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Autosugestin
Autor: ciber magallanespc
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Presentacin del curso


El trmino "auto" significa "en si" y la palabra "sugestin" expresa "impresin"; de
modo que autosugestin" significa "impresin, en s mismo", es decir, la impresin
que se hace uno mismo de algo, o ms claramente, la impresin que nace en
nuestro propio espritu, lo que nosotros mismos nos imaginamos.
En este curso podrs aprender sobre los mecanismos de la autosugestin, la
curacin de los trastornos mentales y fsicos por la autosugestin, la formacin de
las costumbres y la influencia persona de nuestras impresiones.
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1. Introduccin
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La inmensa mayora de los hombres, a fuerza de orlo repetir y de leerlo en libros y
peridicos, imaginan que algunos de ellos, los llamados sabios, han conseguido
descifrar los enigmas de la naturaleza, conocer la Intima estructura de las cosas y
enterarse de lo que el vulgo desconoce.
En realidad, ni los sabios, ni los ignorantes; ni los instruidos, ni los que jams han
hojeado un libro cientfico, saben la primera palabra de los secretos de la naturaleza.
Se ha conseguido sujetar a reglas constantes la fuerza elctrica; nos servimos de
ella para obtener luz, calor y fuerza; pero ignoramos todava qu es la electricidad.
Lo ignora tanto el ingeniero como el pen que tiende los hilos por los que ha de
correr el fluido elctrico.
A pesar del progreso continuo, disponemos de algunas fuerzas naturales como un
nio de pocos aos juega con unos libros o con cartuchos de dinamita si estn a su
alcance sin saber lo que son, ignorando por completo su esencia.
Este desconocimiento es causa de que no pueda aprovecharse ni la millonsima
parte de las energas naturales que el hombre tiene a su disposicin, lo cual implica
una prdida de tiempo y el fracaso de muchas empresas que seran fciles y
provechosas.
Y causa un dao mayor an sin que se sepa por qu el hombre muestra una
tendencia invencible a negar aquello que desconoce. Siente curiosidad; pero
superficial, solamente. Casi nunca se le ocurre investigar de qu proviene una cosa
desconocida y que le llama poderosamente la atencin. Y si alguien ms
concienzudo y curioso pretende averiguar lo que a l no le importa, le tacha de
visionario, de idealista, y cree que es un hombre que no vive en el mundo de la
realidad.
Desde la antigedad mas remota a habido hombres -pocos por desgracia- que se
preocuparon por descubrir lo que en pasadas pocas se llamaba "fuerzas ocultas", y
que slo son agentes que desconocemos o que nos empeamos en no conocer,
pues lo cierto es que muchas veces se revelan de un modo impensado para
obligarnos, sin duda, a que en ellos nos fijemos y podamos emplearlos para mejorar
nuestra condicin durante el tiempo que habitamos en la superficie de la tierra.
Cuando un cuerpo slido se convierte en gaseoso por un procedimiento
instantneo, necesita mucho mayor espacio en este nuevo estado que en aqul. Si
encuentra obstculos para obtener ese espacio, los rompe, desplaza o aniquila. En
todo tiempo pudo haber utilizado el hombre ese poder de expansin; pero hasta la
invencin de la plvora no emple explosivos, que ahora son el alma de muchas
industrias y sirven asimismo para segar millones de existencias humanas.
Es indudable que desde las primeras pocas de la humanidad hubo hombres
dotados de! una facultad que ahora empieza a conocerse y a emplearse, pero que
muchos niegan todava a pesar de que se manifiesta de un modo patente; se le
llam brujera en la Edad Media y en el renacimiento "magnetismo personal"
durante el siglo pasado, y se le conoce ahora con el nombre "influencia personal" o
"sugestin".
Los que poseen tal cualidad pueden estar seguros de que all donde se muestren

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Los que poseen tal cualidad pueden estar seguros de que all donde se muestren
son los amos; donde ellos brillan los dems se eclipsan; cuando ellos ordenan los
dems obedecen.
Son hombres como los otros y, sin embargo, pueden mas que sus semejantes;
ningn signo exterior denuncia su poder avasallador y, a pesar de ello, lo ejercen
con imperio y sin contraste.
Nadie sabe a punto fijo en que consiste la "sugestin" o "influencia personal", pero
es indudable que existe; no hay quien pueda negarla y sus efectos son tan claros y
patentes que sera necio empearse en desconocerlos.
Despus de indagar mucho, de analizar su incgnita naturaleza y de constatar
repetidamente sus manifestaciones; se ha convenido en que es una energa" no bien
determinada; pero innegable; tan mal conocida como poderosa.
Esa "energa" da la clave de muchos misterios, explica la causa de muchos
encumbramientos, permite a muchos hombres una accin rpida y casi milagrosa,
confiere un poder incontrastable, y es, para quien la posee, talismn omnipotente ,
paladn que inmuniza y permite salir sin quebranto de los trances ms apurados.
No nos entretendremos en indagar la causa ni la esencia de esa "energa", porque es
tarea superior a nuestras fuerzas, mientras no sean mas profundos y amplios los
conocimientos cientficos de la humanidad; pero podemos indicar de que modo obra
esa "esencia", que es, quiz, la sntesis de todas las energas que actan en el
cosmos, as en los astros y planetas como en los espacios siderales, y que cristalizan
en fuerzas creadoras , en leyes armnicas, en materia amorfa y capaz por lo mismo
de tomar todas las formas y en materia organizada de un modo tan maravilloso
como el cerebro humano, como la que produce el infinito de los animales, como la
que engendra las obras maestras de los grandes artistas y hace que los ocanos
tengan corrientes superficiales y profundas y toda la materia su movimiento eterno,
en subdivisin infinita.
Podemos, pues los hechos lo atestiguan y nadie osar negarlo, explicar de qu
modo se adquiere y se acrecienta; qu causas producen su disminucin; qu medios
hay que emplear para que sus efectos sean ms duraderos y su influel1cia ms
decisiva Diremos asimismo en que pocas llega a su apogeo y en qu ocasiones su
empleo es ms eficaz.
Pero, antes de entrar, en materia hemos advertir que, para sugestionar, para
"dominar" a los dems, el hombre ha de saber sugestionarse as mismo, es decir,
"autosugestionarse", "auto dominarse".

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2. Definicin y mecanismo de la autosugestin


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Qu es la Autosugestin?
Es tan corriente el trmino "autosugestin", que la mayora de nuestros lectores
comprendern indudablemente su significado. Pero, a fin de que todas puedan
seguirnos en el curso de esta obra y entender claramente las teoras que hemos de
exponer, determinamos el sentido en que hemos de emplearla.
El trmino "auto" significa "en si" y la palabra "sugestin" expresa "impresin"; de
modo que "autosugestin" significa "impresin, en s mismo", es decir, la impresin
que se hace uno mismo de algo, o ms claramente, la impresin que nace en
nuestro propio espritu, lo que nosotros mismos nos imaginamos.
La impresin mental puede hacerse voluntariamente; por ejemplo, cuando yo
imprimo en mi espritu la idea que he de levantarme temprano. Esto es
esencialmente un caso de autosugestin voluntaria.
La impresin puede ser tambin involuntaria; en cuyo caso es el resultado de una
serie de ideas que fueron inculcadas en nuestro espritu por alguna influencia
exterior o a causa de un pensamiento o una sensacin corporal de origen real o
imaginario.
El ejemplo ms palpable de autosugestin involuntaria, es el siguiente:
Un hombre que ha tocado un traje que encontrara encima de una mesa, o colgado
en una percha, se entera enseguida de que aquella ropa la iba usado una persona
atacada por una enfermedad de la piel, y al saberlo empieza a sentir picores por
todo el cuerpo y se imagina que se le ha "pegado" la misma dolencia. No ser as,
desde luego, peto los sntomas son los mismos.
Muchos de los fenmenos atribuidos habitualmente a la intuicin no tienen otra
causa que la autosugestin involuntaria. As pues, un nio que tomar aversin aun
hombre que haya hecho en su presencia alguna accin vituperable o se haya,
expresado ante l con frases censurables escandalosas. El hombre y el incidente
pasarn, sern relegados al olvido; pero la impresin quedar archivada en ese
maravilloso registro que se llama imaginacin y, pasados los aos, experimentar
cierta aversin hacia toda persona que se asemeje al hombre que aborreci en su
infancia, y esa aversin persistir siempre
Preguntadle porque siente tal antipata, porqu detesta a una persona que no
conoce, que le ha sido presentada en aquel momento. Y seguramente os contestar
como lo hara cualquiera de nosotros en semejante caso: No lo s pero lo detesto.
Mi antipata con respecto a ese hombre es instintiva.
Y sin embargo no hay tal. Esa antipata es el resultado de una Autosugestin
involuntaria, sugerida por la impresin que conservaba de la infancia y que ha
surgido de repente con slo una rpida ojeada lanzada sobre un rostro
completamente desconocido.
Existe otra especie de autosugestin, que podemos llamar autosugestin
involuntaria. Esta expresin parece paradjica a primera vista, pero se justifica con
el siguiente ejemplo: Un mdico prescribe un remedio para un enfermo nervioso,
que padece de insomnio, y le recomienda que tome una cucharada cada dos horas.
El paciente puede muy bien no haber odo hablar en su vida de la autosugestin,

