Anlisis y ensayo de "tica para Amador" de Fernando Savater

PRLOGO

Resumen

La temtica del libro est basada en la vida de ambos, padre e hijo, en

donde el autor desea transmitirle el arte de vivir la buena vida, el
secreto de saber elegir entre el bien y el mal, y aquello que l llama,
tica y libertad.

Fernando Savater realiza dos apartados, el primero, es acerca de un

acontecimiento que recuerda; l est trabajando en la escritura del libro
en cuestin, cuando se acerca su hijo por la ventana y le pregunta
acerca de lo que l haca en ese momento. Obviamente, l no le
respondi de forma asertiva explicando lo que realmente ocurra, sino
que le dijo lo primero que se le fue a la mente, ya que ese no era el
momento de explicarle sobre lo que era la tica. El segundo apartado es
acerca de una pesadilla que su hijo le confidenci, la cual trataba sobre
la calma que le entregaba el hecho de saber que su padre estaba ah, ya
que independientemente del contenido del mal sueo, solo el hecho de
escuchar a su padre decirle ten confianza lo tranquilizaba.

Anlisis

El autor nos da a entender que debemos tener confianza en nosotros

mismos, en nuestra propia inteligencia, ya que esto nos ayudar a
conseguir lo que nosotros queremos. Debemos tener confianza ante
todo y tranquilidad conforme avanza la situacin.

Adems, el hecho de que el autor no quiera decirle a su hijo de que se

trataba lo que estaba haciendo, nos da a entender que hay veces en las
que no estamos preparados para entender ciertas cosas, y que
necesitamos de otros conocimientos o experiencias previas para
posteriormente cuando se tenga el grado de madurez necesaria, se
pueda comprender y aplicar a nuestra vida.

CAPTULO I

De qu va la tica?

Resumen

En este primer captulo el autor seala que ciertos conocimientos uno

puede aprenderlos o no, a voluntad y que es posible vivir sin ellos, como
la astrofsica por ejemplo. Pero, hay un saber que es imprescindible, el
saber que hay cosas que nos convienen (lo que llamamos bueno) y otras
cosas que no (lo malo). Los hombres podemos decir s o no, esto es lo
que nos diferencia de los animales, nosotros tenemos libertad. Y, cuanta
mayor capacidad de accin tengamos, mejores resultados podremos
obtener de nuestra libertad. Si no nos conocemos ni a nosotros mismos
ni al mundo, no tendremos libertad. Aunque, existen muchas fuerzas
que la limitan, el autor asegura que nadie cree que no es libre. Si bien,
no somos libres de elegir lo que nos sucede, somos libres para responder
a los que nos pasa de tal o cual modo. Por ende, podemos equivocarnos,
y por eso debemos fijarnos bien en nuestros actos para adquirir un cierto
saber vivir, lo que llamamos tica.

Anlisis

Nosotros los humanos, tenemos lenguaje y a travs de l podemos

desarrollar nuestros pensamientos y forjamos una identidad. Somos
libres de elegir qu hacemos y como vivimos nuestra vida. Pero, a pesar
de que existen muchas formas de vivirla, no todas nos benefician. Y es
en esto donde no hay un acuerdo entre los hombres, algunos creen que
est bien mentir para obtener alguna ventaja, por ejemplo, y otros a los
cuales les parece una mala idea. Distinguir entre lo bueno y lo malo es
algo que todos intentamos adquirir y en lo que nos pasamos toda
nuestra vida. No hay da en el cual no tengamos que elegir, si hacer esto
o aquello, si hacer algo o no hacerlo. Si bien, cuando pequeos, somos
psicosocio dependientes de nuestros padres llega un minuto en el cual
debemos tomar nuestras propias decisiones. Debemos conocer el
mundo y a nosotros mismos para ser libres, porqu siempre habrn
fuerzas externas y situaciones de peligro o fortuitas que limitaran
nuestra libertad y est en nosotros tener la capacidad de sobrellevarlas
tomando la mejor decisin, aunque nos equivoquemos y nos lleve
tiempo aprender debemos procurar analizar nuestros actos para acertar
y llegar a esa buena vida la cual todos pretendemos vivir.

