La España Moderna (Madrid) - 6-1910

lISrDIOB
PgB.
La verdadera patria de Cristbal Coln, por Fernando de Antn

del Olmet
Aoranzas de Granada, por Rodrigo Amador de los Ros
45
El catolicismo liberal ingls, por Eduardo Ovejero
65
Recuerdos, por Jos Echegaray,

Parnaso internacional:
Aquiles Mlien
Ella,
78
de Pablo Gerardy.La risa,
El pas del placer (novela), por Edit Wharton
de
89
92
La realidad, por Anselmo Puentes
125
La Amrica moderna, por Vicente Gay
142
Revista de Revistas, por Fernando Araujo
167
Notas bibliogrficas, por P . Dorado
202
LA E S P A A
MODERNA
AO 22,
NUM. 258.
%y
LA
ESPAA MODERNA
O l r e o t o r : J O S S>
LAZAHO
J U N I O 1910
CASA EDITORIAL l i BSPAlA MODERHA

Calle de Lpez de H o y o s , 6
MADKID
Para la reproduccin de los artculos comprendidos en el presente tomo

es indispensable el permiso del Director de L A ESPAA MODBRNA,
l o ^ . j enenad. de Y. Tordesillaa, Tutor, 16, Madrid.Telfono S.Oia.
LA VERDADERA PATRIA DE CRISTBAL COLN
Desde que el clebre Almirante de las Indias toc con sus

carabelas en la Isla de Guanahami, dando carcter de becho
su ttulo que de derecbo tena al embarcar en el Puerto de
Palos, basido objeto de controversia an no cerrada, la determinacin de la patria del generalmente llamado famoso genovs.
E n vano fu que Cristbal Coln declarase en un solemne
documento que baba nacido en Genova, consignndolo as en
la escritura de fundacin del Mayorazgo de su Casa futura.
Semejante afirmacin, que se explica por la necesidad de asignarse una patria y un origen por quien no puede declarar los
verdaderos, en el momento de fundar una Casa, en el sentido
herldico de la frase, se encuentra destruida por la afirmacin
de autoridad superior, puesto que esta es espontnea, hecha
por D. Fernando Coln, hijo del famoso Almirante, primer
bigrafo historiador de su padre, al consignar en su libro,
reconocido por los colombistas como piedra fundamental de la
historia del Nuevo Mundo, en el captulo primero de l, textualmente, hablando de su padre: de modo que cuanto fu su
persona propsito y adornada de todo aquello que convenia
para tan g r a n hecho, tanto menos conocido y cierto quiso que
fuese su origen y patria; y as, algunos que de cierta manera
quieren oscurecer su fama, dicen que fue da Nerdi, otros de
LA
ESPASA
MODERNA
Cugureo, otros de Bugiasco; otros, que quieren exaltarle ms,

dicen era de Saona y otros genovs, y algunos tambin, saltando ms sobre el viento, le hacen natural de Placenoia. Don
Fernando Coln, designado por su padre como segundo sucesor del Mayorazgo fundado por ste, dice en ese mismo captulo primero, al comenzarlo, que una de las principales cosas
que pertenecen la historia de todo hombre sabio es que se
sepa su patria y origen. Pero hay ms: el mismo D . Fernando, respondiendo la pregunta de GHustiniani, que escribi,
siendo con Gallo y Foglieta uno de los tres historiadores italianos contemporneos del suceso, la vida del Almirante, calific de caso oculto la patria de su padre.
E n el expediente de Pruebas de Nobleza de D . Diego Coln, nieto del Almirante, para ingresar en la Orden de Santiago, publicado por el ilustre tratadista Sr. Marqus de Lurencu, ministro del Tribunal de las Ordenes, de la Real Academia de la Historia, aparecen las manifestaciones de los testigos
que declaran, y los documentos aducidos tal fin. De ello resulta que en la genealoga que figura la cabeza de la informacin, que los pretendientes Hbitos presentaban in voce y
juraban, se hace constar por los descendientes de Coln, que
ste era natural de Saona, sin que en ninguna diligencia se
h a g a la menor relacin de su origen genovs. Tambin resulta
de ello que Pedro de Arana, hermano de Doa Beatriz Enrquez, cuyas relaciones con Cristbal Coln son t a n histricamente conocidas, declara que ignoraba cul era la patria del
Almirante. De Pedro de Arana dice el P . Las Casas, que lo
conoci muy bien, que era hombre muy honrado y cuerdo. Y
Pedro de Arana dice que oy decir que Coln era genovs,
pero que l no sabe de dnde es natural. Pedro de Arana,
ms de hermano de Doa Beatriz, madre, como se sabe, de don
Fernando Coln, fu amigo ntimo del Almirante, quien
acompa en sus viajes y sirvi con lealtad, especialmente con
motivo de la sedicin de Roldan en la Isla Espaola. El segundo almirante de las Indias, D. Diego Coln, orden en su
testamento el pago de cien castellanos Pedro de Arana, que

ste haba prestado en Indias su padre.
E n cuanto Diego Mndez, uno de los testigos que declaran en el Expediente de pruebas en cuestin, declara que el Almirante era de Saona. Diego Mndez fu el servidor fiel de
Coln, el cual, anciano y doliente, en sus cartas su heredero
lo menciona varias veces, afirmando que tanto valdr su diligencia y verdad, como las mentiras de los hermanos Porras.
Diego Mndez acompa Coln en su cuarto viaje en unin
de un protegido de Coln, el genovs Fiesco. Conoci, adems, personalmente Bartolom Coln, el hermano del almirante, as como D. Diego, hijo de ste. Al afirmar que Coln
era de Saona, recordara, sin duda, haber odo hablar ambos hermanos, con afecto, de aquella ciudad italiana, en la
que ellos residieron y en donde, probablemente, fallecieron
sus padres, siendo esta la razn por la cual haca de Saona la
patria del Almirante.
Con la publicacin, pues, del Expediente de pruebas meacionado qued declarado oficialmente, por sus descendientes y
familiares, que Cristbal Coln no era de G-nova; pero, con
todo, no qued demostrada cul fuese su patria.
De los historiadores contemporneos de Coln, cuanto se
encuentra aumenta la confusin. Pedro Mrtir de Angleria,
que era italiano y amigo ntimo del Almirante, se reduce, en
cuanto su nacimiento y origen, llamarle vir ligur. E l
cura de los Palacios, depositario de los papeles de Coln en
1496, limtase decir de l que era mercader de estampas, y
en unas partes le llama hombre de Genova, mientras en
otras, al dar cuenta de su muerte, afirma que era de Miln.
Gonzalo Fernndez de Oviedo, cronista oficial de Indias, que
sirvi en ellas y conoci personalmente Coln, declara que
unos dicen que Coln naci en Nervi, otros en Saona y otros
en Cugureo; lo que ms cierto se tiene, con lo cual prueba las
dudas que sobre la materia existan, desechando, al no nombrarla, G-nova como patria del almirante. E l padre L a s
LA E S P A S A
MODERNA
Casas, amigo ntimo de Coln, dice que era genovs, cualquiera que fuese la ciudad en donde vio la luz primera; frmula vaga, que no puede ser casual en quien tuvo en su poder
los papeles del almirante, y hubo por fuerza de preguntarle
como historiador y como amigo, y aunque no fuera ms que
como curioso, de dnde era natural. Galndez de Carvajal afirma que Coln era de Saona. Medina Nuncibay, en su crnica,
escrita despus de examinar los papeles de Coln depositados
en la Cartuja de Sevilla, dice que era de Miln, aadiendo que
se escribieron algunos tratadillos dando prisa llamarle genovs. Por otra parte, Navarrete examin dos documentos
oficiales de principios del siglo x v i en el Archivo de Indias: en
uiio dcese que Coln naci en Cagureo, y en el otro que en Cugureo en Nervi.
De los historiodores italianos ya citados, Foglieta no aport a dato alguno sobre la patria de Coln, limitndose repetir
lo dicho aqu en Espaa. Ni tampoco Allegretti, en sus Anales de Siena, del ao 1493, en donde se limita dar cuenta
de haber llevado Q-nova la noticia del descubrimiento del
Nuevo Mundo.
Qu es lo que dicen sobre la patria de Cristbal Coln sus
bigrafos los historiadores genoveses? H e aqu un punto del
mayor inters, en el cual, sin embargo, nadie ha puesto, que
yo sepa, la menor atencin. Las palabras de estos historiadores nos pondrn en camino de descubrir plenamente la verdad.
Advirtamos ante todo que el estupendo hecho del descubrimiento del Nuevo Mundo, realizado, al decir de los ms,
por un genovs, no despierta ni la sombra de un sentimiento
de entusiasmo de orgullo en Genova. Ni en las autoridades
ni en el clero de la Iglesia en que fu bautizado Coln, de ser
genovs, ni en los parientes, ni en los amigos, ni en los conocidos, ni en los ciudadanos, ni siquiera en los chismosos, que
tanto ayudan la formacin de la leyenda de la historia,
causa la noticia la menor emocin.
La ciudad de Genova ha declarado, como la de Saona y
1,A VERDADERA PATRIA DK CRISTBAL COLI
otras italianas, por Lijo suyo al almirante de las ludias. En

qu se funda Genova, la ciudad que por excelencia pasa por
ser la patria de Crist(3bal Coln? Cuatro son los principales documentos que en el Archivo del Ayuntamiento de Genova
existen referentes al almirante. Estos y los dems relativos
l se encuentran, segn la frase sarcstica del historiador norteamericano Harrisse, al lado del violn de Paganini, con
lo que da entender la autenticidad que le merecen.
El principal de estos documentos es una carta de Coln al
Oficio de San J o r g e de Genova. Esta carta comienza diciendo:
Bien que el cuerpo aude por ac, el corazn est all de continuo, con el cual all se pretende que Coln se declara genovs. Esta carta es evidentemente apcrifa; su contenido est en
contradiccin completa con otra, positivamente autntica, descubierta por D . Cesreo Fernndez-Duro, de la Real Academia de la Historia, escrita en la misma fecha, pues que la carta al Oficio de San J o r g e est fechada el 4 de Abril y la dirigida Gaspar de Gricio es del 2 del mismo mes y ao 1502.
El segundo documento fundamental del Archivo Municipal
de Genova es la minuta de respuesta del Oficio de San J o r g e
Coln. No siendo este documento procedente del Almirante,
no merece la menor autoridad, ni, por lo tanto, que se sealen las contradicciones que encierra. El tercer documento es
un dibujo representando la Apoteosis de Coln, atribuido la
mano del Almirante, en el cual dibujo en el centro aparece la
palabra Genova. Lo pueril de este documento excusa que se
le discuta. La mezcla en l de vocablos castellanos, franceses
italianos, explicando las diversas figuras de que la ridicula
estampa se compone, acusan la torpeza de la falsificacin. El
cuarto y ltimo documento convincente es el llamado Codicilo militar del Almirante. Declarado autorizadamente documento apcrifo, no es necesario ni llamar la atencin sobre el absurdo de que en una de sus clusulas disponga que, en el caso
de extinguirse la lnea masculina de la Casa que funda, herede
sus ttulos, cargos y rentas la Repiiblica de Genova.
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1,A KSI'AlA MODKRNA
Los partidarios de la patria genovesa de Coln aducen nuevos argumentos. Tales son los papeles encontrados en el Archivo del Monasterio de San Esteban de la Va Mulcento, de
Genova. En ellos aparecen los nombres de Dominico Colombo
y de Susana Fontarossa Fontanarossa, padres de Coln, y
los de los lujos de stos, Cristbal, Bartolom y Diego, entre
los aos 1466 y 1459.
Pero al tratar de estos documentos, nace inmediatamente
esta consideracin: es posible suponer que los frailes del Monasterio en cuestin, si los documentos que posean eran verdaderos, hubieran dejado pasar inadvertido el hecho de haber
sido bautizado en l tan clebre personaje, cuya empresa abri
un mundo para la fe, sin que conmemorasen de alguna manera aquella gloria que de tal transcendencia fu para la Religin?
E n los documentos en cuestin aparece un Christophorus
de Uolumbo filius Dominici, en 1470, segn el documento en
que esto se dice, mayor de diez y nueve aos. E n esa fecha
tena Cristbal Coln ms de treinta y tres aos. Pero la vez
otros papeles presentan en 1472, firmando dos documentos notariales, Christophorus Columbus lanerius de Janua, L e x L e torisB egressus, esto es, mayor de veinticinco.
No hemos de entrar aqu dilucidar si existe contradiccin
entre ambas afirmaciones, por cuanto no hace nuestro propsito inmediato, si bien no parece que puede contradecir a l a
asercin de ser mayor de diez y nueve aos la afirmacin de
ser mayor de veinticinco. Pero s haremos notar, para explicar la casi insuperable dificultad de adivinar en el caos coloniano, que los Dominicos Colombo abundaban por toda aquella regin en aquel tiempo. Hay un Dominico Colombo inquilino de una casa de los frailes de San Esteban de la Va Mulcento de Genova, un Dominico Colombo, lanario de Genova, habitante en Saona; otros dos ms, uno noble y otro
plebeyo, en Genova; otro en Placencia, otro en Pradello, otro
en Quinto, mas los otros en virtud de los cuales reclaman la
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paternidad las numerosas ciudades italianas que se proclaman

cuna del Almirante. Es decir, que llamarse Dominico Colombo en aquella regin, por entonces, era algo as, por lo visto,
como llamarse J u a n Prez en Castilla.
Los Comisionados de la Academia de Genova encargados
de informar acerca de la patria de Cristbal Coln, encontraron u n antiguo manuscrito, en cuya margen estamp un Notario la noticia de haber sido bautizado Coln en el Monasterio
citado. El valor del documento queda probado con saber que
una anotacin anloga sirve de prueba la ciudad de Cal vi, en
Crcega, para afirmar que el Almirante naci en ella.
Finalmente, para juzgar del valor de las pruebas en que
Genova se base para decirse patria del clebre Almirante, basta saber que son cuatro las ciudades que han dedicado sendos
mrmoles su hijo Cristbal Coln, dos las que poseen el Registro de su bautismo, y ocho diez las que exhiben diversos
ttulos para considerarse su cuna, sin que falten opiniones que
le adjudican la nacionalidad helnica.
Vese, pues, que lo nico positivo, aparte el dicho de los
historiadores genoveses, de que se hablar inmediatamente,
que se conoce, respecto la nacionalidad genovesa de Coln,
es la afirmacin hecha por l de ser natural de Genova. Consignla en la escritura de fundacin del Mayorazgo de su Casa,
raz y pie de su linaje y memoria de sus servicios. Es, pues,
en un documento herldico en donde tal afirmacin se consigna.
La ndole del documento, tratndose de un fundador de linaje, previene en contra todo historiador sereno. Sabido es
que en materia genealgica la fantasa se ha desbordado siempre y la mentira ha ido siempre unida la verdad. E n ese mismo documento, Coln, en un estilo grandilocuente, artificioso,
encomienda el cumplimiento de las clusulas del Vnculo que
funda, nada menos que al Papa, los reyes de Espaa, al
prncipe D. J u a n y sus sucesores. Sabido es, adems, que en
aquel tiempo predominaba la preocupacin de que los grandes
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I,A ESPAA
MODERNA
hombres desmerecan si no eran hijos de ciudades famosas.

D. Fernando Coln, en su Vida del Almirante citada, la confirma al decir que suelen ser ms estimados los hombres sabios
que proceden de grandes ciudades, y al aadir que algunos
que en cierta manera quisieron obscurecer la fama de su padre, afirman que naci en lugares insignificantes de la ribera
genovesa; otros, que se propusieron exaltarle ms, que en Saoua, Genova Placencia.
Necesario, pues, era que el Almirante, en el momento de
fundar su Mayorazgo, se viese en la obligacin, de engrandecerse dndose una patria, en primer trmino, y en segundo,
una patria digna de la grandeza de la Casa que fundaba.
Pero no lo hace Coln de una manera difana. Cita Genova, en efecto, en el lugar menos adecuado de la escritura.
Ni es esto slo. E n dicha escritura Coln aadi, con respecto
Genova, estas palabras: De ella sal y en ella nac, frase que
parece indicar como una rectificacin por parte de quien la dicta, esto es, como si Coln, llevado de la verdad, hubiese dicho
que de Genova sali, como sali, en efecto, la vida de navegante, aadiendo inmediatamente, recordando que se deca natural de Genova sin serlo, que en ella naci.
Llam Coln en la fundacin del Vnculo sus dos hijos
D . Diego y D. Fernando, aqul en primer trmino. Luego, en
defecto de ellos, fueron llamados Bartolom y Diego Coln,
hermanos del Almirante. En la fecha de la fundacin del Mayorazgo, 1498, los hijos del fundador eran muy jvenes. E n
cuanto sus hermanos, Bartolom era ya anciano y Diego
quera pertenecer la Iglesia, segn el fundador declara. Ni
unos ni otros tenan hijos. El Mayorazgo, pues, tena grandes
probabilidades de extinguirse. Ahora bien; en previsin de
ello llama Cristbal Coln, en defecto de sus hijos y hermanos, al pariente ms cercano que estuviera en cualquiera parte del mundo.
Es decir, que en vez de designar, como era indispensable,
y lo es, en toda institucin de sucesiones de esta ndole ana-
L,A VlfiRDADERA PATKIA IJE CRISTBAL COLN
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loga, una ms lneas de parientes paternos y maternos, mencionndolos, aclarando aqu definitivamente cul era su p a t r i a .
Coln encarga al Santo Padre, los Reyes de Espaa y al
Prncipe D. J u a n , que recorran todas las partes del mundo,
agrandado la sazn con el descubrimiento de Amrica para
encontrar el pariente del Almirante que haba de continuar su
Casa.
Ochenta aos despus de fundado el Mayorazgo se extingue, en efecto, la lnea masculina de la casa del Almirante.
Acuden al pleito, temerariamente, dos Colombos italianos, el
uno de Ouccaro, el otro de Cugureo, ninguno de los cuales logr probar el parentesco. E n cambio,ni uno solo de los Colombo genoveses se presenta. Semejante clusula, no sealando la
lnea de sucesin, confirma, por su estudiada nebulosidad, que
la nacionalidad que Coln se atribua era falsa, como la indiferencia de los Colombo de Genova, que no acuden la herencia
cuando la rama fundadora se extingue, prueba que no tenan
parentesco con Coln. La clusula de la Escritura de fundacin del Vnculo en que el Almirante encarga su hijo D. Diego, joven de poco ms de veinte aos la sazn, que no conoca ms pas que el de Espaa, que ponga en Genova persona
de su linaje sin determinar ni linaje ni persona, confirma con
nueva fuerza la creencia de que semejante vaguedad era estudiada por no existir semejante persona por la razn de que no
exista el linaje. Por otra parte, jams Coln volvi hablar
de ello, ni en la instruccin que, al emprender su cuarto viaje,
dej su hijo, ni en su Codicilo firmado la vspera de su fallecimiento.
Coln no mencion jams pariente alguno paterno ni materno. Durante el apogeo de su notoriedad, no se revel en
Italia nunca la existencia de pariente ninguno del ms famoso personaje de su tiempo. Todo corrobora la afirmacin de don
Fernando Coln, cuando en su Vida del Almirante diee que
su padre quiso hacer desconocidos inciertos su origen y
patria.
14
LA
ESPASA
MODEKNA
Un silencio misterioso envuelve y cirnese sobre la patria y

origen de Coln en cuantos con l se relacionan. Sus hermanos no aclaran jams las dudas. E n 1B02, Nicols Oderigo,
embajador de Grnova cerca de los Reyes Catlicos, amigo ntimo de Coln, recibe de ste en Depsito las copias de sus
Ttulos, Despachos y Escrituras. Tampoco l disipa las sombras que envuelven estos orgenes. No solamente guard silencio sobre la patria de Col, sino que las copias recibidas no
fueron entregadas al Gobierno de Genova, sino dos siglos despus por su descendiente Lorenzo Oderigo.
Tales son los precedentes que existen respecto la nacionalidad de Cristbal Coln y el fundamento en que la ciudad
de Genova se apoya para declararse su patria.
Veamos ahora lo qu los dos historiadores genoveses contemporneos del Almirante de las ludias dicen acerca de la patria del supuesto famoso genovs.
Antonio Gallo, natural de Genova, que conoca personalmente los Coln, hablando del futuro Adelantado dice:
Bartolom, menor, nacido en Lusitania.
El obispo Giustiniani, genovs, igualmente contemporneo
de Coln, al hablar de ste, haciendo su biografa, parafrasea
Antonio Gallo, citndolo, reproduciendo sus palabras como
propias, respecto de la patria de Bartolom Coln.
Tenemos, pues, que los historiadores genoveses contemporneos de Cristbal Coln, que conocieron personalmente su
familia, declaran que Bartolom Coln era nacido en Lusitania.
Qu significa esto? A qu reino de Espaa hace alusin
Antonio Gallo? La Lusitania de los romanos era Portugal, Galicia, Extremadura y Len, ms menos. Pero la Lusitania
por excelencia fu siempre Portugal y Galicia. Gallo y Giustiniani afirman, pues, que Bartolom Coln era gallego portugus; esto es, que era espaol.
Quede consignado el hecho; ms adelante quedar todo explicado.
Ahora bien; no siendo posible averiguar con datos ciertos
I.A VERDADERA PATRIA DE ORISI'BAI, COLN
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el origen de Cristbal Coln, dos medios se presentan al historiador para poder conseguirlo. Consiste el primero de ellos en,
prescindiendo de todo, como si se t r a t a r a de un desconocido,
descubrir con ayuda de la Herldica la patria del personaje
por el conocimiento de su apellido.
Pero he aqu que una dificultad insuperable surge al paso.
Porque cual era el apellido de Coln? E n efecto; el primer
Almirante de las ludias aparece unas veces figurando y firmndose como Cristbal Coln y otras como Cristbal Colorabo. Ahora bien; Coln y Colombo no son dos modalidades de
un mismo apellido, sino dos apellidos distintos.
Se ha querido explicar el hecho diciendo que Coln, llamndose Colombo, modific su apellido en Espaa acomodndolo la lengua castellana. Semejante explicacin es errnea.
E n primer trmino, la caracterstica de la lengua castellana
consiste en transformar los finales agudos do las palabras en
llanos, aadiendo una vocal las consonantes finales, al contrario de lo que hace el cataln. As, se castellaniza un apellido transformando Coln en Colono en Colombo, y se le catalaniza trocando el Colono Colombo en Coln Colomb. E n
segundo lugar, el apellido Colombo es perfectamente castellano. An existen en la ciudad y provincia de Huelva, para citar aquella de donde Coln parti, quienes llevan el apellido
Colombo. En los territorios de Len y de Q-alicia existen hoy
varias villas y parroquias con el nombre de Santa Colomba.
E n la misma Catalua existe el apellido Coloma. J u a n de Coloma se llamaba el Secretario de Fernando el Catlico como
rey de Aragn que intervino en las capitulaciones de Santa F .
Santa Coloma de Queralt se denomina la ciudad de donde
viene la casa de este nombre.
El apellido Coln es, por otra parte, un apellido espaol de
rancia historia.
E n 1390, segn los libros de la ciudad de Barcelona,
N. Coloin el Mayor era capitn patrn de varios barcos. E n
este ao lleg de Gruova una nave de N. Colom, el da 12 de
16
LA ESPAA MODERNA
Septiembre, llegando otra del mismo, el da 7 de Noviembre,

de Alguer.
En 1392 J u a n I de Aragn dicta una Real provisin sobre... Guillermus Columbi, Civitatis Barchionse, subdito, etc.
districtuales nostros... con motivo del apresamiento de tres
naves mallorquinas por una flota inglesa.
E n 1462, aparece en la historia de Barcelona Guillen Coln G-uillermo Colom del Consejo Supremo del Principado
por el brazo de los ciudadanos, interviniendo en el problema
de los Payeses de Temensa.
En 1658 es cnsul de los catalanes en Mesina Pedro Antonio Colom, doncel.
Por ltimo, entre los consejeros del rey de Aragn aparecen en la Edad Media los Colom, como en Mallorca, en la guer r a de la Independencia, figura el estanquillo de Mara Colom, descubierto por la infatigable investigacin del admirable historiador D. Miguel de los Santos Oliver.
La afirmacin de que Coln fu modificando gradualmente
su apellido en Espaa no es exacta tampoco. El Almirante us
ya en Portugal el apellido Coln, pues que la supuesta carta del Rey D. J u a n , invitndole volver Lisboa, contiene este
apellido. Si se le llamaba as, es porque as haba sido conocido
siempre en Portugal. E n las capitulaciones de Santa F e , para
el primer viaje del Almirante, se estamp el apellido Coln. E n
14 de Mayo de 1493, en carta al conde Borromeo, Pedro Mrtir de Angleria dice: *Christophorus Colonus, no Colombus: y
es sabido que el historiador italiano, segn el P . Las Casas,
escribi lo tocante los primeros sucesos de Indias con diligencia del Almirante. Finalmente, D. Fernando Coln, al
tratar de esta materia en la historia de su padre, y al comentar alegricamente ambos apellidos, afirma que si queremos
reducirle la pronunciacin latina es Christophorus Colonus.
Pero hay ms: no se limita afirmar esto, sino que aade la
inestimable indicacin de que su padre volvi renovar el de
Coln.
LA VEEDADEKA PATKIA DE CRISTBAL COLN
17
Esto indica claramente que el Almirante se llamaba Cristbal Coln; que, despus, se hizo llamar Cristbal Colombo,
y, ms tarde, volvi llamarse Coln.
Nada ms lgico que esto. Hubo un tiempo en que Coln
estuvo en Genova. De all sali, casi nio, segn l, navegar. A t o r a bien; en aquel tiempo llenaban el Mediterrneo
dos nombres clebres de marinos genoveses, los Almirantes
Colombo, llamados, p a r a distinguirlos, el Viejo y el Mozo.
Coln, provisto de un apellido espaol, hubo de italianizarlo,
llamndose Colombo, tanto ms, cuanto que de este modo
usufructuaba un nombre clebre en los mares. Al regresar
Espaa torn Coln su apellido verdadero. Esto es lgico.
Nada abre tanto las puertas de un pas como ser ciudadano
del mismo; nada ayuda la simpata como el ttulo de hermandad de compatriota. Pero he aqu que Coln no tiene xito. Su calidad de espaol no le ayuda. Entonces decide explotar otro recurso: fingirse geno vs. Pero le era posible cambiar
y a de apellido y hacerse llamar Colombo cuando se haca llam a r Coln? Y he aqu cmo existe esta incongruencia entre
su nacionalidad y su apellido, apareciendo como genovs con
el apellido genunamente espaol de Coln.
Tenemos, pues, que en Espaa haba Colombo y Coln,
como apellidos, en tanto que en Italia slo Colombo es apellido nacional.
E l otro medio por el cual puede el historiador averiguar
el origen de un personaje, consiste en conocer el idioma que
ste hablaba. ,\Cul era, pues, el idioma de Coln?
Si Coln ira italiano, es evidente que el italiano era su lengua. Pero es el caso que no suceda as. Ni uno solo de los documentos escritos por su mano: memoriales, instrucciones,
cartas y papeles ntimos, notas marginales en sus libros de
estudio, se encuentra escrito en italiano. L a nica nota escrit a en italiano est redactada en apcrifo, no mereciendo, baturrillo de palabras de todas las lenguas, los honores de la discusin. Todos sus autgrafos, pues, estn, en castellano en
E. m.Junio
910.
18
LA TCSPASA MODERNA
latn. E a castellano est su obra literaria, que no de otro modo debe ser calificada, esto es, su Diario de Navegacin. E u
castellano est escrita la carta que dirigi la Repblica de
Genova; en castellano est su correspondencia con el embajador de Genova, su amigo.
A esto se dice que Cristbal Coln sali de Genova muy
nio, y que la educacin que haba recibido era muy pobre.
En primer trmino, segn sus apologistas, sali los catorce
aos, edad en que se domina bien el propio idioma, en Genova
como en todos los pases, aparte que la ciencia histrica moderna retiene Coln en Genova hasta 1472, con lo cual se
viene abajo la leyenda de las navegaciones del Almirante; en
segundo lugar, que, aun suponiendo que stas fuesen ciertas,
navegara veintitrs aos consecutivos.
Sin estar fuera de la mar, tiempo que se haya de contar,
en buques genoveses y en empresas relativas la Repblica de
Genova, en trato constante con mercaderes y marinos de la
clebre Liguria.
Por otra parte, en hombre de la inteligencia y aplicacin
del Almirante, no es dable suponer que se olvidara de su idioma, por lo escaso de su educacin, taiito ms, cuanto que los
que afirman que era genovs lo suponen disertando sabiamente, cuando lanero en el taller de su padre.
E n 1474, dice la leyenda colombina, Cristbal Coln se decide someter sus proyectos al sabio italiano Pablo ToscaneUi, solicitando sus consejos. Pues bien; Toscanelli, en una de
sus supuestas cartas, le considera portugus. El mediador en
tre Coln y Toscanelli fu, segn los colombinos, Lorenzo
Giraldo, italiano establecido en Lisboa. Es concebible que
Coln fuese italiano, y que Giraldo lo callase Toscanelli?
Esto demostrara que en este tiempo en que Coln se encontraba en Espaa no se haca pasar por italiano. E n cambio, cuando se presenta en la Rbida, el dictado de genov
comienza circular acompaado de su nombre. Sin duda, despus de 1474 es cuando Coln decide hacerse pasar por geno-
LA VERDADERA PATRIA D E CRISTBAL TOLN
19
TOS, aprovechando el prestigio de que los marinos genoveses

gozaban eu Espaa desde hacia siglos, pues sabido es que,
entre otros, natural de la Repblica de Genova fue el famoso
Micer Egidio Bocanegra, nombrado por Alfonso X I almirante de Castilla en 1341, el cual, si tuvo sucesores genoveses en
el cargo, sin mencionar su hijo D. Atnbrosio Bocanegra, eu
los clebres Dorias en los siglos xvi y xvir, tuvo tambin predecesores insignes en Micer Benito Zacaras, almirante de
Castilla eu 1292. As tendramos cuatro momentos de nacionalidad en la vida de Cristbal Coln: espaol en Espaa autos de trasladarse Genova, italiano eu Italia al darse cuenta
de la utilidad de ello, espaol en Espaa al regresar ella
ci e3'ndolo ms prctico, italiano en Espaa al convencerse
de la conveniencia que podra reportarle.
Tenemos, pues, que los italianos que tratan con Coln de
sus proyectos le tienen por espaol en la acepcin geogrfica
de la frase, dando por ciertos los hechos alegados por la leyenda colombina.
Pero creernos que toda disensin ocia, desde el momento eu
que Cristbal CJIU ha declarado por escrito cul era su idioma, concordando esta declaracin con todos los antecedentes
que acreditan que no era el italiano. En el prembulo de su
Diario, en efecto, al exponer los Reyes Catlicos el objetivo
do su empresa, dice Coln que en el Catay domina un Prncipe
que llamaban el Gran Kan, que en nuestro romance significa
rey de los reyes.
Puede creerse que un extranjero, los ocho aos de residir en un pas, llame nuestra lengua al idioma, extranjero para
1, que all se habla? O es un olvido, de esos que el mayor actor de la comedia humana acaba por tener siempre, en que la
sinceridad se sobrepone la ficcin? Todo parece indicar que
se trata de uu caso ms entre los conocidos como un fenmeno
psoo-fisiolgico, eu virtud del cual, por ser tan grande la uacesiilad del que pudiramos llavnav oxgeno de la verdad para
el organismo moral del hombro, aun los mismos criminales se
'o
LA ESPAA MODKRMA
delatan, arrancndose voluntariamente la mscara del rostro.

La consecuencia de todo cuanto antecede no es solamente,
en buena lgica, que no se sabe cul era la patria de Coln,
puesto que las pruebas de su apellido y de su idioma corrobor a n el dicho de Gallo y Giustiniani, probando que era espaol:
la consecuencia positiva es que Coln tuvo empeo todo trance en ocultarlo.
Dos razones poderosas existan para que el primer Almir a n t e de las Indias ocultase que era espaol y se hiciera pasar
por genovs. La primera ha sido dicha: por el prestigio de los
marinos genoveses en Espaa, unido la clsica verdad de
que nadie fu profeta en su patria. L a segunda h a sido tambin y a dicha, y en el deseo natural de Coln de engrandecer
su origen suponindose ciudadano de Genova, en una poca
en que an quedaba, por las instituciones vigentes, el recuerdo de los tiempos de Roma en que los ciudadanos de la metrpoli, por el solo hecho de haber nacido en Roma, gozaban privilegios que slo como suprema recompensa eran concedidos
los dems hombres.
Pero, adems, poda haber otra razn. Pudo ser sta la
necesidad, por parte del Almirante, de ocultar, por motivos
graves y trascendentales, su origen.
El problema histrico, pues, que tanto y por tanto tiempo
ha preocupado los investigadores, relativo la nacionalidad
de Coln, queda planteado en esta forma como la ltima palabra de la rectificacin. Es decir, que se deba suponer, por
quien atentamente estudiara los antecedentes expuestos, que
Coln era espaol y que ocultaba por poderosas razones su
nacimiento. E n estas circunstancias un hallazgo inesperado
viene probar de una manera definitiva que Coln era espaol, al demostrarnos de dnde era su familia, explicando de
u n a manera concluyente la poderosa razn por la cual hubo de
ocultar con tal esmero y tanto empeo su origen espaol, con
lo que queda para siempre aclarado el misterio inexplicable de
su vida.
21
Debe la historia nacional , mejor dicho, la historia universal, este descubrimiento la sin par diligencia de un hombre eminente, cuyo nombre es acreedor las ms altas demostraciones de estima. E l historiador pontevedrs D . Celso Garca de la Riega descubri los documentos que hacemos referencia. Y, en posesin del tesoro, ha aplicado este asunto tal
inteligencia, tal erudicin, tal sagacidad, que, al plantear el
problema, lo ha resuelto.
Por iniciativa del ilustre gegrafo D. Ricardo Beltrn y
Rzpide, de la Real Academia de la Historia, el Sr, Garca de
la Riega dio en la Sociedad Geogrfica de Madrid una extensa
conferencia. E n ella estn las ideas fundamentales que he hecho mas, de tal manera son plenamente convincentes, que demuestran la nacionalidad espaola de Coln.
H e aqu ahora la relacin de los documentos descubiertos:
1. Escritura de carta de pago, dada Ins de Mereles por
Constanza Correa, mujer de Esteban de Fonterosa, fecha 22
de Junio de 1528.
2." Escritura de aforamiento por el Concejo de Pontevedra, en 6 de Noviembre de 1525, Bartolom de Sueiro, e}
mozo, mercader, y su mujer Mara Fonterosa, folio 6 vuelto
de un cartulario de 58 hojas en pergamino.
3. Ejecutoria de sentencia de pleito ante la Audiencia de
la Corua, entre el Monasterio del Poyo y D. Melchor de F i gueroa y Cienfuegos, vecino y alcalde de Pontevedra, sobre
foro de la heredad de Andurique, en cuyo texto se incluye por
copia la escritura de aforamiento de dicha heredad, hecho por
el expresado Monasterio J u a n de Coln, mareante de aquella villa, y su mujer Constanza de Coln, en 13 de Octubro
de 1519.
4." Escritura de aforamiento por el Concejo de Pontevedra, en 14 de Octubre de 1496, Mara Alonso, de un terreno
cercano la puerta de Santa Mara, sealando como uno de
sus lmites la heredad de Cristobo (xp) de Coln. Folio 20
vuelto de dicho cartulario de 58 hojas en pergamino.
22
LA KSPAA MODKRNA
5." Acuerdo del Concejo de Pontevedra, ao de 1454, siu

sealar el da ni el mes, nombrando fieles cogedores de las rentas del mismo ao, entre ellos, Gmez de la Senra y J a c o b
Fonterosa para las alcabalas de hierro. Folio 66 del libro del
Concejo que empieza eu 1437 y termina en 1463 con 78 hojas
en folio.
6. Folio 43 del mismo libro. Acuerdo del Concejo, fecha 1. de Enero de 1444, en que se da cuenta de la carta da
fieldades del Arzobispo de Santiago, nombrando fieles cogedores de las rentas de la villa en dicho ao, entre ellos, Lope
Muiz Mndez y Benjamn Fonterosa para las alcabalas de
las grasas.
7. Minutario notarial de 1440, folio 4 vuelto. Escritura de
censo, en 4 de Agosto, por una parte de terreno de la ra da
Don Gonzalo de Pontevedra, favor de J u a n Osorio, picapedrero, y de su mujer Marn, de Culn.
8." En el mencionado libro del Concejo, folio 26. Acuerdo
de Pedro Falcn, juez; Lorenzo Yez, alcalde, y Fernn Prez, jurado, en 29 de Julio de 1437, mandando pagar Domingos de Coln y Benjamn Fonterosa 24 maraveds viejos
por el alquiler de dos acmilas que llevaran con pescado al Arzobispo de Santiago.
9. Minutario notarial de 1436. Escritura de aforamiento
en 21 de Marzo hecho por Fernn Est vez de Ty, Alvaro
Afu, do una via en la feligresa de Moldes, en Pontevedra,
sealando como uno de sus lmites otra via del aforante que
labraba Jacob Fonterosa, el viejo.
10. Minutario notarial de 1435. Escritura de 25 de Diciembre, en la que A.fn E a n Jacob afora la mitad de una via
R u y Fernndez y su mujer Elvira Columba.
11. Minutario notarial, que empieza en 28 de Diciembre
de 1433 y termina en 20 de Marzo de 1435, 98 hojas, folio 85
vuelto. Escritura en 29 de Septiembre de 1434 de compra de
casa 3'terreno hasta la casa de Domingos de Coln, el viejo, por
Payo Gmez de Sotomayor y su mujer D . " Mayor de Mendoza.
LA VERDADERA PATRIA DE CRIS'lBAb COI-N
23
12. El mismo minutario, folio 80. E u 11 de Agosto de

1434, escritura de venta de la mitad de un terreno que fu casa
en la ra de las Ovejas, por Mara Eans J u a n de Viana, el
viejo, y su mujer Mara de Coln, moradores en Pontevedra.
13. Minutario notarial de 1434. Escritura de 20 de Enero,
en que Gonzalo Faria, hijo de uo Mourio y de Catalina
Colomba, difunta. Lace donacin de una casa sita en la ra de
Don Gonzalo, de dicha villa.
14. Minutario notarial de 1434 y 1435, folios 6 vuelto y 7.
D o s escrituras, correlativas, fecha 19 de Enero de 1434, en
que el abad del monasterio de Poyo se obliga pagar, respectivamente, 274 maraveds de moneda vieja Blanca Soutelo,
heredera de Blanca Coln, difunta, mujer que fu de Alfonso
Soutelo, y 550 maraveds de la misma moneda J u a n Garca, heredero de dichos Alfonso de Soutelo y su mujer Blanca
Coln.
15. Minutario notarial, cuaderno de 17 hojas, folio 2. E u
28 de Noviembre de 1428, escritura de censo hecho por Mara
Gutirrez favor de la Cofrada de San J u a n , de Pontevedra,
en presencia de los procuradores y cofrades d l a misma, Bartolom de Coln y Alvaro de Nova.
Los anteriores documentos estn redactados en dialecto gallego; el siguiente, en castellano de la poca.
16. Cdula de Arzobispo de Santiago, Seor de Pontevedra, mandando al Concejo, en 15 de Marzo de 1413, que entregue maese Nicolao OJerigo de Janua 15.000 maraveds de
moneda vieja, blanca, en tres dineros.
He aqu, pues, que en la provincia de Pontevedra, en Galicia, en los aos 1428 1528, es decir, en la generacin anterior la del Almirante y en la coetnea, aparece en Pontevedra su famoso apellido unido nombres propios de casi todas
las personas que formaron su familia: Domingo Coln el viej o , otro Domingo Coln, Cristbal Coln, Bartolom Coln,
J u a n Coln, Blanca Coln, esto es, una renovacin muy frecuente en todas partes, originada por afecto, por respetuoso
24
LA E S P A S A MODERNA
recuerdo los antepasados por padrinazgo de los parientes

inmediatos en la pila del bautismo. Esta circunstancia, con
ser tan elocuente, aun pudiera calificarse como caso de homonimia; pero es que existe la sazn, y en el mismo pueblo, el
nada vulgar apellido materno del Almirante, y, como si esto
no bastara, aparecen juntos los dos apellidos de Coln y F o n terosa en el mandato de pago relativo servicio especial, todo
lo cual constituye, al lado de los dems indicios, para decirlo
con las mismas palabras del historiador y verdadero descubridor Sr. L a Riega, un suceso de tan sugestiva influencia,
que difcilmente puede el que lo examina sustraerse su eficacia persuasiva.
E l hecho de hallarse lo ms de la vida de Coln envuelto
en tinieblas, dice el Sr. L a Riega; el de no poder fijarse el pueblo de su nacimiento; el de aparecer contradicciones, incongruencias entre la mayor parte de los datos que figuran al presente como histricos; el de haberse agotado en Italia, con
respecto su persona, las fuentes de informacin, que aparecen
precisas y difanas acerca de varones menos ilustres y aun anteriores al gran navegante, y, por fin, las deducciones que sin
violencia alguna se desprenden de los nuevos documentos, son
motivos poderosos para que se desvanezca la cabeza ms firme.
E n presencia del acuerdo del Concejo de Pontevedra
como afirma el afortunado historiador,que en 29 de Julio
de 1437 manda pagar 24 maraveds viejos Domingos de Coln y Benjamn Fonterosa, nace espontneamente la reflexin de que va muy poca distancia de un matrimonio realizado por personas de ambas familias, la asociacin para negocios de intereses entre estas ltimas, , al contrario, de la
asociacin al matrimonio. Nada ms lgico que el precedente
raciocinio, y he aqu el medio ms sencillo para explicar el hecho de que el Almirante tuviera por padres un Coln y una
Fonterosa, dando la clave del misterio de su vida. Del mencionado documento resulta que el Domingo de Coln quien
se refiere, era un modesto comerciante; si el Almirante fu
25
hijo de l, no sera absurdo suponer que las preocupaciones

sociales de aquellos tiempos fueran motivo bastante para obligarle ocultar patria y origen. Pero h a y algo que justifica
plenamente esta ocultacin, aclarando definitivamente aquel
misterio.
El apellido Fonterosa aparece en la provincia de Pontevedra con los nombres de Jacob el viejo, otro Jacob y Benjamn: la madre de Coln se llamaba Susana. Si el Almirante
perteneca esta familia, hebrea sin duda, dice el Sr. La Riega, que as puede deducirse de sus nombres bblicos, por lo
menos de cristianos nuevos, no habramos de disculparle y
declarar plenamente justificada su resolucin de no revelar tales antecedentes, dado el odio dicha raza que exista la sazn y dadas las iras que contra ella se desencadenaron en la
segunda mitad del siglo xv? No merecera examen en este
caso la inclinacin de Coln las citas del antiguo testamento?
No es solamente en la tendencia estas citas, observada
por el Sr. La Riega, en donde puede encontrar el investigador psiclogo el origen israelita de Coln por sus ascendientes
maternos. Su estilo es el ms acabado modelo de literatura hebrea. Sus obras, verdadero monumento literario, no han teninido resonancia como tal, sin duda por su estilo ajeno la literatura nacional espaola. Las influencias bblicas, hijas de
un temperamento atvico, y al mismo tiempo de una asidua
lectura, son de tal modo directas, que en algunos pasajes parecen trozos del Viejo Testamento.
Necesaio es, pues, para el historiador que se proponga
descubrir el origen y patria del Almirante de las Indias, fijarse
detenidamente en las obras literarias de Cristbal Coln para
poder adivinar en su espritu y en su estilo su raza.
El ilustre socilogo D. Manuel Sales y Ferr, en su obra
El descubrimiento de Amrica segn las ltimas
investigaciones, seala como caractersticas de Coln su pronta y fina
facultad de percibir, su facilidad de comprender y de sin-
26
LA ESPASA MODERNA
tefcizar, el vigor y frescura de su fantasa, su profundo sentimiento de la naturaleza, la fecundidad y alto vuelo de su intuicin, la elocuencia de su palabra, la energa y firmeza de su
voluntad, su piedad misma, que con frecuencia lo elevaba
los coiiues del iiuminismo.
Lo que ms caracteriza Coln, ha dicho Humboldt, es
la penetracin y extraordinaria sagacidad con que se haca
cargo de los fenmenos del mundo exterior. Y no se limita
la observacin de los liecUos aislados, sino que tambin los
combina y busca su mutua relacin, elevndose algunas veces
atrevidamente al descubrimiento de las leyes generales que
reaccionan el mundo fsico. Esta tendencia generalizar los
hechos observados es tanto ms digna de atencin, cuanto que
antes del fin del siglo xv, y aun me atrevera decir que casi
antes que el P . Acosta, no encontramos otro intento de generalizacin.
Esta afirmacin de Humboldt, hecha en su obra Cristbal
Coln y el descubrimiento de Amrica teniendo en cuenta que
el famoso historiador es quien mejor ha observado y puesto de relieve las singulares condiciones de Coln, inicia uu
rumbo ya cierto para encontrar los orgenes espirituales del
Almirante, pues que es sabido que esas particulares condiciones de Coln son la caracterstica, precisamente psicolgica,
de los descendientes del pueblo de Israel.
Las obras literarias de Cristbal Coln dan, como hemos
dicho, la prueba material de su origen. Componen sus escritos, sin contar sus cartas familiares, memoriales y otros de ndole privada, sus tres Relaciones de su primer viaje y del tercero y cuarto, y el libro de las Profecas, cuyo titulo slo
descubre todo un mundo al investigador.
El estilo literario de estas obras, escritas en el ms excelente castellano, es, sin embargo, uo taa slo diferente, sino opuesto al estilo literario de su poca,
La hermosura de las tierras que vieron, ninguna comparacin tienen con la campia de Crdoba. Estaban todos loa
LK VERDADERA PATRIA DE CRISTBAL COLN
27
rboles verdes y llenos de fruta, y las hierbas todas floridas y

muy altas; los aires eran como en Abril en Castilla; cautabap
el ruiseor corno en Espaa, que era la mayor dulzura del
mundo. La isla Suana, escribe describiendo la de Cuba, tiene montaas que parece que llegan al cielo; la baan por todas partes muchos, copiosos y saludables ros... Todas estas
tierras presentan varias perspectivas, llenas de mucha diversidad de rboles de inmensa elevacin, con hojas tan reverdecidas
y brillantes cual suelen estar en Espaa en el mes de Mayo; unos
colmados de flores, otros cargados de frutos, ofrecan todos la
mayor hermosura y proporcin del estado en que se hallaban.
Contrastando con la bblica pintura de este cuadro idlico,
se encuentra la trgica, narracin que recuerda los acentos de
los profetas, de una tempestad, descrita desde Jamaica, el 7 de
Julio de 1603: All se me refresc del mal la llaga; nueve das
anduve perdido sin esperanza de vida; ojos nunca vieron la
mar tan alta, fea y hecha espuma; el viento no era para ir
adelante, ni daba lugar para correr hacia algn cabo. All
me detena en aquella mar fecha sangre, herviendo como caldera por gran fuego. El cielo jams fu visto tan espantoso;
un da con la noche ardi como forno, y as echaba la llama
con los rayos que todos creamos que me haban de fundir los
navios. E n todo este tiempo jams ces agua del cielo, y no
para decir que llova, salvo que resegundaba otro diluvio.
La gente estaba tan molida, que deseaban la muerte para salir de tantos martirios. Los navios estaban sin anclas, abiertos y sin velas.
Pero aun hay otros pasajes en los escritos de Coln que recuerdan de manera ms vibrante, al extremo de parecer identidad, el estilo literario de la Biblia. Basta citar La visin
del ro de Balem, inserta en la carta dirigida los Reyes desde Jamaica el mismo da 7 de Julio. Cansado, escribe, me
adormec gimiendo; una voz muy piadosa o diciendo: O estulto y tardo creer tu Dios, Dios de todos! Qu hizo l ma
por Moyss por David, su siervo? Des que naciste, siempre l
28
LA
ESPASA
MODBHNA
tuvo de ti muy grande cargo. Cuando te vido en edad de que l

fu contento, maravillosamente hizo sonar tu nombre en la tierra. Las Indias, que son parte del mundo t a n ricas, te las dio
por tuyas; t las repartiste adonde te plugo, y te dio poder para
ello, de los atamientos de la mar ocana, que estaban cerrados con cadenas tan fuertes; te dio las llaves, y fuiste obedecido en tantas tierras, y de los cristianos cobraste tan honrada
fama. Qu hizo el ms alto pueblo de Israel cuando le sac
de Egipto? Ni por David, que de pastor hizo rey en Judea?
Trnate l y conocer tu yerro; su misericordia es infinita;
tu vejez no impedir toda cosa grande; muchas heredades
tiene l grandsimas. Abraham pasaba de cien aos cuando
engendr Isaac. Ni Sahara era moza? T llamas por socorro incierto, responde: Quin te ha afligido tanto y tantas
Teces, Dios el mundo? Los privilegios y promesas que da
Dios, no las quebranta; ni dice, despus de haber recibido el
servicio, que su intencin no era sta y que se entiende de otra
manera; ni da martirios por dar color la fuerza; l va al pie
de la letra; todo lo que l promete cumple con acrescentamiento. No temas, confa; todas estas tribulaciones estn escritas en piedra mrmol, y no sin causa.
La vieja tierra de J u d e a llega constituir para Coln una
idea fija. Catlico, propone los Reyes de Espaa la conquista
de Palestina. En 26 de Diciembre de 1492 escribe en su diario:
y antes de tres aos se podr emprender la conquista de la
Casa Santa y de Jerusalem; que as protest Vuestras Altezas, que toda la ganancia desta mi empresa se gastase en la
conquista de Jerusalem, y Vuestras Altezas se rieron y dijeron
que les placa.
En el libro de las Profecas escriba Coln. La conquista
del Santo Sepulcro es tanto ms urgente, cuanto que todo
anuncia, segn los clculos exactsimos del Cardenal d'Ailly,
la conversin prxima de todas las sectas, la llegada del Antecristo y la destruccin del mundo.
Por ltimo, en la carta dirigida por Coln al Papa Alejan-
29
dro VI, en 1602, aparece que prometi los monarcas que,

para conquistar y libertar el Santo Sepulcro, mantendra, durante seis aos, cincuenta mil infantes y cinco mil caballos y
un nmero igual durante otros cinco aos.
No podr ser tachado de suspicaz aquel que, despus de leer
lo que antecede,sospeche que este fervor de Coln es una tctica suya, hija de su conocimiento de las ideas dominantes en su
siglo. Coln propone los Reyes Catlicos el descubrimiento de
un mundo, para con sus riquezas conquistar la Tierra Santa.
Ampara su proyecto con el espritu religioso de aquel reinado,
en el cual se dio carcter al Tribunal de la Inquisicin y se decret la expulsin de los judos. Si el Almirante de las Indias,
en vez de esto, se hubiese pblicamente declarado judo, no
es temerario afirmar que su proyecto, contrario una g r a n
parte de las ideas cientficas de su poca, examinado por una
junta de telogos, hubiese conducido rpidamente al famoso
supuesto genovs uno de aquellos autos en que la fe, convertida en fanatismo, trocaba en sanguinaria persecucin la piadosa indulgencia de Cristo.
La constante oblicuidad de la conducta de Cristbal Coln
y de sus tratos; su famoso regateo con los Reyes Catlicos en
las Capitulaciones de Santa Fe; su proverbial incorregible
avaricia, no son, acaso, los clsicos defectos de la raza de David y de Isaas?
Por otra parte, el tipo fsico del primer Almirante, tal como
lo han transmitido la posteridad el pincel y la pluma de sus
contemporneos que lo retrataron, es el ms acabado ejemplar
de la raza israelita en su tipo ms bello y acabado, que puede
ser presentado como modelo de raza aristocrtica.
E r a Cristbal Coln, segn Herrera, de franca y varonil
fisonoma, alto de cuerpo, el rostro luengo y autorizado, la
nariz aguilea, los ojos garzos, la color blanca que tiraba
rojo encendido, la barba y cabellos canos. Gomara lo describe hombre de buena estatura y membrudo, cariluengo, bermejo, pecoso y enojadizo y crudo, y que sufra mucho los tra-
30
l.A
ICSPAA MODKIlNA
bajos. Segn Las Casas, representaba, por su venerable aspecto, persona de gran estado y autoridad y digna de toda referencia, siendo sobrio y moderado en el comer y beber,
Yestir y calzar.
Hace y a algunos aos que la tesis de que Coln era descendiente de israelitas, suponindole extremeo, de la familia del
famoso judo converso T>. Pablo de Santa Mara, Obispo de
Cartagena, fu planteada, habiendo sido reproducida en 1903
por D. Vicente Paredes en un estudio publicado en la Revista
de Extremadura, bajo el ttulo de Coln extremeo. La hiptesis extremea, sin embargo, es una mera suposicin no
fundada. Ya D. Vicente Barrantes, en 1892, la refut con su
doble autoridad de historiador y de extremeo.
Publicada la conferencia del Sr. Garca de la E,!ega acerca
de la patria de Cristbal Coln, las Asociaciones Israelitas de
toda Europa acogieron con entusiasmo la noticia, circulndola con ardor por todo el mundo. Aun cuando la sospecha sobre el origen hebreo del Almirante de las Indias se contraiga
la linea materna del famoso supuesto gonovs, los israelitas se
apresuraron considerarlo como una gloria de su raza.
Necesario ser, sin embargo, poner coto esta reivindicacin. Que Cristbal Coln fuese, por parte de madre, de origen israelita, no justifica en modo alguno que los hebreos lo
tengan por cosa propia. Coln era espaol por su varona y en
Espaa slo ella da la personalidad, pues conocidos son los
refranes que dicen, en castellano y cataln, que en Catalua
y en Castilla el caballo lleva la silla.
Por lo dems, al afirmar que Coln era espaol de raza y
no israelita, no lo hacemos por estimar que un judo valga un
adarme menos que cualquier cristiano. Entre los grandes pueblos de la antigedad se destaca el de Israel con personalidad
majestuosa imponente. La concepcin del Dios nico, mantenida en la Judea, pone esta raza por cima de todas aquellas en que, como en la misma Grecia, la grotesca idolatra de
E g i p t o haba trado los dioses del paganismo, perdida la tra-
l,A VKRDADICRA PATRIA T>E CRISTBAL COLM
31
dicin de la religin primitiva Pelasga. Con el concepto de la

