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O PAZ TIMBIRA

Foto capa: Vista da nova Aldeia Nova do povo Krah | 2012


Foto: Lucas Bonolo | Acervo CTI

Centro de Trabalho Indigenista-CTI


Centro Timbira de Ensino e Pesquisa Pnxwyj Hmpejx
apresentam a exposio

O PAZ TIMBIRA
Paz Timbira como o pesquisador do incio do sculo passado, Curt
Nimuendaj, se referia aos povos que formavam uma grande unidade
tnica e que podiam ser identificadas facilmente por caractersticas
Projeto
Cultura Viva Timbira. Ampliando horizontes: um dilogo com os povos Timbira.
Coordenao: Maria Elisa Ladeira e Daniela Leme da Fonseca
Exposio: O Paz Timbira
Curadoria: Maria Elisa Ladeira
Assistente: Helena Ladeira Azanha
Colaborao: Pablo Galeo, Juliana Noleto
Produo executiva: Elisete Noleto, Ana Tomasuolo
Design Grfico: Anticorp Design
Grfica: NGD - Ncleo Grfico Digital
Som: CD Amjkn
Filme: Festa para Xop
Direo: Lucas Bonolo
Produo: Gavano Filmes e Centro de Trabalho Indigenista

comuns, como a lngua, o sulco horizontal no cabelo, as rodelas


auriculares, a aldeia circular e a corrida de toras e que ocupavam, quando
do contato com a sociedade nacional parte do quadriltero formado pelos
cerrados do Maranho (central e meridional) parte do norte do Tocantins
e a ponta da hilia amaznica no Par.
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Falar dos Timbira falar do Cerrado.


E falar do Cerrado falar dos
Timbira e dos povos indgenas do
Brasil Central.
Falar dos povos indgenas do Brasil
Central falar um pouco de cada
um de ns, moradores desta regio
do Brasil.
Voc est convidado a entrar no
PAZ TIMBIRA.

Jovens Gavio Pykoby | 2010

Foto: Pesquisadores Gavio | Acervo CTI

Seja Bem Vindo!


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Apresentao
A exposio Paiz Timbira o produto final do projeto, Ampliando Horizontes: um dilogo
intercultural com os povos Timbira, com patrocnio do Programa Banco Nordeste de Cultura/
BNDES edio 2012. O projeto uma realizao do Centro de Trabalho Indigenista/CTI e do
Centro Timbira de Ensino e Pesquisa Pnxwyj Hmpejx em parceria com a Associao Wyty Cat
dos Povos Timbira do Maranho e Tocantins e a Fundao Nacional do ndio, em especial das
Coordenaes Regionais do Araguaia-Tocantins (CR-Palmas) e do Maranho (CR-Maranho).
Apesar de enormes perdas territoriais e populacionais, os Timbira continuam fazendo jus
s descries de Gonalves Dias quanto a sua resistncia, dignidade e altivez que dcadas e
dcadas de preconceitos e polticas colonialistas no foram capazes de dobrar e submeter.
Partindo da mxima difcil respeitar o que no se conhece, a aposta desta exposio
na divulgao e valorizao do patrimnio cultural dos povos Timbira e de seus sistemas de
conhecimentos, mostrando seu modo de ser e de se relacionar com o mundo.
Esta exposio, a projeo do filme Festa para Txopet e a oferta de palestras para os
alunos das escolas pblicas das cidades dos entornos das Terras Timbira, buscam a troca de
conhecimento e a valorizao do modo de vida dos povos Timbira que habitam o Cerrado desde
tempos imemoriais.
A exposio inaugurada na cidade de Carolina (MA), territrio de ocupao histrica destes
povos, deve percorrer algumas cidades da regio do entorno das Terras Timbira, e depois
retornar para integrar o acervo do Centro Timbira de Ensino e Pesquisa Pnxwyj Hmpejx.

Maria Elisa Ladeira

Mulher Canela Ramkokamekra | 2007


Foto: Joo Morita | Acervo CTI

Krah, Gavio-Pykobj, Krikati,


Apinaj, Canela-Apniekra, CanelaRamkokamekra, Kreje, Krepynkatej,
Gavio-Prcatej.

