desgnio

15 jul/dez 2015

resenhas

ARISTOTLES METAPHYSICS
ALPHA: SYMPOSIUM
ARISTOTELICUM

Andr Laks

LAKS, A. (2015). Resenha. STEEL, C. ED. (2012). Aristotles

Metaphysics Alpha: Symposium Aristotelicum. Oxford, Oxford
University Press.
Archai, n. 15, jul. dez., p. 157163
DOI: http://dx.doi.org/10.14195/1984-249X_15_16

* Universit Paris-Sorbonne,
Paris, Frana - Universidad
Panamericana, Mxico; D.F.
laks.andre@gmail.com

Esta obra procede do 18 Symposium Aristotelicum ocorrido em 2008 em Louvain, no qual as

primeiras verses de todos os ensaios, exceo de
um, foram apresentadas e discutidas. Certamente
o primeiro livro da Metafsica de Aristteles , no
mnimo, to famoso quanto os demais, embora talvez
seja o menos lido, se por lido se entende lido por

1 H uma outra exceo

ao esquema um captulo/
um ensaio: S. Menn aborda
o captulo 7 e o incio do
8 at 989a18; O. Primavei,
o restante do captulo 8.
Em termos de tamanho, a
exemplo da ciso do captulo
9 em duas partes, pode-se
aqui oferecer melhor diviso
entre os dois comentadores.
No entanto, no existe
justificativa interna
verdadeira para esta diviso.
Na realidade, a primeira
parte do captulo 8 (crtica
dos monistas) tambm
retomada no trabalho de
Primavesi (p. 225-229).

si mesmo, em vez de ser utilizado pelas informaes

exclusivas que dispe da aurora da filosofia grega e
de Plato. Uma clara indicao disso que, salvo
a edio e comentrio ainda indispensveis de toda
a Metafsica por Ross, no dispomos (tanto quanto
eu saiba) de nenhuma obra especfica dedicada ao
Livro A compare-se com o Gamma, os assim chamados livros centrais, Lambda, e mesmo o Beta. O
presente volume que o resultado de muita organizao, muito trabalho e muitas discusses vem agora
suprir esta falta de maneira significativa. Ele no
constitui propriamente um comentrio contnuo
do Livro A. Primeiro, por haver onze comentadores
(aproximadamente um para cada um dos dez cap1

tulos, exceto o A9, que tem dois ); segundo, porque

nem todos os pormenores do texto aristotlico so
discutidos (embora grande parte deles de fato o
seja); e terceiro porque, como se espera de uma compilao, cada captulo assume a feio de um ensaio
e assim se mantm guiado por questes definidas ou

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por um conjunto de questes. No entanto, mesmo

Por outro lado, constitui-se em uma contribuio

com essas particularidades, o volume transmite

especfica ao volume, que textualmente orientada,

uma impresso de notvel homogeneidade, espe-

mas implica um nmero importante de problemas

cialmente por que (quase) todas as contribuies

interpretativos. O tratamento apropriado do primeiro

seguem a progresso do texto de Aristteles seo

aspecto exigiria discusso extensa e tcnica que no

a seo, com marcaes adequadas e interttulos.

estou em condies de oferecer mais por razes de

Uma traduo pessoal das passagens comentadas

competncia, do que pela natureza desta resenha.

frequentemente apresentada antes dos comentrios

Mas no que se refere ao segundo aspecto eu diria

propriamente ditos. Assim, o volume como um todo

que, embora a edio seja til e estruturada com

funciona efetivamente maneira de um comentrio

clareza (com uma introduo de 80 pginas, con-

polifnico (multi-voiced) e pode ser assim utilizado.

