A Veneravel Hercilia Goncalves

COMUNIDADE PORTUGUESA DE EUBIOSE
Homenagem a Herclia Gonalves 1 edio

Revista Graal - Nmero especial
Comunidade Portuguesa de Eubiose
Autorizada a reproduo parcial desde que citada a origem
Olmpio Neves Gonalves
INTRITO
Da historicidade e Tradio Inicitica Lusa
AS TRS MES DA OBRA

VIDA E OBRA DE HERCLIA
Dados biogrficos
Mariz e o Pao dos Marizes
A obra e os seus Tulkus
Herclia Arauto da Obra
O MISTRIO DA IDENTIDADE DE HERCLIA

Lcifer e os Assuras
Lcifer - Goberum Herclia
INTRITO
DA HISTORICIDADE E TRADIO INICITICA LUSA
Existem trs momentos que demarcam diacronicamente o destino do discpulo: um passado, um presente e um devir que se
volver um dia presente, e depois um passado no tempo.
Assim se apresenta a dinmica sequencial da histria. Para
que um discpulo esteja consciente de si, na plenitude possvel,
ter de integrar-se na sua historicidade.
A historicidade deriva da realidade factual dos eventos histricos. Mas a historicidade no se reduz evidncia primria de
que existe um passado que conduz a um dado presente que
persiste existencialmente e nos molda e nos remete para o
futuro. A Historicidade bem mais do que isto, mais do que
supomos que o presente , apenas, algo que se passa e que
este trnsito no ser o que j foi, porque todo o presente
resulta de eventos cujo primado lhe conferiram origem e substncia.
A realidade histrica do Discpulo, sua historicidade actual a
do homem que mergulha as suas razes na circunstncia1, o
ente que toma conscincia da sua realidade identitria, da seidade, enquanto factor de reintegrao csmica na sua metania, fazendo-o porque toma conhecimento dessa maravilhosa
verdade espcio-temporal diacrnica, a trajectria dinmica
que define a historicidade. O ser humano, como entidade cultural e histrica, reduz-se sua prpria realidade processual.
Ora se o passado no pode ser recuperado factualmente, o
discpulo s alcanar a conscincia da sua prpria identidade,
s pode volver-se um ser histrico mediante a reconstruo do
que est para trs de si, esse elo temporal a que chamamos
memria. A memria ilumina o presente e este indicia o futuro.
O homem, como mero ser sem memria, como um seixo perdido na extenso arenosa do deserto, carente de sinais que
pontualizem o lugar onde permanece. Sem passado, o Discpulo volve-se numa criatura errtica, uma vivncia vazia de
sentido. Porque um ente histrico um ser individualizado,
ele e a memria que o distingue, a Tradio.
Tradio e memria so termos sinnimos na historicidade do
homem e da comunidade social. Uma vez reconstitudo, o passado permanece como tradio. Tradio corresponde a um
pretrito redivivo, um legado, uma herana da nossa ancestralidade. Na tradio est o arquivo mnsico do indivduo, da
famlia, duma civilizao ou duma cultura.
Tradio permanncia contextualizada, uma entelequia que
actualiza a histria e que erradica os hiatos possveis na filogenia da linhagem. E isto que justifica que uma Escola Inicitica
seja tradicional e que sua egrgora mantenha a sua unidade
coesa. E isto que a distingue das que existem sem referentes
de memria.
A Comunidade Portuguesa de Eubiose corresponde a um corpo orgnico em permanente
evoluo, num espao e num tempo especficos determinados pela transmisso tradicional
de uma Linhagem. O incio do sc. XXI demarcar o tempo e o espao da Lusitnia esotrica e determinar o seu devir prximo, as
variveis que a diferenciam de outros discpulos ou de outras
ptrias ilustres.
Os filhos de uma mesma linhagem apresentam contudo ndoles
distintas, personalidades diferentes. Cada ser, cada instituio,
cada egrgora grupal impar. E assim so as naes. A nao
tipifica o Indivduo colectivo, padronmico, com sua memria,
tradio, historicidade, enfim. Nenhuma nao se confunde
A Venervel Herclia Gonalves de Sousa
com outra, mesmo quando se encontram ou se entrecruzam

seus caminhos.
a ns, enquanto membros duma mesma egrgora ptria, a
lusitana, que compete a reconstituio e o arquivo memorial da
nossa tradio inicitica.
O processamento duma tal meta, implica por parte dos discpulos portugueses da Obra uma grande responsabilidade:
perante os Mestres de Sabedoria e ante a grei a que pertencemos, to amada do excelso Mestre JHS, em que Ele depositou
tantas esperanas. Por isso faz-se mister que, ainda que
custa de muito labor, dignificando nossa Tradio Inicitica,
tambm o dignifiquemos a Ele, reconstituindo seus ensinamentos dispersos, suas aluses sibilinas, ocultas ou desveladas, no
p da histria do pas em que nascemos.
No compete a outrem tal incumbncia nem sequer a nossos
irmos do Brasil e muito menos, a alguns dos nossos
concidados que, expatriados voluntrios nessa nao irm,
conduzidos por um devocionismo imaturo e ignorncia estulta,
postergaram para o limbo do esquecimento a Obra em Portugal2.
E, no entanto, que esplndido o acervo histrico-inicitico dos
nossos anais ocultos! E, no entanto, quanta exaltao nas
palavras do Venervel Mestre sempre que alude natureza
esotrica e prevalncia legitimada de tantos sucessos ocorridos neste solo luso, os quais determinaram e modelaram de
forma decisiva a Obra dos Deuses, fundada na unidade fraterna das duas Ptrias Irms! Acaso no testemunha o prprio
Mestre que a Obra nasceu em Portugal? E que o pivot da
Obra comea na Serra de Sintra?
Mistrios e Mistrios. Alguns j desvelados. Outros merc da
devassa sagrada por quem, despojado de qualquer egotismo
profano, armado da sua espada de luz, se adense na floresta e
ilumine as esfngicas veredas Sim, pois quando o Venervel
Mestre afirma Eu sou o maior dos absurdos no circunscreve
o seu discurso a mero jogo de palavras, antes menciona o rigor
metafrico exigido assuno do seu ministrio avatrico,

substituindo o rosto da verdade pelo vu da alegoria.
A prpria idiossincrasia dos altos mistrios exige a sua no
contextualizao em linguagem profana. Da, o discurso alegrico, metafrico, tropolgico de que se servem esotericamente
os mestres excelsos nessa linguagem frequentemente designada como Linguagem dos Pssaros.
Reduzir o sentido simblico dos ensinamentos do Mestre JHS
racionalidade do exerccio dedutivo ou indutivo ser tarefa
rdua para o estudioso discpulo, passvel de o conduzir por
vezes, por nvios caminhos e mesmo ao fracasso, se o recurso
de chaves indispensveis no lhe forem acessveis, diante de
um corpus de conhecimento saturado de hiatos, solues de
continuidade, contradies aparentes que parecero raiar o
absurdo.
O cnscio investigador ter de munir-se de toda a sua humildade, de uma criteriosa capacidade de descriminao, sem
olvidar jamais o que os mestres ensinam: que para alcanar a
verdade mister se faz que se ultrapasse a mente, isto , que o
investigador provido haver de aplicar no domnio gnoseolgico, a Intuio, alm da Razo.
10
AS TRS MES DA OBRA

No contexto materno-feminino da Obra do Eterno quis a tradio gratificar-nos com TRS MES DIVINAS, todas Elas
consagradas, ao nvel da humana personalidade, com a emblemtica letra H em seus sacratssimos nomes:
HERCLIA GONALVES DE SOUSA, HELENA IRACY e
HELENA JEFFERSON DE SOUSA.
A letra H simboliza a rvore da Vida do Segundo Trono e
expressa o terceiro vrtice do Trigno das guas Vivas3. No
Mundo da Glria a letra que o aspecta planetariamente a
consoante B. Astralmente, sua assinatura de natureza lunar.
A letra B corresponde ao arcano II do Tarot e tem origem nos
alfabetos semitas, principalmente o hebreu.
Beth originou-se de um smbolo hieroglfico, conotado casa,
boca, rgo pelo qual se manifesta a palavra como a
objectivao da ideia.
Por extenso noo de boca se relacionaram todos os
conceitos que expressam os significados de ncleo, templo,
santurio.
A segunda lmina de tarot conhecida como a Suma
Sacerdotisa. -lhe conferido o sentido da passividade que
emana do binrio, da os conceitos de reflexo e de mulher.
A Suma Sacerdotisa ou mulher apresenta-se coroada de uma
tiara sobrepujada por um crescente lunar. apresentada como
uma verdadeira rainha, sentada num trono real, adornada com
um smbolo de realeza, um vu transparente que lhe vela a
face. Sobre os joelhos detm um livro aberto, mas semi-coberto
pelo seu manto.
O segundo arcano simboliza a Me. No Mundo Divino sis,

como reflexo de Osris. No Mundo Humano Eva e, no Mundo
Inferior ou Inferius, expressa a Natura Naturata capaz de
manipular a substncia plstica, de lhe conferir formas de gerar
seres. O livro semi-cerrado ou encoberto indicia que os mistrios de sis so ocultos, mas que a Me os desvendar aos iniciados. Por isso, o seu vu no deve ser levantado pelos profanos.
Por causalidade, a letra H pronuncia-se Ag no sagrado
idioma portugus, raiz do termo Ag-r-tha, sim, Clarion, Belovedye, Paradesha ou Paraso, a passagem que a este conduz
e gerao encarnante, por oposio morte que desencarna4, lugar de provenincia das trs Mes, as quais, por obedincia ao Plano do Eterno, foram trocadas na face da terra,
precisamente, como Natura Naturata.
AS TRS HELENAS configuram um tringulo feminino da
Obra, em torno de um outro H, ponto central de emanao
positiva e de fecundao: HENRIQUE ou EL-RIQUE, por oposio ou complementaridade com o trigno negativo ou passivo
e genesaco das trs Mes.
Determinou o Plano Divino que estas trs Entidades femininas,
verdadeiros seres predestinados, tivessem vivido suas vidas
humanas ligadas por laos indefectveis de interdependncia e
inter-aco com Henrique, no s ao nvel dos seus trajectos
iniciticos, mas familiares, cujo significado encobre ainda, e
todavia, um manto de mistrios velados, que se entrosam na
histria da sua prpria origem csmica e, cujo acesso, ultrapassa sempre nossos parcos e modestos conhecimentos.
HELENA JEFFERSON FERREIRA substituda com poucos dias
de vida pela filha do casal HenriqueHerclia, Helena Iracy, foi
criada e educada como genuna filha (no obstante nunca ter
sido perfilhada legalmente) por sua extremosa me adoptiva,
Herclia Gonalves de Sousa.
Da histria de Helena Jefferson e seu roteiro espiritual na Obra
e na Instituio, por to difundida e conhecida, no
12
insistiremos. Bastar que se relembre que, na sua idade juvenil, j no ciclo de Dhran, se ocupou do fogo sagrado do Templo como sacerdotisa. Aps a morte de Herclia em 1931, a 4
de Abril de 1937 d-se o enlace matrimonial civil com Henrique
de Sousa. Com seus esponsais Helena adopta o apelido dos
Sousas. Como segunda esposa de Henrique, Helena assume
uma funo inicitica como contraparte feminina ou SHAKTI de
JHS, ou seja, um dos Devas-Pis.
Acentuaremos, contudo, a nossa convico de que Helena,
criada com seus irmos adoptivos, no consanguneos, no seio
da famlia dos Sousa, e como testemunha dos extraordinrios
eventos que se foram sucedendo com Henrique e Herclia,
somente aps o consrcio com JHS se foi consciencializando
da trama da Obra, na qual teria de desempenhar um papel fulcral.
Da leitura das Efemrides da Obra se depreende que s em
1924 (teria Helena 18 anos) aps a fundao da obra em Niteri, o Mestre ter revelado que (e passamos a citar) Helena
era a verdadeira Guardi do Fogo, e que, ambos, desde pocas que se perdem no tempo, Eles, Henrique e Helena, caminham juntos na mesma senda, e por isso conhecidos como
gmeos espirituais.5
Helena Jefferson de Sousa, que deu quatro filhos a seu
esposo, foi a representao humana da Me-Celeste,
ALLAMIRAH, Shakti do 6 Senhor AKBEL a Quem coube a
grave misso de seleccionar as mnadas do novo ciclo e julgar
as anteriores6.
Desse maravilhoso ser que conhecemos como HELENA IRACY
no obstante as referncias credenciadas nas Efemrides da
Obra e Cartas Revelao do Mestre, apenas poderemos
cogitar da extenso esotrica da sua misso transcendente na
Obra dos Deuses. A propsito da sua filha Helena Iracy, o prprio Mestre consigna estas palavras sibilinas: trata-se do
caso da minha primeira esposa Herclia, da qual j se sabe
o papel brilhante que ocupou na Obra. Alm do mais porque
13
dela saiu a criana que deveria ser trocada criana que, em

