Você está na página 1de 14

TRADUO

DO SERTO PARA OS BOULEVARDS:


S. BERNARDO, DE GRACILIANO RAMOS1
Ana Maria Bicalho2

RESUMO: O presente trabalho se prope a analisar as estratgias de importao responsveis pela escolha
de traduzir para o francs o romance S. Bernardo, de Graciliano Ramos, estabelecendo o lugar que ocupava
nos sistemas literrios brasileiro e francs, no momento em que foi escrito e traduzido. O trabalho destaca a
perda da estatura cannica de Graciliano Ramos, quando do deslocamento de sua obra para o sistema literrio francs e inclui, ainda, reflexes sobre o hiato decorrido entre a publicao e a traduo para a lngua
francesa do referido romance, as estratgias de traduo e de importao responsveis pela escolha dessa
obra, identificando as solues encontradas pela tradutora francesa para a recriao de elementos lingustico-culturais especficos do serto e da zona da mata de Alagoas que passam a se inscrever em outro sistema
lingustico-cultural. A anlise traz tona as relaes entre traduo, contexto cultural e sistema literrio,
demonstrando que o processo de recriao afetado no apenas pela forma como os textos so traduzidos,
mas tambm pelo momento em que determinada cultura solicita a traduo.
PALAVRAS-CHAVE: Graciliano Ramos, Traduo, Polissistema, Cultura.
ABSTRACT: This paper aims to analyze the import strategies which motivated the choice of translating
into French Graciliano Ramos So Bernardo, as well as to determine the place this novel occupied in the
Brazilian and French literary systems at the time when it was written and translated. The paper underlines
that Graciliano Ramos lost his canonical status when his work was shifted to the French literary system.
Moreover, it includes reflections on the gap between the publication in Brazil and the translation into French of the novel, as well as the translation and import strategies which motivated the choice of such work.
The paper also identifies the solutions found by the French translator to re-create linguistic and cultural
elements that are typical to the serto (backlands) and the zona da mata (forest zone) of the Alagoas state,
which then became part of another linguistic and cultural system. The analysis brings up the relationships
between translation, cultural context and literary system, demonstrating that the process of re-creation is
influenced not only by the form in which the texts are translated, but also by the moment in which a given
culture calls for a translation.
KEY WORDS: Graciliano Ramos, Translation, Polisystems, Culture.

Verses preliminares deste texto foram apresentadas em seminrios estudantis de pesquisa na Universidade Federal da Bahia e
compem minha tese de doutorado defendida em agosto de 2010 junto ao Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingustica
da UFBA.
2
BICALHO, Ana Maria Bicalho. Doutora em Letras e Lingustica (UFBA) e professora adjunta do Departamento de Letras
Romnicas da Universidade Federal da Bahia. E-mail: bicalhoana@hotmail.com
1

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

73

Reproduo

TRADUO

Graciliano Ramos

INTRODUO
abemos que os choques entre culturas podem ser abrandados a partir do entendimento dos costumes, das filosofias e tambm da lngua do Outro. Esse contato
entre povos diferentes se faz presente tambm atravs da traduo. Esse trabalho
fronteirio da traduo exige, segundo Bhabha (1998, p. 27), um encontro com o
novo que no seja parte do continuum de passado e presente. Ele cria uma ideia de
novo como ato insurgente da traduo cultural.
Uma vez desfeito o sonho pr-bablico de unidade e de completude, traduzir passa a ser,
tambm, um trabalho que envolve, alm de lnguas e cultura, o poder de apoderar-se e adaptar o
significado do Outro. A traduo, sob o vis cultural, atenta para a possibilidade do conhecimento
do diferente, suscitando algumas reflexes:
Se no permito que o Outro me penetre e faa seus estragos, questionando
o que me prprio, no permito que a traduo cultural se realize de maneira
consequente, pois a tentativa de reduzir outra cultura aos padres existentes na
minha imposio. exercer o poder de mando. A traduo cultural pede uma
relao ertica (entender o Outro no como ameaa prpria existncia, mas
como desafio e promessa) em que certamente os sujeitos saem diferentes no
final do processo, transformados. Permanecem sendo eles, mas penetrados pelo
Outro (BORGES e NERCOLINI, 2003).

A prtica tradutria surge, pois, como uma poderosa ferramenta de impulso para que as
culturas ultrapassem suas fronteiras geogrficas e, sobretudo, lingusticas. Torna-se uma ponte que
une diferentes vises de mundo e gera distintas interpretaes de objetos e acontecimentos. Como
bem observado por Elizabeth Ramos (1999), quando no se tem a possibilidade de conhecer novas
culturas ou quando no se fala uma lngua estrangeira, a traduo que nos leva a conhecer o Outro
e a compreender as diferenas entre as sociedades e seus costumes.
74

