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XVIII-XIX
TEMA 1
Introduccin a la literatura del S. XVIII.
Es el siglo ms desconocido, abandonado. Esto lo hace interesante para el fillogo,
puesto que an se pueden descubrir cosas.
Uno de los motivos de este abandono hacia la literatura es la escasez de ediciones del
XVIII.
Otro de los motivos son los prejuicios por parte de la crtica literaria tradicional a esta
poca. Esto empieza a principios del XIX con Marcelino Menndez Pelayo.
Menndez Pelayo fue un gran crtico, pero malo respecto a cuestiones ideolgicas,
debido a su ideologa ortodoxa (castizo, convencional y catlico).
Para Menndez Pelayo lo heterodoxo es todo aquello extranjerizante, afrancesado.
Por ltimo, el concepto de literatura en el S. XVIII dificulta la localizacin de textos
literarios ya que comprende dentro del gnero todo aquello que est escrito.
1. La ilustracin.
Es un movimiento general europeo y de todo el mundo occidental, que afecta a los
diferentes sistemas vitales como la poltica, la filosofa, la ideologa, la culturaetc.
Su obra cumbre es la Enciclopedia francesa.
Su finalidad es el didactismo: ensear algo y contribuir a una mejora.
Se sucede en esta poca una exaltacin del yo, y una prevalencia de la ficcin (novela).
Se caracteriza por la importancia de la razn y de la experiencia frente a los prejuicios,
las supersticiones y la autoridad intelectual, propias de un momento anterior, del
barroco.
La ilustracin reacciona frente al Barroco y lo que representa.
La ilustracin se propone el progreso, las reformas y la superacin del pasado decadente
(barroco). Para ello es necesaria la bsqueda de la utilidad y del didactismo.
La idea de razn se expresa por medio de una metfora, la luz.
La ilustracin fue distinta segn los pases, y por ese motivo fue distinto el grado de
europeizacin tambin.
En Espaa la ilustracin o modernizacin no fue completa por la aparicin de amplios
sectores del pas en contra. Estos sectores fueron la aristocracia, la iglesia y el pueblo
llano.
La ilustracin es un sistema de ideas y valores propio de las clases dirigentes, es decir,
supone un movimiento dirigido desde el poder elitista y minoritario. Esto en poltica
se manifiesta como despotismo ilustrado, cuyo lema es Todo para el pueblo pero sin
el pueblo.
El objetivo del despotismo ilustrado era mejorar la vida de los ciudadanos sin dejar que
estos intervengan en la poltica del momento.
A pesar de no ser la ilustracin un movimiento democrtico, al defender las ideas
universales como la tolerancia, la paz y el progreso, asent las bases para la Revolucin
francesa.
1.6.1. El neoclasicismo.
Supone una vuelta a los clsicos, una renovacin en la imitacin de los clsicos.
Por clsicos entendemos tanto los antiguos de Grecia y Roma, como los modernos.
Entre los modernos destacan sobre todo los autores del renacimiento.
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1.6.2. El rococ.
El rococ es un movimiento fcil de identificar y definir, pero resulta difcil establecer
su procedencia.
La palabra rococ parece proceder del francs rocaille, que, literalmente, significa
concha marina. La palabra podra aludir directamente a la concha con la que las
divinidades cubran su pubis, representando el erotismo que se una al rococ, formando
una esttica del placer.
Por lo tanto el rococ se manifiesta en diferentes gneros artsticos ligados a lo pequeo
por lo general.
El rococ afecta en el mobiliario, la escultura aunque a escala decorativa ms que
funcional.
En literatura se va a manifestar sobre todo en poesa, dando como resultado una poesa
hedonista, en bsqueda del placer y ertica.
El rococ recurre a una gran variedad de tpicos literarios, como el locus amoenus
(lugar ameno) que representa un espacio fsico donde todos los elementos son
agradables (temperatura ideal, hierba verde, rboles con sombra, agua cristalina, el
canto de los pjaros). Otro de los tpicos ms recurrentes es el carpe diem
(aprovecha el momento), este tpico supone una exaltacin de la vida y en especial de la
juventud.
La forma del rococ es breve, teniendo preferencia por estrofas cotas con versos de arte
menor.
Abundan los diminutivos y en general se describen con ellos el entorno.
Esto convierte el estilo del rococ en un estilo dulce y amable pero empalagoso.
Se emplea tambin en el S. XVIII la mitologa grecolatina en la literatura y el arte en
general. A pesar de todo el rococ limit enormemente el uso de la mitologa.
En la poesa rococ, pero en general en los ambientes ilustrados, los escritores utilizan
la convencin del lenguaje y de los usos pastoriles; llegando los poetas a emplear
seudnimos pastoriles, jugando a la ficcin de ser pastores.
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TEMA 2
Conceptos de literatura.
Escasean en la primera mitad del S. XVIII los textos tericos sobre la literatura, debido
a la poca de decadencia artstica.
Esto empieza a cambiar en la aparicin del texto de referencia de La potica de
Ignacio de Luzn. As sienta las clases del neoclasicismo.
Se sigue pues la influencia del barroco en la primera mitad del XVIII, con
barroquismo nos referimos a dos autores y muy pocos textos: Uno de los autores es
Lope de Vega, con su Arte nuevo de hacer comedias, texto con el que trata de
justificar su produccin. En el mbito de la literatura general Baltasar Garca con sus
dos obras, El Criticn y La agudeza y arte de ingenia.
Las ideas de los nuevos autores, Ignacio de Luzn, Gregorio Mayans y Siscar y Fray
Benito Jernimo Feijoo, se califican despectivamente cmo novedades. Estos autores
defendern la tradicin del neoclasicismo con fundamentos del clasicismo. Las obras de
estos autores intentan mejorar la calidad literaria espaola, que estaba siendo atacada
por otros autores extranjeros.
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Para Aguilar Pial se trata de una afirmacin de antipoesa, al establecer unos cnones
tan rgidos en la temtica potica. La poesa de la ilustracin, segn Ignacio de Luzn ha
de ponerse al servicio de una causa que Aguilar Pial considera no literaria, y esto es, lo
que, para el crtico, la condena al fracaso.
Una segunda teora, ms reivindicativa, representada por Checa Beltrn, expone una
visin ms positiva.