Duat foi ama ou preceptora de Akdorge e Akgorge, e tambm
do dos Avataras Maitreya e Mitradeva, cada qual que, desde a,
procure usar a sua inteligncia e raciocnio, para desvendar o
resto7
Aps o nascimento do primognito do casal Henrique-Herclia,
de nome Alberto, a que se seguiu Isabel, a por 1906 (Herclia
contaria 20 anos) nasce a admirvel criana que ser crismada
a 13 de Agosto com o nome de baptismo de HELENA IRACY
GONALVES DE SOUSA conforme se conclui do texto transcrito, com poucos dias de vida submetida ao metabolismo
fenomnico das trocas, sendo substituda pela recm-nascida
Helena Jefferson.
Iracy interioriza-se nos mundos internos passando por El Moro,
seguindo para Duat, onde tem permanecido.
A esta Rgia Entidade foi, como vimos, confiada a gloriosa misso de orientar os quatro excelsos seres: os Bodisattvas
Akdorge e Akgorge, a partir de 1935, e desde 1949 o da educao dos Budas Celeste e Terrestre.
Mas Helena Iracy honrou a Obra como progenitora dos Yokanans Mrio Lcio e Maria Lcia.
So conhecidas as visitas que, ao longo dos anos, na companhia dos Budas seus pupilos, fez a seu pai, entre outras, as de
17 de Junho de 1950, acompanhada pelos Yokanans Hlio e
Henrique, e de 9 de Maro de 1955, com a presena do Divino
Rabi Muni, a de 25 de Agosto de 1958, em que Iracy entregou
a seu pai um significativo bouquet de flores. Finalmente, a 21
de Maro de 1963, Helena na companhia dos dois budas entregou o Basto de Comando do Ciclo a Lorenza, Crivatza e S.
Germain.
Os discpulos portugueses tiveram o privilgio de receber duas
mensagens suas, uma em 19/12/1998 e a outra em
30/01/1999.
14
Eis que ressoa a voz de Agartha Filhos, ouvi a voz

da flor dourada, ouvi a voz, o aroma, o cheiro que flui
do meu jardim Encontro-me junto das minhas flores
e dirijo-me aos vossos coraes. Eu, Helena Iracy,
assessorei o trabalho do vosso Mestre por vontade
dAquele que no tem nome. Olho estas flores e sinto o
fio das vossas vidas ligadas ao longo das idades sem
conta, Meus olhos ficam plenos de amor, e sinto uma
grande alegria por ver que caminhais juntos desde h
muito, um grande ponto de realizao nos anais iniciticos, na medida em que poucas so as almas que
conseguiram alcanar o Caminho juntas. Eu, como
vossa me, sentada no meu jardim, junto das minhas
flores, medito sobre a humanidade e sobre os caminhos gloriosos que ela tem ainda para percorrer, associando os nossos esforos, filhos amados
In Anais Ocultos 19/12/98
Nossa Me Iracy est em sintonia e venerao com
Sintra, ptria amada, ali onde foram mostrados ao
mundo os gmeos espirituais, as duas crianas venusinas, como expresso andrgina do Eterno.
Vossa Me Iracy est hoje em consonncia com a
excelsa mente do Senhor Jovai, do seu muito amado
filho e, por isso, assiste mentalmente a vossos rituais
Idem 30/01/99
A magnfica Helena Iracy a representao humana do
Ishwara feminino da terra, e o 4 Planetrio, Atlasbel, como
Senhor do 4 Sistema.
Quanto magnnima HERCLIA GONALVES DE SOUSA,
eis o grande mistrio, nas palavras do nosso venervel
Mestre.
De nacionalidade portuguesa, partiu para o Brasil, mais
especificamente, para a cidade da Baa, em circunstncias
ainda no esclarecidas, vindo a consorciar-se com Henrique
Jos de Sousa, o qual, se substitui a seu tulku Honorato.
15
O historial da Obra no nos deixa qualquer dvida que um dos

seus papis iniciticos seria o de substituir a falecida primeira
Helena no acidente de Lisboa, como sua tulku. Sobre isto, o
Mestre insiste nos seus registos. Herclia, conquanto jovem,
estava perfeitamente ciente de todo o processo inicitico da
Obra. Sua conivncia seria totalmente incongruente seno
impossvel, na trama vivida com seu companheiro JHS.
Se certo que a poucos discpulos foi dada a conhecer a sua
verdadeira Identidade e qual a teia inicitica que conduziu
Herclia ao Brasil, no podemos nem devemos iludir a realidade: em favor de um protagonismo crescente aps a sua
morte, que muitos discpulos devocionais, discpulos mesquinhos, sem grandeza espiritual, julgaram dever segunda
esposa do Mestre sem dvida merecedora de todos os encmios e celebraes a memria de Herclia foi sendo relegada
para as calendas de um mutismo comprometido e, depois consentido pelos psteros, j descontextualizados da vivncia cronolgica e inicitica da sua Misso transcendente, numenal, da
Obra do Eterno.
Um dos propsitos que nos induziu investigao dos sucessos histrico-iniciticos da venervel Herclia foi essencialmente trazer luz, isto , restaurar na sua possvel integridade,
a misso extraordinria que foi confiada pela Hierarquia a Esta
nossa compatriota de que saiu inteiramente vitoriosa entre
outras coisas, sua funo mansica e sua comparticipao nos
fundamentos do instituto eubitico, como Dharna e Sociedade
Teosfica Brasileira, no mbito da misso Y.
16
VIDA E OBRA DE HERCLIA

Dados Biogrficos
A excelsa dama HERCLIA GONALVES8, segundo os dados
oficiais nasceu a 29 de Agosto de 1887, presumivelmente no
pequeno burgo do concelho de Barcelos, denominado Mariz9,
quatro anos aps o nascimento na Baa do seu futuro esposo,
Henrique Jos de Sousa.
Tida como filha legtima de Jos Gonalves (1900) e de
Custdia Gesteira (1935). No entanto, em suas Cartas
Revelao o Mestre questiona de forma inequvoca: Ter sido
Jos o seu verdadeiro pai? E responde assertivamente: Herclia foi uma criana trocada, nascida na Confraria de Kaleb, filha
do Mestre Abraxis.10
Herclia teve uma vida relativamente curta, de 44 anos apenas.
Sua prpria me lhe sobreviveu 4 anos. Faleceu no Brasil, em
Belo Horizonte, a 18 de Julho de 1931, devido a insuficincia
cardaca, proveniente talvez de uma vida exaustiva de trabalho
ao lado do Mestre e em prol da Obra, dos cuidados exigidos
pela sua grande prognie e, at, das carncias resultantes do
segundo ciclo da sua vida, o ciclo da pobreza.
As Efemrides da Obra consignam que o seu casamento com
o jovem Henrique se celebrou aproximadamente em 1903.
Uma outra fonte11 afirma que o consrcio ter sido efectuado
no ms de Novembro ou Dezembro. Herclia perfilhou, ento, o
apelido dos Sousas. data dos esponsais Herclia contava
suas 16 primaveras e seu cnjuge 20 anos de idade. O casal
houve os seguintes filhos: o primognito Alberto, Valter, Isabel,

Helena Iracy, Carlos, Alina, Altair, Alzira e Selene. Mas tomou
aos seus cuidados a criana trocada por Iracy, Helena
Jefferson Ferreira, mais tarde segunda esposa de Henrique.
O casamento de Henrique e Herclia durou 28 anos, um ciclo
de IO, extinguindo-se somente com o falecimento da Dama.
Sabe-se que foi instigado pela Confraria dos Adeptos, atravs
do Excelso Mestre Akadir, a fim de colmatar a perda de Helena
no trgico acidente de Lisboa. Como que por coincidncia,
Herclia vivia com sua me no 3 andar da rua Pilar n 63, isto
, um dos imveis de que o pai de Henrique era proprietrio, o
armador Honorato Jos de Sousa.
Uma questo pertinente: Desde quando Herclia e sua progenitora viveriam na Bahia?
No obstante os nossos reiterados esforos nestas e outras
questes, no obtivemos resultados concretos, mesmo escrutinando todas as fontes possveis, entre elas, o crdito abonativo
de alguns irmos da Eubiose do Brasil. Deste modo, referncias s causas que determinaram as suas imigraes para o
Brasil, em que ano e em que circunstncias, no puderam ser
obtidas por ns, pelo menos at agora.
De dois factos, estamos certos: de que se tratava de jovem predestinada e que, em 1903, residia na Bahia.
Neste contexto muito plausvel que seus supostos pais
constitussem mais uma pea na complexa trama do Plano prestabelecido pelos Mestres e que desse Plano estivessem
conscientes.
Abonam esta conjectura a interveno do Mestre Abraxis e o
nascimento de Herclia, com todas as probabilidades na povoao de Mariz, desde a idade Mdia orbitando em torno do
Pao dos Marizes. Neste sentido, no ser de excluir a
possibilidade de o pai de Herclia, Jos Gonalves, estar afecto
Ordem de Mariz.
Uma outra questo oportuna: Qual seria o estatuto social de
Herclia e de seus pais?
18
Quando, em 1903, se celebra o consrcio de Herclia e Henrique, ento na plenitude dos seus 20 anos, Herclia une-se a
uma famlia e a um homem da mais elevada estirpe social e
gabarito financeiro da Bahia, uma cidade borbulhante de vida
intelectual, artstica e cultural. Henrique era filho do conceituado capitalista Honorato Jos de Sousa e de Amlia Guerra
de Sousa, ela mesma de alta linhagem portuguesa, de que
descendeu igualmente o ilustre poeta Guerra Junqueiro. Seu
pai Honorato, tal como seu av Jacinto, grandes armadores da
Bahia, eram Comendadores e Cavaleiros de algumas Ordens
Iniciticas em actividade no Brasil, entre elas a Ordem da Rosa
e do Cruzeiro, ambas ligadas Ordem de Aviz, e, segundo
declaraes do Mestre, com relaes ocultas Ordem de
Mariz, por mediao discreta do Baro Henrique da Silva
Neves, ntimo da famlia dos Sousa e Gro-Mestre da Ordem.
Acresce que o Baro foi o pai adoptivo da malograda gmea
espiritual de JHS, Helena da Silva Neves, criada sob os seus
cuidados na cidade de Goa, ndia Portuguesa.
No solar da famlia de Henrique12 onde hoje se situa o famoso
Palcio da Aclamao que veio mais tarde a funcionar como
palcio do Governo, hoje considerado Monumento Nacional,
reunia-se a fina-flor dos mais ilustres polticos e homens de cultura, muitos deles ligados a instituies iniciticas. O facto de
Herclia ingressar em to distinta e poderosa famlia, sem que
tenha havido, que se saiba, qualquer questionamento de seus
pais, o seu comportamento, como se ver, to natural e
espontneo, familiar e social, numa sociedade requintada, que
O Teatro S. Joo na Bahia, j desaparecido
19
fora capital do reino, indicia a forte possibilidade de Herclia

pertencer ao estrato mais elevado da sociedade baiana. o
prprio Mestre que, numa das Cartas Revelao, nos d o testemunho disso: Herclia, como minha primeira esposa apresentava-se a meu lado nos teatros e cinemas, que eram meus,
ricamente vestida e coberta de jias. Toda a plateia no retirava
os olhos do nosso camarote.13
Mariz e o Pao dos Marizes