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El paciente puede muy bien no haber odo hablar en su vida de la autosugestin,
pero he aqu el curso que sus pensamientos toman inconscientemente
(involuntariamente) cada vez que ingiere la medicina: Yo tomo este medicamento
para calmar mis nervios y conseguir dormir profundamente esta noche.
Cuando se empieza aplicar el tratamiento sugestivo, conviene distinguir muy bien
estas tres autosugestiones e imponerse un estudio concienzudo del empleo de la
autosugestin.
Sus aplicaciones y efectos permitirn al n1dico reconocer cuales son las
autosugestiones que en l espritu del enfermo luchan contra la curacin , y,
haciendo un juicioso empleo de la sugestin, puede transformar las
autosugestiones habituales de su cliente de modo que contribuyan en lo sucesivo a
restablecer su salud.
Espritu voluntario y espritu involuntario
Para claramente el mecanismo de la autosugestin, ya que hemos definido
tericamente en que consiste, debemos servirnos de los trminos "espritu
voluntario" y "espritu involuntario", en lugar de emplear otros menos tiles para
nuestros fines, como "espritu mortal" "espritu inmortal".
Tenga en cuenta el lector que el espritu involuntario es el que nos gobierna durante
el sueo; que somos inconscientes de l; que dirige el funcionamiento de cada
rgano del cuerpo y que es incapaz de razonar por induccin , y puede ser dirigido
por el espritu involuntario.
Hay, sin embargo, quien sostiene que el espritu involuntario puede razonar, por
induccin y hasta por deduccin, lo cual se demuestra por hecho de que algunos
matemticos han resuelto durante el sueo, complicadsimos problemas, de cuya
solucin se acordaron perfectamente al despertar.
Sin embargo, este hecho no es obstculo alguno para la hiptesis de la dualidad del
espritu que se invoca aqu para explicar el fenmeno de la autosugestin.
No hay que olvidar que el espritu voluntario esta inactivo durante el sueo, pero
funciona desde el momento en que el hombre al despertar, se vuelve consiente de
las impresiones por sus sentidos; que el espritu voluntario es capaz de razonar por
induccin y por deduccin; que las impresiones encerradas en el espritu
involuntario y las operaciones relativas a las funciones de los rganos del cuerpo,
pueden ser estimuladas, retardadas y en ciertos casos completamente cambiadas o
detenidas por la impresin hecha en el espritu involuntario por mediacin del
espritu voluntario.
Dicho de otro modo, el espritu involuntario es automtico en sus actos, pero
siempre es susceptible de ser dirigido o guiado por las impresiones que ejerce el
espritu voluntario. Por consecuencia, una persona que hable siempre de sus
sufrimientos impone a su espritu involuntario esas ideas morbosas, que ejercen una
influencia desfavorable sobre su estado fsico.
Inversamente, el hombre que estudia la sugestin, habla de la salud de los dems y
encomia l mismo las ideas de vigor y de sanidad, con la intencin de imprimir en
su espritu involuntario ideas de igual ndole, recoge un fruto precioso y a la vez
mejora su salud.
Un hombre indeciso, apocado y tmido puede convertirse en hombre decidido,
seguro de s mismo, atrevido y arrojado si mantiene los pensamientos fortificantes,
expresados por esos adjetivos, en su espritu voluntario hasta que los haga suyos el
espritu involuntario y mejore as gradualmente su actitud mental. Aprendamos a

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ejercer influencia sobre nuestro espritu involuntario, y podremos transformarnos,
mental y fsicamente, como queramos; pero el espritu involuntario debe supeditarse
al espritu voluntario. Hay que dirigir y encausar los pensamientos voluntarios.
Como se supone que el lector ha adquirido ya una idea de la significacin, poder e
importancia de la autosugestin, se entiende que no hay necesidad de volver sobre
este punto.
Tenga presente el lector que se ha de distinguir tres clases de autosugestin:
voluntaria, involuntaria y voluntaria-involuntaria.
Desrdenes fsicos
Excepcin hecha de las lesiones resultantes de golpes o heridas, todo desorden del
cuerpo humano puede atribuirse a una irregularidad en la distribucin en la sangre.
La sangre es el agente que aporta la vida a cada clula de nuestro organismo, y la
sanidad de clulas individuales depende de la cantidad y calidad de la sangre que las
nutre; por consecuencia, cuando se altera la salud de todas las clulas que
constituyen el organismo humano, debemos mejorar la circulacin y distribucin de
la sangre.
Las personas cuya sangre circula normalmente tiene siempre una salud perfecta, y
cuando la circulacin, en una persona que sufre trastornos fsicos, se vuelve normal,
desaparece todo sntoma anormal, exceptuando algunos casos bastante raros, o
cuando, a causa de una prolongada desnutricin de las clulas que componen los
tejidos atacados, se han producido en estos alteraciones graves.
La cantidad y calidad de la sangre dependen de la cantidad y calidad de los
alimentos y lquidos absorbidos, el aire respirado y de la labor realizada por los
principales rganos de nutricin y eliminacin; es decir, el estmago, los intestinos,
los pulmones, los riones y la piel . De modo que, si demostramos que la
autosugestin puede encaminar el apetito hacia una sana alimentacin, estimular los
rganos de la nutricin y eliminacin y hacer que se transformen los alimentos en
una sangre rica y pura!, habremos indicado cmo se dominan los desrdenes fsicos
empleando la autosugestin.
Los elementos esenciales
Ahora bien; es necesario conceder la mayor atencin a los elementos esenciales de
la vida, y asegurar al organismo una racin suficiente, porque todas las
autosugestiones de salud, vigor etc., quedarn sin efecto si no nos procuramos
dichos elementos esenciales en la proporcin deseada.
Veamos en qu consisten esos elementos esenciales.
En primer trmino, es menester que el paciente comprenda que su cuerpo exige
cada da de su vida dos litros de agua u otros lquidos. El conocimiento de este
hecho debe convertirse, por lo tanto, en una auto sugestin que le incite
continuamente a absorber suficiente lquido, hasta que adquiera la costumbre de
beber dos litros de agua por da. Hay tambin quien preconiza que el hombre en
estado de salud normal debe beber siempre que tenga sed y comer cuando tenga
ganas, obedeciendo a una ley natural. Pero esos indicios naturales pueden estar
falseados por un desorden crnico de los rganos digestivos; y entonces la
autosugestin intervendr provechosamente para volver a ensear al paciente a
sentir hambre y sed con mtodo y razn.
El aire puro es otro factor esencial, cosa que el individuo debe aprender tambin, a
fin de que su espritu se fije obstinadamente en este punto hasta que sus