Las acusaciones sobre Ignacio de Luzn resultan falsas y tpicas, insistiendo en la idea
de que los crticos tradicionales, entre ellos Aguilar Pial, se limitan a sacar de su
contexto determinadas frases incendiarias de la potica. Segn Beltrn, Luzn es
bastante ms tolerante de lo que los crticos se empean en demostrar. Beltrn seala
que Ignacio de Luzn habla en su potica de la verdad, y a la vez de lo verosmil; no
obstante no se trata de una verdad referida a la realidad, sino a una verdad que pertenece
a los poetas, lo cual da entrada a lo imposible y lo maravilloso. Se trata, por lo tanto, de
una cuestin de congruencia interna de la obra, y no una realidad fsica. Es decir, es
verosmil aquello que dentro de un gnero es congruente, no resulta extrao. Segn
Checa, este concepto de verosimilitud da entrada a todo lo ficticio o fantstico.
Por supuesto Luzn defiende el buen gusto, que para l se identifica con el clasicismo,
mientras que el mal gusto se refleja en el barroco. Es aqu donde tambin se percibe esa
radicalizacin de posiciones en la segunda edicin de la potica.
Luzn es tambin autor de Un arte de hablar se trata de un manual de oratoria que, a
la vez, tienen una clara relacin con los tratados de urbanidad y de cortesa.
TEMA 3
1. El ensayo
El ensayo, como otros gneros literarios ha sido recuperado recientemente para los
estudios de la literatura.
Existen, en el S. XVIII un buen nmero de obras que no son clasificables desde el punto
de vista tradicional. No son lrica, pica ni teatro; tampoco son novelas y no responden a
la literatura didctica tradicional.
La mejor forma de comprender, estudiar y valorar correctamente estas obras es
considerarlas como ensayos. Un ejemplo son las Cartas Marruecas de Cadalso, que
siendo consideradas como novela resultaban psimas, mientras que como ensayos
suponen una estupenda coleccin.
El S. XVIII es la etapa de conformacin y desarrollo del ensayo espaol.
Ya haba ensayos antes, pero en general de manera aislada.
El ensayo, segn la RAE, es un escrito generalmente breve constituido por
pensamientos del autor sobre un tema; sin el aparato ni la extensin que requiere un
tratado completo sobre la misma materia.
Las caractersticas del ensayo son: la brevedad, si es extenso ser un tratado, la
subjetividad, acompaada de una cierta intelectualidad, debe fundamentarse en la
experiencia propia, presenta tambin falta de exhaustividad y de especializacin, el
fragmentalismo, normalmente se inserta en una serie o miscelnea, amplitud y variedad
temtica.
El ensayo no tiene la rigidez estructural del tratado, en lugar de esto, en el ensayo son
muy frecuentes las digresiones. El ensayo es impreciso en las citas, en algn caso, las
citas pueden ser enteramente falsas. Con mucha frecuencia se utiliza un pretexto como
punto de partida para el discurso ensaystico.
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Feijoo se separa deliberadamente del artificio del barroco, que debe estar apartado de la
lengua hablada.
Estas ideas tuvieron xito general entre los lectores, pero dej muchos descontentos; los
retricos le echaron en cara la simpleza del texto, y los puristas que tomara prstamos
de otras lenguas.
Fue un texto odiado por los defensores del Antiguo Rgimen (una parte importante que
defiende la supremaca de la teologa). Hubo tal nmero de ataques que el Rey tuvo que
prohibir que se atacara pblicamente a Feijoo.
En su defensa se pronuncian los defensores de la ilustracin espaola.
La forma que elige Feijoo para el Teatro crtico universal es el discurso. Su
etimologa nos indica el carcter ensaystico.
El discurso era una forma de exposicin ms libre que las formas tradicionales
escolsticas, que eran la cuaestio y tractatus, que suponan dos formas en latn, muy
rgidas desde un punto de vista formal.
En el discurso de Feijoo se anan los procedimientos de persuasin, las citas eruditas y
los ejemplos narrados (siendo stos ltimos los ms atractivos para el pblico).
Haba precedentes para esta forma de intercalar citas y ejemplos en una exposicin. Los
exampla narrativus son las narraciones que cumplen una utilidad didctica,
generalmente ligada a la religin.
El teatro de Feijoo tiene gran cmulo de datos de erudicin y los numerosos casos de
informacin le llegarn de repertorios y muestras secundarias.
Otra aportacin de Feijoo al ensayo es el humor, con la utilizacin de la irona para la
burla de la supersticin. Esta incorporacin es absolutamente novedosa.
Por tanto, el teatro crtico no es un texto cientfico, porque no plantea una novedad, sino
que extiende descubrimientos ya realizados.
Conviene saber esto porque en ocasiones se ha magnificado la relevancia de Feijoo,
como la reivindicacin exagerada del carcter cientfico de Feijoo.
En conjunto, el teatro crtico es una miscelnea, porque es muy heterogneo y dispar.
Precisamente por esto es difcil ver una distribucin ordenada en los diferentes temas.
Se puede percibir cierta unidad muy flexible en cada tomo.
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Emple toda su vida en transformar el pas, hasta su cada en desgracia, cuando tuvo
que exiliarse a Palma de Mallorca, y fue encarcelado.
Fue absuelto tras el Motn de Aranjuez.
Su ensayo refleja sus viajes y sus experiencias, como en su diario y su epistolario
(cartas).
Jovellanos presenta dos modelos para el ensayo: Las memorias e informes, que
corresponden a encargos y guardan relacin con sus discursos, aunque stos ltimos
posean un carcter oratorio. Estos ensayos prescinden del ornato retrico de los
discursos.
La memoria para el arreglo de los espectculos ensaya y responde una de las
principales inquietudes de los ilustrados: controlar lo pblico y regular la actividad de
los ciudadanos; analiza los orgenes de estas tradiciones, corrige los excesos y los
abusos a los que dan lugar los espectculos.
Para Jovellanos es legtimo que el ciudadano se divierta. Prima, entonces, la defensa de
la libertad civil y la necesidad de controlar los excesos.
El Informe sobre la ley agraria tambin corresponde a un encargo, concretamente al
primer encargo de la Real Academia de la Historia.
Jovellanos defiende una mejor preparacin, movido por la preocupacin tcnica ante la
falta de conocimientos.
En este texto se plantean varias ideas fundamentales:
1. Reforma de la agricultura espaola.
Jovellanos supone uno de los primeros defensores del liberalismo poltico, econmico
defiende la libre iniciativa, en la que el Estado no debe interferir en exceso, as como el
libre comercio de la propiedad privada.
2. Eliminacin de todos los obstculos que dificultan el progreso.
Defiende un 3.sistema centralista, con una legislacin nica que facilite el comercio, la
industria As como el uso de las tierras baldas (sin cultivos). En este tema choc con
la nobleza y la iglesia, por lo que adopt una posicin moderada y pacifista.
Jovellanos se presenta como partidario de hacer grandes reformas, de forma paulatina y
sin sangre.
