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Cornelius a Lapide, sj (1597-1637)

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CRIAO
Traduo por Uyraj Lucas Mota Diniz
Vejam-se tambm os artigos
Anjos (publicado);
Formosura do Universo (a publicar-se); e
Dignidade do Homem (a publicar-se)

In princpio creavit Deus coelum et terram: No princpio, Deus criou o cu e


a terra (Gen. I, 1).
No princpio: isto significa que Deus criou todas as coisas em seu Filho e por
seu Filho, que a ideia da Sabedoria do Pai. Isto o que ensina o Apstolo So
Paulo em sua Epstola aos Colossenses. por Jesus Cristo, diz o Apstolo, que tudo
foi criado no cu e na terra, tanto as coisas visveis como as invisveis; no somente
os Tronos, seno tambm as Dominaes, os Principados e as Potestades: tudo foi
criado por Ele e para Ele: In ipso condita sunt universa in coelis, et in terra,
visibilia e invisibilia, sive Trhoni, sive Dominationes, sive Pincipatus, sive
Potestates: omnia per ipsum, et in ipso creata sunt (Coloss. I, 16). Ele existe antes
de todas as coisas, e todas elas subsistem por Ele, e por ele so conservadas: Et
ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 17).

In principio: No princpio, no da eternidade, mas do tempo. O tempo a


medida do movimento impresso ao Cu e aos astros. A criatura principiou-se com o
tempo, e o tempo com a criatura: ambos so de Deus, diz Santo Agostinho (Sentent.
CCLXXX).
No princpio, isto , antes de todas as coisas; de modo que Deus no criou
nada antes que o Cu e a terra fossem criados. Os Anjos no foram criados antes
que o mundo fsico, seno ao mesmo tempo. Assim pensa o Conclio de Latro.
No princpio, isto , no poder do Deus da eternidade.
Criar produzir seres por meio de um ato da vontade. No pode esta
faculdade atribuir-se a Deus de uma maneira mais enrgica e mais sublime do que o
fez Moiss ao registrar Disse Deus: Faa-se a luz: Dixitque Deus: Fiat lux; e a luz
foi feita: Et facta est lux (Gen. I, 3).
Assim como aquele Patriarca representa-nos sucessivamente todas as
produes de Deus; no Lhe custam mais que uma palavra, um s ato de vontade,
um pensamento.
Deus falou, e tudo se fez; mandou, e tudo foi criado, diz o Real Profeta:
Dixit, et facta sunt; mandavit, et creata sunt (Psalm. CXLVIII, 5). E Judite diz:
Obedeam-Lhe todas as criaturas, pois foram feitas com uma nica palavra Sua:
enviou seu Esprito, e foram criadas: nenhuma pode resistir Sua voz (Judith. XVI,
17).
O Dogma da Criao d-nos a verdadeira noo dos atributos de Deus:
1 Deus o ser necessrio e existente por si mesmo, posto que a Causa
Primeira sem a qual nenhuma coisa haveria sado do nada;
2 eterno: nada existia antes Dele, e preside a todos os tempos;

3 onipotente. Quem pode resistir ao que Ele opera unicamente com sua
vontade?;
4 infinito. Nada Lhe pode dar limites. Qual causa ou que espao poderia
limitar-Lhe antes da criao?; e
5 um esprito puro, posto que tirou do nada1 a matria, e age com
inteligncia. Para conhecer tudo o que , tudo o que ser, tudo o que poder
vir a ser, Ele no necessita mais que conhecer a extenso de seu poder; no
Lhe deve custar mais reger o mundo do que Lhe custou o cri-lo.
A diferena que h entre o Criador e o arteso 2 consiste em que o Primeiro
no necessita de nada alm de seu prprio poder para produzir seres, e o segundo,
ao contrrio, tem necessidade de empregar uma matria para fazer uma obra.
Se a matria fosse incriada seria independente de Deus; Deus no teria
nenhum poder sobre ela, nem a poderia dominar.
A eternidade um atributo que no pertence seno a Deus. O que eterno...
o prprio Deus; e a matria no Deus!
Deus criou. Este termo criar significa duas coisas na Escritura:
1 tirar do nada; e
2 dar forma3 a alguma coisa.
***
(Veja-se tambm o captulo I e II do Gnesis; Veja-se tambm o livro de J).
1

Ex nihil (Nota do tradutor).


Ou fabricante, construtor, inventor (Idem).
3
Dar essncia, vida, alma, sentido e /ou razo de ser, alm de dar os elementos materiais e contornos fsicos
de cada coisa (Ibidem).
2

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