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

TRADUO

A traduo concede, portanto, ao leitor a lente que faculta, miopia do monolngue,


enxergar o mundo, vasto mundo que se estende para alm de suas limitaes lingusticas (PAES,
2008, p. 110). E no podemos esperar ou exigir que os textos traduzidos digam a mesma coisa que
os textos originais. Isso nunca ser possvel, pois:
[...] sempre ocorre algo de novo3. Inclusive, e, sobretudo, nas boas tradues. H
transformaes que correspondem, de um lado, transmisso em um contexto
cultural, poltico e ideolgico diferente, a uma tradio diferente e que fazem
com que o mesmo texto no existe um mesmo texto, inclusive o original
no idntico a si mesmo , numa mesma cultura tenha efeitos diferentes [...]
(DERRIDA, 1999b, p. 62-63).

sobre a figura do tradutor que gostaramos de iniciar esse breve relato de pesquisa
analisando a traduo do romance S. Bernardo, de Graciliano Ramos para o francs e apontando as
escolhas feitas pela tradutora Genevive Leibrich ao traduzir as expresses idiomticas e o vocabulrio tpico de uma parte da regio nordeste.
Em um primeiro momento analisaremos o contexto histrico-cultural em que o romance
foi traduzido, buscando compreender os fatores que propiciaram a entrada dessa obra na Frana,
depois de decorrido longo tempo de sua publicao no Brasil. Em seguida, passaremos anlise
da traduo propriamente dita4.
A RECEPO DA LITERATURA BRASILEIRA NA FRANA
A traduo oferece-nos a possibilidade de dialogar com outras culturas, de nos aproximarmos do Outro, de conhecer sua cultura e, ao mesmo tempo, atentarmos para a nossa. De fato,
mesmo a deciso de publicao e a recepo de uma obra literria ou de um autor estrangeiro
respondem s necessidades internas e/ou expectativas do polissistema5 receptor literrio, artstico,
histrico e poltico da poca, assim como, aos pressupostos e clichs difundidos sobre o pas de
origem.
Prova disso a traduo de S. Bernardo. Considerado um dos romances mais densos da
literatura brasileira, S. Bernardo foi traduzido para o alemo, espanhol, finlands, francs, hngaro,
holands, ingls e italiano. Foi, tambm, traduzido para o cinema em 1971, com direo de Leon

Esse algo novo tornaria a traduo tambm um texto original.


Diante da grande extenso do corpus, concentraremos nossa anlise, neste artigo, no lxico da fauna e da flora do serto alagoano,
e nas expresses idiomticas, frequentemente utilizadas pelo escritor alagoano.
5
Termo utilizado por Itamar Even Zohar (1990) em sua Teoria dos Polissistemas que se prope a analisar as condies particulares em
que uma obra literria produzida, observando como o sistema de origem ir atuar em outro sistema receptor. Diferentemente dos
modelos anteriores, o sistema desenvolvido por esse autor no se restringe ao texto propriamente dito, nem os analisa isoladamente,
desconsiderando seu contexto histrico-cultural. Essa teoria serviu de aporte terico para a anlise do contexto em que as tradues
so solicitadas, pois acreditamos que todo texto traduzido faz parte de um sistema literrio nacional e regido por leis internas e
externas ao seu polissistema; e que existem jogos de poder que governam o que ser ou no publicado ou traduzido, tornando-se
necessrio examinar o momento e o contexto em que um texto escrito e/ou traduzido.
3
4

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

75

TRADUO

Hirszman6. As tradues obtiveram grande sucesso e repercusso crtica em diversos pases, sobretudo na Alemanha, onde, apenas em 1960, o romance teve cinco reedies, valendo ressaltar que a
primeira tiragem foi de sete mil exemplares e que o intervalo entre a primeira e a segunda edio foi
de apenas quinze dias7. S. Bernardo foi tambm bem aceito na Gr-Bretanha, tendo sido responsvel
pela entrada dos outros romances de Graciliano Ramos neste polissistema.
Diferentemente do que aconteceu na Alemanha e na Gr-Bretanha, S. Bernardo, o romance, no foi traduzido na Frana, sob a alegao de que a obra no parecia importante o suficiente
para que sua traduo fosse justificada. Em carta das ditions Albin Michel a D. Helosa Ramos,
percebemos que a editora cogitou uma traduo em 1961, antes mesmo da publicao de Vidas Secas, romance mais representativo de Graciliano Ramos no polissistema francs. Nessa carta, a editora exalta a qualidade da obra e encerra recusando a traduo, pois, de acordo com os responsveis,
[...] h um problema e uma situao que parecem especificamente brasileiros e
sem um verdadeiro alcance universal; a obra, merecendo a devida ateno, no
parece to importante para que a sua traduo seja aconselhada [...] 8 (rapport
ditions Albin Michel, 1961).