Divinidad, nese en Jadea el del origen del hombre y su destino.
Al mismo tiempo, por la influencia d l a religin, lzase el
pueblo de Israel sobre todos los dems de la antigedad en la
Literatura. No es dable, al menos para m, comparar la majestuosa solemnidad, la grandeza sobrehumana de la literatura juda con la frialdad artificiosa caracterstica de todo el arte
clsico, perdida en l igualmente la tradicin pelasga de que
Homero fu el smbolo y que en Esquilo brilla con llama sombra, frialdad artificiosa que una moda intelectual, convertida en estampilla, lie llamado por elogio serenidad helnica.
Si el pueblo hebreo se ha encontrado en Europa en un estado de abj'eccin, la razn de este envilecimiento se encuentra en el orgullo de la raza juda. El sentimiento instintivo
y la conciencia reflexiva de su superioridad sobre los dems pueblos les ha hecho no querer mezclarse con ellos. Hau
preferido el Gheto, la Judera, el ltigo, la persecucin,
mezclarse con unas razas que desprecian. Ellos, entre s, sucios, harapientos, pero ellos aislados, solos, puros, recordando su pasado, sus glorias, sns grandezas, preferan esto al respeto, la consideracin y el afecto de las gentes. Caso admirable de grandeza moral, de soberbia pica, en que nadie ha
puesto atencin y que cambia radicalmente el concepto sobre
los judos. Yo pude hacer esta observacin al sorprender, con
asombro, el orgullo con que un judo extranjero me explicaba
la gloria de pertenecer su raza, raza admirable que tantos
sabios ha dado la ciencia, tantos genios al arte y la literatura, y que en la vida mercantil ha sabido hacerse duea do
los negocios, del dinero, del mundo, en una poca en que no
hay ms Dios que l.
Si Cristbal Coln tuvo que ocultar su origen materno ante
los riesgos de la Inquisicin y de las preocupaciones de su tiempo si se saba que era de estirpe juda, no hay ya razn para
que eu el siglo xx no se repute como un honor insigue ser
32
LA E S P A S A MODKKNA
descendencia de la raza de los Profetas y de los Apstoles, de

la excelsa raza de la madre de Cristo, hoy cuando no ya los
grandes de todas las naciones, sino los mismos prncipes soberanos de Europa, solicitan por esposas las hijas de los banqueros israelitas, y cuando est tan sabido que no hay mayores judiadas, para decirlo con la frase de antao, que, elevadas
la ms alta potencia, no cometan, igual que han cometido y
las habrn de cometer, los cristianos.
Pero no se limitan los documentos, descubiertos felizmente
por el 8r. La Riega, las familias Coln y Fonterosa, cuyos
dos apellidos eran los del Almirante de las Indias.
Uno de esos documentos arroja, como dice el Sr. La Riega, no slo sobre los dems, sino tambin sobre la vida de Coln, y, por consiguiente, en el oscuro campo de la Historia
relativa esa interesante vida, potentes rayos de l z a n t e loa
cuales no acierta refrenarse la imaginacin ni defenderse
el entendimiento. Tal es la cdula del Arzobispo de Santiago,
fechada el 15 de Marzo de 1413, dirigida al concejo, juez, alcaldes, jurados y hombres buenos de su villa de Pontevedra,
ordenndoles entregar, cogidos y recabdados, 16.000 maraveds de moneda vieja Maese Nicols Oderigo de Genova. Si
recordamos que el ntimo amigo del almirante, el que le mereci la confianza de ser depositario en 1502 de las copias de sus
ttulos, despachos y escrituras, se llamaba tambin Nicols
Oderigo, Legado que haba sido del Gobierno genovs ante los
Reyes Catlicos, la distancia de casi un siglo entre ambos
hechos demuestra que el Nicols Oderigo en 1502 no era el
mismo de 1413; pero bien pudo el uno ser antepasado pariente prximo de los antepasados del otro. Si aqul fu, por ejemplo, navegante y mercader de telas de seda y de otros gneros
y artculos de la industria italiana, que las naves genovesas
llevaban aquella comarca de Galicia; si su descendiente desempe, por adquisicin de nobleza por otras elevadas cualidades y prendas, el cargo de Embajador en una repblica en
que toda su nobleza comerciaba, sera acaso temerario presu-
LA. VERDADERA PATKIA DE CIUSTBAL COLI
33
mir, como presume el Sr. Garca de la Riega, que la estrecka

amistad de Cristbal Coln con dicho Legado tena antigua
fecha en su familia, y provena de una proteccin cuyo origen
pudiera haber sido la presencia en Santiago y Pontevedra
principios del siglo xv, del Odrigo que se refiere la cdula
del prelado compostelano?
Si los padres de Coln fueron individuos de las familias
Coln y Fonterosa, residentes en Pontevedra, emigrados luego
Italia, puede aceptarse que hubieran utilizado alguna recomendacin relacin directa indirecta con los Oderigos.
Conoca el embajador Oderigo la verdadera patria del almirante, y supo conservar el secreto, como pudiera deducirse,
tanto del silencio que guard acerca de la patria y del origen
de su amigo, como del hecho de haber retenido las copias que
le confi, y que no fueron entregadas las autoridades de Genova hasta muy cerca de dos siglos despus por Lorenzo
Oderigo?
Estas y otras preguntas hiptesis anlogas se ofrecen
al pensamiento, yparecen adquirir fundadamente el aspecto de
la verdad, porque no es fcil concebir que por exclusiva virtud de la casualidad pueda llegar tal extremo el concurso de
indicios tan numerosos y homogneos.
E n virtud de los documentos descubiertos por la afortunada
investigacin, el Sr. La Riega sienta su hiptesis, que explica
de una manera t a n lgica, los sucesos de los comienzos de la
vida de Coln, que no es posible por menos de aceptar su explicacin, no como hiptesis, sino como hechos histricos.
El matrimonio Coln Fonterosa, dice el Sr. La Riega, residente en Pontevedra, emigr Italia , consecuencia de las
sangrientas perturbaciones ocurridas en G-alicia durante el siglo XV, por otras causas, hacia los aos 1444 al 1460 del mismo, aprovechando al efecto las activas relaciones comerciales
y martimas que entonces existan entre ambos pases. Llev
en su compaa sus dos hijos mayores, criados ya (pues los
dems nacieron posteriormente), y utilizando para estableoerE. U.~Junio 1910.
3
34
LA KSPASA MODERNA
se en la ciudad de Genova en su territorio, probablemente

en Saona, recomendaciones para el Arzobispo de Pisa, que la
sazn era clrigo sine-cura de la iglesia de Santa Mara la
Grande, de Pontevedra, y cobraba un quin de sardina los
mareantes de dicha villa, relaciones directas indirectas con
la familia de Oderigo.
Nada ms fcil, existiendo en Genova el apellido Colombo,
que la italianizacin del apellido Coln; ms an, habiendo
entre estos Colombos italianos dos, el Viejo y el Mozo, clebres marinos corsarios.
El Sr. Garca de la Riega prosigue su razonamiento, suponiendo que Cristbal Coln se traslad de Italia P o r t u g a l
n busca de apoyo para su proyecto de llegar por el camino
del Atlntico, en direccin al Oeste, en busca de las Indias.
E n t r e la salida de Coln de Italia y su llegada Portugal,
con el objeto de proponer su proyecto al Monarca lusitano,
h a y , sin embargo, un perodo de tiempo de tal trascendencia que en l es cuando nace el proyecto de Cristbal Coln.
Al futuro Almirante de las Indias, en efecto, lo encontramos, antes de venir Portugal, establecido en la isla de la
Madera.
E n uno de estos viajes es cuando Cristbal Coln se encuentra con Alonso Snchez, de Huelva, maestre de nao, el
cual le revela su secreto, al morir, de la existencia del Nuevo
mundo. Pero esto ser objeto de un estudio especial. Ahora no
debo sino hacer una referencia ello.
E n posesin, pues, Coln del secreto de Alonso Snchez,
se traslada P o r t u g a l con el objeto de ofrecer su proyecto.
El brillo que alcanzaba en Portugal la cosmografa y la
fama de los descubrimientos que los portugueses, impulsados
por la perseverancia del insigne infante D . Enrique, realizaban en frica, decidieron Coln trasladarse Lisboa. Desechado su plan por el Gobierno de Portugalprosigue el seor Garca de la Riega,lo present al de Espaa, fingindose genovs, ya para lograr el favor de la Oorte, ya para ocal-
LA VERDADEKA PATRIA DE CRISTBAL COLN
35
t a r su humilde origen alguna otra condicin de raza de su

familia materna; condicin que, de ser conocida entonces, se
hubiera alzado en su camino cual insuperable barrera. Ahora
bien; al verse Coln en el apogeo de la gloria se esforz en seguir ocultando patria y origen, conducta secundada tan esmeradamente por sus hermanos, que ni sus propios hijos, segn
ellos, llegaron conocer el pueblo en que haban nacido. Y
quin sabe si aquel hebreo que moraba la puerta de la judera, para el cual dej una manda en su testamento y cuyo nombre reserv, se pregunta el historiador Sr. La R i e g a , era pariente materno del eximio navegante?
Extinguida, segn todas las probabilidades, en Pontevedra la memoria de los padres de Cristbal Coln, cuando las
noticias del descubrimiento llegaron dicha villa, si alguna
persona record la existencia anterior en la misma del apellido Coln, no pas del simple recuerdo, al ver que el xito alcanzado se deba un extranjero. En la imposibilidad de declarar sus antecedentes, ni el Almirante ni su hermano don
Bartolom se casaron, aunque tuvieron ambos un hijo n a t u r a l
de cada una de sus respectivas amantes. La historia escrita y
la hablada aceptaron y propagaron la nacionalidad genovesa
para Coln, falta de pruebas evidentes coto respecto al lugar
de su cuna.
Pero no son stos aun los nicos indicios que con vehemencia tan abrumadora convencen de la nacionalidad espaola de
Cristbal Coln. Otros de mayor fuerza vienen todava confirmar aqullos, dando la prueba que podramos llamar fsica
del hecho. E l Sr. G-arca de L a Riega los anota, y slo queda
al historiador reproducirlos sin que se haga necesario comentarlos.
La huerta de Andurique, dice el Sr. La R i e g a , aforada por
el Monasterio de Poyo J u a n a de Coln, y situada medio kilmetro de Pontevedra, linda con otras heredades de la pequea ensenada de Portosanto, lugar de marineros en la parroquia de San Salvador. El descubridor del Nuevo Mundo bau-
36
i.A
ESPASA
MODERNA
tiz las dos primeras islas que hall en su primer viaje con
los nombres de San Salvador y la Concepcin; las siguientes, con los de Isabela, Fernandina y J u a n a , en demostracin
de su gratitud la Real Familia. Pero costeando la ltima, que
conserv su denominacin indgena de Cuba, llega un ro,
despus una baha, y correlativamente, sin que hubiese padecido en aquellos das borrasca, riesgo ni dificultad de ninguna clase, vuelve aplicar al primer nombre de San Salvador, y da a la segunda el de Portosanto. Algunos crticos explican lo de Portosanto, por el hecho de que el suegro de Coln
haba sido gobernador de la Isla Portuguesa, as llamada. Es
decir, observa el Sr. La Riega que el inmortal navegante,
que no se acord para tales actos de sus hijos, de sus padres,
de su mujer, de su amada D.* Beatriz, de Genova ni de Italia,
dedicaba tal afecto un suegro que no haba conocido, y le
apremiaba tanto el deseo de demostrarlo, que se apresuraba
honrar su recuerdo inmediatamente despus del que dedic
la religin y los Reyes. Pero si Coln hubiera nacido en Pontevedra, no se justificara sobradamente que se hubiese acordado de una patria que no poda declarar, eu momentos tan
solemnes, de t a n t a expansin efectiva como seran para l los
del descubrimiento, y que repitiese la denominacin de San
Salvador, aplicando la de Portosanto, recordando la parroquia
y lugar donde quizs tuvo su cuna, en la seguridad de que nadie habra de sospechar su ntimo propsito?
E n su segundo viaje, prosigue el Sr. La Riega, bautiz
una isla con el nombre de la Gallega. En el primero haba denominado la Espaola la que actualmente se llama de Santo Domingo; ninguna otra obtuvo de Coln el de la Latina, el
de la Griega, el de la Corsa ni el de la Portuguesa. Es probable que el de la Gallega signifique un recuerdo la carabela
Santa Mara, pues tal era su sobrenombre; pero esta misma
circunstancia, no podra demostrar la conjuncin dedos ideas?
Coln prefiri embarcarse en la Santa Mara, , pesar de ser
buque de carga, y de ofrecer la Pinta y la Nia mejores condi-
37
ciones marineras y mayores ventajas para la empresa del descubrimiento. Fu casual esta eleccin, no bien explicada hasta
la fecha? Y como corolario de tal preferencia, quiso unir en el
nombre de la Gallega los dos recuerdos, el de la nave y el de
Galicia, si en ella hubiere nacido, de la misma manera que
con el de la Espaola satisfizo su espaolismo, muy acendrado por cierto, segn ha demostrado un sapientsimo crtico.
Otro de los documentos descubiertos por el Sr. La Riega,
contiene la compra de una casa por Payo Gmez de Sotomayor y su mujer D.^ Mayor de Mendoza: sta sobrina del Arzobispo de Santiago, aqul uno de los ms nobles ricos-hombres de Galicia, mariscal de Castilla, caballero de la Banda,
embajador Persia del Rey D. Enrique I I I . E n dicha escrit u r a se menciona, como parte del contrato, el terreno hasta la
casa de Domingo de Coln el viejo, con salida al eirado de la
puerta de la Galea. Este eirado es una plaza espacio irregular entre diversos edificios, tapias y muelle al fondeadero
llamado de la Puente; hllase inmediato al lugar que ocupaba
la puerta y torre de la Galea. E n su tercer viaje, en extremo
fatigoso por las calmas y por el calor sufrido ms all de las
islas de Cabo Verde, dio Coln la primera tierra que hall el
nombre de la Trinidad, y al primer promontorio el de Cabo de
la Galea. No es probable que la circunstancia de presentarse
la vista una roca parecida un buque inspirase Coln, inmediatamente despus de un nombre de tan alta y sagrada
significacin como el de la Trinidad, el pensamiento de descender uno tan trivial como el de la Galea, sin tener para
ello alguna otra razn importante. Si Coln hubiera nacido en
Pontevedra y jugado en su niez en aquel eirado de la puerta
de la Galea, vecino la casa de un pariente muy cercano, donde los marineros extendan las redes y aparejos para secarlos
y recomponerlos frente uno de los fondeaderos de las naves,
sera absurdo presumir que en el nombre de Cabo de la Galea hubiera incluido una memoria su pueblo y sus primeros aos, en forma semejante las que empleara anteriormen-
38
LA B8PAA UODBRNA
te? De todos modos, concluye el Sr. L a Riega, no es muy

singular que sus tres primeros viajes, por lo menos, ofrezcan
nuestra meditacin tres coincidencias tan expresivas?
No se limitan stos los datos encontrados reunidos por
la diligencia magistral del Sr. Garca de L a Riega.
Un eminente hombre pblico, que, pesar de ser poltico,
se interesa por las glorias nacionales, el Sr. Gonzlez Besada,
noticioso de los estudios que yo haca sobre la nacionalidad
espaola de Coln, convencido plenamente de la verdad de
esta hiptesis, se manifest dispuesto ayudarme en esta empresa nacional. Gracias su patriotismo, tan en contraste con
el egosmo feroz caracterstico de nuestras clases directoras,
pude, al ponerme sus rdenes, entrar en relacin con el
Sr. Garca de La Riega.
Entre los datos reunidos por este docto historiador se encuentra uno ms, hallado por el presidente de la Sociedad Arqueolgica de Pontevedra, que descubre un nuevo individuo
de la familia de Coln con la calidad de marino. E n efecto; en
un cuaderno de cuentas y visitas de la Cofrada de marineros,
llamada de San Miguel, en Pontevedra, que cobraba un arbitrio por la entrada y salida de buques en su, puerto, hay una
relacin sin fecha, pero que, por todos los indicios, se encuent r a comprendida entre los aos 1470 y 1480, la cual tiene la siguiente anotacin: *Debe A" (Alonso Alvaro) de Coln quatro tnrs do viaje d'abeyro.
D e A r e i r o , puerto portugus, se traa la sal Pontevedra,
y el A de Coln era sin duda patrn maestre, como entonces
se deca, de un barco, y este propsito es necesario advertir,
aun cuando sea tan slo singular y mera coincidencia, que
Cristbal Coln dio el nombre de San Miguel la punta ms
occidental de la Isla Espaola. Ni en Genova ni en Saona
hubo Cofrada de marineros con la advocacin de dicho santo.
E n 2 de Noviembre de 1428 aparecen como testigos, en
una escritura de censo otorgada en Pontevedra: Berfcolomeu
de Coln y A" de Nova, Procuradores de la Cofrada de San
LA VJCEDADERA PATRIA DK CRISTBAL COLN
39
J u a n Bautista, de aquella ciudad. Ahora bien: en 1489, Pedro

Gonzlez, hijo de Bartolom Coln, otorga testamento en
Crdoba. D. Eafael Ramrez de Arellano, en un estudio referente D." Beatriz Enrquez de Arana, la amante de Coln,
publicado en el Boletn de la Real Academia de la Historia,
correspondiente al mes de Diciembre del ao 1900, calcula
que ese Coln hubo de venir Crdoba el ao 1425. Este
Bartolom Coln pudo ser aquel Bartolom de Coln el otro
Bartolom Coln, descubierto igualmente por el Sr. La Riega,
si no eran una misma persona, emigrado de Pontevedra, como
la mayor parte de sus parientes, entre ellos los padres de Cristbal Coln, consecuencia de las alteraciones, luchas incendiosi habidos en aquella ciudad en aquel tiempo, y establecido en Crdoba, dadas las grandes relaciones martinias existentes en su siglo entre Pontevedra y Sevilla y otros puertos
de Andaluca.
Uno de los argumentos que se invocan para probar la nacionalidad del Almirante, es la demanda entablada en Saona
en 1501, contra los tres hermanos Coln para el pago del importe de 25 libras, de una casa comprada en Legino por un
Domenico Colombo, en 1474. Este documento, hallado siglos
despus de ocurridos tales hechos, desapareci apenas surgido. Basta decir para juzgarlo, que en otro documento tan singular como ste, aducido para darle valor, aparece que Miguel Cuneo (fu la familia Cuneo la que entabl la citada demanda) acompa Coln en su segundo viaje, y el almirante
le hizo donacin de una isla, que dio el nombre La bella Saronesa. De estos documentos, los escritores italianos Belloso y
Celsus (Peragallo) dicen: el uno, que parecen falsos, y el
otro, que son una locura de falsedad, segn afirma el seor
La Riega.
E n cambio, como si la Providencia el acaso hubiesen querido que se cumpliese la frmula hipcrita de la escritura de
fundacin de Mayorazgo de Coln, de poner en Q-nova persona de su linaje con Casa y Estado, aparece en Pontevedra en
40
LA ESPAA MODERNA
el siglo XVII, con Casa, Estado, rentas y patronazgo de una capilla, Nuestra Seora del Buen Suceso, en el Convento de
San Francisco, una seora llamada Doa Catalina Coln y
Portugal.
Deba esta seora pertenecer la familia del Almirante de
las Indias. En efecto; el tercer almirante D. Luis Coln, hijo
de D. Diego, segundo almirante y nieto del supuesto genovs,
muere en 1572, siendo el ltimo de su apellido. El cuarto almirante es D. uo, llamado Coln de Portugal, pero cuyo
verdadero apellido es el segundo, como hijo de D. Alvaro de
Portugal y Coln, conde de Gelves, nieto de D.* Isabel Coln, hermana de D. Luis, tercer almirante, continuando llamndose los descendientes de Cristbal Coln, Coln de Portugal durante las generaciones sucesivas hasta que este apellido se pierde de nuevo en el dcimo almirante D. Carlos F i t z ,
J a m e s Stuart y Coln de P o r t u g a l , hijo de D."* Catalina Coln de Portugal, duquesa de Veragua, noveno almirante.
Hijodel precedente fu el onceno almirante, D. J a c o b o F i t z
J a m e s Stuart Coln de P o r t u g a l , despus del cual pasa la
casa, por pleito, en virtud de mejor derecho, como descendiente por otra r a m a de Cristbal Coln, D. Maiano de Larretegui, el cual toma el apellido Coln, duodcimo almirante, en 1790,
Singular coincidencia es la de residir en Pontevedra en el
siglo XVI una rama de la familia de Cristbal Coln, no siendo D.* Catatalina Coln de P o r t u g a l la nica de ella, pues
que en su obra La Gallega, entre los hijos ilustres de Pontevedra, cita el Sr. L a Riega Miguel Enrquez Coln de Portugal, alcalde mayor en Mjico, aproximadamente en la misma poca.
El diplomtico norteamericano, Sr. Enrique Vignaud, sali la palestra coloniana con un libro, La carta y el mapa
de Toscanelli, afirmando que la correspondencia entre Coln y Toscanelli era apcrifa, siendo no de Cristbal Coln,
sino de su hermano Bartolom, que la falsific. Pero sea de
LA VERDADERA PATRIA DE CRISTBAL COLH
41
quien fuere, resulta en ella que no eran italianos y que pasaban la sazn por portugueses.
Nada en la vida de Coln aparece transparente y categrico como en la de todo el mundo. Todas sus afirmaciones en los
asuntos ms trascendentales de su existencia pueden y aun deben de ser tachadas de falsedad. Probablemente no fu cierto
tampoco que su hijo D. Diego lo fuera de su matrimonio en
P o r t u g a l . E n efecto; se equivoca acerca del lugar en que estaba sepultada su madre; ni l ni su padre le costearon una mediana sepultura, ni dedicaron sufragios su nima, ni la mencionaron siquiera para llevar sus restos Santo Domingo. Es
sorprendente el silencio que observ Cristbal Coln respecto
de la dama portuguesa, su esposa. E n Huelva hallamos Coln refugindose en la Rbida, en lugar de ampararse los que
llama sus cuados, los esposos Muliarte, residentes, segn
dice, en dicha villa. Eran realmente sus cuados? Pasado
tiempo protegi Coln Muliarte; pero, segn las cartas existentes, ste trataba Coln con grandsimo respeto y ceremonia, sin que aparezca el menor signo entre ambos de familiaridad parentesco.
La cautela de Coln al envolver deliberadamente sus orgenes en sombras de misterio, se confirma en el cuidado que
tuvo al consignar en las famosas estipulaciones de Santa F e el
apellido Coln. En efecto; de no estampar su verdadero apellido, sino el apcrifo apellido genovs, esto es, Colombo, se expona en el porvenir los ms graves contratiempos, cautela,
por lo dems, caracterstica en el ms alto grado del espritu
del pueblo gallego, proverbial por lo instintivo de su astucia
en la rara habilidad del disimulo.
De las tres carabelas con que Cristbal Coln sali de Huelva, la Pinta y la Nia eran de Palos. La capitana, oficialmente titulada la Santa Mara y vulgarmente apellidada La Gallega, segn resulta del testimonio de los contemporneos, comenzando por el de Gonzalo Fernndez de Oviedo, en su Historia general de Indias, haba sido construida en Pontevedra.
42
i.A KSPASA MODERNA
El Padre Sarmiento as lo crey, suponiendo que se dedic

Santa Mara, que es la Parroquia de todos los marineros, en
Parroquia separada. El Sr. Garca de La Riega, en su notable obra La Gallega, prueba de un modo indudable que fue as
con documentos de la poca, de tan extraordinario valor como
el contrato notarial otorgado en Pontevedra, el da 5 de Julio
de 1487, fletando la nao llamada Santa Mara y La Gallega,
indistintamente.
No fu Cristbal Coln el primer Almirante espaol nacido
en Pontevedra. Furoulo antes que l P a y o G-mez Charino,
Alfonso Jofre Tenorio y Alvar Pez, como ms tarde salieron
de Pontevedra otros marinos famosos, como J a a n de Nova,
Sarmiento de Gamboa, los Nodal y los almirantes Matos.
Haciendo Coln italiano, todo es absurdo en su existencia,
todo es en ella misterios inexplicables, contradicciones incomprensibles. Naciendo Coln gallego, todo es lgico en su vida;
el misterio desaparece. Todas las contradicciones se explican.
Es un talismn maravilloso, que abre todas las puertas, salva
todos los obstculos y justifica con lgica admirable todas las
incongruencias, sombras y anomalas que nublan la historia
del almirante, con virtindola sbitamente en una vida difana.
As, todo lo absurdo que es la vez Coln italiano, en su Diario evoca, ante el espectculo del Nuevo Mundo, la campia
de Crdoba los ruiseores de Espaa, sin que acudan su
memoria los recuerdos de Genova ni la menor remembranza
de Saona, es perfectamente lgico admirar Coln, espaol,
rememorar en tan solemnes momentos las bellezas de su patria.
Seguramente, durante algunos aos, se hablar aun de Coln con el dictado de el ilustre geno vs. Pero an ms seguramente acabar por reconocer la Historia la nacionalidad espaola de Coln. Ya Eva Canel, en Buenos Aires, como Martn Hume, en Londres, han acogido y propagado la idea de la
nacionalidad espaola de Coln, mientras que algunas entidades extranjeras, interesadas en tan curioso tema, han hecho
publicaciones especiales apoyando los descubrimientos del se-
43
or Garca de la Riega. E n Espaa, el Diccionario

Enciclopdico de Espasa acoge, en la biografa de Coln, la tesis del
Sr. La Riega. Sea, pues, la hora de que la ciudad de Pontevedra reivindique como su hijo Cristbal Coln, resolviendo
definitivamente el problema de su nacionalidad, hasta hoy t a n
codiciosa como infructuosamente disputada.
Algunos espritus tmidos observarn que no puede hacerse
categricamente la afirmacin de que Cristbal Coln es espaol, porque no hay pruebas positivas de ello.
Ante todo, es preciso que nos pongamos de acuerdo para
saber qu se entiende por pruebas. En qu consiste la verdad histrica? Es acaso el documento?
E l documento, en s mismo, es una cosa que carece de valor, no siendo ms, en buena crtica, que un elemento de prueba. Lanse los Memoriales dirigidos al Rey durante todo el
siglo XVIII, pidiendo Hbitos de las Ordenes solicitando el ingreso en las carreras del Estado, como la militar y la diplomtica, en que se requera la condicin de nobleza. Todos los
solicitantes, la mayor parte de conocida riqueza, no teniendo
con qu sustentarse, acuden la Real piedad para obtener
aquella gracia, que era, en el primer caso, un derecho. Todos
mendigan, implorando servilmente. Es el estilo de la poca.
Es el marchamo impuesto por el absolutismo. Al que no pide
as, no se le concede nada. Y aun los altivos acaban por conformarse, como se B . L. M., un hombre sucio, y hasta L. P . ,
una seora vieja y fea.
Vanse los expedientes personales de los funcionarios pblicos. Todos los que solicitan jubilarse antes del tiempo estn
gravemente enfermos, probando con certificados mdicos su
estado cada vez que es necesario acreditar la imposibilidad fsica.
Verdad histrica es el conjunto de pruebas, materiales y
morales, de conjeturas, de indicios, de sospechas que, por su
fuerza abrumadora, llevan al nimo la persuasin de los hechos; no un pedazo de papel en que, con todas las solemnidades
legales, se falsea muchas veces la verdad.
44
LA
ESPASA
MODEBNA
Y pues que as est probada la nacionalidad espaola de

Coln, hnrese en Pontevedra, sin ms demora, aquel primer Almirante de las Indias que, si no descubridor del Nuevo
Mundo, fue, en el orden de los hechos, al fin y al cabo, su reTelador, y que, en las cuatro expediciones sucesivas posteriores al primer viaje, explor y descubri costas islas desconocidas de aquel inmenso continente en que ms tarde sus conterrneos haban de fundar el reino que denominaron Nueva
Galicia.
FERNANDO DE ANTN DEL OLMKT
mmm
m GRANADA
SANTA CATALINA DE ZAFRA-LA CASA DE LA MONEDA

EL PUENTE DEL GADH
Bien que recientemente he visitado en dos ocasiones distintas la potica ciudad del Genil y del Darro, la que ttulo de
Damasco de Occidente por antonomasia dan sus apasionados
hijos,tan rpidas y tan breves han sido ambas visitas, que, en
realidad, puedo decir son muchos los aos que falto de Granada; pues no habiendo ahora hecho vida all, ni me he impregnado ni saturado del especial ambiente de la localidad, ni he podido, como antao, visitar uno por uno aquellos lugares, donde an subsisten memorias y reliquias de la pasada era musulmana, durante la cual, la fantasa de los modernos suele edificar su antojo y con frecuencia ideal poblacin, llena d romnticos ensueos y paradisacos deleites, por aquello de que
todo tiempo pasado fu mejor.
No es para extraar por consiguiente, que, con el lapso de los
aos,no en balde discurridos,y los notables cambios experimentados por la ciudad de Boabdil, los recuerdos locales se
h a y a n debilitado y aun confundido en mi memoria, al punto de
que me sera acaso bien difcil orientarme hoy por la. totalidad
de aquella poblacin, la cual, para m, ha venido ser en mucha
parto extraa, como soy yo en ella extrao, resultando en realidad muy contados los que quedan all ya de los que fueron mis
amigos de la dorada juventud, y mis compaeros de estudios.
46
LA ESPAA
MODERNA
Me halagan y complacen, como cisin esplendorosa do lo

que fu y no puede volver ser para m, las saudades de aquellos hermosos das. Habrame agradado hallar la poblacin tal
como era hace cuarenta y tantos aos, para satisfacer as mi
egosmo trashumante; pero nada ms que para m, porque los
pueblos viven y progresan por t a n t o , y las exigencias de la
Tda moderna son imperiosas, se compadecen poco nada con
la historia, con la poesa ni con las afecciones de nadie, y Granada deba de por fuerza renovarse, colocarse en condiciones
de ciudad moderna, y no vivir eternamente condenada estancamiento letal, sobre todo cuando los siglos posteriores la
gloriosa Reconquista haban ya puesto muchas veces sus manos
pecadoras en la ciudad, y la haban trastornado toda ella.
Espritus romnticos, soadores sempiternos, enamorados
de lo que fu, y para quienes sin duda la actualidad no existe, no merece atencin alguna, dulense amargamente en sus
escritos de que se verifiquen de precisin las reformas y los mejoramientos dentro del recinto de la que hubo de ser poblacin muslime; y de buena fe, proponen se hagan fuera, respetando todo cuanto huela antiguo, y creando as, en lugar
distinto de su emplazamiento histrico, una Glranada moderna,
con cuantos adelantos y mejoras exige la poca, en torno de la
Granada arcaica, an su entender subsistente, de manera
que sta, con sus vetustos edificios, de extensin, aspecto, antigedad y categora diferentes, con sus calles estrechas y tortuosas, sus placetas irregulares, sus leyendas y tradiciones, y
su particularismo, vendra ser cierta especie de Museo viviente...
Lo mismo podra decirse de la imperial Toledo, entre otras
poblaciones que se encuentran pueden encontrarse en caso
anlogo. Toledo, en particular, para su ensanche y su mejora
como ciudad moderna, no tiene suficiente espacio en la enhiesta pea que bordea el Tajo; carece de condiciones para ello, y
es toda accidentada y llena de jorobas, que la reforma de la
ciudad en absoluto impiden. Si se diere gusto los espritus
AORANZA DE GRANADA
47
romnticos, que tambin all existen, debera edificarse una

nueva Toledo en la tendida Vega, en aquella histrica Huerta del Rey, hasta rebasar los llamados Palacios de Galiana, y
resultara entonces poblacin llana, en la cual podran ser trazadas anchas calles, por las que circulasen los tranvas, imposibles hoy en la que un tiempo fu capital de la Espaa visigoda.
Quimeras son stas, con verdad, pues las poblaciones que
viven, segn en las orillas del Tajo y en las del Genil viven
todava respectivamente Toledo y Granada, de por fuerza han
de experimentar las consecuencias de la vida, que es renovacin constante toda ella; y as como, las unas las otras, se siguen y suceden en rodar incesante las generaciones con
ideas, aspiraciones, apetitos y costumbres nuevos y distintos,
as tambin con ellas se siguen y suceden las reformas locales
para satisfacer necesidades asimismo nuevas, y no sentidas ni
presentidas en perodos anteriores.
Como mi cario y mis simpatas hacia Granada perduran
en m, por hallarse vinculadas en ella mis ms regocijadas memorias juveniles,y ya se sabe que los viejos vivimos ms de
recuerdos que de otra cosa,cada vez que llega mis manos
un nmero de la interesantsima revista quincenal de Artes y
Letras, titulada La Alhamhra, que desde 1898 publica en aquella ciudad mi docto y carioso amigo D. Francisco de P . Valladar,quien lleva hechas y hace t a n valientes y reiteradas
campaas con amor inteligencia singulares en pro de Granada
y del Alczar Naserita,parece como que con la lectura de sus
pginas vienen m auras embalsamadas de juventud, que la
vida se me renueva, que el medio siglo casi transcurrido desde
que viv en la poblacin citada es una quimera, y que soy todava el cursante en leyes de aquellos das tan esplendorosos y
t a n lejanos...
Si para Rusiol, en el lenguaje especial que ahora se usa,
el palacio de la Alhambra es la cristalizacin del sueo del
poeta, palacio claustrado lo mismo que un Arca Santa,
48
I-A ICSPAJÂ
M01>KltNA
suponiendo que las Arcas Santas tuvieran claustros (1), donde las hurs soaban detrs de las celosas, se baaban la
sombra de tupidos limonares en las alboreas de plata, y se
mecan al rumor de msica cadenciosa, meditando las poesas
del Profeta, si es que la poesa se medita, que creo yo debe
solamente sentirse; donde los pebeteros de oro esparcan y
exhalaban en difano ambiente la niebla de Oriente, la esencia voluptuosa de las llanuras de Arabia, la neblina consagrada al incienso de indolencia;'palacio que es obra armoniosa
b a a d a en bao de cielo, arcan exquisito, caja de lmparas
de oro y aromticas palmeras, de salas misteriosas y poesas
de mirto, de califas visionarios y sultanas encantadas; sueo que se hizo obra, y se hizo obra maestra; cielo de aquella alcoba, para aguardar en la tierra aquel cielo voluptuoso
que prometi el Profeta (2); si la morada de los Jazrechitas
para este escritor y para otros muchos es todo eso, todo eso y
mucho ms es para m en su totalidad Granada, aunque sto
nadie en realidad le interese.
Repasando la coleccin de la citada Revista de Valladar
en la que produce verdadero asombro la persistente labor hecha por este insigne escritor granadino en defensa de cuanto
tiene algn valor artstico arqueolgico en aquella hermosa
ciudad,he gozado y gozo mucho, y he aprendido no pocas
cosas. Porque, sobre que sera necio no confesarlo, con ocasin de las reformas llevadas ya cabo en la poblacin, ha habido descubrimientos muy interesantes y curiosos, y sorpresas
merecedoras de maduro estudio, que encierran grandes enseanzas.
*
* *
Cierto que, en rigor, no siempre puede conceptuarse como
(1) Ya s que lo que ha querido decirse es palacio cerrado; pero
claustrado, en Castilla, significa lo que tiene claustro.
(2) Oracions decorades con dibuixos de Miquel Utrillo (Barcelona,
1897).
A&OKAKZAS D B GRASADA
49
novedad la aparicin de algunas reliquias arquitectnicas, ms

menos deformadas, en determinados edificios; y as viene con
efecto ocurrir en orden los Restos rabes en el Convento de
Santa Catalina de Zafra, estvidisios j descritos galanamente
con este ttulo en la expresada Revista por mi docto amigo el
eminente arabista D. Antonio Almagro Crdenas (1), quien
haba y a hecho mencin de ellos en uno de sus libros (2).
Fu el Convento fundado en ciertas casas principales, situadas por encima de la Carrera de Darro, en las cuales tuvo
su morada el famoso secretario de los Reyes Catlicos Hernando de Zafra, luego que la Reina le pidi en 1501 las casas de
Dar ai-Horra, de que le tenan hecha anteriormente merced
los soberanos, para fundar por su parte el Convento de Santa
Isabel la Real en ellas. Fallecido apuel procer en 1507, dej encomendada la fundacin del Convento de Santa Catalina su
mujer doa Leonor de Torres, quien hubo de efectuarla en
1620, si bien hasta 1540 no se dio trmino las obras, segn
declara en la portada de la Iglesia el letrero que dice: ESTE
MoNESTEEio MANDABON HAZER H E R N A N D O D E 9 A F R A ,
SEOHETA-
Bo DE LOS R E Y E S C A T L I C O S , Y DONNA L E O N O R D E T O R R E S , SU
MUGKR. A C A B S E ANNO
MDXL.
Principales, con efecto, deban de ser aquellas casas, cuando

se las reservaron los Reyes, y trueque de las de Daral-Horra
fueron dadas por ellos su secretario en 1501. Eran reales?
A quin pertenecieron? Cundo haban sido labradas?... Poblada estuvo de casas de esta categora toda aquella parte
de la derecha del Darro, cuyo aspecto monumental se advierte
desde luego, como dice Oontreras, al recorrer los estrechos
y enredados callejones del barrio situado entre la Carrera
de Darro y la calle de San Juan de los Reyes (3). Conservarse
(1) La A/hambra, t. I (1898), pgs. 464 v siguientes,

(2) Museo granadino de antigedades rabes, pgs. 78 y 79.
(3) Estudio descriptivo de los monumentos rabes de Granada, Sevilla
y Crdoba, pg. 342 do la 3." edicin.
E. M.Junio 1910.
A
50'
1<A K8PAA MODERNA
pudieron pi'obabletneube las donadas Heruaudo de Zafra ea

su primitivo estado, antes de la fecha en que las recibi
cambio de las de Dar-al-Hon-a, en las cuales, para poder vivirlas, tuvo precisin de labrar en ellas lo castellano, segn
la frase de Pedraza; y es de presumir que, al trasladar su morada estas otras, en las cuales dispuso fundar y fu fundado el
Convento de Santa Catalina, labrase tambin lo castellano en
las mismas, fin de hacerlas aptas para vivir en ellas segn su
categora, de'sueite que con semejante ocasin, perdieran desde
entonces mucha parte de su disposicin y adorno primitivos.
Si estas reformas, realmente indispensables, se agrega
las de las obras ejecutadas por doa Leonor de Torres para
convertir en Casa de religin aquellos edificios y erigir la iglesialas cuales obras duraron de 1520 1540, segn el epgrafe copiado,lcita es, como resulta verosmil, la sospecha de
que tales construcciones arbigas perdieron en aquel trance
casi por entero su fisonoma y sus atavos caractersticos, desaparecidos tal vez una y otros totalmente en los reparos y modificaciones que desde 1640 hasta la fecha hubieron de ejecut a r las religiosas, conforme sus necesidades y aun caprichos,
en los edificios incorporados los unos los otros que formaban
el Convento, sobre todo despus de aquel siniestro da del
Corpus Christi del ao 1678, en que fu la iglesia pasto de las
llamas, no con grande provecho, seguramente, de la santa morada de las monjas.
As, pues, si algo queda en nnestros das de la disposicin
y de los adornos de las casas arbigas principales que aludo,
maravilla es ciertamente, pues la experiencia me ha demostrado en mis frecuentes visitas al interior de los conventos de
religiosas, cmo durante los siglos xvii y x v u i todo en ellos .se
ha trastornado, borrando lastimosamente las huellas de cuanto fu en tales edificios labrado por los constructores de anteriores centurias.
A espaldas del Convento, en la calle de la Portera de las
Monjas de la Concepcin, conservbase todava, aun cuando
AORANZAS DE GRAMADA
51
muy encalada en repetidas ocasiones, una puerta tapiada y

y a bien deformada, con adornos rabes de yesera, que se extendan hasta el ngulo esquina del [citado] convento (1).
Hace mencin de ella el P . Echevarra en sus Paseos por Granada, manifestando que sobre la misma, tapiada j ' a , haba una
inscripcin arbiga, aun entonces legible, la cual, segn la
traduccin que inserta, declaraba haber sido labrado el edificio por mandado del sultn Ab-1-Gualid Ismal I, bajo la direccin de cierto Ben Elid, conforme escribe este nombre el
autor citado (2). El laborioso inteligente D, Jos Jimnez
Serrano daba en 1846 noticia de tal puerta, escribiendo: Entre las casas que encierra el convento hay algunas rabes, y
ellas pertenece una portada sencilla con inscripciones del Koran, que se descubre en la espalda (3).
Bastantes aos despus, en el de 1892, el ilustre D . Manuel
Gmez Moreno, mi antiguo y buen amigo, expresaba: Al
Norte de este Convento hay una calleja (la de la Portera de
las Monjas de la Concepcin), desde la cual se ve algo de la
puerta de la casa que describe, y en el ngulo opuesto una
portada del mismo estilo [arbigo], correspondiente o t r o edificio y a destruido, y quiz mezquita; tiene un arco de herradura con su dintel de ladrillo cortado, encima dos tableros,con
preciosa labor del tiempo de Mohmmad V, salpicada de alabanzas Dios, y en derredor escrito esto: La gloria eterna y el
reino duradero para su dueo; en medio queda un hueco tal
vez de ventana (4).
Almagro Crdenas, seis aos ms tarde, hablaba de la misma puerta, que haba sido recientemente descubierta y restaurada (B), manifestando al estudiarla particularmente, que
(1) Oliver y Hurtado (Jos y Manuel), Granada y sus monumentos
rabes {M]{g>\, 1875), pgs. 3T4 y 375.
(2) Tomo II, paseo X.
(3) Manual del artista y del viajero en Granada, pg. 348,
(4) Guia de Granada, pg. 421.
(5) liestoH rabes en el Convento de Santa Catalina de Zafra {La Mhamhra, t. I, 18.98, pg'. 465).
52
LA ESPAA
MODBRNA
estuvo abierta durante ciertas recientes obras de restauracin ejecutadas en el Convento; que haba vuelto otra vez
tapiarse para mayor seguridad de aqul; que tal vez sirvi
de entrada una rbita convento mahometano, que segn parece existi en este lugar; que consta de un arco apuntado, encima del que se extiende un dintel de dovelas, y ms arriba un
pao de ornamentacin arbiga, compuesto de polgonos, estrellas y combinaciones geomtricas encerradas en dos molduras de inscripciones que dicen La gloria eterna y el reino duradero; que el trazado del arco tiene reminiscencias
bizantinas, y qiie hace bastante tiempo exista sobre esta puerta
una inscripcin histrica referente Abul Walid Ismail, de
que hace mencin el P . Echevarra, y que ya ha desaparecido (1). Valladar mismo expresa por su parte: Es una bella
portada de finos adornos enlazados con esta inscripcin, que
se repite muchas veces: La gloria eterna y el reino duradero
para su dueo, observando adems que, segn el P . Echevarra, sobre la portada... hubouna inscripcinque inserta
grabada en piedra, y de la que resulta que el constructor del
edificio fu el sultn Abul-"Walid (2).
Tuvo sin duda Gmez Moreno la fortuna de visitar alguna parte del interior del Convento, y en l reconoci dos edificios diferentes, menciouaudo en el uno un patio principal,
que supone hecho al comenzar el siglo xvi, y que, por t a n t o ,
(1) Puerta rabe del Convento de Zafra {La Alhambra, t. 11,1899, pgina 40).
(2) Guia de Granada (Granada, 1906), pgs. 117 119. Los hermanos
Olivar y Hurtado, Almag-ro Crdenas y Valladar no vacilan en afirmar que
el epgrafe conmemorativo cuya traduccin publica el P. Echevarra estaba en esta puerta; pero Gmez Moreno, en el lugar citado, y continuacin
de lo que de su libro transcribo, dice: En esta misma pared, por enfrente
de la placetilla que hay en medio de la calle, se conservaba en el siglo anterior (el xvili), sobre una puerta, cierta losa de mrmol con inscripcin,
que tradujo el P. Echevarra, donde constaba que el rey Abul Walid haba mandado labrar aquel edificio, y que lo hizo Aben Elid, etc.
AORANZAS D B GRANADA
53
parece hubo de ser resultado de lo que lo castellano labr

Hernando de Zafra en aquellas casas principales donde se estableci despus de 1501. Consfca [dicho patio]expresade
dos cuerpos con arcos apaiuelados, respectivamente sostenidos
por gruesas columnas dricas de piedra y otras rabes aprovechadas, con capiteles, ya del Califato, ya del siglo xiv, lo
cual demuestra que los constructores de tal casa, aprovechando los miembros arquitectnicos de la que del siglo x all exista, si se conserv, erigieron quiz en los das de Ismail I
(1322-1325) de Mohmmad V (1354-1359, 13G2-1391), la reformada por Hernando de Zafra, juzgar por los capiteles del
siglo XIV, por Gmez Moreno mencionados.
Conocedor segn lo es ste del estilo granadino,observa
como notable,que algunos dlos arcos que sirven de entibo,y
dos puertas de los claustros galeras del dicho patio, esfcu
adornados al estilo rabe; es decir, con guarnicin de yesera, ofreciendo curioso ejemplo de ornamentacin morisca, cuya
decadencia se descubre ostensiblemente, al paso que una de las
tarbeas aposentos del piso bajo, que sirve de refectorio,
presenta decoracin plateresca con mucho ornato, y arriba
bella armadura de tracera que denomina mudejar, sin duda
por extensin, pero que debiera llamar morisca propiamente (1).
No es sino muy natural, mi juicio, que en las obras de reforma ejecutadas por Hernando de Zafra, primero, y por su viuda
doa Leonor de Torres despus, fueran utilizados alarifes y artfices moriscos de la froga, quienes labraron aquellas yeseras
decadentes, que no deben de compadecerse con los tableros de
la puerta tapiada ya referida, pues estima su labor de preciosa y del tiempo de Mohmmad V, y la perspicacia de
(1) Guia de Granada, pg. 420. Almagro Crdenas describe este patio, diciendo que en l uhaj' preciosos detalles, sobre todo en la parte alta,
donde son los techos de labradas maderas; que tiene arcos rebajados
coa esbeltas columnas rabes y, por ltimo, que elegantes traceras...
adornan parte de las paredes (Art. cit. de La Alhambra, pg. 464
del t. I.)
64
L ESPASA MODERNA
Gmez Moreno, acreditada en tantas ocasiones, nO podan

ocultarse las diferencias que apartan unas de otros.
Todava, prescindiendo de los,varios edificios de vieja
constrnccin mal relacionados entre s, que forman el resto
del Convento, seala en l, sin embargo, dicho escritor como
rabe, la casa del ngulo NO., cuyo patio slo tiene habitaciones en sus frentes longitudinales, con galeras por delante de
tres arcos. Los de la del frente de la entrada son semicirculares, festoneados en los bordes, y con estras en el intrads,
y sus enjutas albanegas se adornaban con estrellas de ocho
radios zancas en las del arco central, con una combinacin
de curvas entrelazadas en forma de flor y en torno de una pequea cruz, segn con otros detalles, las describe Almagro
Crdenas (1). Las arcaturas de la galera opuesta son lisas y
mal trazadas; pero las dos columnas [en que se apoyan] son
notabii:simas por sus capiteles, los cuales, al decir de Gmez
Moreno, son semejantes los del Patio del Mexuar en la Casa
Real [de la Alharabra], aunque ms ricos y mejor labrados.
El techo tiene entre sus pinturas la palabra Prosperidad, y
con otros restos dignos de atencin, son citados los de la alberca central, la pila de alabastro que vierte sus aguas en dicha pila y es arbiga, y el pasamano barandal de madera
formando cuadrados rectngulos como celosa, que cierra
ano de los vanos del cuerpo alto (2).
Por lo dems, Gmez Moreno advierte que esta casa marea la decadencia y pobreza de las construcciones que se hicieron poco antes de la Reconquista de Granada, por lo cual es
interesante, demostrando la belleza dlos capiteles,cuya superioridad sobre los del Patio del Mexuar en la Alhambra afirma el mencionado escritor,que son aprovechados de otra
construccin ms antigua y ms rica, la que pudo pertene-
(1) Museo granadino de antigedades rabes, pj. 79; ai-r. cit. det. I
de La Alhambra.
(2) Gmez Moreno y Almagro Crdenas en loa lugares citados.
AAORANZAB D R QRANADA
55
cer Ta portada de la Portera de las monjas de la Concepcin,

labrada, al parecer, en los das de Mohmmad V. Yo no dudo
de qiie encima del dovelage de este deformado ingreso existiera,y quiz en el espacio central cerrado que flanquean los
paos de yesera de preciosa labor,una tabla marmrea
conteniendo el epgrafe conmemorativo que declaraba haber
sido obra el edificio mandada hacer por Ab-l-Gualid Ismail I
en el primer tercio de la xiv.* centuria, y que publica el Padre Echevarra; lo que encuentro exbraflo es que eu el mencionado epgrafe se hiciera mencin del arquitecto, pues si sto
fu acostumbrado en perodos anteriores y durante el del Califato cordobs y el de los regules de Taifa (siglos ix, x y xi),
no recuerdo que en el perodo granadino se efectuase. Vase
sino la inscripcin conmemorativa de la llamada Puerta Jadieiaria; la de Al-Marestn Hospital que fund Mohmmad V
cerca de estas casas, y fu luego Casa de la Moneda; la de la
pila encontrada en los adarbes de la Alhambra. Ninguna de
ellas contiene el nombre del arquitecto del artista, razn
que me muevo mirar como sospechosa la versin publicada
por el P . Echevarra.
De cierto no se sabe, ni ya es posible averiguarlo, qu edificios fueron aqullos y cul fu su destino originario. Gmez
Moreno y Almagro Crdenas creen verosmil que hubiera all
una mezquita una rabila convento mahometano; y aunque la opinin de ambos escritores es para m muy respetable,
me inclino, pesar de ella, sospechar, por lo que Gmez Moreno dice, que fueron construcciones particulares, meramente
civiles, y que nada tuvieron de religiosas, juzgar por lo que
de su estructura originaria y decadente subsiste.
*
* *
A poco trecho de este Convento de Santa Catalina de Zafra
y del de las Monjas de la Concepcin, estuvo el Al-Marestn
Hospital fundado por Mohmmad V, y denominado Casa d*
56
i.A EMPAOA MonisanA
la Moneda despus de la Conquista. P o r las dimensiones del

solar y por lo que del edificio dicen los que alcanzaron ver
sus restos, debi ser obra suntuossima, de la que apenas da
sin embargo idea en el siglo xvii Bermdez de Pedraza. Era,
segn Jimnez Serrano un paralelgramo de vastas dimensiones, y la fbrica en su exterior, nada tena de sombro y
descarnado como la mayor parte de los edificios rabes, hallndose adornada con labores de ladrillo agramilado, de las que
haba algunos restos... e n l a e s q u i n a y e n e l alero...; en el centro
de la fachada oriental se vea la puerta, en la cual todo era de
ladrillo bruido y brillante como el mrmol, donde hbilmente estaban talladas las dovelas figuradas del dintel, los filetes
de la delgada cornisa, las columnitas de los lados, semejantes
las gticas, y las ajaracas, grecas y florones que rodeaban la
inscripcin conmemorativa, tallada en mrmol de Macael y
colocada dentro del arco ornamental de apuntada h e r r a d u r a ,
en torno del que se desarrollaba la decoracin entera.
Tengo la vista el artculo de Jimnez Serrano, inserto en
el nmero correspondiente Julio de 1846 del peridico universal titulado El Siglo Pintoresco, publicado en Madrid bajo
la direccin literaria de Navarro Villoslada y Fernndez de
los Ros; y concertando las declaraciones del referido trabajo
con lo que el mismo Jimnez Serrano expresa en la pg. 347
de su Manual del Artista y del Viajero en Granada,dado la
estampa tambin el ao 1846,infiero que el artculo citado de
El Siglo Pintoresco (1) hubo de escribirlo poco tiempo despus
del derribo del antiguo Al-Marestn, efectuado en 1843, segn
los autores.
Por el silencio que respecto del precitado artculo g u a r d a n
Contreras en sus il/onwmenos raftes (2), Rada y Delgado en
su monografa acerca de La Casa de la Moneda (3) y Gmez
(1) Tomo II, pg. 1,50 y siguientes.
(2) Pg. 339 y siguientes.
(3) Masen Espaol de Antigedades,
t. II, pg.s. 59 6).
AORANZAS DB ORAMADA
57
Moreno y Valladar en sus rMas respectivas (1), juzgo de poco

conocidas las noticias que da en orden las ruinas de aquel
benfico establecimiento de Mohmmad V Jimnez Serrano;
y como son biles y provechosas, creo prestar servicio reproducindolas en este sitio.
Deca, pues, el escritor quien aludo, despus de reproducir el epgrafe, ya conocido por haberlo publicado Lafaente y
Alcntara (E.) en sus Inscripciones rabes de Granada.
El portal tena un techo de alerce, ensamblado con primor, y el dintel de la puerta interior estaba labrado con delicadeza extremada y tocado con oro, azul y bermelln. La distribucin de] edificio no se conoce; pero en el centro, como y a
not Pedraza, haba un extenso patio, parecido al de los Arrayanes en la Casa Real, con su estanque en medio, rodeado de
jardines. Dos leones, mayores y ms perfectos que los de la
celebrada Fuente del Patio de este nombre [en el Palacio de la
Alhambra], arrojaban por caos de bronce, presos entre sus
dientes, el agua de que se nutra la alberca. Nosotrosagrega
en su Manualhemos llegado ver en el interior [del edificio]
preciossimas labores de alicatado y de ensambladura (2).
Luego de describir menudamente los leones, de que tambin habla Pedraza,no s con qu fundamento, y haciendo la
historia del Al Maresln, indica en el Siglo Pintoresco: Despus de la conquista, el Ayuntamiento se hizo dueo del edificio como pblico, afirmacin que no se compagina con la
hecha por Valladar en su Guia, donde manifiesta terminantemente que el nombre de Casa de la Moneda, con que fu designado aquel establecimiento benfico, se origina de que fu
destinado por los Reyes Catlicos aquel objeto, y que all
se ha labrado moneda hasta el pasado siglo x v i n (3). Slo
se sabecontina Jimnez Serranoque eu 1670 era cuartel
(1) Pgs. 414 y 416, respectivamente.