A povoao de Mariz, marginada
pelo aprazvel e buclico rio
Cavado, situa-se em terras de
Riba-Douro, no concelho da antiqussima
vila
de
Barcelos,
algumas vezes designada como a
Princesa do Cavado. Segundo os
historiadores, Barcelos ter sido
fundada pelos gregos em 1150
a.C. ou 1130 a.C. pelos Clenos,
Celtas Gauleses que ocuparam a
regio bracarense, donde sua
etimologia: Bar-cilenos, de Bar
que significa filhos e cilenos. Mais poeticamente outros
atribuem o topnimo a uma velha barca que atravessava o rio,
a Barca Coeli, a barca do cu. fundao de Portugal
Barcelos adquirira j um estatuto urbano de grande
importncia, pois a concesso do seu primeiro foral deve-se a
D. Afonso Henriques.
Porventura, um dos mais significativos motivos emblemticos
da cidade ser o seu totem semitico, reconhecido urbe et
orbi como o galo de Barcelos. Sobre este animal emblemtico quanto haveria a dizer Mas ns limitamo-nos a comentar
que, antes de se alcanar Mariz, a cerca de quatro quilmetros
da cidade, o arauto da liberdade anuncia da melhor forma a
20
povoao onde ter nascido a ilustre Dona Herclia Gonalves:

com o seu cntico matinal, o smbolo solar do sol nascente e
da ressurreio crstica evoca-nos a filha ilustre de Mariz, sim,
porque o antropnimo Herclia, derivado do grego, significa
orvalho da manh.
A importncia do Burgo era notria j no sculo XIII. Em 1220
referenciada nas Inquiries de D. Afonso II, como uma
parquia de nome De Santo Miliano de Mariz da Terra de
Neiva. Nas Inquiries de seu neto Afonso III surge como
Judicato de Nevia item in Parrochia Sancti Miliani. Mas a
histria da povoao de Mariz remete-nos para os tempos da
Idade Mdia, para os Suevos e para a Reconquista.
No sculo XVI, com a dinastia de Avis, a povoao e o seu
Pao alcanam indiscutvel prestgio, como se prova pela doao de D. Joo I a seu filho bastardo D. Afonso,14 aquando do
seu casamento com D. Brites Pereira de Alvim, filha do grande
Condestvel D. Nuno lvares Pereira, a 8 de Novembro de
140115.
Entre os muitos assentamentos localizados no territrio, sucessiva e ocultamente ocupado pela Ordem de Mariz sob a
cobertura da de Avis um dos seus Solares situou-se presumivelmente, e segundo indcios histricos, na povoao de Mariz.
Ao tempo da fundao de Portugal j existia o Pao dos Marizes? mister que se recorde que o paladino Afonso Henriques
e seus bares mais ntimos eram iniciados na Ordem de Mariz,
os bares assinalados a que alude o pico Lus de Cames.
Mariz deriva sua toponmia de uma linhagem nobilirquica ou,
o que parece mais credvel, existncia primeva do Pao dos
Marizes, ou, at, de ambas as coisas. Uma famlia, a de Mariz,
com domiclio neste Pao?
Com algumas reticncias, a histria atribui a fundao do
Burgo ao fidalgo Afonso de Nunes Mariz. Afonso de Nunes
Mariz teve como ascendente Roberto Mengo de Mariz, coetneo de D. Afonso Henriques. As crnicas referem-se ao cavaleiro Roberto de Mariz, o qual combateu a favor de Afonso VII
21
de Espanha ao lado de Sancho, o primognito do nosso rei

Afonso Henriques, facto curiosamente mencionado nos Lusadas16. Todas as probabilidades apontam no sentido de que
Roberto Mengo de Mariz tenha sido um cavaleiro da Ordem de
Mariz, locatrio do Pao. Roberto Mengo de Mariz casou com
uma filha do alcaide-mor de Sevilha, que o cita no seu testamento. Pois bem, seu neto, Nuno Peres Mengo de Mariz casou
com Iria Gonalves Palomeque, de quem houve o referido
Afonso Nunes de Mariz.
Os genealogistas avanam com uma hiptese suportada pela
herldica, que defende que o tronco dos Marizes deve-se a
Lopo de Mariz que teve seu solar no Pao de Mariz, freguesia
de S. Emilio, do Concelho de Barcelos17.
De seu filho Antnio de Mariz descendeu seu neto Afonso
Lopes de Mariz, a quem se deve o primeiro requerimento do
Braso de Armas a Filipe III de Espanha, segundo de Portugal,
que lhas outorgou em 163418.
No decurso dos anos o Pao dos Marizes passou por vrios proprietrios. O corgrafo Padre Antnio Carvalho da Costa, em
1706, consigna na sua Obra que hoje Morgado dos Ferreiras o
primeiro que desta famlia o habitou foi lvaro Ferreira, filho
segundo de Ayres Ferreira, senhor de casa e quinta do Casal dos
Cavaleiros A citao importante, pois confirma a tradio de
que o Pao dos Marizes o era de seus CAVALEIROS. A Casa
dos Cavaleiros ser adquirida posteriormente pelos actuais
donos, os da Casa de Argemil ou Arzemil.
O vastssimo terreno do Pao dos Marizes, foi, entretanto dividido em duas fraces fronteiras, devido construo da
Estrada Nacional (EN 103), que liga Barcelos praia de Esposende. O solar propriamente dito localiza-se na margem
esquerda da rodovia, com extenso domnio adjacente. Na margem oposta, vastos hectares so explorados pelos da Casa de
Argemil.
Ainda nos incios do sc. XX havia uma pequena capela privada do Pao. Entretanto demolida, no sabemos quando nem
22
porque desgnios, ainda podemos observar os tristes despojos

lticos amontoados junto dos pavilhes agrcolas. Fontes internas do-nos a notcia de que na capela do Pao figurava toda
uma panplia simblica crptica, muito pouco ortodoxa e que
no seu interior, num qualquer lugar, por ocultas razes, existia
um busto de Herclia Gonalves
No foi possvel apurar se o actual edifcio do Pao corresponde ao primeiro Solar. Por alturas de 1980, o Solar foi sujeito
a obras de restauro. Sem dvida, sua traa original ter sido
profundamente alterada.19
A Obra e os seus Tulkus

Se consultarmos os ensinamentos e revelaes do nosso
Venervel Mestre JHS veremos que, no Livro Sntese, o Mestre desvenda que o Grande Projecto da Obra implicou o nascimento de um grupo de Entidades cuja funo seria a de promover o incremento do Plano e o Advento do Avatara de Aquarius.
As aces especficas deste grupo de conscincias dividir-seiam por duas reas: um dos agregados agiria de forma endgena, isto , no Brasil; o outro actuaria no exterior, em diversos
pases, de certo modo assumindo-se conscientemente como
Yokanans face da terra.
Chegada a hora cclica, intensificada pelas poderosas correntes de energia do Novo Pramantha do Ocidente, atravs da
Embocadura da Confraria Jina de Kaleb20, no deserto da Lbia,
exteriorizaram-se 14 prodigiosos seres, os quais foram trocados em sete pases chaves21. Estas Entidades foram colocadas nesses sete pases, a fim de que, alcanada a sua idade
adulta, assumissem a direco de outros tantos ncleos que
contribussem para a vinda do Avatara, preparando o terreno
para a sua recepo. De facto, deveriam exponenciar antecipadamente o trabalho dos futuros Sete Dhianis Jivas.
23
Este qualificado conjunto de seres dividir-se-ia em duas linhas

de actuao: uma exerceria o mnus scio-poltico e, uma
outra, um trabalho de carcter mais institucional e doutrinrio.
Em nota anexa22, identificaremos suas personalidades. Aqui,
limitar-nos-emos sinalizao da primeira Linha, a que integra
os excelsos tulkus dos Gmeos Espirituais, HONORATO JOS
DE SOUSA E HERCLIA GONALVES DE SOUSA. O Livro
Sntese enumera os nomes de Rudolf Steiner, Evans Hook,
Ferdinand Ossendowsky, Mrio Roso de Luna e Jinarajadasa.23
Enquanto o supracitado septenrio se disseminaria pelo
mundo, Honorato e Herclia firmar-se-iam no Brasil, onde se
previa a ecloso da Obra, dando cobertura parte objectiva e
humana do Plano. Incumbiria aos Tulkus Honorato e Herclia a
fundao de Dharna ou, se quisermos, a Ordem do Santo
Graal e a Ordem dos Tributrios criando as condies no Brasil e no Mundo para que, em 1949, a Obra anunciasse o
Advento do Grande Senhor, o Monarca Universal ou Theotrim
Planetrio.24
Infelizmente, excluindo os tulkus Honorato e Herclia, que
honraram a lei, as demais cinco entidades trocadas fracassaram na sua misso, preferindo investir numa caminhada individual, na qual quase todos se evidenciaram, efectivamente,
como criaturas de destaque e grande projeco, justificando de
qualquer modo sua provenincia de Kaleb.
Que aconteceria se este meticuloso Plano de articulao da
Obra fosse bem sucedido? Os tulkus consagrados exerceriam
a sua actividade no exterior. No Brasil, como dissemos, Honorato e Herclia no s fundariam estruturalmente a Obra do
Santo Graal, sob a cobertura dos Doze Goros da Bahia, os
denominados Mantenedores dos mistrios do Graal no Ocidente, preparando as condies fsicas, psquicas e mentais
para o Advento do Avatara. Para alm deste glorioso trabalho,
na poca vaticinada, em 1949, anunciariam os Gmeos Espirituais provindos do Oriente, trazendo em seus braos o excelso
Buda Maitreya. isto, que o Venervel Mestre afirma
24
explicitamente, que convm que retenhamos: Dona Herclia e