Defiende la 4.regeneracin moral de la nobleza y, en buena medida, de la iglesia.
No obstante por la religiosidad de Jovellanos se ha criticado su posicin como
demasiado conservadora.
El segundo modelo de sus ensayos son las cartas de viajes, como la Carta de
Jovellanos a Alexander Jordin (un cnsul britnico).
Estas cartas comienzan con reflexiones sobre la censura y la vigilancia de la inquisicin.
Es uno de los primeros espaoles en ser conscientes del valor del tiempo, tanto en
trminos personales como econmicos.
Posee consciencia de que sus cartas se van a conservar.
Jovellanos tema que el correo fuese controlado por la inquisicin, por lo que el
moderantismo del autor representa los lmites y las posibilidades de la ilustracin
espaola.
Todos estos factores, para Jovellanos, sealaban cmo Espaa era incapaz de seguir el
progreso de Francia, siendo el progreso espaol cuestionable.
La educacin supone, pues, un tema muy importante.
Jos Cadalso es uno de los ltimos autores que responde al prototipo de poeta-soldado,
vinculado a la escuela potica de Salamanca.
Su obra es muy variada: fue poeta, dramaturgo (tragedias neoclsicas) y un variado
prosista en distintos gneros. Destaca en el ensayo con Cartas Marruecas.
Es tambin autor de un texto difcil de establecer: Noches lgubres.
Fue un extraordinario autor satrico con una serie de obras, algunas de difcil atribucin;
una obra importante en este estilo es Los eruditos de la violeta.
Adems es autor de una autobiografa Memoria de los acontecimientos ms
particulares de mi vida.
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TEMA 4
1. La poesa.
La poesa de Gngora es difcil, ya que trata de ser deliberadamente latinizante. Uno de
los elementos fundamentales de la dificultad es el anacoluto (cambio de orden en las
palabras).
La metfora as como el desconocimiento de la mitologa aade complejidad a la obra.
Estamos hablando, entonces, de una dificultad de la imagen as como de una dificultad
sintctica.
La imitacin a Gngora en el S. XVIII la devuelve con la fbula de Alfeo y Aretusa, con
los elementos de dificultad sintctica y de imagen ya comentados. La ninfa Aretusa
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despierta el deseo del poeta, pero a la vez lo refrena. La comparacin tpica con el
cristal o la nieve (la mujer es incendio porque desata los sentimientos, pero se muestra
glida porque no responde a esos deseos).
La figura de las ninfas y la belleza femenina ilustran el paisaje; esta belleza tiene un
canon que procede de la poesa provenzal, ligada al amor corts. Segn este canon la
mujer bella ha de ser rubia, de piel clara, labios rojos y mejillas rosadas. En este patrn
normalmente la descripcin de la mujer termina en el cuello, por motivos de pudor. Este
canon corresponde a la virtud y el erotismo se muestra controlado.
Dentro de la poesa barroca hay una lnea con una clara intencin pardica, las ms
conocidas son las de Francisco de Quevedo.
Se trata de una poesa erudita, aunque recurre a la parodia. Fusiona la mitologa con el
mundo de la picaresca, convirtiendo a los dioses en chulos y a las ninfas en putas. Se
realiza as una desmitificacin de la mitologa.
Esto se relaciona con la fbula de Acten y Diana. Aceten espa a Diana, y cuando sta
lo descubre lo convierte en ciervo; como consecuencia, los perros de Acten lo devoran.
El poema sigue un tratamiento pardico.
El poema postbarroco mitolgico de carcter pardico presenta dos modalidades en
poesa.
La primera supone una lnea de carcter serio: Diego de Torres Villarroel
La segunda lnea trata un carcter jocoso y burln: Eugenio Gerardo Lobo. Hay adems
ciertos poemas de carcter muy vulgar como las Dcimas al caballero que se tir un
pedo al comenzar a tocar el clavicordio.
Al igual que ocurre en el barroco, los postbarrocos combinan las dos lneas: as el
propio Gerardo Lobo dice escribir poemas de carcter serios. Esa misma alternancia la
encontramos en Torres Villarroel. Las formas barrocas no desaparecen en las segunda
mitad del XVIII. Hay una parte que es aceptada por los neoclsicos, como por ejemplo
el Quevedo de carcter moral y jocoso. Quevedo ser grande dentro de la poesa
anacrentica.
Nicols Fernndez de Moratn pertenece a la primera generacin ilustrada, y por lo
tanto neoclsico.
Es uno de los primeros autores que intenta aplicar las ideas de Mayans y Siscar y de
Ignacio de Luzn.
Moratn est sujeto an en algunos poemas a la literatura barroca.
La Oda a los das del coronel don Jos Cadalso(pag.25) presenta versos de arte
menor. Riman los versos pares en asonante.
Se trata de un poema sencillo, de fcil comprensin, lo que seala su aspecto popular. A
su vez se presentan las convenciones pastoriles, propias del rococ; presenta pues, cierto
carcter buclico. Se trata, sin embargo, de un poema de carcter anacrentico, siendo
anterior a lo rococ. En el contexto del S. XVIII pertenece, claramente al rococ, al
insertase en esta corriente podra recibir el nombre de anacreontismo rococ.
[Anacreonte: Era el poeta cortesano de un tirano griego. Se dice que muri en un
banquete atragantado por un racimo de uvas. Otra versin dice que su muerte se dio
estando borracho, ahogado en una cuba de vino.]
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Las fbulas son una narracin didctica con moraleja en la que los protagonistas son
animales. Pertenecen al arte ilustrado, de estilo neoclsico.
Tanto Samaniego como Iriarte cultivaron la poesa ertica, y se sintieron atrados hacia
lo escabroso.
A Dorila, de Juan Melndez Valds, es un poema claramente rococ. El tema de la
muerte es un mero artilugio para convencer a la amada del encuentro amoroso.
En Valds hay una lnea prerromntica en la que se insiste en las cuestiones sociales,
esto se aprecia en El filsofo en el campo. En estos poemas, sin embargo, se aprecia la
distancia desde la que se escribe.
En la lnea de carcter sentimental, solidaria, humanista y social, el Panten del
Escorial tiene rasgos prerromnticos.
A la invencin de la imprenta resulta un poema modela de la ilustracin. Es un poema
donde se elogian las cualidades humanas y la utilidad de la imprenta.