(2) Pg. 347.
f3) Pg. 117.
58
LA EPAflA MODICnNA
de caballera, porque as lo declara la escritura de venta de

una casa cercana, que liemos ledo. Ya en la ltima decada, en
nuestros das, destrozado su interior, mutilados brbaramente
sus adornos, serva de presidio. Luego sn estanque fu bao
pblico (1); y , por ltimo, su dueo (el Excmo.
Ayuntamiento)
la vendi (la casa) un particular, que lo derrib todo para
sacar el producto de los materiales.
Un pedazo de muro, aportillado y ruinoso, de tres varas
de altura, coronado de verdes jaraniagos, rodea todo el solar,
al que da entrada una desvencijada puerta sin dintel. E u el
centro, lleno de escombros, se ve todava el alberca, alrededor
de la cual crecen adelfas blancas; y entre los fragmentos de
estuco labrado salen trabajosamente lozanos tallos de arrayn
y retoos de rosales de Alejandra y de Bengala, que parece
intentan cubrir con sus verdes guirnaldas aquella triste y desolada ruina. R a d a y Delgado declara que en el gran patio del
estanque alcanz ver juegos de bolos'y pelota; en los restos
de sus aposentos, completamente destrozados, un pobrsimo
teatro, y los antiguos baos sirvieron de lavadero jmblico.
Si, como escribe el diligente Valladar, los Reyes Catlicos
destinaron Casa de Moneda el edificio, y en l se continu
(1) En un articulo de Valladar, titulado El Bauelo y el Bao de Chas,
publi.jado eu la pg. 304 y siguientes del t. IX de La Alhambra (1906),
leo, en comprobacin de lo que dice Jimnez Sen-ano: Lo que si puedo
asegurar es que [este edificio] en 1825, con el nombre de Casa de la Moneda, era presidio, y antes haba sido albergue de buen nmero de vecinos. Segn ei informe de un maestro albafil, Gregorio Daz, en 1836, para dejarlo como casa d vecinos, en el estado y forma que se hallaba, era
menester gastar algunos reales. Tena 17 viviendas, y la ciudad so habla
hecho cargo de ella (la casa) para que sirviera las partidas de caballera
infinteiia y confinados. Al efecto, se corrieron todas las naves de la
planta primera y segunda, y para devolverla su estado era preciso
construir los cuartos con cerramencos de tabiques, puertas y ventanas,
pilarotes y cadenas y soleras, y reparos en sus paderes (sic) y cielos rasos... Alquilbase en 7 reales diarios, y estaba afecta uu censo del Convento de Beln, del que hablo adelante.
AORANZAS OR CHANADA
59
batiendo moneda hasta el siglo x v n i , no puede aceptarse como

exacto qne, raz de la Coiiqnista, se hiciera el Concejo de
Granada dueo del antiguo Al Marestn conforme Jimnez
Serrano asegura, tanto ms, cuanto que esta afirmacin y la
de que fuera durante la centuria X V I I I . " labrada all moneda
est fundamentalmente contradicha por los documentos qne
facilit al Sr. Rada y Delgado mi antiguo maestro y amigo
D, Manuel de Gngora, y que aqul inserta en su citada monografa del Museo Espaol de Antigedades.
Por el primero de dichos documentos, que es una escritura
de venta otorgada por ante Pedro de Alcocer el 14 de Abril de
1748, consta que era la llamada Casa de la Moneda propiedad
entonces del Comendador, religiosos y Convento de Beln,
pues en la expresada fecha la enajenaron favor de D. Jos
Marchante, en precio de 13.667 reales, que haban de quedar
impuestos censo redimible; y por el segundo, que lleva la
fecha de 4 de Diciembre de 1789, se acredita cmo fu entonces impuesto un censo al redimir sobre varios bienes races del
vinculo que dej D. Jos Hernndez Marchante, entre cuyos
bienes figura, en primer lugar: Una casa principal, llamada
dla Moneda, y cinco accesorias unidas, comprendidas en la
manzana 1887, parroquial de San Pedro y San Pablo de esta
ciudad, etc. (1).
Mi amigo Valladar dice que el ao 1843 el Estado vendi
la Casa de la Moneda, comprndola D. Jos Lpez, quien procedi demolerla inmediatamente; y no se sabe en qu forma
y por qu causa, del poder de los herederos de D. Jos Mara
Hernndez Marchante, en nombre de quien se impuso el censo de 1789, pas el edificio ser propiedad del Estado, para
enajenarlo en 1843, siendo muy de extraar que el entendido
D . Miguel Lafuente y Alcntara, en su Libro del viajero en
Granada, dado luz precisamente el ao memorado, slo
(1) Monografa cit., pginas 63 y 64, nots, c!t>l t. II del Mnaeo Esp. de
Antigedades.
60
LA ICSPAA MODKKMA
haga de este monumento incidental mencin, al hablar de

Santa Catalina de Zafra, diciendo: Casi al frente de esta
iglesia hay el arranque de un grande arco morisco, que pona
eu comunicacin la Alliambra y la Casa de la Moneda,
destruida hoy* (1).
El Sr. Acebal y Arratiaprosigue Jimnez Serrano en
El Siglo Pintorescocompr los leones [de la dicha casa], que
se hallan en un mihrab cercano la Torre de los Picos en la
fortaleza de la A l h a m b r a , y la Comisin de Monumentos histricos y artsticos, de la cual formaba el autor parteposee
la inscripcin conmemorativa, la cual ignoro la forma en que
pudo pasar ser propiedad del Sr. Acebal y Arratia, eu cuj'O
Carmen deleitoso se conserva, si es exacto lo que Jimnez Serrano escribe, y deba constarle al consignarlo. Hoy, de aquel
edificio, no queda en Granada sino la memoria, como lia acontecido con tantos otros; y Valladar recuerda que la demolicin
del piadoso Al-Marestn produjo gran disgusto [en 1843] entre artistas y literatos, y Jimnez Serrano, que publicaba entonces un peridico titulado El Grito de Granada, hizo ruda
campaa contra el Ayuntamiento, cre^'endo que el edificio
perteneca al caudal de Propios; que el Alcalde dispuso se
insertara un comunicado, en el cual, calificando de intil el
edificio en cuestin, se dice que su compra para restaurarlo
no debe hacerse (!), y que el dueo fu preso, porque empez la demolicin sin licencia (2).
Cuntas veces, al discurrir por la tpica y encajonada Carrera de Darro, durante los aos que fui estudiante eu la Universidad granadina, cuntas veces me detuve contemplar
aquel arranque de aroatura que, casi enfrente de la plate(1) Pg. 268.
(2) Guia de Granada, pg. 116 de la ed. de I96.
ASonANZAS DE GRANADA
61
resca y legendaria casa de los seores de Oasfcril, perraauece

como severa acusacin ostensible en la margen izquierda de
aquel ro, el cual, segn el cantar antiguo, tiene prometido
casarse con Genil,
y le ha de llevar en dote
Plaza Nueva y Zacatn!
Estribo de cierto puente que, por la orilla izquierda del
Darro, apoya en los restos de una torre poligonal, sobre la que
se edific una casa ha poco demolida, y qne se dijo Torre del
Almec (1),con el barrio de la Alhambra, que en su parte superior an se llama la Churra, pona dicho puente en comunicacin el del Haxariz, al cual correspondan los edificios de
que antes he hablado. Construido de piedra franca, deba ser
de elegante estructura, juzgar por lo que de l subsiste y por
lo que resta de sus adornos; y era tal su angostura que, como
observa Grmez Moreno, apenas dejara paso para dos hombres la vez (2). Llambanle al tiempo de la Conquista CantJiarat-al-cadhi Puente del Cadhi, si&ndo general creencia, no destituida en rigor de fundamento, dadas las condiciones del viaducto,la de que al propio tiempo llevaba al Al-Marestn de
Mohmmad V las aguas de la antigua acequia... llamada hoy
de Santa Ana, pues sabido es que la presa del Darro conduce
un da las aguas la derecha por la acequia de San Juan de
los Reyes, y otro por la de Santa Ana la izquierda (3).
Gmez Moreno, que tan conocedor es de las cosas da Granada, no vacila en afirmar que este puente es el mismo que
Aben Aljatib, citado por el Sr. Egulaz, consigna fu construido en el siglo xi por Ali ben Mohmmad ben Tauba, oad
del rey Badis, de quien tom nombre (4); pero hay una pe(1) Rada y Delgâdo, inonograf. cit., pg-, 6i, iiotH, del tomo II del Museo Espaol de Anligedades.
(2) Gua de Granada, pg. 418.
(3) Uada y Delgado, loe. cit.
(4) Gua, loe. cit. En la Monografa acerca del eAno de Granada,
62
l.A ESPAA
MOniCttNA
q u e n a difioulfcad p a r a a d m i t i r o o m o e x a c b a , a l o q u e y o e n t i e i i d o ,
l a a f i r m a c i n del s e c r e t a r i o d e M o h m m a d V , q u e el e s c r i t o r
q u i e n m e refiero p a r e c e que h a c e s u y a . Y e s t a p e q u e a dificult a d p r o d c e l a el m i s m o e s t r i b o s u b s i s t e n t e , c o a su e s t r u c t u r a
y oou los c a r a c t e r e s d e los r e s t o s d e o r u a m e n t a c i u q u e cons e r v a , p u e s la u n a y los o t r o s l l e v a n la c o n s t r u c o i u del v i a d u c t o n u e s t r a x i v . " c e n t u r i a ( v i i i . " d e la H . )
N o i m p i d e n t a l e s c i r c u n s t a n c i a s la p o s i b i l i d a d d e q u e e n e l
m i s m o p a r a j e h u b i e s e e x i s t i d o o t r o p u e n t e , l a b r a d o en la p o c a
q u e se i n d i c a p o r el c a d h A l - b e n - M o h i n m a d ; m a s es lo ciert o , j u z g a r p o r e l l a s , q u e d e b i ser reedificado d u r a n t e los
d a s de I s m a i l I , c u a n d o fueron c o n s t r u i d a s las c a s a s p r i n c i p a les e n q u e fu f u n d a d o l u e g o el Convento de Santa Catalina de
Zafra, si es e x a c t a la i n s c r i p c i n d e s a p a r e c i d a , q u e vio e n d i c h a s casas y t r a d u j o el P . E c h e v a r r a , d u r a n t e el g o b i e r n o
d e M o h m m a d V , c u a n d o h u b o d e ser e r i g i d o el
AlMarestn,
al q u e s u r t a d e a g u a s . P o r o t r a p a r t e , no slo p r o c l a m a n s t o
los r e s t o s d e c o r a t i v o s , a n bien o s t e n s i b l e s en el a r r a n q u e del
d i c h o p u e n t e , sino q u e a d e m s , y p o r ellos sin d u d a , e s c r i t o r e s
t a n d i l i g e n t e s y p e r s p i c u o s c o m o lo f u e r o n L a f u e n t e y A l c n t a r a (M.) y J i m n e z S e r r a n o , c o i n c i d e n en q u e fu l e v a n t a d o
que extractada de la Enciclopedia de Ab 1 Abbas Xihb Eddiii Ahmed

Aben Fadlil Allh, escritor egipcio de los das del sultti Yusuf I de Granada (ao 738 de la H. 1336 de J. C ) , publica desde la pgina 465 del
Homenaje Codera (Zaragoza, 1904) el ilustre Ahmed Zek, Secretario
del Consejo de Ministros del Jedive de Egipto,al hablar del Darro, se hace
mencin de los cinco puentes que sobre l haba, y entre ellos es mencionado este de Cantharat-al-cadhi Puente del Cadhi (pg. 467), el cual subsista en 1501, pues en esta fecha, segn Gmez Moreno, se mand pavimentar; en tiempo del analista Jorquera (segunda mitad del siglo xvi), el
puente, que dice era fortsimo>, subsista an y daba paso la Torre del
Almeci referida, la cual entonces fu acabada de derribar, y se fund una
hermosa casa de recreazin (que luego vino ser en 1780 del Licenciado
D. Sebastin Espinosa y Ocampo), sirvindole de resguardo la zerca del
bosque de la Alhambra y un Pedazo del muro que se ve subir ella.
A&ORNZAS DU: GRANADA
63
para poner en coraunioaoiu la llamada Caxa de la Moneda con

el Palacio de la Alhambra por el Bosque (1).
Mas, sea como quiera, qu de cosas notables han sido descubiertas en Gi'anada desde que yo falto! Qu de interesantes
hallazgos, con ocasin de la apertura de la Gran Frt/Aquel
hermoso Palacio de Seli Marini^ estudiado por Valladar menudamente, y respecto de cuyas reliquias escribi Almagro
Crdenas muy erudita Memoria, que envi la Real Academia
de Bellas Artes de San Fe'nando, la cual nos dio Muoz Degraiu y m el encargo de informar respecto de dicho trabajo! (2). Aquellos restos humanos, encontrados con ocasiu
de la apertura de una zanja en el centro de la memorada Gran
Via, que no se pudo averiguar si eran de cristianos de muslimes, pues no se hizo en su colocacin reparo, y de los cuales,,
el grupo ms cercano la Tinajilla se hall en sitio sobre el
cual, como Valladar observa, estaba edificada la casa-posa(1) El primero de los expresados escritores deca, con efecto, conforme
he copiado arriba: Casi enfrente de esta ifflesia (la del Convento de Santa
Catalina de Zafra) hay el arranque de xin grande arco morisco, que pona en comunicacin la Alhambra y la Casa de la Moneda, destruida
hoy (El libro del viajej'O en Granada, pg. 268); el segundo, por su parte, escriba:... el Palacio Real [de la Alhambra] tena comunicacin coa
l (el edificio de la Casa de la Moneda), por una puerta tapiada, que an
todava se distingue desde el bosque, y por medio de un puente, que
califica de colofial, cuyo arranque ae ve fuera de los baos arbigos de
la Carrera de Darro, que dicen El Bauelo (Guia del viajero y del artista en Granada, pg. 347). La puerta t;ipiada la que Jimnez Serrano se
refiere, y hacia la cual guiaba la vereda camino que se haca en pos del '
Puente del Cadhi y de la Torre del Almeci, derribada en la segunda mitad de la XVI.* centuria, subsiste en la Torre y Casa de las Armas, de la
fortaleza de la Alhambra, y construida elegantemente de rojo ladrillo y
sillares de piedra de Esczar, tuvo en las enjuntas de la herradura decoracin polcroma de azulejos, como el docto Valladar advierte (La Alhambra, pg. 466 de! tomo Vil, 1904).
(2) Lleva el informe que aludo la fecha de 25 de Septiembre de 1899,
y so public en el nmero de Noviembre del Boletn de la referida Academia.
64
I.A KSPAtA UODIOKMA
da que en el siglo x v n se denomin Mataderillo de los Seores! (1).

Todo esto, los estudios acerca del OeneraUfe, de la Alcazaba cadima, del Alhaicin y de otros muchos lugares de Granada,
han venido con frecuencia despertar en mi cansado espritu
halageas saudades, risueas aoranzas, que me invitan
recorrer con nimo regocijado las pginas de los doce volmenes que van de la Revista La Alhamhra publicados, y en los
cuales me he permitido colaborar algunas veces.
Deseos tengo muy vivos de recorrer de nuevo el barrio de
Haxaris, de Xacharia, como quiere Simouet, y de visitar
el Albaycin, donde tantos recuerdos viven an de los das de
los Al-Ahmares; intentaralo ahora. Mas habr de dejarlo
para otra ocasin, con el auxilio de mi amigo Valladar y su
interesantsima Revista.
B,oDKiGo
AMADOS DK LOS
Elos
(1) Villadar, pgina 115 dei tomo VI da La Uiambra {\b Ao lHurzo

de 1903).
EL CATOLICISMO LIBERAL INGLS
Escaso eco han hallado en Espaa hasta la hora presente

las nuevas doctrinas religiosas que agitan los espritus en casi
todas las naciones de Europa. Si aqu se habla se escribe sobre tal asunto es en crculos y revistas catlicas, y slo para
aceptar incondicionalmente la condenacin rigurosa que sobre
ellas ha lanzado la Encclica Pascendi y el Decreto Lamentilli, y para juzgarlas con ms dureza y encono que el mismo
Pontfice. Cul es la causa de tal indiferencia en Espaa ante
el poderoso movimiento que se inicia en los dems pases?
Las causas son varias, hondas y prolijas; pero una de ellas,
y no la ms insignificante, es que el catolicismo espaol, el
ms pagano de todos los catolicismos, por lo comn, ni piensa ni siente; slo ve y oye, y veces slo mira y escucha, pero
sin ver ni oir. Nutrido de las formas externas del culto, muestra una pereza del pensamiento que le incapacita para lo que
constituye la verdadera vida religiosa, vida interior del espritu, de recogimiento y de abstraccin, especie de contrapeso
de la vida material que mantiene el equilibrio del hombre, si
no ha de hundirse al peso de sus pasiones, ahogarse en sus dolores y hastos mundanos.
Esta vida falta en Espaa, pero existe en Alemania, en Inglaterra, en los Estados Unidos, en Italia, en Francia y aun
en Rusia. Multitud de msticos, telogos, sacerdotes, escritoE. M.Junio
1910.
66
LA K S P A S A M0I>IIINA
res y pensadores de toda especie elevan su voz, afirman su fe,

y sin considerarse desligados d l a comunidad catlica, exponen su nuevo credo, predican su doctrina, exhortan a l a reforma del culto y de las costumbres y piden la colaboracin del
sacerdocio en la obra social.
De aqu la importancia de este gran fenmeno, que indiscutiblemente forma poca en la historia de la Iglesia. Ya no
son los enemigos de sta los que hablan. Los que comprometen su integridad son los mismos sacerdotes catlicos. Del
seno del organismo eclesistico se elevan voces que piden reforma; catlicos intelectuales que quieren el alimento espiritual de la fe sin abdicar de la razn; volar con nuevas alas y
ensanchar el espacio de su vuelo, es el afn de muchas almas
msticas que se sienten con fuerzas para sacudir las cadenas
que los cnones les imponen, para recorrer nuevos espacios,
hasta ahora para ellos inaccesibles, sin temor al vrtigo, para
reconciliar la religin con la ciencia, la fe con la vida. Corazones ardientes qiie t r a t a n de fundir con un abrazo fraternal el hielo que separa al sacerdote del sabio, con sus dos concepciones antitticas de la vida.
El sacerdote est ya cansado de vivir en un mundo aparte,
mundo de ruinas, de silencio y de soledad. Dotado de corazn
y de cerebro, no quiere seguir siendo un alma muerta que contempla con impasibilidad de estatua la vida que fluye en torno suyo. Sabe, como dijo el pensador del Norte, que las verdades se pudren, y que la poca que no renueva sus verdades
es una poca muerta. Y siente en su corazn germinar nuevas Terdades, verdades de vida, verdades de amor, que al brotar esparcen por toda su alma, como las flores, fragancia que
les inunda y que les embriaga. No quieren ser por ms tiempo
esclavos del pasado. El hombre pensador ama su poca como
la madre de quien ha recibido los dulces jugos de la vida. El
joven que tom el hbito de sacerdote necesita bajar muchos
escalones de siglos y hundirse en un fro subterrneo de cosas
muertas. Pero hay muchos que llevan eu su pecho algo vivo.
67
la fe, palanca de inmensa fuerza fecunda de evolucin y de

progreso, y quieren ofrecrsela al hombre en su lucha por el
bien en la tierra; quieren ser los apstoles de la paz entre las
naciones, los adversarios infatigables de toda iniquidad, no
por la abdicacin ni por la servidumbre, sino por aquel espritu de la libertad en que no hace presa ninguna tirana.
Dice J . Bourdeau (1) que para dar cuenta detallada de
este movimiento, sera preciso poseer unas quince biografas:
la de Newman y Tyrrel, en Inglaterra; la de Hecker, en los Estados Unidos; la de Sohell, en Alemania; la de Murri,en Italia,
las de Loisy, Blondel, Le R o y , en Francia; y esto no citando
sino los nombres ms conocidos. Recomienda despus como la
mejor vista de conjunto, la obra de Prezzolini (2), que ve en el
modernismo una infiltracin del espritu filosfico y democrtico en el seno de una jerarqua y de un dogmatismo autoritarios. Nosotros, por la brevedad del espacio, slo queremos dar
una breve impresin de conjunto, aunque en modo alguno sistematizarle, pues como el mismo Tyrrel afirma, querer encerrar el modernismo en un sistema, sera como querer un fotgrafo fijar el vuelo de un pjaro el galope de un caballo.
Y para que se sepa cuan dentro de la misma Iglesia est
su movimiento de arranque inicial, hablaremos brevsimamente de la obra de un prelado, que muri dentro de la ortodoxia,
y que es, no obstante, considerado por muchos como el iniciador: el cardenal Newmann.
*
* *
La obra de Newmann Apologa pro vita sua (3), pasa por
un monumento de la lengua inglesa. En ella sienta las bases
(1) Pragmatisme et modernisme, Paris, 1909.

(2) II catolicismo rosso. aples, 1908.
(3) 1865. Ed. Loug'. Traduc. fraiic. Historie dt met opinons
ses, por Dupr de Saiut-Maur.
religiea-
68
LA ESPAA M0DKRNA
de un liberalismo paradgioo; esto es, fundado en la autoridad

y en oposicin con el liberalismo de los reformistas de 1820.
Newmann, calvinista de origen, hzose ultramontano, para
terminar en un catolicismo, amplio, audaz, seguro de s propio, que afirma el derecho y el deber de seguir la autoridad
divina de la conciencia, sobre la cual, en verdad, la Iglesia
misma est edificada, y de que el P a p a es servidor y guardin.
La esencia, dice, de toda religin es la autoridad y la obediencia. Siempre que el hombre disfruta de libertad de accin
est en peligro de ejercerla en demasa. La libertad de pensamiento es en si misma un bien, pero abre paso la falsa libertad. La fe, segn el cardenal ingls, es una creencia que
descansa sobre prohabilidades...
probabilidades de un gnero
especial: probabilidad acumulativa, trascendental, pero siempre probabilidad. El cristianismo no es sino un acrecentamiento; no sustituye la naturaleza, no la contradice; la reconoce,
depende de ella, pero es tambin su complemento, su perfeccionamiento.
Descubriendo Dios en su conciencia y relacionando en
una misma certidumbre su propia existencia y la del creador,
y lanzando despus una mirada de tristeza sobre este mundo
dejado de Dios y sobre su miseria, que parece desmentir esta
certidumbre jubilosa, se eleva Newmann la infalibilidad de
la Iglesia como nica garanta de la verdad de su experiencia, como nieo poder capaz de mantener la conciencia de
Dios en el mundo.
Pero los dos principios que sirven de pilares la arquitectura de la doctrina de Newmann, que quiz puedan ser el fundamento de una teora sobre la futura reforma de la Iglesia,
son: el primero, que la religin y el cristianismo catlico existen para el individuo, aunque ste no existe sino en la sociedad,
y que no hay conciencia plena sino en la conciencia incorporada; el segundo, que existe evolucin en la Iglesia, pero que
en esta evolucin hay algo que cambia y algo que subsiste.
EL CATOLICISMO LIBEK^L INGLS
69
Newmann estudia la fe aute todo como un hecho, como un

fenmeno psicolgico independiente de la teologa. Pero este
hecho se alimenta de fuentes que Newmann llama autoridades: la Biblia es una autoridad, la Iglesia es otra, la antigedad es otra y lo es tambin la conciencia... Autoridades
son las verdades morales, los testimonios, los sentimientos, los
presagios, etc
Es decir, que eleva la conciencia y los sentimientos individuales la categora de fuentes de la fe; pero
fuentes que viven, que manan eternamente, sin que haya que
recurrir, como nico origen del conocimiento de Dios, los
archivos polvorientos de la teologa.
Es, pues, la doctrina de Newmann algo que invierte el centro de gravitacin de la fe religiosa, colocndole en el individuo, en la naturaleza, en el mundo exterior, introduciendo
la idea de la evolucin en la consideracin cientfica del organismo eclesistico. Dentro de esta doctrina existe la intencin
de una nueva era religiosa. Quiz algo velada y confusa, exiga su desarrollo y explicacin por escritores posteriores, y la
tuvo en su continuador el jesuta P . Tyrrel, en el cual hallaremos la misma doctrina, desarrollada en formas quiz ms
comprensibles.
E l P . Tyrrel fu anglicano originariamente, irlands de
nacimiento. Ingres en el catolicismo la edad de diez y ocho
aos, y al ao siguiente (1880) entr en calidad de novicio en
los jesutas de Manresa. Influido por el P . Dolling, l fu,
dice, quien me ense que el verdadero catolicismo de6e ser
ante todo evanglico^ una religin no deducida nicamente por
va de razonamiento de los textos del Evangelio, sino llena de
su espritu, opuesto todo legalismo. Seducido por la orden
de los Jesutas, ingres en ella despus de convertirse al catolicismo; pero pronto se llam engao, y dej la Compaa
de Jess por las mismas razones que le haban llevado ella.
Entonces (Febrero de 1906) fu sujeto entredicho por no
tener superior eclesistico. Despus el P a p a le priv del uso de
los Sacramentos. Sin embargo, el P . Tyrrell sigue conside-
70
JLA
18I>ASA
MODICRMA
rndose como ligado la Iglesia, la que profesa afeccin invencible.

E n su obra Oil and Wine afirma la libre investigacin del
individuo en materia religiosa, que, lejos de parecera incompatible con la aceptacin de la doctrina de la Iglesia, viene ser
estimulada y determinada por ella. Segn esta concepcin
viva de la participacin del individuo en la elaboracin de la
doctrina religiosa, todos los catlicos son compaeros de trabajo en la obra de terminacin del gran edificio de la verdad
religiosa. Compaeros del presente y del porvenir. La ciudad,
dice, que nuestros padres comenzaron edificar para nosotros,
nosotros la continuamos para nuestros hijos. Sus necesidades
difieren tanto de las nuestras, como las nuestras difieren de las
de un remoto pasado.
El golpe principal de la doctrina de Tyrrel se dirige la
teologa. No desconoce su necesidad para la religin, pero
sostiene que los hombres pueden orar sin teologa, y que el abandono de un sistema teolgico no implica el abandono de la fe.
Por ms de que la religin no pueda prescindir de su sistema doctrinal, cualquiera que ste sea, dice en la obra
mencionada, sin embargo, tal sistema no ser sino la corteza
que sin cesar se abre y modifica para ajustarse al crecimiento
del tronco cuya envoltura forma... La manera de aprender la
verdad religiosa debe crecer constantemente con el desarrollo
de nuestro espritu. Ahora bien; la principal condicin de este
crecimiento es no preocuparnos ms que de una cosa, la nica
til: la realizacin prctica de nuestra relacin con Dios en la
medida que cada cual la comprende... Sentimos una verdad
antes de formularla, y la frmula nos hace avanzar hacia una
verdad ms alta; pero nuestra vida est en el sentimiento, no
en la frmula. La vida es el texto de la verdad religiosa, las
palabras de verdad son palabras de vida eterna.
Admite la Revelacin como un elememento permanente de
la experiencia sobrenatural: la Revelacin de Cristo es el depsito de la fe confiado la Iglesia; no es un conjunto de fr-
71
muas teolgicas; es la verdad sobrenatural, regla y norma de

toda vida religiosa y de todo desarrollo teolgico en el cristianismo. La autoridad divina garantiza esta revelacin total,
aunque no garantiza en modo alguno las categoras y trminos filosficos cientficos en que est formulada. Cristo no
nos ha revelado una filosofa natural, sino la verdad sobrenatural.
Plantea el problema religioso en la afirmacin de que lo
que interesa actualmente no es formular una nueva teologa,
sino extraer, separar histricamente la esencia de verdad que
ha permitido la fe vivir, de la necesidad religiosa que respondi, sustrayndola las fluctuaciones incertidumbres de
una ciencia teolgica tornadiza.
Llega por fin un punto el clebre mstico en que, de u n a
manera ostensible y radical, seala el punto de partida del
nuevo cristianismo. P u n t o en qu6 el cristianismo venidero
marchar en direccin opuesta al cristianismo de los siglos
medios. La Imitacin de Cristo, el admirable libro de Kempis,
el budista cristiano, se basa en una afirmacin que es comn la religin con la ciencia. Esta afirmacin es que el absoluto es inasequible al hombre; nada vale la pena de ser anhelado por el hombre, porque todo bien es efmero, todo fin
incompleto, todo vanidad de vanidades. La criatura humana
no h a b r de saciar nunca sus ansias con ninguna cosa terrena.
La misma verdad expresa la ciencia, y para presentarla en
una forma novsima, diremos que en el terreno de la biologa
es principio incontrastable que la lucha nunca es completa (1).
Mas esta verdad, interpretada por un temperamento pesimista como lo hace La Imitacin, conduce un antagonismo
entre las apariencias y la realidad infinita; conduce al ascetismo, llaga de la Edad Media; exalta la apata y mata la actividad del hombre: la vida.
Y h aqu que el P . Tyrrel, volviendo al espritu del Evan(1) Vase Le Dantee: La Lucha Universal.
72
LA
KSPASA
MOERNA
gelio, recuerda las palabras de Jess: Trabajad mientras dure

el da antes de que llegue la noche, transformando as el narctico en estimulante. Estas palabras, dice, suponen la unidad y la solidaridad de este mundo con el otro, y de todos los
dominios de la vida del hombre, desde el ms alto al ms bajo;
implican una concepcin democrtica, en oposicin la monrquica, del alma humana; la religin viene ser as un factor
principal, pero slo un factor, no la totalidad de la vida espiritual; los dems intereses, jintelectual, artstico, sentimental,
social, etc., tienen derechos independientes, aunque subordinados, y el hombre perfecto es el que los desarrolla todos en
equilibrio.
De este modo, el P . Tyrrel t r a t a de reconciliar la esencia
del catolicismo con la esencia del mundo moderno. As explica
la definicin de catolicismo liberal: Si la palabra es en cierto
modo nueva, dice, la cosa es tan vieja como la Iglesia; es u n
elemento necesario de su constitucin, una condicin vital de
su salud y progreso. Protetamos con todas nuestras fuerzas
del sentido que la prestan los que quieren desacreditarnos y
presentarnos como secta partido. El nombre de liberal no
califica el catolicismo de quien le lleva, sino su concepcin general de la vida y de los hombres. No basta para macularle
que h a y a sido asociado, por aquellos que ignoran su sentido,
principios polticos utilitarios, una actitud negativa milit a n t e respecto del orden establecido en la Iglesia y el Estado.
E l uso ingls, y no el uso extranjero, es el que debe determinar el valor de las palabras inglesas; y en buen ingls, liberal
nunca ha sido sinnimo de bribn. Slo una especie de modestia podr impedir un hombro hacer profesin de catolicismo liberal.
Cul es la actitud de Tyrrel ante el movimiento de sus
colegas del modernismo? Un artculo, publicado en el ltimo
nmero de II Einnovamento (anno I I I , 1909, tess. II), titulado
lu difesa dei modernisti, nos lo revela.
El mundo no puede retroceder, dice; la Iglesia no puede
EL CATOLICISMO LIBEKAL INGL8
73
avanzar. Debemos, por tanto, contentarnos con reforzar y elevar los mejores idealismos del da, esperando que la religin,
implcita en aquellos ideales, se haga explcita y tome cuerpo,
por fin, en cualquier religin del porvenir. Tal por lo menos
es en nuestro pas la opinin de muchos que desesperan de poder modernizar sus diversas comuniones religiosas, y reconocen, en cambio, la necesidad de una religin pblica.
Pero advirtase que lo que necesita la Iglesia no es una
reforma, sino una transformacin. Reformar es restituir la
forma primitiva, como hizo Lutero, una forma adecuada
una edad remota, y por tanto, inadecuada la nuestra. As,
pues, las iniciativas modernistas deben ser llevadas hasta lo
ltimo en inters de la Verdad. Si no llegase transformar,
segn lo espera, destruir un sistema de corrupcin y de supersticin que constituye una amenaza permanente la civilizacin y la religin misma. Por lo que aquellos que han
perdido toda fe y esperanza en la Iglesia romana, vindose
obligados abandonar el nombre y las aspiraciones del modernismo, y aun aquellos que han terminado por considerar la
Iglesia como la grau enemiga de la verdad y de la moralidad,
debern acoger bien y fomentar todo esfuerzo hecho en pro de
la purificacin y crtica de una tradicin corrompida.
La encclica Pascetidi, aade, es para mi el golpe de gracia, no del modernismo, sino del medioevalismo. La condenacin pontificia no ha hecho sino multiplicar el nmero de
los adeptos de la nueva doctrina. Hay buenas razones para
creer, aada, que 20.000 es cifra corta para contar sus adherentes en el clero, pues, segn los trminos de la encclica, son
probablemente el doble.
Por ltimo, condensa sus conclusiones en esta afirmacin,
tomada Sabatier: La cada de Luis X V I no fu la cada de
Francia, sino la cada de la Monarqua absoluta. As tambin
la cada del sistema de gobierno eclesistico, representado por
Po X , ser la cada, no de la Iglesia, siuo del absolutismo
eclesistico. Luis X I V d ecia,; El Estado soy yoj si caigo yo.
74
LA
ESPASA
MODEKNA
cae Francia; mas se equivoc. Po X dice: La Iglesia soy yo;

si caigo yo, cae la Iglesia. Y se equivoca tambin, pues si cae
el papado, quedar todo lo que precedi su ideal de gobierno absoluto, todo lo que del catolicismo sobrevivi en las iglesias orientales, es decir, un cuerpo que existe para realizar
en sus miembros el espritu de Cristo.
* *
Neumann y Tyrrel no son dos figuras aisladas, sino los iniciadores y propulsores de una corriente. Los catlicos ingleses, quienes agitaba el problema poltico-religioso, haban
fundado en 1848 una revista, La Rambler, cuyo fin era, evitando en lo posible las incursiones en el dominio de la teologa
pura, suministrar un rgano las opiniones independientes
sobre los asuntos de inters general. Su programa fu: La
sociedad moderna no ha conquistado garanta de libertad, instrumento de progreso, ni medio de alcanzar la verdad que nosotros miremos con indiferencia desconfianza. La Home and
Foreign Review sigui en 1862 la misma direccin. Acton, su
director, la comunic su alejamiento del clericalismo, de la
poltica de las congregaciones romanas, de la escolstica y de
todo espritu sistemtico, su fe en la independoncia de la investigacin, su alta concepcin de la Historia como ciencia moderna y su confianza en el porvenir catlico de nuestra sociedad. J u z g a b a pueril el afn condenatorio del ndice. Consideraba la Iglesia (sueo que est bien lejos de realizarse) como
la guardiana de la libertad contra la tirana del Estado.
Conviene hacer constar vin detalle que retrata la ausencia
de soberbia irritable en estos novsimos reformadores, si es
que as puede llamrseles. Cuando en 1863 Po I X public un
Breve que haca imposible la continuacin de la Kevista, Acton la sacrific, sometindose la autoridad legtima, y diciendo: La autoridad no puede separarse de la masa de los fieles
para seguir una minora instruida en su marcha hacia de-
E l , CATOLICISMO LIBEBAL INGLS
75
lante... Nos queda, sin embargo, la labor de formar opinin,

de suerte que la accin lenta, silenciosa, de la opinin pblica
nos atraiga la Santa Sede sin conflicto desmoralizador ni capitulacin deshonrosa.
En 1874, Gladston public un pamphlet contra el Concilio
del Vaticano y su alcance poltico. L a declaracin de la infalibilidad pontificia produjo en Inglaterra el mismo efecto que
en Alemania, en donde dio lugar la clebre
Kultur-Kampf.
Gladston sostena que despus de la promulgacin del decreto
de infalibilidad ya no les era posible los catlicos ser fieles
subditos. P a r a protestar de tal afirmacin el obispo Olifford
escribi una carta los fieles, cuyo contenido era el siguiente:
Sois ingleses y catlicos; formis parte de dos sociedades,
temporal la una y espiritual la otra, distintas por naturaleza;
debis cada una de ellas en su respectiva jurisdiccin obediencia plena. Nosotros pedimos que se nos juzgue por nuestros actos. Guando M. Gladston pretende que la obediencia al
Papa en materia de moral implica una sumisin ciega y total en materia poltica, olvida que la moral no es una trra incgnita sin caminos ni fronteras; estas fronteras no las puede
borrar ni el Pontfice ni el Csar. El Concilio del Vaticano no
aboli el Declogo... El poder supremo de direccin que el
papa reivindica sobre nuestros actos es el poder de predicar
todos los hombres segn la justicia; de aqu no se sigue
que todos nuestros actos dependan del poder espiritual... Si
alguna vez l Papa abusase de su poder, hasta el punto de tratar
de inmiscuirse en aquello que atae indudablemente la autoridad civil, los catlicos se negaran obedecerle,
*
* *
Promulgada ya la constitucin poltica del catolicismo liberal, ha empezado producir efectos prcticos. Una corriente
crtico-cientfica ha irradiado de este foco de pensadores, y
amenaza propagarse por toda Europa. Las afirmaciones que
76
LA ESPAA MODERNA
este nuevo mtodo de investigacin histrico-religioso lanza

la consideracin de los catlicos son graves. Y esta gravedad
no proviene de las afirmaciones en s mismas, sino de la calidad de las personas que las hacen. Estas personas son no slo
catlicos, sino prelados de alta jerarqua, de vida ejemplar,
de costumbres intachables y de virtud acrisolada (1).
En Enero de 1900, Saint-George Mivart, sostuvo en dos artculos publicados en la Nineteenth Gentury j en la FortnigMly
Review: 1., que la doctrina de que el cuerpo de Cristo sufri
corrupcin en el sepulcro no es incompatible con la fe en la
doctrina de la Resurrecocin, pues sabemos en qu consiste la
esencia del cuerpo; 2., que si la narracin de la Concepcin
virginal llegase ser considerada como legendaria, la fe catlica no sufrir en lo ms mnimo. Sin embargo, aconsejaba
los catlicos permanecer en la Iglesia, esperando que se operasen cambios en la doctrina' que disiparan sus dificultades.
P a r a l la continuidad de la Iglesia era slo continuidad orgnica, sin implicar necesariamente la continuidad doctrinal.
L a excomunin no se hizo esperar. Mivart muri fuera
de la Iglesia, y podemos aqu recordar las palabras con que
Goethe cierra su Werter: su entierro no asisti nadie. No
obstante, el cardenal Vaaghan sinti la hora de su muerte
haber condenado un hombre cuya plena sinceridad y elevacin moral no podan ponerse en duda.
*
* *
Estos son, grandes rasgos, los caracteres del modernismo
ingls, que otros llaman Catolicismo liberal de Inglaterra.
Manning sealaba Newman como un innovador peligroso.
Otros llegan considerarle como un precursor de Darwin,
pues antes que ste, pronunci la palabra dveloppement.
Lo cierto es que en su obra se encuentran las principales afir(1) Palabras de Po X en la Encclica Pascendi.
KL CATOLICISMO LIBEKAL INGLS
77
maciones del modernismo: autonoma de la fe; principio de la

evolucin opuesto la inmutabilidad; interpretacin simblica
de la Biblia, reemplazando la interpretacin, literal, inmanencia substituida la transcendencia en la concepcin del fenmeno religioso. En un prximo estudio veremos secundado
este movimiento por hombres de raza latina que han lanzado sus
doctrinas, imprimiendo en ellas el carcter personal de su temperamento y de su disciplina mental, pero sin desmentir en el
fondo el impulso inicial que los mueve y los inspira. Sin embargo, no se espere un trabajo de sistematizacin, pues volvemos recordar las palabras del sacerdote ingls: querer encerrar el modernismo en un sistema, sera como querer fotografiar el vuelo de un ave el galope de un caballo.
EDABDO OTEJEEO
RECUERDOS
Quedamos en que D. Manuel Silvela me avis que estaban

resueltos sus amigos dar la batalla al G-obierno de Zorrilla,
al abrirse las Cortes, y sus anuncios se cumplieron puntualmente.
La batalla la dieron en la eleccin de Presidente, p a r a cuyo
puesto propona D. Manuel Zorrilla y su Gobierno T>. Nicols Mara Rivero, en prenda de unin y alianza de demcratas
y progresistas.
L a eleccin estaba bien hecha, por la historia gloriosa de
D. Nicols Mara Rivero, porque haba sido Presidente en las
Constituyentes y porque representaba cierto equilibrio poltico, que era no slo prenda de unin, sino de fusin completa
para ms adelante, entre demcratas y progresistas.
Los demcratas, aunque no eran muchos en las Cortes, haban dado su dogma democrtico; los progresistas haban dado
su clebre frmula cmplase la voluntad nacional, su tradicin y sus masas; porque, decir verdad, las masas de los jefes
de la democracia se haban ido con los republicanos.
E r a , pues, poltico completar el ejrcito con los jefes, fundir la tradicin de la libertad, un tanto vaga imprecisa, con
las libertades democrticas, y ponderar en el poder ambas
agrupaciones.
P a r a los progresistas, un progresista de siempre, D . Manuel Ruiz Zorrilla, en la Presidencia del Consejo.
RE0DKRDO8
79
P a r a los demcratas, el g r a n demcrata Rivero en la P r e sidencia do la Cmara.