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autosugestiones le inciten a respirar profundamente; y entonces hallar formada la
costumbre de la respiracin profunda.
Igualmente deber aprender que las clulas del cuerpo necesitan ciertos elementos
reconstituyentes que existen en la comida, y que dichos elementos se obtienen
ms fcilmente por medio de una alimentacin semejante a la que constituye
rgimen habitual del promedio. De hombres sanos.
Que todo lo refern1e a los elementos esenciales para la vida se fije en el espritu
del enfermo, y sus autosugestiones le incitarn a aumentar sus esfuerzos con objeto
de proporcionarse de un da para otro una cantidad razonable de aquellos alimentos.
Autosugestiones perjudiciales
Cuando un enfermo que acaba de salir una grave dolencia cuenta los padecimientos
que ha sufrido los vuelve a sentir tambin en, dichos momentos, como lo
demuestran sus gestos y su fisonoma. El relato y descripcin de los males sufridos
retardan la convalecencia en muchos enfermos, por lo cual hay que impedir esa
autosugestin perjudicial al organismo, lo mismo cuando se trate de pacientes que
cuando de uno mismo.
Se da igualmente el caso de que algunos estudiantes de medicina, cuando observan
los sntomas de distintas enfermedades, experimentan frecuentemente los mismos
sntomas y hasta se figuran que tienen esas enfermedades.
El hecho es tan conocido como el de que la lectura de ciertos folletos y anuncios de
los peridicos recomendando toda clase de n1ediamntos, supuestos remedios de
todos los males, ha ocasionado sufrimientos sin nombre. Podramos citar multitud
de ejemplos de los efectos perniciosos que ejercen en el espritu las
autosugestiones desfavorables. por eso hay que contrarrestarlas con otras
autosugestiones contengan ideas de vigor, de salud.
He aqu a modo, de ejemplo una manera de utilizar la autosugestin:
"Este trago de agua que ingiero es uno de los elementos esenciales de la vida".
"Yo lo tomo para activar mis secreciones y me ayudar limitar las impurezas de mi
organismo y aumentara la produccin de saliva".
"Tambin de domesticar perfectamente cada bocado de mi comida".
"Este trago activar la secrecin de jugo gstrico y mi estmago realizar
perfectamente su labor digestiva."
"Tambin aumentar la cantidad de jugo pancretico y de bilis y mis intestinos
terminaran la digestin de los alimentos y los transformarn en una sangre roja, rica
y pura."
Mi apetito aumenta; tengo hambre cuando se acerca la hora de la comida: tomo
igual que un hombre sano y robusto. Y mi alimento me proporciona el mismo
bienestar y fuerza que a todo hombre sano, como lo soy yo
"Esta agua me asegura una deposicin a una hora cada da; obra como un
estimulante. sobre el hgado y obliga los intestinos a funcionar.
Mis riones y mi piel funcionan perfectamente, Me siento alegre, feliz. Gozo de una
salud perfecta gracias a los elementos esenciales de la Vida".
Estas autosugestiones u otras por el estilo, repetidas frecuentemente cada da, sern
bien hechoras y curativas en todo estado patolgico, cualquiera que sea el mal que
nos aflija, siempre que al mismo tiempo demos a nuestro organismo, en cantidad
suficiente, los elementos esenciales a la vida.
Ocupmonos en pensamientos que nos mejoren fsicamente y los sntomas
atormentadores desaparecern ante la sensacin de bienestar que los pensamientos
saludables extendern por todo nuestro organismo.

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El pensamiento es una fuerza real cuya accin dinmica se traduce en efectos
materiales.

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3. Curacin de los trastornos mentales y fsicos por la


autosugestin
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Tratamiento general
Infinitos seran los casos que podramos citar en este documento resueltos satisfactoriamente
durante nuestra larga prctica de teraputica sugestiva, as en como. por con los numerosos
clientes que hemos podido adquirir, gracias a nuestra seriedad y a la bondad de nuestros
procedimientos, que practicamos siempre con un altruismo desinteresado.
Muchos enfermos se quejaban de un desorden menta! bajo. una o varias de las formas
siguientes: tormentos, tristeza, insomnio, timidez, nerviosidad, melancola, prdida de
memoria o falta de coordinacin.
Todos nos decan que practicaban concienzudamente la autosugestin, que haban consultado
numerosos libros y tratado relativos al desarrollo de la voluntad, sin encontrar el menor
alivio, y terminaban dicindonos que necesitaban la asistencia de un especialista del
tratamiento mental.
Despus de escuchar con atencin el relato de sus sufrimientos, preguntbamos solcitos a
esta categora de enfermos acerca de su estado fsico, y ordinariamente respondan con
impaciencia, sin dejarnos examinarlos por completo
Doctor, a mi no me inquietan mis desrdenes fsicos pues para ello he consultado a otros
mdicos, a usted nicamente para que me libre de estos sufrimientos morales que me
aniquilan, porque entiendo que, si mi estado mental mejorase, desapareceran casi todos mis
padecimientos fsicos.
Y es un punto interesante de observacin notar con cunta frecuencia se pierde de vista la
relacin ntima que existe entre el cuerpo y el espritu.
Seguramente solo habr una persona entre mil. que comprenda la necesidad de conceder una
atencin diaria y continua a los elementos necesarios para la vida -aire, agua, alimentos---" y
reconocer que su salud depende de dichos elementos esenciales; de modo que, cuando las
contrariedades o las penas atacan a una persona, le privan generalmente de su deseo natural
de apropiarse esos elementos y se altera, por lo tanto, su salud fsica.
Si contina mucho tiempo atormentndose, apenndose, los rganos principales de la
digestin sufrirn las consecuencias, su sangre se empobrecer, y se presentarn
innumerables y desfavorables sntomas, a causa de la mala nutricin del organismo y hasta el
cerebro, afectado tambin por esa nutricin general, acabar por no funcionar normalmente.
En tal estado, la pena y los tormentos aumentarn a razn directa de la disminucin en la
accin de nuestro "regulador mental" -el espritu voluntario o consciente- porque el espritu
involuntario o inconsciente, privado de la direccin y gua del espritu voluntario, que le
domina cuando el estado de salud es normal, acaba por no reconocer regla alguna y se
agravan los signos de desorden mental.
Cuando un enfermo llega a tal estado de depresin mental fsica, el suceso ms insignificante,
el hecho ms ntimo, se exagera extraordinariamente, y se desarrolla con frecuencia extraas
maneras de pensar, y hasta alucinaciones, manas, demencia, sin hablar de los desrdenes
ms corrientes, como insomnio, melancola y una nerviosidad extremada.
Por otro lado, una persona que disfruta de un excelente estado mental puede declinar
fsicamente por no asimilar suficientemente los elementos esenciales a la vida; si cambia sus
habituales costumbres por otras menos higinicas, si trabaja en una oficina mal ventilada, si
se aficiona al alcohol, si abusa del tabaco o comete otros excesos, su salud no podr resistirlo.
La depresin de la salud fsica ir acompaada de la correspondiente depresin del estado
mental. La razn, la memoria, la concentracin, el sueo, etc., que son funciones del cerebro,
han de alterarse forzosamente, y, en proporcin al descenso de la salud general, se

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desarrollarn sntomas tales como la nerviosidad, el insomnio, la melancola, alucinaciones,
manas; en una palabra, formas de pensar anormales y sospechosas.
Poco importa, desde el punto de vista del tratamiento, que el desorden mental proceda o sea
consecuencia del descenso de la salud fsica; en todos los casos, las primeras medidas que
han de adoptarse dbanse encaminar a mejorar el estado fsico; esto es evidente para
cualquier persona que reflexione y que tome en consideracin los hechos anteriores.
Restableciendo la nutricin del cerebro, ha de producirse necesariamente una mejora en las
funciones cerebrales; el espritu voluntario ejercer su misin directora con mayor perfeccin
sobre los actos y pensamientos involuntarios, y lenta pero seguramente, el enfermo recobrar
la salud fsica y mental, sobre todo si le ayuda un sugestionador experimentado y si emplea l
mismo juiciosamente la autosugestin.
Por lo tanto, toda persona que padezca un desorden mental deber en primer trmino volver a
leer lo que hemos dicho en el captulo anterior y comparar sus costumbres, desde el punto de
vista higinico, con las del hombre sano y bueno. Si nota que sus condiciones higinicas
dejan mucho que desear, que sufre desrdenes fsicos, deber emplear las sugestiones
indicadas, as como esta otra:
"A medida que mejora mi estado fsico, experimento en mi estado mental los saludables
efectos que necesita"
En general; la asociacin de este pensamiento con la mejora fsica basta para conseguir las
disposiciones de espritu anheladas, a medida que renace la salud.
Tratamientos especiales
Con objeto de hacer este captulo todo lo prctico posible para aquellas personas que deseen
dominarse, aduearse de su estado mental por medio de la autosugestin, vamos a indicar
las autosugestiones que hemos empleado con extraordinario xito en los diferentes casos que
sometimos a nuestra prctica.
Tenga mucho cuidado el paciente de apropiarse los elementos necesarios y absorber
suficiente cantidad de lquidos, aunque goce de buena salud, porque cada trago le recordar
,que, es necesario repetir 1as autosugestiones; y, a fin de conseguir los mejores resultados,
repetir estas diariamente, cuantas veces pueda hasta que haya conseguido los apetecidos
efectos.
Para cesar de atormentarse
"Yo me asimilo los elementos esenciales necesarios a cada persona perfectamente sana y
reconozco, que salud es excelente, y que, hallndome en perfecto estado de salud, puedo
servir para todo. Soy robusto, fuerte y resistente. Vivir hoy y gozar de la vida como si no
tuviese ms que este da para vivir y disfrutar del mundo"
"Me divertir hoy y esta noche dormir profundamente, con la conciencia tranquila, para
levantarme maana temprano, feliz, y contento con l pensamiento de que tengo que hacer
algo en mi provecho y en el de mis semejantes. El pensamiento se traduce actos y efectos
materiales, y como me represento los acontecimientos futuros como yo anhelo verlos
realizados, contribuyo modelar mi destino y transformarlo tal como lo deseo, Me siento
feliz, alegre ,y satisfecho hasta hoy".
"La fuerza fsica se basa en el valor y el xito. 1os elementos esenciales a la vida
reconstituyen mi organismo, a cada instante. y me torno ms fuerte y ms robusto.
Poseo gran fuerza fsica y completa resolucin. Siento aumentar mi valor y desde ahora soy
enrgico, valiente e intrpido. Soy un hombre entre los hombres y ya s que mi valor y mi
fuerza fsica. me harn vencer todos los obstculos.
Teniendo en cuenta estos pensamientos ser enrgicos, me siento mas enrgico; mis actos son
mas enrgicos y mi confianza en mi mismo aumenta de una una manera extraordinaria. As,
pues, yo me siento capaz de triunfar en todos los terrenos. Procedo francamente,
valerosamente, rpidamente en todos mis asuntos.
Cuando un obstculo se presenta ante m, resuelvo al punto, triunfo irremisiblemente en todo

