TIERRAS

BAJAS

II JORNADAS DE ANTROPOLOGA, HISTORIA Y
ARQUEOLOGA

CUADERNO DE RESMENES

SANTA CRUZ DE LA SIERRA, BOLIVIA

14-16 de octubre de 2015


LOS ENFRENTAMIENTOS ALREDEDOR DE LA AUTONOMA INDGENA ORIGINARIA CAMPESINA EN
EL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA ............................................................................................ 5
TERRITORIALIDAD TRANSFRONTERIZA DE LOS CONFLICTOS AGRARIOS ............................................ 8
LAS TIERRAS BAJAS BOLIVIANAS COMO REPRESENTACIN, ............................................................. 11
SIGLOS XVI-XXI .................................................................................................................................. 11
FRONTERA BOLIVIA-BRASIL: PUEBLOS Y ACTORES HISTRICOS EN CONCEPCIONES DE LMITES
TERRITORIALES EN TIERRAS BAJAS .................................................................................................... 16
ANTROPOLOGA, HISTORIA Y ARQUEOLOGA REGIONALES .............................................................. 19
MATO GROSSO MATO GROSSO DO SUL .................................................................................... 19
DINMICAS POBLACIONALES PRECOLOMBINAS EN LOS VALLES SURANDINOS DE BOLIVIA Y SU
RELACIN CON EL CHACO, CHIQUITANIA Y ALREDEDORES .......................................................... 20
AMAZONA, RONDNIA, ITNEZ-GUAPOR .................................................................................. 24
CHIQUITANIA ................................................................................................................................. 30
CHACO ........................................................................................................................................... 32
GUARANES Y CHANS .................................................................................................................. 33
NOVEDADES BIBLIOGRFICAS SOBRE LAS TIERRAS BAJAS ............................................................... 38

LOS ENFRENTAMIENTOS ALREDEDOR DE LA AUTONOMA INDGENA

ORIGINARIA CAMPESINA EN EL ESTADO PLURINACIONAL DE
BOLIVIA

Vvian Lara Cceres Dan y Diogo de Carvalho Nascimento (UNEMAT) Tribunal constitucional
plurinacional y descolonizacin en Bolivia
Este artculo tiene como tema la descolonizacin en Bolivia y el Tribunal Constitucional Plurinacional de ese
pas con un fuerte nfasis en las categoras de monismo jurdico y el pluralismo, bien vivir, la hegemona
jurdica y cultural. La intencin de tratar de conocer cmo se est dando a la descolonizacin de los pueblos
indgenas en Bolivia y que los paradigmas y los problemas que la aplicacin del Estado plurinacional tiene
que enfrentarse con el fin de consolidar el proceso de descolonizacin, como las diferencias derivadas de las
clases dominantes. Es importante poner en primer plano el debate sobre cuestiones ajenas al sistema
jurdico de inspiracin positivista, tales como el sistema jurdico brasileo. El primer momento (artculo 1) se
tuvo como preocupacin conferencia sobre el pluralismo jurdico haciendo oposicin al monismo y explicar
conceptos como bien vivir. Despus, el segundo tema titulado Descolonizacin, ser el anlisis de categoras
como Estado plurinacional como refundacin del Estado boliviano, con priorizacin como una
transformacin importante, pero eso es reservas internas y externas. En el punto 3, el Tribunal
Constitucional Plurinacional, este cuerpo, as como la Unidad de Descolonizacin se tomarn como formas
de liberacin de la colonizacin, aunque en constante proceso de mejora.

Pere Morell i Torra (U. de Barcelona/CIHA) Qu hay detrs o encima de las autonomas
indgenas en el Estado Plurinacional de Bolivia ? Apuntes etnogrficos y (auto)crticos a partir
del proceso autonmico guaran en Charagua
Desde finales del 2009, el municipio de Charagua (Departamento de Santa Cruz) junto con otros 10
municipios rurales de mayora indgena - se encuentra inmerso en un largo, oscilante e incierto proceso de
transicin poltica que debera llevarle hacia la conversin en Autonoma Indgena Originario Campesina
(AIOC), una nueva figura de autonoma poltica reconocida dentro de la redistribucin territorial del poder
en el Estado Plurinacional. La AIOC se singulariza de los otros niveles autonmicos del Estado porque es
uno de los mecanismos para el ejercicio de derechos colectivos indgenas, el espacio de concrecin de
nuevos dispositivos conceptuales - democracia comunitaria, jurisdiccin indgena originario campesina - y
una forma de reconocimiento e incorporacin de formaciones institucionales indgenas pre-existentes.
De alguna forma, en las autonomas indgenas encontramos uno de los ncleos tericos del proyecto
tambin terico de transformacin del Estado en clave plurinacional. No obstante, la distancia entre el
modelo autonmico-indgena del Estado Plurinacional y su concrecin prctica se ha revelado notable. Y
conflictiva. Y, sobre todo: significativa de distintas disonancias. A partir de mi trabajo de campo -
intermitente pero prologado -, centrado en etnografiar el proceso autonmico guaran en Charagua, se
presentaran unos apuntes que ahondan en estas disonancias. El objetivo es compartir algunos avances de
mi investigacin, en forma de reflexiones (auto)crticas: tanto alrededor de la mirada y posicin del
antroplogo interesado en estos procesos, como tambin intentando dilucidar qu es lo que pasa cuando
un concepto como el de autonoma indgena, ciertamente vago y de alguna forma vaco, se va llenando
de significado(s) al ritmo que es disputado por distintos actores en un escenario como el charageo:
saturado de historia, relaciones sociales, estrategias de poder e identidades vivas.

Carmen Aliaga y Daniel Trigo (AACC) El Isoso y la autonoma indgena. Una aproximacin crtica
a la construccin de la Autonoma Indgena Charagua Iyambae en dos comunidades del Isoso: La
Brecha e Ibasiriri
Despus de la aprobacin de la Nueva Constitucin Poltica del Estado y, posteriormente con la
promulgacin de la Ley Marco de Autonomas, se est viviendo en el pas un momento histrico de
descentralizacin jurisdiccional que abre paso a la construccin de diferentes formas de organizacin
tradicional de los pueblos indgenas segn sus tradiciones y formas de organizacin poltica propias. El
pueblo guaran - isoseo, por su parte, se caracteriza por una lucha histrica para el reconocimiento legal y

formal de su territorio; la participacin de guaranes isoseos en la Guerra del Chacho y las caminatas hacia
la ciudad de La Paz de Bonifacio Barrientos Iyambae (Sombra Grande) para la titularizacin del territorio
guaran isoseo; son elementos histricos que legitiman la identidad del pueblo guaran-isoseo para
hacerlos protagonistas de su Autonoma Indgena. En la actualidad, en el Municipio de Charagua, se est
culminando un proceso que inici el ao 2009 con la Promulgacin del Decreto Supremo 231 que permite el
inicio del proceso de conversin de Charagua a una Autonoma Indgena Originaria Campesina (al igual que
en otros 11 municipios de Bolivia). El Referndum para la aprobacin de los Estatutos Autonmicos debi
ocurrir el 12 de julio, sin embargo, debido a los problemas ocurridos al interior del rgano Electoral
Plurinacional esta fecha fue postergada. Esta postergacin no ha evitado que a lo largo de la socializacin de
este proyecto se generen discusiones polticas, culturales y hasta histricas acerca del alcance, significado y
perspectivas de la Autonoma Indgena Guaran; el Isoso es la regin del Municipio de Charagua donde
mayores contradicciones se estn gestando con respecto a esta propuesta. Este fenmeno nos lleva a
reflexionar sobre la identidad tnica de los guaranes isoseos con respecto a la autonoma indgena, cmo
se construye este concepto a partir de la comprensin de la organizacin poltica del Isoso, de sus
particularidades histricas, de sus lderes, de su cosmovisin, de sus perspectivas como pueblo guaran
frente al Estado Plurinacional de Bolivia.

Mirna Inturias (Universidad NUR) e Iokie Rodriguez (U. de East Anglia) Conservacin,
mercados y justicia en el manejo de recursos forestales en la TCO Lomero, Departamento de
Santa Cruz de la Sierra-Bolivia.
Las Tierras Comunitarias de Origen (TCO) en Bolivia son territorios indgenas en cuyo interior viven
distintas poblaciones en su mayora indgena que tienen reconocidos por el Estado boliviano, derechos
colectivos fundamentales, entre los derechos ms importantes se encuentran la tierra y el territorio, la
justicia propia y ahora las autonomas indgenas. Las tierras bajas de Bolivia conformadas por el Oriente,
Chaco y Amazonia son un reservorio de recursos naturales estratgicos para los bolivianos, en su interior
se cuenta con recursos: forestales, mineros, petroleros y acuferos entre otros. Sin embargo, ms all de
los avances normativos y del reconocimiento de derechos a los pueblos indgenas, al interior de estos
territorios existen tensiones entre distintas visiones de desarrollo y de justicia entre indgenas y no
indgenas. El gobierno boliviano ms all del discurso del vivir bien, est desplegando una poltica
extractivista salvaje de los recursos naturales en la Amazonia y el Oriente boliviano, desplegando su
geopoltica mediante la construccin de megaproyectos en estas reas. En el caso forestal, los bosques
prstinos y nativos se ven amenazados por la agroindustria y la ganadera. Pero tambin, al interior de las
TCO se pueden visualizar tensiones internas entre los mismos indgenas, la lgica de mercado se opone a
lgicas culturales de resistencia, y a visiones de justicia diferentes que en distintos niveles tienen que ver
con criterios distributivos, de reconocimiento y participativos. Sin duda, el desafo fundamental para el
movimiento indgena es la gestin territorial de sus TCO, situacin estrechamente ligada con las
autonomas indgenas. La presente ponencia busca poner el foco de estudio en el manejo forestal para
desde la etnografa poder analizar a nivel local, como se materializan estas distintas tensiones en el caso
del pueblo chiquitano Monkoch de Lomero.

Maria do Socorro de Sousa Arajo (UNEMAT) Vivncias mescladas na fronteira Brasil/Bolvia
Nos espaos da fronteira Brasil-Bolvia, o convvio humano acontece rotineiramente a pelo menos dois
sculos. Entretanto, as vivncias nessas espacialidades esto constitudas por vrias tenses (dissimuladas
ou no), que permeiam as relaes interpessoais entre brasileiros e bolivianos, o que tem permitido se
formular discursos (oficiais e no oficiais), que apontam esses espaos como lugares vulnerveis
criminalidade, de forma generalizada. Esse quadro indica constituio e disputas de macro e micro poderes
que se articulam entre os grupos sociais que habitam e/ou transitam esses espaos, mas que se manifestam
a partir de estratgias negociadas (ou no) para consecuo de propsitos distintos. Trabalhando
especialmente com matrias jornalsticas que circularam em jornais da cidade de Cceres/Mato
Grosso/Brasil, (dcada de 1980), esta comunicao tem o objetivo de apontar e investigar as estratgicas
com as quais as populaes de ambos os lados da fronteira percebem e respondem aos dispositivos
institucionais. Da mesma forma, importante analisar as formulaes de prticas polticas que articulam

vivncias e as maneiras com que as tenses se estabelecem e ganham legitimidade na dinmica urbana das
cidades fronteirias. pertinente afirmar que as anlises devem considerar, sobretudo, os aspectos
multiculturais que procuram produzir esteretipos, identidades, pertencimentos e hierarquizao de lugares
e das populaes envolvidas.

Joo B. Lobo dos Santos (UFMT) Terras de herana ou terras de venda. a fronteira oeste na
burla da lei imperial de 1850
A partir de 1822 ficou proibida a concesso de terras em sesmarias dentro do imprio do Brasil, na provncia
de Mato Grosso esta fase ficou desconhecida, e mesmo a partir de 1850 com a regulamentao das terras,
as mudanas so comearam a ocorrer a partir de 1893. A forma de transio entre 1822 a 1850, atravs da
ocupao das terras na fronteira oeste, tendo como base as sesmarias na regio de Vila Maria (Cceres), sua
passagem por herana ou venda, observando como parametro o regramento jurdico das sesmarias at a Lei
de terras de 1850. O sistema de colonizao das terras matogrossenses, a anexao destas as sesmarias
como patrimnio familiar, o tratamento dado a lei imperial e a posse restrita ao esplio familiar em
detrimento ao regramento imposto pela coroa, pode do ponto de vista histrico mostrar que a lacuna sobre
as reais pretenses quanto a ocupao destas terras que ladeavam a fronteira com a Bolvia, poderiam
indicar uma prospeco geogrfica e delimitadora induzida, ambas aliadas podem ter contribuido em mais
de um sentido para o contexto que se apresenta na fronteira oeste conhecida.

Miguel Vargas Delgado (CEJIS) Autonoma indgena de base territorial en las tierras bajas de
Bolivia. Entre la legitimidad y legalidad de la autodeterminacin de los pueblos indgenas
Con la promulgacin de la nueva Constitucin Poltica del Estado en febrero de 2009 y la Ley marco de
Autonomas y Descentralizacin Andrs Ibez en julio de 2010, Bolivia se encuentra bajo el reto de
transitar de la vieja estructura poltica administrativa heredada por el Estado Nacin y hacia el Estado
Autonmico Plurinacional que reconoce a las autonomas en sus niveles: departamental, regional, municipal
e indgena originario campesino. En el caso de las Autonomas Indgena Originaria Campesina se reconocen
tres vas para su acceso: i. por la va territorios indgenas ocupados ancestralmente y en los que habitan
actualmente pueblos o naciones indgenas (va Territorio Indgena Originario Campesino o base poblacional);
ii. por la va conversin de municipio a autonoma indgena; y iii. por la va de la autonoma indgena
regional. Segn el Ministerio de Autonomas (mayo, 2015), existen 37 procesos para consolidar la AIOC en el
pas. De este nmero, 23 se encuentran en el camino de consolidarse por la va municipal y 14 por la va
base territorial o TIOC. Debindose someter al cumplimiento de requisitos normativos . En el caso de los
territorios indgenas que habitan las tierras bajas del pas, existen 4 experiencias de autonoma de base
territorial en los departamentos de Santa Cruz, los pueblos que habitan los territorios indgenas de Lomero
y Monte Verde, y en Beni, el Territorio Indgena Multitnico 1 (TIM 1) y el Cavineo son los que se
encuentran en este proceso. Bajo este contexto, la presente propuesta, platea presentar una reflexin sobre
la situacin del proceso de consolidacin de la AIOC de base territorial en las tierras bajas del pas, a partir
de analizar sus condicin de legitimidad frente a la obligacin de cumplir con los requisitos legales que
limitan el ejercicio al derecho a la libre determinacin y el autogobierno.

TERRITORIALIDAD TRANSFRONTERIZA DE LOS CONFLICTOS

AGRARIOS

Nelson de Lima Junior (UFGD) All y aqu est la frontera: experiencias y trayectorias de
brasiguayos en la lucha por la tierra
La comunicacin tiene como objetivo hacer algunas consideraciones acerca de la ocupacin de la Gleba de
Santa Idalina en Ivinhema-MS, por un grupo de alrededor de mil familias brasiguayos en 1985. Quera trazar
estos sujetos frontera, sealando las razones Ellos influyeron en el viaje a Paraguay desde la dcada de 1960
y el regreso ms tarde en los aos posteriores a 1980, cuando empiezan a entrar en los movimientos de
lucha por la tierra en Brasil. Se sabe que los brasiguayos que ocuparon Santa Idalina vinieron de Paraguay a
la ciudad de la frontera sur de Mato Grosso del Mundo Novo, donde estaban acampados cerca de seis
meses, que viven en la "Ciudad de la lona", reclamando un pedazo de tierra. En 1986, se transfieren a un
rea que pertenece a la Sociedad de Mejoras y Colonizacin (Someco S / A), conocido como Gleba de Santa
Idalina, que haba sido invadido un ao antes por cientos de campesinos sin tierra. As se form aqu el
asentamiento Nuevo Horizonte, que ms tarde dio origen a la ciudad de Novo Horizonte do Sul. En este
sentido, es marca ocupacin el regreso de los brasileos ahora brasiguaios a Brasil y es reconocido como un
movimiento que trabaj. En cuanto a las fuentes que dan subvenciones para la investigacin destaca las
fuentes orales y escritas, as como anlisis de los Trabajadores Rurales de peridicos y publicaciones de los
Sin Tierra Diario de progreso.

Walter Marschner (UFGD) Territorializao brasiguaia. O caso do assentamento Itamarati em
Ponta Por -MS
O presente trabalho investiga a territorializao camponesa no Assentamento Itamarati em Ponta Por
MS, municpio fronteirio com Paraguai. Como um dos seus aspectos mais relevantes analisa-se a presena
dos brasiguaios, grupo que compem a maior parte do assentamento. A pesquisa procura abordar aspectos
do processo migratrio, tais como trajetria e itinerncia, referenciamento temporal e geogrfico dos
processos de migrao, estruturas de pertena e solidariedade, narrativas identitrias, constituio de redes
de informao e cooperao, relaes com as instituies, movimentos sociais e assentamentos. Dessa
forma procura-se demonstrar a diversidade que compe o universo campons nos processos de
territorializao dos assentamentos do MS.