De Jos Marchena tenemos la Epstola de Abelardo a Helosa. Pedro de Abelardo
es una de las figuras fundamentales de la filosofa del S. XI XII. Compuso una
autobiografa denominada Historia calamitatum, donde aparece su relacin amorosa
con Helosa, y cmo la familia de sta se oponea a la relacin hasta el punto en el que
sus hermanos le cortan el miembro, poniendo fin a la relacin fsica que contina
mediante cartas. Este relato se utiliza para hacer una crtica tremenda contra el
fanatismo, la supersticin, la iglesia
Marchena es un poeta de ideales revolucionarios. Fue condenado por la inquisicin por
sus ideas; en su exilio en Francia particip activamente en la revolucin francesa.
Es el autor de Lecciones de filosofa moral y elocuencia, esta obra es lo ms similar
que se posee al libertinaje.
Muy a finales del XVIII y primer tercio del XIX, se desarrolla la conocida como
escuela sevillana, influenciada por Melndez Valds. A la cabeza de esta escuela se
sita Alberto Lista, romntico espaol.
La escuela salmantina, promovida por Valds, es anterior.
Alberto Lista escribi una poesa neoclsica muy elegante, siendo a la vez un poeta que
cultiva la poesa neoclsica sentimental.
A la escuela sevillana pertenecen otros poetas como Manues M de Arjona, Flix Jos
Reinoso
De Lista, perteneciente al neoclasicismo sentimental, con aspectos del fastidio
universal, tenemos A Silvio, en la muerte de su hija.
Poesa ertica.
La poesa ertica del XVIII es muy rica y variada, sin embargo la prosa resulta casi
nula.
Este tipo de poesa era clandestina, transfirindose las copias manuscritas de mano en
mano.
Hay que esperar a los parntesis liberales para poder disfrutar de estas obras por
completo.
Las lites ilustradas toleraban este tipo de literatura ya que en la prctica estos textos no
llegaban al gran pblico.
Es una literatura muy variada. El trmino ertico, en sentido general se refiera a lo
amoroso. Con mayor concrecin estaramos hablando del mbito sexual. Podemos
encontrar, pues, poesa refinada, elegante, de buen gusto, como la de Melndez
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TEMA 5
1. La novela.
Tradicionalmente se cree que el S. XVIII es un siglo sin novelas (pocas y de escasa
calidad), esto supone, no obstante, un error.
En el S. XVIII encontramos cada vez ms textos narrativos y de carcter novelesco. La
produccin novelesca de las luces, an as, es considerablemente inferior en Espala al
de otros pases europeos como Inglaterra, Francia y, en menor medida, Alemania.
La crtica trata de saber las razones de esta inferioridad narrativa, sirvindose de una
serie de factores:
- La posicin de las tericas en Espaa, respecto a otros pases son muy estrictos en lo
que a la novela se refiere. Entre ellos Ignacio de luzn, que en su potica no se ocupa de
la novela. La novela es referida como plantas nocivas y venenosas. Son pocos los que
se ocupan de la novela (Mayans en la vidad de M. de Cervantes).
- La inexistencia en Espaa de una clase burguesa; generalmente se ha relacionado el
auge de la novela con la existencia de una clase media, que tienen ocio y dinero. En la
Espaa del S. XVIII apenas hay burguesa, aunque este argumento puede desmontarse
con facilidad por la gran produccin novelstica en el XVI, y no haba burguesa.
- La censura, muy fuerte hacia la novela, que adems estaba mal considerada, supuso
una doble censura. Primero por parte de la iglsia, siendo inflexibles (a excepcin de la
novela rosa, que crea un modelo de sumisin). Por otra parte la novela era considerada
un instrumento de corrupcin de las costumbres, creando expectativas: la idea de que se
puede transformar la sociedad y cambiar el orden social. Sucede tambin una censura
gubernamental que acompaa a la eclesistica.
- Causas estrictamente literarias: Se pierde la conexin con los grandes logros de la
novela en el XVI y a principios del XVII (El Quijote, El Lazarillo de Tormes).
Otros pases como Inglaterra tienen muy en cuenta la novela picaresca, que ve en este
tipo de obras el nacimiento de la novela moderna, frente al libro de aventuras antiguo.
Las diferencias bsicas son que el libro de aventuras responde a unos arquetipos,
presentando referencias y mundos ideales, como la novela bizantina o los libros de
caballeras, la novela rosa Mientras que la novela moderna nos lleva al realismo,
plantea una consideracin basada en individuos y no en estereotipos.
Sin embargo en Espaa, los clsicos se malinterpretan, como sucede con El Quijote,
que en el S. XVIII es ledo como un texto puramente satrico, para acabar con los vicios,
defectos y desviaciones. Don Quijote se considera un personaje ridculo y no un
personaje novelesco, y mucho menos un smbolo.
Esto explica que a lo largo de todo el XVIII aparezcan dos tipos de textos: imitaciones y
continuaciones de El Quijote. Las continuaciones suponen textos de carcter narrativo
que explican qu sucede con Don Quijote, mientras que las imitaciones suponen obras
con un loco como protagonista.
Daniel Defoe con Robinson Cruesoe pertenece a la tcnica novelesca del reportaje
falso. Sus novelas exploran los lmites entra la realidad y la ficcin. Se pens en un
principio que el relato era biogrfico en realidad, y es que se trataba de un producto
totalmente nuevo en su forma.
Defoe tambin ser autor del Diario del ao de la peste, que relata en forma de diario
una oleada de peste en Londres. Es un autntico estudio de la difusin de la peste, y aun
as la gente crey que se trataba de una obra de ficcin.
En 1756 la inquisicin espaola prohibi Robinson Crusoe, porque contena
proposiciones herticas contra la religin y el sistema. Se consideraron pues una serie
de peligros: 1. La obra presentaba a un naufrago de otra religin (protestante). 2. Plantea
la supervivencia y superacin del individuo sin el concurso divino; el hombre puede
sobrevivir y superarse sin necesidad de un dios. 3. Ligado a este segundo punto, la obra
cuestiona la idea de la divina providencia, todo est previsto en un plan divino, y esto
es cuestionado. 4. Finalmente, la autonoma del hombre va ligada al progreso cientfico
y a la investigacin, dando pie a las corrientes filosficas. Se puede decir, pues, que la
obra es smbolo del progreso humano.
En Espaa, a pesar de su prohibicin, la obra se conocer de dos formas distintas.
La primera ser un Robinson Crusoe adaptado para los nios, un procedimiento bastante
habitual que, desgraciadamente, quitaba la mayor parte del sentido a la obra.
Por otra parte como el pliego de cordel, como un folletn. No obstante resultaba
imposible poder introducir en ese formato toda la obra, lo que necesitaba de una
adaptacin en versin resumida.