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lo que pongo mano, porque obro sin temor alguno; .me considero fuerte, decidido, valiente,
confiado, audaz e intrpido."
Para hacer desaparecer la nerviosidad.
"Desde que me he asilado en cantidad suficiente los elementos necesarios a la vida, mi cuerpo
est nutrido suficientemente en todos sus rganos; mis nervios y mi cerebro participan de esa
buena nutricin y vuelven a su estado normal. Ahora me siento ms fuerte, ms tranquilo,
ms satisfecho; soy dueo de m mismo. Tomo las cosas con tranquilidad; estoy sereno,
plcido, contento. Acepta flemticamente cualquier suceso, y reflexiono antes de hablar o
resolver algo. Noto un acrecimiento verdadero de mis energas internas."
Para mejorar la memoria y desarrollar la concentracin
"La memoria y la concentracin son funciones del cerebro, y ahora que me he apropiado
mejor los elementos esenciales de la vida s que mi cerebro est ms nutrido, lo cual implica
que todas sus funciones se realizan con. mayor felicidad; y mi memoria aumenta y puedo
dedicarme con mayor xito a mis ocupaciones. Como mi salud es mejor, ejercito con ms
frecuencia durante mi trabajo la memoria y la concentracin. Considero que los rganos
cerebrales de la memoria y la concentracin se tratan como los msculos, y cuando un
msculo est bien alimentado y convenientemente ejercitado, se fortifica; mi memoria y mi
concentracin se desarrollan de tal: modo que se han vuelto mejores que nunca; llegan a la
perfeccin."
Para vencer la clera
"Los elementos esenciales establecen el equilibrio y la armona en todo mi organismo y yo
procuro estar siempre en armona con los que me rodean. Reconozco que realizo mejor lo que
deseo hacer cuando obro con calma y hablo sin acaloramiento. En toda circunstancia procuro
contenerme, porque he observado que mi juicio es ms claro y que hallo ms rpidamente las
ocasiones favorables cuando consigo dominarme.
"Antes de hablar o decidir, reflexiono ahora dos veces y no hablo ni obro sino cuando estoy
bien seguro de que soy dueo de m enteramente. Los que me rodean experimentan los
felices efectos de este cambio mis amigos me conceden ms confianza, desde que conocen
que mi carcter es ms igual y que reflexiono antes de hablar o decidir algo; he hecho esto
cuestin de amor propio y reconozco que soy un hombre fuerte y enrgico bajo todos
conceptos.
"En lo sucesivo sabr triunfar de m mismo siempre que lo desee, y cuando me acueste esta
noche tendr la satisfaccin de rememorar una jornada pacfica y armoniosa, "que
seguramente "no ser la ltima."
Para acabar con el egosmo
"Desde que me apropio con mayor largueza de los elementos esenciales, siento una vitalidad
y una salud ms generosa esparcirse por todo mi ser y quiero, en cambio, mostrarme
generoso con todas las personas que tengan relacin conmigo. La verdadera satisfaccin
procede del placer que se proporciona a los dems, y yo me esfuerzo diariamente en hacer la
felicidad de los que me rodean. Soy caritativo y generoso en mis pensamientos y acciones.
Pienso sin cesar en lo que he de hacer para procurar la dicha y la alegra a los que la
necesitan. Quiero que mi generosidad me conquiste amigos sinceros, generosos; amigos que,
como yo, no estn contentos si no comparten sus satisfacciones con los dems. En lo sucesivo
no he de hacer otra cosa, porque mi conducta ser la fuente de mi dicha. Soy previsor,
caritativo y generoso"
Para lograr otros fines. Indicaciones generales
Por razones fciles de comprender no es posible entrar en los detalles del tratamiento
especial para todos los casos que pueden presentarse.
Con los ejemplos anteriores creemos que hay suficiente para ayudar a .determinar lo que

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conviene en cada circunstancia particular; cada caso debe ser estudiado atentamente, desde
todos los puntos de vista, y tratado de manera especial habr notado el lector que en los
diversos tratamientos dedicados no se hace la menor referencia a los mismos desrdenes en
s, pues la sola mencin de ellos constituira una autosugestin perjudicial.
Hay que evitar siempre el empleo de autosugestiones negativas, como "Yo no quiero ser
nervioso" etctera
Las auto sugestiones negativas slo sirven para empeorar el mal, recordndoselo a la
imaginacin. Cun diferente efecto ejercis sobre vuestro espritu persuadindoos de que
sois fuertes y pacficos!.
La persona tmida que d a su espritu ideas y sentimientos de fuerza, decisin, audacia y
valor, ser siempre favorablemente influida, y si persevera en este modo de pensar y sentir,
su carcter se tornar gradualmente enrgico, decidido, valiente.

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4. Formacin de las costumbres por la autosugestin


[ http://www.mailxmail.com/curso-autosugestion/formacion-costumbres-autosugestion]
La fuerza de la costumbre
Acabamos de decir de qu modo se emplea la autosugestin para dominar los
trastornos de orden mental y fsico; vamos ahora a demostrar cmo la
autosugestin 1os ayudar a formar costumbres prcticas y preciosas.
Todo hbito del espritu del cuerpo consiste en la repeticin: de un pensamiento o
una accin y la mayor parte de nuestras costumbres se han formado
involuntariamente; pero es interesante hacer constar cun fcil resulta crear toda
clase de excelentes costumbres a cualquier persona que reconozca sus puntos
dbiles y haga deliberado propsito de adquirir saludables.
Hemos conocido un hombre que era incapaz, de conservar en su poder una navaja,
porque todas las perda o las dejaba olvidadas en cualquier parte.
El que esto escribe le pregunto por qu no tomaba. la costumbre de guardar la
herramienta en un sitio determinado de su persona, despus de haber servido de
ella, a lo que contest que ya lo haba intentado diferentes veces, pero siempre en
vano.
Entonces le propusieron si quera formular durante algunos das autosugestiones
voluntas y obedecerlas, desde luego porque de ese modo podra crear la costumbre
de tener cuidado de su navaja.
Se le explic de qu modo deba practicar la autosugestin, que fue segn las
indicaciones del captulo primero, y se convino lo siguiente: Comprara una funda
o estuche de cuero ordinario para su navaja; y cada vez que la emplease o prestase
tendra la funda en la mano hasta que le fuese devuelta
La navaja. Esta, encerrada en la funda, deba guardarla, siempre en el bolsillo
superior Izquierdo del chaleco.
Despus de haber comprado la funda, se ejercitara en meter en ella la navaja y sta
en el bolsillo, dicindose a la vez:
"Tan pronto termine de usar mi navaja, la colocar en la funda y me la guardar en
el bolsillo, y tendr la funda en la mano izquierda hasta que meta en ella. la navaja..
."
Nuestro hombre llev a la prctica el proyecto, y cuando pocos das despus:
volvimos a encontrarle, le pedimos la navaja. EI enseguida la sac del bolsillo del
chaleco; la extrajo de la funda y nos la present conservando dicha funda en la
mano izquierda.
Le preguntamos. si tena que violentarse todava para seguir observando nuestras
instrucciones y nos dijo que ya lo efectuaba automticamente aunque al principio
tuvo que hacer algunos ensayos... .
Han pasado aos y siempre que la casualidad nos pone frente a ese ciudadano, le
pedimos, por broma, la navaja, y siempre la lleva encima, en el mismo bolsillo... y en
su funda de cuero.
Costumbres malas

