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LA DOCENCIA MASONICA
Su Perspectiva inicitica.

Masonera, una Orden Inicitica.

Al momento de definir la Orden Masnica, la mayora de los textos
estatutarios la describen ms o menos en los siguientes trminos: Es una
Institucin inicitica, universal, humanista y cultural que basada en los principios
de amor a la humanidad y a la verdad, trabaja para el progreso moral y material
de todos los hombres, a los que aspira a hermanar por el vnculo de la
solidaridad.
Las caractersticas enunciadas de universalidad, humanismo y cultura, son
compartidas

con

otras

Instituciones

que

existen

en

nuestras

sociedades

mundanas; pero la particularidad de calificar a nuestra Obediencia como

Inicitica, es la nota de originalidad que termina por darle su razn de ser, a
nuestra Orden.
Ahora bien, que la Masonera es en esencia Inicitica no demanda una
investigacin muy profunda. Ello es notorio desde el mismo instante en que el
profano es aceptado para ingresar a la Orden; dado que su incorporacin slo se
hace efectiva una vez que ha participado en el Ritual de Iniciacin.
El trmino Iniciacin deriva etimolgicamente del vocablo latn initium
que significa comienzo, entrada y cabe preguntarse entrada a dnde?,
comienzo de qu?
El

ser

humano,

en

esta

sociedad

profana

actual,

postmoderna

consumista, se encuentra usualmente divorciado consigo mismo, no se conoce a

si mismo, est disociado y vive as, encerrado en su ego, en su individualidad,
sin percibir las influencias espirituales que lo pueden ayudar a despertar,
desarrollando y expandiendo su conciencia.
La Iniciacin tiene, por lo tanto, el objetivo de recibir a un profano y
suministrarle el impulso espiritual necesario para ayudarlo a comenzar a recorrer
el camino del conocimiento de s mismo, de tal forma de recuperar su unidad
interna y lograr una efectiva comunicacin con el macrocosmos y con el

G..A..D..U...
Es claro que lo que se busca mediante la Iniciacin, no es formar un mejor
profano o uno ms bueno. Por el contrario, se trata de buscar dar nacimiento a
un Hombre Nuevo y desarrollar progresivamente sus cualidades, extremo ste
presente desde el principio del recorrido del Sendero, all en el simbolismo de la
Cmara de Reflexiones y del abandono de los metales.
Todos sabemos que la Iniciacin; no radica en la ceremonia de
consagracin de un determinado grado, sino en el Estado de Realizacin
efectiva que el iniciado ir construyendo en s mismo, en un lento proceso de
estudio, comprensin y asimilacin, a fin de expandir su conciencia, formar
su voluntad y fortalecer su poder de hacer.
La Enseanza Inicitica.
Si concordamos que estos pueden ser los objetivos que persigue el
Proceso

Inicitico,

deberemos

considerar

que

la

Enseanza

Inicitica

especficamente la Masnica, desde el punto de vista de los medios por los que
puede ser transmitida, no constituye una suerte de prolongacin de la enseanza
profana, complementaria a la educacin ordinaria, ni tampoco su anttesis, una
especie de ciencia especializada opuesta a la anterior, en contradiccin y
conflicto con las dems.
Si

las

concepciones

iniciticas

son

esencialmente

otras

que

las

concepciones profanas, es ante todo porque proceden de otra mentalidad que

stas, de las que difieren, ms que por su objeto, por el punto de vista bajo el
cual, encaran ste objeto.
Esta reflexin nos conduce a admitir que todo lo que puede considerarse
desde el punto de vista profano puede considerarse tambin, pero desde otra
ptica distinta y con otra comprensin, desde el punto de vista inicitico. En
realidad, no existira un dominio profano al cual ciertas cosas perteneceran por
su naturaleza; lo que existe es un punto de vista profano y un punto de vista
inicitico para considerar y comprender las cosas y la vida.
El Rol y Contenido de la Educacin Masnica.
La Educacin Masnica sera entonces, un proceso especfico y complejo
cuyo objetivo principal consistira en posibilitar la formacin plena de los
Iniciados, esto es el surgimiento del Hombre Nuevo en espritu y conducta,
donde

el

esfuerzo

personal

intransferible,

es

determinante.

Complementariamente debera tambin tener como objetivo, la conservacin y

perfeccionamiento de la Orden y la proyeccin de sus valores en la sociedad

profana.
A diferencia de la docencia profana, la Masnica tiene como contenido
esencial a los smbolos. Estos, sabemos, no constituyen una finalidad en s
mismos, ya que son un vehculo de expresin y conocimiento que acta como
intermediario

entre

dos

realidades,

una

conocida

otra

desconocida.

Representan a una idea o fuerza que detrs de ellos se oculta, conformando un

instrumento a travs del cual esa idea llega a manifestarse.
La particularidad de los conocimientos que se pretende transmitir, como
decamos anteriormente, escapa al razonamiento formal porque el lenguaje
simblico,

diferencia

del

lenguaje

ordinario,

establece

relaciones

no

convencionales entre el significado y el significante.