tendo a anlise mais proveitosa das 23 passagens

O captulo 9 (sobre a concepo platni-

da Metafsica A), sua consulta no propriamente

ca de causa formal) revela um aspecto peculiar,

fcil. O texto grego de Aristteles est dividido

seja do ponto de vista formal, seja em termos

em pequenas sees imediatamente seguidas pelo

de contedos, e tem sido constantemente objeto

aparato crtico correspondente, interrompido pela

de ateno especfica pois, tomado em conjunto

numerao das linhas uma a uma e pela referncia,

com o comentrio de Alexandre, encerra o material

antes de cada seo (de 987a6 em diante) ao assim

bsico para a reconstruo da crtica aristotlica

chamado Textus de Averris em seu Comentrio

teoria das Formas de Plato. Neste caso, espe-

Metafsica de Aristteles (cf. p. 400). E isso sem

cialmente til e agradvel, dado o grau elevado

mencionar o aparato rico demasiado rico, eu

de tecnicidade e especulao que se tm posto ao

penso, para a finalidade do volume em questo e

servio da reconstruo de argumentos completa

talvez at mesmo para uma edio da Metafsica em

ou parcialmente perdidos dispormos de duas con-

geral. Felizmente, a informao mais significativa a

tribuies (de Dorothea Frede e Michel Crubellier)

que os ensaios se referem sistematicamente, a saber,

que apresentam panorama claro e atualizado de

a questo de se uma determinada leitura pertence

todo o desenvolvimento, acompanhado de avaliao

assim chamada tradio-alfa ou tradio-beta,

breve, mas razovel, de cada argumento. Visto que

pode ser facilmente compreendida graas ao uso das

no se pode tratar deste captulo desvinculado da

letras e em negrito, as quais o leitor tambm

sua retractatio e repetio parcial no livro M, M4-5

encontra em todas as contribuies.

tambm merece alguma ateno.

O primeiro livro da Metafsica contm duas

Uma nova edio, por Oliver Primavesi, do

sees principais. A primeira (A1 e 2) esboa o

texto da Metafsica A segue-se aos onze ensaios.

quadro geral de determinada investigao, dedica-

Esta insero, se comparada aos volumes anteriores

da a uma rea de pesquisa cujo objeto definido

da mesma srie, representa uma inovao formal.

posteriormente. Tal ser a tarefa dos livros sub-

Contribui para a unidade do volume, pois as decises

sequentes, iniciando-se com as aporias do Livro

acerca do tratamento de problemas textuais no inte-

Beta, claramente anunciadas nas ltimas linhas

rior de cada trabalho refere-se sistematicamente ao

do captulo 10 e que emerge, em certo sentido,

texto e sigla de Primavesi, seja para indicar acordo

do que Aristteles estava desenvolvendo na Me-

ou discordncia. No obstante, pode-se avanar dois

tafsica A (esta uma compreenso importante

pontos de vista muito diferentes sobre semelhante

que claramente apresentada por John Cooper

incluso. Por um lado, esta edio representa o pri-

em seu Retrospecto, p. 351-53). Na Metafsica

meiro passo rumo a uma nova edio da totalidade

A, a investigao em anlise caracteriza-se como

da Metafsica de Aristteles, destinada a substituir a

sabedoria (sophia) e lida com as primeiras causas,

de Ross e a de Jaeger (cf. as stemmas de Primavesi

o que significa, neste caso concreto, as primeiras

para as diferentes partes da Metafsica p. 392ff.;

causas do ser e dos entes enquanto tais (Sarah Bro-

para o Livro A- 2, em que J desaparece, cf. p. 397).

adi, Uma cincia dos primeiros princpios, sobre

158

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A2, p. 65; Rachel Barney, Histria e dialtica,

maneira peculiar como falam as crianas representa,

sobre A3, p. 73; Cooper, que, mais uma vez, insiste

seguramente, certo estgio de um desenvolvimento

corretamente neste ponto, p. 358-361). Tal sugere

teleolgico. Certamente, a teleologia de Aristteles

de imediato que at mesmo a razo de Aristteles

no de tipo panglossiano (Menn, p. 216); e pode-

para se empenhar em uma exposio (e crtica) da

se caracterizar a histria de Aristteles mais como

concepo dos seus predecessores de A3 a A10,

progressivista do que determinstica (Betegh, p.