Lo repito: la designacin para Presidente era acertadsima,
por la persona y por la significacin; y era de buena poltica
y un gran paso para la organizacin de los partidos.
*
* *
La Unin liberal, en aquella ocasin, representaba el ncleo
de los conseradores, y es lo cierto que no tena razn en aquel
entonces para declarar la guerra al Ministerio Ruiz Zorrilla.
Ni razn ni pretexto y, al parecer, ni fuerza.
Unidos los demcratas y los progresistas, sumaban una mayora abrumadora, ante la cual hubieran quedado vencidas todas las oposiciones.
Pero las cosas no pasaron de este modo.
La masa progresista se dividi.
Si la mayor parte de los progresistas simpatizaban con los
demcratas, aceptaban con entusiasmo sus ideales y estaban
dispuestos la fusin en un gran partido, que haba de recibir
nombre distinto, que ms adelante se llam partido radical,
nombre que y a les haba dado el general P r i m , y que, como
grito de guerra, tambin se llam partido Zorrillista, en cambio, otros progresistas no miraban con buenos ojos al grupo
democrtico: teman sus exageraciones, no simpatizaban con
sus hombres, y menos que con ninguno, con D. Nicols Mara
Rivero, ni olvidaban que ste haba materialmente arrojado
de Gobernacin, por satisfacer una ambicin caprichosa, un
progresista tal como Sagasta,
Estas cosas, ni los partidos ni los hombres las olvidan.
E l grupo, pues, de progresistas disidentes trabaj con todos sus ardores contra la candidatura de Rivero; se aproxim
los unionistas y los reforz, constituyendo el germen de lo
que haba de ser ms adelante el partido conservador de la
monarqua de D. Amadeo.
80
LA E S P A S A
MODIfiltNA
Fraccionado de este modo el partido progresista, las fuerzas parlamentarias quedaban con tal igualdad repartidas entre los ministeriales y la oposicin, que el pequesimo grupo
de carlistas, que, si no recuerdo m a l , no pasaban de seis, poda ser fuerza decisiva en las votaciones.
Pero en la agrupacin de unionistas y progresistas disidentes faltaba un candidato que oponer D. Nicols Mara
Eivero, y este candidato fu Sagasta.
Le aclamaban con entusiasmo los progresitas que de la
mayora se haban desprendido, y el grupo unionista, con el
duque de la Torre y Topete la cabeza, le reciban con gran
cario y g r a n simpata.
Personalmente, si mucho le quera Sagasta el general
Prim, gran afecto le profesaba tambin el Duque de la Torre,
que para tener amigos, cuando se propona, pocos han ganado
en habilidad y en dotes de atraccin D. Prxedes.
Pero no slo el jefe, sino todos los unionistas, tenan en l
gran confianza,
La campaa brillantsima, Talerosa,elocuente, hbil y enrgica que Sagasta hizo como ministro d l a Grobernacn, desde
el banco azul, contra la oposicin republicana, le ganaron la
confianza aun de los ms conservadores, que vean en l un
hombre con grandes dotes de gobierno.
Y hasta la especie de repulsin que existi siempre entre
Sagasta y Eivero les afianzaba ms en sus entusiasmos hacia
aqul, porque le consideraban libre de las exageraciones democrticas.
Hoy todo el mundo se precia de demcrata; en aquellos
tiempos, llamarse demcrata, no era ganarse de buenas primeras el aplauso universal.
*
* *
El formidable grupo de oposicin que antes indicbamos,
t u r o , pues, un candidato que por aclamacin opuso D. Nicols Mara Eivero.
RECUERDOS
81
Lo que hay es que, al oponer Sagasta Rivero para la P r e sidencia de la Cmara, quienes ponan frente frente no
era Rivero y Sagasta, sino Sagasta y Zorrilla.
Y la divisin no iba ser entre demcratas y progresistas,
sino entre dos progresistas, entre zorrillistas y sagastinos,
gelfos y gibelinos de aquella poca, que haban de luchar
muerte, no en el Parlamento, sino en las gradas del Trono, devorando ste en el torbellino de la lucha.
*
Pero Sagasta acepta?nos preguntbamos nosotros.
Sagasta, se va poner frente Zorrilla?
Dos amigos de toda la vida, dos campeones gloriosos de
aquella magnfica minora contra los gobiernos de la Unin
liberal?
Ms an, dos compaeros de emigracin van hacerse la
guerra?
No comprende Sagasta pensbamos nosotrosque la
Unin liberal le halaga para servirse de l en su odio contra
Zorrilla?
No adivina que lo que quiere la Unin liberal es dividir al
partido progresista?
Pero est ciego?repetamos con asombro.
Y nosotros ramos los ciegos y los inocentes, y Sagasta es
el que vea claro y saba adonde iba; y los unionistas se acerc, no como prisionero, sino como dueo y seor, preparndose un partido poderoso para el porvenir, que al fin y al cabo
l era joven, y el diique de la Torre no haba de ser eterno, ni
por el pronto era un jefe molesto, y en todo el grupo de la
Unin liberal muy pocos hombres podan disputarle la jefatur a en aos venideros; y aun esos pocos no podan disputrsela
de hecho, llevando l como llevaba un buen golpe de progresistas, que haban de ser su guardia de honor y su ejrcito leal.
Estos supongo yo que seran los clculos de D. Prxedes,
E. U.Junio 1910.
82
LA K S P A S A
MOIJLCKNA
que era hombre de gran talento, de gran sagacidad poltica,

tenaz en lo ms hondo de su carcter, por ms que sus formas
fueran flexibles y conciliadoras.
Algo as, si vale la imagen, como un armazn de acero envuelto en doble capa de algodn.
Qu suave el tacto! Qu blandura de condicin! Cmo
ceda y se acomodaba todas las presiones! Pero la envoltur a de algodn era la que ceda, que el acero se mantena iuvariable!
Cuando se present la candidatura de Sagasta para la Presidencia de la Cmara popular ante la candidatura de D. Nicols Mara Rivero, propuesta y sostenida esta ltima por Zorrilla y por todo el Gobierno, cundi la alarma consiguientej
porque todo el mundo vio venir la disidencia entre los dos prohombres del viejo partido progresista, Zorrilla y Sagasta.
Y empezaron las conferencias, los cabildeos, las juntas y
comisiones, que se prolongaron muchos das.
Protestaba Sagasta enrgicamente de que su candidatura
no representaba disidencia de ningn gnero; que l ni la haba solicitado ni tena inters en mantenerla; pero que estaba
y a comprometido, que estaban comprometidos numerosos progresistas, los cuales l no poda desairar, porque era cuestin de lealtad y de honor.
En el partido progresista, continuaba argumentando, no
era bien recibida la candidatura de Rivero, porque era la humillacin del g r a n partido de la tradicin liberal ante unos
cuantos demcratas,cuyo mrito l reconoca, pero que no tenan fuerzas vivas en el pas, pues las masas democrticas se
haban ido con los republicanos,lo cual, en el fondo, era cierto.
Y todas estas razones y otras muchas de menor cuanta,
manejadas por Sagasta con su indiscutible habilidad, le sirvieron para mantener su candidatura, sin ceder un paso ni retroceder nunca; pero afirmando siempre, que no deba conside-
HECEiinos
83
rarse aquel incidente como na acto de oposicin al Gobierno

de Zorrilla, ni siquiera como acto de hostilidad contra los
demcratas, los cuales recoga el partido progresista como
auxiliares valiossimos: auxiliares, s, mas sin dejarse absorber
por ellos, con virtiendo ai glorioso partido de la tradicin
liberal en un nuevo partido democrtico, cuyas exageraciones
eran muy de temer.
Y el trabajo de conciliacin continu con empeo, pero sin
ningn resultado eficaz.
Zorrilla mantuvo la candidatura de Rvero,
Los progresistas disidentes y todos los procedentes de
Unin libera] sostuvieron su vez la candidatura de Sagasta.
Y lleg el da de la eleccin presidencial, y se dio la batalla en la votacin secreta de la urna, y perdimos la votacin,
y fu derrotado el Gobierno, y fu elegido Presidente de la
Cmara D. Prxedes Mateo Sagasta, por muy pocos votos de
mayora; si no recuerdo mal, seis ocho, los votos dlos carlistas, que, como la votacin era secreta, no tuvieron inconveniente en votar en favor de Sagasta.
Primera derrota del partido de Zorrilla; derrota honrossim a , porque Zorrilla sostena alianzas fecundas para el porvenir.
Derrota que sentimos los demcratas y progresistas afines,
pero que no nos irrit ni nos hizo perder la serenidad: al fin y
al cabo era una derrota parlamentaria.
Asimismo, fu correctsima la actitud de Zorrilla.
E n el acto de proclamarse la votacin, D. Manuel pidi la
palabra y pronunci algunas muy breves, muy enrgicas y
muy dignas, que, si yo mal no recuerdo, venan decir lo signiente:
Somos un Gobierno parlamentario y constitucional; respetamos el fallo del Parlamento, aunque nos sea adverso; no queremos segixir los procedimientos del antiguo rgimen, sostenindonos todo trance en el poder.
No discutimos la votacin; proclamamos nuestra derrota
84
LA
ICSPASA
M()1)I':KNA
en uu acto fundamental de nuestra poltica, como es la candidatura para la Presidencia de la Cmara, inmediatamente
vamos presentar nuestras dimisiones S. M.
Y ante la crisis total del Grobierno se suspendieron las sesiones, y Zorrilla fu Palacio, y present su dimisin y las de
sus compaeros, al monarca.
E l rey, por consejo sin duda del duque de la Torre y de
Sagasta, encarg al general Malcampo la formacin del nuevo
Ministerio.
Y con el nuevo Presidente, es decir, con Sagasta, y con el
nuevo Ministerio, que era Ministerio de coalicin de unionistas
y sagastinos, continu funcionando el Parlamento.
*
* *
Claro es que no nos hizo gracia la crisis; pero sirvi al menos para fundir el grupo democrtico y al grueso del partido
progresista en un solo partido, que ya empezaba llamarse radical tambin partido zorrillista.
La fusin lleg ser completa, y yo recuerdo que un da
entramos en el saln da sesiones, en columna cerrada, con algo
de aparato teatral, , como decan los unionistas en son de
burla, como cuadrilla de toreros en el redondel; entramos, repito, en el saln de sesiones y atravesamos el hemiciclo en este
orden: delante, Zorrilla; detrs, Rivero, Martes y otros demcratas y progresistas de primera fila, formando la primera
fila, en efecto, pero cierta distancia de D . Manuel, como reconociendo pblicamente su autoridad y su jefatura.
Despus venamos revueltos demcratas y progresistas,
como formando ya un solo partido.
Y aqu empieza la gran lucha.
Descansemos antes de relatar sus peripecias, que no se hicieron esperar mucho.
EECUERD08
85
Descansemos, digo, porque efectivamente descansamos,

aunque no por mucho tiempo.
Toda la agrupacin observ una conducta correcta; no se
oa ni una sola queja contra el rey; haba hecho lo que constitucionalmente deba hacer.
Los ms ardientes del partido algunas observaciones hacan, pero no llegaban hasta la protesta.
Observaban, repito, que nosotros representbamos un verdadero partido poltico: tenamos un programa democrtico
bien definido, y que estbamos dispuestos desarrollar desde
el poder.
Tenamos un jefe reconocido por todos en pblica manifestacin parlamentaria: D. Manuel Euiz Zorrilla.
Podamos presentar un estado mayor brillantsimo, como
que en l figuraban Rivero, Martos y muchos prohombres del
"viejo partido progresista, y tenamos ejrcito, masas, organizacin y comits.
E n suma, tenamos derecho presentarnos como el partido liberal de la nueva monarqua.
E n cambi, el grupo que nos haba vencido ni tena programa ni jefes. Hombres importantes, s, pero sin que constituyeran una unidad poltica.
Nos haba vencido una coalicin, y un Ministerio de coalicin haba sustituido al de Euiz Zorrilla.
Es esto legtimo constitucionalmente?
P r e g u n t a que hacan algunos en voz baja, pero que, como
antes indiqu, no llegaba tomar tonos de protesta.
Claro es que no nos resignbamos; los partidos no se resignan nunca al vencimiento, pero aguardbamos con relativa
tranquilidad el desquite, que tardaba en llegar, porque parlamentariamente era difcil que llegase.
Y aqu el grupo conservador, llammosle todava grupo,
porque partido no lo era, en vez de gozar del poder con reposo y dignidad, tom la ofensiva contra nosotros, mejor dicho.
86
1,A J S S P A S A
MODJfiRNA
contra el grupo democrtico, pretendiendo desprestigiarlo y

separarlo de los progresistas.
Y el procedimiento no fu correcto, y en cambio fu imprudente, porque dio lugar, ms tarde, un desquite cruel y
exagerado, envenenando las pasiones y convirtiendo casi en
lucha de pual, la que debi ser noble lucha con espada de caballero.
Entonces fu cuando empezaron aquellos sbados negros
que fueron sbados de escndalo, en que se escoga ste
aquel demcrata, y se le maltrataba en forma despiadada,
veces acudiendo la mancha ms que al golpe.
Claro es que toda irregularidad debe perseguirse y castigarse; pero convertir la excepcin en regla y en sistema es
procedimiento injusto, y que al fn y al cabo da tristes frutos,
porque en esta vida moderna hay muchos tejados de vidrio.
Ello es que al fin los radicales perdieron la calma, perdieron
la serenidad y la paciencia, y empez la lucha en el Parlamento y la murmuracin en los pasillos, y aun el insulto y la
calumnia en todas partes.
Digamos, sin embargo, que ni ellos ni nosotros llegbamos
hasta el rey, que por el pronto era respetado.
*
* *
E l partido radical quera el desquite, quera derrotar
todo trance al Ministerio Malcampo, y quera derrotarlo parlamentariamente.
Cosa muy difcil, porque las fuerzas estaban muy divididas, y si en la eleccin presidencial, en el secreto de la u r n a ,
los carlistas haban podido votar con los del duque de la Torre
y con los de Sagasta, en una votacin pblica de ideas y de
principios era imposible que con nosotros votasen, sumando
sus votos los nuestros para derrotar al Ministerio.
Esto hubiera podido realizarse en cualquiera de los mil i n cidentes que surgen en la vida parlamentaria, pero esto no
JtECEKDpS
87
nos satisfaca nosotros; queramos derrotar al Grobierno, no

por sorpresa y en menudencias, sino en una cuestin de principios, programa contra programa, si es que la coalicin por entonces lo tena.
Adems, de cualquier derrota parcial, el Grobierno no hubiera hecho caso; hubiera dicho que era una sorpresa, u n a
contingencia parlamentaria sin fundamento.
Ya era fcil que aquel Ministerio dimitiese!
Con uas y dientes, y con jugo pegajoso de lapa estaban
cogidos al banco azul, como demostr la experiencia.
E r a un Ministerio que, bajo la inspiracin de Sagasta, luchaba desesperadamente por la vida.
No era un Ministerio como el de Ruiz Zorrilla, que al primer descalabro dimiti romnticamente.
Bueno era Sagasta por aquellos tiempos para romanticismos!
Y todos apuraban Zorrilla, pidindole el desquite, y
Zorrilla no poda dar el desquite su partido.
Al fin, Martos lo encontr. Con su talento, con su habilidad
poltica, con su instinto de lucha y con su enemiga contra Sagasta, porque digamos la verdad, Martos y Sagasta siempre
se miraron de reojo, lo encontr.
Ello fu que Martos dio al partido la solucin del problema.
E r a preciso plantear una cuestin de principios, de g r a n
altura para ennoblecer al Parlamento; cuestin que estuviera
conforme con los principios democrticos, para que jams se
dijese que por ambiciones del poder habamos hecho traicin
nuestro dogma.
Y cuestin al mismo tiempo en que los carlistas y los reac"
cionarios todos pudieran votar la luz del da con nosotros.
A la luz del da, no traidoramente en el fondo de una urna.
Y priori, que difcil era el problema: encontrar un punto
poltico en que coincidan demcratas, progresistas, republicanos, carlistas, neos y reaccionarios de todas clases, contra
88
LA ESPAA MODERNA
otros progresistas y contra los hombres de la Unin liberal..

Pues Martos encontr este punto de concurso; que no fu o t r a
que el de las Asociaciones y Congregaciones religiosas.
Quin nos lo dijera hoy; y cmo cambian las cosas, p o r
lo menos el matiz de las cosas!
Quede para otro artculo esta lucha curiossima.
JOS ECHEGAEAY
PARNASO INTERNACIONAL
ELLA
(De Pablo Gerardy)
La que ser mi amor, la que imagino,

Muy azules tendr los ojos bellos,
Y su rostro divino
Trenzas coronarn de ureos cabellos;
Cual un ngel soado
Ser pdica, honesta y fiel amante;
Tendr el color suave y sonrosado
De una visin que dura un solo instante;
Ser como una plida azucena
En el tibio invernculo nacida;
Cual temblorosa luz de luna llena
Sobre el prado extendida;
Como lmpida fuente
Que cae llorando en taza transparente.
Adivinando cuanto yo medibo.
Pondr en su labio, para m bendito,
Con el ritmo ms dulce y ms sonoro
Mis pobrsimos cantos,
Y llenar mi corazn de encantos
Con los acordes de su gama de oro.
90
LA E S P A S A
MODERNA
No ser ni un momento
Amargo para m su pensamiento;
Sonreirn serenas y tranquilas
Sus plcidas pupilas,
Castas, como los ojos cariosos
De mi madre adorada,
Como los resplandores que amorosos
Siempre brillaron en su azul mirada.
LA
RISA
(De AquHes
Nuestros labios ya no saben

De risas frescas j ' sanas.
Aquel reir tan sonoro,
Cuyas limpias carcajadas
Eran, en nuestros abuelos,
Expresin de dichas franca,
Ya no brota en nuestro pecho,
Que fiebres locas abrasan.
Del buen vivir y el regalo
Hija fu la risa honrada;
Preparacin saludable
P a r a las luchas cercanas;
Dulce remedio de olvido
E a las penas ms amargas;
Confortadora del nimo,
Que maj'or fuerza le daba;
Como volador cohete,
Luminosa, pronta y rpida;
Alegre, viva y gozosa.
Como un pjaro que canta;
Millien)
PARNASO INTERNACIONAL
domo el capullo primero

De un rosal, pura y lozana;
Flor del alma, slo abierta
Cuando tranquila est el alma.
Hoy nuestra obscura alegra
Suena falso. Cuando marcha
Sin rumbo el hombre, perdidas
Las supremas esperanzas,
Sin fe en nadie, ni en s mismo;
La risa ingenua y lozana
Huy, triste fugitiva,
Batida por fras rfagas.
De uu tedio tenaz y nuevo
Llevamos la inmensa carga;
Nubla nuestra mustia frente
Una lobreguez extraa,
En la cual nuestros hijos,
Oh Dios, de esta herencia salva!
Asoman quiz los sntomas
Que la locura presagian.
TEODORO LIORENTB
91
EL PAS DEL PLACEE

NOVELA
XIII
Lily, al despertar, despus de haber soado gratamente, se

encontr con dos cartitas al lado de su cama.
U n a era de Mrs. Trenor, anunciando su llegada la ciudad
pasar el da... Deseaba que Miss Bart comiese con ella... L a
otra era de Selden. Escriba diciendo que un proceso import a n t e le llamaba Albany; no podra volver hasta la noche;
rogaba Lily que le hiciera saber qu hora podra recibirle
al da siguiente,
Lily miraba pensativamente esta carta. La escena en el
jardn de los Bry haba formado como parte de sus sueos; no
haba credo despertarse ante la evidencia de su realidad.
Tuvo al principio un movimiento de enojo; la imprevista accin de Selden aada otra complicacin su existencia. No
era propio de aqul el ceder un impulso de tal manera irracional. Tena verdaderamente la intencin de pedir su mano?
Ya una vez le haba demostrado ella la imposibilidad de semej a n t e esperanza; y despus, toda la conducta de Selden pareca probar que aceptaba la situacin tan razonablemente, que
mortific un tanto la vanidad de Lily. E r a muy agradable
descubrir que aquella prudencia no rega sino condicin de
no ver la joven; pero, aunque nada en el mundo fuese tan
KL PAlS IJKL PLAOICB
93
dulce para ella como el seutimiento del poder que ejerca sobre
Selden, comprendi el peligro que existira en permitir que el
episodio de la noche anterior tuviera consecuencias. Puesto
que no poda casarse con l, era la vez ms caritativo y ms
cmodo contestarle con una frase amistosa, sin aludir su deseo de verla; no era hombre que no supiera entender, y cuando se encontraran de nuevo, sera como siempre, como dos
buenos amigos.
Lily salt de la cama y se dispuso escribir inmediatamente, mientras que pudiera confiar en la fuerza de su resolucin. Estaba, sin embargo, un poco floja, por la falta de sueo
y la embriaguez de la fiesta, y la vista de la carta de Selden
le trajo la memoria el punto culminante de su triunfo, el
momento en que leyera en los ojos del joven que no haba filosofa que pudiera resistir los encantos de ella. No valdra la
pena de procurarse una vez ms esa sensacin? Ningn otro
poda procurrsela tan plena, 5' no poda tolerar la idea de
perder tan grato recuerdo con una negativa completa. Tom
la pluma y escribi escape: Maana, las cuatro... Murmurbase s misma, mientras que cerraba el sobre:
Siempre podr darle maana contraorden.
La carta de J u d y Trenor la complaca. Era la primera vez
que reciba un mensaje directo de Bellomont desde su ltima
visitaj y siempre estaba inquieta por el temor de haber incurrido en el desagrado de J u d y ; pero aquella invitacin pareca
restablecer sus antiguas relaciones, y Lily sonri al pensar que
su amiga quera probablemente recibir impresiones de la fiesta
de los Bry. Mrs. Trenor no haba ido, tal vez por la razn tan
francamente enunciada por su marido, tal vez porque, segn
la versin algo diferente de Mrs. Fisher, no poda ella soportar los advenedizos, cuando no era ella misma quien los haba
inventado.
De todos modos, aun cuando se hubiera quedado arrogantemente en Bellomont, Lily sospechaba que tendra un deseo
extraordinario de saber todo lo ocurrido en la fiesta. Lily esta-
94
LA
ESPASA
MODKRNA
ba dispuesta satisfacer esta curiosidad, pero era el caso que

estaba convidada comer. Decidi, no obstante, ver Mrs. TreMor, aunque no fuese ms que un minuto, y, llamando su
doncella, envi un telegrama para decir su amiga que ira
verla las diez de la noche.
Lily coma en casa de Mrs. Fisher, que reuna en confianza
algunos de los actores de la vspera. Despus de comer habra msica negra en el estudio, porque Mrs. Fisher se haba
ahora consagrado modelar, y aadi su casa una espaciosa
habitacin, la cual, cualquiera que fuese su uso en las horas de
inspiracin plstica, serva en otros momentos para el ejercicio de una infatigable hospitalidad. Lily senta marcharse,
porque la comida era divertida, y la hubiese gustado fumar u n
cigarrillo y oir algunas canciones; pero no poda faltar su
cita con J u d y , y poco despus de las diez se dirigi casa de
los Trenor.
Esper bastante en la puerta, y la choc que la presencia
de J u d y no se sealase por una mayor prontitud en recibirla;
su sorpresa aument cuando, en vez del criado con frac, se
present una criada mal vestida, que la introdujo en el vestbulo. Pero Trenor apareci al punto eu el umbral de la sala
y la acogi con una volubilidad desacostumbrada, mientras que
la quitaba el abrigo y la haca entrar en la habitacin.
Venga usted al hogar, es el nico sitio confortable de la
casa... Esta habitacin est helada... No comprendo por qu
J u d y se empea en envolver la casa en esas horribles fundas
blancas... Nada ms que el atravesar estas habitaciones en un
da de fro, bastara para coger una pulmona. Pero tambin
usted parece algo helada; hace bastante fresco. Lo he notado
al volver del club... Venga usted, la dar un sorbito de aguardiente, y probar usted junto al fuego mis nuevos cigarrillos
egipcios... Ese turquito de la embajada me ha dado conocer
una nueva marca; tiene usted que probarlos, y si le gustan,
los traer; todava no los venden aqu, pero mandar un cablegrama.
EL PAS DlC, PLACER
95
La condujo por toda !a casa una habitacin que habituamenfce ocupaba Mrs. Trenor, y que, aunen su ausencia, conservaba un aspecto de estar habitada. Haba all, como de costumbre, flores, peridicos, una mesa de escribir desordenada;
sorprenda no ver all J u d y sentada en su butaca al lado del
fuego.
Por las seas, Trenor era el que haba ocupado aquel asiento, porque flotaba sobre l una humareda de cigarros, y su
lado estaba una de esas complicadas mesitas que el ingenio
ingls ha imaginado para facilitar la circulaci()n del tabaco y
los licores. L a presencia de aparatos de este gnero en la sala
no tena nada de extraordinario entre las amistades de Lily
puesto que el placer de fumar y de beber no lo restringe ning u n a consideracin de tiempo ni de lugar, y su primer ademn
fu tomar uno de los cigarrillos recomendados por Trenor,
mientras que le preguntaba:
Dnde est Judy?
Trenor, un poco caldeado por el inusitado flujo de sus palabras, y quiz tambin por una compaa demasiado prolongada con las botellas, se inclin para mirarlas, y contest:
Ver usted, Lily... Nada ms que una gota de coac con
un poco de Seltz... Me parece que est usted verdaderamente
helada; jurara que tiene usted colorada la nariz... Voy tomar otra copita para hacerla compaa... Judy?... Ah!...
J u d y tiene una terrible jaqueca... est completamente abrumada, la pobre me ha dicho que le explique usted... en fin,
que lo arregle todo... Pero venga usted al lado del fuego...
Djeme que la ponga cmoda, sea usted amable...
Le haba cogido la mano medio en broma, y la llevaba
hacia una sillita baja j u n t o la chimenea; pero Lily se desprendi tranquilamente.
De modo que J u d y no puede verme? No querr que
suba?
Trenor vaci la copa que se haba servido, y la dej lentamente antes de contestar.
96
LA
KSPASA
M()I)II;KNA
No; no... El caso es que no est en estado de ver nadie... La jaqueca se le ka presentado de repente, y me ha encargado que le diga usted cunto siente... Si hubiera sabido
-dnde vive usted, la hubiese avisado.
Pues lo saba, porque se lo dije en mi telegrama... P e r o ,
en fin, esto no tiene importancia... Supongo que, encontrndose tan mal, no volver por la maana Bellomont; vendr
verla,
Muy bien... perfectamente... Muy buena idea... La dir
que vendr usted maana por la maana. Y ahora, sintese
usted un minuto y charlemos un poco... Pero no quiere usted
tomar una gotita?... Dgame lo que le parece ese cigarrillo...
5Cmo! No le gusta? Por qu lo tira?
Lo tiro porque es preciso que me vaya... Quiere usted
tener la bondad de hacer que llamen un coche?
A Lily no le agradaba la agitacin poco natural de Trenor,
y la idea de encontrarse sola cou l, por suponer su amiga
en el otro extremo de la casa, no la haca desear la prolongacin de la visita.
Pero Trenor, con una prontitud que no pas inadvertida
Lily, se coloc entre ella y la puerta.
Por qu quiere usted irse? Quisiera saberlo. Si estuviera
J u d y se quedara usted charlando hasta yo no s qu hora...
y m no me puede usted conceder cinco minutos... Siempre
ocurre lo mismo... Anoche no me pude acercar usted. No
fui esa fiesta, esa fiesta odiosamente vulgar, sino para ver
usted. Todo el mundo hablaba de usted, y cuando trat de
acercarme, no se dign usted fijarse en m, y sigui riendo y
bromeando con una cfila de idiotas...
Trenor hizo una pausa, sofocado por su diatriba, Pero Lily
haba recobrado su presencia de espritu, y dijo con tranquilidad:
No sea usted absurdo, Grus. Son las once dadas; le ruego
que mande usted buscar un coche.
Pero Trenor permaneci inmvil, y replic:
EL PAS DEL PLACER
97
Supongamos que no le mande llamar.,. Que har usted?

Subir en busca de J u d y , si me obliga usted molestarla.
Trenor adelant un paso y puso una mano sobre el brazo de
la joven.
Oiga usted, Lily. No quiere usted concederme cinco minutos?
Esta noche no, Gus.
Muy bien; entonces me los tomar yo. Y ms todava si
quiero.
Hizo un movimiento de cabeza para indicarla que se sentase, y aadi:
Sintese: tengo algo que decirle.
El carcter vivo de Lily empezaba sobreponerse sus t e mores. Se irgui y se dirigi hacia la puerta.
Si tiene usted algo que decirme, me lo dir usted otra
Tez. Yo subo ver J u d y , menos que no mande usted
buscar un coche al instante.
El se ech reir.
Suba usted, suba usted, pero no encontrar J u d y . No
est aqu.
Lily le mir asustada:
Qu quiere usted decir? Que J u d y no ha venido?
S, eso es lo que quiero decir, replic Trenor.
No lo creo. Voy subir verla.
Contra lo que ella esperaba, Trenor la dej el paso franco.
Suba usted si quiere, pero mi mujer est en Bellomont.
Lily dijo tranquilizndose:
S i n o hubiera venido, me hubiera avisado.
Lo hizo; me telefone esta tarde para que la advirtiera
usted.
Pues no he recibido n a d a .
Porque nada la he enviado y o .
Mirronse los dos un instante; pero Lily continuaba vienE. M.~Junio
1910.
98
LA ESPAA MODERNA
do SU adversario travs de una nube de desprecio que

eclipsaba todas las otras consideraciones.
No puedo imaginar qu pretende usted con una broma
t a n estpida; pero si ya est usted bastante satisfecho de ella,
le ruego una vez ms que mande por un coche.
Trenor, con expresin de gran enojo, dijo:
Oiga, Lily: no emplee conmigo ese tono arrogante y altanero. (Habase de nuevo dirigido hacia la puerta, y, en su
instintiva repugnancia, Lily le dej colocarse en el ximbral.)
S, la he engaado usted, lo confieso; pero se equivoca si
cree que me avergenzo de ello... Dios sabe que he tenido
bastante paciencia; he dado vueltas su alrededor como un
idiota, mientras que dejaba usted acercarse una porcin de
puntos... los que sin duda permita usted que se burlasen de
m... No tengo ingenio, pero no me engao cuando estoy en
juego... cuando se ren de m, lo advierto pronto...
Ah! No lo hubiera credoreplic irnicamente Lily.
Pero la mirada de Trenor la hizo enmudecer.
No, no lo hubiera usted credo; pero va usted aprender
conocerme mejor. P a r a ello est usted aqu esta noche. Bast a n t e tiempo he esperado la ocasin de hablar tranquilamente
con usted; y ahora que la he encontrado, quiero que me escuche usted hasta el fin.
A la primera oleada de sentimiento inarticulado haban sucedido una firmeza de tono, una concentracin ms desconcertante para Lily que la precedente agitacin. Perdi por un
momento su presencia de espritu. Ms de una vez se haba
encontrado en situaciones en que tuvo que recurrir la ms
hbil esgrima para cubrir su retirada; pero las palpitaciones
de su corazn le decan que en aquellas circunstancias toda la
habilidad no servira de nada.
P a r a ganar tiempo, repiti:
No concibo lo que usted se propone.
Trenor puso una butaca entre la joven y la puerta. Se sent, y mirndola con fijeza, dijo:
EL, PAS DEL PLAOER
99
Voy decirle lo que me propongo: quiero saber qu es

lo que hay entre nosotros. Qa demontres! El seor que p a g a
la comida tiene por lo general el permiso de sentarse la mesa.
Lily enrojeci de ira y de humillacin, avergonzada de tener que reprimirse.
No s lo que quiere usted decir... pero debe comprender,
Gus, que no puedo permanecer hablando con usted aqu
estas horas...
Seor! Usted visita los hombres en pleno da... me parece que no siempre es usted tan meticulosa en cuestin de
apariencias.
La brutalidad del ataque produjo Lily la sensacin de
aturdiraiento que se experimenta tras un golpe. Rosedale haba hablado!... He aqu lo que los hombres hablaban costa
de ella! Sintise de repente dbil y sin defensa; subala la
g a r g a n t a un sollozo de compasin hacia s misma. Pero, mientras tanto, otro yo la exhortaba la vigilancia, murmurndola con terror que cada palabra, cada gesto, deban medirse.
Si me h a trado usted aqu para insultarme...balbuci.
Trenor se ech reir.
Oh! Nada de escenas, la ruego... Yo no quiero insultarla.
Pero cada cual tiene sus sentimientos... y usted ha jugado demasiado tiempo con los mos... No soy yo quien ha empezado;
yo me mantuve aparte, dej el camino libre para los otros,
hasta el da en que vino usted trastornarme, en que quiso
usted hacer de m un asno... y la cosa la ha sido fcil... Usted
crey que se poda j u g a r conmigo como con un mueco, para
despus tirarme al arroyo. P e r o ni siquiera j u g a b a usted;
hacia usted trampas... Claro es que ahora veo bien lo que usted quera. No suspiraba usted por mis bonitos ojos... pero he
de decirla, Miss Lily, que tiene que pagar algo por habrmelo
hecho creer...
Se levant de manera agresiva, y dio un paso hacia ella,
sumamente colorado; pero Lily permaneci valiente, a u n q u e
sus nervios la atenazasen.
100
Pagar?balbuci.Quiere usted decir que Je debo dinero?

Trenor solt una carcajada.
Oh! No exijo el pago en especies. Pero hay reglas en el
juego... hay el inters del dinero... y que me ahorquen si j a m s
he obtenido una mirada de usted...
Su dinero?replic Lily.Qu tengo yo que ver con
su dinero?... Usted me ha dado consejos para colocar el mo...
usted ha debido de ver que yo no entenda nada de negocios...
usted me dijo que todo iba bien.
Todo iba bien... todo va bien, Lily; es de usted ese dinero, y diez veces ms todava... sea!... Yo no la pido sino un
poco de agradecimiento.
Acercbase cada vez ms, y sus manos se ponan inquietantes; el yo asustado de Lily dominaba al otro.
Ya le he dado las gracias... le he demostrado que soy
agradecida... Qu ms ha hecho usted que cualquier otro amigo hubiera podido hacer, y lo que cualquiera hubiera aceptado
de un amigo?
Trenor la cogi por un brazo con risa sardnica.
No dudo de que usted haya aceptado otro tanto antes...
y de que haya arrojado los otros pobres diablos como quisier a arrojarme m... Nada me importa cmo ha arreglado usted sus cuentas con los dems... Si los ha engaado, mejor
p a r a mi... No me mire as; ya s que no hablo como es costumbre que un[hombre hable una muchacha... pero qu diantre!,
si la desagrada, tiene usted un medio de contenerme en el
acto... usted sabe que me tiene loco... Al diablo el dinero!
Siempre lo habr, si es esto lo que la inquieta... He sido un
b r u t o , Lily... Lily!... pero mreme, por lo menos.
A oleadas suba sobre ella la marea de la humillacin; una
ola rompa sobre la otra tan rpidamente, que la vergenza
moral se confunda con el terror fsico. Parecale Lily que su
propia estimacin la hubiera hecho invulnerable, que su pro-
EL PAS DEL PLAOER
101
pa deshonra era lo que creaba aquella espantosa soledad su

alrededor.
El contacto de Trenor fu el choque que restableci su conciencia desfallecida. Retrocedi con un nuevo y vigoroso desprecio.
Le he dicho que no le comprendo... pero si le debo dinero, ser usted pagado.
La cara de Trenor palideci de rabia; aquel movimiento de
repulsin haba despertado en l al hombre primitivo.
Ah! S... se lo pedir usted Selden Rosedale... y
tratar usted de burlarlos como me ha burlado m... A menos... menos que no haya usted ya arreglado sus otras cuentas, y sea yo el nico chasqueado...
Ella estaba en pie, silenciosa, petrificada. Las palabras...
las palabras eran peores que el contacto! Su corazn palpitaba por todo su cuerpo, en su garganta, en sus miembros, en
sus manos sin fuerza, intiles. Sus ojos miraron con desesperacin alrededor del cuarto; Y el timbre, y pens que poda
llamar. S, pero esto era el escndalo... No! Tena que abrirse
camino por s sola. Ya era bastante con que los criados supiesen que estaba en casa con Trenor; era preciso que nada en su
manera de salir excitase las sospechas.
Alz la cabeza, y logr por ltima vez mirarle bien de
frente.
Estoy sola aqu con usteddijo.Qu ms tiene que
decirme?
Con gran sorpresa suya, Trenor no respondi su mirada
sino fijando sus ojos en ella, como alelado, silencioso. Con su
ltima y furiosa explosin de palabras, la llama se haba extinguido; era como si una corriente de aire fro hubiera disipado los vapores de sus libaciones, y la realidad apareca ante
l sombra y desnuda, como las ruinas de un silencio. Hbitos
antiguos, antiguas prescripciones, el imperativo de reglas h e reditarias, reconquistaban aquel espritu extraviado al que
la pasin sac de quicio. Trenor tena la mirada extraviada
102
LA JSSPASA MODERNA
del sonmbulo que se despierta al borde de un precipicio

mortal.
Vayase usted!... vayase de aqu!balbuci,
Y volvindose de espaldas, se acerc la chimenea.
L a brusca desaparicin de sus temores devolvi en seguida Lily toda su lucidez. El derrumbamiento de la voluntad
de Trenor la dejaba duea de la situacin, y logr pedirle, con
TOz que era la suya, pero que la pareca exterior s misma,
que llamase al criado, le encargase que buscara un coche, y le
ordenase que la acompaara hasta l cuando lo anunciaran...
No saba de dnde la proceda una energa semejante; pero
algo en ella insista para que saliera de la casa abiertamente;
algo la dio fuerzas, en el vestbulo, delante de la criada al acecho, para cambiar unas cuantas palabras con Trenor, y encargarle mil recuerdos para J u d y , mientras que se estremeca del
de u n secreto asco. Al salir la calle sinti una palpitacin,
una sensacin casi loca de libertad, embriagadora como la
primera bocanada de aire que aspira un prisionero; pero su
cerebro estaba lcido, y observ el aspecto silencioso de la
Quinta Avenida; se hizo cargo de lo tarde que era, y hasta
observ la forma de un hombrehaba algo casi familiar en
su figura?que, al subir ella al coche, dobl la esquina opuesta y desapareci en la oscuridad de la calle lateral.
Pero, una vez en movimiento las ruedas, produjese la reaccin y la envolvieron espantosas tinieblas.
No puedo pensar... no puedo pensargimi ella.
Recost la cabeza. Parecala que haba dos yo en ella;
uno, el de siempre; otro, uno nuevo, un enemigo al que el primero se encontraba encadenado... Abri los ojos, y vio desfilar las calles... las calles familiares, y, sin embargo, diferentes... Todo lo que miraba era lo mismo, y, sin embargo, cambiado; habase abierto un gran abismo entre ayer y hoy. Sus
ojos se fijaron en un reloj iluminado en la esquina de una calle,
y vio que las agujas marcaban las once y media. Las once y
media nada ms! Cuntas horas quedaban de noche! Y tena
EL PAS DEL PLA'JER
103
que pasarla sola, estremecida y sin sueo en su cama. Su naturaleza se rebelaba ante esta idea.
Lily no tena nadie en quien descansar. Sus relaciones con
su ta eran tan superficiales como las de inquiliuos que se cruzan en la escalera... La joven se estremeci al pensar en su espantosa soledad... mir... Gerty! Pasaba muy cerca del rincn en que viva Gerty. Si pudiera llegar antes de que la angustia que torturaba su pecho estallase en sus labios!... Si
pudiera sentir los brazos de Gerty, mientras que la hiciera
temblar aquel febril acceso de miedo que senta invadirla!...
Dio la direccin al cochero. No era tan tarde; tal vez Gerty
estara levantada an... Y aunque no lo estuviera, acudira al
llamamiento de su amiga.
XIV
Gerty Farish, al da siguiente de la fiesta dada por los

Wellington Bry, se despert con sueos tan felices como los
de Lily. Si eran menos subidos de color, si estaban ms en armona con los medios tintes de su persona y de su experiencia, por la misma razn eran ms propios de su visin mental;
relmpagos de alegra como los que rodeaban Lily hubieran
cegado Miss Farish, acostumbrada, en materia de felicidad,
la escasa luz que brilla por las rendijas de las existencias
ajenas.
Hoy era ella el centro de una pequea iluminacin propia;
una luz suave, pero inefable, formada por la bondad creciente
que la demostraba Selden, y por el descubrimiento de que ste
extenda su afecciona Lily. Si estos dos factores parecen incompatibles los que estudian la psicologa femenina, que recuerden que Gerty haba sido siempre un parsito en el orden moral, viviendo dlas migajas cadas de las otras mesas, y satis-
104
LA ESPAA MODEBNA
fecha de mirar por la ventana el banquete preparado para sus

amigos.
E n cuanto la naturaleza de la bondad creciente de Selden, Gerty no se hubiera atrevido defni-la. Tocar aquella
maravilla hubiera sido destruir su esplendor. E n casa de los
Bry, Grerty haba visto su primo como nunca de atento con
ella. Por lo general, l la t r a t a b a con una amabilidad distrada, que ella aceptaba agradecida, como si aquel sentimiento
fuese el ms vivo que sin duda poda inspirar; pero advirti
en l un cambio que, por una vez, supona que ella poda contentar tanto como ser contentada.
Y era tan delicioso que aquel grado supei'ior de simpata
lo hubiesen alcanzado ambos por el inters que hily les inspiraba! El cario de Gerty su amigacario que haba aprendido vivir con bien pocohabase convertido en una verdadera adoracin desde que la agitada curiosidad de Lily la haba llevado la rbita de la actividad de Miss Farish. Cuando Lily hubo gustado la caridad prctica, despert en ella un
apetito momentneo de hacer el bien. Su visita al Crculo de
Muchachas la haba puesto en contacto por primera vez con
los contrastes dramticos de la vida. U n a cosa es vivir confortablemente con la concepcin abstracta de la pobreza, y otra
codearse con sus humanas encarnaciones. Este conocimiento
suscit en Lily uno de esos repentinos impulsos de piedad que
veces cambian el eje de una vida. L a naturaleza de Lily no
era capaz de semejante cambio; pero, por el momento, sentase fuera de si misma, por el inters que encontraba en aquellas
relaciones directas con un mundo tan diferente del suyo. Haba completado su primer donativo con la ayuda personal prestada algunas de las protegidas de Miss Farish, y la admiracin que su presencia despertaba entre las trabajadoras del
Crculo daba un nuevo alimento su insaciable deseo de
agradar.
Gerty Farish no era una lectora bastante profunda de los
caracteres para desenmaraar los entremezclados hilos de que
KL PAS DBL. PLACBR
105
estaba tejida la filautropa de Lily. Gerty viva de frmulas

tan sencillas, que no vacil en identificar el caso de su amiga
con las conversiones las que le haban habituado sus r e laciones con los pobres. Ahora poda replicar los que criticaban la conducta de Lily: como lo haba dicho, conoca la
verdadera Lily, y el descubrimiento de que Selden la conoca
tambin, elev su aceptacin plcida de la existencia un g r a n
sentido de sus posibilidadessentido exaltado an ms en el
transcurso de la tarde por un telegrama de Selden, en que la
preguntaba si poda ir comer con ella.
Mientras que Gerty se perda en el tumulto feliz que esta
peticin causaba en su pequeo hogar, Selden pensaba t a m bin con intensidad en Lily Bart. El proceso que la haba llevado Albany no era lo suficiente complicado para absorber
toda su atencin, y tena la facultad profesional de conservar
libre una parte de su espritu cuando no se requera su empleo. Esta parte de su esprituque en aquel momento se pareca peligrosamente al espritu todo enteroestaba llena de
las sensaciones de la noche anterior. Selden comprenda los
sntomas: reconoca que expiaba, como siempre se haba arriesgado expiar un da, las voluntarias exclusiones de su p a s a do. Haba querido evitar los lazos permanentes, no por pobreza de sentimientos, sino porque, de una manera diferente, era
tanto como Lily, la vctima de su ambiente. Haba algo de
yerdad en lo que dijo Gerty Farish de que jams haba deseado casarse con una gentil muchacha: este adjetivo implicaba, en el vocabulario de su prima, ciertas cualidades utilitarias que no se compaginan con lo que se llama el encanto. A h o ra bien; el destino de Selden le haba donado una madre encantadora: su gracioso retrato exhalaba todava el perfume
marchito de esa indefinible cualidad. El padre de Selden era
nno de esos hombres que cifran sus delicias en una mujer encantadora, que la miman, que la halagan, que la mantienen,
siempre encantadora. Ninguno de los dos amaba el dinero,
pero su desdn tomaba esta forma: que gastaban siempre u n
106
LA
ISSPASA
MOWKllNA
poco ms de lo que era razonable. Su casa era pequea, pero

estaba perfectamente puesta; haba buenos libros en los estantes y buenos platos en la mesa. Selden, padre, entenda de
cuadros; su mujer, de encajes antiguos; y los dos se juzgaban
con tanto tacto y tanta discrecin en sus compras, que no acertaban n u n c a explicarse cmo suban t a n t o las facturas.
Casi todos Jos amigos de Selden hubieran calificado de pobres sus padres; sin embargo, haba crecido en una atmsfer a en que lo limitado de los recursos no pareca ms que una
salvaguardia contra una vana prodigalidad; en que los pocos
objetos posedos eran de tan buena calidad, que su escasez les
daba un justo relieve, y la abstinencia se combinaba con la
elegancia en una medida de que daba ejemplo el chic -de Mistress Selden: llevaba esta seora sus antiguos terciopelos como
si fueran nuevos. Un hombre tiene la ventaja de emanciparse
pronto, desde el punto de vista familiar: desde antes de haber
salido del colegio saba Selden que hay tantas maneras de pasarse sin dinero como de gastarlo. Por desgracia, juzg que
n i n g u n a era tan agradable como la que se practicaba en la
casa; y sus ideas sobre la mujer, en particular, estaban matizadas por el recuerdo de la nica mujer que le hubiera dado
su sentido de los valores. De ella haba heredado su especial
desprendimiento de las suntuosidades: la indiferencia del estoico, respecto las cosas materiales, combinada con el placer
que sabe encontrar en ellas el epicreo. Si se quitara el uno
el otro de estos sentimientos, la vida le parecera mutilada; en
parte alguna era tan esencial la naezola de estos dos ingredientes como en el carcter de una mujer bonita.
Siempre haba pensado Selden que. la existencia tiene mucho que ofrecer, aparte de la aventura sentimental, y , sin
embargo, tena una concepcin vivsima de un amor que se
ensanchara y profundizara hasta convertirse en el hecho central de la vida. Lo que no poda aceptar era el grave inconveniente de una unin inferior este ideal, que dejara ciertas
partes de su naturaleza no satifechas, mientras que impusiera
Kh PAS DEL PLACER
107
otras un excesivo esfuerzo. No quera abandonarse al desarrollo de una afeccin que hiciese apelacin su piedad, pero
dejando su inteligencia intacta.
Pero hay... Este pequeo pero pasaba como una esponj a sobre todas sus resoluciones. Sus resistencias motivadas le
parecan en ese momento menos importantes que el saber
cundo Lily recibira su billete. Dej su pensamiento vagar en
cosas sin importancia, preguntndose qu hora le enviara la
contestacin y con qu palabras empezara su carta.
No tena duda ninguna sobre el sentidoestaba tambin
seguro de la rendicin de ella, ms que de la suya propia.
Estaba pensando con alegra en todos los detalles, lo mismo
que un trabajador, aprovechando una maana de vacaciones,
se queda tranquilamente en su cama observando cmo entra
el sol por su cuarto. Pero si la luz le deslumhraba, no le ceg.
Poda todava discernir el contorno de los hechos, aunque la
relacin entre ellos hubiera cambiado. Tampoco ignoraba lo
que hablaban de Lily Bart; pero l poda separar la mujer
que l conoca de la imagen que uno se hace generalmente. A
su imaginacin acudieron las palabras de Gerty Farish, y la
prudencia mundana le pareca andar tientas al lado de adivinaciones del inocente. Bienaventurados los que tienen
puro el corazn, porque ellos vern Dios, incluso al Dios
escondido en el pecho de su vecino... Selden estaba en ese estado de absorcin pasional en que se est cuando por la primero vez se capitula al amor. Deseaba la compaa de alguien
cuya manera de ver justificase la suya. No poda esperar hasta
el descanso de medio da, pero aprovech un momento p a r a
redactar un telegrama Gerty Farish.
A su vuelta Nueva York se hizo llevar directamente al
crculo donde esperaba encontrar la respuesta de Lily. No
encontr ms que una aceptacin entusiasta de Gerty; se marchaba cuando le detuvo una voz que vena del saln de fumar;
Hola, Lavs^rence! Cmo usted aqui?... Coma conmigo...
He encargado un pato silvestre.
108
1,A KSPAA MODERNA
Vio Trenor, con un vaso enorme al lado.

Selden se disculp con su compromiso contrado.
El diablo me lleve; todo el mundo tiene prisa hoy...
me quedar solo en el crculo. Ya sabe usted cmo vivo este invierno con mi casa vaca; mi mujer pensaba haber venido hoy,
pero tambin ha tenido que dejarlo; cmo quiere usted que
coma solo en una habitacin cuyos espejos estn cubiertos, y
sin nada ms en el aparador que un frasco de Harvay sauce?...
Vamos Lawrence, tenga compasin de m, deje su compromiso; me da spleen comer solo; no hay en todo el crculo nadie
ms que ese imbcil de Wetherall.
Lo siento mucho, Gus... pero es imposible.
Al dejarle, Selden observ el rojo sombro de la cara de
Trenor, el desagradable sudor de su frente, la manera de est a r incrustadas sus sortijas en las arrugas de sus dedos. Ciert a m e n t e , la bestia predominaba en l... Y haba odo l el
nombre de aquel hombre acoplado al de Lily!... Psh! Tal
pensamiento le repugnaba; durante todo el trayecto, hasta su
casa, no logr desechar la imagen de las gordas y rugosas
manos de Trenor.
E n su mesa haba una esquelita. Saba su ''contenido antes
de romper el sobreun sobre gris con el lema: Ms all!
debajo de un buque en marcha... Ah! ciertamente, la llevara
ms allms all de lo feo, de lo mezquino, de todo lo que
gasta y corroe el alma...
** *
La salita de Gerty resplandeca de bienvenida cuando entr Selden. Aquel modesto mobiliario le hablaba el lenguaje
que la sazn le era ms grato su odo. Es sorprendente lo
poco que importan unas paredes estrechas y un techo bajo,
cuando la bveda del alma se ha engrandecido repentinamente. Gerty resplandeca tambin, , por lo menos, luca con irradiacin suave. Hasta entonces no haba observado Selden que
EL PAS DEL PI,ACER
109
SU prima tena bonitos detallesverdaderamente, peor eleccin poda hacer cualquier buen muchacho..,Durante la comida (y tambin el comedor estaba puesto modestamente,
pero con mucho gusto) la dijo que debera casarse; estaba de
temple para casar al mundo entero... Cmo! haba hecho ella
misma aquella crema acaramelada? E r a un pecado reservarse para s semejantes habilidades... Pens con uu sentimiento de orgullo que Lily saba hacerse sus sombrerosse la
dijo ella el da del paseo en Bellomont.
Selden no habl de Lily hasta despus de terminada la comida. Durante sta mantuvo la conversacin sobre su prima,
la cual, palpitante de ser el centro de sus observaciones, estaba tan encarnada como las pantallas que haba hecho para
aquel momento. Selden manifest un inters extraordinario
por sus arreglos de casa; la felicit por la habilidad con que
haba sacado partido de cada palmo de su pequea morada; le
pregunt cmo se las arreglaba para dejar salir algunas tardes
su criada; se enter de que pueden improvisarse deliciosas^
comidas en un hornillo; sinti profundas generalidades sobre
el trabajo que entraa una gran casa.
Cuando estuvieron de nuevo en la salita, en donde no hacan ms que caber como las piezas de un rompecabezas;
cuando hubo ella preparado el caf, que sirvi en unas lindas
tacitas que hered de su abuela, la mirada de Selden, mientras que se recostaba, sumindose en la tibia atmsfera perfumada, se fij en un retrato reciente de Miss Bart, y la deseada transicin se realiz sin esfuerzo.- El retrato no estaba
mal... pero cmo era posible representarla tal como estaba
ayer por la noche?... Gerty opin lo mismo: nunca la haba^
visto tan radiante. Pero poda apoderarse de semejante
luz la fotografa? Tena ella un nuevo aspecto en su cara, algo
diferente... S, Selden convena en que Lily ofreca algo diferente... El caf era tan exquisito, que pidi otra taza: buena
diferencia con la droga acuosa del crculo! Ah! los pobres
solterones, reducidos la alimentacin impersonal del crcu-
lio
LA ESPAA MODERNA
lo la cocina igualmente impersonal de los restauraufcs!.. .

Un hombre sin hogar, renunciaba la parte mejor de la existencia... Habl de la soledad insulsa de la comida de Trenor,
y experiment un momento de compasin por el personaje...
Pero, volviendo Lily... Y volvi una y otra vez, preguntando, conjeturando, comparando Gerty, inquiriendo los
ms secretos pensamientos de la ternura que profesaba su
amiga.
Gerty se explay desde luego sin reservas, feliz en esa
perfecta comunin de sus simpatas. El hecho de que Lawrence comprendiese Lily, contribua afirmar la fe que tena en
su amiga. Decidieron, de comn acuerdo, que Lily no tenia
suerte. Gerty apreci, como prueba de esto, los impulsos generosos de la joven, su inquietud y su descontento. Su vida
no la habra satisfecho nunca; lo que suficientemente demostraba que estaba hecha para algo mejor. Hubiera podido casarse ms de una vez, hacer una de esas bodas ricas que la haban enseado considerar como al nico fin de la existencia;
pero siempre retrocedi cada vez que se haba presentado la
ocasin. Percy Gryce haba estado enamorado de ella; todo el
mundo en Bellomont los tena por novios, y cuando ella le
despidi, todo el mundo le parecila cosa inexplicable...
Esta interpretacin del incidente Gryce estaba demasiado en
armona con el humor de Selden para que no la adoptase en el
acto, con un relmpago de desprecio retrospectivo hacia la solucin que le pareci evidente en otro tiempo. Si hubo calabazasy ahora se preguntaba cmo pudo dudarlo,tena la
llave del secreto; y no fu ya el ocaso, sino la aurora, lo que
baara las colinas de Bellomont. El fu quien vacil y no se
mostr la altura de las circunstancias, y la alegra que le
caldeaba ahora el corazn hubiera podido conocerla desde
haca mucho tiempo, si hubiera sabido capturarla su primer
vuelo.
Tal vez fu en este momento preciso cuando una alegra,
que ensayaba sus alas en el alma de Gerty, cay al suelo y se
EL PAS DEL PLACER
111
qued inmvil. G-erty segua sentada frente Selden, repitiendo mecnicamente:

No, no ha sido ella comprendida nunca.
Y todo el tiempo le pai-eca que se encontraba en el centro de una deslumbradora claridad moral; la salita tan ntima,
en que momentos antes los pensamientos de ambos se rozaban
como sus butacas, creci hasta tomar dimensiones hostiles, separndolos con todo el espacio que ofreca la joven su nueva
visin del porvenir, y este porvenir se extenda indefinidamente, y la silueta solitaria de ella, caminaba por aqul penosamente como un simple punto en el desierto. .
Lily no es verdaderamente ella misma sino con muy pocas personas: t eres una de ellasdeca Selden.
Y aada;
S buena con ella, Grerty, no es verdad?
Y ella es capaz de llegar ser todo lo que crean que es;
verdad que la ayudars, teniendo de ella la mejor opinin?
Las palabras resonaban en el cerebro de Grerty como el sonido de un lenguaje que parece familiar distancia, pero que
de cerca resulta ininteligible. Selden haba venido para hablarla de Lily; esto era todo. E a la pequea fiesta que ella le
haba preparado, haba habido una tercera persona, y esta
tercera persona ocup el puesto principal... Trataba de seguir
lo que l deca, de tomar su parte en la conversacin, pero todo
aquello tena tan poco sentido como el rumor de las olas para
el que se ahoga; y, como el que se ahoga, sinti ella que sumergirse no sera nada al lado del trabajo que haba que realizar para mantenerse flote.
Selden se levant, y G-erty lanz un profundo suspiro, pensando que pronto podra abandonarse las benditas olas.
En casa de Mrs. Fisher?... Dices que coma all?... Despus deben hacer msica; creo que recib una invitacin...
(Ech una ojeada al absurdo rlojito que marcaba aquella
hora inslita para Gerty...) Las diez y cuarto?... Podra ir
ahora; las reuniones de l l r s . Fisher son siempre divertidas...
113
LA ESPAA MOUBJKNA
Te he hecho trasnochar mucho, Gerfcy? Pareces cansada... He

hablado tontas y locas y te he aburrido...
Y, en el desbordamiento desacostumbrado de sus sentimientos, la dio un beso de primo en la mejilla.
E n el estudio de Mrs, Fisher, travs de la humareda de

los cigarros, acogieron Salden unas cuantas voces. Empezaba una cancin cuando l entr, y se sent al lado de la duea
de la casa, buscando con los ojos Miss Bart. Pero no estaba
all, y este descubrimiento le produjo una impresin completamente desproporcionada con la importancia de la cosa; no
le aseguraba el papel que tena en el bolsillo que la vera al
da siguiente las cuatro?... La espera pareca indefinida su
impaciencia, y, medio avergonzado de su impulso, se inclin
hacia Mrs. Fisher, cuando la msica cesaba, para preguntarle
si Miss Bart no haba comido con ella.
Lily?... Acaba de marcharse... Tena que ir no s dnde... Verdad que anoche estaba maravillosa?
Quin? Lily?pregunt Jack Stepney desde las profundidades de un silln prximo.La verdad; ya saben ustedes que no soy gazmoo, pero cuando una joven llega mostrarse como si saliera subasta... E n serio he pensado hablar
del asunto mi prima Julia.
No saba usted que J a c k se ha convertido en nuestro
censor mundano?dijo Mrs. Fisher Selden.
Y Stepney balbuci en medio de la risa general:
Pero es mi prima, qu diablo! Y... cuando un hombre se
ha casado... Town Talle no hablaba ms que de ella esta
maana.
S, y era divertido de leerdijo M. Ned Van Alstyne,
acaricindose el bigote para disimular una sonrisa.Comprar
yo ese sucio peridico? No; me lo ensearon... Pero yo haba
odo contar esas historias... Cuando una joven es tan bonita, lo
EL PAS DEL PLACER
113
mejor es que se case; entonces ya no se hacen ms preguntas.