o tulku da Bahia deveriam anunciar em 1949 os Gmeos
espirituais De acordo com o plano original da Lei, aps a ida
para o Oriente em 1899, s retornariam com o Avatara em
1949. Mas esse Plano foi modificado pelo trgico acidente em
Lisboa...25 O Livro Sntese consigna ainda: se o Plano inicial
tivesse resultado, aps o seu regresso do Oriente, em 1932,
com a cobertura dos tulkus Honorato e Herclia, internar-se-iam
no Pas dos Jinas, dando a conhecer ao mundo o nascimento
de Maitreya em 1949.26
Sim, o acidente de Lisboa que vitimou Helena da Silva Neves,
o aspecto feminino dos Deva-Pis, alterou drasticamente o
Plano inicial. Conquanto este episdio seja sobejamente
conhecido dos Munindras, permita-se-me que, em favor de
uma boa contextualizao, recordemos o acontecimento em
suas linhas gerais.
Em conjuno com o nascimento de Henrique, sua consorte
espiritual, Helena da Silva Neves, proveniente dos mundos
internos, foi entregue em 1883, na cidade portuguesa de Goa,
aos cuidados daqueles que se volveriam seus pais adoptivos, o
Baro Henrique Antunes da Silva Neves e sua esposa, a Baronesa Helena. O Plano, perfeitamente gizado, depunha nas
mos deste casal de aristocratas a grave responsabilidade da
educao dAquela que deveria ascender maternidade com o
nascimento do Buda Mercrio e teria como tulku de cobertura
Herclia Gonalves.
O Baro, grande armador portugus, tal como o pai de Henrique e seu av o Comendador Jacinto, para alm de grande
amigo da famlia Sousa, comungava das mesmas actividades
iniciticas. Segundo nosso Venervel Mestre era o Gro-Mestre oculto da Ordem de Mariz, com sede em Portugal.
guarda e aos cuidados dos seus pais adoptivos, durante 15
anos, na Manso Silva Neves, o Palcio Apolo, seu preceptor
Gabriel, por outras palavras, o Dhiany Abraxis, ministrou-lhe
uma primorosa educao at sua deslocao para a Bahia.
25
Na hora precisa, de Maio para Junho de 1899, d-se o encontro dos jovens Henrique e Helena no famoso teatro S. Joo, na
Bahia, de que o pai de Henrique era proprietrio. Uma Companhia infanto-juvenil, em que Helena participava como principal
artista do elenco, mantinha em cena a pea Tim tim por tim
tim.
Ouamos as palavras esclarecedoras do nosso prprio Mestre
numa das Cartas Revelao: ao chegar a Companhia
Infantil na Bahia, de propsito para vir buscar o Homem, pois
como se sabe, ambos (os gmeos) foram criados em separado,
por duas famlias de armadores A vinda dessa Companhia
custou uma grande fortuna, tanto ao Baro Henrique da Silva
Neves, como a Mr. Ralph Moore. Sim, fomos conduzidos por
Akadir, presena da Mesma27
A atraco profunda, irreprimvel, do jovem Henrique pela
principal protagonista em cena, Helena, mas com outro nome
artstico, surgiu como um claro arrebatador. Mas os sentimentos de Henrique foram retribudos por Helena. Naturalmente,
uma das razes dessa empatia dever-se- ao facto de Helena
estar devidamente instruda pelos pais e seu preceptor Abraxis,
do desgnio que os unia e das razes transcendentes do seu
encontro maivico.
Aps o conhecido dueto cantado pelos dois, Henrique convidou
o elenco da revista burlesca para gozar as festividades joaninas de 24 de Junho de 1899, na Ilha de Itaparica. Seu av, o
Comendador Jacinto, possua a uma bela fazenda cujo fundo
dava para a uma magnfica praia.28 Foi nesta estadia na Itaparica que Henrique foi informado do
que estava decidido pelo Conclio
dos Deuses. Helena revelou-lhe
que o verdadeiro motivo da sua
vinda ao Brasil era encontr-lo e
falar-lhe da misso que ambos
deveriam realizar.29
Praia de Itaparica
Como o prprio Mestre recorda,
26
conduziu Helena pelos recantos da propriedade. Os jovens

sentiram-se num paraso idlico na Ilha. Nas areias magnficas
dessa praia, Helena amorosa e paciente, foi revelando toda a
trama esotrica que os envolvia. Foi quando, de forma inesperada, uma dupla ocorrncia, decisiva, determina o futuro de
ambos. O ardor juvenil, o poderoso impacto da intimidade fsica
e espiritual das Almas Gmeas cria o momento mgico: acontece o Ritual Mansico30, que na Tradio se conhece como a
1 Unio Mstica Narda. E logo, inesperadamente, ante os
olhos atnitos e expectantes dos jovens, na crista de uma vaga
enorme surge o cone do prprio eterno, que, na forma de
Neptuno, abenoou os Gmeos.31
O que podemos entender por Ritual Mansico ou Unio Mstica Narda? Apoiemo-nos nas declaraes do Venervel
Vidal. Quando os dois jovens de dezasseis primaveras partem
para Lisboa a caminho da ndia, Helena levava os dois
Budas no seu ventre.32
E o Mestre revela a manifestao do Avatara no podia
deixar de nascer do encontro Henrique-Helena, na Ilha de
Itaparica.33
Malogradamente, a feliz viagem
para a ndia dos Gmeos interrompida pelo trgico acidente da
Rua Augusta, a 27 de Julho de
1899, em Lisboa. O auspicioso desfecho congeminado pela Confraria
dos Mestres cai por terra. As foras
adversas, incorporadas por um nirmanakaya negro, precipitaram os
acontecimentos. A carruagem em
que seguia Helena sofre um atentado numa das esquinas da Rua
urea. Helena trucidada pelo
rodado do veculo. Celeremente, os
Goros ligados S Patriarcal de
Lisboa, coadjuvados por alguns
27
cavaleiros da Ordem de Mariz, cuja Albergaria estava muito

prxima conduzem o seu corpo exangue pela embocadura
do Templo, para o Santurio no interior de Sintra. Todos os
meios disponveis so tentados para salvar a vida de Helena. O
Mestre verte o seu prprio sangue. Em vo. Helena sucumbe. O
Plano fracassa.
No Livro do Graalcomenta acerca do acidente de Lisboa e
suas consequncias: Em vez dos Gmeos virem com o filho
do Oriente para Ocidente, no devido tempo, o Andrgino sozinho vai ter a Srinagar e a seguir, subterraneamente, ao Templo
Tibetano, onde se processa o fenmeno paranishpnico com
as sete srinagartinas, verdadeiras Pliades para que, das
mesmas, nascessem os 7 Dhinis Jivas.
Mas, no nos precipitemos.
As consequncias do acidente foram desastrosas, de facto.
Henrique e Helena acarinhavam o propsito de se consorciarem em Lisboa, pelas leis dos homens. Numa das suas Cartas34 afirma o Mestre sim, porque se tal acidente no acontecesse, os gmeos teriam de se unir de acordo com as leis
terrenas, servindo de Padrinhos o casal Baro Henrique e
Helena da Silva Neves de acordo com o Poder Espiritual e
Poder Temporal.
Um outro efeito devastador foi o falecimento do Tulku de Henrique, Honorato Jos de Sousa, celebrado como At-Nat-Dwija,
vitimado por repercusso hiper-fsica, ou seja um
pseudo-fenmeno de morte fsica, impedindo o subsequente
consrcio que deveria consumar-se com a jovem tulku de
Helena da Silva Neves, Herclia Gonalves, na cidade da
Baha.
Diante de tal quadro, a Hierarquia decide agir com celeridade,
determinada a colmatar o desastre e o ressarcimento de to
infeliz conjuntura, no sentido de a reverter a favor do Novo Pramantha, reposicionando o Projecto Divino e provocando genialmente um SAQUE CONTRA O FUTURO35
Em linhas gerais, foram tomadas as seguintes decises:
28
- Dada a impossibilidade dos Gmeos prosseguirem fisicamente o seu itinerrio para a ndia, as Essncias de Henrique e Helena so transferidos por fenmeno avatrico,
para o corpo fsico de S. Germain, o qual prossegue a viagem como Andrgino, para o Oriente, com sua comitiva, os
Bares da Silva Neves, e o Dhyani Abraxis. A Essncia de
Honorato avatariza em Henrique.
- Contrariamente ao que estava previsto, o roteiro far-se-ia
pela face da Terra, no por via subterrnea, a caminho do
Cairo, Ceilo, Calcut, Nova Dehli e Srinagar. No corpo de
S. Germain, JHS alcanaria o Templo Tibetano de LhangKang-Lhagpa, onde realiza sete rituais com as Pliades.
- Dado o falecimento do seu Tulku Honorato, JHS regressaria Bahia a fim de ele mesmo assumir a funo que fora
destinada ao malogrado tulku. Henrique passa a acumular
a funo de Honorato com a sua, isto , como ele prprio
afirma: volve-se Tulku de Si mesmo, assumindo o casamento com a Shakti de Honorato, a venervel Herclia.
Henrique, segundo as cronologias, regressa Bahia a 27
de Maio de 1900.
A revogao do Plano Inicial pelo Eterno teve consequncias
portentosas na acelerao evolucional planetria: eventos
iniciticos previstos somente para o terceiro milnio, 3005,
foram precipitados e antecipados cerca de 1000 anos. Ainda
que aparentemente dramtica a estratgia foi providencial.
Assiste-se a uma extraordinria simbiose mgica de intercurso
dos elementos componentes do 5 e 6 Senhores: a expresso
do 6 Senhor assume a misso do seu tulku Honorato; a tulku
Herclia, aspecto da shakti do 5 Senhor, destinada a Honorato,
casa com Henrique.
Para alm de estancar um previsvel processo de entropia, a
fuso vectorial dos dois Logoi abriu caminho Rama Dourada
do 6 sistema e incrementou os sete chacras universais, assim
como a prakritizao36 dos Portadores das Vestes dos sete
Bodisatwas da Quinta Raa-Me, os Dhyanis Jivas, que deve-
29
riam manifestar-se somente na Idade de Ouro, ou dos Andrginos, como cmulo da vitria da Terra.
Nosso Senhor JHS deixou-nos um memorvel e carinhoso
texto de louvor aos sete Tulkus, que sero os futuros Dhyanis
do Senhor Akbel no 6 Sistema. Consignaremos aqui, apenas
seu texto de louvor a Honorato:
Exaltado o excelso At-Nat-Dwija, primeiro tulku de
Akbel. Sim, o primeiro dos duplamente nascidos no
templo de Jara-Dharma, situado no Egipto, mas na
valiosa lngua de Cames, e em relao com o trabalho
deste primeiro Tulku, nome de Honorato, do latim
Honoratus, Honorata, Honoratum O Honrado do
Honrado e para o Honrado
Herclia, Arauto da Obra

Admitimos, honradamente, que o mistrio de Herclia Gonalves de Sousa, criana nascida na Confraria Kaleb e trocada no
lar de Jos Gonalves e de Custdia Gesteira, ultrapassa nossas aptides exegticas e limites de investigao. Recordemos, no entanto, as palavras do nosso Mestre, quando Ele
Mesmo afirma acerca de Herclia: A mais secreta de todas as
revelaes sim que no pode ser dada com todos os detalhes, por assim no permitir a lei. E continua: A Vitria de
Herclia por ter estado ao meu lado, por ser de direito, e de
facto, o Arauto da nossa Misso, com um tulku meu (Honorato)
mas, em verdade, ambos do 5, assombrosa.37
O protagonismo da histria de Honorato e Herclia, o da
interveno dessas excelsas Entidades com suas tulkusticas
vidas, causa-nos espanto respeitoso e genuno pela adeso
incondicional e sem restries s prerrogativas do Plano do
Eterno, ainda que tenhamos em conta que suas Personalidades se manifestaram municiadas pela sua realidade planetria
e dimenso consciencial que, definitivamente, escapam ao
entendimento da nossa qualidade de humildes discpulos.
30
Reduzidos e condicionados pelo circunstancialismo humano

poderemos imaginar, sequer, o que significa a doao dos nossos prprios filhos carne da nossa carne, sangue do nosso
sangue? Poderemos, acaso, conceber, luz da conceituao
humana, que em favor do equilbrio do misterioso processo
metablico inicitico das crianas trocadas, na sua condio
de me extremosa, Herclia tenha aceite a permuta de sua
filha, a excelsa Helena Iracy, por uma outra criana predestinada, Helena Jefferson, que a veio substituir?
Eis porque o Mestre exalta o seu papel de Me porque
(afirma) dela saiu a criana que deveria ser trocada pela verdadeira Helena criana que, em Duat, foi ama e preceptora
de Akdorge e Akgorge, mas tambm, dos dois verdadeiros
Avataras: Maitreya e Mitradeva.38
Tivemos j oportunidade de rememorar as circunstncias do
acidente de Lisboa que conduziram reconverso do Plano do
Eterno, a fim de colmatar o hiato ou soluo de continuidade
provocada pela interveno insidiosa das foras opositoras instrumentalizadas por um nirmanakaia sombrio, algures na Rua
Augusta. Em consequncia, o aprestamento da Epifania do
Cristo Solar em Maitreya exigiu a fundao material da Obra.
Aos tulkus de Henrique e Helena, respectivamente Honorato e
Herclia, competiria firmar na Bahia a Instituio, assim como
sua extenso interna, a Ordem do Santo Graal, criando no Brasil, pas vaticinado pela Hierarquia, as condies para que, na
data prevista, em 1949, fosse anunciada a vinda do Grande
Senhor Maitreya, ladeado pelos Gmeos Espirituais sim,
conduzindo o Filho39
Consigna o Mestre: Como se sabe, Herclia e Honorato
deveriam fundar Dhran por causa real ou verdadeira da
Obra, como nossos anunciadores que deveria ser entregue
ao casal (Helena e Henrique).
O inusitado acidente provoca, como sabido, a morte de
Honorato, acidente irreversvel, devido a repercusso hiperfsica.
31
O equilbrio do ambiente fsico, psquico e mental defronta-se