no pode limitar-se apenas a confirmar a exatido

106, com uma anlise interessante das complexidades

da doutrina das quatro causas conforme exposta

que cercam a antecipao da causa eficiente, p. 110).

na Fsica, embora componha certamente parte do

No entanto, se a observao de Aristteles sobre os

projeto (cf. A3, 983a24-983b6, com os comentrios

filsofos se verem impulsionados pela coisa em

de Barney, p. 74; A7, 988a21-23, com os comen-

si mesma (984a1), ou pela verdade em si mesma

trios de Primavesi em seu Reconsideraes sobre

(984b9f.), aplica-se no apenas aos primeiros filso-

alguns pr-socrticos, p. 226; e as linhas iniciais

fos, mas tambm aos filsofos em geral, talvez seja

do captulo conclusivo, 10, com Cooper, p. 336ff.).

difcil negar que no mnimo certo teor de teleologia

Teria a sequncia seguida por Aristteles carter

exerce o seu papel no construto aristotlico.

teleolgico? Esta a opinio corrente, mas que

De todo modo, de A3 em diante Aristteles

rejeitada, ou no mnimo fortemente matizada, em

empenha-se em vis desenvolvimentista do passado

duas contribuies. Stephen Menn, em seu Crtica

filosfico, um tipo inteiramente novo de abordagem.

dos primeiros filsofos sobre o bem e as causas

Trata-se de um dos aspectos mais fascinantes do Li-

(sobre A7 a 8, 989a18), sustenta que pelo menos

vro A, pois implica todas as questes bsicas acerca

em A7 Aristteles

do que significa escrever histria, sobretudo escrever

a histria da filosofia, e ainda mais especificamente,

no diz que assim como algumas pessoas li-

escrever a histria da filosofia a partir de determi-

daram de modo obscuro com a causa formal, tambm

nado ponto de vista. Como compreensvel, este

outras lidaram de algum modo obscuro com a causa

um tema recorrente ao longo do volume. Ressalta-se

final mas ele diz que os primeiros pensadores

a novidade da abordagem aristotlica mediante a

compreenderam imperfeitamente o bem, ao no utiliz-

comparao com os procedimentos anteriores e em

lo como causa final

que se lidava com a histria das ideias, tais como

o trabalho homonotico de Hpias, a biografia

e interpreta isso luz (e no o inverso) da

intelectual de Scrates no Fdon de Plato, e a

sentena em A10, 993a14, a qual sustenta que de

Gigantomachia em seu Sofista, todos eles textos

certa maneira todos [os tipos de causas] j foram

que exerceram papel implcito, mas importante, no

referidos anteriormente (cf. p. 210, com o n. 18;

entendimento que Aristteles tinha da sua prpria

e, para a retomada geral de Menn sobre o assun-

teorizao (Barney, p. 90 e 101 sobre o Hpias e o

to, p. 202 e 216); e Gbor Betegh, ao comentar

Sofista de Plato; Menn sobre o Fdon platnico, que

O prximo princpio (sobre A4) acerca da famosa

sublinha corretamente na p. 211f. a centralidade,

metfora de Aristteles em 4.985a5 (cf. 10.993a13),

para o projeto pessoal de Aristteles, da identifica-

segundo a qual seus predecessores mostravam-se

o do bem como primeiro princpio).

titubeantes (tottering), sugere que uma forma

A segunda seo da Metafsica A encontra-se

de titubear aquela em que h incerteza sobre o

subdividida em suas sees: enquanto A3-A6 consis-

modo de conduzir uma sentena ao seu desfecho.

