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Amalia E. Fischer P.
Este artculo no pretende ser la verdad sobre la autonoma, est compuesto de esbozos
e ideas que estn sujetas a revisin y enriquecidas por otras personas si as lo desean y por mi
misma, posiblemente en este artculo no estn citadas o nombradas todas las feministas que
contribuyeron a la discusin y debate sobre la autonoma, la exclusin es involuntaria, se debi a
la falta de documentos donde aparecen sus textos. Aqu ser analizado el concepto de autonoma
dentro del movimiento feminista en Amrica Latina y en algunos pases de habla castellana del
Caribe del 70 hasta 1996.
IV. Del comienzo y la Autonoma
Las feministas intentaron reconceptualizar y resignificar lo poltico, a partir de una crtica
profunda a las organizaciones tradicionalmente masculinas, como los partidos polticos, sindicatos,
etc. En las dcadas de los setenta y ochenta, para el movimiento feminista la autonoma con
relacin al Estado y a los partidos polticos era un valor tico muy importante, significaba controlar
sus propias acciones, capacidad de auto-determinarse conforme a sus propias acciones e
independencia de cualquier institucin. Por ejemplo, el grupo mexicano La Revuelta defina la
autonoma en los ochentas como:
Crearse un espacio propio, un espacio no slo fsico, sino histrico, social, psicolgico. Un
espacio en el que no se dependa de la aprobacin o desaprobacin masculina, en el que no sean
sujetas de esa imposicin, un espacio en el que los hombres no les digan continuamente qu
es lo que tienen qu hacer y cmo(...)Dentro de los partidos polticos de izquierda que hacen
esfuerzos para acercarse a la problemtica de las mujeresnunca se llegan a ver en su totalidad
las perspectivas de cambio social que proponen las feministas; ese cambio propuesto va ms all
del acomodamiento de las leyes burguesas: no es solamente una despenalizacin del aborto a lo
que aspiramos, sino a un reconocimiento real de nuestro derecho a vivir como queramos nuestro
cuerpo y nuestra sexualidad. Cuando hablamos de discriminacin en las condiciones de trabajo,
nuestra visin no se detiene en la igualdad de salarios o en la apertura de las fuentes de trabajo,
pensamos ms bien en el rompimiento del pensamiento patriarcal de lo femenino que se traduce
en actitudes de discriminacin: puesta en duda de las capacidades, falta de confianza, etc.( La
Revuelta, 1983)
En el movimiento feminista Latinoamericano, a lo largo de sus ms de 30 aos, se
desarrollaron diferentes corrientes polticas. Se dice que no existe un feminismo sino varios, con
estrategias diferentes (Barbieri, 1996) Cabe sealar tambin que en Latinoamrica y Caribe, el
Este documento es un fragmento del artculo del mismo nombre publicado por la autora en Nouvelles Questions Feministes.
Vol.24, No.2. Versin especial en castellano. Fem-e-libros, 2005.
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lucha antirracista es indiscutiblemente parte importante de la lucha feminista, sin embargo, cuesta
mucho trabajar el racismo interiorizado, darse cuenta que se tienen privilegios por el hecho de ser
blancas y aun ms difcil es compartirlos, lo mismo se aplica a las heterosexuales con relacin al
lesbianismo. La diferencia en el movimiento feminista muchas veces tiene que dar en el adentro
del propio movimiento feminista, la misma lucha que cotidianamente da en el afuera.
Aunque el movimiento feminista latinoamericano y caribeo era por un lado descentrado,
no jerrquico, evitaba al mximo la formacin de grupos de poder, funcionaba rizomticamente,
por otro, desde los setenta al interior de los grupos feministas y actualmente en las ONGs,
ya se estaba produciendo una molarizacin, una cristalizacin arborescente y una especie de
fascinacin por ser centro poltico vedette. En Mxico a esto se le llamaba estrellita marinera.