La tercera posibilidad era la traduccin que hace Toms de Iriarte de una obra alemana:
El Robinson de los jvenes. Esa obra supone una serie de conversaciones que un
padre alemn mantiene en diferentes tardes con sus hijos, en las cuales les va contando
la historia de Robinson Crusoe. Al hilo de ese relato, los hijos intervienen, preguntando
y comentando, de forma que se crea un relato de carcter dialogado, adems del carcter
didctico. Los valores que se transmiten son absolutamente opuestos al original, con una
moralidad estricta y cristiana. Las preguntas de los nios convierten la obra en una
enciclopedia muy elemental.
La traduccin de Toms de Iriarte se convertir en un best seller literario, llegando a ser
un manual escolar.
Jonathan Swift.
Es autor de Los viajes de Guilliver, de 1726.
En Espaa esta obra se ha considerado como literatura infantil, nada ms alejado de la
realidad. Toda la obra presenta un tono claramente satrico y misantrpico.
Se trata de una stira social extrema; se hace una crtica al hombre como ser racional y
al racionalismo de las luces. Se considera un precedente de la ciencia ficcin, sobre todo
lo que algunos denominan social ficcin (como Rebelin en la granja.
Adems resulta una parodia de diferentes textos de moda, as como la literatura de
viajes y de navegaciones.
La novela tiene cuatro partes, pero hasta hace poco conocamos 2 de esas partes, y
recortadas. La primera parte es la que corresponde al pas de los liliputienses. Gulliver
aparece en una playa en un pas desconocido, donde todos sus habitantes son pequeos.
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La novela gtica influir en una serie de obras que se publicarn durante el trienio
liberal. Estas obras, adems de esta influencia, obedecen a la prctica desaparicin de la
Inquisicin. Habr una demanda de los lectores de conocer misterios de la Inquisicin.
Tenemos, fundamentalmente, dos textos: Cornelia de Barorquia, que narra la historia
de una joven que es perseguida por un cura, hasta el punto de ser condenada por la
Inquisicin por defenderse y matar al cura tras encarcelarla e intentar abusar de ella. El
segundo texto es Viaje al mundo subterrneo de Olavarrieta.
En Alemania la obra de ms influencia ser el nuevo Robinson de Campbell, que fue
traducido por Jos Mar de Fuentes.
Se presenta un panorama variado en Francia, no se sabe exactamente cmo influenci a
Espaa.
Un texto como Amistades peligrosas apenas tuvo influencia en Espaa, por su
carcter libertino claramente contrario a los ilustrados.
En definitiva podramos decir que las diferentes influencias oscilan mucho.
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se expresa en la portada del libro, en la ligazn del nombre del autor al ttulo; y en otros
elementos como, por ejemplo, las introducciones y los prlogos.
Se establece un pacto a la veracidad, al ser el autor el mismo protagonista y narrador.
En el caso de Villarroel, el contrato de lectura con los lectores es particularmente
atpico, porque continuamente juega con el lector. Esto no supone un hecho normal en
una autobiografa, donde se desea plasmar el mensaje claramente. Villarroel se desdobla
en varios yoes, siendo un yo multiforme, que adopta diferentes perspectivas; y, a su
vez, se dirige a un t multiforme.
La visin de la autobiografa supondra un relato retrospectivo en prosa que de su vida
hace una persona, poniendo el acento en su vida individual.
En la vida de Villarroel hay poco dilogo, los personajes secundarios tienen muy poca
identidad, escasean las descripciones Lo que prevalece, de principio a fin, es el yo.
El protagonismo absoluto en el texto lo acapara la figura de Diego de Torres Villarroel.
Algunos crticos, principalmente Sebold y Marichal, consideran que en Diego de Torres
Villarroel existe un conflicto entre lo que denominan mundanidad y ascesis (el fraile y
el ahorcado); y que ese conflicto provocaba en Villarroel un conflicto existencial, que
sera un precedente del existencialismo, y particularmente un precedente de la agona
existencial de Unamuno. Manolus no opina lo mismo (el profesor tampoco). Manolus
defiende su teora con dos principios: 1. el conflicto de Villarroel es el propio de su
poca, en la que hay conexiones evidentes con el barroco. 2. Existe una diferencia
abismal entre la realidad del S. XVIII en Espaa y el existencialismo de Unamuno del
XX.
El punto crtico de la Vida fue un suceso que le ocurre en 1743. Estando en una iglesia
escucha al prroco pronunciar el decreto de prohicin de una de sus obras: La vida
natural y catlica, publicada trece aos antes, con todas las autorizaciones
reglamentarias. Villarroel sali de la iglesia a escondidas y busc el refugio de los
nobles de la poca. Este hecho cambi radicalmente su vida, sumindolo en una
depresin, hasta llevarlo a convertirse en sacerdote en 1745. Vida parece responder a
un acercamiento a la iglesia.
Los sueos.
Un conjunto de textos de Villarroel se engloba en lo que podramos denominar
sueos, que emplean un mismo procedimiento: el artificio literario del sueo fingido.
Las visiones y visitas, inspiradas directamente por Quevedo. Esta obra no tiene nada
que ver con la novela, es una obra de carcter satrico, contra cosas que le desagradan de
la poca.
Viaje fantstico es una obra que ampli y modific su ttulo, pasando a denominarse
Anatoma de todo lo visible e invisible. En este caso no hay dependencia con el
modelo de Quevedo, que es un modelo de carcter satrico y moral. El artificio literario
del sueo en este libro est al servicio de la comunicacin de las enseanzas cientficas.
Correo del otro mundo tampoco presenta conexin con los sueos de Quevedo, sino
que se trata de un procedimiento ingenioso para exponer facetas de su autobiografa.
Son una serie de cinco cartas que muertos ilustres le hacen llegar al autor, y Villarroel
contesta.
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Nombre por dentro es uno de los sueos de Quevedo; las Visiones y visitas son
deudoras del conjunto de los sueos de Quevedo. Son el contraste entre lo que se
persigue por fuera y lo que hay en el interior. En esta obra el desengao es una figura
alegrica; se le aparece a Quevedo y lo lleva de visita por la calle mayor del mundo, que
es la de la hipocresa. En esta obra, por lo tanto, los personajes son alegricos, la ciudad
y sus calles tambin son imaginarias. El desengao hace de gua y maestro de Quevedo.
El objeto de la stira es el hombre en general, sus vicios y pecados. La descripcin de
los personajes presenta una clara deshumanizacin de las figuras, a menudo se da una
animalizacin; nos situamos entonces en la tcnica de deformacin del esperpento.
El lector es vctima de Villarroel, no se puede quedar con lo aparente: las imgenes
esperpnticas. El autor le dice al lector que saque sus conclusiones.
En la obra de Villarroel tiene un papel muy importante el carcter divulgativo y
didctico.