Maria Lucia Cereda Gomide y Alex Mota Dos Santos (Universidade Federal de Rondnia) A
ocupao dos cerrados pela soja e as terras indgenas Xavante
Este artigo tem como objetivo discutir a ocupao do Domnio Morfoclimtico dos cerrados, pelo
agronegcio em especial no estado do Mato Grosso, e o papel das terras indgenas que a se localizam,
como ilhas de biodiversidade. O recorte geogrfico desta pesquisa so as terras indgenas Xavante no leste
do Mato Grosso, este povo contava no ano de 2010, com populao de cerca de 19.000 pessoas, sendo
distribudas em nove Terras Indgenas. A metodologia utilizada na pesquisa teve como enfoque o trabalho
de campo nas terras indgenas e entorno, assim como levantamentos bibliogrficos e processamento de
imagens de satlite. Os resultados revelaram que os cerrados foram fortemente devastados nas ultimas
dcadas e se apresentam muito fragmentados, com poucas reas continuas de tamanho significativo. Entre
as reas preservadas esto as terras indgenas Xavante, que tem as maiores extenses continuas de
cerrados no estado do Mato Grosso. Conclui-se que a manuteno dos territrios indgenas nos cerrados
de grande importncia para a preservao da diversidade biolgica dos cerrados.

Joo E. Fabrini (Universidade Estadual do Oeste do Paran) A reproduo de relaes no-

capitalistas no espao agrrio de fronteira
A fronteira tema de investigao de diversas cincias feita a partir de parmetros terico-metodolgicos
diversos, o que implicou em diferentes abordagens e compreenses. Atualmente, no contexto da
globalizao do mercado capitalista, verifica-se, de um lado, a flexibilizao de fronteiras e, de outro, num
sentido oposto, o estabelecimento ou reforo de fronteiras. Assim, no contexto de expanso contraditria e

desigual das relaes capitalistas de produo, algumas fronteiras so derrubadas e outras so erguidas. A
fronteira o espao existente entre territrios. A faixa mais ou menos ampla de limite entre os territrios
forma o espao de fronteira que pode ser entre territrios nacionais ou internos nao. Nesse sentido,
pode existir fronteira entre naes, unidades poltico-administrativas internas nao ou ainda aquelas que
no delimitadas pelas foras poltico-estatais, como a fronteira entre o territrio campons e o territrio do
agronegcio latifundirio, por exemplo. O espao de limite entre os territrios (fronteira) apresenta-se
essencialmente conflituoso, ou seja, esse espao pode favorecer (ou dificultar) a ocorrncia de conflitos
sociais diversos. Destacam-se nos conflitos fronteirios aqueles relativos posse e uso da terra. So
exemplares os conflitos resultantes da expanso da agricultura empresarial capitalista que avanam sobre
territrios indgenas e camponeses. O espao de fronteira forjado no contexto desigual e contraditrio do
modo capitalista de produo, quando um processo geral se realiza num quadro territorial menor. Portanto,
a fronteira possui caractersticas gerais e particulares. So caractersticas do espao agrrio de fronteira no
Brasil as ilegalidades na apropriao de terra, ausncia do Estado, utilizao de terras para fins especulativos
e acumulao rentista de capital, existncia trabalho de anlogo escravido, luta pela terra e atuao de
movimentos sociais camponeses, dentre outras. Essas caractersticas, combinadas desigual e
contraditoriamente uma outra, e ao processo geral de acumulao capitalista, permitem afirmar que
existe uma questo agrria tpica de fronteira. Destaca-se dentre as caratersticas tpicas de fronteira, a
ausncia do Estado, pois a partir dela desdobram-se outras caratersticas agrrias tpicas desse espao. A
ausncia do Estado desdobra-se na existncia de ilegalidades diversas, fazendo desse espao terra sem
lei, lugar de perigo, contravenes diversas, sobretudo na apropriao de terras e recursos naturais. A
ausncia do Estado tambm deixa caminho livre para a prtica de explorao e violncia contra
camponeses, indgenas, trabalhadores, etc. Mas, a fronteira no espao somente de conflitos e se verifica
tambm encontros, agregaes e interaes a partir da condio social dos sujeitos que forjam movimentos
sociais de luta pela terra, por exemplo. Tais encontros, agregaes e interaes a partir da condio social
so mais amplos do que o suposto hibridismo cultural existente na fronteira.

Iracelma D. da Costa Silva y Tatiane Alves da Silva (UNEMAT) Reforma agraria nas terras baixas
do Oriente boliviano
Este estudo aborda questes da reforma agrria no oriente boliviano a partir da Lei INRA (1996) e da Lei de
Reconduo Comunitria (2006). Analisando os conflitos que ocorrem quando os interesses de proprietrios
privados se opem regularizao fundiria. O cenrio de disputa por territrio entre proprietrios
privados e as comunidades indgenas e campesinas, no qual alguns proprietrios ou grandes posseiros
dificultaram o saneamento em suas terras porque se apropriaram de terras comunais ou de reas de
preservao. Estes atores se organizam para conter os interesses mtuos e assegurar suas reivindicaes
que se manifestam, como conflitos de terras. Ressalta-se que outro motivo de conflito a migrao das
populaes andinas para o oriente. Algumas das propriedades so vistas como ilegais, porque ainda no
passaram por uma reviso tcnica e jurdica conforme a Lei INRA que previa a concluso do processo de
saneamento agrrio em 10 anos, de 1996-2006. As terras do Oriente boliviano, no tinham uma demarcao
formal, ou seja, no havia documentos registrados, possuam apenas demarcaes simples tais como, cercas
de arame e postes que indicavam diviso de terras entre Chiquitanos e latifundirios e demostravam os
limites entre as terras privadas. Sob o governo de Evo Morales a Lei de reconduo comunitria da Reforma
Agrria (2006) em tese recolocaria a preferncia das aes do INRA em torno do reconhecimento e
demarcao das terras de comunidades indgenas e camponesas, mas uma anlise dos fatos parece no
corresponder s intenes do legislador. A metodologia de pesquisa qualitativa de cunho bibliogrfico,
com levantamento de informaes em relatrios, cartilhas e livros.

Keli Rggias Dias (Universidade Federal de Rondnia/UNIR) Participao das mulheres no
territrio de identidade rural da zona da Mata Ro: uma realidade ou uma expectativa?
A presente comunicao procura apresentar uma discusso sobre a participao das mulheres no Territrio
de Identidade Rural da Zona da Mata, localizado no Estado de Rondnia. Os projetos de colonizao
consolidados no perodo do governo militar brasileiro, sobretudo nos anos finais da dcada de 70,
embasado na distribuio de pequenos lotes para colonos de diferentes locais do Brasil, consolidaram uma

tradio de agricultura familiar para o atual Estado de Rondnia. Nos dias atuais o Estado de Rondnia
apresenta uma dualidade ente os remanescentes da colonizao com base em uma produo de ncleo
familiar com seus meios e modos de desenvolver atividades em contraste com a expanso do agronegcio,
representados pelos latifundirios que recebe inmeros incentivos das agncias do Estado. Dentro desta
perspectiva os Territrios de Identidades Rurais tornam-se necessrios para estabelecer discusses e
apresentar demandas, principalmente, da agricultura familiar. Assim, a presente comunicao pretende
apresentar discusses iniciais sobre a participao das mulheres nos debates e tomadas de decises no
colegiado do Territrio de Identidade Rural da Zona da Mata. Enquanto aporte terico utiliza-se a dimenso
de territrio apresentada por Marcelo Duncan (2013). Enquanto metodologia para o levantamento dos
dados, utiliza-se os mecanismos dos trabalhos de campo, entre eles entrevistas com as mulheres envolvidas
e oficinas temticas. Em suma, a pesquisa pretende dimensionar a poltica pblica do Territrio de
Identidade Rural, no que toca uma efetiva e construtiva participao das mulheres nas decises do
colegiado do Territrio de identidade Rural da Zona da Mata, buscando dimensionar se o espao do
Territrio est sendo efetivamente ocupado pelas mulheres do campo.

LAS TIERRAS BAJAS BOLIVIANAS COMO REPRESENTACIN,

SIGLOS XVI-XXI

Pablo Barbosa (PPGAS-UFRJ/CIHA) e Isabelle Combs (IFEA/CIHA) La Tierra sin Mal : historia y
mito
El mito de la Tierra sin Mal irrumpe en la literatura antropolgica con la monografa de Curt Unkel
Nimuendaj sobre la religin apapocva-guaran en 1914. En este libro, Nimuendaj postulaba que las
migraciones de grupos guaran-hablantes desde Mato Grosso hacia el este en el siglo XIX eran motivadas por
la bsqueda de la Tierra sin Mal. Sugera tambin que la misma explicacin poda aplicarse a las
migraciones ms antiguas de numerosos grupos tup-guaran en la poca colonial, o incluso precolombina.
Esta sugerencia fue adoptada con entusiasmo por los investigadores siguientes, y se transform en un
hecho. En las dos ltimas dcadas, crticas aparecieron en contra de la utilizacin, tachada de abusiva, de
un mito particular para interpretar migraciones espaciadas en el tiempo y el espacio. Sin embargo,
ninguna volvi a interesarse por las migraciones decimonnicas que estn a la base de la hiptesis de
Nimuendaj. Hacerlo permite encontrar la otra cara de las migraciones guaranes de esta poca, y
evidenciar que el texto de Nimuendaj es una interpretacin que nace en un contexto personal, intelectual y
nacional determinado; o, en otros trminos, una representacin, entre otras posibles, de un fenmeno que
puede pensarse en otras claves que la mitolgica.

Pilar Garca Jordn (U. de Barcelona/CIHA) Una segunda tierra prometida en la que los
salvajes guarayos devendrn civilizados. A propsito de la representacin de Guarayos y sus
habitantes, 1820-1880
A lo largo de la historia colonial y republicana, Europa y Amrica Latina han desarrollado unas relaciones
econmicas, sociales, polticas y culturales que han nutrido la (re)construccin de imaginarios en los que la
percepcin del otro se alimenta de la representacin del uno. Estos imaginarios han sido elaborados por
diversos agentes que en el caso que aqu trataremos sern europeos y latinoamericanos. Objetivo genrico
de mi investigacin, de la que esta ponencia es un avance, es analizar la representacin que diversos actores
(funcionarios pblicos, misioneros, intelectuales, cientficos, viajeros) hicieron de los guarayos y que
plasmaron en el pensamiento (textos escritos) y objetos materiales (fotografas, colecciones musesticas).
Me interesa estudiar cmo los sujetos pensaron, percibieron y dieron sentido al mundo que les rodeaba; en
qu medida las representaciones que los italianos, espaoles y bolivianos hicieron de los guarayos
permearon los proyectos civilizatorios destinados a la incorporacin de aqullos a la nacin. Objetivo
especfico del proyecto es analizar la (re)construccin de la representacin que los agentes, espaoles e
italianos por un lado y bolivianos por otro, hicieron de los guarayos en el perodo histrico que va desde las
postrimeras de la Audiencia de Charcas hasta la revolucin nacional de 1952. La primera fecha se justifica
en el hecho que fue entonces cuando se produjo el contacto y se establecieron los ms significativos
contactos iniciales entre europeos y guarayos; la segunda, obedece al cambio de paradigma tericamente
perseguido por el Movimiento Nacionalista Revolucionario relativa a la transformacin del indgena en
campesino. Sin embargo, en esta ponencia presentar resultados referidos al marco temporal
comprendido entre los ltimos das coloniales y el surgimiento de Bolivia como estado-nacin en 1880.

Daniel Cano (Georgetown University) Educacin indgena en la frontera. Escuelas misionales
mapuche y guaran en Chile y Bolivia. 1900-1950. Un estudio comparativo
Mi investigacin se centra en la relacin que grupos mapuches y guaran desarrollaron con el sistema de
educacin formal que lleg a colonizar sus territorios a comienzos del siglo XX en la forma de escuelas
misionales. Ambas sociedades indgenas comparten caractersticas relevantes que hacen posible su
comparacin desde un punto de vista histrico. Primero, ambos grupos habitaron zonas fronterizas dentro
de los estados nacionales chilenos y bolivianos. Durante el siglo XIX mapuches y guaran gozaron de
considerable autonoma dada su ubicacin geogrfica lo cual les permiti prosperar econmica y
polticamente. Segundo, sus estructuras socioeconmicas eran similares, es decir, eran sociedades que
practicaron la caza y recoleccin, la ganadera y la agricultura manteniendo una considerable independencia

entre los distintos grupos que practicaban dichas actividades productivas. Tercero, mapuches y guaran eran
sociedades orales primarias. Adems de estas caractersticas comunes, mapuches y guaran experimentaron
procesos histricos paralelos. Ambos grupos fueron vctimas de la invasin de sus territorios por parte de
estados nacionales a fines del siglo XIX. Dicha intrusin se concret paulatinamente con la llegada de
colonos y su ganado, el ejrcito, la burocracia estatal y otras instituciones republicanas que transformaron
para siempre la frontera mapuche y guaran en Chile y Bolivia. Las consecuencias para estos grupos
indgenas fueron nefastas: prdida de su territorio ancestral, fragmentacin social y empobrecimiento
generalizado marcaron el cambio de siglo para estas comunidades indgenas del cono sur de Amrica. Mi
investigacin busca explicar cmo la educacin se transform en un elemento crucial para la adaptacin a
estos cambios radicales a los cuales se vieron enfrentados mapuches y guaran. Mi objetivo es comprender
histricamente la manera en que las escuelas misionales se convirtieron en una oportunidad para estos
grupos indgenas de lograr adquirir elementos que les permitieron defender sus tierras a la vez de participar
de una economa global capitalista en expansin conservando, negociando, y finalmente redefiniendo su
identidad cultural.

Anna Guiteras (U. zu Kln /CIHA) El censo de Trinidad (Beni) de 1896, espacio de
representacin de la poblacin indgena
A fines del siglo XIX, la adjudicacin y titulacin de lotes de tierras en las tierras bajas y el incremento de las
actividades econmicas vinculadas a la explotacin de la goma elstica -recoleccin del ltex, elaboracin
productos agropecuarios, comercializacin de ambos por medio del transporte fluvial- supuso un impacto
notable entre la poblacin indgena del departamento del Beni. La llegada de nuevos agentes econmicos
bolivianos y extranjeros, tuvo por resultado una poblacin diezmada, la desestructuracin de la organizacin
tradicional nativa y la prdida de su lugar central al interior en la sociedad beniana. Este hecho sera
particularmente notable en Trinidad, capital departamental, donde un prefecto afirmara que se haba dado
la disminucin casi absoluta de la raza indgena. A travs del anlisis de un censo de un censo de la ciudad
de Trinidad, fechado en 1896 y, hasta la fecha, indito me propongo, primero, abordar al modo en que se
pens y represent a la poblacin indgena radicada en la ciudad y en el que se entrelazaron criterios
raciales con distinciones de clase. Segundo, aproximarme a la heterognea realidad social y laboral de la
sociedad nativa por medio del cruce de la informacin censal con los datos consignados en padrones,
revisitas y catastros rsticos elaborados desde mediados del siglo XIX hasta las primeras dcadas del siglo
XX.

Kathryn Lehman (Indiana University) Un anlisis etnogrfico del archivo histrico:
Representaciones de los trabajadores de la Casa Surez
El problema de la representacin histrica de trabajadores y otros grupos subalternos ha sido un problema
importante para historiadoras. Los poderosos producen los documentos, controlando el contento del
registro histrico, perpetuando as las relaciones de poder opresivas. La lgica del archivo, como las fuentes
estn estructuradas y cuales palabras se usan para referirse a distintos grupos de trabajadores, conduce a la
produccin de la otredad. Siguiendo la llamada de Walter Benjamin para leer fuentes contra el grano,
historiadores han hecho avances importantes en resolver parte de la violencia del archivo contra los
subalternos y han producido historias profundas sobre estos grupos. Sin embargo, otros trabajos recientes
han indicado que un entendimiento mejor del archivo mismo, incluyendo a las personas creando los
documentos y las practicas que ellos utilizaron, produce un entendimiento mejor de los sujetos de los
archivos. En esta ponencia, voy a explorar como se pueden utilizar lecturas crticas del archivo mismo y de
representaciones de trabajadores para lograr un entendimiento crtico sobre la historia de los trabajadores
de la Casa Surez. Durante el auge de la goma, la Casa Surez se convirti en la mayor empresa de goma
elstica en la regin. A travs de esto, estableci su propio imperio regional en que la Casa llev a cabo las
funciones del estado y se ejerci una medida de soberana territorial. Una de las de la Casa fue el manejo de
un fuerza de trabajo grande, dispersada, y diversa. Para hacer este trabajo, administradores crearon un
cuerpo extenso de fuentes textuales en las cuales los trabajadores estn representados, pero sus voces son
ausentes. Usando una estrategia de etnografa del archivo, desarrollado en trabajos recientes de Ann Laura
Stoler (2009) y Kirsten Weld (2014), traigo una nueva perspectiva a los restos documentales de los

trabajadores de la goma. Mi ponencia explora el contenido escrito de los documentos y el contenido de los
silencios y ausencias el archivo adems de prcticas de produccin documental. El archivo histrico Casa
Surez es una fuente amplia y profunda y un anlisis historiogrfica nos asiste en la produccin de nuevas
perspectivas sobre las representaciones de la historia de la Amazona Boliviana y sus pueblos.