com uma ruptura que ter de ser cerzida para que se inicie o
resgate crmico do trgico acidente. Henrique regressa
Bahia, casa paterna e, orientado pelos Adeptos, na pessoa
de Akadir, toma como esposa a tulku que estava destinada ao
consrcio com Honorato. Houve, contudo, que aguardar o
estado adulto da jovem Herclia. Aos 16 anos efectua o seu
casamento com Henrique, ento com 20 anos. Henrique, na
verdade assume uma espinhosa responsabilidade: a par da
execuo dos seus propsitos iniciticos especficos, a incumbncia dos compromissos outorgados ao seu tulku Honorato.
Um comentrio acentua a importncia desta mutao singular:
A estratgia operada da realizao destes acontecimentos,
visou unir a expresso da contraparte feminina do 5 Senhor
com Aquele que, no futuro, veicularia integralmente os valores
do 6 Senhor, Henrique Jos de Sousa.40 Em lugar prprio
insistiremos neste tema.
Antes de prosseguirmos recordemos que aos tulkus Herclia e
Honorato caberia a fundao da obra e que esta deveria ser
entregue, mais tarde, ao casal 1 Helena e Henrique. Depois de
preparado o ambiente no Ocidente, JHS regressaria do Oriente
como Monarca Universal, rodeado pela Contraparte, a 1 Helena,
conduzindo seu filho Aktalaya. A Famlia Sagrada do Avatara
(Maitreya) seria recebida pelos tulkus e os componentes da obra
na Terra. O mundo teria notcias do Avatara pela tradio e pela
boca dos Apstolos do Grande Senhor (Buda Mercrio). 41
Recordemos ainda que o Plano original da Lei previa que o
regresso dos Gmeos, do Oriente, aps a sua partida de Lisboa
em 1899, aconteceria cinquenta anos depois, em 1949.
Ocorre uma questo, por oportuna: Conseguiram Henrique e
Herclia reverter o efeito provocado pela revogao do Plano,
construindo o edifcio institucional da Obra? Sim! A venervel
Herclia saiu vitoriosa, ao lado do seu ilustre marido, com a fundao espiritual da Obra, a 28 de Setembro de 1921, anunciando uma nova aurora, destinada a preparar o Brasil para o
Advento do Ciclo de Aquarius.
32
Nessa poca, o casal Henrique/Herclia e seus filhos viviam j

modestamente. Herclia, com 34 anos, estava casada h 18
anos.
A partir de 1914 o mundo entra em plena recesso econmica.
Devido ao peso crmico da 1 Guerra Mundial e a um conjunto
de factores em jogo, JHS perde a sua imensa fortuna.
A instncias superiores muda-se para Niteroi. em Niteroi, de
facto, que se inicia o Ciclo da Misso Profana da Obra, ciclo
que se desenrola totalmente no modesto lar dos Sousa.
Herclia, que havia vivido o brilho faustoso da alta sociedade e
das elites culturais e artsticas da Bahia, Herclia que havia
auferido de uma existncia feliz e tranquila ao lado do seu companheiro, percorre agora um ciclo de "necessidades".
Com mgoa indisfarvel desabafa o Mestre numa das suas
cartas: viveu feliz a meu lado at que me levaram a fortuna
toda, devido a meu corao, sempre prdigo para aqueles que
sofrem E ento foi a mesma Mulher que chegou ao ponto de
cozinhar, de lavar roupa etc42 43
Niteroi, a Nish Tao Ram dos fencios, um marco na edificao da Obra no Brasil. A se iniciaram os prolegmenos do
Ciclo Samyama, o primeiro da misso do mundo profano,
levado a cabo na residncia dos Sousas, aps o primognito
do casal, Alberto, ter introduzido no crculo das reunies duas
jovens sensitivas excepcionais, filhas de um engenheiro belga,
seu amigo, de nome Colens. Este perodo de intensa actividade da Obra caracterizou-se por uma forte componente anmica e fenomenolgica introdutria e necessria ao futuro
desenvolvimento da Misso de Henrique e Herclia, definidas
que foram nesse ciclo, algumas linhas mestras da Obra.44
A actividade grupal veio a confinar na fundao de um Centro
de Estudos, em 29/09/1916, coordenado por Henrique e pela
anfitri Herclia, ento com 29 anos. A comunho grupal, intitulada de Comunho Esotrica Samyama, trabalhou sob a gide
de Shankaracharya e as directrizes directas de Pantanjali. O
termo Samyama sinnimo de Samadi. Os fenmenos psqui-
33
cos alcanaram na poca um notvel fulgor e, para isso, concorreu naturalmente Henrique. Igualmente, Herclia participou de
forma to inclusiva, que no se pode negligenciar.
Segundo S. V. Vidal Herclia dispunha, e passo a citar, de um
grande poder psquico e uma grande clarividncia, a Obra era
assrica. Era o mesmo que se dissesse que Ela era a dirigente
naquela fase.45
Samyama finalizou seu ciclo a 22 de Dezembro de 1919, dissolvendo-se aps trs anos e trs meses de profcua e ininterrupta actividade no lar dos Sousas. A Essncia Superior de
Henrique, at a, o Discpulo Pithis, no havia ainda descido.
A transcendental hipstase dar-se- somente a 28 de Abril de
1928, data em que Henrique assume a sua integral Conscincia como Mestre JHS e que fica assinalada na cronologia da
Obra como O Dia dos Imortais.
Mas a obra prossegue determinada e segura. Citam as
Efemrides que, a 10 de Agosto de 1924, um domingo, s 15
horas, relacionadas com o tatwa de Mercrio, com 14 pessoas
reunidas, cujas assinaturas constam da Acta lavrada, foi fundada materialmente a Obra como entidade civil, em Niteroi,
ento capital do Estado do Rio de Janeiro, sendo registada
com o nome Dhran Sociedade Mental Espiritualista. Evidentemente, uma das signatrias Herclia.46
Em Agosto de 1925, inicia-se a publicao da revista oficial da
Instituio Dhran, rgo de referncia magistral na Obra,
que perdurou, felizmente, at aos nossos dias.
A 8 de Maio de 1928, JHS e Herclia decidem alterar a designao do Instituto Dhran para Sociedade Teosfica Brasileira.
Em 28 de Setembro de 1930, sob os auspcios de JHS e Herclia, inaugura-se a misteriosa Confraria Jina de S. Loureno,
com um solene ritual celebrado na Embocadura da Montanha.
Presentes, para alm do Venervel casal, testemunharam a
cerimnia: Helena Jefferson de Sousa, sua filha adoptiva,
34
sacerdotisa da sociedade, ento com 24 anos, seus filhos

legtimos Walter Orion de Sousa e Carlos Gonalves de Sousa,
as duas colunas, engenheiro Castao Ferreira e Tancredo de
Alcntara Gomes. A acta da Confraria foi igualmente subscrita
pelos Excelsos seres Bey Al Bordi, Abraxis, Ralph Moore e
Gulab Sing.
Entretanto, em 1921, inaugura-se a Rama Samyama. Em
1928 inaugura-se a Rama Morya e, em Dezembro de 1930, a
Rama Kut Humi.
A 13 de Julho de 1931 partiu da face da terra a figura angelical
de Dona Herclia, escreve Slvia Patrcia, na sua cronologia da
Obra. E prossegue: que cumpriu dignamente sua transcendente
misso na Obra ao lado do professor Henrique. Esposa e
Companheira exemplar, me carinhosa47
O insigne mordomo do Templo de Mitra-Sherim, S. V. Vidal,
refere-se a Herclia nos seguintes termos: Dona Herclia compreendia muito bem sua funo Era uma grande clarividente
Foi me de Helena Iracy, que orientou e prestou carinhos
maternais aos excelsos Akdorge e Akgorge, e mais tarde, aos
Budas Celeste e Terreno deu tambm corpo fsico a Alina,
encarnao do Deva da Obra48 Herclia representava a
Me-Terra, enquanto que, Helena, a Me-Celeste,
possua grande poder psquico, uma fantstica clarividncia,
dando grande orientao espiritual, como apoio fsico e psquico aos discpulos da poca49
Como se sabe, Herclia falece praticamente exausta, com problemas cardacos e uma vida material repleta de dificuldades
de todo o gnero, depois de ter dado luz uma vasta prole
constituda pelos seus oito filhos. Anos de dificuldades sim,
mas Herclia cumpre sua portentosa misso ao lado de JHS. O
Mestre desabafa no devemos falar do muito que sofreu
Foi uma grande mrtir da vida mas tambm recebeu a
devida recompensa
Herclia Gonalves de Sousa, a grande pioneira e Arauto do
Plano Divino ou da Obra saiu vitoriosa da sua espinhosa mis-
35
so. Realizou um papel de primeira linha inicitica que poderemos sistematizar em trs Arcanos:
1. Arcano Tulkustico:
Trabalhou como fiel consorte e Tulku da 1 Helena na resoluo dos estdios evolutivos da Obra, respectivamente, Centro Samyama, Dhran e na fundao da Sociedade Teosfica Brasileira, hoje Sociedade Brasileira Eubiose. Incrementou as ramas Morya, Kut-Humi, Samyama, etc.
2. Arcano Mansico:
Deu nascimento aos nclitos filhos de JHS, entre eles Helena
Iracy, que educou os Bodisatvas Akgorge e Akdorge, nascidos
em 1935, e criou os Budas Apavanadeva e Mitradeva. Foi me
de Alina, que encarnou o Deva da Obra. Foi a progenitora,
entre os demais filhos, do Dr. Carlos Lucas de Sousa, o insigne
autor da magistral obra rgo Monumento da Civilizao
Eubitica Sinarquia Social Eubitica Universal.
Enfim, recolhe no seu lar, a quem educa extremosamente,
Helena Jefferson, por troca com sua prpria filha, Helena
Iracy.
Mencionemos, dada a sua relevncia, um trecho do Mestre,
exarado na Carta Revelao 01/01/41: Convm agora revelar uma pontinha do vu que encobre meus prprios filhos,
trocados por outros filhos meus. Como se deve compreender,
eu mesmo deveria ter filhos com o tulku da Rainha Altari ou
Liziara foi quem conduziu Helena ao Santurio e ela filha
de me brasileira Selene, portuguesa, e as duas Alinas,
mesmo que louras, peruanas Os trocados estiveram por
algum tempo entre o POVO JINA, existente na Ilha de Itaparica.
3. Arcano Epifnico:
Expressou, ao nvel da Personalidade humana, a Essncia
Divina da Me Terrena, a Shakti do 5 Senhor Arabel, em
contraponto, diramos, com o protagonismo de Helena, que
36
representou a essncia da Shakti do 6 Senhor, ou seja, a

Me-Celeste.
Recordemo-nos do que foi dito atrs acerca de Herclia e
amparemo-nos nas palavras soberanas de JHS:
A mais secreta de todas as revelaes sim, que no pode
ser dada com todos os detalhes, por assim no permitir a lei
A VITRIA DE HERCLIA por ter estado ao meu lado, por ser
de direito e de facto o Arauto da nossa Misso, com um Tulku
meu, mas em verdade, ambos do 5, assombrosa!50
37
O MISTRIO DA IDENTIDADE DE HERCLIA

