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Luragui
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Me atrevo a decir que la carrera de ser educador es subestima por la sociedad y sus polticas, con el injusto salario. Preguntndome a m mismo: La tarea
de un profesor (da) es importante?, El salario que percibe es digno? La sociedad reconoce la importancia de esta profesin?.
Cuarta Carta: De las cualidades indispensables para el mejor desempeo de las maestras y los maestros progresistas.
Las cualidades para un profesor progresista estn sujetas con las prcticas coherentes con la opcin poltica de una naturaleza crtica del educador, por
eso mismo las cualidades no algo con la que nacemos.
La humildad no es una cualidad vinculada a la falta de respeto por uno mismo o cobarda, ms aun nos exige valenta confianza en nosotros mismo.
La humildad nos ayuda a reconocer que no lo sabemos todo, sin humildad difcilmente podremos escuchar a nuestros alumnos. Ser humilde significa
estoy abierto a ensear y aprender.
La morosidad una cualidad que si no est presente en el educador su labor pierde significado. Se habla de tener una morosidad no solo por los alumnos
sino por el proceso de ensear.
La tolerancia no significa ser tolerante con algunos, si no saber convivir con los que son diferentes, estar abierto a aprender cosas diferentes, aceptarlos y
respetarlo tal como es.
Quinta Carta: Primer da de clase.
El educador estar sometida constante mente al miedo, y la mejor opcin no es ocultarlo. De hecho el miedo no es un derecho ms que corresponde el
deber de educar, se debe iniciar primero por asumirlo y superarlo. Por qu asumiendo el miedo podremos lograr su superacin.
Lo que nos plantea en este escrito Paulo Freire:
Que lo mejor es decirle a los educados lo que estamos sintiendo en una demostracin de que somos humanos y limitados. Hablndoles que todo ser tiene
miedo y es un derecho que nos exige valenta.
Y demostrarle que el educador no es un ser invulnerable, tiene emociones y sentimientos como el educando. En vez de tratar de esconder nuestro miedo
con autoritarismo.
Un punto muy importante que menciona Freire en este escrito, estoy de acuerdo al a hacer saber que el educador es un ser humano, frente al educando.
Por qu no podemos educar a nios con mentiras, que piensan que su maestra no tiene emociones. La educadora debe despertar el humanismo del
educando como parte de un proceso de formacin.
Sexta Carta: De las relaciones entre la educadora y los educandos.
En este sexto escrito abarcaremos las relaciones entre la educadora y los educandos.
Las relaciones que se tiende en cuesta en la hora de hablar de estas relaciones: la enseanza, el aprendizaje, el proceso de conocer-ensear-aprender, la
autoridad la libertad.
Referidos al discurso que transmite el docente hacia los alumnos las cuales deben ser coherente y permanentes. Entre el decir y el hacer siendo el ultimo el
ms fuerte.
Tienes que ser abierto a cambios como la participacin de los educandos en un mbito democrtico y con respeto.
Un maestro debe ser una imagen de autoridad, firmeza y seguridad y orden sin sobre pasar los limites en respeto mutuo en el aula. El maestro debe
inclinarse siempre al lado de la justicia, la libertad.
Sptima Carta: De hablarle al educando a hablarle a l y con l; de or al educando a ser odo por l.
Debemos vivir en un contexto equilibrado y armonioso entre hablarle al educado y hablar con l.
Esto quiere decir que hay momentos en los que la maestra, como autoridad, le habla al educando, dice lo que debe ser hecho, establece lmites sin los
cuales la propia libertad del educando se pierde en la permisividad, pero estos momentos se alternan, segn la opcin poltica de la educadora, con otros
en los que la educadora habla con el educando.
El hablar con el educado ayuda a preparar el odo del educando, el hablar con l tambin le enseamos a escuchar. En la que formamos cudanos crtico y
respetuoso y abierto ante la diversidad.
Octava carta: Identidad cultural y educacin.
En este noveno escrito se aclara la importancia de la identidad de cada uno de nosotros como sujeto, ya sea como educador o educando, en la prctica
educativa.
Ya que la identidad de los educando tiene que ver con las cuestiones fundamentales del plan de estudios, tanto el oculto como el explcito, y obviamente
con cuestiones de enseanza y de aprendizaje.
Cabe mencionar que debemos ser humildad para aceptar y vivir en la interculturalidad y diversidad. Respetando y aceptando a las personas y su cultura.
Y para iniciar el respeto a la identidad cultural de los educandos, l primer paso a dar en direccin a ese respeto es el reconocimiento de nuestra identidad.
Novena carta: Contexto concreto-contexto terico. (Relacin teora y prctica)
Estos dos elementos se asumen como una interaccin capital, en la que la prctica adquiere un papel relevante, por lo que debe ser sabida y debe ser
objeto de saber.
De tal forma, plantea una ciencia de la prctica, lo cual le lleva a afirmar que la ciencia descubre verdades acerca del mundo. La prctica y la teora, deben
entablar una relacin de dilogo, no de oposicin, pues son complementarias.
Pero no solo debemos estar abierto a la realidad terica, que ella ofrece si no que tambin el educador debe estar dispuesto a que los alumnos aprendan
las relaciones que encuentra en el contexto concretos de ellos mismos.
Dcima Carta: Una vez ms, la cuestin de la disciplina.
Es importante que las cualidades del docente que se comentaron en las anteriores cartas se desarrollen para que exista disciplina.
Para que haya disciplina es preciso que exista una libertad pero no una libertad en decir que no. Sino una libertad con autoridad.
Cuando nosotros respetemos a la persona independientemente de sus sexo, color, o cultura. Estaremos forjando en nuestro mismo la disciplina
intelectual.
Ya que la disciplina juega un papel importante para que aprendizaje se logre alcanzar a su mayor xito.
Conclusin:
Para concluir lo anterior, sealare los aportes que considero que sigues siendo propuesta que se debe aplicar en la prctica educativa.
Respeto al educando y su saber.
Reconocer su realidad como parte de partida para su enseanza.
Es importante escuchar al educando y saber hablar al educado.
Demostrar que somos seres humanos con emociones y sentimientos.
Educar al miedo y no esconderlo con autoritarismo.
Identificar primero nuestra identidad cultural como educador par luego educar al educando.
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