te essencialmente na exposio meticulosa de como

Consequentemente, mais de uma linha de desenvol-

as quatro causas e no mais que quatro grada-

vimento [scil. na histria da filosofia] foi possvel

tivamente emergem ao longo do desenvolvimento

(p. 106). Pergunto-me se isto assaz consistente

de Tales at, pelo menos, Plato, A7-A9 empenha-

com a traduo de psellizesthai por expressar-se de

se na reviso crtica do que os predecessores de

maneira inarticulada (p. 125 com o n. 46), pois a

Aristteles tinham a dizer sobre o que as primeiras

159

causas do ser como um todo so. Barney e Cooper

A?, pergunta Malcolm Schofield em sua anlise da

empreendem discusso sobre se esta seo liga-se

seo sobre os eleatas em 5.986b8-987b (p. 159 do

ao mesmo desenvolvimento histrico que A3-6,

seu Pitagorismo: surgindo da nvoa pr-socrtica,

ou se pertence a outro nvel, com nfase clara na

sobre A5). Alm disso, como a misteriosa ausncia

crtica, no questionamento aportico, e na dial-

do nome de Anaximandro explicada em todo o

tica. Barney apresenta resposta positiva (p. 103),

livro (cf. Barney, p. 78, que menciona o problema,

enquanto Cooper distingue a empresa histrica

mas no lida propriamente com ele, nem o faz

da crtica (p. 359). A descrio que Primaveri

qualquer outra contribuio)? Ademais, bastante

oferece do desenvolvimento em duas etapas em

claro que a histria relatada nos captulos 3 e 4,

seu Reconsideraes sobre alguns pr-socrticos

em que Aristteles resume as concepes de Tales,

(em A8, 989a18-990a32) neutra a esse respeito:

Anaxgoras, Empdocles, Demcrito e dos eleatas, e

brevemente menciona mais alguns nomes (tais como

Os captulos 3-5 fazem to somente uma pergunta

os de Anaxmenes, Hipaso, Digenes de Apolnia e

acerca dos primeiros pensadores: se os seus relatos

Herclito), conduz ao captulo 5, o qual, ao ocupar

acerca das causas ltimas podem ser reduzidos, sem

o centro de todo o livro, representa um ponto de

restos, a um ou mais elementos da lista aristotlica

inflexo em todo o desenvolvimento.

de causas. O captulo 8, por outro lado, analisar os

Como fica claro pelo ttulo da contribuio

primeiros pensadores em todos os aspectos que podem

de Schofield (conferir acima), os pitagricos re-

ser teis busca da sabedoria (p. 227).

presentam, na construo aristotlica, o momento

decisivo na histria da filosofia, espcie de ponte

Com efeito, se algum escolhe vincular a seo

entre a filosofia pr-socrtica (ou melhor, pr-

crtica ao trabalho histrico ou no, isso depende do

platnica) tpica e Plato. Schofield discute o

quo amplamente interpreta a histria ou, mais

carter intersticial do pitagorismo e importante

especificamente, a histria filosfica da filosofia.

que, na apresentao aristotlica, a cronologia

O importante que os captulos A3-A9 constituem

encontra-se com o desenvolvimento conceitual (p.

um todo admiravelmente bem-articulado. Tal no

142f.). Com efeito, pode-se afirmar que a partir de

significa que inexistam problemas estruturais ou

A6, apresentada por Carlos Steel (Plato visto por

dificuldades pontuais, a mais interessante das quais

Aristteles), Plato ocupar o centro do interesse

se liga efetiva complexidade da empresa histrica

e refutao de Aristteles (em A7b-A9), embora a

de Aristteles. Um aspecto disso que, segundo

seo dedicada crtica aos predecessores se inicie

penso, a linha filosfica aristotlica de reconstruo

com a crtica aos representantes do pensamento

da histria da filosofia, certamente predominante na

pr-platnico que apresentam potencialmente algum

Metafsica Alfa acompanha e em certa medida entra

contributo prpria investigao de Aristteles

em conflito com, a tendncia exaustividade tenso

(cf. a explicao de Primavesi acerca do motivo

que poderia ler-se como antecipando a diferena entre

de Aristteles se concentrar aqui exclusivamente

dois modos de se conceber a histria da filosofia que

em Empdocles, Anaxgoras e nos pitagricos: as

paradigmaticamente representada por Hegel e Zeller.