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Hace algn tiempo vino a consultarme acerca de su estado de salud una seora que
resida en una poblacin bastante lejana de nuestro domicilio
Se present en un estado de excitacin alarmante, a causa de un incidente que le
haba ocurrido durante su viaje. En efecto, poco antes de desembarcar del tren haba
entrado en el departamento tocador para asearse un tanto, y al lavarse las manos se
quit dos hermosas sortijas que luca, adornadas de diamantes muy valiosos.
Dejlas olvidadas en el tocador y, al notar su falta, pasado un rato ya no pudo
hallarlas, porque haban desaparecido.
Su esposo nos dijo adems que tales incidentes le ocurran a la dama con harta
frecuencia, por su mala costumbre de dejar sus alhajas en cualquier parte o
esconderlas en sitios donde ella misma no saba volverlas a encontrar luego.
Su mana de perder u ocultar las sortijas haba concluido por ser la preocupacin de
toda la familia
A la vez que atenda a la salud de dicha seora le suger la costumbre de colocar sus
sortijas en un lugar determinado cada vez que se las quitase.
Le di instrucciones anlogas a las que haban producido tan felices resultados en el
caso de la navaja, y la dama se prest al ensayo, acordndose que cada vez que se
las quitase para lavarse las manos las envolvera en su pauelo de bolsillo Y que
inmediatamente se introducira el pauelo en el sostn.
Durante varios das se ejercit en quitarse cinco o seis veces las sortijas, anudadas
en el pauelo, deslizado en el sostn y repetirse mentalmente.
"En lo sucesivo no olvidar que debo proceder as cada vez que me quite las sortijas."
Das despus, nos asegur que cuando no llevaba pauelo encima y quera lavarse
las manos, se senta inclinada a ir en seguida a buscar uno.
Recientemente hemos recibido una carta del esposo, enumera las diferentes cosas
que desea hacer durante la maana o la tarde. Por ejemplo, se dice a s mismo:
Ya s que he de hacer cinco cosas antes de echar a andar. Cules son? Primera:
proveerme de tarjetas de visita. Segunda: llenar de tinta mi pluma estilogrfica,
Tercera: echarme en el bolsillo circulares, formu1arios, etc. Cuarta: quitarme de los
bolsillos las cartas que no me son necesarias hoy y clasificarlas: Quinta: recorrer mi
agenda; hacer una lista de los clientes que he de visitar hoy.
Autosugestionado ya, todo lo encuentra. sencillo y fcil Y realiza sus operaciones
automticamente y con un resultado prctico que le ha beneficiado tambin desde el
punto de vista econmico.
No sera ventajoso, para la mayora de nosotros, estudiar nuestras costumbres y
ver si podemos arreglar nuestro tiempo de manera que ganramos dos horas por da
Adems, aun en el peor caso, usemos la autosugestin para dar la mayor finura a
nuestros modales, lo cual servir para disponer a todo el mundo en favor nuestro
darnos confianza en nosotros mismos, basados en la certeza de que la correccin se
ha convertido en nosotros en una segunda naturaleza.

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5. La autosugestin y el magnetismo o influencia


personal
[ http://www.mailxmail.com/curso-autosugestion/autosugestion-magnetismo-influencia-personal]
Naturaleza del magnetismo personal.
Puede desarrollar uno en s mismo y a su antojo la sugestin o influencia
personal? Individuos hay que creen que no poseen el magnetismo que desean, no
obtenido por esta causa el triunfo que querran obtener en la vida social, a la vez
que son testigos de los xitos de aquellas personas que al parecer son ms
magnticas que ellos.
Es, acaso, la influencia personal un poder innato en las gentes? Por qu est tan
desarrollada en unos y tan restringida en otro? Debe creerse que la naturaleza
favorece a unas personas con detrimento. de las dems?
En suma,en qu consiste ese misterioso poder? Puede desarrollarse artificialmente,
como se asegura con frecuencia?.
Hay quien pretende demostrar que posee magnetismo personal alegando, como
prueba, que una hoja de papel de escribir, frotada entre sus manos, se adhiere a la
pared durante algunos minutos, lo mismo que a un mueble y a cualquier objeto
contra el cual se coloque.
Pero es absurdo admitir que ese experimento pueda demostrar la existencia del
magnetismo personal, por lo que se refiere al fluido humano.
En efecto, Cualquier estudiante de fsica .sabe que si .se frota el papel con un
pauelo de seda o una piel de gato se producir el mismo fenmeno elctrico, y
hasta en forma ms evidente que si se le flota con las manos. Adems, la estacin
del ao influye en este experimento porqu as como es fcil obtener resultados
perfectos con un tiempo seco y fro, as ser casi imposible producir 1os menores
efectos en un tiempo caliginoso y hmedo. Por consecuencia, si la magnetizacin
(electrizacin del papel) fuese debida, el magnetismo personal desaparece ante un
tiempo clido y hmedo.
No; el magnetismo personal y la electricidad no son idnticos; ni siquiera existe la
menor relacin entre esos dos agentes. La eleccin puede producirse por medio de
substancias inorgnicas; puede almacenarse en una botella de Lyden; puede
circular por hilos metlicos; en tanto que lo que se denomina magnetismo personal
depende enteramente de la impresin que hace un individuo en los sentidos y en el
espritu de otro. Una persona que padezca una enfermedad repugnante de la piel,
podr parecer poderosamente magntica a un ciego, en tanto que su aspecto ser
repugnante para un hombre que se halle en posesin de sus cincos sentidos.
Un hombre de determinada clase social parecer extraordinariamente magntico a
los de su condicin; pero, entre personas de otro rango, sus maneras groseras, su
ignorancia de las prcticas mundanas, le harn aparecer como falto de educacin y
desprovisto totalmente de magnetismo o influencia personal.
Definicin y desarrollo del magnetismo personal
Qu es, pues la influencia o magnetismo personal? Si se nos pide que lo definamos
en pocas palabras, diremos:
"El magnetismo o influencia personal puede ser cultivado, estudiando y aplicando el
arte de agradar".

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arte de agradar".
Vanse las condiciones que consideramos como esenciales al ms completo
desarrollo del magnetismo o influencia personal
Una fisonoma serena, con mirada tranquila: salud, energa, decisin, afabilidad,
modestia, carcter invariable, vivacidad amable confianza, aseo; maneras
agradables, actitud correcta y respetuosa.
Una persona puede ser atractiva (magntica) sin tener una salud perfecta; pero la
buena salud es una base excelente para el desarrollo del magnetismo personal.
Es ms agradable estrechar una mano suave y templada que sentir el contacto de
una mano fra, febril o Viscosa. El sentido de la vista es ms favorablemente
impresionado por una fisonoma alegre y satisfecha que por un rostro paliducho,
triste o cubierto de granos.
Es necesario por lo, tanto al desarrollar el magnetismo personal, procurar agradar a
los sentidos, examinndose uno mismo y procurando mejorar su salud, modificar
el tono e inflexiones de la voz.
Un estudio del hombre poderosamente magntico nos probar cuando se trata de
defender los principios que mantiene el corazn.
El hombre magntico no se envanece jams en pblico de sus mritos y elevadas
acciones. Es modesto, sin llegar a la timidez; tiene una frase alentadora para cada
cual; reconoce toda atencin con que se le distingue y agradece todo servicio que se
le preste; demuestra con tacto su apreciacin de los mritos de los dems y, cuando
hace algn favor a un amigo o conocido, lo realiza de modo que parezca ser l
mismo el beneficiado y no el otro.
El hombre magntico es atento, corts y afable en toda ocasin con respecto a sus
amigos o extraos, no por motivos egostas, sino porque ha hecho de ese principio
una segunda naturaleza.
La falta aparente de magnetismo en algunas personas, puede imputarse a la
influencia del medio en qu se mueve.
Los hijos de padres insociables, que slo tienen un reducido numero de amigos y
conocidos, estn expuestos a volverse egostas y aislarse, apartndose de todos sus
compaeros de juego, a excepcin de algunos que han de sufrir previamente el
examen crtico de sus egostas padres.
La regla ms sencilla, ms prctica y efectiva que ha de seguirse para desarrollar el
magnetismo personal, es la de relacionarse con el. mayor nmero posible de
personas y hacer de suerte que cada una de ellas quede satisfecha de haberos visto
y persuadida de que tienen en vosotros un amigo y puede contar con una acogida
cariosa cada vez que os vuelva a ver.
No basta encerrarse solo en una habitacin y hacer ejercicios de concentracin y
autosugestin, aunque estos ejercicios, cuando se persigue un fin bien
determinado, sean de bastante provecho; lo que importa ms es la forma de
portarse con sus semejantes. La persona ansiosa de desarrollar, la influencia
magntica personal y que conozca sus puntos dbiles, har bien en retirarse a algn
sitio aislado donde se halle slo con sus pensamientos, esforzndose all en forjar
en su espritu la mejor conducta que ha de observar para triunfar de sus defectos,
representndose la forma como proceder cuando esos defectos hayan
desaparecido. Son muy eficaces, adems, las autosugestiones bajo la forma d
palabras pronunciadas mentalmente: o en alta voz. sin embargo, esas palabras no
deben repetirse maquinalmente sino que se expresarn con atencin observando el

