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Lio 7

Obras da Justia
TEXTO BBLICO BSICO
Mateus 25:31, 34 - 40

31 - E, quando o Filho do Homem vier em sua glria, e todos os santos anjos, com ele,
ento, se assentar no trono da sua glria;
34 - Ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai,
possu por herana o Reino que vos est preparado desde a fundao do mundo;
35 - Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era
estrangeiro, e hospedastes-me;
36 - Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes verme.
37 - Ento, os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome e
te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber?
38 - E, quando te vimos estrangeiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos?
39 - E, quando te vimos enfermo ou na priso e fomos ver-te?
40 - E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a
um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes.
Atos 2:4 2, 44

42 - E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e


nas oraes.
44 - Todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum.
Atos 4:34, 35

34 - No havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuam
herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido e o
depositavam aos ps dos apstolos.
35 - E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha.

TEXTO UREO

Ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com
liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericrdia, com
alegria. Romanos 12:8

Estudo Semanal

1 2 feira - 2 Corntios 8.12-15


2 3 feira - 2 Corntios 8.1-3

(
(

)
)

3 4 feira - Salmo 12
4 5- feira - Deuteronmio

(
(

)
)

O amor de Deus para conosco


A vossa abundncia supra a falta dos
outros
A liberalidade da igreja na Macednia
A recompensa do amor

15.4,7-11

5 6- feira - Lucas 1 2. 1 6 - 21
6 Sbado - Lucas 14.12-14

(
(

)
)

Nunca cessar o pobre do meio da terra


O que tens preparado para quem ser?

OBJETIVOS
Ao trmino do estudo bblico, o aluno dever ser capaz de:
compreender que, quando somos generosos, refletimos traos do carter de Deus, como a
bondade, a misericrdia, o amor e a fidelidade;
entender que no possvel viver um Cristianismo autntico sem a expresso da genuna
liberalidade;
entender que o carter cristo se evidencia na prtica do bem por amor ao bem.

COMENTRIO
Palavra introdutria
Quando nos propomos a ajudar aqueles que esto atravessando momentos difceis,
revelamos com tal atitude traos do carter de Deus, como a bondade, a misericrdia, o amor
e a fidelidade; e estas so virtudes essenciais aos servos de Cristo.
Liberalidade significa qualidade ou condio de liberal (generoso; prdigo); disposio
daquele que, em seus atos ou em suas intenes, d o que no tem obrigao de dar e no
espera receber nada em troca. Nesta lio, veremos que tanto no Antigo como no Novo
Testamento, o Senhor destacou a importncia de repartirmos o que temos com os que
nada tm. fato: no possvel viver um Cristianismo autntico sem a expresso da genuna
liberalidade.
1. ALIBERALIDAD NO ANTIGO TESTAMENTO
Com vistas a garantir a sobrevivncia do pobre e do necessitado, o Senhor instituiu
leis especficas, por meio de Moiss. Nos tempos do grande legislador de Israel, misericrdia e
generosidade deveriam ser motivaes maiores do que o ganho financeiro; o que veremos a
seguir.
1.1. O Senhor Deus o defensor dos necessitados
A Lei Mosaica proibia a cobrana de juros sobre os emprstimos concedidos aos
necessitados (x 22.25; Lv 25.35,36). Se o pobre entregasse algo como penhor ou garantia
pelo emprstimo (uma capa ou algo assim), o credor era obrigado a devolver-lhe o objeto
antes do pr do sol. Se fosse contratado para prestar servios ao rico, este era obrigado a
pag-lo diariamente, para que pudesse comprar alimentos para si e sua famlia (Dt 24.14,15).
Durante a colheita, os gros que cassem deveriam ser deixados no cho para que os
menos favorecidos recolhessem--nos (Lv 19.10; Dt 24.19-21); os cantos (ou limites) das
searas de trigo deviam ser deixados para os necessitados (Lv 19.9). Havia ainda o
mandamento divino de se cancelar, a cada sete anos, todas as dvidas dos pobres (Dt 15.1-6).
Alm disso, o homem de posses no podia recusar-se a emprestar algo ao carente, mesmo
que o stimo ano estivesse prximo (Dt 15.7-11).
1.2. A Lei de Deus e a solidariedade
Em Deuteronmio 15, lemos sobre o ano da remisso Deus orientou Seu povo a
respeitar perodos especficos necessrios para uma vida santa e agradvel aos Seus olhos
aps seis dias de trabalho, o stimo era de repouso; depois de seis anos de servido, no
stimo a liberdade era concedida ac pobre; aps seis anos de cultivo, o stimo era de
descanso da terra (x 23.10,11; Lv 25.1-7). As dvidas (NVI) eram canceladas, como descrito
nos versculos 2-6, ou, conforme a verso ARC, a remisso era feita. Todas essas aes
revelam um tratamento humanitrio nas relaes comerciais (RADMACHER ALLEN; HOUSE,
Central Gospel, 2010a, p. 334).
Durante o ano sabtico, os israelitas no cultivariam a terra, eles deveriam deix-la
repousar. O povo teria de confiar em Deus para prover todo o alimento necessrio ao seu
sustento e ao de seus animais (Lv 25.1-7), pois, no sexto ano. Ele, o Senhor, mandaria a
proviso para os trs anos seguintes (Lv 25.20-22).
Porm, o ano sabtico representava mais do que descanso para a terra (x 23.10,11),
significava o cancelamento de dvidas (Dt 15.1-11) e a libertao de servos que haviam