Estes so os povos remanescentes da Nao Timbira, ocupantes


tradicionais de uma grande extenso de terras nos cerrados do norte
do Tocantins e sul do Maranho, rea invadida e colonizada por
criadores de gado a partir do incio do sculo XIX.
A populao Timbira hoje de quase 10 mil pessoas distribudas em
63 aldeias e 7 Terras Indgenas. Atualmente seus territrios formam
pequenas ilhas com extenses que variam entre 50 e 300 mil hectares.

Crianas Krah | 2003

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Foto: Bento Viana | Acervo CTI

Crianas Krah | 2003

Foto: Bento Viana | Acervo CTI

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Apesar dos mais de 200 anos de contato


com a sociedade nacional, marcado pela
disputa pela terra e pela forte discriminao
e preconceito, os velhos Timbira continuam a
incentivar os jovens para que sigam o modo
de vida dos mehn (ndios Timbira), para que
continuem residindo junto com seu povo nas
aldeias circulares, falando sua prpria lngua,
correndo com tora, se pintando e participando
de seus rituais.
Meninas Krah aprendendo a ser cantadoras | 2006

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Foto: Demian Nery | Acervo CTI

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Os Timbira atuais incorporaram em seu modo


de vida itens de consumo e alguns costumes
dos cpe
cp (no indgenas), como cachorro,
espingarda, gado, panela, escola, forr, faco,
tecido, mianga, bicicleta, moto entre outros.
E, criaram novas formas de se organizar
politicamente, como as associaes indgenas,
marcando seu relacionamento com a sociedade
nacional de outra forma que no a guerra.

Criana Apinaj tocando teclado | 2010


Foto: Peter Caton | ISPN | Acervo CTI

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Escola Timbira no Centro Pnxwyj Hmpejx | 2003

Menina Krah enfeitada para ritual | 2012

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Foto: Bento Viana | Acervo CTI

Foto: Lucas Bonolo | Acervo CTI

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Entre os Timbira so constantes os convites


de uma aldeia outra para a participao
nos rituais, que duram muitos dias. Estas
trocas e visitas entre as aldeias permitem
que os conhecimentos especficos de cada
um desses povos circulem no universo mais
amplo do Paz Timbira e possibilitem o seu
fortalecimento cultural e a sua unidade
social e poltica.
Festa da Laranja na aldeia Escalvado do povo Canela Ramkokamekra | 2009

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Foto: Odair Giraldin | Acervo CTI

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A vida regulada pelas estaes do ano. Para


os povos Timbira, o tempo visto como uma
sequncia de vero, estao da seca (amcr),
e inverno, estao das chuvas (tati). Estas
estaes prprias do cerrado regulam os dois
perodos cerimoniais da vida social e de suas
atividades produtivas. Grande parte dos rituais
ligados ao ciclo anual (colheita do milho, da
batata doce, etc.) se concentra no perodo da
estao das chuvas, enquanto a estao de seca
reservada para a realizao de um dos ritos
ligados iniciao dos jovens na vida adulta.
Ritual de iniciao aldeia Escalvado do povo Canela Ramkokamekra | 2006
Foto: Rodrigo Folhes | Acervo CTI

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As atividades cotidianas nas aldeias seguem


um calendrio ritual, regulado pelas atividades
do ptio (c), centro das aldeias circulares
e lugar das decises polticas e da vida ritual.
no ptio que, toda manh e no final da
tarde, os homens se renem para decidir as
atividades do dia e para o incio, concluso ou
prosseguimento de um determinado ritual.
As estaes tambm regulam a vida poltica.
A cada estao, vero e inverno, se escolhe
um cypihypinxwyn, traduzido como prefeito
pelos Timbira. Esse homem lidera as reunies
no ptio. E quando muda a estao, muda
tambm a liderana da aldeia para a outra
metade cerimonial.
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Vista do Ptio da aldeia Escalvado do povo Canela Ramkokamekra | 2006

Foto: Rodrigo Folhes | Acervo CTI

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A casa (ikr) da mulher, assim como a roa,


locais onde tm lugar as atividades de gerao
e procriao dos filhos. Cada casa abriga os
dois nicos grupos sociais da vida cotidiana
Timbira: a famlia elementar pai, me e filhos
e o grupo domstico, formado de pelo menos
duas famlias elementares. Como por exemplo,
a famlia da me e da sua filha casada. As
mulheres casadas permanecem sempre junto
com suas mes. Os homens, ao se casarem,
devem residir na casa da me da sua esposa.