Mesmo elogiando a obra, o editor acrescenta que, apesar da possibilidade de incluso do


romance no programa da coleo de literatura estrangeira, o programa est to sobrecarregado
que fomos levados a recusar esse empreendimento, alm disso, as previses de venda pareciam
bem incertas9.
Fica claro, aqui, que o mesmo contedo cultural foi interpretado de diferentes maneiras,
em diferentes pases e pocas, devido a circunstncias particulares. Retomamos, aqui, a teoria dos
polissistema para ratificar a importncia do contexto scio-histrico e cultural na aceitao/solicitao de uma traduo em determinada cultura: as tradues no devem ser analisadas isoladamente, mas dentro de um sistema em que existem fatores que regem a seleo desses textos
(EVEN-ZOHAR, 1979, p. 125). Lembramos que, no perodo de 1959 a 1969, Jorge Amado, o
autor brasileiro que mais agradou aos franceses, deixou de ser traduzido, o que nos leva a supor que
os acontecimentos histricos da poca no favoreceram a traduo desses dois escritores, ou dos
escritores brasileiros de forma geral.
Aplicando-se a teoria dos polissistemas ao caso da relao entre a literatura brasileira e
os polissistemas hegemnicos de lngua francesa, observamos uma posio perifrica do sistema
literrio brasileiro em relao literatura produzida na Frana. Se tomarmos como exemplo o ano
de 1994, podemos verificar que as editoras francesas adquiriram os direitos de 1.508 ttulos sen-

SO BERNARDO. Direo: Leon Hirszman. Embrafilme, Mapafilme e Sagafilmes, 1971. (103 min.).
Informao retirada de diversos jornais da poca que compem o acervo de Graciliano Ramos no Instituto de Estudos Brasileiros
(IEB).
8
Minha traduo de: [...] il y a l un problme et une situation qui paraissent spcifiquement brsiliens et sans vraie porte universelle; loeuvre, tout
en mritant lattention, ne semble quand mme pas assez importante pour que sa traduction puisse tre conseille. (rapport ditions Albin Michel,
1961).
9
[...] ce programe est si charg que nous avons t amens renoncer cette entreprise, les prvisions de vente paraissant dautre part assez incertaines.
(Ibid).
6
7

76

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

TRADUO

do 1.347 de lngua inglesa; 89 de lngua alem; 58 de lngua espanhola e, por ltimo, 14 de lngua
portuguesa. Quando comparado s outras lnguas, esse nmero torna-se bastante inexpressivo.
Vale ainda ressaltar que no se trata apenas de romances brasileiros, mas de romances em lngua
portuguesa traduzidos na Frana, includos aqui os romances portugueses e dos pases da frica
lusfona. Durante todo o ano de 1994 foram traduzidos apenas quatro romances brasileiros (TORRES, 2004).
Como observou Torres (2004), foi apenas nos anos de 69-70 que o Brasil comeou a
figurar, com frequncia, nos jornais franceses. Com o retorno de Jorge Amado Frana em 1965,
aps um exlio de seis anos imposto pelo governo francs, o boom da Literatura Latino-Americana
no incio da dcada de 60 e toda a influncia da msica e do cinema brasileiros, o Brasil comeou
a se destacar no polissistema francs. De fato, a presena do cinema e da msica do Brasil pode
ter favorecido a descoberta do pas e despertado o interesse por sua literatura. Atravs do cinema,
a Frana descobriu um outro Brasil, um pas em preto e branco, da misria, da vida dura, das diferenas sociais, das agruras do nordestino, com os filmes de Glauber Rocha, Ruy Guerra e Nelson
Pereira dos Santos, amplamente divulgados nos circuitos dos cineclubes e considerados revelaes
no festival de Cannes. A partir desse perodo, outros escritores cannicos brasileiros, a exemplo de
Graciliano Ramos, comearam (ou recomearam) a ser traduzidos na Frana.
Retomando o caso de S. Bernardo, apesar de a sua traduo no ter sido acolhida nos
anos 60, no incio dos anos 80, mesmo sem grandes expectativas de vendas, as editoras Gallimard
solicitam a D. Helosa Ramos autorizao para traduzir S. Bernardo. O romance foi publicado em
1986, perodo no qual se percebe um esforo por parte das editoras francesas de (re)traduo dos
clssicos da nossa literatura. Salientamos que Vidas Secas j havia sido traduzido (1964), e a obra de
Graciliano j havia rendido trs filmes: Vidas Secas (1963), S. Bernardo (1971) e Memrias do Crcere
(1984), que j haviam sido lanados, premiados e aclamados pela crtica. Tal fato comprova no
apenas que a traduo responde s necessidades do polissistema receptor, que se modificam no
tempo e no espao, mas tambm que existe uma interferncia entre os diferentes polissistemas na
aceitao de determinado autor ou literatura10.
TRADUZINDO GRACILIANO RAMOS
Em carta a D. Helosa Ramos, Graciliano escreve:
[] S. Bernardo est pronto, mas foi escrito quase todo em portugus, como
voc viu. Agora est sendo traduzido para o brasileiro, um brasileiro encrencado,
muito diferente desse que aparece nos livros da gente da cidade, um brasileiro
de matuto, com uma quantidade enorme de expresses inditas, belezas que eu
Ainda hoje Graciliano Ramos pouco conhecido na Frana. Seus livros venderam poucos exemplares, mesmo que dois deles a
S. Bernardo e Angstia faam parte da Coleo de Obras Representativas da UNESCO. Seu primeiro livro traduzido foi Infncia,
em 1956, reeditado em 1991. Quase dez anos depois, Marie-Claude Roussel traduz Vidas Secas, obra reeditada em 1989. Aps um
perodo de vinte e dois anos foi traduzido S. Bernardo (1986) e, dois anos depois, Memrias do Crcere. Angstia s foi traduzido para
o francs em 1992. H ainda, em 1998, a traduo de Insnia. Todos esses livros foram traduzidos pela Gallimard, como parte da
Collection du monde entier, exceo das primeiras edies de Enfance e Scheresse que pertenciam Collection Croix Sud.
10

