Leccin 4: LOS FUNDAMENTOS GNOSTICOS

La gnosis suele interpretarse como

la bsqueda de un conocimiento absoluto y liberador
A travs de los diccionarios, hoy podemos afirmar que el
vocablo "gnosis" es de origen griego y que en sentido generalizado
significa simplemente "conocimiento". En un sentido ms profundo, la
palabra "gnosis" ha significado en muchas pocas de la humanidad el
resurgimiento de una ciencia o corriente ligada a la explicacin de
los fenmenos metafsicos y fsicos del hombre
De un modo ms descriptivo, Tedoto identificaba a la gnosis como el
conocimiento liberador de una serie de cuestiones:
"Qu ramos, qu hemos venido a ser, dnde estbamos, a dnde hemos
sido arrojados, a dnde vamos, de qu nos liberamos, qu es nacer,
qu es renacer".
Excerpta Theod.
Como respuesta a stas incgnitas de la existencia surge el
desarrollo doctrinal; el hombre substancialmente tiende a la unin
con lo absoluto, lo verdadero y perfecto, aunque inefable. Ahora
bien, por destino especfico el hombre reside en el exilio de un
mundo imperfecto que lo aprisiona y turba. La nica va de liberacin
est en el conocimiento de s mismo y en el reconocimiento de su
separacin de una conciencia inefable, divinal.
La cada del hombre degenerado es el fundamento de la teologa de
todas las naciones antiguas. Platn testimonia tambin as, que tal
era la doctrina de los rficos y que l mismo la profesaba. Segn
Fililao, el Pitagrico (Siglo V antes de J.C.), los filsofos
antiguos decan que el material psquico, la esencia, estaba
encerrada entre el "yo" como en una tumba, como castigo por algn
error.
El gnosticismo es en s mismo una estructura verbal o gramatical que
envuelve la idea de sistemas doctrinales de oriente u occidente que
pretenden devolverle a la conciencia condicionada por el ego animal
su estado original de infinitud y universalidad.
"El que llega a conocer de este modo sabe de dnde ha venido y a
dnde va. Sabe como el ebrio que ha salido de la embriaguez, que se
ha vuelto hacia s, que ha recuperado lo propio de l".
Evangelio de la Verdad.
Bsicamente el estudio gnstico comienza con una correcta relacin
consigo mismo, es decir, con la conciencia, su origen csmico, su
cada en el mundo de las formas al que rige la fatalidad y la ley del
nacimiento y de la muerte. La necesidad de que sta sea despertada
por el real ser, para poderse reintegrar a su estado primitivo.
Slo las doctrinas gnsticas que incluyan los fundamentos
ontolgicos, psicolgicos, teolgicos y antropolgicos, que
enumeramos a continuacin, pueden formar parte del autntico
gnosticismo:
La maldicin desde un punto de vista cientfico y filosfico.
El Adn y Eva del Gnesis hebraico.
El pecado original y la salida del paraso.

El misterio del Lucifer Nhuatl.

La muerte del m mismo.
Los poderes creadores.
La esencia del "Salvador Salvandus".
Los misterios sexuales.
El Cristo intimo.
La serpiente gnea de nuestros mgicos poderes.
El descenso a los infiernos.
El regreso al Edn.
El don de Mefistfeles.
Si bien es cierto que debemos tener en cuenta en cualquier sistema
gnstico sus elementos helensticos orientales --incluyendo los de
Persia, Mesopotamia, Siria, India, Palestina, Egipto-- nunca
deberamos ignorar los principios gnsticos perceptibles en los
sublimes cultos religiosos de los nahuas, toltecas, aztecas,
zapotecas, mayas, chibchas, incas, quechuas de indoamrica.
Los principios bsicos de la gran sabidura universal son siempre
idnticos. Tanto el Buda, como Hermes Trismegistos, Quetzalcoatl o
Jess de Nazaret, entregaron un mensaje y cada uno de esos mensajes
de lo alto, en s mismos contiene idnticos principios de tipo
completamente impersonal y universal.
La sntesis de todas las doctrinas es la gnosis, la ciencia
inicitica, la ciencia del conocimiento csmico, por eso las
variantes de su nombre son muchas, existiendo una en cada lenguaje.
La palabra griega gnosis no es sino la castellanizacin de la palabra
latina "jina", su verdadera escritura deriva del parsi y del rabe.
Originalmente no era "jina" sino "djin" o "udjinn", y as la vemos
empleada por muchos autores.
Jan, chhan o kan, dan, dzan, d'ian, jain, jian, ioan, kwan, swan,
thanos, thoan y choan son todas equivalentes de jana, yana, gnana,
gnosis, conocimiento.
Sin embargo, no todo es autntico conocimiento gnstico. As tenemos
doctrinas que presentan exteriormente caracteres que pueden ser
identificados con los sistemas gnsticos pero que esencialmente no lo
son. "Pensamiento que no es y es gnstico", a estos se les
denomina "pregnstico".
"Protognstico" es todo sistema gnstico en estado incipiente y
germinal, movimientos dirigidos por una actitud muy similar a la que
caracteriza a las corrientes gnsticas definidas.
El adjetivo "gnstico" puede y hasta deber ser aplicado
inteligentemente tanto a las concepciones que en una u otra forma se
relacionan con la gnosis como con el gnosticismo.
El trmino "gnostizante" se encuentra muy cerca a pregnstico por su
significacin, ya que el vocablo, en realidad "estricto sensu" se
relaciona con aspectos intrnsecos que poseen cierta similitud con el
gnosticismo universal, pero que estn integrados en una corriente no
definida como gnosis.
Fuente:www.gnosticos.net