CAPTULO II

rdenes, costumbres y caprichos

Resumen

En el tpico de este captulo el autor nos habla sobre que no podemos

elegir lo que nos pasa, pero si podemos elegir que hacer frente a estas
situaciones, diciendo que ante esto tratamos de elegir lo que nos
conviene, surgiendo la siguiente interrogante, hacemos siempre lo que
queremos?
Como respuesta a esta pregunta, Savater propone que todo lo que
hacemos lo realizamos por diversas razones, ejemplificando con
situaciones de la vida diaria como, por qu nos levantamos en la
maana a la misma hora, por qu nos lavamos los dientes, o

porque simplemente vamos a la escuela a diario, Hacemos esto por

costumbre, porque nos lo ordenan o porque simplemente lo queremos?
Es ante esto que plantea que cada cosa que hacemos, la realizamos por
un motivo (razn que se tiene o al menos se cree tener para hacer
algo), y de acuerdo a esto es que podemos encontrar tres tipos
de motivos:

a) Ordenes: Cuando se manda u ordena hacer alguna cosa, y de ello se

espera un castigo o una recompensa.

b) Costumbre: Algo a lo que estas habituado a hacer y se realiza sin

pensarlo y de manera mecnica.

c) Capricho: Es cuando el motivo es la ausencia de motivo, se hace

algo por que le da la gana simplemente.

Anlisis

Al analizar este captulo y si se piensa en la libertad del hombre, y en la

libertad que tenemos para elegir que hacer, adems, teniendo en cuenta
estos tres motivos, podemos darnos cuenta de que el concepto de
libertad se ve realmente limitado.

Por ejemplo, si estudiamos alguna carrera profesional, supuestamente

tenemos la libertad de elegir lo que queramos o simplemente no
estudiar, pero, en el caso del nio que estudia derecho porque su padre,
abuelo y antepasados estudiaron lo mismo, no lo est haciendo por
costumbre, orden o miedo al castigo, En dnde queda la libertad de
escoger ante esta situacin?
Si se piensa en ese sentido entonces, no podemos hacer lo que
queramos, o, si hacemos lo que deseamos veremos que esto
tambin puede traer consecuencias negativas para el resto, es decir, la

libertad presentara una especie de dualidad. Podemos hacer lo que

deseamos, pero, si hacemos eso, tambin puede perjudicar al resto.
Por consiguiente, podemos decir que el ser humano es libre, libre de
elegir y escoger lo que prefiere y le conviene, adems de hacer lo que
quiera. Sin embargo, al hacer esto causa repercusiones en el entorno,
por lo tanto somos libres en algunas cosas, pero siempre vamos a estar
limitados por el resto, la libertad est restringida y depende tambin de
la situacin que se nos presente.

CAPTULO III

Haz lo que quieras

Resumen

La libertad, temtica de la que se preocupa la tica, no se trata solo de

decidir, sino tambin de darse cuenta de lo que se est decidiendo. Por
ello, Savater la cree como vlida cuando ha sido pensada por un mnimo
de dos veces, en donde la primera vez se piensa en el motivo de la
accin por lo que se llega a la interrogante por qu hago esto? Claro,
porque me mandan. Pero ya en la segunda vez, la interrogante vara, ya
que ahora nos preguntamos adems por qu obedezco lo que me
mandan? Me castigarn?, si obedezco, tendr algn premio?, etc.

Nunca una accin es buena solo por ser una orden, una costumbre o un
capricho; siempre se necesita del razonamiento para determinar si algo
es conveniente o no. Todo esto forma parte de inventar nuestra propia
vida y no de vivir de acuerdo a lo que otros inventan por nosotros.

Si bien, tica y moral, son nombradas en este escrito como equivalentes

desde un punto de vista tcnico, la moral es el conjunto de
comportamientos y normas que solemos aceptar como vlidas; en

cambio, la tica es la reflexin sobre porque estos comportamientos los

consideramos como vlidos. La tica y la moral son el arte de vivir.