Esta molarizacin que reproduca y reproduce subjetividad patriarcal, era aprobada por las otras
integrantes del grupo, otorgndoles de manera informal poder a las que se haban dejado seducir
por el Star-system, por su necesidad de ser celebridades, de afn protagnico. Paralelamente a
ese proceso, arborizante y de molarizacin se produjo y continua producindose, otro que es lo
que Guattari llamaba de virus burocrtico superativo donde con la complicidad inconsciente,
de las otras integrantes del grupo o de los grupos, se entierra la inversin de transformacin de
lo poltico, de lo colectivo en nombre de particularismos, verdades absolutas y del ego. Ejemplo
de ese virus seran las siguientes actitudes: yo tengo la razn, mi grupo, mi tendencia es la que
tiene la lnea poltica correcta, la mejor, yo tengo ms experiencia como activista, tengo ms
aos en el feminismo, por lo tanto s y valgo ms que otras, este es mi proyecto, mi sueo,
etc.
A partir de los aos ochenta del siglo pasado, en el movimiento feminista se han producido,
segmentaridades y procesos de molarizacin como institucionalizacin, financiamiento,
negociacin con gobiernos, representaciones y liderazgos no concensuados por el movimiento
feminista en su conjunto.
El movimiento feminista en Amrica Latina y el Caribe, en la actualidad, no est ms compuesto
en su totalidad por grupos autnomos de mujeres, de la doble militancia haciendo activismo
poltico, sino que es prcticamente un movimiento de Organizaciones No Gubernamentales de
Mujeres, donde las personas son asalariadas y la institucin recibe un financiamiento de la
cooperacin internacional o de fundaciones privadas. Adems, de institucionalizarse en ONGs,
el feminismo latinoamericano lo ha hecho de maneras diferentes: en el Estado, en los gobiernos,
en la academia, en el sistema parlamentario y judicial, etc.
Este proceso molar de institucionalizacin y de financiamiento en s mismo, no ha sido ni
bueno ni malo. Son muchos los factores que intervienen para su anlisis. Sin embargo, creo es
importante resaltar dos, que a mi juicio son significativos. Por un lado, se debe tomar en cuenta
que este proceso, se dio de una manera muy rpida -si se compara con el tiempo que se tomo el
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feminismo para resurgir- el movimiento feminista era joven, diferente a los anteriores, pues tena
una propuesta de modificarlo todo y sin partido poltico, era un movimiento de transformacin
poltica. Y por otro, las mujeres como grupo social histricamente por razones de subordinacin
y opresin haban estado por mucho aos, desligadas del derecho a la propiedad y de manejar
el dinero.
Fue recientemente, en el siglo XX, que comienzan a lidiar con ambas cuestiones, por lo
que se podra decir que las feministas no estaban preparadas para lidiar con las consecuencias
que trajo este proceso de institucionalizacin y financiamiento. La institucionalizacin permiti
visibilizar y denunciar de una manera sistemtica, la relacin de dominacin existente entre
hombres y mujeres, investigar y producir conocimiento sobre las mujeres, recuperar la historia de
las mismas y a las mujeres en la historia, tambin produjo anlisis y conceptualizaciones sobre
subordinacin de las mujeres; as como tambin negociar polticas pblicas que tienen como
objetivo mejorar la vida de las mujeres lo que no implica necesariamente que stas polticas
pblicas sean aplicadas por los gobiernos o cuando son aplicadas la situacin de subordinacin
de las mujeres realmente pase por una transformacin radical, ya que el cambio de mentalidades
en una comunidad o en la sociedad es usualmente un proceso lento. El financiamiento y la
institucionalidad produjo que el feminismo sea difundido en diferentes sectores de la sociedad,
que algunas mujeres en algunos pases de Amrica Latina y del Caribe, estn mejor informadas
sobre su salud, cuerpo, derechos, que sean por ley mejor atendidas y acompaadas en el proceso
judiciales, cuando han sufrido de algn tipo de violencia, agresiones, maltrato, abuso y/o asedio
sexual.
El financiamiento en general, tambin permiti que diferentes corrientes del feminismo
latinoamericano y caribeo tengan acceso y/ o hayan fundado, elaborado, producido algn medios
de comunicacin alternativos como revistas, peridicos, radios, programas de radio, equipos de
grabacin de video, obtengan computadores y tengan acceso a Internet. Tambin ha posibilitado
la interrelacin de las ONGs de mujeres y feministas, a travs de redes formales, a nivel local y
latinoamericano. El financiamiento ha hecho posible que se realicen reuniones locales y regionales,
como los encuentros feministas latinoamericanos y del Caribe, las conferencias preparatorias a
las conferencias mundiales (pre-com) y las Conferencia Mundiales de Cairo, Derechos Humanos
y Beijing; y que algunas corrientes del feminismo se encuentren peridicamente. Cabe sealar
que, el financiamiento que proviene de las grandes agencias, en general ha favorecido ms a
algunas corrientes feministas que a otras.