Walter Auad Sotomayor (U. de Brasilia) Construccin nacional e imaginarios desencontrados:
las prdidas territoriales bolivianas
Confrontar la historiografa boliviana con las representaciones de los grupos sociales puede ser un camino
en busca de explicaciones para sucesivas prdidas territoriales. Este estudio identifica la conquista espaola
del imperio de los Incas como el comienzo de una profunda divisin en la sociedad entre europeos y pueblos
originarios que tuvo reflejos en la divisin territorial. Esta separacin que persisti despus de la
independencia del imperio colonial tuvo como caractersticas el trabajo no remunerado y la institucin del
voto censitario, que excluy a la mayora indgena del proceso poltico, adems de la cobranza del tributo
indigenal. La repblica mantuvo toda una colectividad en situacin subalterna hasta mediados del siglo XX.
El debate pblico iniciado en la primera dcada del siglo XX sobre la cuestin indgena es examinado a la luz
de la historia y de los imaginarios. Para la mayora de los bolivianos, indgenas y mestizos, el territorio estaba
exclusivamente en los Andes y sus estribaciones, fuente de la riqueza nacional que se supona apenas
mineral. La inexistencia de un sentimiento de comunidad nacional hasta mediados del siglo XX es sealada
en este recorrido como uno de los factores que contribuyeron para el desmembramiento territorial. Bolivia
perdi desde su independencia hasta el fin del conflicto con Paraguay aproximadamente la mitad de su
territorio. El ltimo conflicto armado que convoc a toda la poblacin sell el derecho de todos los
bolivianos de participar en el proceso poltico y en la construccin nacional. Ese sentimiento ayud a
acelerar la integracin territorial del pas que haba faltado en el siglo XIX, justamente en la poca de la
consolidacin del territorio nacional.

Joo Ivo Puhl (UNEMAT) Imagens no espelho: Representaes virtuais da fronteira e de
fronteirios de Santa Cruz de la Sierra-Bolvia e de Mato Grosso Brasil no tempo presente
Sites, blogs, links virtuais, disponveis na internet, que do notcias sobre acontecimentos na fronteira e as
populaes fronteirias foram as fontes desta investigao. Analisamos os discursos destas fontes como
prticas e representaes que constituem a realidade de relaes internacionais e intertnicas muito
complexas. A fronteira observada e representada, em geral, por agentes sociais de outros lugares que
projetam em suas verses sobre acontecimentos e fatos, polmicas e debates que preocupam populaes
de outros lugares. A polissemia das fronteiras se prestam para mltiplos deslocamentos de problemas,
polmicas, confrontaes, cobranas, denncias e at acertos de contas que desconsideram as populaes
locais, ou seja, os fronteirios e muitas vezes transfronteirios em suas vivncias cotidianas. Os bolivianos
aparecem nestas representaes como uma ameaa a integridade do territrio nacional, segurana
pblica, ordem social, pois desestabilizam relaes com sua presena. As vezes encarnam atributos de
negatividades, como: ladres, traficantes, criminosos, contrabandistas, preguiosos, sujos, estranhos,
ameaadores, viciados, aproveitadores... Estudamos como se construram tais imagens que so recprocas e
buscamos analisar tais discursos e prticas como estratgias da luta poltica de diferentes atores em
mltiplos cenrios enfrentando ou desviando a ateno de vrios problemas de outras territorialidades que
se projetam indevidamente sobre aqueles espaos e populaes. Buscamos desenvolver uma narrativa e
anlise histrica sociopoliticocultural.

Adrian Waldmann (CIHA) Identidades sociales de indgenas de segunda generacin en Santa
Cruz de la Sierra
Los estudios socioeconmicos sobre indgenas urbanos en Santa Cruz de la Sierra destacan sobre todo la
relevancia del componente identitario y cultural indgena para definir la posicin identitaria a partir de la
cual estas personas actan. Quedan un tanto descuidados los aspectos de la vida cotidiana de indgenas en
la ciudad que no tienen necesariamente relacin con el hecho de ser indgenas. Esto es sobre todo de
relevancia para aquellas personas nacidas y crecidas en la ciudad en condicin de hijos o nietos de indgenas
migrados desde zonas rurales a Santa Cruz hace varias dcadas. Si bien los integrantes de estas segundas

generaciones de indgenas urbanos poseen y practican conocimientos a travs de los cuales reproducen,
afirman y actualizan su identidad social como indgenas, a la vez estn inmersos desde su infancia en estilos
de vida urbanos cruceos, con sus propias prcticas, aspiraciones y referentes de identidad social urbana, en
muchos casos vinculados a estilos de consumo. El presente estudio pretende indagar en la posible
coexistencia de mltiples niveles de identidad social indgena urbana de personas crecidas en la ciudad y
que desarrollan sus etilos de vida en el marco de esta ambivalencia. Desde un punto de vista metodolgico,
la investigacin enfoca, mediante entrevistas cualitativas y semi-estructuradas, los discursos de auto-
percepciones y auto-anlisis identitarios de personas indgena-urbanas de segunda generacin, con
diferentes trasfondos etnicitarios.

No Gasparini (U. de Lyon), Windy Daviet (U. de Lyon) y Swintha Danielsen (U. de Leipzig)
Quin es parte de mi familia lingstica? Sobre los tup-guaran en Bolivia
Los miembros de la familia tup-guaran en Bolivia son bien conocidos por los lingistas, pero menos as por
los bolivianos, incluyendo los miembros de los grupos que hablan esas lenguas. La auto-identificacin como
miembro de una etnia es un proceso en constante cambio, y por parte parece estar relacionado a la lengua
que se habla. Sin embargo la consideracin de la lengua como marcador de identidad no se ha abordado con
mucho detalle, en general, y quedamos con poca informacin sobre identidad y descripcin de las lenguas
mismas. Son pocos los investigadores que han estudiado las estructuras de esas lenguas y las descripciones
gramaticales estn en proceso de produccin todava. Otra parte de la problemtica es la separacin
geogrfica de las poblaciones tup-guaran hoy en da y la falta de comunicacin entre ellas en sus lenguas. El
espaol es la nica lengua de comunicacin intertnica entre los grupos tup-guaran. Con nuevas
investigaciones entre las poblaciones guaran, guarayu y siriono, esa ponencia muestra las representaciones
o conceptos que tienen los hablantes de sus mismas lenguas y de las otras lenguas tup-guaran de Bolivia.

Bernardo Rozo L. (UMSA/AACC) Hechos y relatos acerca de la cacera, el miedo y las formas de
representacin social de Boque en Lomero.
Una serie de dilogos y sesiones de discusin sostenidos con familias de cazadores de la TCO Lomero (Tesis
de Maestra en Antropologa Universidad de La Cordillera), permiti abordar el tema del miedo y las
representaciones sociales que se han construido en torno a ste (los dueos del monte, la organizacin
espacial, la propiedad del bosque, el tabaco negro, los ruidos y los olores de las personas), y as trabajar
algunas de las percepciones desde las cuales se construye complejas relaciones con la naturaleza, la
identidad, los programas de desarrollo, la fuerza cultural de las emociones y el poder. Desde diversos
aspectos relacionados con las gestiones institucionales locales, las incursiones de cacera, las fiestas
comunales, la cotidianidad domstica y las relaciones interpersonales (genrica y generacionalmente
determinadas), se devela un denso tejido de significantes culturales vigentes en la actualidad. Todo deviene
en un texto etnogrfico y polifnico que, como producto derivado, tambin expone criterios de anlisis
social y crtica cultural como plataforma para el desarrollo una crtica a varios elementos del clsico
quehacer antropolgico que puedan estar entrando en contradiccin con la Bolivia de hoy.

Nilo Flores Delgado (AACC) Espirales de violencia y representaciones que interpelan.
Premodernidad, feudernidad y diferencia cultural en las tierras bajas en el caso ayor
Esta ponencia pretende reflexionar y problematizar la representacin de la identidad tnica
ayor/ayoreodi/ayorea de Zapoc, se propone un ejercicio de anlisis estructural, a partir del significado de
la mirada y la accin estatal sobre las indigeneidades (A. Canessa) en general y sobre los efectos
constitutivos en el futuro de los pueblos, y las caractersticas de cierto proyecto de economa poltica de la
cultura. Se sostiene que el carcter premoderno (H.C.F.Mansilla). de la sociedad boliviana y su feudernidad
(A. Waldmann), estara solapando una espiral de violencia definida histricamente a partir del contacto
cultural, donde la frmula propuesta separara las relaciones interculturales (oficiales) y las relaciones
intertnicas (reales), aun cuando existira una nueva mirada jurdica, las formas de exclusin en el caso
ayor, quedaran solapadas entre las indigeneidades a su interior (p.e. chiquitanos y aymaras), situacin que
interpela la mirada constituida sobre los pueblos indgenas en general. Se afirma que existe una deliberada
intencin de sobreponer una cultura sobre otra en mrito de su mayor hegemona cultural y al grado de su

progreso civilizatorio alcanzado y propiciado por un mayor contacto cultural histricamente definido,
negando la riqueza de la diferencia cultural. El reconocimiento de la diferencia cultural est pendiente,
mientras no se permita un reconocimiento diferenciado segn las condiciones actuales de contacto cultural
histrico de una cultura sobre otra dentro del estado y especialmente propiciado y patrocinado por el
mismo. El material presentado argumentara este debate a partir de la historicidad de una cultura visual
plasmada en la historia del contacto cultural de estos pueblos.

FRONTERA BOLIVIA-BRASIL: PUEBLOS Y ACTORES HISTRICOS EN

CONCEPCIONES DE LMITES TERRITORIALES EN TIERRAS BAJAS

Mateus Brunetto Cari (UFGD) Ps-colonialismo e misses Jesuticas na Amrica Platina: uma
abordagem geopoltica frente ao imperialismo ibrico
Essa pesquisa resultado de um trabalho de concluso do curso de Relaes internacionais da UFGD que
tem como objetivo analisar as misses jesuticas na Amrica Platina, evidenciando a Provncia do Paraguai, a
partir de uma abordagem ps-colonial, analisando questes relativas geopoltica e ao projeto de
autodeterminao de sujeitos subalternizados pelas metrpoles (Espanha e Portugal). Segundo Antnio Jos
Telo Portugal e Espanha representam as bases do que pode ser chamado de primeiro sistema mundial,
foram os precursores da primeira forma bipolar de se conduzir a poltica internacional e os primeiros a
abraarem a Amrica e lanarem as bases da colonizao. Desse modo, a experincia histrica das redues
jesuticas da Provncia do Paraguai pode ser entendida como um projeto pioneiro inacabado descolonial? Ou
a reproduo de um colonialismo interno a partir do olhar de Quijano? Essa pesquisa utilizou como fontes as
literaturas da historiografia jesutica e trabalho documental. Procura-se, tambm, entender os aspectos
geopolticos da regio Platina, contextualizando, dentro da histria das Relaes Internacionais, os autores
que discorrem sobre o tema, tais como Yvis Lacoste, Hatzel, La Blache; em um contexto mais especfico
sobre as metrpoles e a Companhia de Jesus tm-se os escritos de Antnio Jos Telo, Joaquim Verssimo
Serro, Clvis Lugon, Miranda Neto, Bartolomeu Meli, Arno Alvarez Kern.

Otvio Ribeiro Chaves (UNEMAT) Fortificaes portuguesas: artefatos de defesa e de comrcio
(1769-1789)
Desde a primeira metade do sculo XVIII, colonos, religiosos, comerciantes e funcionrios rgios que viviam
na Vila Real do Bom Jesus de Cuiab (1727) e nos arraiais mineradores do Vale do Guapor, procuraram as
antigas misses jesutas espanholas do Vice-Reinado do Peru para entabular negociaes comerciais.
Atividades estas que eram consideradas pela Coroa portuguesa como ilcitas. Nesse mesmo perodo, eram
frequentes as reclamaes dos senhores proprietrios sobre a fuga de escravos para as terras hispnicas. As
provncias jesuticas de Moxos e Chiquitos eram densamente populosas, bem diferente das terras ocupadas
pelos luso-brasileiros. A partir da dcada de 1770, a Coroa lusa, atravs do gabinete do Marques de Pombal,
organizou de forma sigilosa o comrcio com as antigas misses jesuticas: buscava-se assim drenar a prata
de Potos via a fronteira oeste da Amrica portuguesa. As fortificaes de Nossa Senhora da Conceio
(1766) (depois, Bragana em 1769) e o Real Forte Prncipe da Beira (1776) foram palcos estratgicos dessas
operaes. Nesta comunicao, iremos discutir sobre o papel desempenhado por estes dois baluartes de
defesa no apoio a prtica de contrabando com as antigas misses jesuticas de Moxos e Chiquitos, como
tambm destacaremos as funes desenvolvidas pelos agentes envolvidos nessas operaes.

Elmar Figueiredo de Arruda (Escola Quilombola Maria de Arruda Muller) O contrabando entre
a capitania de Mato Grosso, Moxos e Chiquitos: seus atores e caminhos percorridos- sculo
XVIII.
Neste trabalho procuramos entender os limites do contrabando entre as coroas portuguesa e espanhola no
perodo do sculo XVIII. Qual o tipo de comercio, como possivel sendo fronteiras rivais e qual o
envolvimento das populaes do entorno. O contrabando a partir de Mato Grosso com Moxos e Chiquitos
foi demasiado num unico perodo, quando governaram Mato Grosso os irmos Albuquerque, nos demais
perodos no se encontra a efervescencia deste comercio isto se explica na pratica de comercio que estes
dois governantes imprimiram nesta capitania, capitaneando seus negocios e possibilitando preos
impossiveis de serem batidos pelos demais comerciantes que trabalhavam na regio, suas embarcaes ou
aqueles que pertenciam ao seu grupo mercantil tinham salvo conduto ou facilidades nas passagens de
registro, tanto na via do norte como no sul. Mas tambem contavam com o favorecimento do lado espanhol,
tanto da administrao quanto dos padres e um sistema propcio aos negocios.

Luiz Gabriel de Souza Nogueira (UFGD) Registros Paroquiais e a presena indgena na freguesia
de Nioaque 1878-1890: breves apontamentos
A utilizao dos registros paroquiais no novidade na historiografia brasileira. O grande acervo criado pela
Igreja Catlica em seus longos anos de atuao na realidade social do Brasil j foi e tem sido alvo de
interesse de historiadores em diversas regies do pas. Na presente comunicao procuramos demonstrar,
mesmo que brevemente, algumas potencialidades com o uso dessa documentao, apresentando um livro
de registros de batizados que temos analisado para desenvolvimento de pesquisa de Mestrado em Histria
(PPGH-UFGD) e, da mesma forma, realizar alguns apontamentos sobre a presena indgena na regio da
ento freguesia de Nioaque durante o perodo de 1878-1890, atravs da anlise do mesmo livro de
batizados, encontrado na parquia da cidade. Para tanto, discutiremos com uma bibliografia especializada
sobre o assunto e apresentaremos alguns dados sobre os padres de ilegitimidade e a presena de etnias
diversas fundamentalmente a Terena no territrio compreendido pela freguesia de Nioaque.

Zulmria Izabel de Melo Souza Targas (UFGD) Atuao das casas comerciais
importadoras/exportadoras em uma regio fronteiria (1890-1914)
Foi a partir da liberao da navegao brasileira pelo rio Paraguai, consolidada aps o final da Guerra da
Trplice Aliana contra o Paraguai (1870) que Mato Grosso se inseriu na economia mundial, atravs das
relaes comerciais que se davam por meio da navegao pela Bacia Platina (composta pelos rios Paran,
Paraguai e Uruguai e seus afluentes) que d ligao ao Oceano Atlntico. Nesse contexto, surge a presena
de casas comerciais importadoras e exportadoras que mantinham relaes comerciais com pases europeus
e platinos, alm de outras praas brasileiras. Essas empresas importavam tanto produtos de primeira
necessidade como artigos de luxo, e exportavam principalmente borracha, couros vacuns, poaia, penas e
couros de animais silvestres. Essas casas comerciais atuaram em vrias cidades mato-grossenses e algumas
delas possuam tambm uma sucursal em algumas cidades/vilas bolivianas. Onde inseriam produtos
importados e exportavam gneros extrativos, principalmente a borracha. Essa presena em ambos os
pases, em geral em localidades fronteirias permite destacar o papel do comrcio ilcito motivado em
grande parte pela enorme diferena das taxas de impostos cobrados pelo Brasil em relao Bolvia. Dessa
forma, busco analisar o papel desses comerciantes (geralmente chamados de aviadores) na zona fronteiria
de Mato Grosso com a fronteira oriental boliviana.

Ernesto Cerveira de Sena (UFMT) Seduo e escravido na zona fronteiria Bolvia e Brasil
Nesta apresentao, abordarei o caso particular de uma escrava seduzida para atravessar a fronteira e
aspectos mais amplos na zona de fronteira entre o Brasil e a Bolvia. As reclamaes dos dirigentes de Mato
Grosso em relao ao sedutor boliviano, quando o Imprio era o nico pas declaradamente a defender a
instituio escravista na Amrica do Sul, nos remete a uma srie de consideraes, como tambm a
possibilidade de aventarmos hipteses sobre a escravido na regio fronteiria. Alm da contnua falta de
espao para reivindicar legitimidade do regime escravocrata entre os pases Ocidentais que se queriam
civilizados, e com certo grau de liberalismo, nas dcadas aps as independncias, a escravido tambm
incorria principalmente em alguns pontos: As estratgias de ocupao ou reivindicao territorial em
relao aos pases que deveriam estabelecer limites; Ao mesmo tempo, uma srie de medidas eram
tomadas para no deixar fugir as propriedades, mo de obra tida como fundamental na metade do
Oitocentos, nos empreendimentos de Mato Grosso; No menos importante, eram as legislaes em que se
poderiam lanar mo, ou para capturar ou para livrar cativos; Por ltimo, as investidas contra escravos
(aquilombados ou no) por via armada, inclusive em territrio considerado boliviano por autoridades
institucionais.