concepes de Filolau, Parmnides e Demcrito

Uma das grandes virtudes deste livro que

encontram-se simplesmente muito distantes do

ele sublinha seja o cuidado com o qual Aristteles

caminho certo, p. 227).

desenvolve seu projeto especfico, sejam as tenses

A centralidade que Aristteles atribui aos

da resultantes para ele e para ns a partir da

pitagricos e Plato na histria da busca pelos

sua prpria complexidade: qual exatamente o

primeiros princpios traduz-se materialmente na ex-

intuito da seo sobre Leucipo e Demcrito em

tensa crtica teoria das Formas em A9. Esta crtica

4.985b4-20 do ponto de vista do argumento de

divide-se facilmente em duas partes, correspondendo

Aristteles (Betegh, p. 136ff.)? E que relevncia

s duas verses ou etapas da teoria das Formas de

tem isso para o projeto aristotlico na Metafsica

Plato. A primeira corresponde s exposies clssicas

160

2 H um debate em andamento
sobre se Aristteles refere-se
implicitamente a Anaximandro em
7.988a29-32; cf. Menn, p. 207,
com n. 14.

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nos dilogos, a segunda, tese de que as Formas

a teoria das Formas de Plato, e sim como um

so nmeros. No entanto, embora a diviso entre

longo catlogo de aporiai compartilhadas por alguns

A9 e A9 se justifique perfeitamente e se confirme

a

externamente pelo fato notrio de que A9 repetida

posterior (p. 295). Esta viso est intimamente

quase palavra a palavra em M 4-5, Crubellier salienta

ligada famosa questo do grau de fidelidade de

curiosamente em sua contribuio a continuidade

Aristteles Academia de Plato poca em que ele

entre as duas sees de A9, lidas a partir do ponto

escreveu a Metafsica A e o famoso ns (ns, os

de vista especfico do projeto aristotlico no Livro

discpulos de Plato), que, como observa Primavesi,

A continuidade refletida na numerao contnua

p. 412, surge nada menos que em treze passagens

dos argumentos nas contribuies de Frede e Cru-

do captulo nove em nossa [de Primavesi] edio,

bellier (de I a VII para A9 , de VIII a XXIII para

b

(eles) nas passagens paralelas do Livro M. Pode-se

que oferece o plano geral de A9). Formalmente, a

divergir quanto s concluses que se pode ou deve

extrair desta mudana tornada famosa por Jaeger

A9 (Crubellier, p. 300); substancialmente, e o que

(ver Frede, p. 269ff. e Crubellier, p. 299). Mas Aris-

mais importante, enquanto a crtica aristotlica

tteles alguma vez escreveu tal como ns dissemos

em M revela basicamente natureza ontolgica, A9

no Fdon (hos en Phaidoni legomen)? Este o texto

dirige-se s concepes metafsicas de Plato,

que Primavesi publica em 991b3f. (cf. p. 414f.), na

no sentido de uma busca pelos princpios mais

esteira das ltimas reflexes de Jaeger sobre este

fundamentais e universais dos entes naturais e dos

assunto. A leitura, que obviamente representa lectio

fenmenos (p. 300).

difficilior, se no mesmo uma lectio impossibilis, no

4 Na nota de rodap 93, p. 414,

Primavesi corrige a opinio dada
por Jaeger, na p. 408 do seu artigo
(e previamente pelo aparato de
Michael Hayduk em sua edio do
comentrio de Alexandre), de que
os dois manuscritos de Aristteles
tambm se leem como legomen.

e contrasta fortemente com o uso da terceira pessoa

A9 ; ver p. 300 e o proveitoso Apndice I p. 332,

conciso e aridez de A9 no to diferente de

3 JAEGER, W. Ns dissemos
no Fdon, em S. Lieberman,
Sh. Spiegel, L. Strauss, A.
Hyman (edd.),Harry Austryn
Wolfson Jubilee Volume, vol. I.
Jerusalem,American Academy for
Jewish Research, p. 407-21.