Pero por otro, la institucionalizacin, el financiamiento, el virus burocrtico superativo, el
Star-system, la falta de mecanismos claros y objetivos sobre representacin y liderazgos, trficos
de influencia que practican algunas feministas con las agencias financiadoras o de la cooperacin
internacional tambin han contribuido a la produccin de arborescencias, cristalizaciones,
tensiones y turbulencias en el movimiento feminista.
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Habra que resaltar que las agencias de financiamiento no son todas iguales, ni tienen los
mismos objetivos, algunas son ms flexibles, unas ms liberales que otras. Existen una gran
diferencia por ejemplo entre el financiamiento que se puede recibir del Banco Mundial, el BID o
un fondo feminista de mujeres como pueden ser Mama Cash, Global Fund for Women, Astraea
o Filia o de los fondos de mujeres que existen en Amrica Latina: Semillas, Angela Borba, Fondo
Centroamericanos y Alquimia.
Los Fondos de Mujeres no son agencias de financiacin, nacieron del movimiento feminista
norteamericano, holands, alemn y latinoamericano. Los fondos radicados en el Norte obtienen
-por existir una cultura de donacin- mayoritariamente sus recursos de donaciones de personas
individuales y en un porcentaje menor de fundaciones privadas o gubernamentales. Estos fondos
parten del principio de la confianza entre mujeres, nunca han obligado a las organizaciones
feministas latinoamericanas a cambiar sus prioridades de trabajo para ser financiadas, exigen de
los grupos financiados, una mnima rendicin de cuentas, que posteriormente les ayudara a estos
fondos a demostrar a sus donadores individuales, a los gobiernos y a la sociedad civil que estn
teniendo un manejo transparente de sus recursos y que estos realmente han sido entregados
sus destinatarias. El objetivo de los fondos de mujeres es fortalecer las iniciativas de las mujeres,
diseminar globalmente al feminismo y los derechos de las mujeres. Mama Cash y Global Fund
for Women han apoyado durante ms de 15 aos a Amrica Latina, han donado recursos a
proyectos de diferentes grupos y organizaciones de mujeres y feministas, as como diferentes
corrientes feministas y Fondos de Mujeres. Los Fondos de Mujeres son lnea de fuga que hacen
con que el dinero de cierta forma y talvez en escala pequea sea redistribuido y proyectos de
feministas radicales sean financiados y se vuelvan una realidad.
Sin embargo, en general el financiamiento tambin produjo competencia entre las feministas,
ocultamiento de informacin de dnde y cmo obtener recursos financieros, el trfico de influencias
ha tenido, como una entre tantas consecuencias, la negacin de recursos a corrientes del feminismo
que no comparten y critican las negociaciones con gobiernos y organismos multilatelares y que
muchas feministas lo hacen en nombre del movimiento y de todas las feministas. Algunas de
las agencias de financiacin y de la cooperacin internacional que estn en el Norte, imponen
muchas veces sus reglas estando stas cada vez ms de acuerdo con las polticas de sus
pases. El trabajo feminista se ha ido transformando en mercanca, que debe ser producida con
eficiencia y entregada en un tiempo establecido, las relaciones entre las integrantes de muchas de
las ONGs feministas, se trasformaron en relaciones de patrona/empleada. Y en estos momentos
las agencias de la cooperacin estn retirndose de Amrica Latina, algunas de ellas de forma
irresponsable y obedeciendo a la lgica capitalista de inversin de sus gobiernos o corporaciones
empresariales. Irresponsablemente porque por un lado, nunca apoyaron a las organizaciones
de mujeres para ellas tener un fondo que les permitiera a largo plazo auto-sustentabilidad y por
otro, porque asumen que los empresarios latinoamericanos van a apoyar las iniciativas de las
mujeres, esto es una burla o una falta de conocimiento sobre los empresarios de Amrica Latina,
la mayora muy conservadores.