Monique Cristina de Souza Lordelo (USP) Formao de quilombos na fronteira entre Brasil e
Bolvia
O objeto deste artigo a escravido negra na fronteira entre Brasil e Bolvia, e o objetivo destacar a
formao de quilombos nesse espao. O foco espacial deste estudo a capitania do Mato Grosso e seu
entorno fronteirio, o que implica nas terras da Bolvia, principalmente, nas misses jesuticas espanholas de
Moxos e de Chiquitos. O marco cronolgico estabelecido meados do sculo XVIII, a partir da criao da

capitania de Mato Grosso (1748) at meados do sculo XIX, quando a capital da capitania de Mato Grosso
deixou de ser Vila Bela da Santssima Trindade e foi transferida para Cuiab. Observei na documentao do
sculo XVIII - e ainda, por analisar no sculo XIX - que os quilombolas faziam comrcio e frequentavam ao
entorno do quilombo, e que os locais escolhidos por eles eram geralmente abundantes em caa e pesca;
tinham suas prprias roas com plantaes de milho, feijo, mandioca, batatas, cars, bananas e criavam
galinhas; j com o algodo faziam panos grossos para se cobrir; e podiam ainda praticar a extrao de ouro e
diamantes, e era nessa atividade que encontrava-se a grande preocupao das autoridades coloniais. Toda a
capitania do Mato Grosso fazia fronteira com as terras espanholas. No entanto, mais do que uma fronteira
poltica que limitava essas duas coroas ibricas, as fronteiras luso-espanholas foram espaos no qual
diferentes grupos sociais inventavam prticas. Esse espao de convvio de diferentes identidades na
fronteira oeste da capitania, assim como as fugas de escravos negros para os domnios hispnicos e
formao de quilombos foram constantes durante todo o perodo colonial, e no cessaram durante o
perodo imperial.

Joo B. Lobo dos Santos (UFMT) Ocupao da fronteira oeste: na burla da lei de terras, a
fronteira perde seus limites
O presente trabalho, se propem a criar uma base de investigao histrica com o intuito analisar o
processo de ocupao das terras da fronteira oeste, tendo como base as sesmarias, observando a ocupao
pelas familias a sua passagem por herana ou venda, relacionando-as com a Lei de terras de 1850, quando
das terras devolutas. O conceito originado ganha propores quanto a discusso da questo de terras no
Brasil, a partir da Lei de Terras de 1850 correlacionada as sesmarias, ou ao sistema de colonizao das terras
brasileiras durante o perodo portugus, neste caso (1700-1822), das terras devolutas na utilizao da
palavra posterior a 1850 e da anexao destas as sesmarias e a posse restrita, mostram o relacionamento
com os ciclos econmicos agropastoris na regio de fronteira no perodo. Do ponto de vista histrico existe
uma lacuna sobre as reais pretenses quanto a ocupao destas terras, por familias e grupos, que ladeavam
a fronteira com a Bolvia, e uma prospeco geogrfica sobre a influncia destas posses no entorno da
fronteira as mudanas demogrficas e delimitadoras, ambas aliadas podem contribuir em mais de um
sentido para a discusso sobre a ocupao e delimitao do territrio nacional.

ANTROPOLOGA, HISTORIA Y ARQUEOLOGA REGIONALES

MATO GROSSO MATO GROSSO DO SUL

Carolina Perini de Almeida (FUNAI) Histria e memria nas relaes dos Terena com os
purutuye
Um trao comum dos diversos trabalhos escritos sobre os Terena, povo indgena de lngua Aruak, e as
complexas relaes que os membros dessa formao social mantm com os brancos (purutuye) a
elaborao de uma contextualizao histrica que englobe tambm uma histria do povoamento da regio
que hoje Mato Grosso do Sul. Assim, so marcos fundamentais dessa contextualizao a Guerra do
Paraguai, a Misso Rondon e a criao do Servio de Proteo aos ndios (SPI). Na apresentao aqui
proposta, buscarei recuperar outra diviso dessa histria que no datada, mas marcada por dois
tempos. Estes tempos so relativos e relacionais, sendo articulados pelos Terena com quem conversei de
acordo com seus prprios interesses. Assim, nesta exposio procurarei refletir sobre algumas questes que
surgiram como relevantes quando a histria acionada a partir da trajetria e, portanto, da memria. Foi
seguindo esse percurso que, da articulao de contextos passados e presentes, dois outros marcos
histricos discursivos se mostraram fundamentais, so eles os tempos de hoje e o antigamente.
Acredito que observar tal singularidade em se pensar o tempo, na qual a memria tambm troca, oferece
um contraporto literatura antropolgica marcada pelas teorias de aculturao e pode contribuir com
apontamentos sobre como os Terena conduzem sua prpria histria.

Graciela Chamorro (UFGD) Palabras que curan: terapia y memoria kaiow
En esta ponencia presento, con base en los cantos-rezos denominados evanga y registrados por m en
campo, el vocabulario relativo a los rituales de curakaiow y a la autocomprensin de ese grupo indgena
que vive en el Mato Grosso do Sul del Brasil y que comparte con los Pa-Tavyter del Paraguay la misma
lengua y diversas prcticas culturales. Propongo a partir de esa terminologa una introduccin a un registro
ms formal del hablar y por eso mismo ciertamente tambin un registro menos cambiante de la lengua. Es
probable que en estos cantos se hayan mantenido a nivel lingstico y ritual experiencias ecolgicas,
econmicas y sociohistricas que marcan la memoria de ese grupo tnico.

Ismael Morel (UFGD) Sambo, um jogo tradicional guarani e kaiowa
Nesta comunicao proponho-me a apresentar uma das modalidades de jogos tradicionais guarani e kaiow,
denominada sambo, tambm denominado rari e emborari, jei hagu e jovaraha. O jogo consiste no
enfrentamento fsico entre duas pessoas que tentam atingir mutuamente o corpo uma da outra e ao mesmo
tempo esquivar-se dessas tentativas, atravs de movimentos corporais rpidos e graciosos inspirados em
movimentos dos animais. Meu objetivo tentar responder s dvidas sobre a origem e o significado do
termo sambo no Guarani, fazer um levantamento das palavras e expresses em guarani relacionadas a este
jogo, apresentar as diversas formas de sambo praticadas ou recordadas ainda hoje e refletir sobre as
possibilidades de sua revitalizao no contexto da educao escolar indgena, em sintonia com a luta e os
desafios contemporneos de meu povo no Mato Grosso do Seul, para fortalecer sua lngua e demais prticas
culturais. Neste congresso tambm estou interessado em conhecer prticas semelhantes entre os Guarajo e
outros grupos guarani da Bolivia e da Argentina.

Domingos Savio da Cunha Garcia (UNEMAT) Justia e progresso na fronteira oeste do Brasil: a
evoluo do poder judicirio em Cceres na segunda metade do sculo XIX. Notas de pesquisa.
Resultado parcial de uma pesquisa em andamento, o objetivo deste trabalho discutir o desenvolvimento
do poder judicirio na fronteira oeste do Brasil na segunda metade do sculo XIX, com foco em Vila Maria do
Paraguai, depois So Luiz de Cceres. Procura-se identificar esse desenvolvimento com a evoluo
econmica e poltica do imprio brasileiro nesse perodo, e suas consequncias para a ento provncia de
Mato Grosso, notadamente aps a abertura da navegao do rio Paraguai (1856) e a Guerra do Paraguai

(1864-1870). Procura-se tambm identificar as dificuldades desse desenvolvimento em suas ligaes com os
problemas gerais do Imprio, notadamente a necessidade de internalizar as instituies do Estado, como o
poder judicirio, e as dificuldades em efetiv-las nas regies mais afastadas do litoral e da capital imperial,
no caso a sua estratgica fronteira oeste. Essa regio de fronteiras tinha ento fortes ligaes econmicas e
sociais com a regio do Prata, por onde transitava quase obrigatoriamente pessoas e mercadorias em geral,
no longo percurso entre o Rio de Janeiro e todo o litoral brasileiro com a provncia de Mato Grosso. A
pesquisa utiliza como fontes documentais os relatrios de presidentes da provncia de Mato Grosso, a
Gazeta Oficial de Mato Grosso e livros de registros do Cartrio do Segundo Ofcio de Cceres, criado em
1874.

DINMICAS POBLACIONALES PRECOLOMBINAS EN LOS VALLES SURANDINOS

DE BOLIVIA Y SU RELACIN CON EL CHACO, CHIQUITANIA Y ALREDEDORES

Claudia Rivera Casanovas (UMSA) Ocupaciones territoriales prehispnicas y coloniales en las
serranas de los valles cruceos: la regin de La Laja, Moro Moro
Los valles cruceos constituyen una regin de importancia histrica y cultural por su carcter transicional
entre las tierras altas y bajas de Bolivia. En ella se dieron procesos singulares de sincretismo entre
tradiciones culturales provenientes del Chaco, valles y Amazona. Diversos estudios arqueolgicos
evidencian el desarrollo de fuertes expresiones sociales y culturales que luego influenciaran a los valles
interandinos de Cochabamba y Chuquisaca. Sin embargo, poco se ha hecho para entender la ocupacin de
estos valles en trminos de patrones de asentamiento regionales y comunales que nos permitan vislumbrar
los diferentes procesos sociales que tuvieron lugar en la poca prehispnica y posteriormente durante la
Colonia y la Repblica. En este trabajo presento los resultados de investigacin de una prospeccin regional
y excavaciones en la regin de La Laja, Moro Moro. Estos datos permiten explorar el uso del espacio, las
actividades rituales y las posibles relaciones con otras regiones durante las pocas prehispnica y colonial.

Roberto Gutirrez (Museo de Historia Natural Noel Kempff Mercado, Santa Cruz) El Churo, un
ejemplo de desplazamiento poblacional y de interaccin entre tierras bajas y valles interandinos
Los asentamientos prehispnicos de los valles cruceos occidentales revelan la compleja secuencia
ocupacional en la etapa pre-Colombina desde etapas tempranas. Estos se constituyeron en reas de
encuentro, generndose complejos procesos de interaccin entre el altiplano, los valles intermedios y la
llanura tropical. Entre las diversas culturas presentes, destaca cermica perteneciente a las tradiciones
Mataral Inciso (Grey Ware) y Mojocoya. Ambas corresponden al Perodo Formativo, y en general se observa
su separacin espacial y quizs cultural. Sin embargo, entre Mataral y Vallegrande, en el ro La Cinaga,
hemos localizado un sitio, al que hemos llamado El Churo, con cermica tanto pintada como incisa. La
cermica incisa est decorada bien con lneas continuas, bien con lneas de puntos. La cermica pintada e
incisa por lneas continuas de El Churo se asemejan a las de tierras bajas. En cambio, la incisa de lneas de
puntos tiene el mismo patrn decorativo que la cermica Mataral Inciso aunque ms sencillo. Ambas
tradiciones estn claramente relacionadas entre s y aparentemente El Churo es un antecedente de Mataral
Inciso. El hecho de que en los alrededores de Vallegrande se haya encontrado con frecuencia cermica incisa
decorada con lneas de puntos como la de El Churo pero no Mataral Inciso, hace pensar que esta regin
fuera utilizada por los portadores de tradiciones cermicas de tierras bajas, que desde el Chaco y Ro Grande
alcanzaron los valles cruceos. Constituira por tanto un ejemplo de desplazamiento poblacional en etapas
precolombinas y de interaccin entre tierras bajas y valles interandinos que merece ser explorada a mayor
detalle.

Sonia Alconini (U. de Texas) Banquetes rituales y sonidos sagrados en los valles intermedios
del sur boliviano: Circuitos de intercambio inter-regional en el territorio yampara
En esta presentacin se examinan las continuidades y discontinuidades en las prcticas rituales en el
territorio yampara, y los efectos de la conquista inka en las existentes redes de intercambio inter-ecolgicas.

Situado en los Andes bolivianos surorientales, esta regin fue parte de la confederacin multitnica Charcas.
Especficamente, exploraremos la importancia que tuvieron una serie de bienes suntuarios, incluyendo a
campanas piramidales de cobre y conchas entre otros, en la organizacin de banquetes rituales dedicados a
las deidades locales. Tambin se evaluar la importancia de la msica sacra en las prcticas rituales pre-
Colombinas, y la forma en que las sociedades locales como los yampara mantuvieron acceso a dichos
bienes. Asimismo, se discuten las estrategias utilizadas por la lite nativa en la mantencin de su estatus y
poder, tanto en los mbitos sociales como religioso.

Matthias Strecker y Clovis Crdenas (SIARB) Un balance de los estudios de arte rupestre de los
valles cruceos
Los autores presentan un balance del estado de investigacin del arte rupestre de los valles cruceos
tomando en cuenta los antecedentes de parte de investigadores de la Sociedad de Investigacin del Arte
Rupestre de Bolivia (SIARB) y un libro publicado recientemente por un equipo de autores bajo su direccin
(Strecker y Crdenas, eds., 2015). El estudio hace nfasis en: la historia de investigacin de los sitios de arte
rupestre en los valles cruceos; la base de datos existente: documentacin y registro; la cantidad y
distribucin de los sitios de arte rupestre; el carcter de los sitios; las tcnicas de produccin de los grabados
y pinturas rupestres; los motivos dominantes; la aproximacin a la cronologa; y el estado de conservacin y
los intentos de puesta en valor de los sitios. El arte rupestre de la regin de estudio muestra un largo
desarrollo, con influencias de tradiciones culturales del altiplano, de los valles y tierras bajas. Sugerimos que
los motivos de lagartos, figuras biomorfas tipo lagarto y representaciones de monos son rasgos culturales
que pertenecen ms a las regiones de los valles y las tierras bajas, mientras que las representaciones de
camlidos estn ms relacionados a las tierras altas. Se constatan varias expresiones de arte rupestre
exclusivas que no han sido encontradas en otras regiones de Bolivia, por ejemplo improntas de manos con
decoracin interior. Aunque existe un avance en la investigacin del arte rupestre de los valles cruceos, es
preciso profundizar la investigacin en proyectos interdisciplinarios que tomen en cuenta arqueologa, arte
rupestre, conservacin y puesta en valor de sitios seleccionados. Estos trabajos son urgentes considerando
las destrucciones de muchos sitios por actos de vandalismo.

Luis Miguel Callisaya (Centro Internacional de la Conservacin del Patrimonio-Bolivia) La
fortaleza prehispnica de Pucarillo en Vallegrande durante el horizonte intermedio tardo y
tardo (siglo xv)
Una fortaleza militar del siglo XV fue analizada por medio de una prospeccin intrasitio y excavaciones de
sondeo. Datos referentes a la arquitectura permitieron inferir su filiacin cultural y elementos diagnsticos
que demuestran una alianza con grupos amaznicos chiriguanae que defendieron la fortaleza de otros
grupos homlogos que atentaron contra la expedicin inca. La alianza se demuestra en la combinacin de
estilos arquitectnicos de plantas circulares adornados con hornacinas trapezoidales cusqueas, cuya
funcin ritual religioso fue demostrado por su localizacin estratgica para observar la constelacin de la
cruz del sur, que de acuerdo a la mitologa regional representa al Dios Tumpa. Se concluye que los datos
arquitectnicos como el desplazamiento de estructuras pueden demostrar la filiacin cultural como la
relacin inter cultural de los pueblos del pasado.

Orlando Tapia Matamala (Universidad Mayor de San Francisco Xavier, Sucre) Mojocoya:
espacio de interaccin social entre valles orientales y tierras bajas
En esta ponencia se exponen los resultados de investigaciones arqueolgicas llevadas a cabo en el Municipio
de Mojocoya del Departamento de Chuquisaca, Bolivia. A partir de una prospeccin extensiva, se presentan
nuevos datos acerca de patrones de asentamiento, componentes culturales, arte rupestre y prcticas
funerarias en esta regin durante la poca prehispnica. La integracin y revisin de este registro permiten
proponer y debatir acerca de la dinmica social y el cambio cultural desarrollados en el rea de estudio, que
estuvo ocupada por poblaciones portadores de la cermica Mojocoya (ca. 1-900 d.C.) y Yampara Presto
Puno (ca. 1300-1550 d. C.). Adicionalmente, se registra alfarera de la Tradicin Estampada e Incisa de
Bordes Doblados y Grey Ware, estas materialidades se encuentran asociadas a las Tierras Bajas. Por otro
lado, los resultados obtenidos permiten discutir y contextualizar diferentes interpretaciones acerca de las

relaciones de interaccin social desarrolladas y establecidas, durante tiempos prehispnicos, entre

configuraciones sociales de valles orientales y tierras bajas.

Albert Meyers (U. de Bonn) Evidencias de asentamientos pre-inka en El Fuerte de Samaipata
El Fuerte de Samaipata, en los valles cruceos (Santa Cruz, Bolivia) es conocido por su gigantesca y nica
arqueo-escultura y paisaje ritual, adems de un complejo arquitectnico formando una capital provincial,
establecida por los incas durante el siglo XV. En el siglo XVI fue utilizado por los espaoles como presidio
durante la guerra chiriguana, y de all viene su epteto de El Fuerte. Poco se sabe de las culturas
predecesoras cuyas huellas se han encontrado, tanto en la roca esculpida como en los asentamientos
ubicados en la pequea cuenca al sur de la roca, durante nuestras excavaciones en los aos 1990. En la
ponencia se presentan estas evidencias tanto en forma de cermica como de restos de asentamientos y se
las ubica en un margen ms amplio de desarrollo cultural prehispnico de los valles cruceos.