platonistas, maneira de um desafio para discusso

Entretanto, o peso especfico do captulo 9

transmitida nem em ou (e ambas tm legetai,

manifesto no apenas por sua extenso. O prprio

ele diz), mas narrada por Alexandre na p.106 do

fato de que a refutao assume forma sistemtica (a

seu comentrio (cf. tambm Asclpio, p. 90, 19).

ponto de parecer exceder o verdadeiro objetivo do

Trata-se de um caso interessante no apenas para

livro A) justifica-se se Plato, na esteira dos pita-

a histria da transmisso do texto, mas tambm

gricos, alcanou um ponto decisivo: a descoberta

pela ousadia intrnseca da frmula inexiste algo

da causa formal que foi ou esquecida, ou apenas

comparvel nas outras formas da primeira pessoa do

ligeiramente esboada por seus antecessores. ver-

plural no Livro A, apesar do que Alexandre afirma.

dade que, de acordo com Aristteles, Plato fala de

Primavesi o explica: Aristteles no diz que ele

forma imprecisa; mas, como observa Cooper, h uma

comps o Fdon; ele to somente diz que algumas

diferena importante entre referir imprecisamente

opinies expressas no dilogo platnico representam

e faz-lo apenas com hesitao. Plato permanece

a posio de um grupo de filsofos a que o prprio

impreciso, de acordo com a sugesto de Cooper,

Aristteles, de certa maneira, julga pertencer (p.

porque a filosofia necessita falar com base em uma

414). Bem, parece-me que a frase diz algo mais do

relato plenamente articulado no apenas de algo tal

que isso; em sendo assim, o problema permanece.

como a causa de determinada espcie mas que

A retomada crtica das opinies dos seus

a compreenso deve ser constituda em um pensa-

predecessores bastante comum nas obras de Aris-

mento sistemtico, plenamente articulado sobre as

tteles e representa um aspecto importante da sua

causas em geral (p. 350). Plato, no entanto, de

abordagem filosfica em geral. Mas a reviso que

modo algum hesita, mas oferece uma teoria explcita

encontramos na Metafsica A nica no gnero,

da causa formal. Isto suficiente para explicar o

especialmente porque a estrutura da apresentao

carter sistemtico da crtica de Aristteles em A9.

e discusso das diversas doutrinas possui acentuado

Seria a sua crtica hostil? A questo abor-

componente cronolgico. Certamente um aspecto

dada por Frede, que nos convida a examin-la no

importante do interesse de Aristteles na Metafsica

enquanto um longo ressentimento reprimido contra

A a dvida acerca do grau de preciso com que

161

a filosofia se desenvolveu ao longo do tempo, e

claro, nos termos de Broadie, que A1-2 , entre

muitas observaes cronolgicas feitas de passagem

outras coisas, espcie de manifesto cultural, reivin-

atestam esta preocupao. Aristteles interessa-se

dicando o termo filosofia para estudos tais como

por antecedentes: Homero e Hesodo vs. Tales, Her-

os que temos na Metafsica, face reivindicao de

mtimo vs. Anaxgoras, Hesodo e Parmnides vs.

Iscrates para o seu tipo de atividade (p. 50, com

Anaxgoras e Empdocles, Anaxgoras vs. Empdo-

referncia a Cambiano, p. 36 e 41).