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era un problema y s haba que pensarlo, pero cuando a nosotras nos pusieron a
marchar para cumplir una serie de proyectos; para llegarle a una serie de metas, ya
no pensbamos que esos cuatro pilares se articulaban en un elemento fundamental:
la transformacin de la vida, pero no en abstracto. Una cosa que veamos venir
desde el Per: nos encontramos con un feminismo institucionalizado, donde ya no
hay autoconciencia, donde los planteamientos y reflexiones sobre la sexualidad se
abocaron al aborto y la anticoncepcin, donde la recuperacin de nuestra historia se
dej un poco despectivamente de lado, para las intelectuales, y la transformacin de
la vida se volvi un proyecto abstracto (1987)
Otro aporte crtico e interesante a la discusin sobre institucionalizacin y financiamiento
fue el de Lorenia Parada, feminista mexicana y acadmica, en una conferencia en Espaa, en el
ao 92, al referirse sobre al activismo a y a la autonoma:
El activismo que a finales de los aos 70 era fundamentalmente poltico, se torna en un
activismo pragmatista y desarrollista que termina por castrar caractersticas contestatarias
intrnsecas al movimiento feminista. Como resultado de lo anterior parece ser que, por un
lado, las ONGs absorben para tareas inmediatistas, a gran parte de los pocos cuadros
polticos del movimiento. Por otro lado, existe una idea de que el movimiento pasa cada
vez ms por esas organizaciones. Y an ms, al parecer en algunos casos se consolida la
dependencia del movimiento frente al financiamiento. No hay movimiento sin financiamiento.
(Parada, 1992)
El debate sobre la molarizacin, arborescencia, la cristalizacin del movimiento feminista
en ONGs y la prdida de autonoma fue una constante en el movimiento feminista, por tanto no
nace en 1996 en el VII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe.
VI. De la autonoma en los 90 a los hechos.
En 1993 se realiz en El Salvador, el VI Encuentro Feminista Latinoamericano y del
Caribe. En esa reunin, acontecieron cuatro hechos que sern los primeros pasos para modificar
radicalmente, las relaciones entre algunas lderes feministas latinoamericanas: primero, el taller
de las Feministas Cmplices; segundo la indicacin de Virginia Vargas para ser la representante
del movimiento feminista a la IV Conferencia Mundial de la Mujer, que se realizara en 1995, en
Beijing; tercero, reuniones informales entre feministas de diferentes pases, que estaban haciendo
las mismas o parecidas crticas a la institucionalizacin, a la aceptacin de financiamientos sin
discusiones ticas sobre autonoma, a la prdida de rebelda y de reflexin crtica del movimiento,
a la tecnocracia dentro del mismo. Y por ltimo, la injerencia de la AID, en el feminismo
latinoamericano y del Caribe, a travs de un ofrecimiento de financiacin, para los preparativos
de la Conferencia de la Mujer y la asistencia a la misma.
En marzo de 1993 el Centro de Investigacin y Capacitacin de la Mujer CICAM- que
era una ONG feminista radical reconocida y respetada en Mxico por las otras feministas, por su
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trabajo serio de sistematizacin de experiencias dentro del movimiento, realiz el I Foro Nacional
sobre Mujer, Violencia y Derechos Humanos, una de las invitadas a este evento fue Margarita
Pisano que an formaba parte de la ONG, La Morada de Chile-, con ella comenzaron a
dialogar y coincidieron en las crticas sobre los problemas del adentro del movimiento feminista,
concluyendo con que era necesario llevar un documento para el VI Encuentro que iba a realizarse
en El Salvador. Las que decidieron hacer ese documento acordaron tambin en llamarse Cmplices
y realizar un taller en la reunin del El Salvador y se definieron de la siguiente manera:
Nosotras cmplices, queremos reconocernos desde una rebelda filosfica/
poltica que pueda unirnos, no solamente en nuestra condicin de mujeres con
perspectiva de gnero, sino como productoras de pensamiento y de propuestas
polticas de cambios profundos. (...) No queremos acceder al poder que esta
cultura construye, que supuestamente nos otorga derechos; las cmplices, no
queremos esa complicidad. No creemos ni en su justicia, ni en alguno de sus
paradigmas dinmica de dominio, pues ello nos hace cmplice de su perpetuacin.
(...) Nosotras cmplices, creemos que esta cultura no es perfectible y que hay que
desconstruirla (Bedregal, Fisher, Gargallo, Pisano; 1993: 6-7)
Para estas feministas, era importante que las diferentes corrientes feministas se explicitaran.