Danilo Andrs Drakic Ballivin (Gobierno Autnomo Departamental de Santa Cruz) La pirmide
de mairana y su importancia para comprensin de las civilizaciones prehispnicas de los llanos
de Santa Cruz
El descubrimiento de la pirmide de Mairana es el ms importante realizado en la historia de Santa Cruz ya
que es la prueba de la existencia de una civilizacin en Santa Cruz que se desarroll al nivel de las culturas
ms importantes del mundo; y rompe la visin simplista que proponan que las culturas de los llanos fueron
solo cazadores y recolectores de arco y flecha. La concepcin y la construccin de una pirmide es la cspide
de la complejidad poltica y social de una cultura; as las pirmides mayas, aztecas, Nazca, Caral, Egipto
fueron el resultado de un largo proceso de madurez social y especialistas. Sus dimensiones de dos hectreas
y los quince metros de altura son muestra de conocimientos de arquitectura e ingeniera, adems de su
orientacin que la vincula con la cosmovisin y los conocimientos de astronoma ancestral. En el presente
artculo se describir sus caractersticas constructivas y se ensayara un acercamiento a la datacin relativa
de la monumental edificacin del valle de Mairana.

Edmundo Salinas (U. Mayor de San Francisco Xavier, Sucre) Qollqas. Los incas en Chuquisaca
Las qollqas fueron un sistema de almacenaje de varios tipos de productos, especialmente los agrcolas. Se
presentan generalmente en conjuntos y se encuentran con frecuencia en regiones capaces de generar
excedentes de produccin agrcola. Por tanto, se considera que forman parte de un sistema organizado de
produccin agrcola, capaz de generar ms de lo que es posible consumir. Un ejemplo importante es el
conjunto de qollqas de Parajti (provincia Zudaez, Chuquisaca): estas representan un indicador de
produccin susceptible de almacenarse y constituyen en s una evidencia de la presencia inca. Estas
estructuras permiten establecer relaciones con otros testimonios incas en el departamento de Chuquisaca,
como fortalezas, centros administrativos, templos. Esta suma de testimonios permite trazar el mapa de la
presencia de los incas en Chuquisaca.

Mara Beatriz Cremonte (CONICET-CIT/UNJu), Agustina Scaro (UNJu) y Clarisa Otero
(CONICET/UNJu/UBA) El estilo cermico Angosto Chico Inciso en la dinmica poblacional de
los valles intermontanos del oriente de la Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina).
Reflexiones sobre su circulacin, variantes y funciones.
A mediados del SXX el estilo cermico Angosto Chico Inciso fue definido en la Quebrada de Humahuaca
como de origen oriental. Las hileras de incisiones punteadas en los cuellos que presentan las vasijas ACHI,
as como la alfarera corrugada, el antiplstico de tiesto molido, los unguiculados y las improntas de
cordelera o de hilos retorcidos remiten a estas reas orientales que, de manera genrica, son adscriptas a
una vaga tradicin chaquea. Un conocimiento ms detallado de los modos de hacer de este estilo sobre
la base de anlisis petrogrficos, morfomtricos y decorativos ha permitido identificar vasijas de
manufactura local y otras alctonas en sitios de la Quebrada de Humahuaca. Asimismo se establecieron
comparaciones con fragmentos del rea pedemontana oriental, donde su presencia es notoriamente ms
abundante y variada. El objetivo de esta ponencia es el de discutir los resultados obtenidos hasta el

momento en relacin con el origen, distribucin geogrfica y variabilidad interna del estilo Angosto Chico
Inciso. Su presencia en la Quebrada de Humahuaca desde el Periodo Intermedio Tardo se correlaciona con
la avanzada de grupos quebradeos hacia los valles orientales, resultado del control de sus recursos desde
aproximadamente el 1.000 d.C e intensificado durante el incaico. Las prolongadas interacciones Quebrada
Valles orientales se reflejan en la circulacin de vasijas desde el oriente y en la creacin de una variante
estilstica de produccin local en la Quebrada de Humahuaca. Ciertos comportamientos de manufactura
contribuyen a caracterizar la identidad oriental del ACHI, vinculando este estilo a la tradicin temprana San
Francisco, as como su predominancia en asentamientos incaicos relacionados con tareas productivas,
extractivas y /o de control de fronteras, aunque el rol de estas cermicas y sus hacedores apenas se
vislumbra en la red de una compleja dinmica social.

Mara Gabriela Ortiz (UNJu/CONICET) Sitios residenciales de ocupacin prolongada en la
regin pedemontana del NOA. Tradiciones locales y vnculos extra-regionales
Desde los tempranos inicios de la investigacin arqueolgica en la regin pedemontana de la provincia de
Jujuy, la diversidad y variabilidad de los sitios arqueolgicos registrados, ha sido destacada. La mencin ms
importante se refiere a la dimensin de algunos asentamientos, lo que motiv el debate sobre la antigedad
y la filiacin de las poblaciones que los ocuparon. Sin embargo hasta la actualidad, se desconocan las
caractersticas y la envergadura de los sitios residenciales, as como su dinmica de ocupacin y su
integracin territorial. A ms de un siglo de iniciadas las investigaciones en la regin, estamos recin
empezando a entender su dinmica poblacional y algunas de las prcticas culturales que redundaron en
diferentes aspectos del registro arqueolgico observable. Algunas de ellas presentan claros vnculos con
otras poblaciones del NOA, mientras otras no tienen precedentes en la bibliografa conocida para la regin e
incluso para el noroeste de Argentina. Entre estas ltimas merecen mencionarse comportamientos
relacionados con el tratamiento mortuorio o aspectos vinculados con lo que se conoce como antropologa
de la tecnologa, especficamente, aquellos relacionados con la tecnologa cermica. Se presentan los
resultados de las investigaciones desarrolladas en los ltimos aos en uno de los sitios arqueolgicos de la
regin, cuya alta integridad y grado de preservacin ha permitido comenzar a evaluar diversos aspectos
acerca de la ocupacin temprana en este valle subandino. Entre ellos, la dimensin de lo que se conoce
como rea residencial, las caractersticas de la instalacin en el territorio, el impacto sobre los recursos
naturales, su asignacin a la categora de emplazamiento aldeano, entre otros. Esta informacin nos permite
reflexionar acerca de las caractersticas singulares de estas sociedades, as como sus posibles relaciones con
regiones colindantes, dentro y fuera de los lmites del actual territorio argentino.

lvaro Jos Alavar y Gabriela Ortiz (UNJu/CONICET) Agencia humana y recursos forestales.
Prcticas en relacin al manejo del entorno vegetal por parte de poblaciones formativas en los
valles subandinos de Jujuy, Noroeste Argentino.
Sobre la base de los datos recabados en relacin a la presencia de diferentes recursos vegetales en el sitio
Pozo de la Chola, localizado en la subrea del ro San Francisco de la regin pedemontana de Jujuy, se
discuten las implicancias acerca del posible impacto humano sobre un ambiente forestal a comienzos de la
era cristiana. La ocupacin prolongada de algunos sitios, con dataciones de 3 o 4 centurias con posterioridad
al inicio de la Era cristiana, debi haber afectado notoriamente la distribucin y representacin de los
recursos naturales, especialmente en las proximidades del rea residencial. El sitio arqueolgico posee
actualmente una vegetacin denominada Chaco Quebrachal, limitada por el Chaco Quebrachal bajo,
reas salitroso-humedal relacionadas con cursos de agua fluviales (ro San Francisco), y la vegetacin de
Selva pedemontana-Chaco. Los anlisis multi-proxis llevados a cabo hasta el momento (fitolticos,
antracolgicos, polnicos y macro-restos vegetales), indican una paleocomunidad dominada por gramneas y
especies propias de ambientes fluviales, con presencia de cursos de agua lnticos. El bosque se encuentra
representado mayormente por individuos del bosque chaqueo hmedo y ejemplares adaptados a estacin
seca. A partir de estos resultados preliminares se propone un escenario ambiental con predominio de
especies invasoras ruderales en el sector de ocupacin residencial y un clima clido a templado con estacin
seca, muy similar al actual. La ocupacin prolongada y estable en este lugar por parte de las antiguas
poblaciones, habra generado verdaderas islas antrpicas en un mar compuesto de bosques primarios. La

variacin de la vegetacin actual podra estar indicando el resultado de largos periodos de actividades y
prcticas en el manejo de los recursos naturales que pudieron modificar a largo plazo el ambiente forestal
primario dando como resultado la gran diversidad de microambientes forestales observados en la
actualidad.

Luis Nieva, F. Paz, B. Zenteno y S. Zuiga (UNJu) Prcticas funerarias en una poblacin
pedemontana del NOA (rea del ro San Francisco, 400 aC.-500dC.)
Se presentan los resultados obtenidos a partir del estudio de numerosos conjuntos seos humanos,
recuperados en diferentes sitios del valle de San Francisco, localizados en la regin pedemontana de la
provincia de Jujuy (Argentina). La cronologa abarca un extenso lapso temporal que se extiende desde el 400
aC. al 500 dC aproximadamente, sobre la base de los fechados radiocarbnicos calibrados. Las prcticas
funerarias son un importante reflejo de la sociedad que las ejecuta y constituyen un conjunto complejo de
actividades, con gran cantidad de simbolismo no material y despliegue ritual. Las aproximaciones en el
marco de la teora de la Arqueologa de la Muerte, proporcionan herramientas para interpretar la liturgia
involucrada en los funerales. Se discuten en esta oportunidad, la diversidad de prcticas funerarias
registradas, algunas de las cuales no tienen precedente en la bibliografa conocida para la regin e incluso
para el noroeste de Argentina. Estas incluyen entierros primarios, secundarios, apertura de tumbas y
seleccin de regiones anatmicas que son redepositadas, cremacin directa en fosa, descarne peri-mortem
y posiblemente scalping. Esta variabilidad observada nos introduce en el mbito de las prcticas y la agencia
de la muerte y nos permite comparar con situaciones similares observadas en otras regiones de Sudamrica,
particularmente Chaco y Amazona.

Vernica Rojas, Emanuel Vega y Fabio Zambrano(UNJu/CONICET) Impacto humano y ambiente
en la cuenca del San Francisco a travs del anlisis de restos arqueofaunsticos del sitio Pozo de
la Chola (subrea pedemontana de Jujuy, NOA, Argentina)
Los ambientes con importante disturbio antrpico, modifican las condiciones iniciales de adaptacin animal
y crean nuevos nichos que son aprovechados de manera diferencial por algunas especies. En el caso de los
bosques tropicales, las especies llamadas euryotpicas son reconocidas por ser las que toleran un amplio
rango de cambios ambientales y por lo tanto se adaptan exitosamente en situaciones desventajosas para
otras especies. A partir de la informacin recabada del anlisis de restos arqueofaunsticos recuperados en
el sitio Pozo de la Chola (0- 500 dC.) se evala el impacto antrpico sobre los recursos naturales en una
escala espacial acotada, y la explotacin de determinados recursos faunsticos por parte de las poblaciones
que ocuparon la regin a comienzos de la era cristiana. Los resultados obtenidos hasta el momento nos
permiten proponer la existencia de grandes espacios disturbados, con una diversidad taxonmica
importante que incluye a animales con amplios rangos de tolerancia a cambios de ambiente y nichos, as
como especies acuticas y de ambientes hmedos. Este escenario permite discutir el impacto humano
temprano en las regiones pedemontanas, especialmente vinculado con poblaciones sedentarias y
economas basadas en la produccin de alimentos con el complemento de prcticas cazadoras y
recolectoras.

AMAZONA, RONDNIA, ITNEZ-GUAPOR

Eduardo Bespalez (Universidade Federal de Rondnia) As tradies tecnolgicas ceramistas na
Terra Indgena Lalima, Miranda/MS, Pantanal, Brasil.
A Terra Indgena (TI) Lalima, mais conhecida como Aldeia Lalima, situa-se na margem direita do rio Miranda,
municpio de Miranda, Estado de Mato Grosso do Sul, Brasil. A rea est inserida no contexto histrico-
cultural e ecolgico do Pantanal, o qual, por sua vez, integra a regio do Gran Chaco, localizado no centro
das terras baixas da Amrica do Sul, entre Brasil, Bolvia, Paraguai e Argentina. Atualmente, a Aldeia
constituda, sobretudo, por indgenas Guaikuru, Terena, Kinikinao e Layana. Os primeiros, historicamente
conhecidos como Cavaleiros, da famlia lingustica Mbaya-Guaikuru, e os Terena, Kinikinao e Laiana,

igualmente referidos como Guan, de lngua Chan, da famlia Arawak, se estabeleceram na regio entre os
sculos XVII e XVIII. At ento, a rea era ocupada por ndios Itatim, falantes de lnguas Guarani, da famlia
lingustica Tupi-Guarani, do tronco Tupi, e por povos denominados genericamente como Gualachos,
principalmente Gualachos-Labradores. As pesquisas arqueolgicas na TI Lalima efetuadas por meio de
atividades de levantamento arqueolgico, busca de informaes etnogrficas de carter etno-histrico,
coleta de materiais arqueolgicos em superfcie e subsuperfcie, dataes radiocarbnicas e anlises dos
materiais cermicos e lticos resultaram na identificao de quatro tradies tecnolgicas ceramistas
distintas, classificadas como Jacadigo, Guarani, Guaikuru e Terena, interpretadas como correlatos materiais
da dinmica histrica e cultural de longa durao da ocupao indgena regional. Por sua vez, a provvel
relao entre as fontes histricas e etnogrficas, de um lado, e os dados arqueolgicos, de outro, levou
compreenso da Aldeia como um palimpsesto da histria cultural dos ndios na regio.

Francisco Antnio Pugliese Jr. (USP), Carlos Augusto Zimpel (Universidade Federal de Rondnia)
y Eduardo Goes Neves (USP) Conchales, Zanjas y la Alfarera Arqueolgica en el Extremo
Suroeste Amaznico: una perspectiva de longa duracin hacia la construccin del paisaje en los
llanos del medio ro Itnez (Pantanal do Rio Guapor, Rondnia Brasil)
En esta ponencia presentaremos los datos arqueolgicos recin producidos para la margen derecha del
medio ro Itnez. Los resultados del Projeto Mdio Guapor PMG indican que el rea de la frontera Brasil-
Bolivia, en el estado brasileo de Rondnia, representa un caso en que las fronteras entre culturas
arqueolgicas talvez no sean resultado de situaciones de conflicto, o de aislamiento poblacional en el
pasado, donde situaciones de interaccin social parecen haber ocurrido, generando los correlatos de
intercambio cultural que se encuentran en forma de elementos en comn y patrones de asentamientos
compartidos, presentes en una larga zona arqueolgica. En este contexto, pretendemos discutir dos
cuestiones principales: (1) La amplia presencia en la regin de una determinada iconografa y sus
idiosincrasias expresadas en los motivos decorativos ms tpicos de los conjuntos de cermicas que han sido
clasificados como fases arqueolgicas Bacabal y Corumbiara/Pimenteiras, cuya rea de dispersin inclua la
margen derecha del ro Branco e alrededores de los llanos en Brasil, pero igual son encontradas en sitios
ms lejos del rea de ocurrencia que ha sido registrada originalmente en la regin del medio ro Itnez. El
anlisis de estas fases ha sealado que el rea de influencia de la fase Bacabal debera extenderse ms all
de las cercanas del conchal Monte Castelo, incluso en consideracin a lo que se encuentra en conjuntos
cermicos que aparecen posteriormente. Los resultados han evidenciado que la ocurrencia de este tipo de
cermicas no se limita a la regin llamada Pantanal do Guapor y alrededores, una vez que los elementos
decorativos diagnsticos relacionados con la fase ocurren mucho ms all de las cercanas del canal del ro
Itnez, como es el caso de los sitios Jasiaquiri y Bella Vista en Bolivia, o hasta mismo en algunas relecturas
encontradas en la pintura de la tradicin Descalvados de las llanuras inundables del Pantanal do Paraguai,
en el estado brasileo de Mato Grosso. (2) La presencia de zanjas (semicirculares o en forma de arco, en su
mayora) en sitios donde se encuentran las cermicas Corumbiara/Pimenteiras. Es significativo que un rasgo
recurrente en la cermica desde 5.000 A.P. tambin est presente en los contextos de los sitios con
estructuras construidas en tierra. Conjuntamente a los datos que han destacado la recurrencia de elementos
iconogrficos en de los conjuntos cermicos, los lmites geogrficos se han demarcados claramente en
relacin a la distribucin de la tecnologa y la morfologa del material cermico, sosteniendo la posibilidad
de una amplia circulacin de ideas bien delimitadas, que fueran expresadas en la cultura material y en el
padrn de asentamiento en elementos que son testimonios de una historia compleja, que requiere la
aplicacin diferentes grados de resolucin para el anlisis adecuado de sus reas de influencia. En el
Proyecto Medio Guapor PMG las investigaciones sobre las similitudes y diferencias entre los conjuntos
cermicos de aquella regin han sido realizadas, primero, por la tentativa comprender se estos son el
resultado de la variabilidad cultural en el pasado y cuales son correspondientes a diferencias cronolgicas.
En seguida, teniendo en cuenta que los sitios del ro medio Itnez y de los Llanos de Mojos orientales tienen
en comn no slo elementos decorativos impresos en la cermica, sino tambin caractersticas relacionadas
con el patrn de asentamiento como la profundidad de la Tierra Negra Indgena y las estructuras en tierra
de diversas formas que han sido registradas en el contexto arqueolgico regional de durante la secuencia
final de las fases Bacabal y Corumbiara/Pimenteiras y en las fases de clasificadas por Dougherty y Calandra

(1984) , ha sido considerada la posibilidad de cambio en el contexto de interaccin y surgimiento o

intensificacin de conflictos entre los grupos que habitaban ambos lados del ro Itnez. La hiptesis que
presentamos trata de lo que ocurri en el medio ro Itnez en relacin a lo que pasaba en la Amazonia en el
siglo X, sin embargo, la historia es ms larga, el escenario demostrado fue resultado de algo que se empez
no antes de 8000 antes del presente, y que demostr testimonios de un contexto donde se destacan la
difusin de ideas, materialmente observadas en la diversidad de construcciones de los sitios arqueolgicos
en el suroeste amaznico y en la iconografa hoy testimoniada en los tiestos cermicos.