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Vista interior da casa do povo Canela Apanjekra | 2010

Foto: Fabrcio Fernandes | Acervo CTI

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Um bom genro aquele que um bom caador.


Os genros trabalham na roa dos sogros e
repartem a carne conseguida entre todos da
casa. Mas, apesar de dar a maior parte para
sua mulher e filhos, o homem sempre deixa um
pedao da caa abatida por ele na casa da sua
me e irms.

Jovens Krah, atrs vista da nova aldeia Nova | 2012

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Foto: Lucas Bonolo | Acervo CTI

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A caa tem mantido sua importncia, seja


como fonte de protenas ou, sobretudo,
como a atividade masculina por excelncia.
Ser um bom caador traz prestgio para um
homem Timbira, porm necessrio respeitar
diversos resguardos desde a infncia, para
que o caador se especialize em algum tipo de
ambiente (chapada ou mata) ou algum tipo de
caa especfica. A escassez crescente da caa
em todos os territrios Timbira no impede
que a atividade de caa seja ainda o assunto
preferencial das conversas dos homens.
Homem Krah durante caada | 2012

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Foto: Lucas Bonolo | Acervo CTI

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Atualmente os Timbira caam utilizando


espingardas de fogo, arco e flecha e baladeiras.
Utilizam cachorros nas caadas. Queixadas,
emas, caititus, veados e antas antes
abundantes so hoje raros e os animais
menores em geral aparecem como resultado
das suas caadas.
Criana Apinaj com arco-flecha | 2010

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Foto: Peter Caton | ISPN | Acervo CTI

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As festas (amji kin, que significa alegrar-se)


que do movimento e vida para a aldeia
(krim). E cada festa tem seu conjunto de
pinturas, cantos, corrida de toras.
Um krim (aldeia) sem pintura um krim
sem movimento e no queremos que isso
acontea nunca. Todo mundo fica triste.
A pintura abastece o Krah.
Creuza Prumkwyj Krah
Mulher Krah pintando criana com urucum | 2010
Foto: Jlia Trujillo | Acervo CTI

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Para um Timbira, cantar conhecer os detalhes


do ambiente em que vive. Pode-se dizer que o
mundo cantado por esses povos, e canta-se
praticamente todo o tempo numa aldeia. H
cantos para serem cantados no krcap durante o
dia, h cantos especficos para a madrugada, para
o comeo da noite, para o alvorecer. Cada ritual
tem seu prprio conjunto de cantos.
O cantador (cuticat) canta e dana com
seu marac no ptio da aldeia diante de uma
longa fileira de cantadoras, as hcrepoj, que
formam o coral feminino. Em muitas ocasies
rituais e cotidianas, h intervenes de outros
instrumentos musicais, de sopro e percusso.
Por meio dos cantos, todo o conhecimento sobre
o mundo transmitidos s geraes seguintes.
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Jovens cantadores Canela Ramkokamekra | 2012

Foto: Daniela Fonseca | Acervo CTI

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Em todos os rituais, os Timbira correm com


as toras. As corridas de toras so corridas
de revezamento com troncos de madeira e
consistem em uma disputa entre dois grupos
de homens ou mulheres, divididos de acordo
com suas metades cerimoniais. As toras so
especficas de cada ritual, desde a madeira
utilizada em sua confeco, as pinturas que
as enfeitam, as canes que so entoadas em
cima delas.