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espritu la plena significacin de las frases emitidas.
A manera de ejemplo, vamos a dar, algunas autosugestiones, cuyo empleo prestar
grandes servicios; el 1ectortal podr fcilmente imaginar otros que respondan a sus
necesidades particulares.
Vanse estas autosugestiones:
"Estoy resuelto a volverme enrgico y magntico a la vez. Tengo sentimientos
generosos y amistosos para todo el mundo y he de conquistarme de cada uno."
"Mi carcter es siempre alegre, jovial y agradable. Tengo una frase de consuelo y
aliento para todo el mundo y todo el mundo se felicita de verme."
"Soy honrado y sincero y puedo mirar de frente y con serenidad a cuantos me
rodean."
"He de ser bueno para los viejos y los jvenes; ser bueno para todos mis
semejantes y har por ellos cuanto ellos seguramente haran por mi." .
"Estos buenos, sanos, optimistas y fortificantes pensamientos influyen en mi vida y
en: mis actos; son magnticos, son mos. Yo mismo soy magntico!"
Estas autosugestiones y otras anlogas, repetidas frecuentemente y
concienzudamente se convierten en pensamientos y principios arraigados, a
condicin de que uno se esfuerce en ponerlas en practica sin el menor egosmo,
Ejercen inconscientemente una influencia bienhechora y sirven para atraerse
amigos. Preguntadle a uno de stos lo que encuentra particularmente atractivo en el
ser magntico y seguramente os contestar:!Oh! No puede decirlo exactamente. Lo
nico que s es que siento gran simpata hacia l. Posee considerable: magnetismo
personal.
Es por lo tanto la capacidad de agradar por actos de bondad, de simpata, de lealtad
y por la fuerza del carcter, por una parte, y la interpretacin inconsciente de esos
actos, por otra, lo que constituye el magnetismo personal y lo que hace creer a
mucha gente que ese magnetismo es un agente casi igual a la electricidad o al
magnetismo del imn.

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6. La autosugestin fuente de dicha


[ http://www.mailxmail.com/curso-autosugestion/autosugestion-fuente-dicha]
Influencia perniciosa del pesimismo beneficiosa accin del optimismo
El pesimismo es la tendencia a exagerar por medio del pensamiento, los males de la
vida o mirarla bajo el aspecto sombro: es una melancola predisposicin que
deprime el espritu y hacer todo negro, (enfermedad del alma)
Podemos, por lo tanto, llamar pesimista al que exagera los males de la vida o que se
inclina a no ver ms que su lado malo.
Es, en cambio, optimismo la opinin o disposicin a creer que todo lo que existe es
bueno y est perfectamente ordenado, por cualquier razn impenetrable, a pesar
de todas las observaciones encaminadas a la conclusin opuesta.
Podremos, por consecuencia llamar optimista al individuo que cree en la supremaca
presente o definitiva del bien sobre el mal; al que aguarda siempre las
eventualidades ms felices y dichosas; a la persona que espera siempre.
Son presa del pesimismo agudo los naturalmente optimistas en sus pensamientos,
pero que, a lo mejor, sufren Un ataque de humor negro, debido, generalmente, a la
eliminacin imperfecta ocasionada por el exceso de alimentacin o por la
insuficiencia de bebida o por los dos casos reunidos. Estos accesos pueden durar un
da a dos y tambin una semana o acaso hasta diez das, pasados los cuales
desaparece la depresin mental tan rpidamente como se present y el individuo se
torna ms alegre y optimista que nunca, aunque en el apogeo de la crisis le sea
imposible percibir nada bueno en ninguna parte, viendo tan slo, por el contrario, el
lado malo de las cosas.
Prestando atencin especial a la alimentacin, a la respiracin y particularmente a la
bebida, podr uno alejar de s esa melancola pasajera y no temer que se
reproduzca si aprende a visir higinicamente.
Subdividiremos los pesimismos crnicos en dos clases la correspondiente a los
individuos en quienes se ha desarrollado el pesimismo al cabo d un largo perodo
de debilidad, de enfermedad y la otra: para los individuos que aunque han gozado
siempre de excelente salud, fueron pesimistas toda la vida.
Puede hacerse desaparecer el pesimismo consecutivo a un largo perodo de
enfermedad fortificando la salud y empleando sugestiones y: autosugestiones
optimistas; por que un pesimista de esta especie se da cuenta de que su actitud
mental es anormal, y, como busca incesantemente su remedio para su padecimiento
fsico, se halla dispuesto a hacer cuanto se le ordene para desarrollar el optimismo.
El pesimismo debido a una costumbre de pensar tan antigua como la vida, es difcil
de desterrar, por las dos razones siguientes:
Primera el pesimista, como no ha experimentado jams los goces del optimismo, no
puede darse cuenta de que sus pensamiento difieren de los pensamientos de. las
gentes ms optimistas que l ni de que esos pensamientos influyen en sus acciones
y su conservacin, hasta el punto, no tan slo de apartar de l a sus amigos
optimistas, sino tambin de colocar e en la poco envidiable situacin de que se
lamenta.
Segunda: Aunque el pesimista reconoce la diferencia entre el pesimismo y el
optimismo; y que los estados de espritu ejercen una accin importante sobre el

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optimismo; y que los estados de espritu ejercen una accin importante sobre el
xito que se obtiene en la vida, encuentra difcil al principio mantener su espritu en
actitud optimista durante tiempo bastante largo para notar una mejora sensible, y
la naturaleza misma de desarreglo tiende a desanimarlo, para conducirle a otros
esfuerzos concienzudas y persistentes.
Desarrollo del optimismo
Pero esas pobres vctimas pueden ser, trastornadas en optimistas muy aceptables,
especialmente si un sugestionador competente les administra cada da un
tratamiento sugestivo, y hasta conocemos a muchos que gracias al empleo
persistente de la autosugestin, debieron la salud a sus propios esfuerzos.
El pesimismo es generalmente el egosmo personificado. En realidad casi se pueden
considerar como sinnimos las palabras pesimismo. Y egosmo, porque no hemos
conocido nunca un pesimista que no fuese egosta, ni una persona egosta que no
mostrase algunas seales de pesimismo de vez en cuando.
El pensamiento se transforma en actos.
Para demostrarla de manera objetiva, basta estudiar la vida ordinaria de un
pesimista empedernido; y hacindolo as, el lector nos dar la razn y se convencer
palpablemente.
El optimismo no cuesta ms que el pesimismo; pero. el optimismo nos proporciona
una ayuda material; llamando nuestra atencin hacia todo lo que es bueno y digno
de poseerse en la vida. Por qu, pues, no hemos de hacerle tomar parte en todas
nuestras acciones?
Si encontramos obstculos en el camino d la vida, dediqumonos valientemente a
destruirlos, sostenidos por el optimismo, hasta que lo hayamos conseguido; si nos
vemos detenidos por una barrera, al parecer infranqueable ataqumosla
gallardamente, tenido la fe de que tarde temprano vendr a tierra nuestro
optimismo podr ser el ms seguro medio de atraemos amigos; que estarn
dispuestos a ayudarnos cuando necesitemos sus servidos.
A los que deseen, por lo tanto, desarrollar actitudes mentales optimistas, les
recomendamos, primeramente que retengan este axioma:
"El pensamiento se transforma en actos"
Estdiese maduramente esa frase, es decir lo que entraa la misma, y procrese
encontrar su plena significacin.
En seguida esfurcense los interesados en desarrollar la generosidad y en ser
generosos, no solamente en las cosas pequeas de la vida, sino tambin en los
pensamientos.
Hay que estar siempre dispuestos a olvidar un defecto aparente en una persona y
creer que dicha persona posee cualidades que contrarrestan ampliamente su
imperfeccin. La nueva actitud tendr por resultado, valga la frase, poner el
mundo entero a los pies del optimismo.
Recomendamos tambin el ejemplo continuo de autosugestiones de naturaleza
semejante a la que diramos antes. Las sugestiones deben ser repetidas varias veces
cada da, y no maquinalmente sino con una comprensin completa de su ms
amplio sentido.
Repitiendo, estas autosugestiones con puntualidad, se desarrollar muy pronto la
costumbre de pensar con optimismo; desde luego, observando cada vez mejor las
leyes de la higiene
A continuacin van algunos ejemplos de estas autosugestiones.
"Yo doy a mi organismo los alimentos, la bebida y el aire que le son necesarios. en

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cantidad y calidad. Eso significa que mi cuerpo y mi cerebro estn bien nutridos y,
por consecuencia, ste puede funcionar con tanta claridad como el del ms
optimista de los optimistas"
"Deseo cambiar toda mi manera habitual de pensar y mi actitud mental frente a
todas las personas y las cosas. A partir de hoy ser generoso en todos mis actos y
pensamientos
Yo ver en todo el lado favorable y buscare solamente: lo que es bueno en las
personas y las cosas."
"Mi optimismo me traer amigos. La resolucin que he adoptado de convertirme en
optimista, me hace estar ya mas satisfecho de la vida ."
"Soy un optimista en toda la acepcin de la palabra y cultivo el optimismo para
desarrollar el optimismo."

