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PEQUENA COLETANA TEOLGICA ADPN

Pr. Jorge Luiz Silva Vieira

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HAMARTIOLOGIA A DOUTRINA DO PECADO


A origem do pecado:
Deus no pode pecar Ele Santo (I Pe 1.16; I Jo 1.5) e no pode ser
tentado pelo mal e a ningum tenta (Tg 1.13), no entanto Ele j sabia
desde a eternidade que o homem iria pecar, por isso no Plano Perfeito de
Deus estava constando a Grande Manifestao do seu nico Filho,
JESUS (Jo 3.16).
A origem do pecado to pouco foi do homem, pois ele foi criado
imagem e semelhana de Deus, ou seja, foi formado do p da terra
perfeito (Gn 1.27; 1.31; Ec 7.29) e quando Ado e Eva foram criados o Mal
j existia. Somente pode ser atribuda a nossa adversrio Lcifer (Latim
= o Luzeiro, o portador da Luz), Jesus revelou a origem do pecado, Ele
disse: ... o diabo foi homicida desde o principio,... porque mentiroso, o
pai da mentira (Jo 8.44).
Para nosso melhor entendimento analisemos Ezequiel 28.11-19.
Foi assim que nasceu o pecado no corao de Satans (em hebraico
= Sat), um simples pensamento, que ele de pouco a pouco ps em ao!
Rebelou-se contra o Eterno. Desde ento o Diabo (Grego = acusador)
tornou-se adversrio de Deus, mas degenerou-se perdendo toda a sua
Beleza e Glria (Ez 28.12-14; Is 14.12,16-17), se tornando no prncipe das
Trevas (Mt 12.24; Ez 28.18-19).
Ele arrastou consigo uma multido de anjos (Ap 12.4) que se disps
a aderir essa louca ideia de trair o Eterno (Jd 6) e no guardaram a sua
Santidade e Fidelidade.
De que maneira entrou o pecado na Humanidade?
Por um homem entrou o pecado no mundo (Rm 5.12), Ado e Eva
por um ato de desobedincia cometido de forma consciente, abriram
porta, pela qual o inimigo entrou e com ele toda a sorte de males que o
acompanha. A arma que ele usou foi a Tentao, afastando de forma
terrvel o homem do Criador (Rm 3.23).
Satans usa uma serpente, uma criatura, alguns telogos chegam a
dizer que existia um contato mais prximo entre a mulher e a serpente,
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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mas cuidado no podemos afirmar isso, mas uma coisa sabemos que
posteriormente Deus d a serpente uma sentena (Gn 3.14) com isso,
entendemos que esse animal de alguma forma teve a culpabilidade
permitindo que satans tomasse o seu corpo para ser usado por ele, se
no fosse de forma Deus no a sentenciaria.
Para nosso melhor entendimento analisemos o texto do livro de Gn 3.124.
As sentenas de maldio de Deus sobre os pecadores:
A 1 sentena foi sobre a serpente (verso 14) que se divide em duas
partes: a 1 contra a serpente, na linguagem bblica literal, o animal
recebe uma sentena que a partir daquele momento fora amaldioada por
Deus e rastejaria sobre o seu ventre, e comeria o p da terra todos os dias
de sua vida. A 2 contra a serpente, na linguagem bblica simblica,
Satans que fora o responsvel direto de todo aquele transtorno, seria
inimigo perptuo da mulher e de sua descendncia, teria a sua cabea
esmagada (golpe mortal), mas, contudo feriria o calcanhar (Jesus passaria
por um sofrimento inigualvel);
A 2 sentena sobre a mulher (verso 16) foi condenada a sofrer no
momento mais feliz de sua vida, na concepo dos filhos, e ainda deveria
prestar obedincia ao seu esposo. o teu desejo ser para o teu marido e
ele te governar.
A 3 sentena sobre o homem (verso 17-19) foi condenado a um
trabalho exaustivo para conseguir o seu sustento, e o pior de tudo,
encerra-se a histria de Vida Eterna e se inicia a histria de choro,
saudade e desespero para o Homem, a Morte chegou. porque tu s p e
ao p tornars.
A 4 sentena sobre a natureza (verso 17-18) inicia-se um processo
paulatino de destruio e principalmente desequilbrio, no havia
espinhos e cardos. A terra tornou-se maldita devido entrada do pecado
na Humanidade. Ver ainda Rm 8.21-22.
O significado do pecado:

... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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Errar o alvo. O correto atirar sem errar o alvo, porm quando


algum no faz o que certo, errou o alvo... e isto expressa o que o
pecado. O homem procurou atirar no alvo de ser igual a Deus (Gn 3.5),
mas errou e ficou sendo dominado por Satans. O pecado pode tambm
ser denominado como: transgresso, impiedade, injustia, desobedincia,
iniquidade, e etc.
O pecado sujeitou o homem a trs tipos de mortes:
1 a morte Fsica: e quando o corpo se separa da alma e do
esprito;
2 a morte Espiritual: a separao do homem de Deus, essa e a
mais comum quando o homem vive uma vida na terra sem a presena de
Deus;
3 a morte Eterna (Segunda Morte): a separao eterna do
homem que morre sem Deus, as pessoas que no aceitam a Jesus
recebem a condenao eterna pelos seus pecados, a chamada Segunda
Morte, O salrio do pecado a morte (Rm 6.23).
A dimenso do pecado:
Embora muitos tivessem o costume de dizer que no existe
pecadinho, pecado e pecado, pois tudo pecado; no bem assim que
est discriminado na Bblia Sagrada sobre o pecado. No mundo secular
podemos comparar o pecado como os crimes cometidos pelos homens
que so tipificados no Cdigo Penal na esfera jurdica, pois assim como os
crimes so classificados em uma escala de gravidade ou responsabilidade
perante a Sociedade, da mesma forma o pecado. O pecado tambm
possui uma dimenso de gravidade e responsabilidade perante o Senhor
Nosso Deus que h de julgar as obras de todos os homens (Ap 20.11-15).
Vejamos o que est escrito no texto de I Jo 5.16-17.
1 - Pecados que so para morte:
A expresso usada pelo Apstolo Joo significa que uma pessoa que
esteja nesta condio, cometendo pecado para morte, jamais ter a sua
orao respondida por Deus; e ainda que aquela pessoa esta vivendo em
uma situao de pecado to intensa e to persistente que o Senhor a
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qualquer instante, se no houver um arrependimento, visitar a pessoa