Heiko Premers (Instituto Alemn de Arqueologa) y Carla Jaimes A la isla! Lo que Jasiaquiri
nos dice
La regin de Baures, en el noreste de los Llanos de Mojos, tiene un patrn de asentamiento particular.
Elevaciones naturales de pocos metros de altura, que en su mayora deben ser relictos de albardones de
paleoros, posibilitaron el establecimiento de asentamientos en lugares no expuestos a las inundaciones
estacionales. En muchas de estas "islas", como son llamadas las alturas naturales localmente, se encuentran
restos de zanjas que probablemente fueron obras defensivas. Muchos de ellos han sido documentados por
Dougherty & Calandra (1984-85; 1985) y posteriormente por Erickson (2008). Estos autores vean los sitios
prehispnicos en la regin como un fenmeno tardo de poca profundidad histrica. Hallazgos recientes en
la isla de Jasiaquiri demuestran, sin embargo, que los inicios de la ocupacin en la regin se remontan a
aproximadamente 300 d.C.

Silvana Zuse (Universidade Federal de Rondnia) As ocupaes ceramistas no Alto rio Madeira,
Rondnia, Brasil
A Amaznia meridional uma das reas com maior diversidade cultural, ocupada por povos indgenas de
lngua Tupi, Macro J, Arawak, Pano e outras lnguas isoladas. No alto curso deste rio, no trecho situado
entre as cachoeiras de Santo Antnio e Caldeiro do Inferno, no municpio de Porto velho-RO, as pesquisas
arqueolgicas realizadas nos ltimos anos revelaram uma longa seqncia das ocupaes indgenas desde o
Holoceno Inicial. A anlise da tecnologia cermica de alguns stios arqueolgicos, localizados em terraos e
plancies de inundao do rio Madeira, permitiu identificar cinco conjuntos tecnolgicos, os quais
representam a diversidade cultural existente na regio em termos temporais e espaciais. Entre as tradies
tecnolgicas ceramistas identificadas na rea, a mais antiga, situada entre 2.700 e 1.500 anos antes do
presente, pode ser relacionada aos contextos Poc/Autura/Saladide, que possuem uma ampla
distribuio na Amaznia. Em alguns stios foram evidenciadas cermicas e contextos Barrancide/Borda
Incisa/Inciso Modelada, situados entre 1.500 e 760 AP. J as cermicas da Tradio Polcroma da Amaznia
possuem ampla disperso no rio Madeira, apresentando uma grande variabilidade formal e contextual,
entre 500 e 370 antes do presente, podendo ser mais antigas. Outros dois conjuntos, um situado em torno
de 1.800 AP e outro sem uma cronologia estabelecida at o momento, esto presentes na rea. A grande
variabilidade nos stios pesquisados, em relao frequncia dos materiais arqueolgicos, s caractersticas
das camadas arqueolgicas e s escolhas tecnolgicas na confeco dos artefatos cermicos decorrente da
complexa histria indgena de longa durao na regio.

Carla Jaimes Betancourt (UMSA) Viaje por el Guapor. Las colecciones arqueolgicas de Erland
Nordenskild y Etta Becker Donner a la luz de las nuevas investigaciones
Entre 1914 y 1915, Erland Nordenskild, investigador sueco, realiz un viaje por el ro Guapor. Sus
observaciones del paisaje le permitieron postular que todos los lugares altos haban sido en algn tiempo
habitados y que profundas zanjas rodeaban a antiguos poblados. Nordenskild recolect material cultural
de cuatro de estos sitios arqueolgicos. Dcadas ms tarde, en 1954, la antroploga austriaca Etta Becker-
Donner, naveg por el Guapor, recolectando material cultural de nueve sitios arqueolgicos y excavando
en varios sectores de uno de los sitios ms grandes: Pedras Negras. Durante la poca en que se llevaron a
cabo estas travesas, poco o nada se saba del pasado de la Amazona, ni siquiera exista la posibilidad de
realizar fechados radiocarbnicos que permitieran situar cronolgicamente los hallazgos. El material de los
trece sitios documentados por estos investigadores puede ahora ser comparado y contextualizado con las
recientes investigaciones arqueolgicas, llevadas a cabo tanto en el lado brasileo como boliviano. Las

caractersticas cualitativas de las colecciones que descansan en los museos de Gotemburgo y Viena, aportan
a tener una visin ms regional, ampliando los datos sobre el panorama cultural y territorial de diferentes
ocupaciones a lo largo de este importante ro.

Carlos Augusto Zimpel (Universidade Federal de Rondnia), Francisco Antnio Pugliese Jr. (USP)
y Eduardo Goes Neves (USP) Interfaces entre a Arqueologia e a Lingustica Histrica na Bacia
do Mdio Rio Guapor, Rondnia.
Na bacia do rio Guapor mais de 50 lnguas j foram registradas. Essas lnguas correspondem a uma
representativa diversidade de famlias lingusticas, que conta ainda com a presena de lnguas isoladas e no
classificadas, colocando aquela regio como a rea de maior divergncia lingustica da Amrica do Sul.
Arawak, Chapacura, Jabuti, Nambikwara, Pano, Tupi so as famlias registradas, alm de outras 11 lnguas
no classificadas. Para a lingustica histrica, provavelmente esta complexidade encontrada no presente
resultado de diversas ondas populacionais que chegaram a rea durante milnios (Crevels e van der Voort,
2009). Esta comunicao tem por objetivo apresentar a variabilidade arqueolgica da regio e a
possibilidade de serem estabelecidas correlaes entre eventos registrados pela lingustica histrica e os
dados arqueolgicos, na busca da construo de uma narrativa sobre as primeiras naes que habitaram o
mdio rio Guapor.

Gabriela Prestes-Carneiro Musum national dHistoire Naturelle, Pars; Universidade Federal do

Oeste do Par) La pesca en periodos precolombinos en la zona de los Llanos de Mojos
Hoy en da, la pesca es una actividad de gran importancia en la economa de las poblaciones de la cuenca
amaznica. Hasta el momento, pocos estudios se han realizado sobre el uso y el manejo de los recursos
acuticos por el hombre precolombino. En esta investigacin, nos centraremos en el estudio de los restos
ictio-faunsticos provenientes de los yacimientos arqueolgicos: Monte Castelo, ubicado en la orilla del rio
Itenez; Loma Salvatierra y Loma Mendoza, situados en los Llanos de Mojos. A travs de la identificacin de
las especies presentes y la estimacin de la estacionalidad de las actividades de pesca a travs de la
esclerocronologa, este proyecto intenta aportar nueva informacin sobre la importancia y la utilizacin de
los recursos bio-acuticos, as como sobre el manejo del agua en el pasado pre-colombino del sudoeste de la
Amazona.

Thomas Moore (Centro Eori de Investigacin y Promocin Regional, Per) Hasta dnde
llegaron los Inkas en la Amazona peruana y boliviana y qu hacan all?
Los investigadores finlandeses Prssinen, Siiriinen y Korpisaari han propuesto la expansin inkaica hasta la
mayor parte de la cuenca Madre de Dios-Beni en Bolivia y tambin la cuenca del Ucayali en Per. Una
revisin crtica de las principales fuentes arqueolgicas, lingsticas y etnohistricas no respalda esa
interpretacin, sino reafirma los lmites del imperio inka en el siglo XVI sealados por Renard-Casevits y
Saignes. En conclusin, hacen falta con urgencia excavaciones arqueolgicas serias en los sitios de Ixiamas
(Bolivia) y Opatari (Per), adems de mayor atencin a Las Piedras, Tumichuca y otros sitios en la Amazona
boliviana para llegar a una conclusin definitiva.

Swintha Danielsen (U. de Leipzig), Lena Terhart (U. de Leipzig) y Fernando O. de Carvalho (UFRJ)
Los pueblos arawak sureos de Brasil y de Bolivia: Huellas lingsticas de su pasado
prehistrico
La familia lingstica Arawak es una de las ms grandes de Sudamrica. Sin embargo, la clasificacin interna
no est clarificada completamente, especficamente en referencia a la rama surea, con lenguas habladas en
Bolivia y Brasil. Solo hace poco tiempo que se recabaron los datos para aclarar el asunto. Nuestra
investigacin busca la elucidacin de las relaciones entre las lenguas de la rama surea y la evaluacin de las
implicaciones de estas relaciones para la comprensin del pasado de sus hablantes. Los pueblos y lenguas en
cuestin - Baure, Mojeo, Paunaka, Saraveka, Paresi, Chan, Terena, Mehinaku, Waur y Yawalapiti - se
ubican en tres regiones distintas: Amazona, Chiquitana-Mato Grosso do Sul y Xing. Planteamos aqu una
clasificacin de estas lenguas basada en tres conjuntos de rasgos lingsticos: inventarios fonolgicos, las

marcas de persona gramatical y el sistema verbal realis-irrealis. Adems del estudio comparativo interno a la
familia Arawak, consideramos el prstamo de rasgos lexicales y gramaticales entre lenguas (incluyendo
lenguas de otros grupos lingsticos) como evidencia de contacto y difusin cultural entre poblaciones
ancestrales. La existencia de subgrupos intermediarios internos a la familia Arawak y la prueba de contacto
entre lenguas tienen consecuencias obvias para la inferencia de eventos prehistricos como migraciones y
desplazamientos que suelen proponerse sobre la base exclusiva de evidencias arqueolgicas o etnolgicas.

Joshua Birchall (Museu Paraense Emlio Goeldi) Etnnimos txapakura de la regin del ro
Itnez/Guapor
Hay un gran nmero de etnnimos en la literatura que son atribuidos a pueblos que supuestamente hablan
o hablaban lenguas txapakura, tanto del lado boliviano como del lado brasilero del ro Itnez/Guapor. Lo
que an no es claro es si todos aquellos pueblos realmente hablaban lenguas de esa familia, y si las
hablaban, cules eran. A pesar de que hoy en da la mayora de esos pueblos ya no existen como
comunidades tnicas, es importante desenmaraar el conjunto de trminos diferentes para poder entender
mejor la composicin etnolingstica de la regin antes del contacto con la sociedad occidental. En este
trabajo, presento los resultados de un levantamiento de los etnnimos atribuidos a grupos txapakura de la
regin del ro Itnez/Guapor e intento relacionar dichas referencias histricas con coordenadas geogrficas
y datos lingsticos. Comparo la documentacin lingstica vinculada a esos etnnimos con datos de lenguas
documentadas de forma ms rigurosa en las ltimas dcadas. A partir del mapeo y la comparacin
lingstica, es posible identificar varios grupos de los siglos XVIIXX como hablantes de las mismas lenguas
habladas por grupos conocidos ms recientemente con otros nombres. Juntando la etnohistoria, la
lingstica comparativa y la geografa humana es posible tener una visin ms amplia de las sociedades
indgenas antes de los efectos del contacto como el desplazamiento y la disminucin demogrfica de la
mayora de los pueblos que han sido afectados en sus distribuciones actuales.

Roseline Mezacasa (Universidade Federal de Rondnia/UNIR) Etnias indgenas e seringais no
Vale do Guapor: uma visita aos escritos de Erland Nordenskild e Franz Caspar
Neste trabalho, pretende-se compreender os escritos de dois viajantes, Erland Nordenskild e Franz Caspar,
que estiveram s margens do Guapor durante a primeira metade do sculo XX; o primeiro entre
1908/1909-1913/1914 e o segundo em 1948-1954. Da experincia guaporeana, escreveram e publicaram
livros, os quais servem aos pesquisadores enquanto fonte documental para compreender processos e
peculiaridades da relao entre indgenas e no indgenas na primeira metade do sculo XX. Nordenskild
publicou os livros Indios y Blancos e Exploraciones y aventuras en Sudamrica, do qual dedicou alguns
captulos ao rio Guapor e a sua diversidade tnica. Franz Caspar permaneceu oito meses na referida regio,
ao longo do ano de 1948, entre os ndios Tupari. Posteriormente, a essa experincia, escreveu o livro Tupari.
O livro tornou-se um clssico para os estudiosos da regio por compilar histrias do contato, histrias
indgenas e histrias da situao dos barraces de seringa. Assim, a presente pesquisa procura analisar os
escritos dos dois viajantes/etnlogos para compreender, a partir da traduo feita pelos
viajantes/etnlogos, o papel desencadeado pelos indgenas na empresa seringalista, destacando as
iniciativas de mediao e negociaes. Importa destacar que os afluentes do Rio Guapor, j no final do
sculo XIX, foram ocupados com barraces de seringa (MALDI, 1991). Segundo Denise Maldi, a ocupao
dos rios Colorado e Branco se deu entre 1910 e 1920, com a instalao de diversos barraces e pontos de
coleta de borracha (MALDI, 1991, p.229). Os contextos histricos pelos quais passaram as etnias das
margens do Guapor e seus afluentes causaram grandes impactos aos modos de ser indgenas, entretanto,
esses souberam resistir e mediar relaes com a sociedade no ndia para existir e re-existir em diferentes
conjunturas. A partir da anlise dos dois escritos, pode-se perceber a situao de contato ocorrida nas
relaes da empresa seringalista entre indgenas e no indgenas, para alm dos binarismos presentes na
histria da Amaznia entre ndios e seringueiros.

Chuck Sturtevant (U. de Aberdeen) Crnica de una historia cambiante: Lorenza Congo, polticas
indgenas y los efectos el estado en los Llanos de Mojos

En San Ignacio de Mojos, el nombre de Lorenza Congo es tomado frecuentemente como un smbolo de un
tiempo anterior, cuando los indgenas mojeos eran dueos y ricos de ganado y oro. Sin embargo, ms all
de un par de caractersticas estndares su porte diminuto, riqueza y generosidad las historias que
cuentan la gente varan significativamente. Las diferencias incluyen desacuerdos sobre su edad, su raza, su
grado de parentesco con varios descendientes, y practicas cargadas con juicios morales como sus relaciones
con varones karayanas. En esta presentacin, examinar las variaciones de estas historias, tomando nota de
las perspectivas polticas e ideolgicas de los cuentistas adems de sus posiciones en un entorno social local.
Estas historias diferentes sobre Lorenza Congo respaldan ideologas indigenistas y establecen la credibilidad
del cuentista dentro de las organizaciones indgenas, partidos polticos, ONGs y entes del gobierno donde
son promovidas y debatidas. Al mismo tiempo, estas instituciones estn involucradas en la produccin de
efectos del Estado, un proceso que requiere documentar y concretizar prcticas culturales e historias
indgenas para hacerlas legibles e inteligibles con el fin de manejar la poblacin indgena y empaquetar sus
recursos culturales como un patrimonio nacional (y vendible). Partiendo de las historias de Lorenza Congo,
esta presentacin explorar la interseccin de los dos procesos: el contar una variedad de historias flexibles
y fluidas que respaldan la posicin de actores individuales en un entorno social con el fijar y concretizar una
historia oficial, inteligible y legible para producir los efectos del Estado.

Rogrio Svio Link (UFRSG/UFGD) Os Apurin do Purus e a prtica de adoo de crianas
indgenas no final do sculo XIX
A presente apresentao pretende abordar a prtica generalizada de adoo de crianas indgenas no Mdio
Rio Purus no final do Sculo XIX. Para tanto, toma como objeto de anlise o caso dos Apurin. As fontes para
discusso desse tema provem dos arquivos de uma misso anglicana que teve lugar no Purus entre os anos
de 1873 a 1883. A anlise busca olhar para alm dos interesses dos colonizadores e do governo brasileiro
envoltos na conjuntura de ocupao e explorao territorial para procurar nas fontes as motivaes prprias
dos indgenas no processo de adoo.

Khayo Djemes Binas da Purificao (Universidade Federal de Rondnia/UNIR) Entre modos de
pensar, ver, fazer: o saber makurap
A procura de respostas aos questionamentos sobre a origem do universo est presente nos diversos grupos
h milnios. Conhecer a cosmologia de um povo tambm compreender sua organizao social e estudar a
sua histria. Partindo dessa premissa, a presente comunicao pretende analisar a narrativa da anci Juraci
Makurap sob a origem do mundo, o surgimento dos homens, animais e dos demais elementos existentes na
sua cultura, assim como as crenas que se entrelaam nos hbitos cotidianos, atravs da cosmologia
Makurap. A pesquisa foi realizada com os Makurap que residem na Aldeia Barranco Alto, Terra Indgena Rio
Branco, localizada no municpio de Alta Floresta do Oeste, Rondnia. O levantamento das narrativas
cosmolgicas realizado tem como objetivo compreender os modos de pensar, ver e fazer que se
desenvolveram influenciados por essas narrativas bem como as relaes da comunidade com a cosmologia
no interior da T.I. Rio Branco. Durante a pesquisa percebesse que as pessoas de mais idade tendem a creem
nas histrias da origem transmitidas pelas geraes. Quando perguntado os adolescentes sobre a crena nas
histrias da origem dizem no conhecer ou no acreditar, mesmo desconhecendo ou no acreditando nas
mesmas, seguem a tradio. A fundamentao terica e metodolgica do trabalho est calcada na
abordagem etnogrfica e na histria oral.