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

77

TRADUO

mesmo nem suspeitava que existissem. Alm do que eu conhecia, andei a procurar muitas locues que vou passando para o papel. O velho Sebastio, Otvio, Chico e Z Leite me servem de dicionrios. O resultado que a coisa tem
perodos absolutamente incompreensveis para a gente letrada do asfalto e dos
cafs. Sendo publicada, servir muito para a formao, ou antes, para a fixao,
da lngua nacional. Quem sabe se daqui a trezentos anos eu no serei um clssico?
Os idiotas que estudarem gramtica lero S. Bernardo, cochilando e procuraro
nos monlogos de seu Paulo Honrio exemplos de boa linguagem (RAMOS,
1992, p. 131).

Traduzir certos aspectos de uma cultura em outra no consiste jamais no exerccio de


meras substituies, pelo contrrio, a imagem que cada um tem de sua cultura e da cultura do
Outro afeta sua interpretao, mesmo a traduo de um elemento aparentemente simples est
carregado de imagens distintas. Por exemplo, a palavra serto, que em francs poderia ser traduzida
por sertaon ou permanecer em portugus, uma vez que os franceses esto habituados a ouvi-la e
remet-la imediatamente a uma regio do Brasil. Mas ser que essa palavra, traduzida ao p-da-letra,
significa a mesma coisa para um retirante, para ns brasileiros no habitantes dessa regio e para
um francs? Obviamente no, a imagem do serto e sua carga semntica no sero as mesmas uma
vez que, com diferentes vivncias, no poderamos interpret-la da mesma forma. Ao analisarmos
uma traduo, deparamo-nos com o olhar do Outro sobre ns, ou melhor, com aquilo que compreendemos ser o olhar do Outro. Olhar, moldado por sua cultura e singularidade, o que torna sua
traduo um texto nico.
Traduzir o Velho Graa ainda mais difcil, se levarmos em considerao que as expresses e termos por ele utilizados so tpicos de sua cultura e de sua forma de escrever. Segundo
o prprio autor, essa dificuldade advm das diferenas lingusticas e culturais existentes entre a
linguagem do matuto e a dos homens letrados. Se para um homem das letras seria difcil compreend-lo, essa dificuldade torna-se ainda mais acentuada, quando pensamos na traduo dos romances
de Graciliano Ramos para o francs. Encontramos a confirmao desse fato em algumas de suas
cartas a seus tradutores argentinos, Benjamn de Garay e Ral Navarro, nas quais ele mesmo se
dispe, insistentemente, a explicar certas expresses regionais presentes em S. Bernardo:
S. Bernardo tem centenas de locues regionais, coisas do Nordeste que no figuram na lngua dos livros. Caso o senhor ache necessrio, pode mandar-me uma
lista de palavras e frases desconhecidas, que eu lhe enviarei as formas correspondentes neste horrvel portugus que infelizmente ainda usamos (MAIA, 2008, p.
23).
[...] estou s suas ordens para qualquer consulta que deseje fazer-me a respeito
da significao de certas expresses regionais. Pode, querendo mandar-me uma
lista das dificuldades que encontrar. Eu j tinha dito ao Garay que isto me parecia
indispensvel a quem quisesse realizar um trabalho honesto (MAIA, 2008, p.
125).

78

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

TRADUO

Sabemos que, em Graciliano Ramos, a prpria lngua mostra-se, claramente, um elemento


cultural. Destaca-se, em suas obras, a utilizao de um vocabulrio tpico das Alagoas, marcado
pelo uso de expresses e termos que dificultam a compreenso dos leitores que esto fora desse
contexto, aqui includos os tradutores. Seus romances envolvem a seca, a caatinga, o drama dos
retirantes, a solido, a excluso, a cidade, atravs de acentuada capacidade de sntese; isto , de dizer
o essencial em poucas palavras. Reescrevia seus textos vrias vezes com o intuito de retirar deles
tudo o que fosse desnecessrio:
Deve-se escrever da mesma maneira como as lavadeiras l de Alagoas fazem seu
ofcio. Elas comeam com uma primeira lavada, molham a roupa suja na beira
da lagoa ou do riacho, torcem o pano, molham-no novamente, voltam a torcer.
Colocam o anil, ensaboam e torcem uma, duas vezes. Depois enxguam, do
mais uma molhada, agora jogando a gua com a mo. Batem o pano na laje ou na
pedra limpa, e do mais uma torcida e mais outra, torcem at no pingar do pano
uma s gota. Somente depois de feito tudo isso que elas dependuram a roupa
lavada na corda ou no varal, para secar. Pois quem se mete a escrever devia fazer
a mesma coisa. A palavra no foi feita para enfeitar, brilhar como ouro falso; a
palavra foi feita para dizer11.