trabalhado para seu senhor por seis anos (Lv 25.12-18). Deus ordenava que no se cobrasse
o pagamento do prximo ou do irmo, nesse perodo (Dt 15.2).
1.3. Os israelitas nem sempre observavam a Lei
O povo hebreu deveria ser diferente das outras naes: por meio da f que
depositavam em YHWH, o Deus nico e santo e por meio da observncia s Suas leis, os
israelitas deviam tratar o seu prximo com respeito e, especialmente, deviam amparar os
necessitados existentes em seus arraiais.
Ao longo da histria israelita, observamos que o Senhor sempre se preocupou com os
necessitados; no entanto, muitos ricos aproveitavam-se dos pobres, aumentando-lhes a
desgraa. Era consequncia de tais aes, o Senhor proferiu, por meio dos profetas, palavras
severas de juzo contra os ricos (Is 1.21-25; Jr 17.11; Am 4.1-3; 5.11-13; Mq 2.1-5; Zc 7.8-14).

2 A LIBERALIDADE NO NOVO TESTAMENTO

No Novo Testamento, Deus tambm ordena que o Seu povo evidencie profunda
solicitude pelos necessitados, especialmente pelos domsticos na f (Gl 6.10), demonstrando
generosidade a todos como se o estivesse fazendo por (e para Ele (Mt 25.37-40).

2.1. Boa parte do ministrio de Jesus foi dedicada aos necessitados

Ningum devotava maior zelo e ateno aos necessitados e oprimidos do que Jesus.
Em Lucas 21.1-4, o Mestre observou" uma viva pobre que fora ao templo ofertar ao Senhor.
Comparadas s contribuies dos homens ricos, as duas moedas da mulher pareciam
insignificantes, mas Jesus afirmou que ela havia dado mais do que todos os outros juntos.
Em se tratando de dar o Senhor no olha apenas para a poro, mas tambm para a
proporo. Os homens veem o que aparente, mas Deus v o que invisvel e, assim, avalia
a oferta e a condio do corao de quem doa.

2.2. Os cristos e os necessitados

Jesus praticava o que ensinava; Ele levava uma bolsa da qual tirava dinheiro para dar
aos pobres (Jo 12.3-6). Em mais de uma ocasio, o Mestre ensinou aos que queriam segui-lo a
se importarem com os marginalizados econmica e socialmente (Lc 14.12-14). A ajuda aos
necessitados, portanto, no era considerada uma opo. Uma das exigncias de Cristo para a
entrada em Seu Reino eterno a generosidade para com os irmos que padecem
necessidades (Mt 25.31-46).
interessante notar que o Evangelho fruto da graa divina (Jo 3.16). Tal como Jesus
foi enviado como prova do generoso amor do Pai, Cristo tambm ministrou Sua vida inteira
em um ato admirvel e contnuo de sacrifcio e benevolncia por ns. Desta forma. Ele espera
que possamos refletir, por intermdio da nossa vida, o mesmo esprito de amor e bondade.