Lcifer e os Assuras
Num belo poema da autoria de Eliphas Levi,
pseudnimo do padre Alphonse Constant, ilustre autor da Obra Dogma e Ritual da Alta
Magia, entre outras, o grande mgico cabalista evoca o 5 Senhor de forma bem pattica:
Lcifer tu te separaste
Voluntria e desdenhosamente
Do Cu, onde o Sol te inundava
Da sua claridade, para sulcar
Com os teus prprios raios
Os campos incultos da noite
Eliphas sintetiza neste poema, que tambm, uma evocao, todo o mistrio do
drama csmico vivido por Aquele que afirma
de Si Prprio Eu Sou Lcifer: a brilhante
Estrela da Manh.
O enigma identitrio de Herclia Gonalves
Representao
de Lcifer
de Sousa insere-se na complexa teia da
representao planetria e sistmica pelo Senhor da Estrela
Flamgera, o Luzeiro Luzbel em sua funo cclica, intervindo
como Logos Baal Bey.
Para assimilarmos o papel representativo de Herclia, foroso
que se esquematize numa sinopse, o mais sucinta possvel o
drama csmico e antropognico de Lcifer, citado de forma to
clarividente por Eliphas Levi.
Numa das suas Cartas Revelao51 afirma o Mestre: Quando

se cogitou da formao da nossa cadeia planetria (a 4
cadeia),52 o Logos Criador (o Demiurgo) apelou para o Choan
da Hierarquia dos Assuras, numa confabulao Celeste,
determinando que Ele com sua Hoste viesse criar e dirigir a 4
Cadeia. Porm, Este, (Lcifer) antevendo as formas mais grosseiras da evoluo dos seres organizados, discordou do Eterno
o Logos concitou-o a realizar o seu trabalho, mas o chefe
dos Assuras no aceitou colaborar com a Lei a favor da Hierarquia Humana.
O Logos apelou ento para a
Lei Suprema. Esta, com sua
Voz Silenciosa, procedeu a
um julgamento, visando dois
aspectos: a parte justa e a
parte injusta, isto , saber
em que medida o chefe dos
Assuras tinha ou no razo.
Como Choan de uma hierarquia criadora (a dos Assuras)
Lcifer deveria colaborar
com a Lei da Evoluo. No
entanto, como ser autnomo,
assistia-lhe o direito de tomar
uma deciso. Deste modo
Lcifer caiu, sem perder
entretanto o direito de ser o
Dirigente da 4 cadeia, a da
Terra, com possibilidades de
reabilitao".
Representao antiga de um Assura
Os Assuras, conhecidos
como os Filhos do Hlito de Brahm, Conscincias da 1
cadeia do nosso sistema, a de Saturno (a que se seguiram a
Solar e a da Lua) constituem de facto a primeira hierarquia
Criadora a orientar a Humanidade, como portadora e dadora do
mental aos homens, logo, responsvel pela nossa evoluo.
40
Aos Assuras compete a recolha dos frutos das experincias

evolucionais, boas ou ms, positivas ou negativas, de uma
Cadeia para a outra.
Consoante as lies de Castao Ferreira, as hierarquias rpicas criadoras dos mundos e dos seres, que tm nome e forma,
dividem-se por trs nveis. A dos Assuras, escalona-se em
Assuras propriamente ditos, Kumaras e Makaras. Na 1
Cadeia, a de Saturno ou Assrica, a Hierarquia dos Assuras
despertou o mental concreto, como conscincia interior. Mas
houve naturalmente falhas, impedimentos na execuo do
Plano Arquetipal, donde resultou carma pendente, a esgotar
nas cadeias seguintes.
Aos Assuras que fracassaram na 1 Cadeia, devido ao carma
acumulado e ao facto de terem alcanado grande desenvolvimento do mental, foi-lhes cometida a responsabilidade de
conceder aos homens da 3 Raa Me, da Ronda actual, o
germe da egoeidade o Ahankara ou Individualidade, desafectando o ser humano das Almas-Grupo que animavam at ento
a humanidade primitiva.
Esta etapa na evoluo, excepcional, marcou a 1 e Grande Iniciao colectiva da Humanidade.
Se muitos dos Assuras com carga crmica conseguiram redimir-se do seu prprio passado, outros, revoltados, preferiram
manter-se como obstculos, conscientemente, no caminho
evolutivo dos homens.
Eis, porventura, uma das origens do bem e do mal na Terra.
O problema da queda de Lcifer, to mal assimilado e compreendido, remete-nos para os Dyanis Assricos. Um tero
deles, dotados de inteligncia foi simplesmente condenado
pela Lei do Carma e da evoluo a renascer na Terra.
Segundo Roso de Luna,53 alguns Assuras eram j Nirmanakayas renunciadores ou redentores, provenientes de outro Manvantara, que surgiram na 3 Raa Raiz como Reis, Rishis ou
Heris que se volveram seres mticos. E se uns se recusaram
a procriar, outros envolveram-se promiscuamente com as
41
filhas da Terra, factos narrados de forma mitolgica em vrias

tradies e escrituras, inclusive na Bblia, como a Luta dos
Anjos Cados.
Na opinio de Blavatski54, a
conhecida queda dos Anjos
(Assuras) por orgulho, dizse, deve-se sobretudo ao
facto de se negarem a
encarnar em corpos fsicos.
As razes da sua rebeldia
centram-se mais na ordem
das causas fisiolgicas, que
metafsicas. Nem todos os
organismos
humanos,
segundo presumiam, estariam suficientemente elaborados para que suas essncias espirituais, to evoludas, pudessem encarnar.
Os Anjos Cados
Em que consistiu afinal a
revolta de Lcifer? Na rejeio de governar a Terra conforme
as directrizes do Eterno. Lcifer, como Portador da Luz e da
Mente Universais, ansiava orientar e presidir uma hierarquia,
partida, com um coeficiente de inteligncia superior, portadora
de um sistema crebro-espinal j bem desenvolvido, em consonncia com o seu prprio Projecto e sua tnica espiritual.
Contrariamente aos seus desejos, Lcifer depara-se com uma

hierarquia cega, espiritual e mentalmente, animada por um
corpo incipiente e centrada emocionalmente, ainda presa dos
mais grosseiros instintos. Em contacto com a humanidade no
consegue subtrair-se ao forte impacto causado pela animalidade primria que lhe estava destinada a liderar. Entenda-se: a
hipstase luciferina do 5 luzeiro, Luzbel, dominada pela sua
personalidade, mantm sua recusa ou revolta, o que determina
o antema do Eterno.
42
Numa das suas Conversas, notifica o Venervel Mestre: Era

foroso que o 5 Senhor descesse da 2 parte do 2 Trono para
a Terra, a fim de animar os restos crmicos provindos dos sistemas anteriores ao Quarto. O Eterno desejava uma evoluo
gradativa, contrariamente a Lcifer que ambicionava uma
evoluo clere do seu Projecto. Devido ao antema do
Eterno, Lcifer dispe-se a lutar pelo seu Plano, neutralizando
sua excomunho e em oposio frontal. O grande anseio de
Lcifer volveu-se na projeco na Terra da 5 Raa-Me, a raa
caracterstica do mental.
E o Mestre conclui: esta era a atitude de Lcifer de outrora,
antes da sua redeno, operada como sabemos com a participao do 6 Senhor. Urge pois que distingamos, teoricamente, Lcifer de Arabel. Arabel corresponde Conscincia
que restabeleceu sua Dignidade atravs do Consrcio Amoroso
com Akbel. O Luzeiro, o Elohim cado, aprisionado na carne, na
forma, reintegrou-se na sua condio de Luzeiro sideral.
Na verdade Lcifer foi apenas uma aparncia do mal55 na
constituio do Bem, da evoluo, at que a Divindade fosse
alcanada pela Humanidade.
Para Blavatski, a filosofia esotrica no admite a dicotomia
Bem e Mal, o Mal per se, como existindo independentemente da Natureza. A causa destas duas categorias centra-se
na oposio dos contrrios no Cosmos. De facto, no existem
demnios nem seres absolutamente depravados, como no h
anjos absolutamente perfeitos, ainda que possam existir Espritos de Luz e de Trevas, conclui. Na Doutrina Secreta a grande
polgrafa escreve: Assim, Lcifer (o Esprito da iluminao e da
liberdade de pensamento) metaforicamente a tocha condutora que ajuda o homem a encontrar a rota atravs dos arrecifes e dos bancos de areia da Vida, pois Lcifer, em seu aspecto
mais elevado, o Logos e, em seu aspecto inferior, o Adversrio, reflectindo-se ambos em nosso Ego.56
Assim, a 5 Raa ria ou Ariana tem florescido devido aos seus
esforos, firmada no seu atributo especfico, o Mental, e na
43
esfera da liberdade responsvel at que, a sua Estrela Pentalfa

irradie plenamente nos alvores da prxima 6 Raa-Me, a dos
Andrginos.
Quanto aos Assuras inferiores, tm arcado com uma grande
responsabilidade crmica na evoluo da Raa Humana,
devido Queda da Atlntida, em que foram os principais
intervenientes.
Incumbe-lhes um pesado trabalho de resgate, at que a RaaAria expresse sua essncia defica, restabelecendo e restaurando o Plano Divino.
Lcifer Goberum Herclia

Eu sou A BRILHANTE ESTRELA MATUTINA, entoa Lcifer,
como se um hino fosse, de glorificao a Vnus. A Estrela da
Manh, VNUS, conhecida tambm, como Phosforos, desde
sempre esteve associada ao Anjo decado. Existe uma conotao sistmica entre o planeta da manh e do crepsculo com a
Terra e o 5 Luzeiro: Por um lado, Vnus representa o AlterEgo da Terra, por outro, ser legtima a inferncia de que o
Planeta esmeraldino constitua a manifestao sidria do 5 Elohim, como Logos Planetrio. O Ven. Mestre parece corroborar
esta hiptese quando escreve:
As Estrelas constituem Corpos de Manifestao
(espiritual) dos Luzeiros Sistmicos.57
Um mito sobre o heri Perseu, relata que, devido ao triunfo
sobre a sua prpria rebeldia, Zeus, o Mestre do Olimpo, ordenou que Perseu se eternizasse no firmamento como a
Constelao Perseu, smbolo do heri realizado, ao preo dos
mais difceis combates. Perseu um epgono de quantos
heris prometeicos ou divinos rebeldes, ousaram seguir a
via libertria de reintegrao no Androginismo primordial.
44
Um fenmeno celeste na Constelao de Perseu intrigou,

durante vrias dcadas, a classe dos astrnomos. Uma estrela
crismada por eles como a Beta de Perseu, a estrela ALGOL,
ciclicamente intensificava seu brilho esplendoroso, para logo
entrar em declnio, esmorecendo o seu fulgor, quase se extinguindo. A estrela, considerada de segunda grandeza pelos
especialistas, brilhava durante dois dias e meio com esplendor
uniforme, porm, de modo inesperado, esmorecia to
ostensivamente, que, em simples quatro horas e meia, Algol se
transformava num mero luminar de quarta grandeza.
Durante muito tempo, a astronomia procurou entender a causa
de to curioso fenmeno, at que, em 1783, descobriu que a
aparente anomalia se devia, simplesmente, a um eclipse parcial,
verificado de trs em trs dias, por interposio de um astro obscuro (ou menos luminoso).
Comentando o fenmeno, o Mestre cita, muito a propsito, o
livro jina Fantasma Celeste, da autoria de Fra Diavolo, que se
refere ao mito Perseu nos seguintes termos:
trata-se de uma disputa entre Perseu e o referido
astro negro, querendo este, em semelhante forma,
assenhorear-se da cabea da sua companheira, a
quem, o mesmo Perseu achou por bem separ-la do
resto do corpo e que lhe serve de ornamento ao escudo,
como laurel de tamanha vitria.58
Diavolo alude, mitologicamente, ao corte da cabea da rainha
das Gorgonas, a bela Medusa, que Perseu passou a ostentar
em todos os seus psteros trabalhos.
Em suma, ALGOL um Estrela dupla ou binria.
O Venervel Mestre apela para a intuio dos discpulos como
chave da verdadeira Magia do conhecimento.
A Estrela Algol (comenta) representa a Estrela Fmea do binrio, o Aspecto Feminino de Lcifer, (de nome) GOBERUM,
segundo as velhas tradies Atlantes conhecida como SAKALI.
Algol a expresso csmica feminina do Anjo Revoltado.
45
Quer dizer: GOBERUM, expressa sideralmente por Algol, a