Felipe Ferreira Vander Velden (Universidade Federal de So Carlos) Sobre crnios achatados,
piles de pedra e aldeias de ferro e vidro: de onde vm os Karitiana?
Este trabalho discute um conjunto de anomalias culturais atribudas, por diferentes autores, aos Karitiana
povo de lngua Tupi-Arikm no norte do estado de Rondnia (Brasil) como estratgia de investigao das
possveis zonas de origem deste povo indgena, de suas provveis rotas migratrias at a regio que habitam
hoje em dia, e da posio que ocupam e ocupavam no conjunto das populaes indgenas no sudoeste da
Amaznia brasileira e regies circunvizinhas. O trabalho busca integrar, ainda, tais traos culturais
julgados exgenos (por uma espcie de arraigado difusionismo) com o estudo detalhado e que se
aprofunda a cada dia da histria dos Karitiana a partir de documentos e de memrias, o que tem revelado

um cenrio intertnico muito mais complexo e multifacetado na regio nos ltimos 150 anos, incluindo
diferentes sociedades nativas falantes de uma variedade de lnguas e segmentos da populao no indgena
que penetra este territrio com mais violncia desde meados do sculo XIX. Tal esforo espera aumentar
nosso entendimento do quadro etnohistrico da bacia do alto rio Madeira por meio da integrao das
perspectivas de diversas disciplinas antropologia, lingustica, arqueologia e histria.

Leandro Sergio de Almeida (Universidade Federal de Rondnia/UNIR) A pintura corporal da
etnia Makurap: Uma conexo entre o passado e o presente
A presente comunicao pretende realizar uma abordagem sobre a pintura corporal da etnia Makurap, por
meio de uma pesquisa etnogrfica desenvolvida na Terra Indgena Rio Branco, na Aldeia Barranco Alto,
territrio indgena localizado no Estado de Rondnia. A pesquisa etnogrfica teve a finalidade de analisar a
utilizao da pintura corporal no cotidiano e as modificaes ocorridas nas representaes grficas da etnia
na contemporaneidade e nas relaes de saberes entre os mais velhos e as novas vivncias cotidianas dos
jovens. Considerando as mudanas ocorridas em sua territorialidade com a explorao da seringa na
margem direita do Rio Guapor e seus afluentes, a pintura corporal resiste em meio s transformaes. A
permanncia da pintura corporal na memria dos mais velhos e o processo de ressignificao entre os mais
jovens ampliam a significao e utilizao da mesma no cotidiano da etnia que se modificou e muito com o
passar do tempo e as relaes estabelecidas em outras territorialidades que lhes foram impostas. A pintura
corporal ainda est presente no cotidiano Makurap, como um mecanismo de identidade tnica. A pintura
corporal composta por riscos lineares, horizontais e verticais que ganham formas geomtricas variadas e
est relacionada muita das vezes, a caractersticas de animais encontrados no dia-a-dia em traos
especficos de alguns animais, como tambm nas histrias de sua cosmologia, pois a pintura corporal no
est dissociada dos saberes. Em suma a pesquisa proporcionou um registro de inmeras representaes
grficas, que em muito contribuem para uma compreenso dos modos de fazer/pensar do grupo.

CHIQUITANIA

Cecilia Martnez (CONICET-UBA/CIHA) Los fundamentos simblicos de la economa misional en
Chiquitos
Cuas, cuchillos, machetes, agujas, anzuelos y chaquiras fueron los principales medios utilizados por los
conquistadores espaoles en el siglo XVI para acercarse a los indgenas, ganar su confianza y obtener cosas y
servicios de ellos. A fines del siglo XVII y a lo largo del siglo XVIII los jesuitas de Chiquitos se valieron de los
mismos objetos donecillos para atraer a los indgenas a las misiones. En los pueblos que fundaron, entre
otras cosas, fueron usados para fomentar el trabajo indgena. La organizacin econmica del rgimen
reduccional as gestado consista en la produccin de cera y lienzos de algodn que eran vendidos en los
mercados cruceo y altoperuano donde, a su vez, se compraban los efectos requeridos por los indgenas de
las misiones: cuas, cuchillos, machetes, agujas, chaquiras, medallas, botones, bayeta, etc. Esta
comunicacin aborda el funcionamiento del sistema de la economa misional. Discute la idea clsica sobre
las motivaciones tecnolgicas y productivas del inters de los indgenas por esos objetos de hierro, acero,
vidrio, etc. Desde una perspectiva de larga duracin, explora los fundamentos simblicos con los que
aparecen asociados y propone una respuesta alternativa sobre el lugar que ocuparon los objetos en cuestin
entre los indgenas de las misiones.

Ami Kaneko (U. de Tokio/CIHA) Transformacin de significado social de diferencia sexual en el
idioma chiquitano: un estudio antropolgico sobre las oraciones catlicas en la Chiquitania
En la provincia Velasco, se realizan diversos rezos catlicos en una variedad lingstica que se denomina
chiquitano. Una de ellas es el "sermn", que se consideraba ideal que se realizara por los hombres
privilegiados del cabildo en el "habla masculina", una estructura morfolgica del chiquitano. En esta
ponencia, se enfocar cmo se comprenda -- y se comprende -- esta "diferencia sexual del habla" en las
oraciones, con el fin de discutir la transformacin del significado social del mismo idioma. En primer lugar, se

explicar la diferencia sexual, que indica gnero de hablantes. Antes de la poca misional, el contraste del
habla masculina / femenina se vinculaba respectivamente con el hablante masculino / femenino. En
segundo lugar, se mencionar el otro significado social dado a la diferencia sexual. Los jesuitas describieron
que en el habla masculina apareca una declinacin especial al referir a hombres, deidades y sus
propiedades. De ah que el contraste del habla masculina / femenina llegara a ser vinculado por los mismos
al nuevo contraste de personas capaces / personas incapaces de distinguir Dios. En tercer lugar, se
argumentar que habla masculina / femenina en las oraciones catlicas se una tambin respectivamente
con el dominio de textos / el dominio oral. Por ltimo, se analizar detalladamente un acontecimiento del
sermn por parte de una mujer de Santa Ana en 2014, tomando en consideracin la disminucin de los
chiquitano-hablantes debida a la reforma educativa en 1952, y la nueva regla contempornea de equidad de
gnero. Otorgada la autoridad como "cacica", la mujer que no suele comunicarse en chiquitano
cotidianamente, realiz su sermn en habla masculina con el texto en la mano. El resultado de la entrevista
a otros participantes acerca del mismo tema indica la posibilidad de que la diferencia sexual est perdiendo
su importancia con la disminucin de hablantes. En conclusin, se discutir la posible situacin futura en que
se har predominante el significado social dado por los no chiquitano-hablantes al idioma.

Mercedes Avellaneda (UBA) La resistencia indgena y los procesos de desplazamiento

territorial en la frontera del Chaco y del oriente boliviano. Similitudes y diferencias. Siglos XVII y
XVIII
El presente trabajo se propone comparar la resistencia indgena en dos regiones de frontera
interconectadas para comprender los procesos de recomposicin tnica en los territorios marginales ante el
avance de los frentes de conquista y colonizacin espaola. Visualizamos la frontera como un espacio
donde se dieron numerosos procesos de resistencia al poder colonial y de reconfiguracin espacial por la
determinacin y lucha de los grupos que buscaron mantener su libertad. Analizaremos las estrategias
desplegadas de los grupos indgenas en esas dos macro regiones, para luchar contra el desmembramiento
tnico y el desplazamiento territorial. Para ello abordaremos los diferentes espacios conflictivos de esas
fronteras, la lgica de las relaciones intertnicas, la resistencia indgena, los procesos de dominacin
cultural y los alcances y limitaciones de las estrategias desplegadas en el liderazgo indgena para sustraerse a
la dominacin colonial.

Bernardo Rozo (UMSA/AACC), Alejandro Barrientos (AACC) y Lucio Torrez (institucin) Jipur:
Consideraciones socioculturales acerca de un instrumento de aprendizaje musical lomeriano
La antigua triparticin propuesta en 1964 por Allan Merriam para el estudio de las msicas, todava puede
servirnos de punto de partida para el estudio de los sistemas musicales contemporneos, en concreto, el
aprendizaje musical a travs del jipur. Se trata de un dispositivo que, adems de hacer posible aprender a
interpretar un instrumento musical de percusin, como es la caja, tambin posibilita rastrear ciertas
caractersticas y dinmicas socioculturales en San Antonio de Lomero, un Municipio y Tierra Comunitaria de
Origen (TCO) ubicada en la Chiquitania boliviana. El estudio del jipur permite observar cmo la msica es
un sistema que articula conocimientos, valores, actitudes, prcticas, manejos corporales y productos
sonoros, entre otras muchas cosas. La instrumentacin musical (en general), o un dispositivo de aprendizaje
musical (en particular), muestran no slo propiedades organolgicas, sino tambin campos de
significacin de determinando contexto espacial y temporal, y los discursos que son construidos en el
mbito de las representaciones sociales sobre la msica. El presente artculo profundiza uno de los temas
abordados en la investigacin Curaciones de luna nueva: saberes, prcticas y productos musicales en
Lomero (Rozo et al. 2011). La idea no slo es resaltar la presencia del jipur en el paisaje sonoro-musical
de Lomero, o su relacin con las estticas sonoras vigentes; sino que a travs de l nos es posible considerar
ciertos aspectos vinculados a los procesos de enseanza/aprendizaje musical que se fundamentan sobre las
relaciones intergeneracionales entre las personas, las mismas que estn insertas en el universo simblico,
donde la msica pagana mantiene estrecha relacin con el mbito nocturno y con los ciclos de la luna.

Patricia Bedregal (Conservatorio Plurinacional de Msica, Bolivia) y Mariela Silva (AACC) Voces
y sonajas: el sonido del olvido. Aproximaciones etnomusicolgicas al canto ayoreo y la
decantacin de la cultura en Zapoc
El canto ayoreo es una actividad cultural que se conserva escasamente en los ancianos de la comunidad de
Zapoc, pero ya no es ejecutada ni aprendida por las generaciones jvenes. En este sentido, el abordaje
etnomusicolgico es una buena oportunidad para indagar los procesos de decantacin de la cultura desde
una tradicin musical que en muchas ocasiones pasa inadvertida. La comunidad ayorea de Zapoc se
encuentra inserta en una regin que se caracteriza por la presencia de actividades extractivistas, como la
explotacin forestal; la construccin de carreteras; la presencia de organizaciones no gubernamentales y el
turismo cultural vinculado a la arquitectura y msica chiquitana. Los problemas que atraviesa el pueblo
ayoreo como la prostitucin, drogadiccin, altas tasas de mortalidad y violencia de gnero han caracterizado
a la poblacin ayorea como grupo vulnerable por la decantacin de su cultura. La presente investigacin
tienen la intencin de indagar los procesos de decantacin de la cultura ayorea en la comunidad de Zapoc,
desde el estudio etnomusicolgico de la ejecucin del canto ayoreo. Para esto, y con intencin de discutir
ciertos avatares de la disciplina etnomusicolgica, se planea responder a dos preguntas: Es posible hablar
de la msica ayorea? Qu es lo que el canto ayoreo puede decir de la cultura ayorea?

Juan Burgos y Jrgen Riester (APCOB) Sobre el uso de materiales etno educativos en formato
electrnico (Internet y DVDs) en la educacin escolar secundaria de Bolivia
El proyecto de Educacin en la Interculturalidad se inicio en 1991/92 y ha producido a la fecha diez DVSs que
son introducidos en las escuelas fiscales y de convenio de secundaria como material didctico. La ponencia
quiere presentar brevemente las producciones realizadas y, ms que nada, hacer una anlisis sobre los
resultados obtenidos en el uso de estos materiales en los usuarios.

CHACO

Silvia Hirsch (Universidad Nacional de San Martn) Familias intertnicas y las maleables
fronteras tnicas entre los tapietes de Argentina
Los tapietes de la provincia de Salta habitan en un asentamiento urbano en la ciudad de Tartagal y en una
comunidad a orillas del ro Pilcomayo. Debido a su reducida poblacin, cabe destacar el elevado ndice de
matrimonios intertnicos presente en la comunidad. Los tapietes han constituido familias formadas por
otros grupos chaqueos (wich, guaran, chorote, chulup, qom, chan) de la regin. Asimismo, las familias
extensas han comenzado a redefinir nociones de pertenencia y adscripcin identitaria, como as tambin de
prcticas culturales y uso de la lengua. El objetivo de esta ponencia es indagar en la constitucin de los
matrimonios y familias intertnicas, en los procesos de adscripcin tnica y en cmo son percibidas las
fronteras identitarias hacia dentro y fuera de la comunidad. La ponencia explora la constitucin de familias
intertnicas en tres generaciones a fin de identificar rupturas, continuidades y nuevas prcticas sociales.

Mirta Mabel Escovar Torraca (UFGD) Chaco Central paraguaio: el Infierno Verde e os seus
habitantes (1885-1921)
Este trabalho tem como ponto de partida a minha dissertao de mestrado intitulada: Imigrao e
Colonizao Menonita no Processo de Legitimao do Chaco Paraguaio (1921-1935), apresentada em 2006
na Universidade Federal da Grande Dourados MS/Brasil. As reflexes constantes da mencionada pesquisa
possibilitaram novas formulaes sobre o estudo do Chaco paraguaio, principalmente no que concerne aos
seus habitantes que pouco aparece na histria oficial paraguaia. Busca-se aqui refletir alguns pontos que
no pareciam suficientemente claro na dissertao, entre eles destacamos os grupos indgenas que
habitavam a regio e as consequncias vivenciadas por estes aps a venda das terras chaqueas no final do
sculo XIX. Desse modo, as fontes evidenciam que est localidade no era de fato um imenso territrio
vazio, como afirmava Jos Eligio Ayala (1920), mas sim um local de grande diversidade natural e cultural
constituda por vrios grupos tnicos que raramente foram considerados pelas autoridades paraguaias. O

trabalho tem se constitudo um permanente desafio, razo pelo qual ainda considerado introdutrio aos
assuntos abordados, deparando-se constantemente com indagaes de ordem terica e metodolgica que
sero mais delineadas no processo de construo do prprio trabalho. Sendo assim, espera-se, que esta
pesquisa possa ser til para a divulgao da histria dos povos indgenas do Chaco paraguaio para que estes
possam ser vistos a partir do reconhecimento das diferenas segn otras leyes, com otros reyes, otras
creencias.

Rodrigo Montani (CONICET/CIHA) Las tallas wichs en perspectiva etnogrfica y comparativa

Muchos varones wichs (flia. ling. mataco-mac, Gran Chaco) tallan en madera miniaturas de animales y del
imaginario cristiano, utensilios y una serie diversa de accesorios. Podra decirse que hoy estas tallas son la
manufactura masculina ms importante. Adems, dieron origen a las artesanas en madera de otros
chaqueos, al menos de los chorotes, nivacls y tobas del este. Sin embargo, no responden de modo directo
a ninguna tradicin ancestral ni forman parte de culto alguno, sino que constituyen productos de un arte
tnico inducido, orientado al mercado de artesanas. A primera vista, las tallas wichs se originaron con la
evangelizacin anglicana que comenz en 1914. Los misioneros de la South American Missionary Society
introdujeron tempranamente el oficio de la carpintera, a lo largo de los aos consolidaron y expandieron la
nocin y la prctica de la artesana, e influyeron en el nacimiento de las miniaturas zoomorfas en 1979 en
Misin Chaquea. Sin embargo, hay indicios de que las tallas wichs tienen una historia ms compleja y
antigua, que se remonta quiz hasta un tiempo precolombino. Entre los wichs y otros chaqueos cultural,
lingstica y geogrficamente vinculados existi una tradicin antigua de utensilios de madera, que en
algunos casos llevaban apndices zoomorfos. En esta ponencia analizo la historia de las tallas wichs as
como su contexto de produccin, circulacin y consumo, sus cualidades sensibles y sus simbolismos en pos
de mostrar en qu sentidos las tallas constituyen una forma de relacin con la alteridad.

Zelda Alice Franceschi (Universit degli Studi di Bologna, Scuola di Lettere e Beni Culturali)
Autobiografa, persona y auto-representacin. El caso de T.P. (Chaco, Argentina)
Este trabajo pretende examinar el caso de una mujer wich que vive en Misin Nueva Pompeya (Chaco,
Argentina). La mujer en cuestin, T.P., trabaj desde su infancia con familias criollas. Fue abandonada por
sus padres pero al cabo de un tiempo, primero la madre y luego el padre, volvieron a buscarla; se cas con
un hombre wich y tuvo muchos hijos. En su vida experiment de manera discontinua el semi-nomadismo,
trabaj en la cosecha de algodn, y se estableci en Misin Nueva Pompeya en los aos setenta (durante la
estada de Guillermina Hagen), su marido fund el lugar donde vive actualmente con su familia. Es una
valiosa y reconocida artesana. Cri a sus hijos y tambin a sus nietos. La historia biogrfica de T.P. se
asemeja y al mismo tiempo difiere de la de muchas mujeres wich que actualmente viven en Misin Nueva
Pompeya. En esta ponencia quisiera reflexionar sobre la construccin de la historia y de la persona. En torno
a esta cuestin actualmente se desarrollan importantes debates (Fluent Selves, Oakdale y Course 2014) que
muestran cmo las historias de vida pueden arrojar luz sobre los procesos sociales y culturales que permiten
que el pasado tenga sentido y sobre los cambios estructurales y las continuidades hoy en da presentes en
muchos pueblos indgenas. A travs del anlisis de este relato biogrfico y la observacin de la vida cotidiana
de T.P. (como mujer, esposa, madre, abuela, artesana) deseo reflexionar sobre la idea de pureza/mezcla,
sobre la gestin social y emocional en las relaciones de parentesco y sobre la concepcin del trabajo. Estos
son los ejes sobre los cuales ha tomado forma y sustancia este relato que dio sentido a la historia y a la
persona de T.P.