cles (para a interpretao da controversa sentena

Como foi indicado acima, o foco desse volume

em 984a11f., ver Barney, p. 93, n. 61), assim como

atm-se ao propsito e estratgia de Aristteles ao

as palavras notoriamente obscuras de abertura do

lidar com os seus antecessores, e no ao intuito

captulo 5 (Schofield, p. 142): Esses pensadores

de utiliz-lo enquanto fonte para a reconstruo

e, antes deles, os pitagricos, como eram chamados,

do pensamento dos pr-socrticos (ou mesmo de

inclinaram-se s matemticas (Schofield sugere que

Plato). Assim procede Betegh, ao referir-se

Aristteles intenta inserir os pitagricos tardios

seo dedicada aos atomistas em A4: Aquilo em

entre os pr-socrticos pluralistas). E se a sentena

que estou interessado sua posio e funo no

sobre a relao cronolgica entre Alcmeo e Pit-

contexto do nosso captulo (p. 137); ou Schofield,

goras em 986a28-31 , de fato, um acrscimo no

falando sobre A5:

pertencente ao texto original de Aristteles, como

foi sustentado por grande nmero de estudiosos

O meu principal objetivo [no ] discutir em si

(incluindo Primavesi, que pensa ser tal suplemento

mesmo o pitagorismo a que Aristteles est se re-

de origem neopitagrica, p. 447), um motivo para

portando. O foco principal repousa antes nos benefcios

o acrscimo seria o de prosseguir nesta linha de

que ele tenta auferir destes pensadores na medida em

investigao mas eu penso que Schofield na p.

que se relacionam com a sua investigao acerca dos

150 est correto em consider-la como sendo uma

princpios e causas.

observao original de Aristteles).

Algum poderia perguntar por que este inte-

Mesmo assim, concentrar-se no projeto aris-

resse especial de Aristteles se manifesta precisa-

totlico no apenas no impede de consider-lo

mente no caso da primeira filosofia (compare as

uma fonte, mas s vezes chega mesmo a exigi-lo.

observaes esboadas acerca da histria da dial-

O captulo de Schofield um bom exemplo disso,

tica no captulo final das Refutaes sofsticas). Gos-

pois parte essencial dele consiste na reivindicao

taria de sugerir que este zelo cronolgico dialoga,

da interpretao aristotlica de Filolau (cuja obra

e, na verdade, o aprofunda em nvel ontogentico,

reconhecidamente a principal fonte da doutrina

por assim dizer, com a perspectiva que indicada

que Aristteles atribui ao primeiro grupo de pitag-

em A1 em nvel quase-filogentico: o homem por

ricos annimos) contra aquela de Carl Huffman em

natureza uma criatura cognitiva. O liame entre o

seu livro clssico. Enquanto o ltimo deseja salvar

desenvolvimento da faculdade cognitiva humana

Filolau de haver concebido os nmeros literalmente

e as opinies e teorias acerca da causalidade, que

enquanto constitutivos do cosmos (imagem que

articula as sees do Livro A (A1-2, A3-10), no

se toma a Aristteles) e pensa que Filolau apenas

indicado por nenhum dos autores, salvo engano.

estabeleceu um paralelo entre teoria dos nmeros

Porm, Giuseppe Cambiano (O desejo de conhecer,

e cosmologia (cf. p. 155), Schofield argumenta, ao

sobre A1) e Broadie mostram bem o quanto os ca-

invs, que a viso de mundo fantstica que emerge

ptulos A1-A2, em que pesem as similaridades que

da apresentao de Aristteles (e que confirmada

revelam com o Protrptico e a tica, lanam desde

por outros relatos) deve refletir a doutrina original.

o incio um projeto inteiramente distinto, a saber,

Reside precisamente nesta fantasia, que a perspi-

delinear e justificar um programa de pesquisa acerca

ccia filosfica de Aristteles capaz de reconhecer,

dos princpios e primeiras causas (Cambiano, p. 41;