divina Shakti de Lcifer. E, neste sentido, Goberum est para o
5 Senhor, como Allamirah est para o 6. Mas no nos precipitemos.
Com a luta desferida entre os Arcanjos Mikael e Lusbel nos
seus aspectos mais personalizados, Lcifer, alm de perder a
sua coroa (a parte revoltada), separou-se, tambm, da sua
contraparte, sua shakti, a qual permaneceu no cu como
Fmea do Espao.
Finalmente, com a redeno de Lcifer, a Conscincia de Algol
voltou a manifestar-se junto de Arabel, em GOBERUM. Logo
aps o Julgamento de 1956, Algol deslocou-se de norte para
sul, mais prxima de Vnus, a Estrela Lucfera59. Nessa
trasladao, fulgiu no cu com uma fulgurncia estranha. Mas
os astrnomos no a identificaram, julgando que se tratava
apenas de um novo astro ou de algum cometa vogando no
espao. A sua aproximao a Vnus, indicia que a expresso
sideral da Shakti do 5 Senhor, se avatarizou no Corpo da
Rainha do Mundo, GOBERUM, posto (afirma o Mestre) que o
excelso Corpo de Goberum , actualmente, o sustentculo
fsico do Aspecto Feminino de Arabel.60 E, tudo o indica, que
desde 2005 a Estrela Algol recuperou todo o seu esplendor
sidrio.
Uma das grandes empresas, uma de maior relevncia planetria entre muitas outras de Akbel, foi a redeno de Lcifer, de
que saiu totalmente vitorioso, tal como o mitolgico Perseu.
Lcifer, agora redimido como ARABEL, no mais ensombrar a
LUX dimanada por Algol, em Goberum. ARABEL e GOBERUM
resplandecero na Terra como uma Jia nica, imperecvel,
Vida e Sopro da Humanidade Jiva. Por isso, o Mestre
exclama:
nico, o papel de Arabel, ao lado da luminosa Estrela,
convertida em forma humana, GOBERUM Sim, GOBI
HERUS61.
Sim, continua,
46
A Estrela Algol, alma de Proserpina, tornou-se Goberum ao lado do seu Esposo Irmo. Goberum equivale
a GOBI e ERUM ou Heros, o 7 Princpio. O deus
Cupido ou da Alma Universal.62
Se cindirmos o termo GO-BERUM nas suas componentes,
temos GO e BERUM. GO, deriva do snscrito e significa,
boi, vaca, ou melhor, Touro. BERUM advm do nominativo SANAT-BERUN, um dos Kumaras venusinos. GO-BERUM,
corresponde, assim, a Kumara Taurino ou Kumara Venusino,
j que o Touro corresponde ao totem de Vnus, o Alter-Ego da
Terra, o planeta donde procede, como se sabe, a hierarquia
kumrica.
Antes de prosseguirmos, mister que distingamos, com a clareza possvel, dois conceitos fundamentais, que, ainda que prximos, so distintos nas suas conotaes semnticas: o de
LUZEIRO e o de PLANETRIO, pois, no contexto da Obra, se
confundem, por vezes, de tal modo, que dificilmente
demarcaremos seus nveis de especificidade.
Os Luzeiros possuem duas faces: uma face divina e outra,
relativamente menos espiritual. O Luzeiro que, em Si, uma
Conscincia Imanifestada, reflecte-se de forma hiposttica,
como Planetrio. O Planetrio corresponde a um Luzeiro
objectivado a nvel mais baixo. O Planetrio uma encarnao
fsica, o que no significa que o seja no Plano denso, mas utilize, apenas, o Plano Etrico.
Segundo o Ven. Mestre, no Roncador, mais propriamente no 5
Canto de Agartha, em misso do 5 Sistema, encontram-se o
5 Planetrio, BAAL-BEY e sua contraparte de polaridade feminina GOBERUM. Na realidade, Baal-Bey age como
PLANETRIO da RONDA, como se fra Arabel. O Bemaventurado Baal-Bey o nosso Deus Objectivado, o ESPRITO
DA TERRA.63
O timo Baal traduz o sentido de Dono, Possuidor. O designativo Bel, utilizado em vrias tradies do mdio-oriente,
significa Senhor do Mundo, o Criador, no sentido de
47
demiurgo ou, ainda, o Pai dos Deuses. Foi venerado pelos

sumrios, caldeus, moabitas, fencios, srios, etc.
Com aspecto objectivo de Arabel, o Planetrio do 5 Sistema,
Baal-Bey, devido redeno de Arabel, como sua feio
planetria, foi entronizado como Imperador de Agartha, na 5
Cidade Irnia Loca64 ou Jana Loka (o Pas dos gasosos ou
do Vero), assumindo o governo do seu povo durante mil anos,
a partir do ano transacto de 2005. Em 3005, o 5 Senhor anunciar sua Condio de Planetrio e sua excelsa Misso, firmando-se, ento, na Face da Terra. Entendamo-nos: com sua
Redeno Vitoriosa, Arabel foi entronizado como Planetrio
Baal-Bey, e retirou-se para o 5 Canto Agartino, intimamente
ligado ao Roncador, com sua Shakti Goberum.
Cogitemos porque a constatao subtil: ARABEL, com sua
contraparte GOBERUM, objectivando-se na parelha planetria
BAAL-BEY e HERCLIA
Em 1958, numa das suas famosas Conversas com os discpulos, questionava o Mestre:
Que foi feito do Corpo de Goberum?
E responde: Os Irmos recordam-se
que a Estrela Algol, em 1954, se deslocou
no sentido norte-sul a Estrela Algol,
como Corpo Sideral da Shakti
do 5 Senhor, objectivou-se no Corpo
da Rainha do Mundo, GOBERUM, posto
que, o excelso Corpo de Goberum
actualmente, o sustentculo fsico
do Aspecto feminino do 5 Senhor.
As mulheres, comenta, sempre em cena, com Helena em
Allamirah e a antiga HERCLIA, em Goberum. Sempre o
misterioso H da Evoluo Humana, na Ronda Actual e, no
quarto lugar (do sagrado mantram) OEE-HAOO, para firmar a
potncia luminosa dos Ciclos das Idades no Amanh Apotetico de SIRIUS!65
48
Para o Mestre JHS, ALLAMIRAH representa a Essncia da

Me-Celeste, enquanto que GOBERUM expressa a Me-Terrena, a Isis. Da, a citao bblica do texto salomnico: NIGRA
SUM SED FORMOSA, Sou negra mas bela. Acerca de ISIS,
comenta JHS:
IO ou ISIS, a Deusa da Sabedoria, o grande Princpio
Feminino, a Matria Plstica, a NATURA NATURATA
ou Personificao da Natureza.66
A presente citao explica porque o Mestre mandou executar
um bordado na faixa cerimonial da Venervel HERCLIA, como
expresso fsica densa de Goberum, a palavra PRAKRITI,
inscrita num quadrado de cor alaranjada. Prakriti, a substncia
original e, por extenso, a Natureza, complemento polar de
PURUSHA, a Natureza espiritual.
Sim, afirma o Mestre, de forma peremptria:
De um lado, a Expresso da Me-Divina ou HELENA.
Do outro, a Expresso da Me-Terrena, a Mather-Rhea
ou Prakriti, HERCLIA, a que se sagrou como Espelho
da Divina Me Terrena, Goberum, e que, aps a sua
morte, em 1931, anos depois, em 1958, se funde na
Conscincia da Shakti do 5 Senhor
Uma conotao csmica identifica as Trs Humanizadas da
Obra do Eterno com o Theotrim das Mes Divinas, as Shaktis
dos 4, 5 e 6 Luzeiros, respectivamente, ATLASBEL, ARABEL
e AKBEL. O Mestre esclarece que Helena Iracy revela o
Aspecto feminino do 4 Planetrio, Senhor do Quarto Sistema
de Evoluo:
Helena Iracy o Espelho que reflecte o Quarto Raio do
Sol Suriaj Onim, como representao da 4 Shakti Universal. O 4 Planetrio como Vigilante das Almas salvas no Ciclo actual, vibra no Interior da Vila Velha, no
Paran.
Quanto ao 5 Planetrio, BAAL-BEY em 23 de Maro de 1963,
regressou ao Roncador, ao 5 Canto Agartino, onde se
49
encontra entronizado com sua Shakti GOBERUM. Manter,

porm, o seu silncio, que s interromper em 300567 fazendo
soar a Sua Voz. 3005, mil anos aps a manifestao da
Presena do Buda Mercrio, Maitreya, nos idos de 2005. Com
o regresso, em 1963, de JHS, ARABEL assumiu, por fim, a
DIRECO DA TERRA. Em 2005 foi-lhe entregue o
PENTAGRAMA UNIVERSAL, iniciando-se (de facto) o
anunciado ciclo de 10 000 anos68, o qual, sob sua gide
grandiosa concretizar o 5 Sistema Universal de Evoluo.
O que nos reservar o prximo futuro? O Mestre vaticinou que
aps o seu decesso iria (sic) para o Corpo de Rabi-Muni e que
sua Contraparte polarizaria no Corpo de Ata-Muray, Shakti de
Rabi-Muni. Mas disse mais: que, em seguida, os Gmeos
Espirituais se manifestariam nos Corpos de JEFFERSUS e
MORIAH para, finalmente, se avatarizarem no Buda Celeste,
Maitreya.
O Mestre interroga, de forma sibilina:
ser o Buda Terreno o Corpo Fsico do 5 Planetrio e
o Buda Celeste, o do 6 Planetrio? E, se assim for,
no ser legtimo concluir que o 5 e sua polaridade
feminina GOBERUM, faro avatara no Buda Terreno,
MITRA-DEVA?
Esta hiptese parece ser confirmada pelas palavras pronunciadas pelo 5 Senhor, Arabel, no Colquio Amoroso:
EU VIVEREI NO BUDA TERRENO E, AO MESMO
TEMPO, NOUTROS SERES.
Ao retirar-se para a 5 Cidade Agartina, o 5 Planetrio, como
Portador do Facho Luminoso, teria como uma das suas finalidades preparar sua avatarizao no Buda Terreno. JHS
escreve:
50
para que sua luminosidade Planetria se avatarize

no Buda Terreno, como Vitria Espiritual do Mundo, isto
, da Atlntida at aos nossos dias.69
E o Ven. Mestre continua:
Glria a meu Irmo, o Quinto Luzeiro, ao lado da sua
Contraparte. Em breve, estar Ele no Buda Terreno e
Ela (GOBERUM) quem sabe, como sua Me70
Bem pouco tempo antes do seu trnsito, em 1963, o Mestre
testemunhava emocionadamente:
HERCLIA, foi uma Grande Mrtir
da Vida Mas recebeu a devida
recompensa, indo ter a Goberum, onde
se acha, ao lado de ARABEL. 71
- GLRIA A HERCLIA, hipstase humana

De Goberum, a Shakti de ARABEL.
- GLRIA FLOR DA LUSITNIA, HERCLIA,
florescida no jardim dos frutos amarelos
e verdes do promissor e pujante solo
espiritual do Brasil.
- GLRIA ME HERCLIA, Arauto da
Obra, expoente da Mater Divina na Terra
- GLRIA A HERCLIA, o Orvalho
Matutino, na Misso Sacratssima
do Povo Portugus.
Por Olmpio Gonalves

da Comunidade portuguesa de Eubiose
51
Notas:
1
Parafraseando Ortega e Gasset.