E n nuestra sociedad, imperfectamente organizada, no se han
tomado todava disposiciones en favor de la muchacha que reclama los privilegios del matrimonio sin asumir sus cargas.
Pero si no me engao... Lily est punto de asumirlas
en la persona de M. Eosedaledijo Mrs. Fisher riendo.
Rosedale... justo cielo!exclam Van Alstyne, dejando
caer su monculo.Eso es culpa de usted, Stepney; usted es
quien nos ha impuesto ese bruto.
Ah! Vayanse al diablo! Nosotros no introduciremos
Rosedale en nuestra familiaprotest Stepney.
Pero su mujer, que estaba sentada en el otro extremo de la
habitacin, le rectific con esta precisa reflexin:
En la situacin de Lily es un error el tener demasiadas
ambiciones.
He odo decir que al mismo Rosedale le haban asustado
ltimamente todos esos cuentosreplic Mrs. Eisher.Pero
al verla anoche perdi la cabeza. Qu creen ustedes que me
dijo despus del cuadro? Dios mo! Mrs. Fisher, si Paul Morpeth consintiere en retratrmela as, el lienzo valdra el ciento
por ciento dentro de diez aos.
Pero, cuidado! No estar ella por aqu?exclam Van
Alstyne, volviendo ponerse el monculo y mirando con inquietud.
No; se escap cuando todos ustedes estaban abajo haciendo el ponche... Y adonde habr ido?... Qu es lo que hay
esta noche? No he odo hablar de nada.
No ha ido ninguna reunindijo un joven Farish sin
experiencia, que haba llegado tarde.La dej en un coche
antes de entrar: dio al cochero las seas de los Trenor.
De los Trenor?exclam Mrs. Stepney.Pero si la
casa est cerrada: J u d y me ha telefoneado esta noche desde
Bellomont.
S?... Es raro... Estoy seguro de no haberme equivocaE. U.Junio 1910.
114
LA (C8PAA MOniCltNA
do... De todos modos, Trenor est... Yo... El caso es que no

me acuerdo de los nmerosdijo bruscamente, advertido por
la presin de un pie y por la sonrisa que daba vuelta la habitacin.
Bajo la desagradable luz que le inundaba, Selden se haba
levantado y estrechaba la mano de Mrs. Fisher. La atmsfera de aquella casa le ahogaba, y preguntbase por qu haba
permanecido tanto tiempo.
E n el umbral se detuvo, acordndose de una frase de Lily:
me parece que se pasa usted una gran parte del tiempo en el
elemento que desaprueba.
S; pero... qu es lo que le haba llevado all sino el deseo
de verla? Aquel era el elemento de ella y no el suyo. Pero la
sacara, la llevara ms all... Aquel ms all! que cerraba
su carta era como una demanda de socorro. Saba que la tarea
de Perseo no ha terminado cuando ha quitado las cadenas de
Andrmeda: porque los miembros de sta se hallan entumecidos por la esclavitud, no puede levantarse ni andar, y la enlaza en sus brazos colgantes, mientras que l cae en tierra con
su carga. Pues bien, Selden tena fuerza para los dos: se la haba dado la debilidad de ella. No se trataba, ay!, de remontar
una corriente de ondas puras; tenan que atravesar una charca llena de asociaciones de ideas y de antiguas costumbres, y
por el momento los vapores de aquella charca se le a g a r r a b a n
la g a r g a n t a . Pero vera ms claro, respirara ms libremente en presencia de la joven; era sta la vez el peso muerto
sobre el pecho y la tabla de salvacin que les hara abordar
tierra firme... Sonri ante el torbellino de metforas con que
trataba de construirse un baluarte contra las influencias de
ltima hora. No sera triste que l, conociendo los motivos
complejos en que descansan los juicios mundanos, pudiese sufrir todava su autoridad de esa manera? Cmo podra elevar
Lily una visin ms libre de la vida si la imagen que l
mismo tena de ella estaba matizada por cada espritu en donde la viera reflejada?
EL PAS DEL PLACEE
115
La opresin moral le haba suscitado la necesidad fsica do

aire, y andaba abriendo sus pulmones al fro penetrante de la
noche. En la esquina de la Quinta Avenida, Van Alstyne le llam, se uni l y le ofreci acompaarle.
Camina usted? Es muy bueno para eliminar el h u m o .
Desde que las mujeres se han puesto fumar, vivimos en uu
bao de nicotina. Sera curioso estudiar el efecto del cigarrillo sobre las relaciones de los sexos. El humo es un disolvente
casi tan grande como el divorcio: ambos tienden perturbar
la orientacin moral...
Nada estaba menos en armona con el humor de Selden
como los aforismos de digestin de Van Alstyne; pero mientras que este ltimo se limitase generalidades, su oyente
permaneca dueo de sus nervios... Afortunadamente, Van
Alstyne estaba satisfecho de la manera con que resuma los
fenmenos sociales, y con Selden por pblico, estaba deseoso de
mostrar su perspicacia. Mrs. Pisher viva en una calle del E s t e ,
cerca del parque, y al bajar los dos transentes por la Quinta
Avenida, tres nuevos edificios de esta va que cambiaba su aspecto provocaron los comentarios da Van Alstyne.
Âli tiene usted esta casa, Greiner... un tpico peldao
de la escala social... El hombre que la construy sala de un
medio en el que ponen todos los platos la vez en la mesa. Su
fachada es un men completo de arquitectura: si su dueo hubiera empleado un solo estilo, sus amigos hubiesen podido
creer que le haba faltado el dinero... No es una mala adquisicin, sin embargo, para Rosedale: llama la atencin y deslumhra al turista del Oeste... Poco poco se saldr de esta esfera,
y querr algo que la multitud no notar, pero ante la cual se
pararn los iniciados... Sobre todo si se casa con mi inteligente prima...
Selden le interrumpi con esta pregunta:
No le parece usted que los AVUington Bry son m u y
ingeniosos en su gnero?
Encontrbanse precisamente bajo.la g r a n fachada blanca,
116
.A K S I ' A S A
MODlCItNA
que, con la rica sobriedad de sus lneas, haca pensar en un

talle grueso hbilmente encorsetado.
Este es otro peldao; el deseo de demostrar que se ha
estado en Europa y que se tiene un ideal... Estoy seguro de
que Mrs. Bry considera su casa como una copia del Trianu;
en Amrica toda casa de mrmol con mobiliario dorado pasa
por ser una copia del Triann... Pero qu habilidad, no obst a n t e , la de este arquitecto!... Cmo sabe tomar la medida
de su cliente!... Ha definido Mrs. Bry por completo con el
empleo que ha hecho del orden compuesto... P a r a los Trenor,
si usted recuerda, el orden corintio... exuberante, pero fundado en los mejores precedentes. La casa de los Trenor es una
de sus obras ms felices; no parece una sala de banquetes...
Me han dicho que Mrs. Trenor quera construir un nuevo saln de baile, y que porque ella y G-us no estaban de acuerdo
en este punto es por lo que permanece ella en Bellomont... Lasdimensiones de la sala de baile de los Bry deben de quitarla el
sueo; puede usted tener la seguridad de que las conoce como
si hubieran venido anoche con un metro en la mano... A
propsito, quin deca que estaba ella aqu?... Esa joven P a rishr... Yo s que no est; Mrs. Stepney tena razn; no h a y
luz, como usted ve... Gus debe habitar en la parte de atrs.
Habase parado frente al ngulo ocupado por los Trenor, y
Selden tuvo que hacer lo mismo... La casa apareca ante ellos
oscura y deshabitada; solamente una claridad oblonga encima
de la puerta indicaba una presencia momentnea,
H a n comprado la casa trasera; lo que les da cincuenta
pies sobre la calle lateral. All estar el saln de baile, unid
lo dems p o r u a galera; la sala de billar, etc., encima. Les
he aconsejado que muden la entrada y extiendan el saln
lo largo de la fachada de la Quinta Avenida; como ve usted,
la puerta de entrada corresponde con las ventanas...
El bastn que Van Alstyne blanda para apoyar su demostracin, baj de repente ante una exclamacin de sorpresa,abrise la puerta, y dos figuras se destacaban sobre el fondo-
EL PAS DEL PLACER
117
luminoso del hall... En el mismo instante se detuvo un cooh.

ante el umbral, y una de las dos figuras, flotante en una nube
de telas, se dirigi hacia l, mientras que la otra, tosca y voluminosa, continuaba proyectndose en la luz.
Durante un interminable segundo, los dos espectadores del
incidente permanecieron silenciosos; despus la puerta se cerr, el coche se puso en marcha y to.da la escena desapareci
como por encanto.
Van Alstyne dej caer su monculo, y dijo en voz baja:
Ni una palabra de esto, eh, Selden?... Soy de la familia
y s que puedo contar con usted... Las apariencias engaan...
y el alumbrado de la Quinta Avenida es tan defectuoso...
Buenas nochesdijo Selden.
Y tom bruscamente por la calle lateral, sin ver la m a n o
que al otro le tenda.
*
A solas, con el beso de su primo, Grerty sumase en sus pensamientos. Tambin alguna otra vez la haba besado, pero no
con otra mujer en los labios. Si no hubiera sido por esto, ella
hubiera podido irse tranquilamente fondo y dar la bienvenida la negra ola que la sumergiera. Pero ahora la ola negra
despeda relmpagos gloriosos, y era ms duro ahogarse ante
el sol naciente que en las tinieblas. Grerty se tap la cara para
no ver la luz, pero sta penetraba por todas las rendijas de su
alma. Haba sabido ella sufrir tan bien, habale parecido la
vida tan sencilla y tan suficiente! Por qu habr venido l
turbarla con nuevas esperanzas? Y Lily!... Lily, su mejor
amiga! Como mujer, acusaba la mujer. Tal vez sin Lily, su
sueo ms preciado hubiera llegado ser una realidad. Selden
la haba querido siempre; la comprenda y simpatizaba con la
independencia modesta de su vida. l, que tena fama de pesarlo todo en la exacta balanza de su desdeosa observacin,
la haba siempre considerado con una sencillez benvola; ella
no se haba sentido intimidada nunca por la inteligencia d
118
l.A
KSFASA
MUDICKNA
l, porque en el corazn de l habase siempre sentido como

en su casa. Y ahora la echaban fuera, y era la mano de Lily
la que la cerraba la puerta! Lily, por cuya admisin abogara
ella misma! L a situacin estaba iluminada por un lgubre relmpago de irona. Grerty conoca Selden; comprenda que
la inquebrantable fe que ella tena en Lily haba contribuido
poderosamente disipar las vacilaciones de aqul. Recordaba
tambin cmo Lily le haba hablado de lvease aproximndolos, hacindoles conocerse mejor...En cuanto Selden,
ignoraba sin duda la herida que infera; jams haba adivinado el ridculo secreto; pero Lily... Lily no poda dejar de saber... Cundo se engaa una mujer en estos asuntos? Y, silo
saba, deliberadamente haba despojado su amiga, y nada
ms que por el gusto de ejercer su poder, puesto que, aun en
el estado de repetidos y furiosos celos en que se encontraba
Gerty, le pareca imposible que Lily pudiera desear el casarse
con Selden. Lily era tal vez incapaz de casarse por dinero;
pero era igualmente incapaz de prescindir de l, y las ansiosas
investigaciones de Selden sobre las pequeas economas de uu
ama de casa le hacan aparecer los ojos de Gerty tan trgicamente engaado como ella misma...
Permaneci largo tiempo todava en su salita, en donde las
brasas enfriadas se ponan grises y la lmpara palideca bajo
su coquetona pantalla. Precisamente su pie estaba el retrato
de Lily Bart, dirigiendo una mirada de emperadora toda la
modestia de la habitacin. Poda Selden representrsela en un
h o g a r semejante?... Gerty sinti toda la pobreza, toda la insignificancia de su medio; vio su vida tal como deba de verla
L i l y . Y acudi su memoria la crueldad de los juicios de su
amiga. Vio que haba revestido su dolo de atributos que
ella misma haba fabricado, Cundo Lily haba realmente sentido, compadecido comprendido? Todo lo que necesitaba era
gustar de nuevas emociones. Gerty la concibi como una criat u r a cruel dispuesta hacer experimentos en un laboratorio.
El reloj dio la hora, y Gerty se levant de un salto. Estaba
EL PAS DEL PLACER
119
citada al da siguiente muy temprano con una visitadora del

distrito, en el barrio del Este. Apag la lmpara, tap el fuego
y se fu su cuarto para acostarse. E n el espejito de su tocador vea reflejada su cara sobre el fondo tenebroso del cuarto,
y las lgrimas borraron el reflejo...
Qu derecho tena ella para soar con los sueos de la belleza? Un triste rostro entraaba un triste destino. Llor dulcemente, mientras se desnudaba; dobl sus ropas con su precisin habitual, arreglndolo todo para el da siguiente, en que
tendra que reanudar su vida como si nada hubiera venido
interrumpir su ratina. La criada no vena hasta las ocho:
Gerty prepar la bandeja del te y la coloc cerca de su cama.
Despus cerr la puerta con llave, apag la vela y se acost.
Pero el sueo no quera venir y se encontraba ella frente al
hecho de que odiaba Lily Bart. Esto la oprima en la oscuridad como algu mal deforme con el que hay que luohar
ciegas. Razn, juicio, renunciamiento, todas las sanas fuerzas
del da batanse eu retirada ante el rudo instinto de conservacin. Ella deseaba la felicidad; la deseaba con tanta ansia y
sin ms escrpulos que Lily, pero sin el poder de Lily para obtenerla. Y consciente d su impotencia, se estremeca y odiaba su amiga...
Un campanillazo la hizo ponerse en pie; encendi un fsforo y se qued escuchando. Su corazn, durante algunos segundos, lati azorado; pero se acord de que semejantes llamadas
no tenan nada de extraordinario en su obra de caridad. Se
puso una bata, acudi abrir y se encontr en presencia de la
radiante Lily B a r t .
E l primer movimiento de Gerty fu un movimiento de repulsin. Retrocedi como si la presencia de Lily arrojara una
luz demasiado brusca sobre su propia miseria. Luego oy su
nombre en un grit, entrevio el rostro de su amiga y se sinti
enlazada y estrechada por ella.
Lily!... qu pasa?
Miss B a r t la solt y permaneci en pie con la respiracin
120
LA ESPAA MODERNA
entrecortada de quien ha alcanzado un amparo despus de una

larga, carrera.
Tena tanto fro! No poda volver casa... Tiene usted
fuego?
L a compasin de Gerty, resjiondieudo al rpido llamamiento de la costumbre, disip todas sus repugnancias. Lily
no era ms que un ser que tena necesidad de ayuda, sin que
fuera aquel el momento de preguntar el motivo. La simpata
disciplinada detuvo el asombro en los labios de G-erty; sin decir nada, llev su amiga la salita y la hizo sentar junto
la apagada chimenea.
H a y astillas: dentro de un minuto estar encendido...
Se agach y no tard en brotar la llama. Las dos jvenes
se miraron en silencio, y despus repiti Lily:
No poda volver casa.
No, querida, no... Tiene usted fro y est usted causada... Tranquilcese, voy hacerla t.
Gerty haba recobrado el tono calmante de su profesin.
Todo sentimiento personal desapareca ante los deberes de su
ministerio, y la experiencia le haba enseado que la sangre
debe ser contenida antes de sondar la herida.
Lily estaba inclinada hacia el faego, y el ruido de las tazas
la calmaba como los ruidos familiares adormecen un nio
quien el silencio ha tenido despierto. Pero cuando Gerty se
acerc con el t, ella lo rechaz, y dijo:
He venido porque no poda soportar el estar sola.
Gerty dej la taza y se arrodill junto su amiga.
Qu le ha sucedido usted, Lily? Puede usted decrmelo?
No poda soportar el permanecer despierta en mi cuarto
hasta maana... Detesto mi cuarto de casa de ta Julia... y por
eso he venido.
Se irgui bruscamente, saliendo de su apata, y se abraz
Gerty, en un nuevo acceso de ternura.
Oh, Gerty! Las furias... conoce usted el ruido de sus
EL, PAS DEL PLACER
121
alas cuando una est sola por la noche en la oscuridad?... Pero

usted no puede saberlo... no hay nada que pueda hacer las tinieblas espantosas para usted...
Estas palabras arrancaron Grerty un murmullo de a m a r gura, pero Lily, bajo el peso de su propia miseria, era ciega
todo lo dems.
Me permite usted que me quede?... De da no tendr mi do... Es tarde?... Debe de ser abominable no poder dormir...
todos los objetos parece qae Gobrau vida y la. miran na...
Mis Farish la cogi sus temblorosas manos.
Lily, mreme. Qu le ha sucedido usted? Est usted
asustada... Qu es lo que la ha pasado?... Dgamelo por si
puedo ayudarla.
Lily mene la cabeza.
No he tenido miedo: no es esa la palabra... Puede usted
imaginar el mirarse una maana en el espejo y encontrarse
desfigurada? el percibir algn cambio espantoso durante el
sueo? Pues bien; ese es el efecto que me trazo m misma...
No puedo soportar el verme en mis propios pensamientos...
Ya sabe usted que odio la fealdad..., que siempre me ha repugnado... Pero no puedo explicarla... no me comprendera
usted.
Alz la cabeza, y sus ojos se encontraron con el reloj.
Qu larga es la noche!.. Y s que tampoco podr dormir maana... Me han dicho que mi padre permaneca menudo noches enteras sin dormir y pensando en cosas terribles... Y no era malo, no era ms que desgraciado... Ahora
comprendo lo que debi de sufrir solas con sus pensamientos... Pero yo, yo soy mala... soy una mala muchacha...
todos mis pensamientos son malos... Siempre he tenido malas
personas mi alrededor... Es esto una excusa?... Yo crea
poder dirigir mi vida... ;Era orguUosa... muy orgullosa...
pero ahora estoy su nivel...
Y sacudironla los sollozos. Gerty continuaba arrodillada
su lado, esperando, pacientemente, que pasara la crisis.
122
LA KSPASA MODBRNA
Pens al principio en algn accidente fsico, en algn peligro

corrido en las calles, porque presuma que Lily vena de casa
de Miss Fisher; pero ahora vea que la agitacin proceda de
otra causa, y su espritu temblaba ante las conjeturas.
Lily contuvo sus sollozos, y dijo:
E n t r e sus protegidas hay muchas muchachas. Dgame...
se levantan alguna vez? Pueden olvidar y volver ser lo que
fueron antes?
No hable usted as, Lily! Est usted desvariando.
Acaso no van de mal en peor?...
Hubo una pausa; Lily estir los brazos, como en un exceso
de cansancio fsico, y aadi:
Vaya usted acostarse, Gerty. Tiene usted mucho que
trabajar y se levanta temprano. Yo me quedar aqu junto al
fuego; djeme usted luz y no cierre la puerta de su cuarto.
Todo lo que necesito es sentirla cerca de m.
Puso ambas manos en los hombros de G-erty, con na sonrisa que era como un amanecer sobre un mar lleno de restos
nufragos.
No puedo dejarla, Lily. Venga usted acostarse en mi
cama. Tiene usted las manos heladas, es preciso que se desnude y se caliente... Pero y Mrs. Peniston?... Es ms de media
noche. Qu va pensar?
Se acuesta sin esperarme. Yo tengo una llave. No quiero
volver.
Est bien; se quedar usted aqu. Pero es preciso que me
diga usted en dnde ha estado. Le har bien el hablar, aliviar
su pobre cabeza... igame... usted haba ido comer casa
de Carry Fisher.
Gerty hizo una pausa, y aadi en un relmpago de herosmo:
Lawrenoe Selden sali de aqu para ir buscar usted.
Al or esto, el rostro de Lily se transform; sus labios temblaron y sus ojos se agrandaron.
Ha ido buscarme?... Y yo no estaba... Oh Gerty! H a
EL PAS DEL PLACER
123
querido Teir en mi ayuda. Bien me lo dijo... me adverta,

liace tiempo... prevea que yo haba de llegar hacerme aborrecible mis propios ojos.
El nombre de Selden, como Gerty lo observaba cou el corazn angustiado, haba abierto en el alma seca de su amiga
las fuentes de piedad hacia ella misma, y, lgrima lgrima,,
Lily explay todo su dolor. Se dej caer en una butaca con la
cabeza entre las manos, y as permaneci largo tiempo. De repente se puso en pi, y cogiendo fuertemente Grerty por un
brazo, exclam:
Gerty, usted le conoce... usted le comprende... dgame...
si yo fuese l, si le contase todo... si le dijese: Soy muy mala
por naturaleza... tengo necesidad de admiracin, tengo necesidad de excitaciones, tengo necesidad de dinero... S, de dinero!... esta es mi vergenza, Gerty... y esto se sabe, eso es lo
que se dice de m, eso es lo que los hombres piensan de m...
Si se lo dijese todo, si le contase toda la historia... si le dijera
sencillamente que he descendido ms bajo que las peores, porque he tomado lo que ellas toman y no he pagado como ellas
p a g a n . . . Oh Gerty! Usted le conoce, usted puede hablar por
l; si le dijese todo esto, me odiara? O bien tendra compasin de m, me comprendera y me salvara de mi propio odio?
Gerty estaba fra impasible. Saba que la hora de la prueb a haba llegado para ella, y su pobre corazn luchaba furiosamente contra el destino. Como un ro sombro que corre bajo
el resplandor del rayo, vio que sus probabilidades de dicha pasaban en un relmpago de tentacin. Quin la impeda decir:
Es como los dems hombres? Despus de todo, no estaba t a n
segura de l. Pero el obrar de esta suerte era injuriar su
amor. Ella no poda ver Selden sino bajo su aspecto ms noble; necesitaba creer en l tanto como le quera. As fu que
al fin contest:
S, l conozco, la ayudar usted.
y , un momento despus, Lily lloraba toda su pasin sobre
el pecho de Gerty.
124
LA ESPAA
MODERNA
No haba ms que una cama en la habitacin, y las dos jTenes se acostaron juntas, despus de haber aflojado Gerty el
vestido de Lily y de haber hecho que tomase un sorbo de t
caliente. Una vez apagada la luz, permanecieron silenciosas en
la oscuridad, procurando Gerty evitar el contacto de su compaera. Saba que Lily no la gustaba que la acariciasen, y
haca mucho tiempo que haba puesto un freno sus demostraciones de ternura para con su amiga. Pero, aquella noche,
todas las fibras de su cuerpo repugnaban la proximidad de
Lily; la hubiera sido un tormento escuchar su respiracin. Al
volverse una vez Lily para acomodarse en un reposo ms completo, un mechn de sus cabellos acarici la mejilla de Gerty;
todo en ella era tibio, suave y perfumado; las mismas seales
de su pena la embellecan como las gotas de lluvia embellecen
la rosa. Gerty, que permaneca inmvil, con los brazos pegados al cuerpo, en la rgida actitud de una efigie funeraria, sinti de pronto un tumulto de sollozos, y Lily, alargando su
mano, busc tientas la de su amiga y la estrech convulsa.
Tngame usted, Gerty, tngame, pensar en esas cosasgimi ella.
Y Gerty, en silencio, desliz su brazo bajo el cuello de la
joven, haciendo de l como una almohada para su cabeza, la
manera que una madre hace un nido para su hijo que se agita.
Lily descans tranquila en aquel hueco tibio, y su respiracin
se hizo poco poco lenta y regular. Su mano continuaba agarrada la de Gerty como para librarse de malos sueos; pero
no tard en aflojarse la presin de sus dedos, su cabeza se apoy con mayor aplomo en el brazo de su amiga, y Gerty sinti
que Lily se haba quedado dormida.
EDIT
(Cotr<.)
WHAETOM
LA REALIDAD
La realidad, como causa, produce sus efectos naturales.

Tal ha sucedido plantendose problemas sociales, de carcter
intemacionalista, por la clase obrera de Bruselas. En la capital
de Blgica, esta nacin, con una actividad industrial potentsima, Vaillant, entonces (ao 1906), present una mocin, que
fu aprobada por los representantes congregados del partida
nacionalista internacional, saber: Desde el momento en que
los sucesos, pblicos secretos, puedan hacer temer un confiicto entre Grobiernos, y hacer que la: guerra sea posible probable, los partidos socialistas de los pases interesados debern inmediatamente, por invitacin de la Oficina socialista in
ternacional, ponerse en relacin directa, al efecto de determinar y concertar los medios de accin obreros y socialistas comunes y combinados, para prevenir impedir la guerra.
Resulta que Espaa tiene su historia propia, como las dems
naciones tienen la suya. Espaa no ha sido extraa la Escolstica y al Renacimiento. Pero ha tenido que ocuparse de su Reconquista (nada agradecida por Europa), y ha tenido que corresponder al descubrimiento de Amrica, conquistndola para
Europa. Esta, tomando distinto camino que Espaa, aquel camino despejado de prejuicios, con los que ha tenido que luchar
Espaa. Lo que era natural ha resultado. Los anglo-sajones,
que hubieron de abandonar Inglaterra, expulsados por la
126
I.A
KSI'ASA
MODKRNA
intransigencia, con ella pisaron Amrica y exterminaron

cuanto poda oponerse su marcha invasora. Ante la naturaleza se entregaron al trabajo y enriquecerse, sin dejar de ser
conquistadores intransigentes. El estudio prctico (ciencias
fsicas y naturales) dio riquezas; stas cada da en mayor escala, sin cortapisas tradicionales. Precisamente las que tanto han
entorpecido Espaa.
Con el ejemplo ha enseado el pueblo de los Estados Unidos aumentar la fortuna nacional. No puede decirse, con
todas sus consecuencias, que !a nacin yanqui ha centralizado
riquezas; s puede decirse que ha condensado riquezas; el cmulo de stas ha llegado una cantidad maravillosa. Ejemplos:
Harrlman, llamado rey de los Caminos de Hierro. Otros reyes
de la industria, como Prioe y como Jeadley, en las oscilaciones industriales, recogieron pinges ganancias en plazo brevsimo. Mas como se opera en gran escala y rapidsimamente, y
se dan casos violentos de que suba el algodn que baje el trig o , al especulador tocan inmediatamente las consecuencias.
Estas arrojan veces una diferencia de 200 millones de pesetas. Mas no es cierto que en el ao 1909 Eockefeller se ha
desprendido de cantidades que calculan algunos en 60 millones de pesetas?; y tambin se calculan los donativos hechos
por distintos millonarios en una suma alrededor de 750 millones de pesetas destinados intereses pblicos. A Eockefeller
secunda, entre otros, Carnegie, de quien se dice que ha sido
donante, en el ao 1909, de 23 millones de pesetas, atribuyendo
sus liberalidades sumas importantsimas.
A Carnegie se atribuye que los Estados Unidos sean: El
Gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, y que el
voto de un Emerson de un Licoln no pesa ms que el de un
pobre negro.^ Sin embargo, la Constitucin americana es la,
obra ms sorprendente que jams haya salido de cerebro humano, en opinin de Gladstoire.
Este extraordinario estadista, contra quien se levantan
enemigos de su patritica y sabia escuela, respecto los yan-
LA
127
EKALIDAy
quis, su leccin es, y la experiencia la comprueba, que el pas

moderno donde pueden formarse grandes fortunas, ese pas es
el que da ms de s para centros docentes, establecimientos caritativos, fundaciones piadosas y mejoras materiales. Y es que
el individualismo que sobresale da esplndidamente para t o d o ,
si del trabajo procede su origen. El trabajo, del que dice Chaming: Se ha descubierto que el trabajo es el ms poderoso de
los conquistadores; el que da las naciones la riqueza y la fuerza con mayor seguridad que las batallas.
Slo que stas, veces, son inevitables como medio de que
pueda llegar un da que sea posible cerrar las puertas del
templo de Jano, como lo consigui Octavio Augusto en
Roma.
Entretanto, el esfuerzo, la constancia, el crdito, el acierto, tienen que concurrir para el fin apetecido. Espaa aprenda
y practique, para utilizar las consecuencias de la estadstica
siguiente:
COHSUMO POR HABITAKTB Y AO
Estados Unidos.
Inglaterra.
Espaa.
3.500
5.000
200
140
125
12
60
50
60
60
Datos que pueden servir, por lo menos, para formar u n a

idea aproximada de la realidad. Como no es menos real que
Espaa, en esos cuatro consumos, ha aumentado considerablemente.
Roma,como quiso ser fuente de derecho, lo quiso ser de monopolio de las riquezas de sus dominios; y esto origin muchos
conflictos, en los que el pueblo tom parte muy activa. El caso
se ha repetido, y en algunos casos muy funestamente. Ejem-
128
LA ESPAA MODERNA
po: Francia, que al querer Luis X V I dar orden reglamentar la Hacienda francesa, suscit las cuestiones que tomaron
estado el ao 1789. Necker, con toda su buena voluntad y prudentes aptitudes, sin embargo, fu arrollado por la Revolucin
que persegua fines ms positivos, al menos por el momento.
Despus que los Estuardos presenciaron, cmplices, la desviacin de la declaracin de derechos, apercibidos los ingleses,
quisieron ocuparse de los gastos, sea presupuestos del Estado, clasificados, para introducir reformas y supresiones en
algunos captulos.
Inglaterra, que ba podido monopolizar el mercado universal desde su triimfo de Trafalgar; desde que se abri camino
por el Istmo de Suez para frecuentar mejor el imperio de sus
colonias asiticas; desde que domin la insurreccin del Transvaal, y desde que pudo llegar una inteligencia con los Estados Unidos. Sin embargo, Inglaterra sigue alterada su tranquilidad interior por los rozamientos que sufren sus Cmaras
parlamentarias. L a de los Comunes pretende ser arbitra en
aquello que no quiere concedrselo la de los Lores. E n sta,
las reformas introducidas en proyectos de una vez formulados,
que son: tarifas sobre la propiedad inmueble, impuestos sobre
las rentas, derechos sobre las sucesiones, gravmenes sobre las
bebidas. Tanta novedad, sin ser meramente econmica, que
participa de ella la poltica. Pues, despus de todo, es la actual
consecuencia legtima de lo que sucedi el ao 1832, cuando se
vot la radical reforma electoral; que aumentaban en gran nmero los electores, siendo stos, en general, con tendencias
establecer reformas en sentido democrtico.
No es posible en este mundo vivir en santa calma, como
dijo un da Boccacio, y de distinta manera ha vertido la idea
Espronceda.
Primero Montesquieu, despus Thiers, ahora Lloyd Qeorges y Millet, sealan horizontes y peligros econmicos, como
los sealaron un da en Espaa Figuerola y Villaverde. E n
I n g l a t e r r a , la Cmara de los Comunes quiere que desaparezca
LA EEALIDAD
129
toda sombra de privilegios aristocrticos. Por instinto de conservacin, la Cmara de los Lores no se aviene ceder en sus
derechos histricos. Estos, que empezaron verse vulnerados
en el siglo xiii; que se abrieron paso franco al empezar la guerra de los cien aos, y que mediados del siglo xivse consigui
aquella reunin de los Comunes en la Abada de Wsfeminster. Por aquello de que la justicia, apoyada por la razn, acaba siempre su misin formndose un estado de derecho que
responde las necesidades legtimas de la poca, en armona
los intereses unos con otros, hasta donde es posible en lo
humano.
En los principios del siglo i v , la Cmara de los Comunes
hizo ms, que fu protestar de la aprobacin de subsidios,
acordados por los lores favor de la Corona sin la intervencin de la Cmara popular. As fu preparndose aquella revolucin inglesa del siglo xvii, que fortaleci tanto la repretseiitacin parlamentaria del pueblo ingls, y que es actualmente fortaleza formidable desde la que defiende Asquith sus
planes financieros. Sin que pueda decirse que la Cmara de los
Lores haya abandonado en ningn momento su defensa desde
la brecha asediada; y se prueba esto con lo que sucedi el ao
1860, cuando el bil sobre la supresin de los derechos de entrada del papel en I n g l a t e r r a .
El derecho natural, por lo mismo que aparece lenta su
accin, es ms eficaz su sancin. Obra del tiempo tiene que
ser, que la opinin declare condenado el monopolio favor
de los menos en contra de los ms.
El pensamiento de Gladstone en el batallador ministerio de
Plmerston sali triunfante. El porvenir slo Dios lo sabe.
Hasta ahora sabemos que el ao 1894 la Cmara de los Lores
acept un presupuesto del Estado liberal; presupuesto que tuvo
sus consecuencias el ao 1909, afirmndose la teora (acertada
sin serlo), como principio, de la gradacin en el impuesto
sobre herencias. Entonces, esto es, el ao 1894 , fu cuando Salisbury pronunci estas palabras: La Cmara de los Lores debe
. M.Junio 1910.
a
130
LA KSPAfÂ MODEKNA
conservar inclumes todos sus derechos legislativos, nica manera de saber cundo convendr al bien de la patria ejercerlos. El caso de la discusin de la enmienda sobre el Money
Bill promovi importante discusin respecto los derechos de
cada Cmara. Siempre influyendo la reforma de 1832, que repercuti sobre 1860, parapetndose la Cmara popular en su
soberana adquirida, cuyo campen es ahora M. Lloyde Georg e , afirmndose en el progreso legal.
E l conflicto se ha complicado, por la parte que toma en l
la Iglesia anglioana, interesada en la industria de las bebidas.
Lord Cromer ha llamado la atencin patriticamente al
decir: El primer deber de la nacin es velar por su propia
seguridad: que esto no se pierda de vista en el curso de la lucha electoral. Rosebery ha dicho: Las amenazas que nos hansido dirigidas proceden de una escuela que desea el gobieriio
de una sola Cmara. Precisamente cuando Francia, republicana, tiene dos Cmaras, Grobiernos socialistas; y cuanto en la
esfera poltica rinde tributo una libertad de pensamiento radical. Tan radical es, que en muchos casos est expuesto
riesgos internacionales, peligros para la propiedad y coliaiones de clases. Pues en Liglaterra la lucha de los partidos
polticos tiene por emblema el presupuesto del Estado; mas en
el fondo hay pensamientos anrquicos, en cuanto se t r a t a da
algo que no es la evolucin propiamente dicha.
Claro est que el unionismo y las Tariff Reform son, manera de salvaguardia, utilizables en la lucha constitucional inglesa como en cualquier otro pas. Mas el ejemplo de Francia,,
el de los Estados Unidos, respecto la supresin de los P a r e s ,
es de mucha fuerza. E n Espaa recordamos que, ms de una
vez, el Senado ha servido para contener y extinguir desmanes
gubernamentales, que no ha podido conseguirlo el Congreso.
De ah que sea teora moderna, aceptada por los mayores estadistas, considerar la Alta Cmara manera de instrumento del referendum. Algo as como sucede en Suiza. El caso es
contener los arrebatos de las pasiones, modificar los impulsos
LA REALIDAD
131
del egosmo, desviar los vilipendios para que pueda vivir sereno el criterio, conseguir que sean odos los consejos de la
prudencia.
Ah! Si el bello sexo yanqui se desimpresionase de Europa,
por lo que respecta al verdadero sentido que debe darse determinados especuladores de la tragedia social.
Efectivamente.
F o r m a n poca lo que ha sido llamado contratos internacionales modernistas, refirindose enlaces matrimoniales, en los
que figuran mujeres millonarias de los Estados Unidos, con
hombres europeos de ttulos nobiliarios. Lo que pudiera llamarse signo de los tiempos. Las inmensas riquezas acumuladas por yanquis privilegiados de la fortuna, que ha favorecido los Mortou, Stokes, Patterson, Flaggin, Izuaga, W a r d ,
Mackay, Heine, Vandorbilt, Gould etc., etc. Pero como Infortuna tiene variedad de formas, y la verdadera no es precisamente la que est basada en los intereses materiales, resultan
errores, de muy lamentables consecuencias, entre esos intereses y los morales. En los primeros, por el clculo sobre dollars; en los segundos, por descuidarles y no rendirles la primaca del homenaje. Nueva York, emporio del comercio;
Chicago, emporio de la industria; Nueva Orleans, por su ventajosa posicin. Todo pesa en la vida de la humanidad; pero
es lo mejor de presente, y para ol porvenir la moral. El tiempo har ver mejor lo que son esos discursos electorales, en los
que aparecen combatindose Balfour y Asquith. La lucha es
entre tradicionalistas y progresistas.
Inglaterra, modelo poltico, no lo es ms que relativamente. Como que no puede serlo de otro modo. Rosebery ha dicho
pblicamente sus amigos que votasen con los unionistas; sin
embargo, ha aconsejado tambin votar el presupuesto de sus
adversarios, cuando la lucha estaba empeada con apasionamiento. E n ei gran meeting en un SJcating Ririk, Asquith, sin
t r a t a r en primer trmino la cuestin constitucional, combat e la actitud de Balfour, por lo que tiene, ms que nada, de
132
LA ESPAA MOrUSKNA
actitud de partido poltico, actitud como si estuviera aconsejada por Maquiavelo, segn aquello de que el fiu justifica los
medios, refirindose al supuesto verosmil de una guerra posible con Alemania, como queriendo apasionar el patriotismo
ingls, fin de que se oponga al Tariff Reform.
Asquisth, tratando de la cuestin da la marina de guerra,
afirma: Que los liberales viven prevenidos y cuidan con entusiasmo de tomar medidas importantes, como se prueba que Inglaterra no ha estado jams tan prevenida como lo est ahora
para cualquier eventualidad blica. Mas la verdad se impone.
y lo que resulta cierto es la cuestin batallona de la Tariff
Reform, verdadero nudo gordiano. Claro est que se relaciona
en importancia con lo que es, y representa ante el pas la otra
cuestin de Freetrade, complicndose el problema por la p a r t i cipacin que tiene el proteccionismo, que se relaciona ntimamente con los artculos que son de primera necesidad para el
pueblo. Porque no puede haber nada ms absurdo que querer
dar facilidades la clase proletaria, aspirar que la libertad
sea un hecho en todas sus fases, pretender enlazar los intereses internacionales, manifestarse partidario de la justicia, y,
sin embargo, poner trabas al comercio universal.
Con razn ha dicho Asquith Chamberlain: Hubo u n
tiempo en el que se calificaba de crueldad poner trabas, esto es,
derechos arancelarios la importacin de trigos extranjeros eu
Inglaterra. Y ahora se lanza la opinin de imponerles aquellos derechos. Entonces, de qu sirven los trabajos plausibles
diplomticos para sostener viva la entente cordiale de nacin
nacin? De qu las aspiraciones de quitar todo motn y protesta la clase popular, cuando dice, airada, que no puede
cubrir sus necesidades legtimas en la vida de ciudadano
libre.
Asquith hizo un llamamiento los liberales ante el pueblo
congregado en meeting, aconsejndoles que no desistan de defender el derecho al que los Pares han combatido durante siglos. Derecho que est conquistado contra la Corona mis-
LA REALIDAD
133
ma. El derecho de disponer libremente del dinero, que est

cedido por el pueblo.
As sucede que Inglaterra so ve claramente cmo hace labor progresiva, contenida legalmente en el ejercicio de derechos aceptados por todos.
Lo que parece inverosmil, no lo es en realidad. Lo que

pasa hoy es que la humanidad ha extendido sus horizontes intelecttiales: abarca mucho ms, en cierto modo, la inmensidad
de derechos y de deberes. Por eso se da el caso do que Fierre
Leroy-Beaulieu ha dicho en la Cmara, discutiendo el presupuesto francs de 1910: Si queris fcilmente realizar grandes economas, acometer la reforma de la ley de 1901. Se refiere gastos en cierto modo superfluos, aunque con tendencias socialistas. Leroy-Beaulieu recuerda lo que est dicho y
menospreciado. Las transformaciones realizadas por los caminos de hierro, telgrafos, telfonos, han debido de dar el resultado de verdaderas reformas administrativas, cosa que no
ha tenido lugar. Al mismo tiempo aade: Se nos dice que son
necesarios 200 millones de francos de nuevos impuestos para
asegurar el pago de los retiros obreros.
Cuestin sta por dems compleja, que se desva de su cauce natural, por cuanto al Estado no corresponde que asegure
la vida en existencia normal de ningn ciudadano. La ciudadana no da derecho esto, da garantas de otro orden. Corresponde cada ciudadano pensar en el porvenir; corresponde
los patronos, en combinacin con los obreros, asegurarles la vejez. Al Estado corresponde nicamente velar por el cumplimiento de lo que est pactado. Al Estado incumbe indirectamente, por medio de leyes sabias, alejar al proletariado de las
tabernas, cerveceras y cuantos centros puedan desviar de la
moral universal. Al Estado corresponden las propagandas que
difundan entre los ricos la predileccin de cuidarse de las ca-
134
LA KSPASA MODERNA
ses menesterosas, siendo uno de los medios suprimir gastos

improductivos. Es preciso ver que la sociedad no se comprende bien organizada ms que habiendo armona de clases, girando cada una en su esfera propia, la manera ordenada que
nos ensea el sistema planetario, puesto en actividad maravillosa.
E n los Estados Unidos, la opinin pblica, formada por iniciativa particular, se ha visto conseguir la derrota de aquella
calamidad municipal, conocida por el nombre de Tammany
Hall, de Nueva York. Por ms que si la derrota de esta institucin corruptora ha sido por mayora de votos, ha sido elegido alcalde, bajo la proteccin del Tammany, el juez Q-aynor,
por haberse dividido sus adversarios entre las candidaturas de
Hcard, periodista millonario, y Baunard, republicano. Eso
s, todos los cargos del presupuesto municipal han recado en
enemigos del Tammany. Importando saber que el presupuesto
de Nueva York asciende 1.000 millones de pesetas. Advirtiudose que los yanquis, indiferentes ms de lo necesario (dicen que por sentido prctico) las cosas polticas, dejan hacer
&\os politiciens su sistema inmoral, que la larga ha de dar
malos frutos.
Parece ms acertado lo que pasa en Suiza. Su presidente
Comtesse, en reciente eleccin, durable todo el ao 1910, ciudadano popularsimo en el Gobierno federal de su pas, ha merecido el aplauso de toda la prensa helvtica, sin excepcin de
matices. Ctase por uno de los peridicos que es ms ledo, y
que ha escrito en sus columnas: El nuevo Presidente, si bien
la nieve blanquea sus cabellos, no lleg enfriar su corazn.
Esto es, su corazn conserva aquella lozana que es propia del
pensar honrado, que abunda tanto en la juventud, siquiera
sea porque los desengaos no han agotado an los entusiasmos hacia los ideales bellos. Por consiguiente, en este caso, la
prensa peridica puede prestar un gran servicio nacional, al
hacer ver diariamente la conducta digna de un Jefe de Estado.
No puede haber algo mucho reprochable qne delatan fre-
LA REALIDAD
135
cueiitemente los peridicos de gran circulacin, de los hombres

pblicos de Londres, Pars, Berln, etc., quienes veces dependen de ellos los destinos de su patria.
Con ms, por las muchas avenidas que tienen ahora la
poltica y los intereses materiales, se suceden fcilmente las situaciones polticas, lo que causa gran desgracia nacional.
Ahora que los medios de informacin son muchos, siendo transmitidos rpidamente; as es que la estabilidad de los
precios es poca, y eso que, para desventura de la mayor parte
deles consumidores, la competencia queda limitada por los altos derechos arancelarios, aunque nunca puede ser tanta como
la que haba cuando Venecia y Genova monopolizaban los
mercados del Mediterrneo, y no poda Europa surtirse de granos de la Repblica Argentina, por ejemplo. Espaa, con mercado proteccionista, los cultivadores del trigo, comprendiendo
su misin y mirando por sus propios intereses, han mejorado
el rendimiento perfeccionando el cultivo, pues treinta y seis
provincias usan en gran cantidad los abonos minerales, y la
maquinaria agrcola, aunque con leutitud, va extendindose;
que no dejan de influir las enseanzas de las Granjas Institutos, secundadas por los labradores que cultivan en gran escala. Segn estadstica publicada, las necesidades del consumo
son: 56.377.006 fanegas; de stas se necesitan para la siembra
11.465.596, resultando un supervit de 14.265.868 fanegas.
Sobre un clculo de produccin anual (trmino medio) de 82
millones de fanegas, equivalentes 45 millones de hectolitros,
segn cuadro estadstico que tiene publicado El Norte de Castilla.
Fija la atencin que sean las provincias de mayor recoleccin Sevilla, Burgos, Toledo, Valladolid, Jan, Salamanca,
Badajoz. Y las provincias que aparecen con ms extensin de
tierras cultivadas por trigo resultan ser Toledo, Burgos, Sevilla, Valladolid, Salamanca, J a n , Badajoz. Siendo de lamentar que el cultivo intensivo no sea de ms importancia con
respecto al extensivo. Lo que no es extrao, sabindose que h a y
136
LA BSPAJlA MOUBRNA
veinticuatro provincias donde no es conocida la institucin de

crdito agrcola. No obstante el benfico ejemplo que dan, por
tenerlas, Burgos, Cuenca, Falencia, Pontevedra, Salamanca,
Segovia, Tarragona, Valladold, Vizcaya, Zamora, Zaragoza.
Y no hay que decir que otros muchos centros agrcolas del
extranjero.
S, la asociacin de la inteligencia, del capital, de la laboriosidad da opimos frutos. Claro est, como haya buenos
Gobiernos.
El porvenir se avecina con seales de peligros sociales;
toda previsin es poca; los partidos polticos incurren en grandes responsabilidades, los publicistas de autoridad tienen el deber de dar la voz de alerta la hora presente para que no suene en alguna posteriorla campana de arrebato, que sealar
entonces la hora fatdica para ricos y pobres ea la agitacin
universal.
Cada vez se acentan ms los precios del trigo. La relacin del quarter es de 290 litros. En el ao 1907-08, la importacin en Inglaterra fu de 26 millones de quarters; en el
ao 1908-09, fu la importacin de 24 millones. Pero ha tenido Inglaterra que reconstituir con creces sus stocks. Alemania, que import 7 millones en 1908 09, en el ao 190910 est
calculado que necesitar 10 millones para completar su consumo en el ao corriente. Adems de las contingencias de que
las cosechas sean medianas, por las oscilaciones naturales en
el promedio de cosecha que pudo haber en Rusia, en la India,
Argentina y Australia. Segn las informaciones, resulta que
el consumo del trigo aumenta medida que aumenta el refinamiento de la civilizacin; no olvidndose cuntos millones
de habitantes tiene nuestro globo, algunos de ellos muy aproximados ya una situacin de cultura que pide de sta las
m ayores ventajas. E n Mjico se seala una firmeza en los precios del trigo; los productores no manifiestan seales de df^bilidad. Antes al contrario, los grandes intermediarios entre
productor y consumidor creen en un alza que por lo me-
LA REALIDAD
137
DOS no corra peligro de disminuir rpida inmediatamente.