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Los jesuitas tenan los efectos de la publicacin de una obra satrica sobre la religin en
Espaa. En esta obra se evit que apareciese el nombre de Isla en la publicacin; se
conserva buena parte de la correspondencia entre isla y sus superiores, donde acuerdan
que aparezca la obra con un seudnimo.
No obstante este proceso no convenci a nadie.
De inmediato la obra dividi al pblico espaol. provocando entusiasmo y amplio
descontento; todas las rdenes religiosas se sintieron atacadas. Los lectores ilustrados se
emocionaron, la obra cont con el favor real, llegando el rey a prohibir atacar la obra en
pblico.
La obra criticaba, al igual que en El Lazarillo la caridad cristiana externa, cuando en
realidad resulta slo hipocresa. En el libro los jesuitas defienden un modelo de religin
superior, interior.
Se pretende combatir la predicacin postbarroca que, en la poca, era un autntico
disparate.
La Inquisicin prohibi la reimpresin y la publicacin de la segunda parte, que
apareci diez aos despus de manera clandestina, probablemente en imprentas
extranjeras.
El equivalente a Gngora en el mbito de la oratoria sagrada fue Hortensio feliz
Paravicino, que supone el modelo de la predicacin barroca, con una notable calidad
literaria. Sus sermones son de carcter cultista.
Los sermones barrocos eran excesivos en su erudicin teolgica, con muchas citas,
muchas de ellas en latn, lo que las haca impenetrables en ocasiones. La gente del
XVIII no saba lo que se estaba diciendo exactamente, no obstante se entusiasmaba con
estos sermones. Se inclua mucha mitologa, y en general todo tipo de recursos fuera de
contexto, con un mero afn decorativo.
En definitiva, carecan de doctrina: no enseaban nada, y de moralidad religiosa y
exhortaciones morales. Se hallaban sumidos en una oscuridad lingstica.
El Padre Isla, en esto coincide con los neoclsicos, defiende una predicacin sencilla y
didctica; emplea un tono de campo para ridiculizar y acabar con ese modo de predicar
del postbarroco. Y en su conjunto fue un remedio eficaz: la parodia y la stira
funcionaron y logr cambiar los sermones.
En los sermones del Padre Isla el actio, es decir, toda la presencia externa de quien
habla, la actuacin, los movimientos es muy efectivo. En buena medida, los ilustrados
tambin vigilaban a los predicadores y al teatro.
La predicacin en cualquier poca, pero especialmente en el barroco, tiene mucho de
teatral: los predicadores hacen teatro. Se podan encontrar fans de un determinado
predicador u otro; no se trataba de partidarios de los buenos o de los malos, sino de
bandos.
En la obra del Padre Isla, Fray Gerundio jams acepta un buen consejo. Los dos
personajs principales son el padre Fray Blas del convento, que est loco, al igual que
Fray Gerundio, y el padre provincial, Fray Prudencio, que representaba el modelo de la
predicacin neoclsica. En la obra vamos viendo la formacin del nio y dos tipos de
influencias, sin embargo destacarn las malas. La novela termina con Fray Gerundio
habiendo predicado apenas sermn y medio o dos sermones. Resultaba muy difcil
acabar una novela de este tipo, debido a la escasa evolucin psicolgica.
La obra, en ocasiones, imitar lingsticamente a El Quijote.
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TEMA 6
1. El teatro.
El teatro del S. XVIII se divide en dos grandes modalidades: el postbarroco y
neoclsico.
Se rompe la unidad teatral que exista en los siglos XVI y XVII: las comedias. La
comedia barroca se representaba en los corrales, donde todo el mundo poda contemplar
la obra, por lo que responda a los gustos de la nacin: todo el mundo (todos los
sectores) disfrutaban de (algn aspecto de) la comedia barroca.
En el S. XVIII se rompe esa idea de unidad del teatro, y los gustos dramticos se
diversifican.
El teatro postbarroco gusta principalmente a las clases populares. Este teatro est
fomentado por el poder.
El teatro neoclsico ir dirigido a las lites.
Dentro del teatro barroco se debe hablar de las reposiciones y la obra nueva: las
comedias de teatro. Las reposiciones supona volver a representar obras estrictamente
barrocas, mientras que la nueva obra supondra el estreno de obras originales del XVIII.
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Propiamente postbarrocas seran, pues, las comedias de teatro, que presentan un carcter
espectacular. El espectculo lo engloba todo: msica, estenografa extraordinaria y llena
de alardes tcnicos.
Todas las dems comedias que no son de teatro reciben el nombre de comedias
sencillas. La espectacularidad de las comedias de teatro dictaminaba el precio de las
entradas.
Dentro del teatro neoclsico hay dos tipos: tragedia y comedia. Los autores
neoclsicos reniegan de la comedia barroca. La comedia sentimental es una comedia
neoclsica pero con algunas modificaciones; la principal modificacin es que se hallan
mucho ms presentes los sentimientos en este tipo de obras.
Exista un teatro breve: piezas de corta duracin y, generalmente, de carcter cmico.
Son los llamados entremeses y sainetes. En el entrems e humor resulta basto y recurre,
en ocasiones a procedimientos muy simples y groseros (poco sutiles, en ocasiones de
mal gusto), como el apaleamiento del tonto. Por lo tanto no era un producto muy del
gusto del XVIII; el entrems terminar dando paso al sainete, siendo especfico del
XVIII, y ms acorde con la mentalidad de la modernidad. Un segundo rasgo del sainete
tiene que ver con su carcter costumbrista. El costumbrismo es la descripcin de los
tipos y de las situaciones o momentos caractersticos de un momento determinado. El
costumbrismo existe en todas las pocas de la literatura (en la picaresca hay elementos
costumbristas, por ejemplo). El S. XVIII se caracteriza por el hecho de que el
costumbrismo se convierte en una modalidad concreta e independiente. Las piezas
suelen ser breves y, por definicin, costumbristas.
Los sainetes presentan, por ejemplo, las formas de vida ms caractersticas del Madrid
del XVIII, los majos y las majas, los petrimetres En la primera mitad del XIX el
costumbrismo llegar a su mxima expresin con Mariano Jos de Larra.
Una funcin teatral del S.XVIII sola durar entre tres y cinco horas. Esta duracin se
deba a la distribucin de los actos, en los que tras cada actos, se intercalaba un
entrems o un sainete, debido al tiempo que era necesario para el cambio de vestuario y
escenario.
Con mucha frecuencia el xito de una funcin dependa, no de la obra, sino de alguna de
esas piezas breves que se intercalaban.
De Rene Andioc, Teatro y sociedad en el Madrid del S. XVIII estudia aspecto hasta
entonces desatendidos, recolectando todos los datos de los que nos servimos hoy.