Homens Canela Ramkokamekra correndo com a tora | 2011


Foto: Helena Ladeira | Acervo CTI

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Mulheres Krah correndo com a tora | 2010

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Foto: Pesquisadores Krah | Acervo CTI

Incio da corrida com a tora do ritual de fim de luto Krah | 2010

Foto: Jlia Trujillo | Acervo CTI

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Mulher Canela Apanjekra fazendo cesta /201

Foto: Fabrcio Fernandes/ Acervo CT

Cestos, esteiras, peneiras, abanadores, tapitis


e tipoias so alguns dos artefatos mais comuns
numa aldeia Timbira. Feitos principalmente
de palha, material abundante no Cerrado,
podem ser tranados ou tecidos. So artefatos
leves, fceis de transportar e resistentes ao
choque. Em sua grande maioria, descartveis e
facilmente repostos.

Mulher Canela Apanjekra fazendo cesta | 2011


Foto: Fabrcio Fernandes | Acervo CTI

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Os Cestos so presena constante em todas as


atividades, da caa coleta, para armazenar
e transportar. H uma variedade imensa
de cestos, desde os simples e descartveis,
tranados rapidamente, at os mais complexos
e enfeitados, que duram muitos anos. Os
cestos so confeccionados com folhas, fios
e talos de buriti, tucum, guarum, piaava,
maraj, buritirana, bacaba e babau, do qual
ainda pode-se usar o olho e as razes.

Mulher Gavio/Krikati carregando cesto | 2009


Foto: Pesquisadores Gavio | Krikati | Acervo CTI

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A sobrevivncia fsica e cultural dos povos


Timbira depende da disponibilidade de uso
de seus territrios tradicionais, muitos hoje
ocupados pelo agronegcio e ameaados por
projetos de desenvolvimento e de infraestrutura.

P de bacuri rodeado pela plantao de soja | 2010

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Foto: Peter Caton | ISPN | Acervo CTI

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O Cerrado est ameaado. Estudos indicam


que este ambiente est desaparecendo
rapidamente. Dos 204 milhes de hectares
originais, restam apenas 43% e metade dessas
reas pode no mais servir para a conservao
da biodiversidade.
Hoje no tem mais nada, cristo acabou
com tudo. Nem caa no tem, no tem mais
veado, no tem paca, no tem catingueiro,
no tem mais. A s capim. Voc pode
andar por a na volta da nossa terra e s
capim; s tem mais gado, galinha, porco.
A no tem mais mata, caa, madeira,
acabou tudo.
Paulo Thugran Apniekra
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Carvoaria no cerrado maranhense | 2010

Foto: autor desconhecido | Acervo CTI

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A depredao do Cerrado se reflete no interior


das Terras Indgenas. Os povos Timbira esto
sendo obrigados a viver em uma situao de
escassez de recursos naturais.
tinha muita caa, anta e veado, caititu,
catingueiro, aqui tinha tudo e daquele tatu
grande...cad? no mata mais nada...cad
peba, que muito grande, deste tamanho?
No tem no, acabou. Porque madeireiro
estragou todo esse mato grande, da da
aldeia. Primeiro que mata inteira, tinha
muita caa...acabou caa toda, no tem
mais caa grande no.
Romo Apinaj
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O Cerrado guarda em sua paisagem a presena


milenar desses povos e do seu modo prprio
de uso e ocupao. Os povos Timbira no so
proprietrios das terras que ocupam. Essas
so de propriedade da Unio. Os povos Timbira
tm sido os grandes GUARDIES das riquezas
naturais e so os que zelam pela existncia da
vida no Cerrado.
Riqueza nossa as caas, copaba, almcega,
cumaru. Ns temos que zelar, seno acaba
todos os bichinhos, todos os p de pau, cristo
no tem pena no, no pensa que todos somos
viventes e precisamos dos frutos, da gua,
dos p de pau, das palhas. Eu falo isso sempre
para os meus netos. Dinheiro acaba
Damsio Gavio
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Cerrado em P
Cultura Viva
Timbira Cultura
Viva Timbira
Cerrado em P
Cerrado em P
Maranho e
Tocantins em P
Cerrado em P.
Crianas Apinaj brincando no rio | 2010

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Foto: Peter Caton | ISPN | Acervo CTI

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REALIZAO
PNXWYJ HMPEJX
Centro Timbira de
Ensino e Pesquisa

PARCERIA

Coordenaes Regionais do Araguaia


- Tocantins e do Maranho - FUNAI

APOIO

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