2
Infelizmente estes trnsfugas, trs deles conjuraram-se numa frente
comum: conspirativa e de oposio Instituio Portuguesa. O carcter
desta trade cacobitica pode ajuizar-se pelos execrveis assaltos, e
respectiva saqueao, que cometeram aos Templos da Obra em Portugal:
O Templo de Maitreya sediado no Porto e o de Allamirah em Sintra.
Que a Lei lhes seja piedosa!
3
Arquemetro, S. Yves d`Alveydre.
4
Arcana de los nmeros, Iglsia Janeiro.
5
Histria de um Homem Misterioso, J. V. Vidal.
6
Carta Revelao de 15/01/1961 (As Cartas Revelao correspondem a
ensinamentos internos do Mestre Henrique Jos de Sousa).
7
Carta Revelao de 2/01/1962
8
No obstante todos os esforos dispendidos no logramos obter o seu
nome completo. Herclia era apelidada correntemente com o epteto
carinhoso de a Neves donde se presume que faria parte da sua
identidade.
9
Nas pesquisas dos registos relativos ao seu lugar de nascimento no nos
foi possvel certificar esta assero. Informaes de origem interna contudo
permitem-nos aceitar como verdica a referncia.
10
Mestre Abraxis, conhecido como o Adepto de Pond-Cherry, Jean
Dubonet Beauville, foi aio e educador de Helena da Silva Neves, gmea
espiritual de JHS.
11
Homenagem aos aspectos femininos da Obra
12
Henrique tinha vrios irmos. Os mais velhos, Maria Luza, que se casou
com um nobre de famlia milaneza, e Joaquim Antnio de Sousa (que
adorava Henrique), uma irm mais nova, Maria Jos que se consorciou
com um mdico.
13
Para avaliarmos o esplendor social em que viviam Henrique e Herclia
transcrevemos da Carta Revelao de 1/9/1953 o trecho do Mestre:
Pois bem, em 1909, estando o Politeama Baiano a mim
arrendado, como o teatro S. Joo, o Cinema Central, etc. etc., dei
uma sesso memorvel dedicada Mocidade baiana, no dia 21
de Setembro A Entrada da Primavera cuja repercusso pela
imprensa foi das mais elogiosas. Sim, os camarotes com suas
colunas enroladas de flores e folhagens. Em cada poltrona uma
rosa, um cravo na escolha dos sexos ou pares: o cravo para o
homem, a rosa para a mulher. Ao subir o pano da boca, uma linda
paisagem de pintor famoso, qual o do teatro de S. Joo

representando Apolo descendo do Cu em seu carro de Ouro
puxado por cavalos brancos alados revoou no recinto do teatro
estrondosa salva de palmas!
A tela do fundo, cercada de flores e folhagens. O cho ou tablado
atapetado de musgo, enfeitado de rosas e cravos, mais parecia
um jardim florido.
Duas Geishas, cada uma delas sustendo um chapu de sol
japons, tendo em cada ponta das barbatanas uma lmpada
fingindo um fruto luminoso, emprestavam quele quadro um tom
fantstico, apaixonado e potico.
A orquestra iniciava o segundo quadro da Geisha Os olhares
cruzavam-se do palco para o nosso camarote (o de Henrique e
Herclia).
14
D. Afonso, fruto das suas primeiras aventuras enquanto ainda Mestre de
Avis. J Rei, D. Joo I armou-o Cavaleiro em Tui e dotou-o com as terras e
julgados de Neiva, Parelhal, Mariz, Rates, etc., conferindo-lhe o ttulo de
Conde de Barcelos.
15
O concelho de Barcelos, Teotnio da Fonseca.
16
in Canto 3 estncia 85:
Sancho forte mancebo que ficara
Imitando seu pai em valentia.
E que em sua vida j se experimentara
Quando o Betis de Sangue j se tingia
E o brbaro poder desbaratava
Do ismaelita rei da Andaluzia
17
S. Emilio, orago de Mariz, um dos bispos latinos mrtires s mos do
cruel Diodeciano. Consagrado em 299 pelo Papa Marcelino, enviado
para Trevi em evangelizao na mstica provncia da Umbria. Segundo a
lenda, foi torturado e lanado aos lees que se deitaram a seus ps e,
finalmente decapitado junto a uma oliveira.
18
Armas de Mariz: de azul, cinco vieiras de ouro postas em cruz,
acompanhadas de quatro rosas de prata. Por timbre, um leo sainte de
azul, rematado por uma das vieiras do escudo.
19
O assunto do Pao dos Marizes, por motivos bvios, necessita duma
investigao mais aprofundada. A triagem de fontes disponveis nada
revelam para alm do exposto. Carncia de meios logsticos impediu a
Instituio, at hoje, de promover uma demanda mais exigente.
Oxal, num prximo futuro, se possa encetar esse trabalho.
20
Situa-se a 23 de latitude Norte.
54
21
Colectnea de Informao da Ordem dos Tributrios.

Linha Poltica ou de Estadistas: Duque de Windsor, Rei Leopoldo,
Princpe Piemonte, Haill Selassi, Mahatma Ghandi, Prncipe Hiroito e
Getlio Vargas.
23
Na lista original os nomes de Honorato e Herclia esto maiavicamente
substitudos pelos de Henrique Jos de Sousa e Helena Gonalves de
Sousa. S.V. Vidal revela que se trata de nomes que velam os tulkus reais.
24
Idem, Histria de um homem misterioso.
25
Carta Revelao de 02/01/62.
26
Ainda que desconhecidos para a maioria dos discpulos, foram feitas
vrias tentativas para que Maitreya nascesse dos Gmeos Espirituais; a
primeira fracassada e, uma segunda, com a deslocao a Machu-Pichu
que no chegou a consumar-se.
27
28
29
A vida de um Homem Misterioso, S.V. Vidal.
30
Idem, ibidem.
31
Livro do Graal, JHS.
32
Homenagem aos aspectos femininos da Obra II, S.V. Vidal.
33
34
35
S. V. Vidal.
36
S. V. Vidal.
37
38
39
40
Homenagem aos Adeptos Femininos da Obra, II-2.
41
Os parntesis so nossos.
42
43
Relativamente fortuna de Henrique vejamos o seu comentrio: todos
sabem que meu pai possuiu 12 navios (enquanto que o Baro Silva Neves,
meu amigo, uns seis, pouco mais) 3 enormes fazendas uma casa de
estar, todo um lado da Baixa dos Sapateiros sete prdios, cada um com
sete andaresCarta Revelao de 15/02/1963.
44
Perodo semelhante ao que ocorreu no inicio da Sociedade Teosfica, com
o conhecido Clube dos Milagres, presidido pela notvel Helena Blavatsky.
45
Homenagem aos Adeptos Femininos da Obra II.
22
55
46
Em 28/09/1921, na montanha da Esperana, depois conhecida por S.

Loureno, durante uma subida a cavalo feita na companhia da sacerdotisa
Helena Jefferson Ferreira, sua filha adoptiva (embora no perfilhada
oficialmente) surgiu por trs vezes o Excelso Ak-Vatza, em corpo flogstico,
como Cavaleiro das Idades. Evento considerado como a Fundao
Espiritual da Obra.
47
Ensaio biogrfico sobre JHS.
48
O Deva da Obra que provm j desde que existe na Terra a
Grande Hierarquia Oculta. E muito mais: do comeo da Raa ria at hoje.
No dia em que Ele ficar totalmente igual ao meio e ao baixo, na razo do
seu esplendor celeste, o mundo ser redimido No esqueamos que
Herclia o viu antes de morrer Carta Revelao de 21/06/1941.
49
Homenagem aos Adeptos Femininos da Obra.
50
51
52
Os parntesis so nossos.
53
Da Esfinge, M. R. de Luna.
54
Doutrina Secreta, Helena P. Blavatsky.
55
Srie Astaroth, n 38.
56
Tomo III pg 166. Os parntesis so nossos.
57
A Estrela Algol, Henrique Jos de Sousa.
58
Idem.
59
60
Conversa com JHS, Srie Astaroth, n 15.
61
62
63
Arcanos, S. V. Vidal.
64
Recorde-se que a 5 Cidade Agartina mantm uma relao de grande
proximidade com o 5 Chakra, localizado em Sintra.
65
A Estrela Algol, Henrique Jos de Sousa.
66
As Mil e Uma Noites, Henrique Jos de Sousa.
67
68
Arcano 4, S. V. Vidal.
69
70
71
56
Gostaria de ser membro

da
Comunidade Portuguesa de Eubiose?
So fins especficos da Comunidade Portuguesa de Eubiose promover
o estudo, a vivncia e a difuso da Eubiose tal como postulada
na Doutrina Eubitica, pelos seguintes meios:
Desenvolver as tendncias, atributos e virtualidades superiores, latentes no homem, de acordo com a tnica de Aquarius e a sua
biorrtmica;
Consagrar objectivamente os cnones e caractersticas especficas da
Nova Era cuja consecuo ser a Sinarquia Universal;
Contribuir para o enriquecimento dos conhecimentos da Humanidade
luz da concituao do Novo Humanismo e Renascentismo Aquarianos.
A Comunidade rigorosamente neutra em matria de natureza poltica
e religiosa, no visando fins lucrativos.
Se est em consonncia com estes princpios, solicite sem

qualquer compromisso o questionrio de ingresso.

Priorado Sinrquico Eubitico da Lusitnia
www.cpeubiose.org
www.facebook.com/cpeubiose
Apartado 4175
1504-001 LISBOA
info@cpeubiose.org

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COMUNIDADE PORTUGUESA DE EUBIOSE

Homenagem a Herclia Gonalves 1 edio

Olmpio Neves Gonalves

AS TRS MES DA OBRA

O MISTRIO DA IDENTIDADE DE HERCLIA

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com outra, mesmo quando se encontram ou se entrecruzam

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metafrico exigido assuno do seu ministrio avatrico,

AS TRS MES DA OBRA

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O segundo arcano simboliza a Me. No Mundo Divino sis,

A Venervel Herclia Gonalves de Sousa

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dela saiu a criana que deveria ser trocada criana que, em

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Eis que ressoa a voz de Agartha Filhos, ouvi a voz

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O historial da Obra no nos deixa qualquer dvida que um dos

VIDA E OBRA DE HERCLIA

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houve os seguintes filhos: o primognito Alberto, Valter, Isabel,

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O Teatro S. Joo na Bahia, j desaparecido

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fora capital do reino, indicia a forte possibilidade de Herclia

Mariz e o Pao dos Marizes

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povoao onde ter nascido a ilustre Dona Herclia Gonalves:

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de Espanha ao lado de Sancho, o primognito do nosso rei

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porque desgnios, ainda podemos observar os tristes despojos

A Obra e os seus Tulkus

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Este qualificado conjunto de seres dividir-se-ia em duas linhas

A Venervel Herclia Gonalves de Sousa

explicitamente, que convm que retenhamos: Dona Herclia e

Comunidade Portuguesa de Eubiose

Como o prprio Mestre recorda,

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conduziu Helena pelos recantos da propriedade. Os jovens

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cavaleiros da Ordem de Mariz, cuja Albergaria estava muito

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Herclia, Arauto da Obra

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Reduzidos e condicionados pelo circunstancialismo humano

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O equilbrio do ambiente fsico, psquico e mental defronta-se

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Nessa poca, o casal Henrique/Herclia e seus filhos viviam j

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sacerdotisa da sociedade, ento com 24 anos, seus filhos

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representou a essncia da Shakti do 6 Senhor, ou seja, a

O MISTRIO DA IDENTIDADE DE HERCLIA

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Numa das suas Cartas Revelao51 afirma o Mestre: Quando

Representao antiga de um Assura