Ellas dejaron claro en ese Encuentro que no queran hacer ms poltica para otras, criticaron
profundamente a la poltica de lo posible, propusieron que las diferentes posiciones polticas
se explicitaran en primera persona. Tambin criticaron las estrategias basadas nicamente en
cabildeos con gobiernos y organismos multilaterales, para obtencin de polticas pblicas. Las
Cmplices se preguntaban: A quin haban favorecido las leyes que supuestamente defienden a
las mujeres y con qu lgica han sido construidas las leyes en general? Fue un taller muy polmico
y concurrido. Se dialog, discuti fuertemente, sin violencia verbal o fsica. A continuacin, algunas
opiniones de las cmplices a modo de pinceladas:
Discutir cundo nos hacemos funcionales al sistema, puede ser muy provechoso para
retro-alimentarnos. Lo peor es esconder en un discurso globalizador las diferencias.
Es lo que hace el sistema con todas las expresiones que lo perturban: locos, rebeldes,
esencialistas, son algunas de las descalificaciones que se usan para acallar las voces
opositoras y validar su propia racionalidad (...)En una cultura donde el mandato es dominar,
la negociacin y la tolerancia estn condicionadas por los grupos que sustentan el poder.
Negociar en condiciones de desigualdad es una transaccin en la cual uno se somete a las
condiciones de juego que impone el que tiene el poder, ya que slo negocian aquellos que
se reconocen, en un momento dado, con cierta equivalencia de poderes y necesidades. Es
una suspensin momentnea del dominio, porque los poderes dominadores buscan cmo
avanzar en los resquicios para aumentar y recomponer su poder.. (Idem: 8-9)
En esa reunin, present una ponencia con apoyo de Francesca Gargallo- que llam de Feminismo: algo ms que Mujeres,
donde ya deca que el feminismo no poda seguir reducindose a grupos de mujeres y debera ser un proyecto de toda la sociedad, haca
un balance crtico y me preguntaba a quines haban favorecido ms los derechos que las feministas habamos conquistado, s a los hombres o a las mujeres y cuestionaba la prdida de autonoma del movimiento y nuestra incapacidad de generar recursos propios.
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Con respecto a este asunto, Miriam Bottassi -feminista brasilea y una de las lderes del
movimiento lsbico- y Ann Puntch- feminista norteamericana, radicada en Brasil-, hicieron circular
un documento que la AID, a mediados del ao 1993, les haba hecho llegar a algunas ONGs
brasileas. Sobre la inciativa de la AID, Vera Soares -feminista brasilea-, en su artculo O
contraditrio e Ambiguo Caminho a Beijing, dice lo siguiente:
Desde mediados de 1993, algunas feministas brasileas comenzaron a discutir la
participacin en la IV Conferencia de la Mujer (...) Algunas organizaciones feministas
de Brasil fueron llamadas por la USAID (Agencia Internacional de Desarrollo de los
Estados Unidos), con la propuesta de ser financiadas para evaluar los ltimos 10
aos de feminismo y del movimiento de mujeres. Conociendo la trayectoria de la
USAID como colaboradora en la preparacin de golpes militares en Amrica Latina,
inclusive en Brasil, y posteriormente financiando programas gubernamentales en
apoyo a estas dictaduras, las organizaciones condicionaron su respuesta a una
consulta al restante del movimiento. ( Soares, 1995:180-181)
El documento que Bottassi y Puntch hicieron circular en el VI Encuentro, llamado Iniciativa
para apoyar la Conferencia sobre la Mujer, comienza informando que la OCDE (Organizacin para
la Cooperacin y el Desarrollo Econmico) promovi la formacin de un comit, por un grupo de
especialistas en Cuestiones de Gnero y Desarrollo, compuesto por 22 pases donantes. Ese
grupo apoyara a pases y ONGs de los pases en desarrollo para participar en la IV Conferencia.
La OCDE designara para cada regin del mundo un pas donante como coordinador.
Para Amrica Latina toda, casualmente ese donador y coordinador sera los Estados
Unidos, y para Amrica Latina hispano parlante sera tambin Espaa. Este diseo de iniciativa
tena sin lugar a dudas rasgos colonialistas.