com a morte fsica (ver I Co 11.30).
2 - Pecados que no so para morte:
No porque a expresso diz que o pecado no para morte que
o mesmo no possa matar, isso significa que a gravidade desses pecados
no so de morte imediata, ou seja, todo pecado pode matar (Ct 2.15) s
que alguns so de maior gravidade e ferem diretamente a Santidade de
Deus, no Novo Testamento determina a gravidade do pecado de acordo
com o grau de conhecimento que se tenha a respeito dele. Os gentios, que
esto no seu pecado, so culpados aos de Deus; porm, aqueles que
gozam do favor do Evangelho e tem a revelao de Deus, so muito mais
culpados quando caem (com isto corroboram as passagens bblicas: Mt
10.15; Lc 12.47-48; Jo 19.11 e II Pe 2.21-22).
A esfera de atuao do pecado (I Jo 2.15-16):
O apstolo Joo neste versculo usa a palavra mundo que no
grego Kosmos que tem o significado de um sistema que literalmente
guiado e dirigido por Satans com uma caracterstica principal a rejeio e
a oposio a Deus.
1 Concupiscncia da Carne:
o desejo exagerado, isto concupiscncia, um desejo quase que
incontrolvel da carne, ou da natureza humana, que depois do pecado de
Ado assume o controle sobre o homem (Gl 5.19-21), mas que pode ser
vencido e controlado quando damos ao Esprito Santo a total liberdade e
controle sobre a nossa Vida (Gl 5.16-18).
2 Concupiscncia dos Olhos:
De novo o desejo exagerado concentrado nos olhos, que a porta
de entrado dos sentidos e do corao, geralmente o homem se engoda
pelo o que v. Exemplo disso foi Eva quando viu o fruto da rvore do
Conhecimento do Bem e do Mal, veja o que disse Jesus em Mt 6.22-23.
3 Soberba da Vida:
Uma arma usada pelo diabo desde o inicio dos tempos contra o
homem, onde o prprio Lcifer teve a desgraa de ser ferido por ela, a
Soberba da Vida atua diretamente no Corao. O sentimento que
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derrubou nosso arqui-inimigo, tambm assola todo aquele que se acha


maior o melhor que seu prximo, todo aquele que se julgar grande ser
abatido sem que no haja cura (Pv 16.18; 29.23; Dn 4.37). Exemplos:
Nabucodonosor, Rei de Tiro, Rei Herodes Tetrarca, Fara, etc.
O pecado que no tm perdo:
O Pecado contra o Esprito Santo as escrituras ensinam que existe o
Pai, o Filho e o Esprito Santo, quando falamos que o Esprito Santo 3
pessoa da Trindade, isso no significa que Ele seja menor ou menos
importante isto apenas uma questo de sistemtica para nossa melhor
compreenso. O Esprito Santo Deus em todos os aspectos:
Ele, o Esprito Santo, comunicou vida criao. (Gn 1.2);
Somente Ele quem transforma o homem pecador em uma nova
criatura, por meio do novo nascimento. (Jo 3.3-8);
Foi o Esprito Santo quem levantou a Cristo da morte,
mediante a RESSURREIO. (Rm 8.11).
O ato de cometer o pecado de blasfmia, ou pecado imperdovel,
foi praticado por alguns homens na ocasio que Jesus curou um homem
que era cego, surdo e mudo devido a uma possesso demonaca (Mt
12.24-32; Mc 3.22-30). Os fariseus acusaram a Jesus de estar associado
com Satans, e procuravam provar isso afirmando que Satans estava
ajudando Jesus a expulsar os demnios das pessoas. Dessa forma
entendemos que um pecado direcionado exclusivamente o Esprito
Santo.
Ser um pecado imperdovel porque os fariseus no eram
ignorantes no entendimento as Escrituras, por isso eles sabiam quem
estava expulsando os demnios; um pecado contra Jesus seria perdovel,
mas esse pecado contra o conhecimento, ou um pecado de mo
levantada (literalmente de forma atrevida) em contraste com um pecado
cometido por ignorncia (Nm 15.22-31). Tal pecado era imperdovel no
Antigo Testamento, e as ofertas somente poderiam ser feitas pelos
pecados cometidos por ignorncia (Nm 15.24).
Entretanto para se cometer esse pecado imperdovel seria
necessria uma condio especial. No se trata necessariamente
blasfemar em nome do Esprito Santo, mas seria afirmar que as obras
feitas por Cristo teriam origem em Satans, ou seja, declarar que Cristo
seria um agente de Satans. Por isso, nos devemos estar atentos a no
atribuir poderes miraculosos dos dons do Esprito Santo (I Co 12.4-11,28)
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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s operaes demonacas ou satnicas. A rejeio a Cristo ,


naturalmente, um pecado imperdovel em qualquer tempo (Jo 3.18).
Alm de tudo o Esprito Santo nosso melhor amigo, Ele Deus, nosso
Fiel Ajudador e est conosco todo tempo, e mago-lo seria um pecado de
carter imperdovel e tremendo.

... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)