Anlisis

Si bien, tica y moral, son nombradas en este escrito como equivalentes

desde un punto de vista tcnico, la moral es el conjunto de
comportamientos y normas que solemos aceptar como vlidas; en
cambio, la tica es la reflexin sobre porque estos comportamientos los
consideramos como vlidos. La tica y la moral son el arte de vivir.
Nosotros no podemos juzgar a las personas como buenas o como malas,
ya que no tenemos un patrn o algo para guiarnos; sin embargo, una
persona que es consciente del bienestar de la sociedad sabe distinguir
entre estos dos conceptos clave.
En teora usamos la palabra bueno en un sentido, por as decir,
absoluto, o sea, sin aadir un para o en determinado sentido. Este
significado cobra actualidadsiempre que se da conflicto de intereses o
de puntos de vista. En cualquier caso, decimos que la reflexin sobre
estas cuestiones es de carcter filosfico.

Lo malo, habla ms que nada de las cosas que podemos hacer, pero sin
abusar de las restricciones que otorga la sociedad. Ahora, realmente es
bueno o malo cuestionarse todo lo que hacemos?

CAPTULO IV

Date la buena vida

Resumen

Savater en este captulo plantea como lema de la tica que se estudiar

en el texto, la frase haz lo que quieras, con esto nos dice, que hay que
dejar de lado rdenes y costumbres de premios o castigo. En resumen,
dejar de lado todo lo que viene desde fuera, hay que plantearse este
tema desde uno mismo, desde el interior de la propia voluntad, sin la
necesidad de preguntarle a nadie qu debo hacer?

Al dar este enunciado, puede que se piense que es un poco

contradictorio, ya que, si se dice haz lo que quieras, se puede
presumir que tambin es una orden que se est dando, y es aqu donde
radica el gran problema de la libertad; como dijo Jean Paul
Sartre <<estamos condenados a la libertad>>. Con esto nada ms
Savater, hace referencia a la forma para decirnos que se debe tomar
realmente en cuenta el problema de la libertad, y que slo uno es el
dueo de elegir nuestro camino.

Es por ello que, frente a este lema (haz lo que quieras) el autor apunta a
que lo que debemos hacer es darnos la buena vida. Pero, no cualquier
vida, si no, una buena vida humana, ya que, el hombre es un ser natural
y cultural, que necesita de los otros, y que no podra vivir en un mundo
netamente material y sin contacto con sus pares. Para que puedan
hacerme humano, yo tambin debo hacerlos a ellos, es por eso
que darse la buena vida no puede ser algo muy distinto de dar la
buena vida.

Anlisis

En este captulo se pueden analizar varios puntos, uno de ellos muy

importante es: hacer lo que se quiere. Vemos, que da a da el ser
humano se rodea de objetos y cosas materiales, y que adems cada vez
se vuelve ms individualista y ambicioso, pero, eso es lo que realmente
queremos?

Estas cosas sin vida, autos casas y riquezas, realmente nos satisfacen y
es lo que deseamos para vivir nuestro paso por el mundo terrenal,
qu es lo que buscamos al estudiar una carrera, buscar una pareja o
entablar cualquier tipo de relacin? En resumidas cuentas, se puede
decir, que el ser humano busca su propio beneficio, que lo que quiere
hacer es darse una buena vida, o como otros tambin podran
interpretar, buscar la felicidad y bienestar.

Pero, en la bsqueda de esta buena vida, no puede desligarse de la

sociedad en la que vive, ya que, esta es la que le entrega las
herramientas, lenguaje y costumbres entre otras cosas para, que este
pueda desenvolverse. Tenemos entonces, que el ser humano para
encontrar su bienestar, necesita de la sociedad para desarrollarse, y
adems esta a la vez, depende y necesita de los seres que la conforman.
Por lo tanto, al decir haz lo que quieras, y siendo este propsito buscar
la buena vida, no podemos dejar de mencionar que dentro de sta
tambin se incorpora el bienestar de los dems, es decir, la buena vida
del resto, y para encontrar la propia, tambin hay de darle buena vida a
mi entorno.

