Sombrero Amarillo

Los intelectuales hispanoamericanos, aunque empeados por conseguir un

pensamiento autctono, nunca dejarn de mirar e imitar a Europa. Pero esta
Europa, cuna y epicentro de la filosofa y de la civilizacin ilustrada, pareca
que tocaba fondo tras la experiencia de dos grandes guerras en menos de
medio siglo.
Se trata de un grupo de filsofos mejor formados que los de la generacin
anterior, conocedores en mucha mejor medida de la historia de la filosofa
europea, aunque conscientes de la enorme distancia que todava les separa de
ella. Podan leer directamente a los clsicos de la filosofa, aunque no
dominaban el latn ni el griego, ni tampoco tenan una formacin cientfica y
humanstica sistemtica.
Desde este nivel intelectual, se lanzarn a ir forjando un programa de
elaboracin de una filosofa latinoamericana autntica, aunque no se atrevan
del todo a realizarla, sino que se empearn sobre todo en formar a la
generacin siguiente en el dominio de los instrumentos tcnicos que les
permitan realizar por fin lo que ellos denominan la normalizacin de la
filosofa en Hispanoamrica. Y en este empeo son conscientes de que estn
realizando una autntica misin de forjadores (conciencia forjadora) de un
proyecto filosfico de grandes consecuencias: el empeo de una filosofa
latinoamericana autntica.
Esta nueva generacin acepta la filosofa europea como el mbito en el que
surge la filosofa, pero no la ven ya como un producto nico y cerrado, sino
como uno ms, considerando que se puede llegar a filosofar de un modo
similar pero original, desde la propia circunstancia latinoamericana. De ah que
piensen que es posible una filosofa latinoamericana original, autntica y
autnoma, aunque ellos no se sientan con suficientes fuerzas para construirla,
y dejan esa misin para la generacin siguiente. Por ello, pondrn todo su
esfuerzo en preparar a sus discpulos de la forma ms adecuada para que
puedan realizar con xito esa misin. Pero eso no significa que no se apresten
a la labor de generar ellos mismos obras creadoras, que inicien y marquen el
camino de lo que tienen que hacer ms en serio las generaciones siguientes.
En este esfuerzo y en el convencimiento de la legitimidad de una filosofa
latinoamericana autntica y original tuvo mucho que ver la influencia de la
filosofa orteguiana de la circunstancia y del perspectivismo.
El problema de la legitimidad del pensamiento filosfico hispnico (tanto el
espaol peninsular como el hispanoamericano), acosado siempre por un
complejo de inferioridad ante las naciones europeas ms potentes
culturalmente, al no haber tenido grandes pensadores de categora universal,
poda ahora solucionarse desde la teora de las circunstancias. Ya no se trata
de comparar unas filosofas con otras para ver quines son ms vlidas y

potentes, sino de aceptar que cada una es necesaria e insustituible. Por tanto,
no tiene sentido repetir e imitar las de otros pases y culturas, sino que basta
con tratar de dar cuenta de la propia realidad desde tu original e insustituible
perspectiva.
Por tanto, no se trata tanto de justificar la actividad filosfica del pensamiento
hispnico, sino de hacer posible la innovacin, y con ello la historicidad de la
filosofa misma.