Indudable es que el trfico, en general, da seales de engrandecimiento, por ser las facilidades industriales mayores;
la actividad se revela en aumento, y el goce de ms necesidades
viene en progresin ascendente. Esto no estar en Espaa en
la proporcin que resulta en otros pases; pero que el desarrollo mercantil es un hecho, no cabe duda. La misma competencia en que estn Hamburgo y Amberes, la que sostienen Inglaterra y Alemania, la lucha empeada que tiene Francia en
Buenos Aires, las rivalidades que existen entre italianos y espaoles en la Amrica latina; Chicago, que est empeada en
sostener su primaca por los mercados de los Estados Unidos. Todo demuestra lo que es la poca presente en orden
los intereses materiales. Hace poco ms de un siglo, en Espaa
no haba para el trfico con Amrica otros puertos de trfico
importante que Barcelona, Cdiz y Sevilla; ahora, cunto mayor no es su nmero? Los monarcas alemn y belga han intervenido en los tratos que mediaron para adquirir los belgas
una flota de trasatlnticos de los alemanes. Por la lucha de
puertos que se ha entablado en los mares del Norte de Europa.
La resolucin arbitral no ha satisfecho del todo.
Seguramente que la influencia del trabajo podr conseguir
mucho para evitar guerras como las anteriores, de deplorables
consecuencias.
Cundo se ha visto en Espaa cuidarse de la estadstica
general con el esmero de detalles que se tiene ahora? Ni en
los tiempos de Columela, de Floridablanca, de Jovellanos, de
Caballero, de Bravo Murillo, etc., etc. Por fin, ha llegado el
da que se ha comprendido que si la estadstica no es ciencia,
ayuda serlo todas las ciencias morales y polticas. La estadstica da luz para ver la actividad econmica, las energas
individuales y colectivas, los errores aciertos de los gobernantes, los extravos luminosos pensamientos de los publicistas. La realidad en sentido prctico se impone, y las informaciones se comprueban minuciosamente. Se rectifican los
138
LA ICSPASA MonicirNA
errores de clculo, se cuida de prever las contingencias de las

cosechas y, hasta donde es posible, se atiende los riesgos de
las crisis fabriles.
Pnese atencin los acontecimientos nacionales y extranjeros, por lo que tiene de peligrosa la poltica.
Siempre habr que tener presente que el consumo de trigo

est contenido, por no poder el mayor nmero de consumidores comprar todo el necesario para una buena alimentacin.
Con esto se relaciona nuestra exportacin Francia de muchos artculos que se puede con ellos tener un monopolio logtimo; que en esto de los monopolios puede haberlos por privilegio de la naturaleza (derecho natural) y por privilegio que
otorgue el Estado (privilegio positivo). Tal sucede en el segundo caso con las patatas tempranas, uvas de mesa, higos,
almendras y melones. Las almendras, exportacin importantsima, que de pagar por derechos arancelarios 5 y 3 francos,segn la columna arancelaria, pagarn en adelante 10 y 3. El aumento de derechos es desde 30 por 100 hasta 300 por 100. Elevacin que no puede justificarse nombre de la libertad, puesto que equivale la prohibicin. As resulta la inconsecuencia
socialista, y la conculcacin de los fueros, que son peculiares
de las libertades racionales, en la liberal Francia.
Los tratados de comercio, cmo hacerlos posibles con
t a n t a exageracin universal? La paz de los pueblos, cmo conseguirla con la malhadada guerra de tarifas? En Espaa se h a
reunido en Alcira la Federacin agraria de Levante; hubo numeroso concurso de representaciones personales y colectivas.
Se cit el caso de haberse legislado acerca del trabajo de los
obreros del taller, sin acordarse de los trabajadores del campo, siendo as que la agricultura contribuj'e mucho ms las
cargas del Estado que la industria. Se aadi la protesta justificada contra el industrialismo regional. Se repiti la recomendacin de los tratados de comercio. Pero en Espaa suoe-
LA REALIDAD
139
de, poco ms menos como en las dems naciones, que es dificultad insuperable el Tratado comercial, por superar las
dems influencias, alguna algunas, que imponen decisivamente sus intereses los ajenos. Dndose lugar al comercio
ilcito, que fomenta la inmoralidad, hace odiosos los ms
opulentos industriales, y vive latente la antipata de clases.
La injusticia se hace notoria, y los Gobiernos han de luchar gastndose sus prestigios, al ocuparse, por ejemplo, del
desacuerdo de los madereros fabricantes de envases de Catalua, con los exportadores de frutas de Levante, con motivo de
solicitar stos que se les facilite la importacin de envases extranjeros. El caso de los Estados Unidos no es aplicable Espaa ampliamente. Pues aunque en sta han mejorado los jornales, no se puede decir que suceda como en aquella nacin
americana, de tan gran potencia industrial, favorecida por
dos mares; donde cada da aumenta la demanda de brazos;
donde las Trade Unions cuidan esplndidamente de sus asociados; donde los salarios crece su cuanta, calculndoseles u n
trmino medio de 90 pesetas semanales, y rigiendo en todo su
vigor la ley del descanso dominical. Est calculado que miles
de obreros ganan 16 pesetas diarias en las industrias superiores. Ah, si fuese un hecho la libertad que est sancionada
por la justicia!
Con tener el metal amarillo la doble representacin de
mercanca y de moneda, sin embargo, en el trfico y transacciones que se hacen de ese metal se ve la necesidad que existe
de no levantarle barreras de mercado mercado nacional, n i
del extranjero al extranjero, ni de continente continente.
Con ser los conflictos frecuentes y de importancia. Ay si no
se dejase expedito el camino al oro, para corresponder la demanda con la oferta! Se confirma la importancia del mercado
universal oro, que en el ao 1909 aument de valor el Stock
mundial en unos 2.000 millones de pesetas, segn Wall Street
Journal. Y segn esta publicacin, la existencia de oro est
representada en la forma siguiente:
140
LA JCSPASA MODERNA
Estados Unidos
Francia
Alemania
Rusia
Inglaterra
Otros pases
8.250 millones.
5.600
5.550
4.520
2.860
10.225
A veces uo cabe duda de que la circulacin fiduciaria influye desdichadamente en el curso de|los mercados. Tal es el caso
de Espaa, que no obstante tener existencias, que son relativamente importantes, de metal amarillo en las cajas de su Banco nacional, como stas no se abren para servir al pblico,
para ste es como si no hubiesen las existencias. Precisamente
lo que exige ms expedita circulacin es la moneda.
Sin que con ello tengan inmediata relacin los presupuesto
del Estado. E n Espaa, por ejemplo, stos importaron las cantidades siguientes:
AOS
1857
1890
Ingresos.
496.768,301
844.832.310
Gastos.
480.825.148) Demostracin, aumento de

821.867.497) i'^^êza.
Los cambios de Espaa con el extranjero siguieron su

curso independiente, y con fatal independencia llegaron ser
ruinosos en su grado mximo. Pasa con esto, que se cumple la
ley econmica, como sucede con los intereses de Deuda pblica por gastos improductivos. As Espaa ha llegado pagar por su Deuda nacional, anualmente, muy cerca de 300 millones.
En fin, la reaica se impone. Y una de las imposiciones
actuales es la de celebracin de Congresos, como el llamado
Congreso profesional catlico de Italia, que se ha celebrado
en Miln. E n l se trat de coordinar las ideas elementales de
resistencia y de lucha de clases, con la lcita afirmacin y la
gradual conquista de derechos frente al capital. O sea, que la
lucha de clases no sea por s misma un fin. (Tan no lo es, que
LA REALIDAD
141
de lo que se trata es evitar esa lucha por medio de transacciones circunstanciales.) Al mismo tiempo, que desaparezcan esos
fines mal sanos que pueda tener el sindicalismo rojo, que es
caracterstico de las Cmaras del Trabajo, y por ende resulta
la resistencia perturbadora. Unas veces manifestada por anarquismo poltico, otras por corrientes materialistas industriales, algunas por pasiones anticlericales, no pocas por instintos
revolucionarios y hasta por supina ignorancia econmica.
La realidad se presenta evidente, cuando los egosmos son
brutales.
ANSELMO
FUENTES
LA AMRICA MODERNA
La formacin patritica y moral en las escuelas argentinas.La colaboracin escolar.Confraternidad franco-argentina en el iiomenaje al general San Martin.La crisis nacional en Centro Amrica. Tarifas americanas.La comunidad moral. Conferencia internacional de las Repblicas americanas y su programa.Iberismo y americanismo.Inmigracin y colonizacin en la Argentina.
Los polticos americanos dan la importancia merecida las

cuestiones pedaggicas, y los pedagogos americanos no estn
exentos de una deseable y sana preocupacin poltica. P a r a
pueblos nuevos, con abundante poblacin mestiza, que tienen
importantes conglomerados de razas que les trae la inmigracin, es esencialmente fundamental el procurar la formacin
del sentimiento patritico para el mejor cumplimiento de los
deberes cvicos. Esta exigencia es la que tienden llenar las
orientaciones de la enseanza en la Repblica Argentina,
huyendo de la psicologa de los extremos que se ha mostrado
en dos pocas distintas en Francia.
Despus del desastre sufrido por Francia, se pens en la revancha, y se produjo as una especie de enseanza militarista,
que conduca lgicamente la formacin de un espritu agresivo en los nios, cosa bien distinta de la acometividad mental,
caracterstica de los espritus libres. H e aqu un ejemplo,
M. Paul Bert, relator de la primera ley francesa de educacin, se expresaba as en su informe:
La educacin militar es ms importante que la educacin
civil; pues si de sta puede depender la fortuna y la libertad
LA AMIMCA MODKRNA
143
del pas, de la educacin militar puede depender, eu cambio,

su existencia y su honor.
Queremos fusiles para las escuelas; s, el fusil, el pequeo
fusil, que el nio aprender manejar desde la escuela, cuyo
uso ser para l algo instintivo, que no olvidar jams y que
no tendr necesidad de volver aprender ms tarde. Pues no
debe olvidarse que ese nio es el ciudadano de maana; y
en todo ciudadano debe haber un soldado siempre alerta.
La reaccin de estas tendencias militaristas no se hizo esperar; los estadistas y los pedagogos han contribuido ello.
Georges Leygnes, en L'Escole et la Vie, Rene Goblet, Devinat, Charles Dupuy, en discursos unos y en monografas
otros, lo reconocen; y M. Laurn traduce el pensamiento as:
La idea general y antigua que daba unidad moral la enseanza, era la idea de patria, la idea del desquite y la revancha; en el profesorado estaban los apstoles ms fervientes, los
ms convencidos de la necesidad de la revancha, cuando ella
era la opinin general de los franceses.
Las obras clsicas de historia y de lectura, los trozos escogidos, los cantos lo Droulde, traducen bien este pensamiento. Pero todo esto ha cambiado con los aos. Los maestros se han convertido en los ms vibrantes apologistas de la
paz, los ms fervientes apstoles de la ciudad de armona y de
justicia, y hay casi la misma unanimidad entre ellos para exaltar los sentimientos de humanitarismo, las ideas de paz, que
la que exista hace menos de diez aos para celebrar las excelencias de la patria y las glorias de la guerra.
Se cay, como se ve, en el extremo opuesto., en un internacionalismo antipatritico, que provocaba una crisis de civismo
verdaderamente amenazadora para la cohesin social. La reaccin en Francia de estas tendencias iniciacin de una corriente en la pedagoga nacional, moral y patritica, se demostr en la celebre interpelacin del 3 de Junio de 1904, en
la Cmara de Diputados francesa, sobre el internacionalismo
en la escuela, donde Greorges Grosgeau, M. Gauthier, M. Chau-
144
LA
ICSPASA
MODERNA
mi (ministro de I. P.), Maurice Oohir, Jaurs, mantuvieron gran altnra la discusin, triunfando por 468 votos cont r a 47 los que rechazaban las teoras antipatriticas que los
internacionalistas llevaron las escuelas. G-ustave Herv representa el ngulo ms saliente que resta en Francia de las direcciones antipatriticas.
El espritu de ponderacin patritica se ha de perseguir no
solamente en la. escuela oficial, sino tambin en la privada.
Esto es, lo que tiende conseguir la legislacin de la Argentina. Dice Bismarck Lagos, inspector tcnico general de escuelas particulares en la Argentina:
La religin del deber, como piedra angular para la formacin del carcter en el nio; la formacin del carcter como cimiento de la educacin cvica, y sta como pedestal del ciudadano patriota, es el programa de educacin moral que debe
llenar la escuela.
No queremos se infiltre en nuestros educandos la tendencia rechazada del militarismo, ni tampoco somos partidarios
de las ideas avanzadas de humanitarismo; deseamos para la
escuela argentina un trmino medio, en armona con las ideas
modernas, y teniendo por base los principios de la moral que
legitima y aplaude la defensa del honor y de la patria, y que
vitupera las guerras de conquista.
La solucin del problema de dar verdadero carcter nacional la enseanza en la escuela privada, en armona con la
amplia libertad de ensear y aprender que acuerda nuestra
carta fundamental, y sin herir intereses muy respetables de
nacionalidad, la encontramos dentro de la Ley Nacional de
Educacin del 8 de Julio de 1884.
He aqu una muestra de cmo se reflejan estas tendencias
en los programas analticos, reglamentando el mnimum de
enseanza que se ha de dar en las escuelas particulares en la
Argentina. (Ley nm. 1.420, art. 6.)
LA AMIUOA MODERNA
145
HISTORIA AEGEKTINA
Pequeas narraciones, ancdotas y explicaciones sencillas

tomadas de la Historia Nacional, tendientes despertar en el
nio el inters, el ejemplo y veneracin por los prohombres y
solemnizar las fiestas patrias y principales acontecimientos
de la Historia Argentina.
La Bandera Argentina.El Escudo Argentino.El Himno Nacional Argentino.El 25 de Mayo.El 9 de Julio.El
12 de Octubre,Observacin de objetos histricos y representaciones grficas.
La, naturaleza no prende el fruto formado de las ramas de
los rboles; el fruto es producto de una transformacin de elementos que proporciona la atmsfera, el agua y la tierra. As
son tambin los productos morales; no simples aadidos por
la narracin, sino productos de la educacin.
Esta idea de la pedagoga se ve en el procedimiento de instruccin moral y cvica de la Argentina seguido en la escuela.
H e aqu otra parte interesante del programa analtico:
Moral.Conversaciones, pequeos relatos, poesas y ejemplos morales, llamados despertar el sentimiento del deber,
enaltecer la virtud y condenar el vicio.Enseanza prctica,
observando las inclinaciones del nio, fomentando las buenas
y corrigiendo las malas.
Moral cvica.Conversaciones,
poesas y relatos de asuntos patriticos, tendientes desarrollar el amor al pas, el sentimiento de solidaridad nacional, la defensa de la patria, el
servicio militar, etc.Designacin de personas que desempeen autoridad y servicios pblicos.Observacin y numeracin de los servicios que prestan los individuos y al pueblo
los empleados pblicos.
E n el cuarto grado escolar, este punto adquiere ms amplitud hasta llegar la tolerancia religiosa, bien distinto de la
enseanza de Religin y Moral de nuestros Institutos, en los
E. U.Junio 1910.
10
146
LA
KSPASA
MODKKNA
ctiales se contraa la enseanza comentar las plagas de Egipto las veces que David toc el arpa. Vanse estos epgrafes:
^Deberes con los otros hombres.Justicia y caridad.Kespeto la vida, la reputacin, la propiedad y la libertad
de los otros hombres.Fraternidad.
Relaciones respecto los
bienes.Economas.Funestas
consecuencias del juego y de la ambicin.Prodigalidad.
Avaricia.TrabajoAhorro.
Deberes para con Dios.Amr y respeto Dios, como
creador y providencia.El cumplimiento de los deberes que
dicta la conciencia.Tolerancia con los sentimientos religiosos bajo las diversas formas que se manifiesten.
La enseanza se dar por medio de lecturas, ancdotas, explicaciones y ejemplos que despierten y robustezcan el sentimiento del deber y de la responsabilidad.
Urbanidad.Keglas
generales de urbanidad.
I m a g e n viva de la formacin cvica as perseguida la vi
en el francoalemn Estrasburgo, y con ocasin de una revista
militar.
Muy temprano, antes de la hora de costumbre, la biblioteca de la Universidad de Estrasburgo qued desierta. Mis
colegas, los estudiantes alemanes, se encasquetaron precipitadamente sus gorras mtilticolores, azules, verdes, rojas, moradas... distintivas de los Korps que pertenecan, verdaderas
logias escolares, y como bandada de pintados pjaros tropicales se dirigieron al campo de revistas, en donde un ejrcito de
hombres, forrados de acero, iba desfilar ante un ejrcito de
nios, cubiertos de sencillos emblemas. El kaiser, seguido de
una brillante cohorte de banderas blancas, en cuyos lienzos
abran sus brazos aplastados las cruces teutnicas, y de coraceros de albas vestiduras, como caballeros del Santo Graal,
iba la cabeza de una fuerte divisin que acababa de vencer
en simulacros de combate, junto la raya de Francia, al supuesto ejrcito francs en las ltimas maniobras. Los soldados
eran bvaros, prusianos, westfalianos, sajones; los nios,
LA AMRICA MODERNA
147
alumnos de las escuelas alsaciauas y lorenesas, hijos de padres

franceses antes de la guerra franco-prusiana. El kaiser saludaba agitando el cetro azul, salpicado de flores de lis doradas,
aquellos pequeuelos que, guardados por la polica como cosas
de cristal, vitoreaban los corpulentos soldados, que sonrean
al pasar... La patria, en su manifestacin juvenil y vigorosa,
como llama nuestro Galds al ejrcito, se pona en contacto
con la generacin nueva; la acariciaba, alardeaba de su fuerza, daba una impresin profunda la sensibilidad de los nios,
preparando un germinal de amor al suelo y la sociedad en
que vivan. Y cerca de los nios, los estudiantes agitaban sus
gorras al paso de los soldados, y los maestros y profesores
formaban masa compacta con ellos.
Record entonces mi vida de escolar. Yo no escuch nunca
en las aulas una invocacin patritica; la historia de Espaa
la hicieron pasar ante mis ojos como desfile de batallas, trazadas en groseras pinturas murales, y luego... en la Universidad
la disertacin cientfica escueta, como voz salida de un pramo, me habl de todo menos de la patria.
E n Estrasburgo vea yo el principio de la obra que en Alemania se remata en las Universidades. Slo algunos profesores, los de Filosofa de la Universidad de Marburgo, dejan de
invocar la Patria; pero bien es verdad que no son alemanes,
son judos.
E n t r e nosotros, un socratismo ms aparente que real h a
querido presentar como deseable la separacin del cultivo de
la ciencia y de la pasin patritica, y por otra parte, la corriente krausista, especie de gnero chico de la Filosofa, ha debilitado en las concepciones polticas la idea del Estado fuente
del nacionalismo. Y se ha afirmado que la ciencia no tiene patria. E s verdad, pero los cientficos s la tenemos. Si es lcito
pensar cundo se hace ciencia y cundo se ensea en fines humanos, por qu no en fines patriticos? Si lcito es, conforme
al puritanismo de la concepcin cosmopolita, hacer ciencia
para nuestros antpodas, por qu no para nuestros compatrio-
148
LA ESPAA MODERNA
tas con fines nacionalistas? Tanto ms valor moral tiene un

trabajo, cuanto con fines ms sentimentales se hace.
El pueblo alemn, liaciendo un haz de fasces con sus plumas
y sus espadas, gan la unidad espiritual y poltica; fundiendo
ciencia y patriotismo, prepara nuevamente una generacin formidable. Y me parecieron de alfeique los maestros franceses,
muy socrticos tambin, y los soldados que das antes viera en
Belfort estornudando rap, y sintindose ciudadanos del mundo, algo as como de opereta...
Aquella revista de Estrasburgo fu para m la mejor leccin
del curso de verano que pas en la "Universidad Imperial.
El dinamismo nacional tiene su receptculo en el patriotismo, y ste es el sentimientofuerza ms poderosa de las sociedades actuales.
Los argentinos lo saben bien, y por eso abordan el problema hasta en la enseanza privada que comprende all, por regla general, una poblacin extica.
Nada padece por ello la libertad. As lo dice Bismarck Lagos en su informe:
P d o l a disposicin del Consejo levantar resistencias por
parte de algunos directores y maestros que crean ver en ella
coartados principios de libertad consagrados en nuestra Constitucin; pero no tardaron en convencerse que ella no trata de
restringir la libertad de ensear; mas quiere slo que el que se
dedique ello sepa, por lo menos, lo que ensea y tenga algunas nociones de la forma de transmitir conocimientos los
nios, siendo, por otra parte, bien conocidas las razones que
obligaron al Consejo dictar el Acuerdo, el que est encuadrado dentro de las prescripciones contenidas en los incisos
1., 12. y 13. del art. 57 de la Ley Nacional de Educacin.
*
* *
Puede formarse un pintor con slo contemplar los lienzos
pintados? Indudablemente que no. El seguir las vas empri-
LA AMRICA MODERNA
149
cas por las cuales se llega la obtencin del producto cientfico, es el procedimiento indicado en el mtodo docente moderno. E n el Seminario (Semin&r), como se llama en Alemania
la Escuela de Investigacin ( Laboratorio, nombre que hemos
adoptado los Profesores espaoles para distinguir esta institucin de los establecimientos de enseanza eclesistica), no se
sigue otro procedimiento, y en ellos muchas veces los alumnos
hacen de colaboradores del profesor, de verdaderos asistentes.
E n la escuela argentina se ha entrado por estas vas. El inspector tcnico Carlos N. Vergara cita el siguiente caso:
Como inspector, encontr muy mejorado un maestro que
haba conocido, poco antes, con muy mala disciplina.
Al preguntarle la causa de este cambio, me dijo:
Tengo algunos nios que me ayudan mucho; aquel que
usted ve all es muy bueno y coopera eficazmente al orden de
la clase.
Este otro despierta mucho inters en sus compaeros cuando viene al frente presentar problemas otras cuestiones.
Esto nos conduce ver que en la escuela se halla toda la
la ciencia social en un cuadro vivo, que dice ms que todas
las palabras.
E n la direccin de los asuntos pblicos, todo el problema
consiste en conocer las fuerzas de que podemos disponer y
saber aprovercharlas en beneficio de la comunidad.
Esto ha sido poco comprendido en la sociedad y en las escuelas.
Muchos maestros pretenden hacerlo casi todo por s mismos, sin sospechar que tienen en los alumnos colaboradores
excelentes, que pueden hacer entre todos ms que el mismo
maestro por el progreso de la clase, si se les da elementos y se
les estimula que cada uno piense por s y colabore lo ms posible en la obra comn.
P o r el contrario, el maestro que con su autoridad oprime
y deprime la inteligencia de sus alumnos, no los educa, los degrada, porque la verdadera educacin consiste en que cada
150
LA ESPAA MODKBNA
uno aprenda bastarse s mismo y colaborar conscientemente en favor del bien general.
Pero el que se concreta recibir lo que dioe el maestro
el libro, puede brillar en esta tarea de mquina, pero no llegar tener iniciativa propia, ni conciencia, ni la dignidad
del ser libre, que es lo que necesita el hombre para ser feliz y
para poder contribuir ia felicidad de sus semejantes.
Ningn libro existe donde puedan verse mejor las leyes sociales que en la vida escolar, excepto el de la vida misma de
las naciones, que es el libro completo sobre sociologa.
Pero la vida escolar nos presenta la naturaleza humana
virgen an, sin los grandes extravos que vienen despus.
Por eso la tarea del educador es la ms preciosa base para
el estudio de la sociologa. De all sac Sarmiento su sabidura.
Y cuando esto se comprenda, ha de exigirse un conocimiento prctico de la enseanza para ingresar en las facultades
de derecho, en vez de todo lo dems que generalmente se
exige.
* *
En tierra francesa se ha erigido una estatua al libertador
argentino San Martn. En Boulogne-sur-Mer se levanta el monumento, y en Buenos Aires se rinde otro homenaje Francia
en prueba de gratitud. La prensa francesa not bien pronto
que el monumento no era solamente un smbolo histrico, sino
una significacin y un programa futuro para la poltica exterior francesa. Bien claro lo demuestra la descripcin que hizo
Le Fgaro de la fiesta de la inauguracin. As escriba:
Hemos venido aqu para celebrar la memoria de un g r a n
general y de un gran ciudadano, ilustre en esa inmensa Amrica del Sur que, con Bolvar, hizo libre. Apenas entramos en
las bulliciosas calles de Boulogne, sorprende nuestros ojos una
visin del primer Imperio: formados y seguidos de un escuadrn de nuestros brillantes coraceros, cien granaderos argentinos preceden al cortejo oficial. Con los sables en alto, firmes
LA AMRICA MODERNA
151
j ligeros, sobre sus caballos impacieutes, elegantes, enrgicos

y briosos, contemplan con sus ojos vivos y curiosos la multitud
que los aclama. Llevan el sJiako de nuestros voluntarios del 92;
tienen la tnica ceida, corta por adelante y terminada atrs
por dos pequeos faldones; sobre el pecho brillan dos hileras
de botones de oro que parten de los hombros y se unen ms
abajo de la cintura. Les cruzan el pecho correajes blancos que
hacen resaltar su talle, y altas botas, con espuelas curvas, los
calzan hasta las rodillas.No es acaso un escuadrn del Gran
Ejrcito que viene de las lejanas de la historia fin de traer
los hijos del hroe que recorri la mitad del nuevo mundo
para romper todos los vnculos de la esclavitud, el saludo de
los que han llevado por el viejo mundo la imagen de la libertad?Importa que la opinin francesa comprenda la importanda, en cierto modo histrica, de la ceremonia que se celebra
aqu. JEs preciso que vea algo ms que un homenaje sentimental
la memoria de un gran hombre extranjero que vino morir en
fierra francesa. La Repblica Argentina ha delegado aqu,
adems de sos cien granaderos, que son la carne de su carne,
destinados evocar entre nosotros los das terribles y gloriosos de su libertad, cuatro buques de guerra: Presidente
Sarmiento, Bosario, Paran y Pampa. El distinguido ministro
que la representa en Pars, el Sr. Ernesto Bosch, ha hablado
en nombre de la gran repblica. El Gobierno argentino ha
querido tambin tener aqu un rgano especial, y ha enviado
al Sr. Belisario Roldan, cuya joven y fogosa elocuencia ha surgido magnfica los pies del monumento. Estn en Boulogne
los ms eminentes representantes de la Repblica Argentina
en el extranjero: los de Londres, Roma y Bruselas. H a n venido tambin los ministros del Brasil, de Chile, de Mxico, de
Cuba, de Venezuela, de Costa Rica, de Colombia, del Uruguay, y el embajador de los Estados Unidos en Pars.
El profesor de la Universidad de Burdeos deca el por qu
convenia admirar, alentar y amar la Amrica latina.
Habl de la unidad de raza que se forma de tantos elemen-
152
LA
E S P A S A MODERNA
tos aglomerados y que se impone hasta el punto de formar u n

ambiente que absorbe todas las corrientes extranjeras, hasta
la de sangre negra, y constituye un nuevo y maravilloso instrumento tnico de progreso, de civilizacin y de trabajo, u n a
fuerza prodigiosa que ser la del porvenir: No sois vosotros,
ciudadanos de Amrica, bastante conocidos en Francia, y, sin
embargo, veo en vosotros una de las grandes esperanzas de la
humanidad. Poseis el sentido y el gusto de la libertad. Sois
aquellos hacia quienes nosotros debemos ir.
Los italianos, que siguen paso paso el movimiento americano, y especialmente el argentino, comentan claramente el
ejemplo que ofrece Francia. Guillermo Ferrero, el brillante escritor italiano, ha comentado este hecho con gran clarividencia.
La resolucin del Gobierno francs de participar en las ceremonias caus el ms vivo entusiasmo en la Argentina.
No se sorprendern de esto los que conocen un poco
Amrica. Nada poda llegar ms profundamente al alma argentina que este homenaje de Francia y de su Gobierno, uno de
los hroes ms populares de la guerra de la Independencia.
Todo el mundo sabe que los norteamericanos profesan u n a
veneracin casi religiosa la memoria de Franklin y de Washington. Pero esta veneracin de los norteamericanos no es un
fenmeno aislado en el nuevo mundo. Todos casi todos los
Estados americanos tienen sus hroes nacionales, cuya memoria adora el pueblo. Se les erige monumentos en todas las plazas; se da un nombre las calles, las escuelas, los cuarteles, los hospitales, los buques de guerra; se celebra
cada ao con ceremonias solemnes las fechas histricas d e
su existencia; se hace aprender los nios de las escuelas la
historia de su vida. La admiracin de esos hroes es un deber
cvico. El ms esoptico de los americanos se burlar de todo,
excepto de sus hroes nacionales. Son para l como dioses que
estn por encima de la crtica humana, en las serenas esferas
de la gloria eterna. Qu fuerza humana podra empaar u n a
gloria tan alta y tan pura?
LA AMRICA MODERNA
153
Es un verdadero culto nacional que tiene sus sacerdotes,

sus fiestas y sus ritos; y que, bajo una forma ms laica, recuerda un poco el culto de los fundadores de la ciudad establecido
en todos los Estados antiguos. San Martn es, en cierto modo,
el Teseo el Rmulo de la Argentina. Es, pues, natural que
ese culto sea la expresin ms elevada y caracterstica del patriotismo americano, que se sacrifica igualmente ardiente, casi
fantico, en el Norte como en el Sur, en todos los Estados del
nuevo continente. Y es quizs por esta razn que algunas veces los europeos se asombran cuando oyen hablar un americano de uno de esos hroes, del mismo modo que un francs
hablara de Napolen...
Amrica ha comprendido perfectamente esta verdad elemental. Su ardiente patriotismo es la gran fuerza moral de
que se sirven las jvenes repblicas del nuevo mundo para incorporar su pas de adopcin las diferentes razas llegadas
de Europa, y para atenuar en las clases ricas y cultivadas la
atraccin irresistible que ejerce sobre ellas la vieja civilizacin
de Europa. Hay que sorprenderse, pues, de que se halle en el
patriotismo americano exageraciones que nos parecen extraas, solamente porque juzgamos de la situacin de esos lejanos
pases, comparndola con la de los nuestros? El patriotismo,
creacin francesa en gran parte, se ha hecho, desde hace un
siglo, la gran fuerza de cohesin de los Estados modernos,
medida que se debilitan las dos fuerzas morales que sostenan
al Estado en los siglos pasados: el espritu religioso y la adhesin la dinasta. Pero en Europa las tradiciones nacionales
y locales, el prestigio que tienen todava las viejas instituciones y las viejas dinastas, cumplen, en parte, la funcin que
en Amrica se debe por entero al sentimiento patritico. All,
pues, el patriotismo debe tratar de ser todo lo ms fuerte,
puesto que es la nica fuerza de cohesin social, y su obra es
ms difcil.
La facilidad para producir riqueza que en Amrica es sin
duda mayor que en Europa, ha encubierto muchos europeos
154
LA ESPAA
MODERNA
las graves dificultades que encuentran las jvenes sociedades

del nuevo mundo para darse una organizacin definitiva y slida. No solamente todas las clases tienden, cada da ms,
componerse con elementos muy diferentes por origen, por
educacin, sino que tamfein toda la vida de Amrica est
como desgarrada por una contradiccin trgica que Europa
no conoce y que constituye el rescate de las riquezas tan fcilmente adquiridas en el nuevo mundo. El gran papel histrico
de los Estados americanos en nuestra poca, es la conquista y
la primera valorizacin de un inmenso continente, en g r a n
parte desierto todava. Cada americano debe ser un poco lo
que se llama all unpionnier; saber adaptarse cuando es necesario los trabajos, las privaciones y aun los peligros de una
Tda ruda y simple en tierras donde la poblacin es rara, en
contacto inmediato con una naturaleza todava primitiva,
enorme, apenas dominada y veces peligrosa, al mismo tiempo que llena de riquezas. Esto explica por qu el espritu puritano, perseguido en Europa como fuerza subversiva, ha sido
tan poderoso factor de desarrollo en la Amrica del Norte.
Pero las jvenes sociedades americanas estn al mismo tiempo
demasiado ligadas Europa, es decir, pases de vieja cultura, por la identidad del origen y de la civilizacin; disponen
de suficientes riquezas para sentirse irresistiblemente atradas
por todos los placeres, esplendores y complicaciones de las civilizaciones antiguas y refinadas...
La inmensidad de las ciudades americanas es el smbolo material de esa contradiccin trgica. Se hallan en Amrica comarcas completamente agrcolas, y en las cuales el desarrollo
de las ciudades, en relacin la poblacin total, es ms grande que en ciertas regiones industriales de Europa. Casi la
cuarta parte de la poblacin de la Argentina, por ejemplo,
est en Buenos Aires. La atraccin de las ciudades parece t o dava ms fuerte que en Europa en esos pases en que, sin embargo, est en el campo la fuente inagotable de inmensas
riquezas...
LA AMRICA MODERNA
155
Qu sera en esos pases de las clases ricas habituadas por

educacin los refinamientos de las viejas civilizaciones, si
una pasin muy poderosa no las uniera la P a t r i a y no las
diera fuerzas para soportar todo lo que puede haber en ella de
duro y de desagradable, en ese esfuerzo que se debe cumplir
sobre la naturaleza primitiva del continente? En America,
tanto en el Norte como en el Sur, las clases medias reprochan
las clases superiores el ser demasiado europeas, de gastar
en el viejo mundo gran parte de su tiempo y su dinero, pesar del amor ardiente que manifiestan por el nuevo mundo.
Si ese amor se debilitara, la atraccin de aquellas clases por la
vieja civilizacin de Europa podra llegar a ser realmente un
peligro nacional y comprometer el porvenir de las jvenes Sociedades.
No es preciso, pues, asombrarse de que los argentinos se
hayan manifestado tan contentos por haber podido levantar
un monumento San Martn en el pas de Europa hacia el cual
se sienten ms fuertemente atrados, y al cual deben en parte
su independencia, y en Boulogne-sur-Mer, donde desembarcan
cada semana en gran nmero de paso para la Ciudad Universal. E n el umbral de esta vieja Europa, que les agrada demasiado para que se pueda negarles el derecho de detestarla un
poco en el fondo de sus almas, el hroe nacional que libert
la Argentina de la dominacin europea, les recordara el deber de no olvidar, en medio de los esplendores, de los placeres
y de las magnificencias de la Ciudad Universal, las llanuras
inmensas, inundadas de sol, de silencio y de soledad, donde el
esfuerzo casi invisible de un trabajo duro y simple elabora la
futura grandeza de la patria...
En Espaa se ha formado ya una inmensa base emocional
que espera las estatuas del herosmo americano. Espaa es la
E,oma de Occidente; la que puede construir, como ninguna
otra, el gran panten de los dioses americanos. Esto no es ya
una aspiracin romntica; es incluso una necesidad cultural
ibero-americana, puesto que, aparte de las races tnicas que
156
LA J S S P A S A MODJ5K1A
los latino-americanos tienen en Espaa, aqu estn los valores

histricos, los tesoros documentales del nacimiento americano.
*
* *
La Amrica central constituye hoy el lado flaco de la personalidad internacional ibero-americana. Los Estados Unidos
a m a g a n de firme la independencia de Centro Amrica que, por
su disgregacin poltica, compromete la independencia de sus
Repblicas. Es una verdadera crisis de la personalidad internacional mucho ms honda que la de los Estados balknicos en
Europa, y que se extiende cada vez ms por las Antillas. E l
Dr. Evelio Rodrguez Lendin, catedrtico de Historia de la
Universidad de la Habana, en su obra sobre Los Estados Unidos, Cuba y el Canal de Panam, describe la historia de las
relaciones cubano-yanquis para llegar una conclusin amenazadora para los cubanos. Los Estados Unidos, al emanciparse de Inglaterra, tena rece Estados; su expansin se dirigi
hacia el Sur y el Oeste hasta tocar ambos Ocanos. El imperialismo les lanz fuera de la frontera continental en el ltimo
decenio del siglo xix, apoyndose en las armas y buscando base
terica, que les librase del rubor, en la doctrina de Monroe, y
cayeron en su poder, en el Pacfico, H a w a y , Filipinas, una
isla de las Ladronas, varias de las de Somoa; en el Atlntico
fueron su presa Puerto Rico, la intervencin en Cuba y Nicaragua, su influencia en Haiti y Santo Domingo, y, por ltimo, en Panam. Este canal es un bien comercial para Cuba
y un gran mal poltico. H a y que recordar la notoria influencia econmica yanqui en Cuba cuando sta era an colonia espaola.
El Dr. Lendin afirma: Si tenemos en cuenta, pues, esto
ltimo, y adems ese deseo expansionista de los Estados U n i dos y nuestra cercana stos y posicin geogrfica envidiable,
se comprender entonces por qu desde muchos aos ha, desde 1809, tienen puestos los ojos en Cuba, y cmo ha sido su
LA AMRICA MODERNA
157
eterna preocupacin el encontrar un motivo justo y racional

para intervenir en esta Is!a, hasta que al fin nosotros se lo dimos con la guerra con Espaa, y nos intervinieron.
Y hoy da, aunque pueblo independiente y soberano, estamos controlados por los Estados Unidos.
Pretendern en el da de maana apoderarse de nosotros?
De nosotros depende. Si sabemos conservar nuestra paz interior; si demostramos tener la capacidad necesaria para gobernarnos, si no les creamos conflictos que puedan perjudicarles, los Estados Unidos seguirn, sin duda, entonces, procediendo con la misma buena fe con que hasta ahora parece que
han procedido, y los derechos que les concede la Enmienda
P l a t t , lejos de ser una merma, ser una garanta de la conservacin de nuestra independencia.
Y si pesar de todo, termina el doctor Lendin, el destino nuestro fuera perder esa independencia que t a n t a costa
conquistaron nuestros hroes, que ello sea el resultado de la
fuerza ante la cual se haya estrellado, como ante fuerte muro
impetuosa corriente, la protesta viril de todo un pueblo; pero
nunca de la imprudencia, la imprevisin la locura, que nos
haran aparecer, por torpeza inconsciencia inconcebibles,
responsables del enorme fracaso ante el severo juicio de la historia.
Los americanos del Centro muestran la misma inquietud,
en cuyo fondo se ve la desesperacin que estalla en explosiones de ingenuo lirismo. As escribe el Licenciado Cruz Meza
{El Foro, nm. 10. San Jos de Costa Eica, 1910):
Tristeza indecible da la contemplacin de estas cinco Republiquitas en su presente estado histrico. Todos vemos con la
ms criminal indiferencia nuestra marcha pasos agigantados
hacia la futura destruccin del inapreciable tesoro que constituye la nacionalidad. La intervencin yanqui en Nicaragua,
hecha plena luz; la intervencin yanqui aqu, en Honduras,
en El Salvador y en Guatemala, hecha medias tintas, revela
el derrotero que hacia el abismo nos conduce.
158
LA ESPAA MODERNA
Pobre Centro Amrica! (El ideal era contemplarte unida

para resistir honrosamenteen nombre de la raza y en nombre de la justiciala temeraria invasin que parece inundarnos. Y la culpa la tenemos tus hijos, que, olvidando y despreciando tu destino, no podemos mantenernos cerca de lo que es
grande y de lo que es noble, sino que parecemos condenados
revelar cuan pequeos, cuan ambiciosos y miserables son nuestros sentimientos, que ni en beneficio de nuestra Madre P a t r i a
hacemos la ms pequea abdicacin de ellos! Charcos de sangre, retumbos de can, silbidos de la fusilera, lamentaciones, quejas, qu horroroso espectculo dan en estos momentos
al mundo los malos hijos de la Patria!
Y leo en otra Revista mejicana {Chiapas y Mxico, 15 Febrero 1910):
Acaso abusa la Repblica del Norte de su poder; acaso
su intervencin actual en Nicaragua no tienda slo destronar Zelaya, sino que sea ste un primer paso para construir
el canal que ya desespera de llevar cabo por la ruta de P a n a m; todo esto puede muy bien ser,y es, vituperable; pero mientras los centroamericanos no se tranquilicen, ni sepan ejercit a r sus derechos, la intervencin norteamericana se impondr,
como medida necesaria para evitar al mundo el espectculo de
sus eternas carniceras y de sus procedimientos de gobierno,
que marcan al pueblo con el hierro candente, slo aplicable
las bestias.
E l grito cubano pasa por Centro Amrica y repercute eu
Mjico.
El peligro de esta descomposicin que recuerda las Taifas de ]a Espaa rabe, se puede evitar con la aplicacin del
sistema federal, como preconiza el profesor Valero Pujol {El
Foro, cit.)
La misin de Centro Amrica es constituir un solo Estado, regido por instituciones federales, en que, sirviendo de base
las garantas de la libertad y los derechos inherentes al hombre, con un cdigo comn que ampare los intereses ms esen -
LA AMIUCA MODERNA
159
cales y erija las i-epresenfcaciones de la nacionalidad, se deje

las diversas entidades polticas gobierno propio y administracin independiente: el sistema federativo es el ms adecuado la naturaleza de las cosas, en especial cuando espontneamente se agrupan pueblos que ms menos tiempo fueron
autnomos. El da que de buena fe se realice la unidad, con el
concurso de todo lo que es activo, Centro Amrica abrir una
nueva era con nuevos y ms brillantes derroteros: la inmigracin, que es tan necesaria, ser ms solicitada cuando haya
cedido del todo el espritu localista; pues aparte de tendencias
aisladas, no es lgico que se desee con viveza el concurso de
extraas gentes, cuando no se ambicionara el abrazo de aquellos que deben estar unidos, y que son los mismos en la tradicin, en el sentimiento y en todas las condiciones ntimas de
la existencia.
*
* *
De todo esto aparece que la unidad moral y de cultura, el
acercamiento poltico de las nacionalidades americanas, son
u n a exigencia fundamental para su vida. La comunidad moral
no es un latido romntico sin otra trascendencia que la retrica, sino una fuerza efectiva; es ese calor del senfAmiento de
que hablaba Renn al dar Ja caracterstica de la nacionalidad.
La, diplomacia latino-americana lo ha comprendido as al trazar el programa para la cuarta Conferencia Internacional de
las Repblicas Americanas, que se reunir en Buenos Aires el
9 de Julio de 1910. Esta idea de comunidad moral y, por aadidura, econmica, est inserta en los epgrafes V I I , VIII, X
y X I I del programa que se transcribe continuacin:
I . Instalacin de la Conferencia.
I I . Conmemoracin del Centenario de la nacin Argentina y de la independencia de las Repblicas americanas, muchas de las cuales celebran su Centenario en 1910 y fechas inmediatas.
I I I . Estudio de los informes memorias presentados por
160
LA ESPAA MODElNA
cada delegacin, relativos a l a s disposiciones de los Gobiernos respectivos sobre las resoluciones y Convenciones de la
Tercera Conferencia, celebrada en Ro Janeiro en Julio de
1906, con inclusin del informe de las Comisiones Panamericanas, y consideracin de la conveniencia de prorrogar las funciones de stas.
IV. Estudio del informe del Director de la Ofinina I n ternacional de las epblicas americanas, de la organizacin
actual de esta institucin, y recomendaciones relativas la
extensin del tiempo y mejoras que se puedan introducir
en ella.
V. Resolucin expresando agradecimiento al S K . ANDKEW
CAENEGIB por su generoso donativo para la construccin del
nuevo edificio de las Repblicas americanas en "Washington.
VI. Informe acerca de los progresos hechos en la construccin del ferrocarril Panamericano despus de la Conferencia de Ro Janeiro, y la cooperacin que las Repblicas americanas puedan dar fin de lograr la terminacin del sistema.
V I I . Estudio de las bases sobre las cuales se pueda lograr
el establecimiento de un servicio ms rpido de comunicacin
por vapor para la conduccin de correos, pasajeros y carga
entre las Repblicas americanas.
V I I I . Estudio de las medidas que tienden establecer entre las Repblicas americanas uniformidad de los documentos
consulares, reglamentos de aduana, el censo y estadsticas comerciales.
I X . Estudio de las recomendaciones de las Conferencias
Sanitarias internacionales, relativas polica sanitaria, cuarentena y cualesquier otras recomendaciones tendentes prevenir la propagacin de las enfermedades.
X . Estudio de un convenio entre las Repblicas americanas relativo patentes, mareas de fbrica y propiedad intelectual y literaria.
X I . Estudio de la continuacin de los tratados sobre reclamaciones pecuniarias, despus de su expiracin.
IJA AMRICA MODERNA
161
X I I . Estudio de un plan para el intercambio de profesores

y estudiantes entre las universidades y academias de las Repblicas americanas.
X I I I . Resolucin en honor del Congreso Cientfico P a n americano de Santiago de Chile, Diciembre de 1908.
X I V . Resolucin en que se autoriza al Consejo directivo
de la Oficina internacional de las Repblicas americanas para
que acuerde la manera cmo las Repblicas de Amrica celebrarn la apertura del canal de P a n a m .
X V . Futuras Conferencias.
* *
A propsito del intercambio de profesores de Espaa y
Amrica espaola, se han manifestado, fuerza es decirlo, algunos hispanfobos que, para criticar la cultura espaola actual, desentierran Torquemada, Fernando V I I , etc., etc.,
y de otros tantos futuristas que, semejanza del improvisado
fundador de la flamante escuela futurista italiana, flor de un
da, lanzan un reto las estrellas y ven en los procedimientos
de higienizaciu norteamericana el ndice supremo de cultura
y la razn decisiva por la que los cubanos haban de desor los
discursos iberistas del profesor Altamira. Bien es verdad que
apenas se encuentra publicacin americana que no elogie y
haga justicia al profesor de Oviedo; pero tropiezo con una de
la H a b a n a que se da el gustazo de traducir en caricatura lo
que la espuma ofrece de nosotros.
Yo escuch al profesor Altamira cuando explic su campaa por Amrica en el Ateneo d Madrid, y slo vi un alma puritana; hasta la palabra reconquista cultural de Amrica por
Espaa la critic acerbamente; slo preconizaba el intercambio cultural, la comunidad moral, para la cual Espaa poda
acarrear un material histrico de inmensa utilidad para Amrica. Quiere decir esto americanizacin de Espaa espaolizaoin de Amrica? Ciertamente que no. Esto no quiere deE. M Junio uno.
162
LA USPAA MODICKIA
cir, en ltimo termino, sino que, en armnico intercambio,

bueno es cultivar lo que nos es comn y til, y si ello se
une una corriente sentimental, contribuiremos una obra de
paz y de fraternidad entre pueblos cuyas afinidades son bien
claras.
Gomo dice el gran profesor de Leipzig, Karl Lamprecbt, al
explicar el nuevo mtodo de interpretacin de la Historia, en
los grupos sociales elementales, como las tribus, no se ha operado uaa diferenciacin social; cualesquiera de sus individuos
son tipos representativos del conjunto, pero en las grandes comunidades modernas se impone un procedimiento en parte
subjetivo psicolgico: hay que separar y particularizar para
u zgar al grupo. P o r esto es disparatado juzgar Rusia por
Trepof, olvidando Tolstoi.
Mucho escribieron y aun exageraron sobre los vicios nacionales Macas Picavea y Joaqun Costa, movidos por santa indignacin y como buscando e! revulsivo; pero de esto cerrar
cada paso contra Espaa, contra la Espaa del siglo xx, mirndola travs del siglo xvi, de unas caas de manzanilla,
como han hecho algunos escritores franceses, q u e d e todo hay
en )a via, la distancia es inmensa.
Nuestro sentido iberista, tal como lo ha expuesto el profesor Altamira, es una labor cultural y sentimental comn, que
ha de desenvolverse bebiendo en las respectivas fuentes de
vida, en el estudio de ambas culturas, la americana y la espaola. Y en cuanto nuestros prestigios nacionales en el orden
cultural, hay que advertir que, salvo contadas excepciones, se
han hecho s mismos, sin que en su formacin cientfica hubiese tropezado con esos riqusimos laboratorios prusianos,
molde de los gigantes cientficos del da en la Europa moderna.
Hoy son muchos los jvenes intelectuales que se asoman Europa y algunos los que saben muy bien el camino de Alemania. Es la nueva generacin que est para emerger la vida
pblica en Espaa, y que tiene tanto de Torquemada, Fernando VII, etc., etc., como yo de turco.
LA AMRICA MODERNA
163
Cierbamente, hay que decir los hispanfobos, que los Estados Unidos han sabido arreglar bien las calles de la Habana
y otras cosas por el estilo; pero no es esto lo que se discute,
sino otra cuestin que se coloca en los planos superiores de la
vida: Ha de ser ideal de uu pueblo una abundante Beocia?
Son ms slidos los lazos de los accionistas de una compaa
annima que los de una familia? Conviene sustituir unos por
otros?
Humor parte, hay que decir que en ninguna parte como
en Sevilla podra estudiar la Revista cubana Cuba y Amrica
las races de la Gran Antilla.
*
La Argentina se prepara para reformar su Ley de Inmigracin, con un criterio ms de polica que econmico, como
all mismo se critica ya. Dice El Tiempo al describir el fin deseable:
El criterio econmico es el nico que puede producirlo,
como lo escribimos todos loa das.
E1 da que slo se permita estopis la inmigracin de
ganaderos y de agricultores, slo entonces se habrn resuelto
todos los problemas sociales y econmicos que nos estn perturbando.
Mientras la Repblica est abierta de par en par pralos
intermediarios, es decir, los parsitos de toda la tierra, la
misma no dominar la honda crisis de carcter diverso que la
est labrando, amenazando su porvenir.
*
* *
P a r a ui! pas como la Argentina, en donde el espacio libre
es inmenso'y su constitucicn econmica nacional es fundamentalmente agraria, la inmigracin de agricultores es importantsima. El problema de la rarefaccin de la poblacin es, sin
164
LA KSPASA MODERNA
duda alguna, el ms importante de cuantos afectan toda la

Amrica latina, pero la Argentina especialmente. Nuestro
contingente emigratorio tiene un porvenir en esta Repblica,
porque, aparte de otras razones, se compone principalmente
de agricultores. De cada 100 emigrantes espaoles, 47,22 son
agricultores; pero teniendo en cuenta que los menores de catorce aos pertenecen, en su mayor parte, familias labradoras emigrantes, el por 100 asciende 63,33.
De esta clase de poblacin estn sedientos los campos argentinos, y no de intermediarios del comercio, que son la plaga de la mayor parte de los pases hispano-americanos.
Aqu en Espaa, en donde la distribucin de la propiedad
rstica acusa grandes concentraciones en unas regiones, excesiva pulverizacin en otras, pero en todo caso falta de tierras libres, nos parece extraordinario el comercio de predios
argentinos, pero en realidad an resulta pequeo si se compara con las inmensas extensiones rsticas que an esperan los
brazos labradores.
La falta de poblacin se acusa en las continuas subastas de
tierras pblicas que se dedican al cultivo, de las cuales creo
interesantsimo ofrecer un ejemplo reciente del ministerio de
Agricultura de la Argentina. Dice as un anuncio de subasta:
^Ministerio de Agricultura.Direccin
general de Tierras y
Colonias. Kemate oficial.
Venta de 300 leguas en el territorio de Ro Negro. De
acuerdo con el decreto de 10 de Diciembre del corriente ao,
la Direccin general de Tierras y Colonias proceder vender
en subasta pblica, en su local de la calle de Tucumn, 952, en
los das 2 1 , 22 y 23 de Marzo de 1910, las dos de la tarde,
trescientas ochenta leguas aproximadamente de tierra pblica,
ubicada en la zona de influencia comprendida entre San Antonio y Valcheta, ambos lados de la va del ferrocarril nacional en construccin.
Las condiciones sern las siguientes: ocho pesos la hectrea
para los ocho lotes de una legua situados alrededor de las es-
LA AMRICA MODERNA
165
taoiones; siete pesos la hectrea la primera lnea de lotes de

una legua situados sobre la va frrea uno y otro lado y en
toda su extensin; seis pesos la hectrea para los lotes de la
segunda lnea en igualdad de condiciones; cinco pesos la hectrea para los de tercera lnea, y los lotes restantes con una
base de cuatro pesos la hectrea.
Esta venta se efectuar con arreglo la ley 5.659 sobre
Fomento de los Territorios Nacionales de 4 de Septiembre de
1908 y decreto de 30 de Noviembre del corriente ao, constituyndose una hipoteca favor del Q-obierno Nacional por el
valor total de la venta, en las condiciones determinadas por la
ley orgnica del Banco Hipotecario Nacional. El pago del precio deber hacerse por servalos semestrales de 5 por 100 de
inters anual y 6 por 100 de amortizacin anual, acumulativa, lo que permitir cancelar la deuda aproximadamente en
catorce aos.
Los compradores depositarn en el acto del remate, y en
calidad de sea, el 10 por 100 del valor dla compra,suma que
le ser devuelta si la venta no fuese aprobada por el Poder
Ejecutivo; en caso contrario, le ser computada como parte del
precio de la compra. Si los compradores no formalizasen la
operacin, dicha sea quedar favor del Gobierno. El ttulo
definitivo de propiedad se acordar una vez aprobado el remate, hacindose constar la hipoteca favor del Gobierno por
el importe de la venta, por el cual los compradores suscribirn
las letras correspondientes, de acuerdo con el decreto citado de
30 de Noviembre de 1909.
Por planos yidems datos pueden los interesados ocurrir
la divisin de contabilidad de la Direccin General de Tierras
y Colonias, los das hbiles, de una cuatro de la tarde.
Comprese esto con el ejemplo que ofrece Espaa: el desahucio del pueblo de Campocerrado, Adeavilla de la Rivera,
Cabeza de Framontanos, Villanueva del Conde, la expatriacin del pueblo de Boada...
Y ante este espectculo de tierras libres en Amrica perte-
166
I.A 8PiktA MODERNA
necientes Estados de origen espaol, y de falta de tierras en

Espaa, de una emigracin intensa de labradores espaoles
que toman el camino de Amrica, no creo que haya quien pueda acusarnos de soadores los que preconizamos el estudio
para los espaoles de la Amrica moderna.
VICENTE GTAT,
Catedrtico en la TJniversidail de ValladoUd,
REVISTA DE 11EV8TA8
S U M A R I O . H I S T O R I A : L O S a l e m a n e s j u z g a d o s por los dems p u e b l o s . =

F L O R I O U L T U K A : Cmo se a b r e n las flores.PSICOFSIOA: El s u e o . =
B E L L A S A K T B S : L a c u e s t i n de la Gioconda.=LiTBRATUitA: L a
vida
de Nietzsche.=TMPKBSiONKS Y N O T A S : L a a t e n c i n . A p o l o g a del
lujo.La h e r e n c i a en la avaricia.El Beina
Mercedes.Pedagoga
moderna.
HISTORIA
L o s ALEMANES JUZGADOS POK LOS DEMS PUEBLOS.
E s UU
alemn, el profesor Jorge Sbeinhauseii, quien en la Deutsehe