Graciliano Ramos busca sempre a conciso, a palavra certa. Elimina o adjetivo. Foge do
portugus que aparece nos livros da gente da cidade, da linguagem erudita e enfeitada. Utiliza
expresses populares sertanejas e vocabulrio tpico da regio, usados por personagens que reconstroem angstias, dvidas, sonho e conflitos prprios do humano. Os seus romances apresentam
regionalismos em quase todos os pargrafos, e a falta de correspondncia entre prticas e culturas
diferentes causa extrema dificuldade tarefa do tradutor francs.
Antes de nos debruarmos sobre a traduo de S. Bernardo para o francs, devemos salientar que, no processo de (re)criao no podemos esperar que a traduo reproduza a totalidade do
texto fonte, que tenha o mesmo estilo, fluncia e naturalidade. Alis, afirmaes desse tipo j no
fazem mais sentido atualmente, pois todo original depende do tradutor para a sua sobrevivncia
em outras lnguas, em outras culturas, e qualquer reflexo sobre traduo deveria partir sempre do
princpio de que ela necessria, pois permite ao leitor monolngue o acesso, em nosso caso especfico, a uma obra literria escrita em outro idioma. Alm disso, o significado das palavras no
fixo, surgindo, como bem observou Hall (2006, p. 40) nas relaes de similaridade e diferena que
as palavras tm com outras palavras no interior do cdigo da lngua.
Como vimos, o leitor francs s conhece a traduo de S. Bernardo em 1986, vinte e
dois anos aps a publicao de Scheresse, perodo em que a Frana comea a publicar tradues e
retradues de clssicos da nossa literatura. S. Bernardo teve seu ttulo preservado em francs por
Genevive Leibrich. Da traduo francesa do romance no constam prefcio, notas introdutrias
ou glossrio com o intuito de fornecer ao leitor informaes que poderiam ser consideradas indispensveis. A nica estratgia utilizada pela tradutora para explicar algumas palavras estrangeiras foi

11

Graciliano Ramos, em entrevista concedida em 1948.

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

79

TRADUO

o uso de notas de rodap, trs no total.


No romance, Paulo Honrio, o narrador, sente a necessidade de escrever e conta com
a ajuda de alguns amigos para desenvolver essa empreitada. O trabalho no vai adiante devido
forma como pretendiam escrev-lo. A linguagem simples e direta fundamental, como j visto
anteriormente, para a caracterizao do personagem/narrador e para determinar a posio do
escritor Graciliano Ramos. O lxico contido em S. Bernardo representativo da variante lingustica
do serto, da zona da mata e do agreste de Alagoas, uma vez que o romance ambientado nessa
regio. Em quase todos os pargrafos, depara-se o leitor com regionalismos.
Na traduo feita por Genevive Leibrich, percebe-se uma tendncia utilizao de recursos explicativos e uma mudana de registro: do coloquial, no texto original, para mais formal na
traduo, como podemos perceber nos exemplos abaixo:
[] Il est des choses que je ne pourrais rvler en face, qui que ce soit. Je les raconterai ici,
parce que le livre sera publi sous un pseudonyme. Et si lon venait savoir que cest moi
lauteur, nul doute quon me traiterait de hbleur. (p. 11)
[...] H fatos que eu no revelaria, cara a cara com ningum. Vou narr-los porque a obra ser publicada com pseudnimo. E se souberem que o autor sou eu,
naturalmente me chamaro potoqueiro. (p. 11)

Mesmo prevalecendo o tom formal, em alguns trechos notamos a tentativa do tradutor


de manter uma linguagem mais simples, com a insero de expresses coloquiais, aproximando a
traduo do texto de partida, como podemos perceber no exemplo abaixo em que a tradutora modifica a estrutura do texto, para indicar a informalidade do discurso francs, visando a preservao
do tom de oralidade que marca o desencadeamento do processo de instaurao da escrita no texto
de partida.
Je commence. Je mappelle Paulo Honrio, je pse quatre-vingt-neuf kilos et jai eu
cinquante ans la Saint-Pierre. (p. 14)
Comeo declarando que me chamo Paulo Honrio, peso oitenta e nove quilos e completei cinqenta anos pelo So Pedro. (p. 15)

O texto parcialmente redigido no pretrito perfeito, trao tpico na literatura francesa


e mais formal. Mesmo privilegiando o francs standard, a tradutora opta por inserir algumas palavras prprias de um contexto rural; palavras como savetier, hongreur e clarine so alguns dos
exemplos:
Joaquim, le savetier, mourut. Germana tourna mal. (p. 16)
Joaquim sapateiro morreu. Germana arruinou. (p. 17)