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7. La autosugestin y la concentracin
[ http://www.mailxmail.com/curso-autosugestion/autosugestion-concentracion]
Concentracin pasiva y concentracin voluntaria
Hemos recibido de un corresponsal una carta, de la cual extractamos lo
siguiente:"Hay una cosa que deseo adquirir, y es la concentracin mental. Estudio
con persistencia las instrucciones contenidas en los libros que pretenden ensear o
ensean a sus lectores a concentrarse, pero no he tenido ningn resultado. No soy
positivo, soy incapaz de concentrar mis pensamientos. Quiere usted ayudarme en
esta tarea?
Es posible que cada uno desarrolle un msculo o un grupo de msculos en su
organismo, siempre que esos msculos estn convenientemente nutridos y que sean
ejercitados juiciosa y regularmente; pero no es razonable suponer que un hombre
que se halle en el ltimo grado de la tisis pueda aumentar sensiblemente la fuerza y
dimensiones de sus bceps intentar la cosa ejercitando los msculos durante
algunos das; pero cada vez, le ser mas penosos estos ejercicios. La cuestin es
saber si podr disponer en cualquier momento de la fuerza necesaria para ejercitar
los msculos hasta el punto de desarrollarlos en forma perceptible; aun teniendo la
voluntad bastante firme para continuar sus ejercicios con regularidad
Si, por otra parte, un hombre bien nutrido lleno de salud, se dedica a desarrollar sus
bceps y gasta demasiada energa en sus primeros ejercicios, sin .obtener ningn
efecto notable, existe el temor de que pierda valor, a menos que su voluntad y
determinacin sean fuertes y es verosmil que abandonar sus ejercicios: antes de
haber conseguido su objeto.
El organismo mental con cuyo auxilio se concentra puede llamarse de manera
figurada "un msculo mental" y su desarrollo depende de dos cosas primeramente
de la nutricin de cerebro y en segundo lugar de la manera como se ejercite el
msculo mental y la cantidad de ejercicios que se le imponga.
Es posible que nuestro corresponsal tenga una capacidad de concentracin superior
a la medida y considere insuficiente sus propias fuerzas.
Hay una gran diferencia entre la concentracin y la concentracin activa o
voluntaria. La primera no exige ningn esfuerzo de voluntad, en tanto, que la
segunda, depende enteramente de la voluntad. Cuando presenciamos un partido de
foot ball u otro juego que nos apasiona; cuando asistimos a la representacin teatral
de una obra interesante, estamos por completo en el juego o en .la accin
dramtica. Y no tenemos que hacer ningn esfuerzo de voluntad para concentrar la
atencin. de nuestro espritu sobre esos espectculos que nos divierten, porque la
que interviene en tal caso nicamente es la concentracin pasiva, nos absorbemos
por completo en los espectculos o relatos que nos entretienen..
Pero si intentamos olvidarnos de nosotros mismos estudiando los verbos griegos o
latinos, por ejemplo, nos hallaremos metidos en una tarea difcil de realizar.
Tendremos que hacer un esfuerzo real de voluntad para mantener nuestra atencin
concentrada en los verbos, sin contar. el riesgo que corremos de ver que nuestros
pensamientos van hacia la derrota.
Por consecuencia, si nuestro corresponsal se imagina que debiera ser capaz de
concentrar su espritu tan fcilmente en un estudio difcil como el hecho de fijarse

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en una obra teatral, querra alcanzar un poder de concentracin que no ha tenido
ocasin de apreciar a. nadie.
Excelentes estudiantes, en perfecto estado de salud, que se hallaba a la cabeza de
su clase, nos han consultado con la esperanza de que mejorsemos su memoria y
concentracin.
Se lamentaban de tener que hacer grandes esfuerzos para ser constantes en el
trabajo, al paso que algunos de sus condiscpulos saban retener fcilmente.
Habindonos informado bien, hemos reconocido que los compaeros de los jvenes
que nos consultaron estaban celosos de las aptitudes de retencin y concentracin
de estos ltimos, y que ellos trabajaban extraordinariamente cada vez que haban
de sufrir un examen.
Tendemos siempre a creer que los dems vencen las dificultades con menos
esfuerzo que nosotros, y nos sentimos inclinados a disgustamos de nosotros
mismos y a criticarnos cuando nos tropezamos con una labor u obstculo rudo y
pesado en nuestro camino. Pero, secundados por una salud excelente, no
encontraremos ninguna faena fsica o mental que no podamos vencer, si damos
pruebas de valor y nos imponemos en el fondo del corazn la voluntad de triunfar.
Cuando se quiere desarrollar un msculo del cuerpo, es menester ejercitarse
moderadamente al principio, y esos ejercicios deben efectuarse diariamente. A
medida que los msculos se desarrollan, puede aumentarse la duracin y cantidad
de tos ejercicios proporcionalmente hasta que se consiga el objeto deseado.
Pero un msculo excesivamente desarrollado no tarda mucho en atrofiarse, a menos
que se contine ejercitndolo constantemente y nutrindolo en forma conveniente.
De manera anloga, al desarrollarse la concentracin voluntaria es necesario hacer
ejercicio de concentracin ligeros al principio y si se contina con regularidad, se
pegar a la posibilidad de imponer al espritu esfuerzos cada vez mayores. Pero lo
mismo que un msculo fsico, el msculo mental se deteriora durante la
enfermedad; y hasta se deteriora en los individuos que gozan de perfecta salud si
estos individuos no lo ejercitan con regularidad ni le conceden reposo, con
regularidad tambin.
Una dosis excesiva de descanso para el espritu, lo mismo que para los msculos,
ocasiona un deterioro; una dosis excesiva de ejercicios lleva aparejada la ruina; y
ambos extremos deben evitarse con el mismo cuidado.
Autosugestiones para desarrollar la concentracin
No es nuestra intencin presentar ejercicios difciles para desarrollar la
concentracin voluntaria porque los ejercicios complicados no son absolutamente
necesarios. A1gunas sugestionadores os dirn que fijis vuestra mirada en el
extremo de un dedo y que os dediquis slo a pensar en el extremo de ese dedo. Os
invitarn a practicar este ejercicio y otros similares varias veces al da hasta que
aprendis a excluir de vuestro espritu toda cosa a excepcin del dedo. Pero, aunque
esos ejercicios puedan ser de alguna utilidad, hay otros ms prcticos y provechosos
Los ejercicios ms sencillos y eficaces para desarrollar la concentracin consisten en
leer una frase en un buen tratado cientfico cuyo asunto carezca absolutamente de
inters para el lector, y en seguida tratar de reproducir la idea expresada en la frase,
verbalmente o por escrito, o de ambos modos a la vez; habiendo conseguido retener
y reproducir las ideas contenidas en una simple frase, tratar de retener muchas
frases sucesivas a la vez; en seguida tomar prrafos completos, luego pginas,
captulos y por ltimo un libro entero.