a emergncia de uma reflexo autoconsciente sobre

cf. Broadie, p. 48), embora ambos tambm deixem

a explicao (p. 164; cf. tambm suas observaes

162

desgnio

15 jul/dez 2015
sobre a relao entre a sntese inicial em 985b23-

entretanto, de chamar a ateno para o fato de

986a21 e o comentrio de Aristteles em 987a15-

que, alm da contribuio editorial extremamente

19, p. 163-5). E impulsiona a contribuio de Steel

importante de Primavesi, que deveria por si s ser es-

especialmente o pressuposto de ser Aristteles uma

tudada por seus prprios mritos, o leitor descobrir

fonte neste caso, fonte para o nosso conhecimento

nos vrios ensaios muitas discusses proveitosas e

e para o seu prprio conhecimento da doutrina

compreenso dos problemas textuais; por exemplo,

de Plato. Sua perspectiva fundamental, reagindo

a lcida exposio de Steel do intricado problema

claramente contra a insistncia de Cherniss nas

suscitado pela presena de homonumaem 987b9f.

distores de Aristteles e na caa sistemtica por

(p. 177-180); a convincente preferncia de Broadie

doutrinas no-escritas e a pitagorizao de Plato,

por pensar que aquilo que Aristteles escreveu em

que, alm da doutrina do Grande e Pequenoque

982b18 foi o amante da sabedoria de certa forma

parece representar clara evidncia de uma doutri-

tambm um amante do mito (com a tradio )

na no-escrita (p. 194), os relatos aristotlicos de

em vez de o amante do mito de certa forma um

Plato em A6 ou procedem dos dilogos platnicos,

amante da sabedoria, conforme a edio de Ross

ou so rastreveis at eles (cf. p. 184, p. 188). Em

e Jaeger e traduzido por muitos intrpretes (cf. por

todo caso, as doutrinas no-escritas existiram e A9

exemplo Ross-Barnes na Oxford Revised Translation);

lida extensamente com um dos seus aspectos mais

ou as razes de Cambiano (p. 12, n. 25) para seguir

enigmticos: a tese que as Formas so nmeros,

em 980b1 a tradio contra a correo sugerida por

sobre a qual Crubellier apresenta exposio e exegese

Primavesi (com base no comentrio de Alexandre).

lcidas (p. 303f.).

5 Frente importncia da
obra, a revista Archai, com
autorizao do autor e da revista,
publica excepcionalmente verso
portuguesa desta resenha,
publicada originalmente na Notre
Dame Philosophical Reviews An
Electronic Journal, no ano de
2013. Tradutor do ingls: Gilmrio
Guerreiro da Costa.

Identifiquei alguns poucos erros tipogrficos,

O livro inicia-se um tanto abruptamente, aps

nenhum dos quais verdadeiramente preocupante.

o breve prefcio formal do editor, com a anlise de

Os ndices (Nomes, Passagens, e o ndice Geral,

Cambiano de A1, orientada para uma comparao en-

incluindo importantes palavras gregas transcritas)

tre o material presente em A1 e os desenvolvimentos

so um auxlio complementar, fazendo deste livro

paralelos dentro e fora do corpus aristotlico (para

uma ferramenta indispensvel .

os paralelos internos, cf. em particular comparao

esperada entre A1 e An. Post. II, 19, p. 15ff.; e para
a

as comparaes externas, cf. especialmente a 5 .

seo Sobre o contexto intelectual de A1, p. 26ff.).
Eis por que eu recomendaria que os leitores mesmo
aqueles j familiarizados com o Livro A comecem
com a Concluso e retrospecto de Cooper, o qual
se dedica explicitamente a cobrir a estrutura geral
do empreendimento aristotlico. Os leitores talvez
queiram ento passar primeira seo do captulo
de Barney (p. 71-76) com as suas lcidas reflexes
sobre o mtodo histrico de Aristteles e, em seguida, para Uma cincia dos primeiros princpios que
preenche bem o esboo oferecido por Cooper em seu
Retrospecto sobre o projeto geral de Aristteles
de redefinio da sophia.
O livro extraordinariamente rico, e o leitor
encontrar em cada captulo bastante material para
alimentar a reflexo acerca de um grande nmero
de tpicos e problemas que a presente resenha no
poderia sequer comear a mencionar. Eu gostaria,

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