80

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

TRADUO

Comme un animal sous le couteau du hongreur (pour parler cru), je me dbattis entre les
griffes de Pereira, qui me saignait blanc, le misrable. (p. 16)
De bicho de capao (falando com pouco ensino), esperneei nas unhas do Pereira, que me levou msculo e nervo, aquele malvado. (p. 17)

Para manter a couleur locale, proporcionando ao leitor um deslocamento para outra realidade, bem diferente da sua, a tradutora opta pela manuteno de algumas palavras em portugus
como serto, fazenda, contos e ris, sem qualquer nota explicativa, possivelmente por considerar que
essas palavras podem ser compreendidas a partir do contexto:
Dans le serto il passait des heures sans rien dire et, quand il tait content, il chantait pour
ses bufs. (p. 54)
No serto passava horas calado, e quando estava satisfeito, aboiava. (p. 63)
[] je lui prtai deux contos quil sempressa de dilapider aux cartes ainsi quen ripailles et
en gnle, avec des gueuses de bas tages, au Pain-sans-mie (p. 18-19)
[] emprestei-lhe dois contos de ris, que ele sapecou depressa na orelha da
sota e em folias de bacalhau e aguardente, com fmeas ratunas, no Po-semMiolo (p. 21-22)

O vocbulo serto, dicionarizado no final dos anos 70, consta no dicionrio como Zone peu
peuple et semi-aride du Nordeste brsilien, ou domine llevage extensif.
Na traduo de S. Bernardo, Genevive Leibrich opta por no manter os nomes de plantas
e animais em portugus. Quando no encontrado equivalente em francs, a tradutora opta por
condensar o sentido ou explicar a palavra com o objetivo de suprir a ausncia do vocabulrio relativo fauna e flora brasileira. Tais artifcios contornam, at certo ponto, o grau de estranhamento
do texto em portugus.
Si lhiver prochain est comme celui-ci, tout est perdu: la terre se transforme en bourbier et il ny
vient plus mme un pied de manioc.
Se o inverno vindouro for como este, desgraa-se tudo: isto vira lama e no nasce
um p de mandioca. (p. 37)
[...] et, alors que le docteur retournait sus ses terres, je lui tombai dessus sans crier gare. Je le
ligotai et plongeai avec lui dans le maquis o je lui corchai la couenne sur les chardons, les
cactus et autres plantes pointes et pines. (p. 17)
[...] e quando o doutor ia para a fazenda, ca-lhe em cima de supeto. Amarrei-o,

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

81

TRADUO

meti-me com ele na capoeira, estraguei-lhe os couros nos espinhos do mandacarus, quips, alastrados e rabos-de-raposa. (p. 18)

No primeiro exemplo, constata-se a traduo do termo mandioca para o francs. No segundo, a tradutora utiliza o campo semntico cactus, para condensar o sentido dos diversos tipos de
plantas presentes na regio do serto que no so conhecidas dos franceses e, possivelmente, cansariam a leitura. Como salientou Elizabeth Ramos (1999), os grupos sociais utilizam o que encontram
disponvel no seu meio ambiente e a partir disso geram valores e prticas culturais, que recebem
nomes especficos, corroborando o posicionamento de Jakobson (1969, p. 69) de que as lnguas
diferem essencialmente naquilo que devem expressar, e no naquilo que podem expressar.
Mais um exemplo dessa preferncia por adaptar o texto sua cultura aproximando-o do
leitor alvo a traduo de pires por pains:
Au milieu de vos peines, la mort arrive, le diable vous emporte, vos amis font une mine longue
dune aune votre enterrement, puis ils oublient jusquau pain quils vous ont cornifl. (p.
143)
No meio das canseiras a morte chega, o diabo carrega a gente, os amigos entortam o focinho na hora do enterro, depois esquecem at os pires que filaram.
(p. 176)

Percebem-se, tambm, algumas alteraes de sentido, possivelmente, devido s caractersticas particulares a cada lngua. A lngua francesa no tem todas as tonalidades da lngua portuguesa, obrigando os tradutores a buscarem solues que, por vezes, amenizam o sentido da frase ou
conotam imagens estereotipadas:
La nuit, tandis que les ngres se trmoussaient frntiquement, empestant
la sueur, soulevant dans le salon des nuages de poussire, que la musique des tambours et des
fifres reprenait lhymne national... (p. 19)
noite, enquanto a negrada sambava, num forrobod empestado, levantando poeira da sala e a msica de zabumba e pfanos tocava o hino nacional...
(p. 22)

Particularmente em S. Bernardo, Graciliano Ramos utiliza-se de inmeras Unidades Fraseolgicas (UFs) que dificultam a compreenso do leitor, ainda que falante do portugus. A dificuldade imposta ao tradutor ainda maior e pode ser observada no exemplo a seguir:
[] Au cours dune veill funbre qui dgnera en kermesse, jai attrapai la Germana, une petite multresse rousse qui avait le diable au corps, et je lui
imprimai un mchant pinon dans le gras de la fesse. Elle sen compissa
de plaisir. Mais ensuite elle me planta l pour sen aller tournicoter autour