GUARANES Y CHANS

Mara Agustina Morando (CONICET-UBA/CIHA) De la palabra hablada a la palabra escrita:
historia de los instrumentos lingsticos en la historia de la produccin escrita de la lengua
guaran del Chaco boliviano.
El objetivo del presente trabajo es realizar un acercamiento a los instrumentos lingsticos (diccionarios,
vocabularios, gramticas, entre otros) relativos a la variedad lingstica del guaran hablada en el Chaco

boliviano desde el siglo XVII hasta la actualidad. La descripcin y anlisis historiogrficos realizados en este
trabajo se basan en un corpus constituido por un conjunto de producciones de varios autores, vinculados
entre s por abordar esta misma variedad lingstica pero pertenecientes a distintos perodos histricos.
Para la construccin y anlisis del presente corpus se ha tenido en cuenta, por lo tanto, la cobertura
geogrfica y temporal de cada texto, las temticas que constituyen el objeto de tratamiento historiogrfico y
su contexto de produccin. A partir de ello, se procura mostrar de qu manera estos instrumentos
lingsticos dan cuenta del desarrollo diacrnico de la variedad del guaran que resultaron sin duda en un
proceso especfico de gramatizacin e institucionalizacin. Esto permitir apreciar los procesos y actividades
de descripcin y reflexin lingsticas a modo de construcciones que han adoptado mltiples modalidades y
que hacen a la especificidad de este proceso de gramatizacin e institucionalizacin.

Mariana Espinosa (CONICET-IDACOR-UNC Argentina) Gnesis y representaciones de una
misin evanglica en el ingenio La Esperanza
En la primera dcada del siglo XX el misionero britnico de los Hermanos Libres Jhon Linton organiz una
misin entre indgenas chiriguanos que se llam Cherenta. El asentamiento se cre al interior de La
Esperanza, el ingenio azucarero de la familia inglesa Leach ubicado en el piedemonte andino del noroeste
argentino. La misin se consolid durante la primera mitad del siglo de la mano de los misioneros Thomas
Easdale y su esposa Eliza Linton. Cumplida una etapa con el fallecimiento del matrimonio en la dcada de
1960, la misin se diversific. Continu, de un lado, acompaada por misioneros de otras denominaciones y,
por otro lado, de manera autnoma hasta que en los aos 90 restableci formalmente su vnculo con la red
de iglesias de los Hermanos Libres de la Argentina. La antigua misin devino en un complejo proceso que
hoy se plasma en una iglesia ubicada al frente de la plaza principal del pueblo azucarero a la cual se ligan
otros pequeos cultos o filiales que de ella dependen. La ponencia busca desentraar algunos aspectos
sobre la gnesis y las actuales representaciones de esta misin evanglica. En el fenmeno social que
significa la misin confluyen al menos tres procesos con sus propias cronologas y dinmicas: la etno-historia
y etnografa sobre los chiriguanos; los ingenios azucareros, especialmente como espacios intertnicos; y las
experiencias de misionalizacin. El trabajo se propone observar en estos ejes variables significativas que nos
orienten hacia interpretacin del vnculo religin y etnicidad entre los actuales creyentes. Se trata de una
investigacin etnogrfica en curso por lo que aspiramos a poner en dilogo nuestros primeros avances a fin
de lograr una mejor composicin de objeto.

Nahuel Prez Bugallo (UBA/CIHA) Memorias del Ingenio y de La Loma: notas sobre una
migracin guaran
A partir de un estudio centrado en la recuperacin y el anlisis de los relatos orales que dan cuenta de la
memoria personal y grupal de los guaranes de Pichanal (Salta), se abordarn algunos aspectos sobre la
experiencia indgena en el ingenio San Martn del Tabacal. Luego de la mecanizacin de la zafra, en la dcada
de 1960, cientos de familias guaranes fueron forzadas a relocalizarse, ocasionando una nueva
reconfiguracin del mapa intertnico en la zona. Dentro de esta temtica, se explorarn los siguientes
tpicos: los recuerdos del trabajo asalariado en el Ingenio; la convivencia con otros grupos tnicos; el
proceso de migracin forzosa que provoc el desplazamiento hacia Pichanal.

Graciela Chamorro (UFGD/CIHA) Justicia e injusticia en el cotidiano de las reducciones
jesuticas del Paraguay
Uno de los mbitos de la vida social en el cual los jesuitas aportaron considerables innovaciones y actuaron
con rigor con los indgenas fue el de la administracin de las conductas consideradas desviantes con relacin
al patrn que inspiraba las reducciones. En esta ponencia presento la terminologa en guaran que es testigo
de las prcticas judiciales en esos pueblos de indios: las expresiones relativas a las autoridades, a los
crmenes y delincuencias, como los practicados contra el cuerpo, la propiedad, la reputacin y la familia; el
proceso de denuncia, aprisionamiento, investigacin del caso y juicio del delincuente, as como las
expresiones referentes a la justicia, injusticia, libertad, castigos y perdn. Con este trabajo pretendo sobre
todo aportar datos lingsticos para estudios posteriores del tema y ofrecer una narrativa de lo que pudo
haber sido ese aspecto de la vida cotidiana misionera.

Mara Eugenia Domnguez (UFSC) Notas para el estudio de la tradicin de flautas entre los
chan y guaran en el Chaco occidental
Este texto trata de las diferentes maneras en que han sido descriptas las flautas y otros aerfonos de soplo,
as como las prcticas sonoras a ellos asociadas, en algunos estudios etnolgicos, histricos y
etnomusicolgicos sobre el Chaco occidental producidos a lo largo del siglo XX. Se consideran los textos de
Erland Nordenskild, Alfred Mtraux, Rubn Prez Bugallo y Wlter Snchez -autores que refirieron
directamente a este aspecto en sus trabajos sobre el rea y en perodos sucesivos- pues brindan
informaciones fundamentales sobre el pasado ms o menos reciente de los instrumentos y prcticas
sonoras de los indgenas chan y guaran (o chiriguano) que habitan la regin. Sus contribuciones son
comparadas dando especial atencin a las formas en que dichas prcticas sonoras e instrumentos son
caracterizados y en qu trminos son descriptos y clasificados. El examen de esa literatura revela un
desplazamiento del inters en identificar los orgenes, sucesivas apropiaciones y caractersticas formales de
determinados instrumentos, hacia una indagacin sobre los contextos ideolgicos y estticos de los que
dichos instrumentos y prcticas forman parte. Las descripciones examinadas sern pensadas, a su vez, en
relacin con observaciones recientes en el Chaco salteo (Argentina), comparando las descripciones y
clasificaciones que encontramos en la literatura con las de las personas que tocan y fabrican los distintos
tipos de flauta que tienen vigencia en las comunidades chan y guaran de la regin.

Mara Etelvina Daz (Museo de Antropologa de Salta/Universidad Nacional de Salta) y Mara
Fernanda Sola (Consultora Independiente Qapaq an) Urnas del Candire
La prctica de entierro en urnas por parte de los pueblos prehispnicos fue registrada en el Noroeste
Argentino por las fuentes etnohistricas y luego corroborada mediante las investigaciones de la arqueologa.
A partir de un rescate arqueolgico realizado en la zona de Selva de transicin de la provincia de Salta, en
territorios habitados por pueblos Chan, se encontraron restos cuyos fechados radiocarbnicos resultaban
bastante recientes. La intervencin de otra disciplina antropolgica como es la etnografa permiti conocer
los relatos orales de las personas mayores de Campo Durn, corroborando que esta modalidad de entierros
en urnas perdur hasta tiempos muy prximos a la actualidad. La particularidad del hallazgo radica en la
permanencia de este tipo de prcticas, cientos de aos despus de la conquista espaola y de la imposicin
de patrones de enterramiento cristianos, e implica el desafo de la restitucin de los restos a la comunidad,
tal como fuera acordado mediante una asamblea comunitaria con ellos, en el ao 2010. La continuidad de
estos patrones, asociados a una particular concepcin de la vida y la muerte, permiten reflexionar acerca de
los procesos culturales y la construccin de identidades en los pueblos aborgenes. El hallazgo, por estar
relacionado a una cultura viva, permite realizar un abordaje conjunto entre la antropologa y la arqueologa,
dado que hemos realizado diversos trabajos y talleres de recuperacin del patrimonio en estas
comunidades, principalmente en sus expresiones artsticas distintivas desde el ao 2004 en adelante. Las
nicas comunidades Chan de la Argentina, Campo Durn, El Algarrobal, Tuyunti e Ikira, se encuentran en el
departamento San Martn, al Norte de la provincia de Salta, hecho que incrementa su singularidad.

Evelith Gutirrez Guerrero y Omar Jerez (UNJu/CONICET) Saberes ancestrales medicinales de
los guaranes de las tierras bajas jujeas
En el presente trabajo se analiza la figura del mdico en la comunidad guaran de las tierras bajas de la
provincia de Jujuy. Corresponde a los departamentos de San Pedro, Ledesma, Santa Brbara, de esta
provincia. El mdico conoce las tcnicas para curar o causar enfermedades. ste es conocido como el
chaman, curandero mdico popular o simplemente mdico casero, tiene un gran prestigio social
dentro de la comunidad guaran. Mantiene en secreto los mtodos de curaciones y sus conocimientos, del
verdadero arte de curar. La denominada medicina popular, en manos del curandero, no debiera ser
analizada en s, sino referida al sistema cultural dentro del cual el grupo utiliza un espectro de
representaciones y prcticas producto no slo de dicha medicina, sino de un conjunto de saberes que
redefinen continuamente el sentido, significado y uso de la medicina popular. Este anlisis de la llamada
medicina popular que utiliza el curandero guaran, opera de tal forma que hace uso de los elementos
brindados por la naturaleza y los conocimientos de los espritus de sus antepasados. Lo original del pueblo
guaran est ligado a su religin, esto implica la valoracin del lenguaje, como medio de comunicacin con

lo sobrenatural, La valoracin del lenguaje como medio de revelacin, en tanto que la muerte es la prdida
de la palabra. Por medio de la palabra el sabio transmite sabidura, al elegido de su comunidad o discpulo,
para que sus conocimientos no se pierdan el da que l parta de este mundo. Para la ejecucin de esta
investigacin, se utiliz el complejo metodolgico usual en las ciencias sociales en general y en la
antropologa sociocultural en particular, basado en la aplicacin de tcnicas cualitativas de investigacin.
Entre ellas, observacin participante, aprendizaje de los cdigos comunicacionales locales, entrevistas
abiertas y en profundidad, entrevistas y reuniones grupales, anlisis de documentos personales e
institucionales, registro audiovisual (fotografa, audio-grabacin y video), relatos de vida. Todas estas
herramientas se aplicaron por medio de un enfoque metodolgico que se inscribe en la tradicin
etnogrfica, entendida como la bsqueda de la comprensin de los fenmenos sociales desde la propia
perspectiva de los actores. A travs de este estudio descriptivo, se buscan especificar las propiedades
importantes de este grupo que es el pueblo guaran, haciendo ver como es su concepcin de mdico dentro
de su comunidad, y su vinculacin con el sistema de salud de la cultura occidental.

Mario Arrien (CIHA) Una difusa enfermedad que causa la vinchuca. creencias y conductas en
Isoso relacionadas con la vinchuca y la enfermedad de Chagas
La enfermedad de Chagas constituye un serio problema sanitario en el TIOC de Isoso, ubicado en una regin
endmica. La presente ponencia analiza informacin referente a los saberes, las creencias, actitudes y
conductas de la poblacin isosea relacionadas con el mal de Chagas y su vector la vinchuca (Triatoma
infestans). La informacin fue recolectada en una encuesta realizada en todos los hogares de Rancho Nuevo
(101), San Silvestre (14) y Tamachindi (83); as como mediante entrevistas y talleres participativos (mapas
parlantes) realizados en dichas comunidades. Las cuales presentan diferencias en su composicin tnica. Se
realizarn anlisis comparativos, tanto entre las comunidades estudiadas, como segn gnero y pertenencia
tnica (isoseo-guaran/isoseo-karai). En el presente resumen se presentan algunos resultados generales
de las tres comunidades. Los isoseos diferencian principalmente entre la vinchuca roja (T. sordida) y la
vinchuca negra (T. infestans). La mayora considera que la primera sera la transmisora del mal de Chagas.
Haba vinchucas en el 36,9 % de las viviendas encuestadas, porcentaje relativamente alto tomando en
cuenta el control vectorial realizado en las comunidades. Del 63,1% que declar no tener vinchucas en casa,
el 61,6% afirm haberlas encontrado alguna vez en la misma. La mitad de los/as encuestados/as creen que
la presencia de vinchucas no se puede eliminar para siempre. La principal razn: porque repetidamente
invaden desde el bosque, donde se reproducen. Los que estiman lo contrario, afirman mayormente que se
lograra mediante fumigaciones de las viviendas y su entorno. Slo el 8,6% de los/as encuestados/as
declararon que existe en su hogar al menos una persona con la enfermedad de Chagas. Lo que indica que
gran parte de la poblacin no sabe si es positivo, a aquello contribuy la falta de posibilidades de diagnstico
en la regin. La mitad de la poblacin encuestada no saba qu es la enfermedad de Chagas, pero el 77%
conoca que la transmite la vinchuca. En el imaginario colectivo del Isoso el mal de Chagas es ms la
enfermedad de la vinchuca que una con caractersticas definidas: una difusa enfermedad que causa la
vinchuca. El 42,6% considera que el mal de Chagas se puede curar.

Gabriela Kuenzli (U. de Carolina del Sur) Liberales, Unitarios, y Chiriguanos: El contexto
histrico de la Batalla de Kuruyuki a fines del siglo XIX
Hay estudios excelentes sobre la batalla de Kuruyuki de 1892, entre el ejrcito nacional y la poblacin
chiriguana, que detallan las historietas de los capitanes grandes, la participacin o falta de participacin de
ciertas localidades, y sus aliados o enemigos, como los tobas. Hay nfasis sobre el lder del movimiento,
Apiaguaiqui Tumpa y su visin mesinica que le motivaba a luchar. Estos estudios nos dicen mucho sobre
el mundo propiamente indgena pero no toman en cuenta el contexto histrico de fines del siglo XIX en
Santa Cruz y en Bolivia, que tuvo un papel cntrico en las movilizaciones indgenas de fines del siglo XIX. Esta
poca fue fuertemente marcada por la lucha de poder entre unitarios y liberales y tambin por el crecido
surgimiento y poder del partido liberal. Por ejemplo, hubo la revolucin de septiembre de 1888 del General
E. Camacho, liberal, y otro movimiento camachista en Santa Cruz en 1890. Hubo tambin el proyecto
federal de los Domingos en 1891 en Santa Cruz que logr dirigir el gobierno departamental por una
temporada. Adems, las elecciones municipales, departamentales, y nacionales entre unitarios y liberales

estaban fuertemente peleadas, involucrando el apoyo de sus seguidores, que inclua en muchos casos a la
poblacin indgena de las tierras bajas. Hasta en los reportajes de tono despectivo de diciembre 1891 en
cuanto a las movilizaciones cruceas liberales que tuvieron lugar justo antes de Kuruyuki, no se poda negar
el apoyo indgena en 1891: Los indios de la finca Guaricana...han venido el da de elecciones a mezclarse
con la chusma que se levant a impulso de los populacheros [al favor de los liberales]. Estos eventos
polticos tuvieron un papel fuerte en la batalla de Kuruyuki de 1892, abriendo nuevas lneas de anlisis en
cuanto a la participacin indgena dentro de la poltica departamental y nacional y sobre el significado
poltico de la batalla de Kuruyuki.

NOVEDADES BIBLIOGRFICAS SOBRE LAS TIERRAS BAJAS

Paula Pea H.: Biblioteca del Museo de Historia de la UAGRM

Lorena Crdoba: Dos suizos en la selva. Historias del auge cauchero en el Oriente boliviano. Santa
Cruz: Embajada de Suiza/SOLIDAR/CIHA, 2015.

Mara Chavarra (recopilacin, investigacin y traduccin): Eseha Echiikiana Esoiho. Con la voz de
nuestros viejos antiguos. Lima: Ministerio de la Cultura, 2015.

Enrique Herrera: El multiculturalismo boliviano y la invencin de los indgenas tacana del norte
amaznico. La Paz: PLURAL/IFEA, 2015.

Enrique Herrera: Los Ese Eja y la pesca: adaptacin y continuidad de una actividad productiva en
un pueblo indgena de la Amazonia peruana-boliviana. Cochabamba: INIA/IDRC, 2015.

Isabelle Combs: De la una y otra banda del ro Paraguay. Historia y etnografa de los itatines
(siglos XVI-XVIII). Cochabamba. Itinerarios, 2015.

Pilar Garca Jordn: El Estado propone, los karai disponen y los guarayos devienen ciudadanos.
Cochabamba: Itinerarios, 2015