CAPTULO V

Despierta, Baby

Resumen

La vida siempre es complicada y no se puede rehuir ni buscar la

simpleza. Las cosas que tenemos nos tienen tambin a nosotros, lo que
poseemos nos posee de alguna manera. Pero como no somos puras
cosas, necesitamos dones que solo las personas nos entregan, como
amistad, aprecio y compaa, por ejemplo. Solo tratando a las personas
como tales defendemos nuestro derecho a no ser tratados como objetos.
Porqu si tratamos a los dems como cosas no lograremos tener esa

buena vida y es esto lo que trata de averiguar la tica, en qu consiste

esa buena vida que nos gustara tener. Debemos tener disposicin a
reflexionar sobre lo que hacemos e intentar precisar el sentido de esa
buena vida. Procurando comprender toda la complejidad que conlleva
vivir.

La primera e indispensable condicin tica es la de estar decidido a no

vivir de cualquier modo, a estar seguro de que no todo da igual aunque
vayamos a morirnos en algn minuto. Debemos comprender porque
algunos comportamientos nos convienen y otros no, comprender de que
va la vida y que es lo que puede hacerla buena. Esta decisin debe
hacerse en solitario porque nadie puede ser libre por nosotros.

Anlisis

Si queremos todo simple y todo rpido actuaremos por lo que se nos

antoja en el minuto sin pensar en que esa buena vida que deseamos es
ms compleja y conlleva tiempo vivirla. Hay personas que creen que
esta buena vida se logra llenndose de riquezas y lujos, pasando por
encima de los dems para lograr lo que creen es bueno para ellos en un
determinado momento. No les importa tratar a las personas como cosas
con tal de cada vez tener ms y ms, pero con esto solo lograrn que las
cosas los posean a ellos. Y nosotros no vivimos gracias a las cosas,
vivimos por lo que slo las personas pueden entregarnos como el cario
y el aprecio que a fin de cuentas es lo que nos mueve y nos hace ser
humanos. Debemos vivir para satisfacernos a nosotros mismos no para
darle en el gusto a los dems, hacer lo que nosotros creemos
conveniente haciendo uso de nuestra libertad, poniendo siempre
atencin y reflexionando sobre nuestro actuar.

CAPTULO VI

Aparece Pepe grillo

Resumen

En este captulo se alude al trmino imbcil, pero no dndole una

interpretacin de tonto, sino que se refiere al significado que viene
del latn bastn, es decir, el imbcil es aquel que necesita bastn para
caminar.

El autor menciona diversos modelos de imbciles:

a) El que cree que no quiere nada.

b) El que cree que quiere todo.

c) El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo.

d) El que sabe lo que quiere, pero termina haciendo lo que no quiere y

dejando para maana lo que quiere.

e) El que quiere con fuerza y ferocidad.

Dando a entender el autor que todo imbcil termina mal, por lo tanto,
para evitar la imbecilidad hay que esforzarse por aprender. Es as como
aparece la conciencia, lo contrario de la imbecilidad moral.

En qu consiste la conciencia? A) Saber que no todo da igual porque

queremos realmente vivir. B) Estar dispuestos a fijarnos en si lo que
hacemos corresponde a lo que de veras queremos o no. C) Desarrollar el

buen gusto moral, es decir, que hayan ciertas cosas que nos repugne
hacer. D) Somos responsables de las consecuencias de nuestros actos.

El autor nos menciona el egosmo, siendo aquellas personas que slo

piensan en s mismos y no se preocupan por los dems. Es de aqu
donde surge el remordimiento, ya que por un mal comportamiento nos
sentiremos culpables, porque se sabe que cada ser humano es libre de
realizar sus actos, siendo responsable de lo que pueda llegar a suceder.

Anlisis:

Lo que nos quiere dar entender el autor en este captulo es que el ser
humano a veces tiende a ser egosta, es decir, se preocupa slo de s
mismo, y no importndole lo que le suceda al resto de las personas;
como en el ejemplo que menciona Savater sobre el multimillonario
Kane, quien toda su vida se preocup de acumular riqueza, pero lo que
nunca logr obtener fue el amor y cario.

Por otra parte, se debe mencionar que el autor hace hincapi sobre la
conciencia del ser humano, pues es cierto que somos responsables y
conscientes de nuestros actos, por lo que cuando cometemos algo que
no nos parece correcto, aparece nuestro remordimiento, que nos pesa
y no nos deja tranquilos. Por lo tanto, hay que dejar claro que se debe
ser responsable ante las decisiones que se tomen en nuestra vida, ya
que somos libres de hacerlo, por lo que nuestras acciones pueden llegar
a perjudicar a otros.