82

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

TRADUO

de Joo Fagundes, un type qui changea de nom par la suite pour se faire voleur de chevaux.
La conclusion, ce soir-l, fut que jadministrai la Germana une bonne racle et Joo
Fagundes un coup de couteau. Sur quoi le commissaire de police marrta, je pris une vole de
coups de trique et je me retrouvai mijoter trois ans neuf mois et quinze jours sur la paille
humide du cachot... (p. 15-16)
[] Numa sentinela, que acabou em furduno, abrequei a Germana, cabritinha sarar danadamente assanhada, e arrochei-lhe um belisco retorcido
na ppa da bunda. Ela ficou se mijando de gosto. Depois botou os quartos
de banda e enxeriu-se com o Joo Fagundes, um que mudou de nome para
furtar cavalos. O resultado foi eu arrumar uns cocorotes na Germana e esfaquear o Joo Fagundes. Ento o delegado de polcia me prendeu, levei uma surra de
cip-de-boi, tomei cabacinho e estive de molho, pubo, trs anos, nove meses e
quinze dias na cadeia... (p. 16)

Acreditamos que a traduo traz, inevitavelmente, as marcas do tradutor. E mesmo os


tradutores ditos tradicionais refletem sua cultura, seu modo de pensar, de ser e de ver o mundo,
que sempre afetaro sua interpretao do outro. Prova disso, encontramos nas escolhas feitas por
Genevive Leibrich: ela opta por adaptar o texto coloquial ao gosto francs, utilizando uma norma
mais culta e amenizando expresses de carter mais vulgar, utilizadas no texto em portugus, acrescentando outras na tentativa de deixar o texto mais francs. No exemplo acima, podemos citar a
traduo da orao ela ficou se mijando de gosto por elle sen compissa de plaisir.
Em relao traduo das UFs, percebem-se trs posicionamentos diferentes para a traduo. O primeiro posicionamento o uso de expresses equivalentes em francs:
chaque singe sa branche. (p. 95)
Cada macaco no seu galho. (p. 115)
Ailleurs quen ville je suis comme un poisson hors de leau. (p. 73)
Saindo da, sou como peixe fora dgua. (p. 85)

A segunda postura a explicitao da UF:


Et toi. Prendre une iniciative aussi dnue de chance de succs en un moment
pareil! (p. 51)
E voc. Num momento como este dar murro em faca de ponta. (p. 59)
Vous dites toujours cela, bougonna Padilha. Mais vous avez du souffle, autant que
sept chats runis. (p. 94)

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

83

TRADUO

Sempre diz isso, resmungou Padilha. O senhor tem flego de sete gatos.
(p. 114)

Por fim, a tradutora opta, em determinados momentos, pela traduo palavra por palavra
talvez para manter uma imagem prxima daquela suscitada no texto em portugus:
Le perroquet mange le mas et cest la perruche quon accuse. Le perruche
dans lhistoire, cest moi. (p. 141)
Papagaio come milho, periquito leva a fama. O periquito sou eu. (p. 172)
Seu Paulo a bon coeur et il est incapable de tuer un poussin. (p. 140)
Seu Paulo tem bom corao e incapaz de matar um pinto. (p. 172)

Esses exemplos deixam patentes as dificuldades impostas tradutora. De forma geral,


Genevive Leibrich faz uso de recursos explicativos facilitando a compreenso do texto traduzido.
Sua estratgia principal tornar o texto mais prximo de sua cultura. As diferenas de posicionamento da tradutora, quando diante de UFs, revelam sua viso de mundo e sua cultura. Percebe-se,
no entanto, o recurso a alguns acrscimos na lngua meta com o intuito de tornar o texto mais
prximo da cultura alvo.
No podemos, contudo, esquecer que, a traduo francesa passou por revisores e editores
que, provavelmente, fizeram sugestes e modificaes no texto traduzido. No queremos, com
essa afirmao, destitu-las de sua singularidade e autonomia, evidentemente. Nossa inteno ,
meramente, pontuar que ela se manteve mais presa ao texto fonte, pois deveria prestar contas
aos editores e potica dominante da literatura francesa, no momento em que desempenhou sua
tarefa. Mesmo tendo sua viso de mundo, suas escolhas prprias e estilo particular, a tradutora
no teria tido autorizao para criar demais. Prova disso encontramos em uma carta escrita pela
editora Gallimard, em abril de 1984, endereada Dona Helosa Ramos, informando sobre o atraso na publicao de So Bernardo devido necessidade de reviso para torn-la completamente
irrepreensvel:
Examinamos atentamente a traduo francesa apresentada pela UNESCO da
obra de Graciliano Ramos So Bernardo. Acontece que, infelizmente, o texto
francs no nos deixou satisfeitos e deve, necessariamente, ser retrabalhado pela
tradutora. A publicao de nossa edio da obra ser, portanto, adiada por alguns
meses, mas a senhora compreender, acredito, que fazemos questo de que a
verso francesa desse maravilhoso livro seja completamente irrepreensvel12.