2.3. O cuidado do apstolo Paulo com necessitados

Paulo, nas cartas que dirigiu s igrejas, falou sobre a relevncia da generosidade. Ele
compreendia plenamente o valor da contribuio no amparo aos desfavorecidos. Vejamos
alguns exemplos:
quando o conclio se reuniu em Jerusalm (At 15), os ancios concluram que a
circunciso no era um elemento indispensvel salvao, mas sugeriram ao apstolo e aos
seus companheiros, que no se esquecessem dos pobres (Gl 2.10);
um dos alvos da terceira viagem missionria de Paulo foi coletar dinheiro para os
necessitados em Jerusalm (Rm 15.26);
o apstolo tambm ensinava s igrejas da Galcia e de Corinto a contriburem para
esta causa (1 Co 16.1-4). Como a igreja em Corinto no cooperou conforme o esperado, o
apstolo exortou demoradamente os seus membros (2 Co 8-9). O trecho mais detalhado do
Novo Testamento a respeito de ofertas encontra-se em 2 Corntios 8-9. A razo primordial de
Paulo ter abordado esse assunto na carta foi o fato de falsos mestres em Corinto estarem
questionando a motivao dele para exercer seu ministrio. Eles levantaram a suspeita de
que Paulo estava embolsando as contribuies destinadas aos cristos pobres em Jerusalm.
Consequentemente, os corntios, apesar de sua disposio em ajudar, no haviam feito
doaes em favor daquela causa. Tomando a pena, Paulo escreveu para defender sua
integridade (2 Co 1.12). Usando as igrejas da Macednia como exemplo, o apstolo descreveu
aos corntios por que e como os cristos devem contribuir (RADMACHER; ALLEN; HOUSE,
Central Gospel, 2010b, p. 468); na carta que escreveu aos romanos, Paulo arrolou, como
dom do Esprito Santo, a capacidade de doar com generosidade (Rm 12.8).

2.3.1. A igreja macednica

A igreja na Macednia era muito pobre. O historiador romano Tito Lvio nos informa
que Roma havia desnudado aquelas terras de suas riquezas, apossando-se do ouro e da prata
que havia nas minas, aplicando pesados impostos sobre os produtos agrcolas e
manufaturados e sobre metais como o cobre e o ferro. Tambm havia esgotado todo o sal e a
madeira ali existentes.
Tudo isso foi feito de forma to intensa que os macednios diziam de sua prpria
nao que est se tornara como um animal lacerado e desconjuntado. No caso dos cristos,
houve perseguies que os empobreceram ainda mais. Os cristos macednios tomaram-se
to pobres como os de Jerusalm, mas isso no impediu que eles continuassem a
compartilhar o que lhes restava. Eis aqui um grande exemplo de generosidade como prova de
uma vida crist autntica: esta no medida pelas quantias doadas, mas pela disposio de
amor envolvida no processo; a maior de todas as virtudes (o amor) abre mo, inclusive,
daquilo que lhe faria falta.

3. APRIORIDADE MXIMA DA IGREJA - AGENEROSIDADE COM OS IRMOS

A Igreja no deve isolar-se do mundo, ignorando os problemas sociais e comunitrios


que se lhe apresentam; antes, ela pode e deve estender a mo aos que esto fora dos seus
arraiais. A viso da Igreja de Cristo deve ser a de ajudar a todos, dando especial ateno aos
domsticos da f (Gl 6.10).
A nfase na causa espiritual pode levar algumas congregaes a agirem com
displicncia em relao aos pobres e necessitados. Por outro lado, outros irmos podem se
voltar excessivamente a esse tema, negligenciando aspectos importantes da vida espiritual.
Dessa forma, importante que se encontre o necessrio equilbrio (BRUNELLI, Walter, Central
Gospel, 2013, p. 77).