Madrid dispona de un teatro Cortesano, para la corte, y el de los Caos del Peral,
conocido como teatro italiano porque all se representaban las obras italianas.
Los dos teatros nacionales, donde se programaban obras bien postbarrocas o bien
neoclsicas son los teatros de La Cruz y El Prncipe.
Otras ciudades contaban con teatros tambin: Valencia, Valladolid, Barcelona, Sevilla
Andioc estudia la transformacin arquitectnica que se da en los teatros, y la
distribucin del pblico.
En el S. XVIII el teatro se va techando paulatinamente.
Lo habitual en el XVIII es que el teatro se cubriese con un toldo, lo que en el XIX
desembocar en un techo. El teatro consista en un patio ocupado por los espectadores
que, normalmente, estaban de pie. Las entradas del patio eran las ms baratas, por las
condiciones. En la periferia del patio a veces se disponan unos bancos, que podan
alquilarse para sentarse. Con frecuencia en el XVIII las personas de clase adinerada
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preferan situarse en el patio para pasar desapercibidos. Los palcos eran las entradas ms
caras, y en un precio intermedio se encontraba la cazuela, un gran palco situado al
extremo del patio, frente al escenario. La tertulia, encima de la cazuela.
En las comedias de teatro, con frecuencia los actores utilizaban como espacio escnico
el patio.
El pblico, generalmente, no permaneca callado. Se acuda al teatro a conversar e
incluso a hacer negocio. El teatro era, pues, un espacio pblico social, donde haba
autnticas hinchadas de mosquetera. Las hinchadas determinaban con mucha
frecuencia el xito o fracaso de una obra. Los mosqueteros distribuan distintivos a
favor de un determinado teatro o actor.
Los partidarios de el teatro de El Prncipe reciban el sobrenombre de chorizos. Y los
de La Cruz eran los polacos. Los de los Caos del Peral, panderos. En ocasiones se
llegaba a las manos, y era muy frecuente el plagio directo.
Esta situacin desagradaba profundamente a los ilustrados, que se encargarn de atajar
este tipo de excesos.
No era nada normal la vigilancia y el cuidado de las representaciones por parte del
autor.
Habr que esperar a los autores de tragedias y comedias neoclsicas para que esto
empiece a cambiar. Fundamentalmente Toms de Iriarte y Leandro Fernndez de
Moratn; ambos cuidan y vigilan cada una de las representaciones de sus obras. Con
Moratn, con el precedente de Iriarte, se produce adems una cuestin fundamental: dar
con la frmula de xito del teatro moderno en Espaa, y lo har con una gran economa
de medios (estilo sencillo). Moratn reniega de los espectacular y logra una frmula que
interesa a todo el mundo.
Habr que esperar al romanticismo para volver a encontrar la reconciliacin completa
de dos pblicos teatrales en un mismo teatro, mediante el drama romntico. A pesar de
todo en plena poca romntica se seguir representando la comedia de Moratn.
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3. Las obras que se representan de autores barrocos no son las consideradas como
clsicas.
En conclusin sabemos que el pblico del XVIII prefiere obras nuevas.
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Sin embargo los ilustrados, Agustn de Montiano y Luyando insisten en demostrar que
en Espaa existen tragedias desde el S. XV.
El segundo factor tiene que ver con el hecho de que, quienes escriben tragedias en el
XVIII, son fundamentalmente tericos, es decir, no son autores dramticos. Su intencin
es superar la decadencia del teatro espaol.
El tercer factor es que el temperamento o el carcter del espaol no es trgico, el pueblo
espaol gusta ms de la tragicomedia.
S que existe una tragedia que logr cierto xito, no obstante fue de inmediato
censurada, y finalmente prohibida, esta obra es Raquel de Vicente Garca de la
Huerta. Esta obra supone una tragedia desde el punto de vista formal, pero no desde el
contenido y el propsito del autor. De la Huerta escribi la obra ms bien como
respuesta a la obsesin neoclsica de escribir tragedias.
Agustn Montiano y Luyando es el autor de una obra de referencia, titulado Discurso
sobre las tragedias espaolas, con la que se ocupa ms bien de rescatar del pasado
obras de nuestra tradicin clsica que se hallaban en el olvido, adems teoriza la
tragedia. En esta obra considera que, el propio Lope de Vega, habra escrito algunas
tragedias La bella Aurora, por ejemplo.
Montiano escribi dos obras Atalfo y Virginia
La inmensa mayora de las tragedias espaolas ni siquiera lleg a representarse.
Nicols Fernandez de Moratn es autor de tres tragedias: Lucrecia, Hormesinda y
Guzmn el bueno.
Desde Montiano, uno de los objetivos de los autores de tragedias espaoles es encontrar
un objetivo nacional. Tratan por lo tanto de evitar las adaptaciones de temas extranjeros.
Esto, en parte, se deba a la creencia de que, desde la propia patria, el mensaje sera ms
efectivo.
En la tragedia neoclsica se repetirn los mismos temas constantemente; uno de esos
temas repetidos hasta la saciedad ser el del rey Pelayo.
Hormesinda, la nica tragedia de Moratn que lleg a representarse, recrea el tema de
Pelayo, desde la visin de la hermana del rey, que es Hormesinda, sometida al acoso del
gobernador musulmn: Muruza.
Jovellanos escribi tambin una tragedia, titulada Pelayo o Muruza.
Cadalso es autor de otra tragedia Sancho Garca que recrea un motivo propio de la
literatura medieval; este es el tema de Doa Ava, condesa de Castilla, viuda, que para
complacer a su amante musulmn intenta envenenar a su hijo, Sancho Garca.
Nicaso lvarez de Cienfuegos escribi La Condesa de Castilla, del mismo tema que
la obra de Cadalso.
Esta bsqueda de temas nacionales, pero sin xito, se mantiene an hasta entrado el
siglo XIX.
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Segn la idea, el rey Alfonso VIII se enamora de una juda, Raquel, descuidando su
propia mujer y el reino entero. Esta idea es la que utiliza De la Huerta para sus propios
intereses. Se pide un cambio poltico en beneficio de la aristocracia. Hernn Garca
representa los propios intereses del autor, y se le da un papel fundamental.
La obra se represent por primera vez en 1772 en Oran, una de las prisiones espaolas
en el norte de frica, donde estaba desterrado. La fecha importante es la del estreno en
Madrid, en 1778. De inmediato la obra fue vigilada por parte del gobierno, porque era
una obra claramente peligrosa para la monarqua.