CAPTULO VII

Ponte en su lugar

Resumen

El autor en este captulo hace referencia a que todos tenemos un

semejante, es decir, que todos necesitamos vivir humanamente,
transcurrir en compaa de humanos, hablando con ellos, pactando y
mintiendo, siendo respetados o traicionados, amando. Es as como
Savater, nos dice, que de esto es lo que se preocupa la tica, es decir,
se preocupa de cmo vivir la vida humana, de la vida que transcurre
entre humanos.

Pero hay que dejar claro que no es sencillo establecer relaciones entre
personas, pues se debe saber cuidar, y una de las formas, es ponindose
en el lugar de otro, es decir, tomarnos en serio al otro, aceptar que es
tan real como uno. Es as que Savater deja claro que no es tarea fcil,
que se debe saber comprender y tratar al otro. Por lo tanto, se pretende
que se tome conciencia del prjimo pero sin dejar de velar por nosotros
mismos. Ya que sin duda los hombres son semejantes, ya que todos
tenemos gustos diferentes, por ende, no somos idnticos. Es as, como
ponernos en el lugar del otro, es ver como el otro ve las cosas, pero sin
dejar de ser uno mismo.

Anlisis

El autor nos da a entender que no slo debemos pensar en nosotros

mismos, sino tambin en nuestro prjimo, ser empticos, es decir,
ponernos en el lugar del otro. Ya que a veces decimos cosas sin pensar,
ni saber que le sucede al otro, y no pensamos que quizs algo que
siente, piensa el otro, nos puede estar pasando a nosotros mismos.

Por lo tanto, se debe destacar, que aunque seamos seres humanos

semejantes, todos tenemos inclinaciones y gustos diferentes, siendo
todos completamente nicos.

CAPTULO VIII

Tanto Gusto

Resumen

La palaba inmoralidad, muchas veces, ha sido utilizada para criticar a las

personas en relacin al sexo y al placer que este conlleva, pero este, es
un comportamiento normal que tenemos en comn con los animales, ya
que esta funcin para ambos ha sido destinada para la procreacin. Es
por ello, que lo que nos diferencia con los animales es que nosotros
tenemos la capacidad de tener sensaciones denominadas placeres de
las cuales no debemos avergonzarnos, esto debido a que son
caractersticas innatas de nuestra especie.

No obstante, la sociedad ha creado un miedo a este placer, vindolo

como una distraccin a las funciones diarias que tenemos con la
comunidad, permitiendo que este tema sea un tab entre los hombres y
restringiendo el sexo de manera que la gente no se deleite con este.

Existen personas que se dedican a delimitar los placeres del resto, estos
se hacen llamar puritanos, los cuales, por miedo al placer se reprimen
dicha capacidad considerndose personas perfectamente morales,
capaces de criticar al resto, siendo un pensamiento totalmente contrario
a lo que puede darse de la tica.

Por lo tanto, para el autor, las personas deben entregarse a los placeres
que nos otorga la vida, hay que disfrutar el da a da y lo ms
importante, disfrutar con quienes nos rodean de la mejor manera posible
para conseguir la alegra, pero todo debe ser con moderacin, hay que

controlarlos para que no nos haga dao y terminen convirtindose en un

refugio para escapar de la vida.

Anlisis

El objetivo de los placeres que nos da la vida y nuestro entorno, es

lograr que el da a da lo afrontemos de manera ms
grata, consiguiendo a travs de esto la alegra. No solo el autor se basa
en los placeres que nos otorga el sexo, sino tambin, en los placeres que
nos otorga el diario vivir.

Las personas que critican todo tipo de placeres es porque an o no han

entendido el concepto de libertad, o bien tienen miedo a vivir esta
libertad que cada uno posee, la libertad de poner decidir lo que bien nos
parezca.

El miedo es un sentimiento comn, el cual nos paraliza y hace que

tomemos decisiones erradas o abandonemos el camino por donde
vamos, logrando estropear nuestros sueos y metas. Pero, a veces
tambin, es un mecanismo de defensa, el cual nos ayuda a reaccionar y
a escapar de situaciones riesgosas para nuestra vida. Es por ello, que
muchas personas al sentir miedo a los placeres de la vida se paralizan,
ya que estas sensaciones suelen ser adictivas, y, como se sabe, las
adicciones causan desordenes peligrosos en algunos casos.