Rundschau trata este asunto, reconociendo que no hay un solo
pueblo que sea t a n poco querido como Alemania, pesar de la
admiracin y el respeto que sus victorias y el portentoso desarrollo de su industria y su comercio han impuesto al extranjero.
Esta falta de cario, que veces ha rayado en odio, es
antigua. Los alemanes h a n sido siempre antipticos por su
lengua, por sus modales y por sus costumbres. Tcito admiraba su valor heroico y su honradez; pero criticaba sus violencias, su amor al juego, su embriaguez y su indisciplina. Los
romanos los despreciaban; los defectos censurados por Tcito unan Veleyo Patrculo y Silviano la perfidia y la doblez:
Parecen nacidos para mentir, dice Veleyo.
Durante las invasiones, los galo-romanos, cuya civilizacin igualaba la de Roma misma, se sienten mortificados por
el contacto de aquellos rsticos mal olientes. Sidonio Apolina-
168
rio, Venancio Fortumato, Silviano y Gregorio de Toiirs no se

cansan de hablar de sus borracheras y de su suciedad: hombres y mujeres, dicen, exhalan un olor ftido, y sus vestidos
apestan tanto como sus cuerpos. Los francos, que no tardaroa
en civilizarse bajo la influencia de los vencidos, despreciaban
los rsticos germanos, poco antes sus compaeros, como por
su parte los germanos del Sur y del Oeste, vecinos de los pases latinizados, se consideraban muy siiperiores los salvajes
de la Germania central y occidental, y siempre ha sucedido
as. La menor partcula de latinizacin constituye un ttulo
de nobleza y de superioridad; aun hoy mismo los bvaros y
los lioinianos desprecian los dems alemanes desbastados ms
tardamente.
E n la poca ms brillante de la Edad Media (siglos xii y
XIII y primera mitad del xiv), Francia se encuentra la cabeza
de la civilizacin cristiana , y de ella toman los alemanes la arquitectura gtica, la filosofa escolstica y lo que puede llamarse la civilizacin caballeresca; miles acuden los estudiantes alemanes la Universidad de Pars, sin miedo las invectivas de los franceses, que los tachan de pesados, groseros y
patosos. Durante las Cruzadas, los caballeros franceses se burlan de la torpeza y de los malos modos de sus colegas de Germania, que hacen lo posible por corregirse imitarlos. El gusto francs se impone en todas las pequeas cortes seoriales
de ultra-Bhin, y la literatura entera de los Minnesinger se
inspira en los ciclos caballerescos franceses. Los trovadores
provenzales refuerzan, como es natural, lmala opinin que de
los alemanes tienen los troveros del Languedoc, y Peire Vidal
y Peire de la Caravana se burlan de lo espeso de su espritu,
de sus modales groseros y comunes y de su lengua, que comparan con los graznidos de los cuervos. Mejor querra, dice
Peire de la Caravana,'no ver jams nadie que vivir con esas
gentes; orles hablar su horrible lengua basta para que me d
mal de corazn. Cuando uno de ellos se las quiere echar de
gentil y hombre de mundo, es peor que todo.
REVISTA D E EHJVISTA8
169
Los italianos, que durante esos siglos t r a t a b a n los alemanes ms de cerca, los despreciaban todava ms que los franceses, considerndolos, con razn, como brbaros, echndoles en
cara su vergonzosa glotonera, su embriaguez, su ignorancia,
su rudeza, su orgullo y, sobre todo, su Tolencia y su crueldad,
de que tanto tuvieron que sufrir durante las terribles y seculares luchas del Sacerdocio y el Imperio. Apenas les reconocan
otra cualidad que la de su gran valor militar, y aun esto, el furor teutonicus, tena algo de bestial, pues los alemanes ignoraban completamente el arte de la guerra. Los teutones no
son amigos de nadie, deca un poeta del siglo xiii. Los alemanes, consigna Steinhausen, no han sabido hacerse querer de
ningiin modo.
E n el siglo xv y en la primera mitad del xvi, poca de gran
prosperidad material para las ciudades alemanas, la cosa cambia, y la civilizacin alemana brilla esplendorosa. El castellano
Pedro Tafur admira la grandeza y la riqueza de las ciudades,
alabando especialmente Basilea, Strasburgo, Colonia, Maguncia, Nuremberg y Viena. La misma impresin tienen el
ruso Isidoro, el francs Proissard, los italianos Eneas Silvio,
Maquiavelo, Pafcrizio y Traversari; salvo la lengua, los alemanes, segn Eneas Silvio, no tenan ya nada de brbaros.
Sin embargo, bajo las apariencias seductoras de aquella
gran prosperidad material, por todos reconocida, se nota que
el pueblo alemn sigue siendo tan grosero, tan brutal, tan extrao todas las verdaderas delicadezas como autos. La nobleza alemana est vencida y empobrecida; la burguesa comerciante est atascada de riquezas, pero no sabe hacer buen uso
de ellas: carece de gusto, no tiene el sentido de la belleza, y
derrocha su dinero en comilonas y borracheras monstruosas.
E l Tetrarca, al admirar el aspecto monstruoso de Colonia,
consignaba que sus burgueses no se entusiasman ms que por
su dinero, ni tienen ms amor que el de su vientre, ni ms celo
que el de satisfacer su gaznate, descansar y dormir. Maquiavelo los encuentra ordinarios, mal educados y enfangados en los
170
LA KSPASA MODERNA
goces materiales. El Poggio escribe de ellos: Pero sou hombres esos? Santos dioses! Qu criaturas! Dormilones, borrachos, abotargados, roncantes! No se desembriagan nunca. Verdaderamente, merecen el odio de Dios y de los hombres.
Ninguna musa habita entre estos brbaros, dice Campano,
y lo mismo afirma Felipe de Comynes. Ah!, escriba Lutero, demasiado bien s que nosotros los alemanes no hemos sido
ni somos ms que animales groseros y estpidos, como dicen
con gran razn todos los pueblos extranjeros. Gaspar Soheidt
consigna, en 1651, que Porcotedesco y Allemand ivrogne son los
dos nombres con que sus compatriotas son designados comnmente en Italia y en Francia.
No debe, sin embargo, dejarse de apuntar que Q-iordano
Bruno admira la fuerza de espritu y la libertad de pensamiento de los alemanes. Enrique Etienne se siente enternecido por Francfort, cosa no extraa en un impresor; Montaigne
conserva excelente recuerdo de su viaje Alemania, por la llaneza y cordialidad del trato y el confort de la vida, aunque
censurando los alemanes sus borracheras y lo violento de su
humor. P o r aquel entonces los eruditos alemanes comenzaban
ya gozar de la admiracin general, reconocindose su laudable perseverancia en el trabajo.
Hasta los ingleses del tiempo de la reina Isabel, que no pecaban de sobrios, se burlaban de las borracheras y de la glotonera de los alemanes. Shakespeare pone en boca de Porcia, en
El mercader de Venecia, la descripcin del joven sobrino del
duque de Sajonia, como asqueroso por la maana cuando est
en ayunas, y ms asqueroso por la tarde cuando est borracho. Moryson, que admira mucho los alemanes, deplora
mucho tambin su embriaguez, de que no se ven libres ni sus
artistas ni sus sabios. J u a n Barclay, el amigo de Jaeobo I,
juzgaba los alemanes, en su novela Eupliormion y en su Cuadro del espritu humano, como buenas gentes, muy abiertos,
leales, desinteresados y bastante inteligentes, pero repugnantes, borrachos, ordinarios y mal educados. Su espritu no es
REVISTA DE KKVISTAS
171
claro ni vivo, sino aplicado y perseverante; de modo que puede decirse de ellos que saben ms, pero que comprenden menos que sus vecinos.
E n el siglo xvii, desolada por las guerras de religin y de
conquista, civiles y extranjeras, Alemania se arruina, se despuebla y parece volver la barbarie. Italia se duerme bajo el
yugo espaol, y Espaa es la que brilla con su literatura en
Europa.
El perodo de la hegemona espaola fu desgraciadamente corto, y Francia volvi ser la reina de las naciones, siendo copiada y admirada su brillante civilizacin por todo el
mundo culto. Los alemanes se bacen humildes y serviles discpulos de los franceses. Todos los tratan como buenas gentes,
pero muy ridiculas y palurdas. Me toma usted por un alemn? es sinnimo de me toma usted por un animal?. El
cardenal Du Perron dice del jesuta Gretser: Para alemn,
tiene ingenio. Libnitz,sin embargo, medio afrancesado, por
otra parte, es por todos admirado, y la filosofa de Wolf recluta en Francia no pocos partidarios. Bayle alaba los descubrimientos cientficos de los alemanes, y el marqus de Argens
reconoce que estn bien dotados para las ciencias y mejor para
la filosofa, pero que la elocuencia y la poesa parecen estar
fuera de su alma, porque su horrible lengua no se presta ello.
Es la patria de las mquinas, dice Guignon; tienen el entendimiento en las manos, decan ya de ellos en el siglo xvi.
A mediados del siglo xviii se opera un gran cambio en los espritus, se modifican los juicios y se descubre la literatura alemana.
P^LOniOULTUJEVA
CMO SE ABKEN LAS FLORES.Bien couocido cs el hecho de

abrirse los botones florales. Pero si el hecho es conocido y fcil de estudiar, en ciertos casos va seguido del fenmeno con-
172
LA BSPASA MODERNA
trario, pues las flores, despus de abrirse, se cierran para abrirse de nuevo, unas veces por las circunstancias exteriores, otras
con independencia aparente del medio ambiente, y ah est el
misterio, pues lo ms que se encuentra para explicar estos hechos eu los tratados ms completos, como dice Gastn Bossier
en La Revue, es la frase siguiente: La causa de estos movimientos de las flores es todava desconocida.
Las investigaciones de Wiesner, de Leolerc du Sabln en
Francia, y las de Burk en Holanda, con lo que ellas aade
Bossier, arrojan alguna luz en la materia.
Las diversas flores abren en condiciones naturales horas
diferentes. Linneo plant en TJpsal una serie de flores que se
abran durante el verano casi con exactitud, horas determinadas, formando asi el Reloj de Flora; Decandolle plant otro
semejante en Pars. He aqu, por ejemplo, uno de esos cronmetros florales no muy precisos, pero que no por eso dejan de
ser curiosos:
Albohol de los cei-cados, tres de la maana.
Salsifls de los prados, cuatro.
Achicoria salvaje, cinco.
Nenfar blanco, siete.
Falso moui'on, ocho.
Cuidado de los campos, nueve.
Dama de las once, once.
Ficoide, doce.
Soila martima, dos tarde.
Sueno nocturno, cinco.
Bella de noche, seis.
Cirio, ocho.
Con vlvulo rojo, diez.
Si se considera una flor aisladamente, las hay que se abren
una sola vez y luego se marchitan, y las hay que se abren y
cierran durante varios das, como sucede con Dondiego de da,
que se abre las once y se cierra al atardecer. Las enormes
KEVISTA DE KKVISIAS
173
flores del Victoria regia se abren las cinco de la tarde, siendo

completamente blancas, y se cierran las nueve de la noche;
vuelven abrirse al da siguiente, las cinco de la tarde, con
color rojo, y se marchitan las nueve de la noche, viviendo
as dos das. Otras flores, como las del lino, son efmeras, viviendo slo algunas horas. Los heliantemos son tambin flores
efmeras diurnas. En las Laudas, por ejemplo, se ven en el verano, las ocho y media de la maana, prximamente, amarillear los claros de los bosques por las flores del heliantemiim guttantum; las dos horas, todas las flores estn marchitas y sus
ptalos en el suelo. Otras son efmeras nocturnas, como las
osiagras, cuyas flores, de hermoso color amarillo, se abren durante el crepsculo, y por la maana se matizan de rojo y se
marchitan.
Las circunstancias meteorolgicas influyen mucho en la
apertura y cierre de las flores, apresurndolos retrasndolos,
segn los casos. El calor es el primer elemento que hay que
tener en cuenta en estos fenmenos, y esto tiene su aplicacin
prctica, pues el caler es el medio ms generalmente empleado para forzar la florescencia. Si se consideran, por ejemplo,
las flores del azafrn, se ver que, puestas en estufa por bajo
de ocho grados, no se abren nunca, ni tampoco por cima de 28.
Entre estos lmites puede notarse que toda elevacin de temperatura, aunque slo sea de medio grado, hace abrir la flor,
y una vez abierta, toda baja temperatura la obliga cerrar.
Cmo se producen las flexiones de los ptalos y de los spalos bajo la accin de estos cambios de temperatura? E n la
parte superior y media de la corola no se verifica ningn cambio; slo en la base se produce la flexin. Si se sigue observando, se nota que tampoco existe cambio ninguno sensible lo
largo de las clulas en la cara exterior de la flor; al contrario,
cuando la flor se abre, las clulas se alargan en la cara interna de la base de los ptalos de los spalos, y se acortan cuando la flor se cierra. Se t r a t a de un simple fenmeno de dilatacin por el calor y de contraccin por el fro? No; las cosas
174
i.A. BSPASA
MODERNA
no son tan sencillas: cuando la temperatura aumenta, los tejidos interiores de la base del ptalo se hinchan, mientras que
del lado externo no sucede nada; cuando la temperatura baja,
se produce el fenmeno inverso. E n igualdad de temperatura,
la luz ejerce su accin de un modo decisivo; as las flores de
azafrn y los tulipanes se cierran en la oscuridad y se abren
la luz, sea cualquiera la hora del da en que se opere. Ciertas flores, sin embargo, se resisten estos cambios, y como no
se comprende el mecanismo de sus movimientos, se dice que
son espontneos, lo cual no es una manera de resolver la cuestin. Los horticultores, no obstante, aprovechando las enseanzas de la experiencia, han llegado adelantar extraordinariamente la poca de la floracin, obteniendo en invierno tulipanes, lilas, violetas, girofleas, bolas de nieve, etc.
Las condiciones en que se verifica este adelanto hacen frecuentemente decolorar las flores, ms bien las impiden colorearse, y as se han llegado producir, por ejemplo, las lilas
blancas. P a r a obtener coii lilas moradas ordinarias, lilas blaii-.
cas forzadas, hay que mantener la planta la temperatura
constante ele 22 y una luz dbil; por poco que se baje la.
temperatura, se ve aparecer en los bordes de los ptalos un ligero tinte rosa violceo.
Hecho curioso: las partes de la flor cuya apertura ofrece
mayor complicacin son precisamente las que presentan su
mecanismo mejor conocido, los estambres. Cuando el estambre de una flor no est completamente maduro, comprende en
general cuatro partes, agrupadas derecha y izquierda, encerrando el polen; los antiguos botnicos han comparado estas
cuatro partes sacos que contienen granos, los granos del polen, elementos del polvo polnico que se ve simple vista escaparse formando una nubecita cuando los estambres se abren.
Cuando el estambre est completamente maduro, estos cuatro
sacos polnicos se renen entre s de dos en dos, formando en
su conjunto las dos cmaras del estambre, y los granos de polen no estn entonces separados del exterior ms que por dos
]li:VlS'rA DE REVISTAS
175
capas de clulas: la externa, epidermis, y la interna, asiento mecnico.

Los antiguos botnicos suponan que, llegado el momento,
los estambres se abren consecuencia de lo que llamaban la
fuerza vital. A principios del siglo xix, observando H u g o
Mold que la sequedad del aire hace abrir los estambres, supuso
que el fenmeno de la apertura era debido una causa exterior y puramente fsica; Adolfo Chatin imagin que, obrando
el calor desigualmente sobre las dos capas de la envoltura, la
diferencia de dilatacin entre ambas haca hendir por medio
cada casilla, poniendo el polen en libertad. Leclerc du Sabln
ha resuelto el problema con su precisin acostumbrada. Por de
pronto ha probado que no hay tal diferencia de dilatacin,
pues si se quita con cuidado la epidermis un estambre no
maduro, al madurar se abre exactamente lo mismo que otro
estambre al que no se haya tocado; la vida de la planta nada
tiene que ver con este fenmeno, pues Leclerc ha hecho que se
abran y se cierren estambres procedentes de flores de herbarios, muertas haca ms de veinte aos. Ocurre all un fenmeno anlogo al de una pina vieja; si se la ha conservado en
un desvn seco, sus escamas estn abiertas; expuesta al aire
hmedo en agua, las escamas se j u n t a n y la pina vieja presenta el aspecto de una pina sin madurar.
La apertura y el cierre de los estambres depende, como la
separacin la juntura de las escamas de la pifia, de fenmenos mecnicos debidos la estructura misma de la envoltura
de los granos de polen. Si se considera cada uno de los elementos del asiento mecnico, se comprueba que su pared interna est formada por una sustancia idntica la madera,
mientras que la pared externa est constituida por celulosa, es
decir, por una sustancia idntica la de un pauelo de batista; adems, la base leosa de cada clula contina en las paredes laterales con prolongaciones estrechas que se detienen
en la cara externa, de modo que cada clula tiene de sostn
una parte leosa, en figura de mano replegada, lo qua explica
176
LA ESPAA
MODERNA
el nombre de clulas en garra que daban los antiguos estos elementos.

Esto sentado, el mecanismo se comprende fcilmente: si el
asiento mecnico se seca, el exterior se contrae ms que el interior, y el asiento tender encorvarse hacia la parte externa
del estambre, como la lnea de ms dbil resistencia se encuentra en medio de cada una de las casillas; la sequedad hace replegarse estas dos partes de la pared del estambre como dos
cortinas que se arrollan,y el polvo polnico, puesto en libertad,
se escapa en nube al soplo del viento. Es un fenmeno puramente fsico que nada tiene que ver con la vida de la planta, y
as se comprende que, secando y humedeciendo alternativamente un estambre muerto hace cientos de aos, se le puede
hacer abrir cerrar como si estuviera vivo. En cuanto que
la sequedad del aire sea la causa exterior de la apertura de los
estambres y de la proyeccin del polen, hay que notar, con
Burck, que muchas flores se abren en tiempo hmedo lloviendo, y si es as, habra que admitir que esos estambres pueden
secarse interiormente. Pero entonces, cul sera la causa de
esa desecacin? Sabido es que muchas flores producen en el
fondo de su corola un lquido azucarado, el nctar formado por
transpiracin. Durante la floracin, siempre hay acumulacin
de azcares en la base de la flor, y hasta las flores que no tienen
nctar, tienen nectarios con reservas utilizadas despus de la
floracin para la formacin del fruto y de las granas. La produccin del nctar no tiene, como imaginaba Darwin, el objeto de atraer los insectos para por su conducto operar la
polinizacin; el nctar es la reserva, como hemos dicho, para
la formacin del fruto y de las granas, y sirve adems para absorber casi toda el agua que encierran los estambres; s se produce una desecacin interior, y si el aire es seco, su apertura
se produce del modo que hemos dicho, y si es hmedo, la apertura se ejecuta lentamente por la absorcin del agua por el
azcar. Los experimentos de Burck y de Pauchet son conoluy entes.
REVISTAS DK JlEVYSl'AS
177
De estos experimentos y de muchos otros resulta que la polinizacin puede producirse en el botn floral. Qu hacer entonces de la teora darwiniana de que la naturaleza tiene
horror las autofecundaciones perpetuas? Este principio general no haba sido nunca demostrado, y aunque se ensea todava en muchas Universidades est hoy reconocido lo absurdo
de la hiptesis de la adaptacin de las flores los insectos. El
experimento clsico de Darwin sobre el gran nmero y la superioridad de las g r a n a s de trbol obtenidas por cruzamiento,
si se comparan con las producidas por autofecundaciones unexperimento inexacto, como puede verse repitindolo. Los escritos
de Darwin en esta materia estn, por otra parte, llenos de contradicciones. Darwin ha llamado la atencin sobre las flores
que nunca se abren y que permanecen siempre en estado de
botones; las violetas, especialmente la viola mirabilis, son m u y
notables en este sentido: sus primeras flores se abren, se colorean, son estriles; en seguida se producen florecitas que se quedan en estado de botones sin abrirse nunca, y en las que forzosamente hay autofecundacin; stas son las nicas frtiles y
las que producen frutos que encierran numerosas granas. E n estas flores, llamadas cleistgamas, la apertura de los estambres
se produce nicamente por la causa descubierta por Burck, y
quiz estudiando las flores que no se abren nunca, se comprender mejor cmo las flores se abren.
JPSIOOFISIOA
E L SUEO.A Pedro Baudin, diputado y ex-ministro de

Francia, se le ha ocurrido hacer una informacin acerca del
sueo, preguntando diferentes personas conocidas si duermen mucho poco, si padecen insomnios, si suean y si tienen reglas para dormir. La informacin no deja de ser curiosa,
pues claro es que entre saber cuntas horas duerme un pintor
E. M,Junio
1910,
12
178
LA. ESPAA MODERNA
y conocer el color que prefiere para sus zapatillas, hay notable

diferencia.
Han reparado ustedes cmo duerme un perro? Baudin lo
ha observado: se echa de costado, cierra medias los ojos, los
vuelve abrir, y luego los cierra del todo; estira suavemente
una pata, saca vagamente la lengua, y no se mueve ms; primero se extingue el sentido de la vista, luego el del tacto y
despus el del gusto; pero la invasin del sueo no es completa: acercad al perro un pedazo de carne, y el animal abrir
los ojos y erguir la cabeza; el sentido del olfato tarda ms en
abolirse. En cuanto al odo, es el ltimo en dormirse. H a s t a
cuando el perro est profundamente dormido para no oler el
trozo de carne, percibe los sonidos: un ruido de llaves, un simple llamamiento susurrado por su amo le harn brincar. El
perro no se duerme de una vez, y nosotros, con perdn sea dicho, nos dormimos como el perro: las impresiones luminosas
son las primeras en desaparecer y nuestro odo el ltimo e n
conservar su excitabilidad.
Las funciones cerebrales, las actividades psquicas, consciente, voluntaria y sensitiva, son casi las nicas enteramente
interrumpidas durante el sueo; las dems funciones, los actos fisiolgicos dependientes de la medula y los actos reflejos
continan, pero retrasados; el nmero y la intensidad de las
impulsiones cardacas disminuyen, la respiracin se espaca y
las secreciones son ms raras. Hasta se ha llegado sostener
qu.e el sueo produce uua especie de semianestesia. Nuestros
rganos reparan as los materiales gastados durante la vigilia.
Se ha llamado al sueo hermano de la muerte, cuando es el
padre de la vida. El perodo de reposo en general es proporcionado al de actividad: tras una dura fatiga, el hombre duerme mucho y pronto; el nio que tiene que atender su crecimiento se pasa durmiendo la mitad del tiempo, y lo mismo le
ocurre al convaleciente. En cuanto al viejo que se fatiga poco,
duerme menos, pero duerme, y es preciso que duerma para vivir. El hombre normal muere por falta de aire los cinco mi-
KEVISTA DE RKTISTAS
179
mitos, por falta de agua en una semana y por falta de sueo

en diez das.
No conviene, sin embargo, dormir demasiado; demasiado
dormir entorpece el espritu y el cuerpo. Mara Manaceine afirma que para dormir mucho no hay como las gentes que no
piensan. Francisco Sarcey, quien molestaba esta afirmacin,
se preguntaba, partiendo del supuesto de que los imbciles
duermen mucho, si es que duermen ms por ser imbciles si
son imbciles porque duermen ms.
Pedro Baudin duerme por la aplicacin sostenida de su voluntad; sigue el precepto de Federico Nietzsche, y se recoiicilia varias veces al da consigo mismo para encontrar por la
noche la paz interior.
El piutor Blanche dice que el sueo para el hombre laborioso es tan til como el alimento. Durante muchos aos no
ha dormido apenas ms de cinco horas, y un sueo largo no
slo no le parece reparador, sino todo lo contrario.
El prncipe Rolando Bouaparfce oontesba con una perogrullada; dice que cuando est causado le fatiga trabajar, y de
ah (se necesita ser prncipe para sacar estas consecuencias) la
necesidad de dormir para descansar. Como tanto discurrir le
debe haber dejado los sesos hechos agua, aade sentenciosamente, que hay que dormir para vivir y no vivir para dormir.
Emilio Boutroux necesita ocho horas de sueo, por trmino
medio; ha padecido muchos insomnios y ha tenido pocos sueos, y, en general, insignificantes, pesar de ser del Instituto,
Julio Claretie necesita dormir mucho, siete horas, por lo
menos. Durmiendo es infatigable; pero trabaja siempre con el
mismo gusto, hajâ no dormido bastante. No conoce el arte
de dormir, pero conoce, desgraciadamente, el arte de quitarse
el sueo: pensar, al meterse en la cama, en los asuntos del da
siguiente. Entonces, buenas noches!
Cormon confiesa que es dormiln, y que necesita de ocho
nueve horas de sueo. Cualquier cosa le impide dormir, y el
insomnio le fatiga, le enerva y le anemia, pero frecuente-
IfÔ
bA K8PAA MUUICKMA
mente sobrexcita, su cerebro. El cerebro trabaja muy bien

en las tinieblas, sin ruidos ni luces; asi ha encontrado mucbos
cuadros, tan claramente formulados, que los ha podido ejecut a r tales como los haba concebido. Si duerme mal, trabaja
mal al da siguiente; pero peor todava si duerme demasiado,
lo que le ocurre rara vez.
Dagnan-Bouveret reconoce humildemente tener necesidad
de ocho horas de sueo, y afirma que ha trabajado mucho mejor cuando ha dormido bien.
El profesor Dieuiafoy se conforma con una racin de siete
horas de sueo, y sostiene que el insomnio produce fatiga
(Dieuiafoy es tambin del Instituto); y, por el contrario, un
sueo reparador es una de las condiciones ms favorables para
el trabajo.
El Dr. Espinas dice algo interesante, aunque es tambin
del Instituto. Cuando, durante un momento, habis estado en
la actitud del que duerme, permaneciendo sooliento lo bast a n t e para preguntaros si habis dormido, preguntaos si habis soado, y sabris si habis dormido no: si flotan en vuestra conciencia representaciones bastante incoherentes para ser
declaradas sueos, es que habis dormido. Quien suea, duerme; y al principio, por lo menos, quien duerme, suea. Las
alucinaciones hipnoggicas, de que tanto se ha hablado, no
son ms que las primeras manifestaciones del sueo, son simples ensueos. Se ha preguntado si los sueos sacan sus elementos de los sucesos de la ltima vigilia. Espinas est por la
afirmativa, y le parece probable que las raras afirmaciones en
contrario, resultan de olvidos, de que el sueo se funda en
sensaciones actuales intrasensoriales. Es falso que los objetos
de preocupaciones actuales no figuren en nuestros sueos. La
tonalidad del sueo (su carcter agradable desagradable) est
tambin bajo la dependencia de los estados subjetivos del organismo. Los mdicos saben que ciertas afecciones del estmago estn en conexin con las pesadillas; pero las imgenes con
que se forma la escena angustiosa proceden de hechos recientes.
REVISTA D E REVISTAS
181
El barn d'Estournelles de Ooustaut, responde ay! que

siempre tiene necesidad de sueo, que le haoe falta dormir
ocho horas y que rara vez tiene siete; y que lia adquirido no
slo la conviccin, sino la certeza, de que el sueo y el descanso son la vez reparadores y preparadores (hay que advertir
quien no lo sepa, que este barn es senador y ministro plenipotenciario).
Floureus dice que la duracin normal del sueo es de siete horas, y que, como nunca ha dormido ms tiempo, no puede decir si trabajara mejor durmiendo ms.
El onde de Franqueville recuerda el proverbio latino:
Sex horan dormir sat est juoenique aen/que
Septem do prigris, nuUi concedimus octo;
y dice que siempre ha necesitado las siete horas concedidas al
perezoso, y que el sueo le parece ms necesario que el alimento, porque puede trabajar en ayunas, pero no puede hacer
nada si no ha dormido bastante.
Armando Gautier necesita de siete horas y media ocho de
sueo; si le faltan, las recupera por el da durmindose una media hora sobre su trabajo como quien, no habiendo hecho bien
las dos principales comidas, toma un suplemento entre horas.
Aade que hay un medio de dormir, y es el de no tener preocupaciones, tener la conciencia tranquila, ser joven y ser feliz.
Enrique Houssaye ha dormido siempre mucho: de ocho horas y media nueve, salvo los insomnios, slo combatidos por
la resignacin. Cuando duerme bien, trabaja mejor.
Kelsoh, de la Academia de Medicina, se duele de que duerme poco, con sueo entrecortado por insomnios; no acierta con
el arte de dormir bien, propio de temperamentos privilegiados.
Esteban Lamy se contenta con siete horas de sueo, y aconseja, como soporfero, la lectura de autores fastidiosos.
Lapparent necesita para su salud ocho horas por lo menos.
De lo dems no sabe nada.
Le Dentu dice que se es no se es dormiln: ser dormiln es
182
LA ESPAA MODERNA
necesitar de siete ocho horas de sueo, y uo ser dormiln e

contentarse con cuatro cinco. Estas cantidades aumentan
disminuyen en proporcin directa del gasto de fuerza diario; l
necesita un promedio de siete horas y media, y slo cuando las
duerme b i e n s e s i e n t e e n l a plenitud de su fuerza. El arte de dormir es el arte de preparar el sueo por la higiene (reglamentacin de la actividad fsica intelectual, sobriedad, sobre todo
en la cena, veladas poco prolongadas, temperatura moderada,
15 16 centgrados en el dormitorio, trabajo restringido
evitado).
Luis Leger cree que un intelectual necesita un mnimum
de ocho horas de sueo, y contando con lo que se tarda en dormir y en despertar, entiende que debe estarse nueve horas en
la cama. Lo mejor para evitar insomnios y ensueos es fatigarse mucho, andar cuanto se pueda, hacer ejercicios fsicos, jardinear, etc. El arte de dormir consiste luego en olvidar las
preocupaciones del da y orientar el pensamiento hacia recuerdos agradables de lectura, teatros, viajes, etc.; as se evit a las pesadillas.
Len Lhermite no ha pensado nunca que el sueo pueda
influir en la produccin, y menos en que el insomnio pueda contribuir la concepcin de obras maestras de monstruos. Considera indispensables cinco seis horas de sueo, y afirma que
nada hay de absoluto en esta materia, pues un amigo
suyo le sienta bien un rato de siesta, y l, cuando lo ha ensayado, le descompone.
Alfredo Loisy se ha acostado, desde que entr hace treinta
y cinco aos en el Gran Seminario, las nueve de la noche,
para levantarse, lo ms tarde, las cinco de la maana; nunca ha podido prolongar sin inconveniente su velada, ni media
hora; pero puede adelantar una hora su despertar; cuando
trabaja mejor es por la maana hasta las once y media.
Maaterlink se acuesta las diez y se levanta las siete, y
su salud se resiente si no tiene esas nueve horas ntegras de
sueo, sindole entonces imposible todo trabajo.
REVISTA DB RKTI8TAS
183
Alfredo Mezires es de la escuela de Palerino; seis horas

le bastan {sat est), y mejor se pasa sin dormir que sin comer.
Federico Passy contesta con una bienaventuranza: Felices los que gozan de buen sueo: tienen ms probabilidades de
emplear bien el tiempo en que estn despiertos.
Enrique Poincar necesita siete horas de sueo efectivo;
est sujeto insomnios; no concibe que se pueda dormir sin
soar, y si hay algn arte de dormir no lo conoce.
Raymundo Poincar, el ex-ministro, procura no dormir ms
de siete horas, y emplea ese tiempo lo mejor que puede en un
mundo muy distinto del nuestro.
Po'her ha dormido ocho horas hasta los cuarenta aos, y
despus se contenta con dormir de seis siete horas.
El pintor E,affaelli recuerda que en su juventud, sano y vigoroso, no le importaba pasarse las noches en vela poco meaos; pintaba todo el da, y por la noche lea y escriba; pero al
cabo de un ao de esta sobrelabor, se encontr con que no poda dormir poco ni mucho. Enferm, y le recetaron narcticos
y baos de tres horas todas las noches con agua templada y un
kilo de iores de tilo. Nada le serva, iba por las calles haciendo eses como un borracho y agarrndose las paredes para no
caer. Amenazado de morir, tom una resolucin heroica, y se
recet s mismo el siguiente remedio: Andar ocho horas al
da, de cuatro veces, pero siempre las mismas horas y por
los mismos sitios, con toda clase de tiempo. A los pocos meses de este rgimen recobr el sueo y no lo ha vuelto perder. Se prepara al sueo evitando toda lectura y toda conversacin cierto tiempo antes de acostarse, paseando lentamente
entretanto por sus habitaciones. Recuerda que cuando hizo el
servicio militar de veintiocho das, se acost dos tres noches
en el cuartel, donde se encontr, entre los camaradas, con un
mozo de granja que tena un sueo extraordinario; en cuanto
se meta en la cama, ya estaba roncando estrepitosamente. Sus
compaeros le pasaban escobas, y qu escobas!, por las narices, y el hombre roncaba tan tranquilo; le cepillaban el pelo,
184
LA ESPAA MODERNA
y segua roncando; le cantaban pegados las orejas, y ronca

que te ronca; tenan que cogerlo entre cuatro y echarle un
cubo de agua por la cabeza para conseguir que abriera un ojo.
Vaya un sueecito!
Ribot necesita ocho horas de sueo, y soporta mal los
insomnios.
Enrique Roujon duerme tambin ocho horas, pero de once
siete precisamente.
Melchor de Vogu, como buen poeta, se cuida poco de su
salud, y nunca se ha preguntado que cantidad de sueo necesita. Duerme, segn sus quehaceres, unas veces ocho nueve
horas y otras tres cuatro. Eso no tiene importancia para l.
E n cuanto si hay un arte de dormir, se remite Moliere, por
ser entretenimiento de su repertorio.
De todo esto, y de sus estudios personales, saca Fernando
Mazade varias conclusiones. E l sueo es el reparador por excelencia, y el promedio de seis horas que conceda la escuela
de Salerno, es hoy insuficiente, requirindose ocho, por regla
general.
Las causas del insomnio son veces morales (cuidados, inquietudes, excesos de trabajo, penas y remordimientos) y veces fsicas; pero en la mayor parte de los casos no dormimos
por culpa nuestra, porque no sabemos servirnos de nuestra
cama. Empezamos conocer el arte de comer y de beber, pero
ignoramos el arte de dormir. Y ese arte existe y no requiere
precisamente acostarse con anteojos, como quera el clnico de
Lyn, ni formar con Ja cabeza en la almohada un ngulo de
45 grados mirndose la punta de la nariz, como quiere otro
mdico. El sueo no se gua por la punta de la nariz.
P a r a dormir bien es preciso que el dormitorio est lejos de
todo ruido y que no h a y a en l luz ni animales, ni flores, ni
colgaduras, ni muebles innecesarios, y que est ampliamente
aireado, hasta en invierno. La cama deber estar ligeramente
inclinada de la cabeza los pies, de modo que los miembros
puedan estar en flexin perfecta. Los colchones sern de lana,
REVI8TA DE RKVIaTAg
185
puestos sobre u n sommier, ni duro ni blando en demasa; las

mantas sern ligeras y la almobada modesta, poco rellena y
poco caliente. Acostaos dos tres horas despus de cenar,
aunque Hallopeau aconseja los que trabajan intelectualmente que duerman despus de las comidas. Quiz fuese lo mejor,
para el sabio, para el poeta, cortar la noche en dos, durmiendo despus de cenar hasta la una, trabajando luego hasta las
tres las cuatro, y acostndose de nuevo hasta completar las
siete ocho horas de sueo. Durante el verano no hay que
despreciar la siesta.
Es preferible dormir solo, ocupando el centro de la cama,
para que cada msculo tenga perfecto apoyo y pueda distenderse su gusto, lo se deben levantar los brazos sobre la cabeza, como lo hacen las mujeres por lo gracioso de la postura,
y la cabeza debe estar lo ms baja posible (sic) para facilitar el
aflujo de sangre al cerebro. El cuerpo debe extenderse, sin
plegar ni cruzar las piernas, ni menos doblar las rodillas.
De espalda se duerme mal, y es actitud femenina; del lado izquierdo es peligroso, pues se corta la digestin y se sienten
sofocos y opresin; de vientre tampoco debe dormirse, auuque
esta postura les pareca muy sabrosa los antiguos. La nica
posicin normal es la del lado derecho, por ser la nica que no
perturba ningn rgano ni funcin; ella debemos acostumbrarnos y habituar desde nios nuestros hijos.
En caso de insomnio, nada de drogas: acudamos la marcha y an la ducha nocturna. E n caso necesario, podemos
buscar el sueo por medio de sensaciones montonas, el tic-tac
de un reloj, la repeticin de un cuento, el contar por dieces,
el rezo, etc. Lo que importa todo trance es dormir, porque
el sueo es el gran dispensador de energa, el mejor sedante
del sistema nervioso.
186
LA
ESFAÂ MODKRNA
BELLAS
A.IVTES
L A CUESTIN DE L A GIOCONDA .Puesto que hay una cuestin de La Gioconda, nada ms natural que resolverla, y eso
es lo que hace Renato Bonnamen en La Grande Revue. Qu
quiere decir, ante todo, esa palabra de Gioconda? Una figura
femenina, pintada por Leonardo de Vinci, colgada en el saln
cuadrado del Louvre, mirada por todos como un milagro del
arte de pintar, y que sonre. Quiz quisieran se aadiese que
es el retrato de Mona Lisa, una napolitana casada con Francisco de Giocondo, de donde viene el mote del retrato: La
Gioconda.
No hay tal retrato, aunque la cuestin de la Gioconda,
afirmada por Blanc, Bourget, Clement, Delecluze, Tefilo
Gautier, Gronau, Gruyer, Houssaye, Jonin, Muntz, Planche,
RigoUot, Ro, Eosenberg, Seaills, Taine, Testevuide, Vassari
y otros, no consiste tanto en esto como en su sonrisa. La sonrisa de la Gioconda, esa famosa sonrisa que vosotros mismos
habis admirado al pasar por el Louvre, preguntndoos: qu
quiere decir esa sonrisa?
Porque quiere decir algo. Todos los crticos de arte citados
lo han afirmado, y no es cosa de admitir que todos, pesar de
las diferencias de tiempo, inteligencia y temperamento que
entre ellos existen, se hayan equivocado, y que es una sonrisa,
como dice Bourget, que no ser nunca definida, sencillamente por ser misterio copiado.
Bonnamen tiene en la materia, sin embargo, una opinin
completamente opuesta, y estima que esa sonrisa est bien lejos de ser misterio copiado, cuanto que intenta probar que la
Gioconda entera no es un retrato, sino una figura inventada,
una creacin de Leonardo.
Habis comparado alguna vez el cuadro del Ermitage, de
BICVISTA DK REVISTAS
187
San Petersburgo, con el cuadro de la sala cuadrada del Louvre? Es una mujer puesta exactamente como la Gioconda en
un paisaje semejante. La fisonoma es consangunea, pero las
facciones son mucho ms violentas y marcadas; la frente es
ms pequea, la abertura mayor de los ojos les da un carcter
de descaro extraordinario, la boca se abre con ms insolencia
y la demacracin de las mejillas da miedo; la cabellera, encrespada, no est cubierta todava por el ligero velo, que encubre delicado, gracioso y suave, en aureola de exquisita pureza, la cabeza de Grioconda; el busto entero, en fin, desnudo, orgulloso de su juventud y de su belleza, se ofrece con entusiasmo de clida lubricidad todos los ojos. Al contacto de esa
sublime impdica sentimos una impresin de realidad terrible
y salvaje.
Es, en efecto, una realidad; y comparando esta mujer con
la Gioconda, es innegable que nos encontramos con la figura
de dos hermanas; y como uo ha habido dos Mona Lisa, es
evidente que no pueden ser dos hermanas reales, sino que una,
la de San Petersburgo, es el retrato, y otra, la del Louvre, es
una invencin hecha sobre ese retrato. La primera es, tcnicamente, un bosquejo de la segunda. Slo se t r a t a b a al principio de pasin devoradora, ardores cortesanescos, ofrecimiento al que pasa de una mujer sin escrpulos, ardorosa, acalenturada por satisfacer su pasin. Luego todo ha sido profundamente modificado, creado de nuevo, desde el adorno de los cabellos y del cuerpo hasta la expresin de los ojos, de la boca,
de las mejillas para imprimir un deseo, pblico, por decirlo as,
un sentido individual. Los ojos, tan persuasivos, se han velado, sin embargo, medias, bajo las bellas pupilas, algo juntas;
las mejillas, ms llenas, no han acentuado ya una necesidad
apurada; la boca, distendida y afinada en dulce sonrisa, se ha
hecho apacible y familiar; el velo, sobre los cabellos, ha opuesto ligera barrera ios ojos profanos, y el vestido, de compactos paos, ha encerrado preciosamente bajo sus abundantes
pliegues, los hombros redondos, los pequeos senos, el blando
188
LA ESPAA
MODKltNA
pecho, el bien modelado brazo. Nada en semejante metamorfosis repugna al genio de Leonardo; y los cuatro aos que, segn Vassari, invirti en aquel cuadro y todo lo que de l sabemos sobre lo conveniente de sus creaciones, indica que, al metamorfosear Mona Lisa en Gioconda, ha tenido una intencin
que, como en la mayor parte de sus cuadros, responde una
idea simblica: la conversin del modelo vivo, en algo innegablemente irreal, puramente vinciano. La Gioconda es vinciana, y el problema que suscita es vinciano.
Jams el ideal femenino, dice Tefilo Gautier, ha revestido formas ms ineluctablemente seductoras. Creed que si Mon
J u a n hubiera encontrado Mona Lisa, se hubiera ahorrado el
trabajo de escribir en su lista 3.000 nombres de mujeres; no
hubiera trazado ms que uno, y las alas de su deseo se hubieran negado llevarla ms lejos. Se hubieran fundido y desplumado al sol negro de sus pupilas.
La hemos vuelto ver muchos esta adorable Gioconda,
y nuestra declaracin de amor no nos parece demasiado ardiente. Est siempre ah, sonriendo con burlona voluptuosidad
sus innumerables amantes. En su frente aparece la necesidad de una mujer segura de ser eternamente bella, y que se
siente superior al ideal de todos los poetas y de todos los
artistas.
Carlos Clement afirma por su parte: Millares de hombres
de todas edades y de todas lenguas se han amontonado en torno de ese estrecho cuadro; se han abrasado en los rayos de esos
ojos lmpidos y ardientes; han escuchado las palabras engaosas de esos labios prfidos; han llevado los cuatro extremos del mundo el dardo envenenado en su corazn. Mientras
quede algn vestigio de esta maravillosa y funesta beldad,
todos los que quieran leer los misterios del alma en los rasgos
del rostro, vendrn con angustia pedir esta esfinge nueva
la solucin del enigma eterno. Enamorados, poetas, soadores,
venid morir sus pies. Ni vuestra desesperacin ni vuestra
muerte borrarn de esa boca burlona la sonrisa encantadora,
KHVI8TA DU KKVISTA8
189
la sonrisa implacable, que promete la felicidad, que no dar

jams la dicha.
Los crticos y rebuscadores de papeles, que son gentes t e rribles, dice Taine, y que se obstinan en buscar las partidas
de bautismo y de matrimonio, han descubierto que el marido
de Mona Lisa estaba en aquella poca (la de la obra) en su
tercera mujer; que, por consiguiente, no era hombre joven, y
aadiendo esto lo que se sabe de Leonardo, de su belleza, de
su gracia, de su gloria, considerando que estuvo cuatro aos
haciendo ese retrato, que se encarg de todos los gastos de
escenario, han sacado, en conclusin, que la sonrisa de Mona
Lisa se diriga tal vez su marido por burla, tal vez Leonardo por benevolencia, y tal vez los dos un tiempo.
E n estos tres comentarios, representativos de todas las opiniones emitidas sobre el problema, se revela, en definitiva, la
misma opinin: la sonrisa de la Gioconda es una invitacin al
amor, , como deca Felibien: La Gioconda es una mujer hermosa, que se complace en que la miren. Ni Gautier, ni Clement, ni Taine se preocupan de que la Gioconda es una criatura vinciana. La miran como un retrato, y suponen que se dirige ellos y filosofan sobre la invitacin al amor, y, segn el
temperamento de cada uno, manifiesta su entusiasmo su
odio para infligir la pobre Gioconda intenciones, ms que
benvolas, detestables dudosas. Vinci no nos ha dejado nada
que concierna especialmente la Gioconda; pero ha escrito de
todo, y buscando bien en su filosofa, no nos es difcil averiguar lo que l pensaba sobre la mujer y sobre el amor: Un
da bien empleado, dice, da alegra para dormir. Las prescripciones de la experiencia, aade, son medios suficientes para
hacerte discernir lo verdadero de lo falso, lo que hace que los
hombres se prometan las cosas posibles y con ms medida, por
miedo de que por ignorancia uo quieras cosas tales que, siendo imposibles de obtener, te hagan entregar con desesperacin
la melancola. Esa melancola que parece temer tanto; esa
desesperacin cuyo mejor remedio est en la actividad cient-
190
LA TCSPASA MODERNA
fica, no nacen, veces, con ocasin de esa misma actividad?

Qu hacemos entonces? Levantamos los ojos, y nuestro lado
encontramos la querida compaera, que de ordinario no comprende como nosotros el mrito y la excelencia de nuestro trabajo, puramente viril, y que nos ofrece, en compensacin, lo
que puede hacernos olvidar de nuestras preocupaciones. Qu
va pensar de ese ofrecimiento la inteligencia completa, luminosa y equilibrada de un sabio tan ideal como Vinci?
Lo primero que atrae en esa criatura, de treinta aos, t a n
apaciblemente puesta de codos, tan segura de s misma, es la
fijeza de la mirada profanda que envuelve inmediatamente al
espectador y que le impone su deseo. Lo segundo es la sonrisa de su boca, sonrisa ligera, apenas bosquejada, tan dbilmente, que cuando se mira la vez toda la figura, desaparece
bajo la influencia imperiosa de los ardientes efluvios que salen
de los ojos, nota fundamental de esa sinfona de tres voces.
Esa sonrisa no es sarcstica, como han afirmado algunos; claro
que no es la sonrisa infantil de una joven, porque esos labios
conservan la huella de la mordedura del amor, y la recuerdan;
la sombra que orla vagamente sus comisuras, revela simplemente coquetera matizada de bondad y de confianza, una coquetera afectuosamente burlona; de ah la definicin propia
de esa boca tan diversamente juzgada: la sonrisa de una mujer, amada desde hace mucho tiempo, que sabe que lo es siempre, pero que se burla de su amigo por una faltilla acostumbrada que la divierte. La Gioconda habla en tercer lugar con
las manos, soberbias, voluptuosas, acariciadoras, puestas en
evidencia, modeladas con deleite.
Viendo ahora esa mirada intensa, esa boca bondadosa y
burlona y esas manos geniales, tan ingenuamente voluptuosas,
en el paisaje encantador y quimrico, abierto al infinito tras
ella, no os parece oir este dilogo? Sonres, no es verdad, por
mis vanos esfuerzos de inteligencia, por mis fracasos en la
busca de la verdad abstracta? Mi labor, puramente viril, te parece pequea, insegura y dbil al lado de las fuerzas que hay
REVISTA D E REVISTAS
l9l
en t i , y que tieneu el mismo objeto, la triunfante persistencia

de nuestra raza? Pero qu puedo yo en eso, amada ma?
Mira ese hermoso paisaje que se extiende tras de mcontesta la mujer,el espacio ilimitado que abre los sueos fciles,
quimricos quiz, pero tan consoladores. Admira oun armonioso es conmigo. Mira ahora mis dedos, suavemente redondeados, obreros, si quieres, de sencillos, puros, sanos, perfectos,
fciles y, a l m e n e s , t a n poderosos goces. Y no olvides que este
traje que me viste en apariencia t a n celosamente, contiene ponindolo salvo para ti, el esplendor de mi cuerpo, y puede
muy fcilmente abrirse.
No es ese, concluye Bonnamen, todo el eterno femenino, cuyo tema se encuentra persistente en todas las diversas
admiraciones, ocasionadas por el delicioso texto pictrico de
Vinel? No tiene casi todo el carcter vinciano que le es necesario? No se explica de ese modo la necesidad para Vinci de hacer
de la Gioconda un ser distinto de Mona Lisa? La Gioconda
es la respuesta al grito de desesperacin de un sabio. Esa es su
mayor fortuna y lo que explica el gran secreto de su imperecedero encanto.
LJTEFtATURÂ
L A VIDA DE NIKTZSOHK.Gracias Daniel Halevy, tene-
mos un libro sobrio, pero completo, sobre la vida del autor de

Zaratusfra. Su infancia fu melanclica. Hijo de un pastor
luterano, que muri loco cuando l todava era un nio, fu
educado por su madre y por sus tas, mostrndose taciturno,
pero con carcter dulce y arrogante al mismo tiempo; los
nueve aos se sinti apasionado por la msica, y empez
componer melodas y versos; los catorce entr en el colegio
de Pforta, y de esa poca se conservan algunos cuadernos en
que anotaba gus pensamientos con gran lucidez. E n uno de
192
LA ESPAA
MODWRNA
ellos, durante la crisis religiosa, escribi lo siguiente: La sumisin la voluntad de Dios y la humildad no son frecuentemente ms que una capa echada sobre la cobarde pusilanimidad que experimentamos punto de arrostrar valientemente
nuestro destino.
A los diez y ocho aos pas la Universidad de Bonn.
Aunque los profesores le alentaban y alababan por su saber en
filologa, prefera dedicarse la poesa y la msica, entusiasmndose con los poetas griegos y con la msica de Bach y de
Beethoven. Careca, sin embargo, de orientacin respecto los
grandes problemas de la vida, cuando cay en sus manos, produciendo en su espritu una revolucin. El mundo como voluntad y como representacin, de Schopenhauer. Dos aos despus, sin haber todava terminado sus estudios, fu nombrado,
causa de algunas de sus publicaciones, profesor de Filologa
de la Universidad de Basilea. E r a un xito, pero Nietzscbe
acept sin entusiasmo, por temor convertirse en filisteo. All,
sin embargo, se encontr con algo que ejerci gran influencia
en su vida: con la amistad de Ricardo Wagner, quien haba
conocido el ao anterior en Leipzig, y que viva entonces en
Triebsohen, junto Basilea.
"Wagner acababa entonces de casarse con Cosima Liszt;
estaba terminan.do el Sigfredo, y tena plena fe en s mismo y
en su arte; slo le faltaba un profeta, y ese profeta fu Nietzsche. Ocho aos prximamente duraron las relaciones entre
Nietzsche y W a g n a r , terminadas por una ruptura que convirti aquella entusistica amistad en la hostilidad ms airada.
E n ese tiempo se dibujan y se fijan las lneas definitivas de la
personalidad de Nietzsche: extrema delicadeza de sentimiento
y despiadada fiereza de la conciencia; necesidad apasionada de
amar y admirar, incapacidad absoluta para toda ilusin.
Otra amistad de muy diversa ndole le ayud soportar
los tormentos de su ruptura con Wagner, salvndole quiz de
la.locura que ya le amenazaba: la amistad de la suave Malvida de Meisenburg, una seora de cincuenta aos que le quera
REVISTA DE REVISTAS
193
con afecto maternal; sus Memorias de tena idealista le impresionaron tanto, que la deca: Yo estaba enfermo; dudaba de
mis fuerzas y de mis fines; crea que haba debido renunciar
todo, y lo que me espantaba sobre todas las cosas era la longitud de una vida de la que no queda ms que el peso atroz si
se debe renunciar los fines ms elevados. Ahora estoy ms
sano y ms libre, y considero, sin atormentarme ya, el deber
que debo cumplir...
E n la primavera siguiente fu husped de Mal vida en Sorrento. E n 1S71 se haba encontrado con Mazzini, en la diligencia de San Qotardo, y haba simpatizado tanto con l, que
declaraba ser el hombre que ms veneraba; Mazzini le haba
citado una frase de Goethe: Ninguna transaccin, eu la integridad, en la plenitud, en la belleza; vivir resueltamente.
Malvidase complaca en hablar Nietzsche de Mazzini, y no
fu esto lo que menos contribuy estrechar los lazos espirituales que los unan. En el fondo de su pensamiento exista y a
el elemento destructor que le alejaba de todos, y que se revel
eu su Humano, demasiado humano; por entonces tambin se
agravaron sus sufrimientos fsicos, y se vio obligado dejarla
ctedra, quedndole una pensin de 3.000 liras. Muchas veces
se crey punto de morir, y esper estoicamente la muerte.
As iba construyendo su ooncepto heroico de la vida en soledad, en pobreza, en agona perpetua. Pensando en Leopardi,
deca que no haba sido valiente, porque haba difamado la
vida, no estando an en condiciones de alabarla por sentirse
enfermo: Un enfermo no tiene derecho ser pesimista. Los
sufrimientos, sean como quieran, no deben nunca inducir al
hombre testimoniar contra la vida. He sufrido t a n t o , escriba iprincipios de 1880, he renunciado tantas cosas, que
no s qu vida de asceta poder comparar la ma de este ltimo ao. Pero tambin he adquirido mucho: mi alma ha ganado en fuerza, on dulzura, y no necesito ya para esto de la
religin ni del arte. (Me enorgullezco de ello, s; en mi estado
de completo abandono es donde he podido descubrir mis fuenE. M.Jimio
1910.
13
194
LA ESPAA MODERNA
tes ntimas de consuelo.) Creo haber hecho le. obra de mi vida

como puede hacerlo aquel quien no se ha dejado ningn
tiempo; pero s que para muchos hombres he vertido una gota
de buen aceite; que muchos hombres han sido orientados por
m hacia una vida ms alta, ms serena y ms lcida.
Durante el ao de 1880 anduvo peregrinando entre Italia y Suiza, hasta que en Octubre se fij en Grnova en una
habitacin tan modesta, que rayaba en lo miserable. All,
con una lamparilla de alcohol, se preparaba l mismo la comida. Todos le queran en la casa, y cuando sufra sus hemicranias, uno otro de los inquilinos le cuidaba; pero como siempre deca que no necesitaba nada y se mostraba tan resignado,
todos le llamaban el santo. As escribi Aurora; pero ya estaba
en gestacin la idea magna del eterno retorno. Un da, en la
Engadina, se le apareci ntidamente, y lafechas: Principio
de Agosto de 1881 en Sils-Mara, 6.600 pies sobre el mar y
muy por encima de todas las cosas humanas. Pocos das despus, en la embriaguez lrica que le dominaba por la alegra
del descubrimiento, tuvo la primera visin de
Zaratustra,
fijando su impresin en tres dsticos:
Estaba sentado en la espera, en la espera de la nada.
Grozaba, ms all del bien y del mal,
ora de la luz, ora de la sombra, abandonado
al da, al lago, al medio da, al tiempo sin fin.
Entonces, amigo, de un golpe uno se hace dos,
y Zaratrusta pas mi lado.
Vuelve Genova, soportando la amargura del silencio a b soluto de sus amigos y del pblico, respecto de Aurora, y en el
invierno escribe parte de su Gaya Ciencia. Malvida, preocupada por su salud y queriendo darle mujer, le invita ir IJoma,
donde le presenta Lu Salom, una joven rusa de raro ingenio,
bella y original. Nietzsche, por primera vez en su vida, se
enamor con todo el ardor de su temperamento lrico y con
toda la profundidad de su alma mstica. Por desgracia, aque-
EEVISTA DE REVISTAS
195
Ha mujer no haba nacido para l, y tras algunos meses de sufrimiento, Nietzsohe renunci su sueo de amor, declarando
contra su propia tesis del eterno retorno que no querra volver vivir aquellos ltimos meses.
En el invierno de 1882 1883, otra vez solo en Rapallo, escribi la primera parte de As habl Zaratustra; la segunda y
tercera fueron escritas en la Eugadina y publicadas principios de 1884. Nadie le lea ni le haca caso. La cuarta p a r t e ,
escrita en Niza, no encontr editor, y Nietzsche tuvo que imprimirla su costa y distribuy siete ejemplares.
La existencia del poeta continu cada vez en mayor delirio, en una fiebre de creacin espantosa en medio de la ms
completa soledad. No ya la schopenhaueriaua voluntad de vivir, sino la propia voluntad de potencia, la voluntad de superarse s mismo contra todo, le sostena. Ms all del bien y
del mal encontr dos lectores, no en la patria, sino en el extranjero: pero eran dos lectores excepcionales: el francs Hiplito Taine y el dans J o r g e Brand. Los dos saludaron
como un genio al desconocido escritor. Era demasiado t a r de, y Nietzsche marchaba las tinieblas. Sus ltimos libros,
escritos en pocos meses en 1887 y 1888, El caso Wagner, El
crepsculo dlos dolos y Ecce Homo, son relmpagos alucinantes de una inteligencia despeada. En Enero de 1889, desde Turn, Nietzsche escriba Briandes: Amigo J o r g e , desde
que t me has descubierto, no es maravilla encontrarme; lo que
ahora es difcil es perderme; y firmaba El Crucificado. La
alegra, sin embargo, una especie de alegra dionisaca, entraba en l, y aun firmndose tambin El Crucificado, escriba
Pedro Gast: Maestro Pedro, cntame un nuevo canto. El mundo es claro y todos los cielos se alegran.
El libro de Halevy, como dice Nemi, es un libro hermoso
y el ms alto homenaje que hasta ahora se ha rendido la memoria de Nietzsche.
196
i.A
ESPASA MODERNA
IMPnESIOIVES
IVOTAS
L A ATENCIN.Segn Rodolfo Senet, la atencin resulta

de la transformacin de la tensin de la corriente nerviosa, en
intensidad en unos casos, y en otros de lo contrario. Con esta
teora, Senet explica (y estas son sus conclusiones):
1." Que la atencin no es un fenmeno continuo, sino que
sufre soluciones de continuidad, que se presentan en forma de
eclipses de observacin variable, segn las personas y los fenmenos.
2.* Que la atencin es tanto ms intensa cuanto ms alto
es el proceso en que interviene (en las ideas, por ejemplo, es
ms intensa que en las sensaciones).
3.* Que la atencin es mayor cuanto ms compleja es la
operacin mental que se efecta. La resistencia del medio es
en estos casos mayor, por ser el encadenamiento neuronal ms
complejo y el circuito mucho ms extenso.
4." Que la atencin exige siempre como condicin esencial
la novedad. Las vas ya abiertas para la corriente no ofrecen
apenas resistencia, mientras que las cosas nuevas requieren un
esfuerzo para abrirse paso, manteniendo as despierta la
atencin.
5.^ Que la relacin entre la atencin y la reaccin es inversa; y cuando la primera llega su mximum, la segundatoca su mnimum.
6." La evolucin de la memoria inmediata. Esta evolucin
gradual se explica hasta los veinte aos, porque aunque disminuye la plasticidad del tejido nervioso, aumenta en c a m b i ,
con el tiempo, el poder de la atencin; con la edad, los tejidos
se hacen ms duros, aumentando la existencia del medio y, per
consiguiente, disminuyendo la atencin. U n mismo acto cerebral, segn Exner, se percibe los veinte aos durante 0,2063
REVISTA DE REVISTA
197
-de segundo, y los setenta y seis aos durante 0,9426 de segundo.