Este contenido esencial caracteriza a la docencia masnica a tal punto que
podemos decir con propiedad que el smbolo, es el lenguaje masnico por
excelencia que permite conceptuar aspectos de la Realidad que no podran
aprehenderse de otra manera. Dentro del concepto de smbolo, incluimos el
Ritual que no es otra cosa que el smbolo en accin.
Son tambin contenidos importantes de la docencia masnica todos
aquellos aspectos que definen la Identidad Masnica como patrimonio espiritual
de la Orden: la Iniciacin, la Tradicin, la Trascendencia y la Fraternidad.
El Mtodo.
Es indispensable tener en cuenta, en la accin educativa, la metodologa o
sea la ciencia del mtodo. Se entiende por mtodo, en general, el procedimiento
para alcanzar un determinado fin. La metodologa afecta todo, porque es nada
menos que la forma de pensar, el proceso completo de comunicarnos con el
hermano que est haciendo el papel de educando en este caso.
El mtodo educativo es una relacin dinmica entre el contenido interno
del educando, su psiquis, los contenidos del saber y los objetivos que se propone
el educador. La Educacin Masnica es un proceso muy especfico y complejo
que requiere para su implementacin de un mtodo que contemple las
caractersticas particulares del educando, de la enseanza inicitica y de los
objetivos y fines que se propone.
En tal sentido debemos ser concientes que este proceso educativo
constituye una docencia de adultos. El trmino comn que nuestros usos y
costumbres nos han estimulado a utilizar, para describir dicho proceso, es el

vocablo Instruccin. A su respecto, es probable que al escuchar tal expresin,

por primera vez, nos veamos inclinados a interpretar dicho vocablo en el sentido
que el mismo tiene en el mundo profano, es decir: Comunicar sistemticamente
conocimientos o doctrinas; ensear, doctrinar.
Pero el verbo Instruir, proviene etimolgicamente de la expresin latina
truire que significa edificar y que constituye la raz de otros trminos asociados
como cons-truir o des-truir. Ello nos permite comprender, entonces, que el
sentido que le deberamos dar a la voz INS-TRUIR est relacionado con esa
accin de elaborar, de edificar, de construir internamente, puesto que tal es la
significacin que nos sugiere ese prefijo IN en conjunto con la raz TRUIR.
Entonces, si bien es cierto que el Mtodo Educativo Masnico deber
contener guas y orientaciones, las mismas estarn dirigidas a que los
recipendiarios elaboren con ellas sus propias conclusiones, a fin de construir su
propio edificio, su propio Templo interno, a travs de la toma de conciencia que
respecto de cada smbolo y de todo el conjunto emblemtico, realicen en s
mismos.
La Consideracin de las Particularidades.
La Metodologa masnica, para alcanzar sus objetivos deber comprender
una adecuada planificacin de la docencia masnica con planes de enseanza
realistas que tomen en cuenta aspectos tales como: a) cantidad anual de Tenidas
de Instruccin para los diversos grados; b) cantidad de instructores disponibles
adems de los Vigilantes: c) Formacin de los Instructores; d) Mtodo de
asignacin de trabajos (individual y por grupos), etc.
Asimismo, tales programas de enseanza realistas deberan ser diseados
para dar una respuesta razonable a determinadas interrogantes bsicas, como
por ejemplo: a) Qu queremos que los HH:. salgan sabiendo, en cada uno de
los grados del simbolismo, al concluir el ao masnico?; b) Qu orientacin
conceptual debemos darles?; c) Qu reas temticas son las prioritarias?, etc.
En el Encuentro Masnico llevado a cabo hace unos pocos das atrs en el
Oriente de Nueva Helvecia (Colonia, Uruguay), en relacin a la temtica
planteada se arribaron a diversas conclusiones, entre las que destacamos:
1. Somos una sociedad elitista (no temamos decirlo porque seleccionamos
nuestros miembros por sus virtudes). Pues entonces rescatemos lo mejor de esa
sociedad (porque no todos son mediocres) y trabajemos para construir ese Gran
Templo que es nuestro mundo. El trabajo en las Logias es clave y la labor de los

verdaderos Maestros Masones fundamental

2.

La

Docencia

masnica

deber

tener

presente

como

orientacin

conceptual lo siguiente:
a) El trabajo a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.
b) Concienciar sobre conceptos como: Camino Inicitico, Tradicin,
Trascendencia, Retorno a las Fuentes, Fraternidad y Ritual.
c) Concienciar sobre las responsabilidades del masn como portador de los
Principios y Valores de la Orden en el mundo profano.
La Masonera como vivencia.
Queremos finalizar este burilado recordando los conceptos que un gran
docente, hoy pasado al Oriente Eterno, enseaba respecto a esta temtica:
Deca el H:. Rafael Goldemberg:
La Masonera no se adquiere solamente a partir de lecturas ms o menos
documentadas, sino a travs de vivencias, donde las informaciones pueden
enriquecer la vocacin, pero jams culminar por s solas en la creacin de un
verdadero Masn.
Una cosa es ser masn y otra tener conocimientos sobre la Masonera por
cualquier medio, oral o escrito. La nica forma de ser masn es ingresar a la
Masonera y permitir que a su vez, sta ingrese en nosotros.
Referencias bibliograficas:
Libro: Docencia Masonica Ensear, Instruir, Educar de Alfredo
Corvalan.
Web ites:
www.gadu.org
www.granarquitectodeluniverso.com