Minha traduo de: Nous avons examin trs attentivement la traduction franaise, prsente par lUNESCO de luvre de Graciliano Ramos So
Bernardo. Il savre hlas, que ce texte franais ne nous donne pas satisfaction et quil doit ncessairement tre retravaill par la traductrice. La publication
de notre dition de louvrage se trouvera donc retarde de plusieurs mois, mais vous comprendrez, je pense, que nous tenions ce que la version franaise de
ce trs beau livre soit tout fait irrprochable.
12

84

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

TRADUO

A anlise das marcas culturais revela a tentativa de Genevive Leibrich, consciente ou no,
de aproximar o texto do leitor francs, geograficamente distante do serto de Alagoas. O processo
de reescrita foi guiado no apenas pela tradutora, mas pelas exigncias do polissistema francs, aqui
representado pelos editores, revisores e, possivelmente, pelos crticos, que influenciaram diretamente na forma de traduo e na escolha da poca em que os romances seriam traduzidos.
A diversidade entre as lnguas e culturas envolvidas no ato tradutrio e a certeza da existncia de um sujeito recriador impedem a invisibilidade do tradutor e a consequente transparncia
do texto de chegada. A traduo ser, portanto, sempre um trabalho singular de interpretao, no
qual, o tradutor ou os que exercem a patronagem13 deve recriar um texto que ser apenas uma
entre as muitas possveis leituras de um autor estrangeiro.
As tradues se caracterizam, portanto, como suplemento14, permitindo a sobrevivncia
do texto de partida em outra lngua e garantem a leitores monolngues o acesso ao que escrito em
outros lugares. A autonomia do processo tradutrio depender, em grande parte, das autorizaes
e expectativas do polissistema alvo e de sua comunidade interpretativa, embora a traduo seja,
evidentemente, uma atividade de criao, um gesto de reescritura, de interpretao e de reinveno
de um original impossvel de ser analisada isoladamente.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
BHABHA, Homi K. O local da cultura. Traduo de: Myriam vila, Eliana Loureno de Lima Reis,
Glucia Renate Gonalves. Belo Horizonte: UFMG, 1998.
BORGES, Ana Isabel; NERCOLINI, Marildo Jos. Traduo cultural: transcriao de si e do outro.
Terceira Margem, Ano VII, n.8, 2003, p. 138-154.
DERRIDA, Jacques. Carta a um amigo Japons. Traduo de: rica Lima. In: OTTONI, Paulo
(Org.). Traduo: a prtica da diferena. Campinas: Editora da UNICAMP; FAPESP, 1998.
______. Lo Ilegible. In No escribo sin luz artificial. Cuatro, Ediciones Valladolid, Espanha, 1999b,
p. 49-64. Entrevista publicada pela primeira vez na Revista de Occidente nmero 62/63, 1986, p.
160-82.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo de: Tomaz Tadeu da Silva. Rio de
Janeiro: DP&A, 2006.
JAKOBSON, Roman. Lingustica e comunicao. Traduo de Izidoro Blikstein e Jos Paulo Paes. So
Paulo: Cultrix, 1969.
LEFEVERE, Andr. Translation/History/Culture. London and New York: Routledge, 1992b.
MAIA, Pedro Moacir. Cartas Inditas de Graciliano Ramos a seus tradutores argentinos. Benjamin de Garay
e Ral Navarro. Salvador: EDUFBA, 2008.
PAES, Jos Paulo. Traduo a ponte necessria: aspectos e problemas da arte de traduzir. So Paulo:
tica, 2008.

Termo cunhado por Andr Lefevere (1992b) para explicitar o poder de foras externas ao processo tradutrio, tais como indivduos
e instituies (partidos polticos, editores, jornais, revistas, televiso, entre outros) que definem o que ser lido ou deixar de ser, em
termos de literatura.
14
Termo cunhado por Derrida (1998).
13

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012

85

TRADUO

RAMOS, Graciliano. Cartas. 7a ed. Rio de Janeiro: Record, 1992.


______. S. Bernardo. 81 ed. Rio de Janeiro: Record, 2005.
RAMOS, Elizabeth. Histrias de bichos em outras terras: a transculturao na traduo de Graciliano
Ramos. Dissertao de mestrado. Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingustica da Universidade Federal da Bahia, 1999.
EVEN-ZOHAR, Itamar. Polysystem Theory. Poetics Today 1(1-2, Autumn), 1979, p. 287-310.
TORRES, Marie-Hlne Catherine. Variations sur ltranger dans les lettres: cent ans de traductions
franaises des lettres brsiliennes. Col. Traductologie. Lille : Artois Presses Universit, 2004.

86

Non Plus v. 01 / n 01 / Jan. Jun., 2012