En la obra Garcern Manrique aparece como un regalista, pero con un marcado carcter
egosta. En cambio, convierte en protagonista a Hernn Garca, que es el propio autor.
Hernn es uno de los nobles que apoya al pueblo.
La censura suprimi el treinta por ciento de los versos. Las modificaciones que se
hicieron fueron: 1. Supresin de aquellos versos donde Manrique tena connotaciones o
presencias negativas (la faceta egosta). 2. En la versin de Vicente Garca de la Huerta,
al final, el rey perdona a los rebeldes. Este perdn final se suprime; lo culpables son
castigados. 3. Se suprimen los titubeos del rey. La imagen del rey aparece en la obra
como un tipo indeciso, esto es modificado.
A pesar de todo esto, la obra fue finalmente retirada del cartel y prohibida, aunque se
alegaron razones de otro tipo como escasez de espectadores, problemas de calidad
literaria etc.
Desde el punto de vista formal, la obra es una tragedia neoclsica, por diferentes
motivos. El primer elemento es que respeta escrupulosamente las tres unidades
dramticas. Una segunda razn es que, tanto el argumento, como los personajes, eran
los propios para la tragedia (personajes elevados: hroes, prncipes, alta aristocracia).
Finalmente, se recomendaba la utilizacin de un nico tipo de verso, de principio a fin,
que en este caso es el endecaslabo heroico. Este tipo de verso es el ms sonoro, casi se
podra definir como un verso ms barroco que neoclsico.
Sin embargo, el propsito de Garca de la Huerta no es una obra que nazca del
convencimiento, sino que supone, ms bien, una provocacin; y para demostrar que los
espaoles podamos escribir tragedias a la francesa.
De principio a fin de la obra encontramos reminiscencias del barroco: los sentimientos
exaltados, el apasionamiento, la galantera, incluso el tema de la vieja honra Estos
elementos se deslizan en la obra.
Estas caractersticas hicieron de la obra un producto extrao, esto, junto con su pronta
censura, limit enormemente la fama de la obra.
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Iriarte escribi dos comedias que son prcticamente equivalentes El seorito mimado
y La seorita malcriada. El objetivo de esta obra era corregir un vicio, en particular la
mala educacin de los hijos; el exceso en el consentimiento de los hijos. Esto entra
dentro de un tema obsesivo para los ilustrados, que es el tema de la educacin de los
hijos.
Se trata, por lo tanto, de un teatro evidentemente didctico.
Toms de Iriarte tuvo cierto xito de pblico.
La falta de movimiento dramtico, de ligereza y de alegra cmica fueron los culpables
de la falta de xito de estas obras. La obra era demasiado didctica.
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TEMA 7
1. La stira.
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La obra presenta un pasaje muy clebre, que es el da la repblica de las ranas. Se trata
de una cinaga donde los malos poetas, vivos la inmensa mayora, a pesar de la fama,
expan sus culpas literarias, redimindose de sus muchos pecados convirtindose en
ranas y croando.
Forner tambin es autor de Los gramticos, Historia chinesca, que es una narracin
satrica, ligeramente novelada, prohibida por el gobierno, en la que ataca
encarnizadamente a la familia de los Iriarte al completo.
Juan de Iriarte, el patriarca, fue poeta, latinista, helenista, gramtico y poeta en latn.
La narracin de la obra se sita en el pasado legendario de China para intentar evitar la
censura, aunque esto supuso una cortina de humo transparente, ya que no logro evitarla,
y se ve claramente la intencin.
Se burla de la erudicin de Juan de Iriarte, bajo el seudnimo de Chao Kon, diciendo
que son todo perogrulladas.
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NDICE
TEMA 1
Introduccin a la literatura del S. XVIII.
1. La ilustracin.
1.1. Cronologa de la Ilustracin.
1.2. Los enemigos de la Ilustracin.
1.3. Alcance de la ilustracin espaola.
1.4. La preilustracin. Los novatores.
1.5. La Enciclopedia francesa.
1.6. Los movimientos artsticos de la ilustracin.
1.6.1. El neoclasicismo.
1.6.1.1. La esttica neoclsica.
1.6.1.2. Cronologa del neoclasicismo.
1.6.2. El rococ.
1.6.3. El neoclasicismo sentimental (prerromanticismo).
La situacin general de la Espaa del S. XVIII.
1
1
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2
3
3
3
4
4
5
6
6
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TEMA 2
Conceptos de literatura.
1. Los nuevos autores.
1.1. Gregorio Mayans y Siscar.
1.2. Ignacio de Luzn.
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TEMA 3
1. El ensayo.
1.1. Caractersticas especficas del ensayo del XVIII.
1.2. Fray Benito Jernimo Feijoo.
1.3. Gaspar Melchor de Jovellanos.
1.4. Jos Cadalso.
1.4.1. Cartas Marruecas.
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TEMA 4
1. La poesa.
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TEMA 5
1. La novela.
1.1. La novela moderna.
1.2. La novela gtica.
1.3. Cronologa de la novela espaola del XVIII.
1.4. Diego de Torres Villarroel.
1.4.1. Composicin literaria.
1.5. Jos Francisco de Isla Rojo.
1.6. Pedro de Montengn.
1.7. Vicente Colomer.
1.8. Tipos de novela.
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33
34
34
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40
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TEMA 6
1. El teatro.
1.1. El teatro postbarroco.
1.1.1. Reposicin de las obras del S.XVII.
1.1.2. Comedias de teatro.
1.2. El teatro neoclsico.
1.2.1. La tragedia neoclsica.
1.2.1.1. Vicente Garca de la Huerta.
1.2.2. La comedia neoclsica.
1.2.2.1. Leandro Fernndez de Moratn.
1.2.3. La comedia neoclsica sentimental.
1.2.3.1. Gaspar Melchor de Jovellanos.
1.3. El teatro breve.
1.3.1. Los sainetes.
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TEMA 7
1. La stira.
1.1. Juan pablo Forner.
1.2. Jos Cadalso.
1.3. Pliegos de cordel.
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Lecturas
1. Teatro crtico universal (seleccin: 8-10) (temas citados en clase: la
supersticiones / la voz del pueblo / astrologa / ciencia (medicina,
derecho) / agricultura). Feijoo (tomo 6, discurso octavo: suceso sobre
un peregrino El anfibio de Lirganes (ensayo))
2. Noches lgubres (todo) y cartas marruecas (principio / final /
intermedios (5-10)) Jos Cadalso
3. Poesa del S.XVIII (fotocopias) H.R. Polt
4. Visiones y visitas (prlogo / visiones (5-10)) Torres Villarroel
5. El s de las nias (todo) Moratn
6. Raquel (todo) - Garca de la Huerta
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