CAPITULO IX,

Elecciones Generales

Resumen

La tica nos ensea que el buen vivir, es el arte de elegir lo que ms nos
conviene y, en cambio, el objetivo de la poltica es organizar la
convivencia social, ambas son fundamentales para la vida, esto debido a
que, vivimos en una comunidad en donde, adems de ocuparnos de
nosotros mismos, debemos llevar una buena relacin con nuestros
semejantes. Sin embargo, ambas tienen diferencias claras, ya que la
poltica se encarga de velar que las cosas funcionen de la manera ms
armnica para toda la sociedad, y la tica vela por la persona en
particular, que su vida personal sea lo ms armnica posible.

A pesar de la poltica, siempre existir el mal, ya que, cada uno es libre

de alcanzar el bien o el mal. Desde la perspectiva tica, el sistema
poltico debe respetar esta libertad, y al hacer esto insistir en lo que es
la responsabilidad social del actuar de cada uno, es decir, cuanto menos
responsable resulte la persona, menos libertad tendr.

Si bien, cada sistema poltico tiene un tipo de justicia, la tica nos

ensea a valorar y demostrar lo que es la justicia humana, el tratar a
todas las personas de igual manera, reconociendo los derechos de cada
uno y respetando sus intereses, y, es aqu donde la justicia, quizs a
travs de leyes, intenta exigir que cada humano sea tratado con
dignidad. Aunque sea por la fuerza, lograr realzar lo que es la dignidad
humana, la cual nos hace a todos justamente semejantes, certificando
que cada cual es nico y con los mismos derechos sociales que el resto.

Anlisis

Ciertamente no es grato pensar en un mundo anarquista, es por ello que

en una parte la poltica es fundamental para mantener este orden de la
sociedad, a pesar de la mala reputacin que tengan los polticos, son un

mal necesario para poder mantener el orden cvico dentro de la

comunidad.
Si bien, la poltica y la tica se relacionan porque tienen el mismo
objetivo, el buen vivir, ests no son cien por ciento iguales, debido a que
a travs de la tica si se puede lograr un bienestar, esto porque es
personal. En cambio, a travs de la poltica no se puede lograr el
bienestar colectivo, ya que estn a cargo humanos, y como todos,
somos imperfectos y cometemos errores, y algunos son garrafales. Es
por ello que, pensar en un bienestar colectivo es algo utpico, ya que
siempre existir gente que la est pasando mal debido a injusticias
sociales o por abusos en contra de sus derechos.

EPLOGO

Resumen

Fernando Savater hace referencia en esta parte del libro en que el

principal mensaje que l quera transmitir queda dicho, es decir, acerca
de qu es lo que uno puede hacer con la vida. Este libro no es una gua
de lo que es la tica, por lo tanto no debemos tomarlo demasiado
enserio. Los captulos contenidos en l estn basados en diversos
autores, como Aristteles, Spinoza, Kant y Nietzsche.

No tiene sentido reflexionar o tan solo pensar en si la vida tiene sentido

o no, o si vale la pena vivir; solo hay que reflexionar y fijarse en lo que
se hace, para as aprender de ello. La tica nace en la vida y su funcin
es reforzarla y enriquecerla. Lo que ms podemos destacar del libro es la
pregunta cmo vivir mejor?, la cual Savater indica que debemos
responderla por nosotros mismos debido a tres motivos:

a) Porque ni siquiera l mismo, como autor, sabe vivir bien.

b) Porque vivir no es una ciencia exacta, sino un arte.

c) Porque la buena vida no es algo general, sino que cada cual debe ir
inventando la suya propia.

Anlisis

No existe un manual para llevar una buena vida, y no hay que utilizar la
tica como tal, ya que la tica lo nico que puede decirnos es acerca de
los actos que es ser humano realiza de modo consciente y libre. Pero, no
se limita solo a ver cmo se realizan esos actos, sino que emite un juicio
sobre ellos, lo que permite determinar ticamente si un acto es bueno o
malo.