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Questo fenomenolgica 01

Ao falar de fenomenologia, possvel faz-lo historiograficamente e historialmente.


A colocao historiogrfica o que denominamos de posio ntica e se determina como
tendo um positum prvio posto como base: pressuposio. As pressuposies podem ser
muitas e relacionadas entre si na escala de classificao generalizante e generalizada na
abrangncia da extenso do contedo a partir e dentro do horizonte do posicionamento. A
abrangncia suprema de um horizonte da classificao1 generalizante e generalizada se
expressa no termo ser, e aqui, como tal indica um bem determinado sentido do ser que em
Ser e Tempo recebe o nome de ontologia tradicional. S que sob essa denominao esto
implcitas vrias ontologias regionais2. Os temas da metafsica especial so: Universo,
Homem, Deus. Deus, Homem, Universo ou Natureza so considerados aqui cada vez como
regio ou espcie. Como tal, pressupem o ser, comum e geral, posto como plataforma. O
ser aqui pressuposto duplo: ser como realidade e ser como conceito. Mas essa diviso
entre realidade e o seu conceito indica a compreenso do ser da teoria do conhecimento.
Como tal, no pergunta pelo sentido do ser de si enquanto teoria do conhecimento. E o
esquema da teoria do conhecimento (SO) perpassa toda a historiografia da histria da
filosofia. Enquanto tal, a teoria do conhecimento o resultado da dominncia da
compreenso do ser como entidade e indica o horizonte do sentido do ser que se perfez e se
perfaz no destinar-se da Humanidade, denominado Ocidente-europeu. Horizonte aqui no
mais termo de uma classificao generalizante e genrica, mas sim atualizao do toque da
possibilidade do sentido do ser que deslanchou a histria do Ocidente como destinar-se do
sentido do ser.

O termo horizonte aqui indica a classificao suprema genrica. E indica dentro do esquema da
compreenso do ser da teoria do conhecimento o conceito do ser. Quando , porm, se refere realidade, a
realidade e o seu horizonte pode ser entendido ainda dentro do esquema da compreenso do ser da teoria do
conhecimento da manualstica do realismo e assim ser entendido a partir do coneito do ser como substncia;
quando ao se despertar dessa ingeuidade metafsico realista se reduz a substncia ao fruto do projeto da
subjetividade do sujeito, o sujeito agora enteido como subiectum, mas a compreenso do ser do subiectum
permanece a mesma da compreenso realista da substncia e conceito.. Nesse esqume da toeria do
conhecimento nunca aparece o ser enquanto ser, mas sempre na subsuno debaixo do conceito do ser.Como
tal no aparece o ser da realidade, nem o ser da difeirena ntica, pois a diferena est sub sumida debaixo da
dominncia de um determinado significao do ser genrico e geral, a saber da entidade (Seiendheit)
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Cf. o esquema ontologia ou metafsica geral e ontologia regional ou metafsica especial.