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No hay mejor ejercicio que ste para aprender a retener y concentrarse.
Por eso diremos a todo lector que desee cultivar la concentracin voluntaria:
En primer trmino, hay que cuidar de la salud general. Vase si el estmago y los
intestinos cumplen convenientemente sus funciones y si su actuacin deja algo que
desear, si la circulacin no es perfecta, mejrese la salud empleando la
autosugestin y apropindose los elementos esenciales. aplquense a este propsito
los consejos contenidos en el captulo que trata de la autosugestin y desrdenes
fsicos, y si la salud se debilit momentneamente, podr esperarse fundadamente
que volver el poder de concentracin y la salud mejorar.
Habiendo fortificado la salud general, empicese a ejercer la concentracin durante
algunos minutos varias veces diarias, y aumntese gradualmente la duracin de los
ejercicios a medida que se note mejora.
El empleo metdico de la autosugestin ayudar tambin poderosamente desde el
principio.
Imprmase en el espritu involuntario lo que se entienda que se realiza y lo que se
desea que l espere de uno. Para alcanzar ese resultado sern tiles autosugestiones
por el estilo de las que siguen;
"Mi cerebro est ahora perfectamente nutrido por medio de una sangre pura y rica;
es capaz de efectuar tan buena labor como cualquier otro cerebro humano."
"Poseo facultades mentales que me hacen posible la concentracin y ejercitndolas
con regularidad diariamente estoy seguro de que se desarrollan en todo momento"
"Mi espritu es lcido y vivo; s leer, anotar, aprender, retener y digerir todo lo que
leo o estudio, lo mismo que el mejor estudiante."
"Soy un hombre enrgico, decidido y emprendedor; tengo voluntad firme y consigo
desarrollar la concentracin, porque triunfo en todo lo que emprendo"
"Siento que mi concentracin voluntaria se desarrolla en estos momentos."
Las autosugestiones de esta especie deben repetirse de cincuenta. a cien veces cada
da y ms si se puede .mas y se debe dejar al espritu meditar acerca de la
significacin de dichas afirmaciones.
He aqu ahora dos axiomas que ha retener el lector que quiera practicar la
autosugestin:
"Los pensamientos se transforman en actos."
"Contando muchas veces un cuento, puede llegar a crerselo uno mismo."
De modo que si se repite una autosugestin continuamente, y se deja al espritu
penetrarse de su plena significacin el espritu involuntario la acepta como un
hecho comprobado y consecuentemente, pierde su influencia.
"El espritu involuntario es sensitivamente extremado.
Todos poseemos al nacer los centros cerebrales necesarios para el ejercicio de la
concentracin; mas para desarrollados, debemos nutrirlos convenientemente
ejercitados lo bastante.
No existen manejos ni procedimientos secretos, ni medios artificiales para
desarrollar la concentracin voluntaria.

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8. La autosugestin y la ciencia de la respiracin


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El hombre necesita aprender a respirar
Indudablemente parecera ridculo pretender ensear a respirar a los caballos y a los
perros. Estos animales, que viven casi siempre al aire libre y hacen mucho ejercicio,
respiran como la naturaleza les ha ordenado que respiren. Pero el hombre, triste
vctima de la civilizacin, vive confinado en oficinas y talleres polvorientos, sin
ejercicio, hasta que, falto de aire puro, desfallecen sus fuerzas fsicas. Sin embargo,
cuando llega a reconocer que debe dar a sus pulmones aire puro en determinar cul
es el mejor mtodo respiratorio.
A qu perder tan lastimosamente un tiempo necesario para reponernos? En este
documento encontrar el lector lo que desea. Leamos con atencin. Si se percata
uno de que hasta el momento slo ha absorbido un litro de lquido, cuando su
organismo reclama dos litros, empiece inmediatamente a aumentar su consumo de
bebida. Beba agua hervida, si es posible, y, si no dispone de agua bastante buena,
beba la mejor que logre encontrar, pero beba inmediatamente.
Ms perjuicio ocasionara a su organismo negndole el agua necesaria, aunque no
sea buena, que bebiendo cuanta necesite dicho organismo, aunque la calidad no sea
excelente
Y lo mismo ocurre por lo general respecto a la respiracin. Si nota uno que los
pulmones no han recibido, suficiente aire hasta el momento salga fuera y respire. Si
est encerrado en una oficina donde la ventilacin sea defectuosa, haga que penetre
el aire en el local: respire, respire profundamente por cualquier medio, hasta
adquirir doctas reglas y mtodos.
Lejos de nosotros la idea de ridiculizar los diversos sistemas respiratorios que se
ensea en la actualidad. Tenemos en ellos gran fe, por muy diferentes que parezcan
entre s, pues todo sistema ser beneficioso siempre que los ejercicios se realicen
concienzudamente y con una intencin bien definida en el espritu; todos los
sistemas: respiratorios tienen un doble fin.
En primer lugar, la persona que las aplica fielmente logra que penetre en sus
pulmones ms cantidad de aire que penetrara si no los hiciese. En segundo trmino
cada vez que ejecuta ejercicio respiratorios la hace con deliberada intencin, y
manteniendo esa intencin ante la visin mental, tiende sta a realizarse, porque el
pensamiento se materializa, dando origen a los actos.
Dicho de otro modo, consciente o inconscientemente, las autosugestiones que
acompaan invariablemente a los ejercicios; contribuyen a alcanzar los resultados
apetecidos.
Una persona cuya salud es fuerte y vigorosa respira generalmente, a plenos
pulmones y se asimila todo el oxgeno que le es menester, sin esfuerzo. Consciente;
no necesita ningn mtodo respiratorio. Pero es raro que una persona debilitada
respire profundamente, por que el influjo nervioso accionado. en 1os rganos de la
respiracin se debilita en proporcin al declinamiento de la salud. Por eso, cuando
la salud de una persona se halla a un nivel inferior a la salud media, tendr que
fijarse en la necesidad de hacer que penetre en sus pulmones, por todos los medios
posibles, la cantidad de aire que necesitara si gozase de una salud perfecta.

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No es necesario que un paciente de esta especie se someta a un sistema
determinado lo nico que ha de hacer es respirar hasta que tenga conciencia de
haber introducido en sus pulmones mayor cantidad de aire que de ordinario, y los
efectos bienhechores sern consecutivos, con la nica condicin de que respire
profundamente durante algunos minutos, ocho o diez veces por da. Pero, en la
mayora de los casos, no basta aconsejar a las gentes que respiren ms aire para
alcanzar los apetecidos resultados.
El paciente pensar de vez en cuando durante un da o dos, y luego se olvidar de
hacer nuevos esfuerzos de atencin para aplicarse a respirar profundamente. Y he
aqu por qu es de gran valor el empleo de uno u otro sistema respiratorio; porque
el hecho d respirar de manera especial, sujetndose a determinadas reglas nos
conduce a fijarnos en la necesidad de respirar profundamente, varias veces durante
el da, y el cumplimiento de tales ejercicios es lo que fortifica las autosugestiones.
El arte de respirar
La mejor y la nica manera natural de respirar es la "respiracin abdominal". Los
hombres, en general, y especialmente los que gozan de buena salud, respiran de
esa forma; pero las mujeres, a causa de la faja y la pesantez de los trajes, sujetos a
la cintura, respiran habitualmente de pecho.
He aqu cmo se practica la respiracin abdominal: Hgase una completa, larga y
profunda aspiracin, de modo que no slo se levante el pecho sino que se sienta
tambin dilatarse el abdomen. Mantngase luego levantado y dilatado el pecho,
hgase salir el aire de los pulmones gradualmente.
Despus que haya sido expulsado el aire de los pulmones, contrayendo el abdomen
y elevando los rganos vitales, realice una nueva respiracin hasta que se dilate de
nuevo el abdomen, y contine respirando de esta forma manteniendo todo el tiempo
el pecho en estado de expansin tal que no se note el menor movimiento.
La respiracin abdominal tiene una ventaja doble. Por medio de ella se rellenan los
pulmones lo ms completamente posible y el movimiento del diafragma y de los
msculos abdominales efecta el masaje de los intestinos y el estmago. Hemos
visto ms de un caso de enfermedad estomacal antigua curado en pocos das por
medio de la respiracin abdominal.
Por lo dems, los pacientes gozaban de buena salud, beban y coman bien, pero
respiraban enteramente de pecho, sin que fuese perceptible el menor movimiento en
el abdomen. La respiracin abdominal obra como por encanto.
Esa respiracin es el nico ejercicio que ha de exigirse a todos los pacientes.
Permite practicar toda clase de ejercicios recomendados por los dems, y puede
aplicarse ventajosamente durante la marcha.
Tngase el cuerpo bien. derecho, rellnense los pulmones asprese, dando cinco o
seis pasos, y espire durante los cinco o seis pasos siguientes. Un andar acelerado
aumenta el valor de este ejercido, y se puede elevar hasta siete u ocho el nmero de
pasos que acompaa a cada aspiracin.
Cuando se haga este ejercicio, procrese respirar por la nariz.
La persona cuya salud no sea buena, debe preocuparse especialmente de los
elementos necesarios.
Autor: J. Isabel Magallanes Sandoval.- Instructor de acciones mviles en la
Especialidad de electricidad del CeCaTI # 79, de Tepic, Nayarit.

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