7.^ Que la atencin en los nios es fugaz, porque la plasticidad es mayor y la resistencia menor; la transformacin de la
tensin en intensidad es pequea, y, por lo tanto, la atencin
efmera; adems, los circuitos nerviosos, que se hallan todava
en evolucin, son en la infancia menos amplios; su resistencia
es menor, y la atencin tiene tambin que ser ms fugaz.
8.* El sntoma de la falta de atencin, caracterstico de
todos los procesos demenoiales. La resistencia en estos casos
disminuye por interrupciones en el circuito nervioso, degeneraciones, reblandecimientos, etc. La interrupcin no llega al
caso de la parlisis general, en que el neurn queda aislado,
siendo imposible toda transmisin nerviosa; pero el influjo
llega hasta la corteza, interrumpiendo el circuito en la zona
afectada impidiendo la transformacin de parte de tensin
en intensidad.
9.* L a ley psioofsica de Weber-Feohner, puesto que debe
existir una relacin inversa constante en la velocidad del proceso psquico y la atencin.
Cuanto ms veloz es el proceso, menor es la atencin, y
cuanto menos veloz es aqul, mayor es sta.
Morize ha dedicado un volumen la Apologa del lujo en el siglo XVIII y El Mundano de Voltaire. Y con este motivo, trata de Mandeville y de
su considerable influencia en el siglo xviii, afirmando que
h a y pocas obras de ciencia econmica social, que directa
indirectamente no le deban mucho. El Mundano de Voltaire es
el vulgarizador de las ideas econmicas inglesas sobre el lujo,
recogidas en el Ensayo poltico sobre el Comercio, de Meln,
que su vez es ei vehculo de las doctrinas de William P e t t y
Ae Mandeville y de los mercantilistas ingleses.
APOLOGA DEL LUJO.Andrs
198
Segn Morize, deben relacionarse estas doctrinas con la

tradicin libertina de los siglos xvi y xvii. Mandeville es
quien las recoge y las da forma, infundindolas en la economa
poltica naciente y hacindolas ruidosa propaganda. L a prueb a de su influencia se halla en la obra citada de Meln, en las
citas de Montesquieu, en las censuras de Rousseau y en los escritos de Voltaire, Diderot, Holbach. y Helvecio. Mandeville
sostiene, en definitiva, que la vida es buena y el presente feliz;
que no hay ms realidad ni ms dicha que la del tiempo presente. Dice que hay que defender la civilizacin que nos h a
enseado el uso de las pasiones y los refinamientos del lujo.
Las ideas de Mandeville pueden resumirse en las frmulas siguientes: El lujo es necesario para el sostenimiento de los Estados.El orgullo, fuente de gastos, es un manantial de felicidad pblica.La envidia y la vanidad son ministros de la
industria.Los frugales forman el squito de los pobres.Las
bellas artes son incompatibles con una sociedad frugal.
*
* *
L A HBBENCIA EN LA AVABICIA.Roques de Pursac sostiene,
en el Journal de Psychologie, que la avaricia es una afeccin
de la edad madura, especialmente de la vejez, y hasta cierto
punto adquirida, lo cual no es obstculo para que haya avaros
natos.
De las 36 observaciones de avaricia que ha logrado estudiar, 17 eran completamente adquiridas sin rastro alguno hereditario; las 18 restantes son hereditarias, y el autor las h a
estudiado con todo detalle, pudindose deducir de su trabajo
las conclusiones siguientes:
1." L a herencia morbosa es tan frecuente en las familias
de avaros como en las de enajenados en general.
2.* La herencia reviste todas las formas conocidas: ascendente, descendente y colateral.
3.* Las macas (se nos resiste el empleo del galicismo taras.
KEVISTA DE EICVISTA8
199
cuando tenemos en maca una palabra que expresa perfectamente lo que se quiere), en las familias de avaros, consisten
r a r a vez en afecciones nerviosas orgnicas en neurosis propiamente dichas, siendo casi siempre afecciones exclusivamente mentales.
4.'' Los casos de anomala del carcter predominan en los
avaros con mueha frecuencia sobre los casos de psicosis propiamente dicha.
5.* La herencia similar es frecuente; la contraria, que lo
es menos, se encuentra unas veces fuera y otras asociada la
similar.
*
* *
E L REINA MERCEDES.Nada menos que un folletito, con
el ttulo de Carta los seores directores de los peridicos

nacionalistas, propsito de un artculo definido, ha sugerida Mauricio de Noisay el empleo en francs del artculo le
con nombres femeninos de acorazados dirigibles, como Le
Re-publique, Le Patrie, etc. Noisay se indigna por estas faltas
de concordancia, y se dirige los periodistas reclamando cont r a ellas y estimando que son indicios de profunda desorganizacin social. E n Espaa nos sucede exactamente lo mismo;
tambin nosotros tenemos acorazados como el Reina Mercedes
y hasta dirigibles, como el Espaa, incurriendo en la misma
supuesta falta, que t a n de sus casillas saca al nacionalista
Noisay.
A nosotros, sin embargo, nos parece que en esas expresiones no hay falta ninguna de concordancia; y si la hay es puramente aparente. El mismo Noisay reconoce que no se podra
decir la Patria ni la Repblica en tales casos, so pena de incurrir en lamentables confusiones. Todo el mundo entiende perfectamente que al decir el Reina Mercedes el Espaa, se
habla de un buque de un globo, y que el artculo no concierta con el femenino que sigue, sino con el nombre buque globo, que quedan tcitos. Es un caso exactamente igual al clsi-
200
LA
KSI'ASA
MODISKNA
eo que tienen los franceses en la oonoordauoia de la con nombres de das designados por el santo titular: la
Saint-Pierre,
la Saint Jean, la Touxsaint; a.h existe una falta de concordancia aparente, y todos los chicos ilustrados saben que ese artculo femenino no concierta con el nombre masculino del
santo que le sigue, sino con el femenino/ee de que se sobreentiende.
Es, pues, ir contra una tradicin perfectamente autorizada,
pretender que en esos casos se haga la concordancia del artculo con el nombre visible, suprimiendo una de las elegancias
de la lengua. La supresin del artculo en esos casos, que es lo
que propone Noisay, no es tampoco admisible: va contra el genio de la lengua, contra la tradicin citada, y constituye, por
tanto, un barbarismo de nuevo gnero, el barbarismo de escrupulosidad.
*
* *
PiEN Y VoLTAiEE.Pirn apenas fu ms que un hombre
de ingenio, en el que se encuentra, como dice Feliciano Pascal
en el Eclair, toda la causticidad borgoona necesaria para
hacer callar al mismo Voltaire. Pirn tena una cualidad que
poqusimos escritores poseen, por lo menos en el mismo grado;
compona sus obras de memoria y poda recitarlas antes de
escribirlas. As recit los comediantes Los hijos ingratos^ y
se neg todas las correcciones que le sugera su auditorio,
Pues Voltaire se presta bien nuestras observaciones y corrige, le objet uno de los cmicos.Voltaire trabaja en marquetera; yo acuo en bronce, respondi Pirn soberbiamente.
Esa fu la pretensin y hasta podra decirse la fatuidad de
Pirn: eclipsar Voltaire. Y o l e reventare cuando quiera,
deca aquel hombrn sano, faerte y sanguneo,del pobre valetudinario que apenas se levantaba de la cama, Y h a y que convenir en que las pocas veces que se encontraron, Voltaire fu
quien llev la peor parte. Precisamente el cuidado constante
de Voltaire por su salud, sus lavativas y sus purgantes sir-
RKVISTA DE KKVISTAS
201
vieron Pirn para componer los dardos de su crbiea. H a blando de la copia en yeso de su busto y del color que le haba dado el moldeador, dijo: Este feo colorido sentara como
cera al retrato de Voltaire, que no se alimenta de arriba abajo
ms que de eleotuarios, aguas minerales y cocimientos. Uno
de los trminos de comparacin que constantemente usaba era
ste: Ms que pipas ha fumado Crebilln, que lavativas se
ha puesto Yoltaire y que botellas ha bebido Pirn.
Voltaire no se atreva responder, por temor provocar la
rplica. Pirn, que se crea superior en talento Voltaire, le
ha atacado tambin atrevidamente, y no sin acierto, sobre el
valor de sus obras. Frerou ha contado que un poco antes de
morir, Pirn sali de un largo desvanecimiento, y fu para exhalar una ltima diatriba contra Voltaire: Voltaire, dijo, no
se ha atrevido casi atacarme; pero le conozco bien: el bribn
es bastante cobarde para atacarme despus de muerto, como
lo ha hecho con Crebilln, mi ilustre compatriota. He previsto
su buena voluntad. Y declar que dejaba en un cofrecillo 150
epigramas contra l, recomendando su legatario literario
que si Voltaire le soltaba la menor palabra mal sonante, 1
mandase cada semana uno de esos epigramas Ferney. L a
Academia tampoco fu olvidada en su crticas, y conocido es
el epitafio que Pirn compuso para su propia sepultura:
Ci-git Pirn, qui ne futrien,
pas miue acadmicien.
(Aqu yace Pirn, que no fu nada,
ni siquiera acadmico).
FERNANDO AEAUJO
NOTAS BIBLIOGRFICAS
Trattato pratieo di psichiatria forense per uso di medid, giuristi e studenti, pubblicato da S. Ottolenghi e S. de Sanctis, professori airUniversit di Eoma.Milano, Societ Editrice Librara, 1909.
Hasta ahora no se han publicado sino las dos primeras entregas de esta tilsima obra. La primera entrega (280 pginas) est consagrada la semaitica mental, sea al examen
(morfolgico externo, fisiolgico y psquico) del loco y del delincuente, y la valoracin de tal examen para el respectivo
diagnstico. Es la parte primera de la obra.
Con la segunda entrega empieza la segunda parte; y esta
entrega (de 240 pginas) abarca la primera seccin de dicha
segunda parte; seccin dedicada al estudio de los alienados y
de las diferentes formas clnicas que la alienacin mental reviste (nocin, historia, sintomatologa, patogenia, etc.).
Ambas entregas estn escritas por el profesor Sante De
Sanctis, que es uno de los mejores alienistas de la Italia actual. Con notable arte sinttico da noticia al lector de las doctrinas y puntos de vista sostenidos en materia de neurologa y
psicopatologa por los principales psiquiatras contemporneos,
y de la parte con que cada uno viene contribuyendo al progreso
de las respectivas disciplinas y la resolucin de los diferentes problemas.
El autor no es de los que se complacen en hacer afirmacio-
NOTAS BIBLIOGRFICAS
203
nos atrevidas y en lanzar hiptesis aventuradas. Mas bien propende del lado de aquellos que se mantienen en prudente y
circunspecta reserva. As se ve, por ejemplo, cuando t r a t a del
valor diagnstico de los denominados caracteres fsicos y
estigmas de la degeneracin.
L a obra, bien presentada tipogrficamente, como acostumbra hacerlo la Societ Editrice, lleva multitud de grabados
ilustrativos de las varias cuestiones discutidas en ella.
P.
DORADO
LIBROS PUBLICADOS
POR
LA ESPAA
MODERNA
qne se hallan de venta en sn Administracin,

Lpez de Hoyos, 6.MADRID
N." del
Catl.
Pesetas
175 A g u a n n o . L a gnesis
y la evolucin del Derecho oi 1!
15
176 L a Reforma i n t e g r a l
de la leg'islacin c i v i l . .
4
177 A l c o f u r a d o . C a r t a s
amatorias de la monja
porlng'iiesa M a r ana Altojurado, dirig'idas al
Conde de C l i a m i l l y . . . .
3
316 A m l e l . D i a r i o n t i m o . .
9
327-328 A n t o i n e . Cm-so de
Economa Social.2 vols. 16
178 Annimo.-JAcadmicas.*'
1
179 C u r r i t a Albornoz al
P . Luis Coloma
1
183 A r a u j o . G o y a
3
180 A r e n a l . E l Delito colectivo
,
1,50
182 E l Dereclio de gracia.
3
181 E l Visitador del preso.
3
323 A m . L a s servidumbres
ri'iscicas y urbanas.--Estudio sobre las servidumbres prediales
7
114 A r n o l d . L a crtica en
la actualidad
3
172 Asensio.Pei-nn Caballero
1
39 M a r t n Alonso Pinzn.
3
184 A s s e r . Derecbo I n t e r nacional privado
6
368 B a r g e h o t . L a Constucin inglesa
7
391 Leyes cientficas del
desarrollo de las naciones en sus relaciones
con los principios de la
seleccin y de la herencia
4
416 B a l d v ^ i n , E l e m e n t o s de
Psicolog'a
8
111 B a l z a c . - C s a r B i r o t t e a u
3
N." del
Catl.
Peset." B
54 E u g e n i a G r a n d e t . . . .
112 L a Quiebra de Csar
Birottoau
62 P a p Goriot
76 rsula Mirouet
2 B a r b e y d'AureviUy.
E l Cabecilla
12 E l Dandismo y J o r g e
Brummel
,
131 L a Hechizada
120 Las Diablicas
124 Una historia sin nombre
110 Venganza de una mujer
130 B a u d e l a i r e . Los parasos artificiales
163 B e c e r r o de E e n g o a .
Trueba
174 B e r g e r e t . E u g - e n i o
Montn (Merinos) . . . .
353 B o c c a r d o . H i s t o r i a del
Comercio, de la Indust r i a y de la Economa
poltica, para uso especialmente de los I n s t i tutos tcnicos y de las
Escuelas superiores de
Comercio
311 B o i s s i e r . C i c e r n y sus
amig-os.Estudio de la
sociedad romana d e l
tiempo de Csar
3S0 L a Oposicin bajo los
Csares
169 E o u r g e t . - - H i p l i t o Taina
395 B r a l . E n s a y o de Semntica. (Ciencia de las
signiflcaciones)
447 Bredif. L a Elocuencia
poltica en Grecia
399 B r e t H a r t e . Bloqueados por la nieve
3
S
3
3
3
3
3
3
S
3
3
1
1
10
8
7
0,50
5
7
2
206
Cat&l.
LA E S P A A
feeta.s
367 B u n g e . L a E d u c a c i n . .
135-186 B u r g e s s . Ciencia
poltica yDereolio constitucional comparados
fdos tomos)
187 B u y l l a . E c o n o m a
36-37 C a m p e . H i s t o r i a de
Amrica (dos tomos)..
156 C a m p o a m o r . C n o v a s .
79 Dolers, cantares y humoradas
69 Ternezas y
flores
317-354-371 C a r l y l e . L a Revolucin francesa (tres
tomos)
393 Pasado y p r e s e n t e . . . .
188 C a r n e v a l e . Filosofa
jurdica. Crtica penal
189 L a cuestin de la pena
de muerte
102 C a r o . C o s t u m b r e s literarias
140 E l Derecho y lafuerza.
58 E l pesimismo en el siglo XIX
...
65 E l suicidio y la civilizacin
127 L i t t r y el Positivismo
363 L a filosofa de Goethe
293 C a s t r o . E l libro de los
galicismos
361 C h a m p c o m m u n a l e . L a
sucesin abintestato en
Derecho Internacional
privado . . .
190-191 C o l l i n s . Resumen
de la filosofa de Spencer (dos tomos)
64 C o p p e . U n idilio
40 C h e r b u l i e z . Amores
frgiles
26 L a tema de J u a n Tozudo
93 M e t a Holdenis
18 Mis Rovel
91 Paxa Mere
394 C e l o O b e y . H i s t o r i a
anecdtica de E l Duelo
en todas las pocas y en
tod os los pases
437 C o m t e . Principios de
Filosofa positiva
404Couperus.SuMajestad.
297-298 D a r w i n . V i a j e de
u n naturalista alrededor
del mundo (o8 tomos)..
32
14
12
6
1
3
3
24
7
5
3
3
3
3
3
3
6
3
10
15
3
3
3
3
3
3
6
2
3
15
MODERNA
N. del
,
Catl.
P^ta
9 D a u d e t . C a i ' t a s de mi
molino
3
125 Cuentos y f a n t a s a s . .
3
13-14 J a c k (dos tomos)...
6
22 L a Evangelista
3
46 Novelas del l u n e s . . . .
3
425 D o l l i n g e r . E l Pontificado
6
166 D o r a d o . Concepcin
Arenal
1
33 D o s t o y u s k y . L a novela del presidio
3
301 Do-w^den. Historia de
la literatura f r a n c e s a . .
9
402 D u m a s . A c t e a
2
326 E m e r s o n . L a ley de la
vida
5
382 Hombres simblicos. . 4
413 E m e r s o n . E n s a y o sobre
Ja naturaleza, seguido
de val-ios d i s c u r s o s . . . .
3,50
442 Ing-laterra y el carct e r ingls
4
469 Los veinte e n s a y o s . . .
7
340 E l t z b a c h e r . fil anarquismo, segn sus ms
ilustres r e p r e s e n t a n t e s . 7
342 E l l i s S t e v e n s . L a Constitucin de los Estados
Unidos, estudiada en sus
relaciones con la H i s t o ria de I n g l a t e r r a y de
sus colonias
4
162 F e r n n F l o r . T a m a y o . .
1
158 Zorrilla
1
155 F e r n n d e z G u e r r a .
Hartzenbusch
1
92 F e r r n . - O b r a s completas
3
42 F e r r y . E s t u d i o s de A n tropologa
3
329 F i c h t e . D i s c u r s o s la
Nacin Alemana. L a regeneracin y educacin
dla Alemaniamoderna.
5
352 F i n o t . Filosofa de la
longevidad
...
5
357 F i t z m a u r i c e - K e l l y .
Historia de la L i t e r a t u r a espaola
10
24 F l a u b e r t . U n corazn
sencillo
3
390 P l i n t . L a Filosofa de la
H i s t o r i a en Alemania..
7
196-197 F o u i e e . H i s t o r i a
de la filosofa (dos tomos) 12
195 L a ciencia social contempornea
8
OBIAS
OatAl."
EN
-^^^'"''"
194 Fouillee.Norsimo concepto del derecl) o en Alemania , Ing-laterra y

Francia
7
451-452Historia d l a filosofa de P l a t n ((ios omos) 12
333 F o u r m e r . E l ingenio
en la historia.Investigaciones y curiosidades acerca de las fases
histricas
8
198-199 F r a m a r i n o del M a l a t e s t a . - L g - i c a de las
pruebas en materia criminal (dos Ionios)
15
302-308 G a b b a . Cuestiones
prcticas de Derecho civil moderno [dos tomos). 15
807 G a r n e t . H i s t o r i a de la
Literatura italiana....
9
201 G a r o f a l o . Indemnizacin las vctimas del
delito
4
200 L a oriininolog-a.Estudio sobre el delito y
la teora de la represin, oon u n Apndice
sobre los trmidos del
problema penal, por
Luis CaroUi
10
202 L a supersticin socialista
6
98 G a u t i e r . B a j o las bombas prusianas
3
167 E n r i q u e Heine
1
132 G a u t i e r . M a d a m a de
G-irardn y B a l z a c . . .
3
121 Nerval y Baudelaire..
3
70 G a y . L o s Salones clebres
3
345 G e o r g e . Proteccin y
librecambio
9
421 Problemas Sociales..
5
261 G d d i n g s . P r i n c i p i o s de
Sociolog'a
10
414 Sociologa inductiva.
6
286 G i u r i a t i . Los errores
judiciales
7
164 G l a d s t o n n e . L o r d Macaulay. .
1
287 Goethe.Memorias
5
406 G o n b l a n o . H i s t o r i a general de la L i t e r a t u r a .
6
21 G o n c o u r t . Germinia
Lacerteux
3
204 Historia de Mara A n tonieta
7
VJSN'I'A
N. del
Catl."
44
61
129
318
207
Pesetas
L a Elisa
3
La Paustn
3
L a seora Gervaisais..
3
Las f a v o r i t a s
de
Luis X V . .
6
6 Querida
3
11 E e n a t a M a u p e r n . . . .
3
.358 L a D u - B a r r y
4
206 Gonzlez.-Dereoho usual 5
282-283 G o o d n o w . D e r e c h o
administrativo comparado (dos tomos).. . . . . . 14
207 G o s c h e n . Teora de los
cambios e x t r a n j e r o s . . .
7
208 G r a v e . L a sociedad futura
8
469, 470, 461 - 462. G r e e n .
Historia del Pueblo ingls {cuatro tomos)
25
209 G r o s s . M a n u a l del juez. 12
210 G u m p l o w i c z . Derecho
poltico
filosfico......
10
211 Lucha de razas
8
330 Compendio de Sociologa
9
212 G u y a u . L a educacin
y la Herencia
8
331 L a moral inglesa contempornea, sea. Moral de la utilidad y de
la evolucin
. 12
471 H a i l m a n . H i s t o r i a de la
Pedadoga
2
290 H a m i l t o n . Lgica parlamentaria
2
213 H a u s o n v i l l e . L a j u ventud de Lord Byron.
5
324 H e i b e r g . Novelas Danesas
3
41 Heine.Memorias
3
314 Alemania
6
396 Hoffding. P s i c o l o g a
experimental
9
426 H u m e . H i s t o r i a de la E s paa c o n t e m p o r n e a . .
8
412 Historia del Pueblo
Espaol
9
214 H u n t e r . Sumario del
Derecho romano
4
316 H u x l e y . L a educacin y
las ciencias n a t u r a l e s . .
6
3 Ibsen.Casa de m u e c a .
5
53 Los Aparecidos y E d d a
Gabler
3
216 J a n e t . L a familia
5
423 J i t t a . M t o d o de Derecho i n t e r n a c i o n a l . . . . .
9
217 K e l l s I n g r a m . H i s t o r i a
208
Ckt&\.
LA ESPAA MODEJNA
-^^"^*''^
de la Economa poltica. 7
218 K i d d . L a evolucin sosocial
7
219 K o c h y o t r o s . E s t u dios de higiene general. 3
295 bis. K o r o l e n k o . E l desertor de Sajaln
2,50
322 K r o p o t k i n . Campos, fbricas y talleres
6
299 K r g e r . H i s t o r i a , fuentes }' literatura del Derecho romano
7
221 L a v e l e y e . Economa
poltica.
7
369 E l Socialismo contemporneo
8
220 L a n g e . L u i s Vives
2,50
454 L a r c h e r y J u l l i e n .
Opiniones acerca del
matrimonio y del oelibatf
5
319 L e m o k e . E s t t i c a
8
288 L e m o n n i e r . L a Carnicera (Sedn)
3
321 L e r o y - B e a u l i e u . Economa poltica
8
474 L e s t e r W a r c l . Pactores Psquicos de la Civilizacin..
7
431 L e w i s - P a t t e . H i s t o r i a
de la L i t e r a t u r a de los
Estados Unidos
8
72 L o m b r o s o , E l Hipnotismo
3
222 L a Escuela criminolgico-positivista
7
385-386 Lombroso.Medicina legal (dos tomos)....
15
382 L i e s s e . E l trabajo desd e e l puntodevista ciontlico, industrial y social 9
223 L u b b o c k . E l empleo
de la vida
3
99 L a Vida dichosa
3
438 M a c a u l a y . Estudios
jurdicos
6
294 L a Educacin
7
305-306 Vida, memorias y
cartas (dos tomos)
14
460 M a c - D o n a l d . E l criminal tipo
3
224 M a n d u c a . E l Procedimiento penal
5
225-226-227 M a r t e n s . D e r e chointernacionalpbliooyprivado) (res omos) 22
424 Tratado de Derecho in-
t e r nacional.Apndice.
La P a z y la g u e r r a . .
410 M a r t n . L a Moral en
China
]73 M a u p a s s a n t . E m i l i o
Zola
8
4
1
376 M a x - M u i l e r . L a JCJ-
cia del laiignaje

.366 Hist. dlas relig'iones.
455 L a Mitologa comparada
311 M a x - S t i r n r . El nico
y su propiedad
160 M e n n d e z y P e i a y o .
M a r t n e z de la l l o s a . . .
152 Nez de Arce
281 M e i i e v a l . M a r a E s tuardo
383 M e r c i e r . C u r s o de P i losofa: Lg-ica
387-388 Psicologa (dos tornos)
392 Ontologa
427 Criteriologa general.
418 M e r e j k o w s k y . L a
M u e r t e de los D i o s e s . .
118 M e r i m e e . C o l o m b a . . . .
133 Mis perlas ,
450 M e r k e r . D e r e c h o pena!.
230-231 M i r a g l i a . -- Filosofa del Derecho (dos tornos) . . . 296 Mominsen.--Derecho p blico romano
440-873 Derecho penal romano (do.s tomos)
398 M o n t n . E l deber de
castigar
170 M o l i n s . B r e t n de los
Herreros
295 M u r r a y . H i s t o r i a de la
L i t e r a t u r a clsica griega
312 N a i i s e n . H a c i a el Polo.
472 N a r d i - G r e c o , Sociologa jurdica
232 N e e r a . T e r e s a
233 N e u m a n n . D e r e c h o I n t e r n a c i o n a l pblico moderno
308 N i e t z s c h e . A s hablaba
Zaratustra . .
335 M s all del bien y del
mal
336 L a Genealoga de la
moral
350 Humano, d e m a s i a d o
humano
8
8
7
9
1
1
6
8
12
10
9
2
3
3
10
15
12
18
4
1
10
6
9
3
6
7
5
3
6
iuei'i'ii.Vida de Havtzenbusch, i peaeta.

4 n | l l l l i l l 4 t V I C K . DaiOt^llO pOlll.iCO tllUHOltct',
10 peHCtHH- laichit (le rn/.iiB, 8 pl.as. - Conipendi de SoeioloKii, 9 penetiiH.

<NiiyHii.- I.Ji ICdtiCiicin y lit liereiieia, 8 ptii*
l.ii Mornl iiitleH". ('OuteniporAnea, It pta?H a i l i u a n . 1 1 . * de la PedaÔK^'i 2 pesetas.
Iliiiiiilliîi.Ilgica parlaineiitiiriHf '2 ptar.
I I H I I N M O I I v l l l e . I ^ a Jiiveutiid de lu>nl Uyron. pnelas.
JlelUergf.'Novelas danesas, S pesetafl.
l l - i i i c AIeiiiiiniH,*) |u!H<!taM.Memorias, 3 p.
iliiff(liiip: Paieoloîa Kxperiiuenlat, pLun.
H u m e . IIHtoriadel Pueblo I^^npaoi, 9ptar).
UiHtoria de la Kftpaa Contempornea, H.
IIIIIII (*I*.Hnn.ariode hei'ec.ho iHuntiiio, JL ptn.
I l i i x l e y . I ^ a Kducaciu y las Oieturian Nttii'alfcs, fi ptaB,
I b s e n . C a a a de mueca, 3 pesetas.Los
aparecidois, 3 pesetas.
Ilieriiiff.neMMontM .hnidicaM, ft pHBlitM.
ilniK't. lia It'M.utilia, h peiêtaH,
J i t t a . M t o d o de Derecho iiiteniacional, 9.
llCliM I iijyiri'Hiii.--llHtoria dn !ii ICconomH
Poli!ica, 7 peHotHH.
I4<|||.1,11. iOvolucin Hociiil, T peMetiiH.
l i r l i N , l i i i ' N c l i , H l i i U V I N y YTII'KIMIIIC,
KstndioR de lIK>"e ^feneral, M peHctan.
K o r o l e i i U . E l iieserlor de Saialin, t,fi.
lii'0|M>lKii. ('anipoH,rAhrU*aMy tal leve h.
lirllttei*--'llHloiifi., l'uenteM y literatura del
Derecho lioiiiano, 7 pesetas.
|jaii;t:4''. laiis Viven, 'O peHctiiM,
i i a i ' c H e i ' y P - J . J u l l i e i i . Opiniones
aeerca del matrimonio y re! celibato, 5 ptas.
I ^ a v e l c j e . l'Jf.ononiia polilica, 7 ptu.;
Socialimiro contempoi'Aneo, 8 penetas.
l e i i i c l i e . lCsttk'a, 8 penetan.
Kciiioiiiriiei*.1.a (larnireria (SedAn), ;i ptp.
rero,v-lfeHiili<iii.-Ktuinomiii poltica,hpts.
l i C H t e r - i v a r d . " Factores Psquicos de la
Civiiizucin, 7 pesetas.
I ^ e w i s - P a t t e e . H i s t o r l a de la Literatura
de los Estados Unidos, 8 ptas.
l i l e s s e . K i Trabajo, y pesetas.
liOniUi'ONO.Medicina leâl, dos tomos con
multitud de ffi'^l'ft'lwfî 'B pesetas.
liOuihiMiMO, I<'t5i*r.v, 4 ^ a r r n l o y H'lor*-t t l . "La lscnela Orrninoljica PoHitivisla,
7 penetas.
. lîilklMirli. -l'JI empleo de la vida, ii peseta,.-!
La vida dichosa, B pesetas.
A l a v a i i l a y . L a edni;!ii-iM, 7 pian.Vid
Memorias y Carlas, dos tomos, 14 ptas-Eitudios Jurdicos, 6 pesetas.
i t l a c - l > o i i a l d . ~ El criminal tipo, S pesetas.
illaiiiliM'ii. 1'JI Pi"oce<limieuto Penal y BU
desariollo cieutlico, 5 pesetns.
U l a r l n i . - Derecho Internacionnl, 4 t., 30 p,
B l a r t i i . l ^ a moral en China, 4 pesetas.
j l l a l t i i ' o l o . I n s t i t u c i o n e s de Derecho Procesal Civil, 10 pesetas.
a i a n p a s s a i t t y A l e x i s . V i d a de Zola, 1
peseta
] | i a x - S i l l l l e r . - ~ C r r e n y deMurrolIo d e l a r e liKi<û, 7 ptas. Historia de ls UelKiones,
8 ptas.La Ciencia del Ieit;ua.ie,8 ptas.La
Mitologa comparada, 7 ptas.
T l l e n i i c l e z y F e l a y o . V i d a de Nez de
Arce, 1 peseta.Vita de Mai'tnez de la Rosa. 1 peseta.
i l K e i i e v a l y C l i a i i t e l t t i i c e . M H r i a ICstnaido, fi pesetas,
B l e r e i e s " . I,Kica, 8 pesetas.Psicologa,
2 t(tmos, l pesetas.- Outolojia, 10 pesetas
Oriteriolopria Keneral tratado de la certeza, 9 pesetas,
M e r i n i e - C o i o m b a , 3 pesetas.Mis perlas, 3 pesetas.
Ile.ver,La AdninHtrai-in y la organiza
cin administrativa en InKli'tttri'H, Kiancia,
Alemania y Austria. Introduccin y exposicin de la OrKani'/.acin iiilminstrativa de
Espaa, por Adolfo lôsiuia, f> pesetas,
M e r e . f l o w s l c y , L a Muerte de los Dioses,
2 pesetas,
S I e r k e l . D e r e c h o penal, 10 pesetas.
Itl I r a j l i a . - K i l d s o t i del Deiecho, a t . , IB p.
B i o l l n . V i d a de Bretn,
1 peseta.
IfluniiiiHeii.-Derecho
pilbleu
romuno, z i e-
setas.Derecho penal romano, dea tomos, 18

pesetas.
n i o u t o i i . El dener de casii}<ar, 4 pesetan
l i l i ;*:-;iy.Historia (ie la LitrtnrR eliêie
KTiefa, 1( pes'itSH.
*VaiiHeii. Hacia el l'ofo, K peHelitH,
II!aiHli-<Mreco,Sociologa jurdica, 9 ptas.
^ i e e r a . T e r e s a , 3 peêtan.
Meiiiiiaiiii. Deiecriii Imei-nHclonHl pi1h)i o
moderno, H peselnt*.
MletsBHCIi. - A H hahlnlni 'AUHUIHVA, 7 pa
La CenealKii. de la Moral, 3 ptas.--Ms
allA del bien y del nin.l,5 pa. Humano,denittHtiiIo I t i i n t H i i o , H ptn,R. A t u ' o r a , 7 p l a n ,
Dltiuios opHculos, 5 ptafl. I<a Oaya ciencia, 6 ptas.El viajero y su sombra, 6 ptas.
W o v l r o i v , - Lon depiltarro de las Woc.iedaileH moiernas, H pesotns.--- lOi Porvenir de la
Itaza blicnC!!., 4, pesetas. Coucienea y voluntad socialeM, tipenelHH, La juerra y sus
pretendidos beneficios, 1,50 pesetfis
P a p i i i . Lo trgico cotidiano y El Piloto
ciefro, 3 pesetas.
P a i ' d o .Uaasii.El P. Coloma, 2 pesetas.
Villa, de Campoamor, .1 peseta.-De Alarcn,
1 peseta.
P a H s a r s r e . V i d a de Ibsen, 1 peseta.
Pie4]i (.1. O.).Vida de Ayala, I peseta,
l'oMHila. La Ailmiiiibitrtiein puiiiiCH y )M
Admin'Htracin .soi',ih.;, o pesetim.
l ' o t a i K M i k o . i j a Novela de un hombre sensato, 2 pesetas.
l ' r v o w t - l " a r a i l o l . ~ " Historia Univeril,
3 Ionios, If) pnelas,
<{iiliiel;.Ki l'spritn nuevo, penetas.
ICeiiii.-KstmiioH de Historia llellf<t<>Ka. H
pesetiiH.- Vida, de los Santos, H pesetas.
Memorias intimas, dos tomos, 6 pesetas.
II i I bilis:.La hijjfieite sexual, 3 pesetas.
I l i r e i . T r a t a d o de las prueban, dos toinu,
aO ptM.Derecho Civil, 13 tomos, 89 ptas.
ICo]sei'ii. -Mentido.ei'oninico de ln HiutorH,
10 pesetiis.
ilo<l.~ Kl silenelo, 3 pesetas.
|t<tIIiII. Las re^biH jiu-dicas, 8 pesetas.
K o w e v e l t . N u e v a - Y o r k , 4 pesetas.
ICosRaii.Locuciones, proverbios, dichos y
frases, 3 pesetas.
I C I I M U I I I . Las siete lutparan de la Ariiuiteclura {li;i s a c r i t i c i o . - l i a verdad.La tuerza.
IM Jielieza. La vida,. -l;i recuerdo.l-a
o1>edie1ica1, y La. (orona de Olivo Silvestre
(El trabajo - 101 comercio. hiKerra),7 pesetas.Obras escogidas, ' tomos, 13 p t s s .
H a i i i t e - I t e i i v e . Kstudio sobre VirgiHo, 5
pesetas.-Tres mujeres, 3 pesetas.Retratos de mujeres, 3 pesetas.
>4iiiiM(iiel i i.De redi o (/onstttncioiuil, 9 ps.
a r d o u . L a perla n e ^ r a . 3 pesetas.
fc|avlsi'y-~"De
bi v(H*acin df. nuestro si^lo
para la leRslaciii y pura laciencin del derecho, 3 pcHelits.
M4*lo|Mtiiiaiier.-Enrniauento de la moral, 5 iienetas.Il mundo como voluntad y
como reprenentacin, 8 vols. HO peNelan.-rEstudios escocidos, 3 pl as.-KiidemonoloRa
(tintado de mnndolo^fa arte de bien vivir),
6 pts.~-Es|turf.osde Historia KilosiVica, 4 p s .
La Niproirmncia, 3 ptas Enaayos8fbreReligin, Esttica y Arqueologa, 4 ptas.
l!leiiUiewex.Orso. En vano, 2 pnelas.
!*lei'0Ke%vlt.Yang-Hun-'l'sy, novela, a.
Moiiilini't^. l<)l MoclalHino y el Movimiento
social eif el siglo xix, 3 pesetas.
Wl>ein'er.La .limticia, 7 ptas. - La Moral,
7 ptiis. - La. eneliceneta,, 4 ptas,l.as Instituciones eclesiAsticas B ptas.Instituciones sociales, 7 ptuH. - I n s t i t u c i o n e s polittcas,
dos tomos, \' p t s s . lt:i Organisnto social,
7 pas. - It Progreso, 7 ptas.Exceso de legislacin, 7 ptas.De las Leyes en general,
8 ptas. Kt icH de las prisiones, 10 ptas.-Loa
datos de la Sociologa, dos tontos, l ptas.
lias inducciones (Je la Sociologa y las Instituciones dom.^ticas, S ptas.Instituciones
profesionales, 4 iiesetss.Instituciones in^
dustrialen, H pesetas.
i!>iliiu.Hereclio privado romano, i i peolas.
"tull.tlintorti lie ht KiloHofia le Dereclio,

"itiil'li^^. hi Knuiilia BU IIIB (Hterenten socie
ItideK, pesetas.
|tli*nr.ICI (Inico y su propiediiil, 9 ptas.
Mtoiii'iii. \,OH l*r<Kii|iiieHtoR, 2 tomn, 15 fite.
S t r a f f o r e l l o . D e s p u s de la muerte, 3 pesetas.
H t i i a r t n i i l l . E s t u d i o s sobre la BelKiii, 4.
f!îi4|4i*iiiiiiiii. |i:i DtHeo, H,5U plus.
MlHBiiii4-;r-)1Bii,iie. -101 AiiliKtio Dereclio y >
eoyl iiiiihit priiiiit ivn, 7 peMetas.La Ouc i K,
eeKi'xi el Deierlio iiilernacionni,! pesetai.
UlHl.oi a iltt H e r e c r i O , H p e A u t a H , - I m s
inali
tueioiteH i))*MiiiU vaH. 7 pesn^HR,

l!lii|iiMi.Dereulio Mercantil, 1^ pesetas,
J S u t t n e r - I l i g h - l i i f e , 3 pesetas.
'riiiii^. llMloria (le la lileratiira inglesa; b
VOIH. 34 pesetas. I<os orw:etiede la I<'raiici8
eoiteiiiporAiiea, 4 tomos, 30 ptas. Los (UBo< 8 Jel K^flo XIX, B pas. La liiKlaten,
7|)eHetas.Notts sobre l*jt.r8, B pesetas,
La pintura en los Pases Bajos, 3 pesetas.
El arte en Grecia, 3 pesetas. -JSpoles, 3 pesetas.Roma, dos tomos. 6 pcMetaa. Florencia, 3 pesetas.Veuecia, 3 pesetas.Miln, 3 pesetas.
''iirilcIJHH 'rrrtiiHl'oiniHCloiitiH Hel Derechu
6 pesetas.101 Dueio y el (telto p<>litiC(. ;*
ptiHetts.La OriniinalidiMl compitrada, 3 pe
HHti'.H.lOstudios penales y Hueiales, 3 pta
' r c l i e k l i o f . U n duelo, I pta.
T c l i e i i g - I i i - T o n g . L a China contempornea, 3 pnelas.
'INMUI.101 (liohierno parlit.iitentariu en lutria
ternv. dos tomos, 15 pesetas.
T o l s t o y . Los hambriento, 3 pesetas.
Qu hacer?, 3 pesetas.Lo que debe hacerse, 3 pselas.Mi Ihfancia, 3 pesetas.La
sonata de Kreutzer, 3 pesetas.Marido y
mujer, 3 petêtas.Dos generaciones, 3 pesetas.El ahorcado, 3 pesetas.Kl Prncipe
Nekhli, 3 pesetas.Eo el Caucase, B peinetas.Los cosacos, 3 pesetas.Ivn el imbcil, 3 pesetas.El canto del cisne, 3 peaetai^.
El camino de la vitia, 3 pesetas. - P l a c e r e s
vicinaoH, 3 pesetas. KI dinero y el trabajo,
Speseran. Mi eont'eain, 3 peaetas.
Xîirffieiieff.'rienas vrgenes, 5 pesotaf.
Humo, 3 pesetas.Nido de hidalgos, 3 pesetas.l j u d i o , 3 pes'-tas.El rey Lear de
la Estepa, 3 pesetas.n desesperado, 3 pesetas.Primer amor, 3 pesetas. Aguas primaverales, 3 pei-etas.Demetrio Rudin, 3
pesetas.-~EI Reloj, 3 pesetas. Parires hijos, 3 pesetas. La Guillotina, 3 pesetas.
| ] r i e l . H i s t o r i a d e tJliile, S p n e l a s .
V a e c a r o . L a s bases sociolgicas del Derecho V del E-*tado, 9 pesetas.

V a l e r a . V i d a de Ventura de la Vega, I pta.
Wagfii5r.Recuerdos de mi vida, 3 pesetas.
V ai'ios a u t o r e s . - ( A g u a n n o , Ata, AACHU Le, tftuic Jtunitu, Hiislatiiente, Itiiylla, i)u*ttt, Dorado K. Peio, I''. Prida, Garca Latia, Gdf, Giiier de los Ros, GonKler- Seriano, Guii)plowic7., Lope?. S e l v a , Menger
l'eilregHi, Pella y l'org8, Posatla, llieo, Ilicliard, H, Ui., Ua y 8n,rthou, ele.; Ki Derf<:h" 11 if
Socioloyti
coHtf!Vipordtieo8,l'
ptari.
i d e i i i . N o v e l a s y Capricho, 3 pesetas,
IJON {(-raiiileii^ d i M c i i r H o s d e IOM n i x i iiioH o r a d o r e s i n g l e s e s m o d e r n o s
(Sullivaii, Cockbiirn, Slieil, Cobden, Morley,
Chamber ai n, Randolph Chtirchil, teaconsfield, Macaulay, jBrougham, O'Connell, Fox.
H a n i y , Eliemborougli, Bulver Lytton, Parnell, lright, Conde de llussell, Bradlaugh,
Gladstone. Cowen, M'Carthy, Lowe y Butt)
7 pesetas.
Vii'ffilii.Manual de iflfltadtstica, 4 peaetn*.
V i v a i i t e . D e r e c h o Mercantil, 10 peseta.
V o k e . P r i n c i p i o s fundamentales de Ha
cienda, dos toinoa. 10 pesetas.
W a l l a e e . R u s i a , 4 pet-etas.
Wltt.-lliKlorla de Washington, 7 pesetas.
^TaliMzewnli.!.Historia de la LterRtHi>
rusa. 9 pesetas.
W e s l e r i i i a r c k . E l Mah-imonio en la espe
c>e hnnciita-, lJ pesetita.
lY'lill^nian, La Alemania Imperial. 5 ptas.
W i l l a i i j f l i b y . ^ a legislacin obrera en los
Kstados Unidos, 3 pesetas.
IYIINOII.EOl Gobierno (ongresonal, 5 ptas.
\1'lf.La L i t e a t n r a caatellana y portuguesa, con notas de M. y Pelayo, dos vola., 15 pesetas,
W i i i i d t . C o m p e n d i o de Psicologa, 9 ptas.
Hipnotismo y sugestin, 2 pesetas.
K o l a , V i d a s de personajes ilustres: J o r g e
Sand, 1 peseta.Victor Hugo, I peseta.
Balzac, 1 peseta.Daudet, peseta.Sardn, 1 peseta. Dumas (hijo), 1 peseta.
F l a u h e r t , 1 peseta.Chateaubriand, 1 peseta. Gnncourt, 1 peaeta.Mnsset, I peseta.
T-iilo (iautier, I p e s e t a . - S a i n t e B e n v e ,
1 peseta.Stendhal, 1 peseta.Las veladas
de Mdan, 3 pes^taa, Estudios literarios, 3
pesetas. - L a novelaexp- rmental, 3 pesetas.
Mis odios, 3 pesetas.Nuevos estudios literarios. 3 pselas.E-tudios-crttcos, 3 pesetas. E! naturalismo en el teatro, dos tomos, 6 pesetas.LoH novelistas naturalistas, doa tomos, 6 pesetas.El Doctor l*ascual, dos tomos, 6 pesetas.
OBRAS RECIN PUBLICADAS por LA ESPAA MODERNA

I t i c c i : Derecho civil, U tomos, 9B ptas. H a i l i n a n : Historia (ie la Pertagogia, 2 pta.
I B a i ' d l - C i r e c o : Sociologa jurdica, 9 / < a s . l ' a p l n l : Lo trKico cotidiano y El Piloto ciego,
3 y e s e t o . l i e s t e r W a r d : Factores Psquicos de la Civilizacin, 7 p e s e a s . S t r a f f o r e l l o :
Despus de la muerte, S p e s a . T a i n e : Loa orgenes* de la Kraiicia contempornea, tomn I I ,
6 pesetas.'St., A . T a c c a r o : Las bases sociolgicas del Derecho y del Estado, 9 pesetas.
U o v i c o A v : La g u e r r a y sus pretendidos beneficios, i,BU pesetas.Ilattii'Olo:
Instituciones
de Derecho Procesal Civil, O pesetas.Tâinez
Los orgenes de la F r a n c i a contempornea,
tomo IV, 7 pesetas.
LA
ESFAA
IVlOOErUNA
Esta Kevista, escrita por los ms eminentes publicistas, que cuenta veintids aog d existancia, ve la luz todos los meses en tomos de ms de 200 p g i n a s .
Condiciones de
suscripcin.
En Espaa, seis meses, l O p e s e t a ; un ao, I S p e s e t a s . E n e r a de Espaa, un ao, SS4

p e s e t a t i i . El nmero suelto en Espaa 1,75 p e s e t a s , en el extranjero d o s f r a n c o s . El
importe puede enviarse en letras sobre Madrid, Pars Londres.Todos los abanos deben partir de Enero de cada ao. A los que se suscriban despus se les e n t r e g a r n los nmeros publicades.Se suscribe en la calle d Lpez de Hoyos 6, esquina la de Serrano. Madrid,

La España Moderna (Madrid) - 6-1910

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lISrDIOB

La verdadera patria de Cristbal Coln, por Fernando de Antn

Aoranzas de Granada, por Rodrigo Amador de los Ros

El catolicismo liberal ingls, por Eduardo Ovejero

Recuerdos, por Jos Echegaray,

El pas del placer (novela), por Edit Wharton

La realidad, por Anselmo Puentes

La Amrica moderna, por Vicente Gay

Revista de Revistas, por Fernando Araujo

Notas bibliogrficas, por P . Dorado

CASA EDITORIAL l i BSPAlA MODERHA

Para la reproduccin de los artculos comprendidos en el presente tomo

l o ^ . j enenad. de Y. Tordesillaa, Tutor, 16, Madrid.Telfono S.Oia.

LA VERDADERA PATRIA DE CRISTBAL COLN

Desde que el clebre Almirante de las Indias toc con sus

Cugureo, otros de Bugiasco; otros, que quieren exaltarle ms,

LA VERDADERA PATRIA DE CRISTBAL COLN

testamento el pago de cien castellanos Pedro de Arana, que

1,A VERDADERA PATRIA DK CRISTBAL COLI

otras italianas, por Lijo suyo al almirante de las ludias. En

1,A KSI'AlA MODKRNA

LA VERDADERA PATRIA DE CRISTBAL COLN

paternidad las numerosas ciudades italianas que se proclaman

hombres desmerecan si no eran hijos de ciudades famosas.

L,A VlfiRDADERA PATKIA IJE CRISTBAL COLN

Un silencio misterioso envuelve y cirnese sobre la patria y

I.A VERDADERA PATRIA DE ORISI'BAI, COLN

Septiembre, llegando otra del mismo, el da 7 de Noviembre,

LA VEEDADEKA PATKIA DE CRISTBAL COLN

LA VERDADERA PATRIA D E CRISTBAL TOLN

TOS, aprovechando el prestigio de que los marinos genoveses

delatan, arrancndose voluntariamente la mscara del rostro.

LA VERDADERA PATRIA DE CRISTBAL COLN

5." Acuerdo del Concejo de Pontevedra, ao de 1454, siu

LA VERDADERA PATRIA DE CRIS'lBAb COI-N

12. El mismo minutario, folio 80. E u 11 de Agosto de

recuerdo los antepasados por padrinazgo de los parientes

LA VERDADERA PATRIA DE CRISTBAL COLN

hijo de l, no sera absurdo suponer que las preocupaciones

LK VERDADERA PATRIA DE CRISTBAL COLN

rboles verdes y llenos de fruta, y las hierbas todas floridas y

tuvo de ti muy grande cargo. Cuando te vido en edad de que l

LA VERDADERA PATRIA DE CRISTBAL COLN

dro VI, en 1602, aparece que prometi los monarcas que,

l,A VKRDADICRA PATRIA T>E CRISTBAL COLM

dicin de la religin primitiva Pelasga. Con el concepto de la

descendencia de la raza de los Profetas y de los Apstoles, de

LA. VERDADERA PATKIA DE CIUSTBAL COLI

mir, como presume el Sr. Garca de la Riega, que la estrecka

se en la ciudad de Genova en su territorio, probablemente

LA VERDADEKA PATRIA DE CRISTBAL COLN

t a r su humilde origen alguna otra condicin de raza de su

LA VERDADERA PATRIA DE CRISTBAL COLN

te? De todos modos, concluye el Sr. L a Riega, no es muy

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J u a n Bautista, de aquella ciudad. Ahora bien: en 1489, Pedro

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i.A KSPASA MODERNA

El Padre Sarmiento as lo crey, suponiendo que se dedic

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or Garca de la Riega. E n Espaa, el Diccionario

Y pues que as est probada la nacionalidad espaola de

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