3.1. Generosidade: o carter de Deus em ns


Nos dias de hoje, infelizmente, testemunhamos um tipo de Cristianismo que se
caracteriza mais pelas manifestaes sobrenaturais do que por um viver genuinamente
cristo. Muitos querem falar em lnguas e profetizar; poucos so os que demonstram
verdadeiro amor para com o prximo. Raros so os que vivenciam a bondade, a misericrdia e
a doao em sua vida. Com pesar, podemos afirmar que esse um Cristianismo falido, pois
prega o evangelho de forma farisaica.

3.2. Generosidade o carter de um cristo autntico


A prtica do bem o mais elevado conceito tico existente no mundo civilizado. Paulo
escreveu aos glatas: no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se
no houvermos desfalecido (gr. ekluo = desistido, perdido a coragem, desanimado) (Gl 6.9).
Fazer o bem pode cansar: doamo-nos em amor, bondade, misericrdia e compaixo; e, no
raras vezes, recebemos em troca indiferena, calnias e difamaes. possvel que, no limite
de nossas foras, venhamos a dizer: "chega"! Quando isto acontecer, devemos lembrar-nos
da mensagem primordial contida nesse texto: a perseverana em fazer o bem necessria
ceifa. Que nenhum de ns se engane acerca disso. Podemos at nos fatigar, mas Deus que
nos sustenta; por fim, colheremos os frutos que Ele nos tem reservado.
No nos esqueamos, jamais, de que o genuno carter cristo se evidencia na prtica
do bem por amor ao bem.

3.3. Generosidade: a recompensa vem do Senhor


H um dito popular que diz: quem d aos pobres empresta a Deus. Essa uma
verdade bblica. Basta lermos o que se encontra em Provrbios 19.17a; Ao Senhor empresta o
que se compadece do pobre! Quem se compadece dos pobres e auxilia o necessitado toma-se
credor do Senhor.
Faamos o bem, sejamos generosos para com os necessitados, sirvamos de boa
vontade como se o estivssemos fazendo para Cristo, pois cada um receber do Senhor todo
o bem que fizer (Ef 6.8).

Concluso

Como podemos ser generosos, se ns mesmos, muitas vezes, enfrentamos dificuldades? O


segredo est na palavra graa (gr. charis = o favor benevolente, imerecido e espontneo de
Deus por ns e em ns)! Realizamos o bem no porque algum nos obriga a isso, porque
somos forados por regras de f, ou porque esta a tradio de nossos ancestrais. Fazemos o
bem porque estamos cheios da graa de Deus, e o favor que Ele operou em nossa vida, levanos a acolher a outros!
Assim, mesmo que a pobreza esteja em nossa vida, existe alguma coisa que podemos
oferecer aos mais pobres! Os cristos da Macednia fizeram isso: os irmos da Judeia
estavam passando fome, e a igreja macednica tirou o escasso alimento de seu prato para
compartilhar com eles; a sua profunda pobreza superabundou em riquezas da sua
generosidade (2 Co 8.2b)!
Demonstremos ao mundo a graa de Cristo que sobre ns j foi derramada!

ATIVIDADES PARA FIXAO


1. Sempre encontraremos cristos que, porque tambm padecem necessidade, iro considerar-se
dispensados dessa determinao bblica de auxiliar o necessitado. Comente esta afirmativa, luz do
que foi exposto nesta lio. Considere o exemplo da igreja macednica em sua anlise.
2. H um dito popular que diz: quem d aos pobres empresta a Deus. Voc considera que ele tem
fundamento bblico?
Explique.
3. De que forma os textos paulinos destacados a seguir relacionam- se a esta lio? Tudo quanto
fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor e no aos homens (Cl 3.23). Se por graa, j no
pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa (Rm 11.6).