De las reuniones informales entre feministas que defendan la autonoma del feminismo
surgi un grupo de 23 feministas de diferentes pases de Latinoamrica, que redact y firm, un
documento mostrndose inconformes con estos acontecimientos, donde se invitaba al movimiento
feminista a reflexionar sobre lo que significaba polticamente la aceptacin de este financiamiento y
la designacin de Vargas. Se cuestionaban principalmente dos asuntos que estaban relacionados
a la democracia interna del movimiento y a la autonoma:
1) la falta de circulacin de la informacin o ms bien la no circulacin de la informacin completa,
con esto se referan a la consulta parcial sobre la propuesta de Virginia Vargas para representar
a la ONGs en la IV Conferencia. En otras palabras, la falta de democracia y de mecanismos de
consulta en el feminismo latinoamericano.
2) aceptar el financiamiento de la AID y hacer evaluaciones sobre el movimiento para esa
agencia y para los gobiernos, ya que eso implicaba de alguna manera, mantener actualizada la
Muy estimada, querida y respetada, por muchas feministas latinoamericanas, por su honestidad, tica, solidaridad y entrega al
feminismo. Muri en agosto del 2000, debido a un cncer.
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En Chile entre 1994 y 1996 se realizaron reuniones y encuentros nacionales para formar
la Comisin Organizadora del VII Encuentro Feminista. Hubo muchos desacuerdos, peleas y
un numero considerable de feministas ligadas a las ONGs decidieron ms bien colocar todas
sus energas en la preparacin a Beijing, apostando, segn ellas, a la incapacidad organizativa
de la Comisin Organizadora. Inclusive algunas apoyaron un complot contra la organizacin del
VII Encuentro, cuando a travs del trfico de influencias y desprestigio de las voces disidentes;
algunas ONGs chilenas, llegaron al extremo de recomendar a una agencia financiadora holandesa,
ICCOS que no apoyaran al VII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe.
De 1995 a 1996 se fueron tejiendo una alianza entre el CICAM, las Atemas, el Movimiento
Feminista autnomo de Chile y Las Mujeres Creando. Alianza que dur poco tiempo, fue
momentnea y espontnea, que naci de una profunda critica a las turbulencias, cristalizaciones
y arborescencias producidas en el adentro del movimiento feminista. Esta alianza no estaba
basada en una construccin slida, con una visn a futuro con reglas claras de cmo se
trabajara, qu posiciones polticas compartan y cules no- es decir cuantas corrientes albergaba
la autonoma-, que principio ticos las regiran, como se establecera el respeto a la diferencia
entre las integrantes de la autonoma, con qu mecanismos de representacin y reconocimiento
de liderazgos contaran.
De hecho 2 aos despus de Chile, en el I Encuentro Feminista de la Autonoma, en Bolivia,
se produjo entre algunas de la corriente de las autnomas territorializacin del virus burocrativo
superativo, dicotomizacin entre generaciones de feministas, cristalizacin de la lgica patriarcal
del vigilar y castigar, acusaciones mutuas y la prctica de la poltica tradicional masculina de
amigo/enemigo.
Margarita Pisano, Marta Fontanela y Magui Belotti, afirmaron que el VII Encuentro Feminista
latinoamericano y del Caribe realizado en Chile, ha sido el ms poltico. Y posiblemente tengan
razn, por un lado fue el ms poltico pero no necesariamente, en el sentido que ellas afirman, sino
en el sentido ms tradicional de lo poltico, conceptualizado por Carl Schmitt y por otro porque,
en este VII Encuentro, independientemente de los mtodos de violencia manifiesta que fueron
usados por algunas feministas autnomas, se explicitaron las diferentes posiciones y corrientes
polticas. Despus de esta reunin las feministas han tenido cuidado evitar nombrarse autorepresentantes de todas las feministas cuando hacen negociaciones o cabildeos con gobiernos,
organismos multilaterales, etc. Como dice Pisano en su artculo, El Encuentro del Cambio, son
muchas las que han expresado que estn en desacuerdo con:
1. Que al interior del movimiento se nieguen representaciones y que en pblico se hable en
nombre de todas.
2. Que al interior del movimiento se nieguen los liderazgos para despus aparecer en lo
pblico como lderes.
Politlogo y profesor, universitario antes, durante y despus del nazismo, que escribi sobre lo poltico, la guerra y sobre la decadencia de la democracia representativa e inclusive en la actualidad es ampliamente reconocida en el medio acadmico.
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