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b)
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UGARES DE LA ILUSTRACION
Discurso colonial y geopolticas d el conocimiento en el siglo de las luces. Europa de forma
incompleta porque vea que la cultura y tradicin como un obstculo para el progreso y aquellos
pueblos e individuos
El filosofo Immanuel Kant observaba la madurez de Europa de forma incompleta porque vea que
la cultura y la tradicin como un obstculo para el progreso. Y aquellos pueblos e individuos que se
resistan a seguir este camino son auto culpables y merecedores de su propia miseria e
ignorancia.
Mientras que virrey, de la nueva granada don Manuel de Guirior encarga la redaccin de un plan de
estudio que sirva de base a la organizacin de una Universidad capaz de formar a la elite criolla en
los principios cientficos de la ilustracin mientras que otros se oponan a la misma.
Touilmin sintetiza cuatro puntos de cambio de mentalidad siendo ms importante lo cientfico
La lgica y la retrica
La teora jurdica y moral
Las fuentes empricas
El tiempo y el espacio
Toulmin toma dos aspectos simbolizados por las palabras griegas cosmos y polis.
Cosmos hace referencia a la naturaleza ordenada rgida por leyes fijas y eternas descubiertas por
la razn.
Polis se refiere a la comunidad humana y a sus prcticas de organizacin. De esta manera Tulmin
toma al hombre y a la sociedad como objeto de estudio sometido a las leyes fsicas.
Descartes recomienda que las Vieja y ordinarias opiniones de la vida cotidiana deben ser
suspendidas con el punto de encontrar el punto slido de partida desde el cual sea posible de un
nuevo edificio del conocimiento construir punto absoluto de partida, en donde el observador hace,
tabula reza de todos los conocimientos aprendidos previamente es lo que en este trabajo
llamaremos la Hybris del punto cero.
El punto cero es el punto de partida epistemolgico absoluto pero tambin el control econmico y
social del mundo.
Hybris=punto cero=comienzo epistemolgico absoluto=control econmico social del
mundo
Ubicarse en el punto cero es tener poder de instituir, representar y construir una visin sobre el
mundo social y natural, legitimo y abalado por el estado.
De esta manera se pone de lado a Dios para anteponerla a la naturaleza humana basada en
principios cientficos y matemticamente comprobables.
Humes y Descartes definen, buscan el control del cosmos y de la polis basndose en el punto cero
olvidndose de todo conocimiento que no responda a algn mtodo analtico y experimental debe
ser radicalmente erradicado.
Para Humes y para Robles las leyes de la sociedad no existen el hombre no es un ser social ya
que busca de la sociedad satisfacerse as mismo buscando beneficios personales.
En el siglo XVIII el hombre busca reconstruir la evolucin histrica de la sociedad humana al no
poder centrarse al punto cero se basan en hiptesis de viajeros cronistas y aventureros europeos
de sus estudios en Amrica se piensa que en sociedades anteriores no Vivian en escasez
permanente a pesar de la gran abundancia ofrecida por la naturaleza no exista mercado ya que
los hombres se contentaban con lo poco que tenan pero al aumentar la poblacin estos buscan su
propio beneficios esto hizo que intercambiaran cosas de valor y alimentos a su vez se distribuan
las labores y trabajos no por buscar el bienestar colectivo sino ms bien el bienestar propio.
Para Turgot la no simultaneidad temporal entre las sociedades indgenas americanas y sociedades
Europeas coexisten en el espacio pero no coexisten en el tiempo porque sus modos de produccin
y cognitiva difieren en trminos evolutivos. El conocimiento pasa diversos grados medidos en una
escala lineal, de la mentalidad primitiva al pensamiento abstracto y de la produccin de la riqueza
que progresan de la economa de la subsistencia a la economa capitalista del mercado.
El orientalismo es el argumento central de la dominacin imperial de Europa sobre sus colonias de
Asia y medio oriente es decir este estilo de pensamiento se basa en la distincin ontolgica y
epistemolgica que se establece entre oriente y la mayor parte de las veces en occidente y divide
geopolticamente en dos partes. La oriental transmisora de conocimientos y del progreso la raza

dominante y las dems como una raza sometida a antiguas formas empricas tradicionalistas,
espontaneas imitativas y dominadas por el mito de esta manera justifican el colonialismo.
Para Dussel la modernidad o el sistema mundo moderno comienza con la construccin simultnea
de Espaa y su expansin territorial a travs de la conquista de Amrica que proporcion materia
prima y fuerzas de trabajo que permiti la acumulacin del capital entonces por ello son
mutuamente dependientes. No habra modernidad sin Colonialismo sin modernidad. As mismo
Mignolo dice que Sin el occidentalismo no hay orientalismo
A su vez Mignolo afirma que el colonialismo hunde sus races epistmicas en la clasificacin
jerarqua y del poder basada en las razas y su supremaca ante otras es as que se crea la
Encomienda en las colonias espaolas para que los nativos aprendan a civilizarse segn los
europeos ya que ellos tenan una superioridad tnica y cognitiva y se naturalizan con el mundo
moderno ya que ellos no conceban su forma antigua y no civilizada de ver el mundo de esta
manera comenz la conversin integral si los mismos atreves de la evangelizacin y el trabajo duro
buscando que el indio salga de su condicin menor edad.
CAPTULO #2
PURUS AB OMNIA MACULA SANGUINIS
EL IMAGINARIO COLONIAL DE LA BLANCURA EN LA NUEVA GRANADA.

Ahora vamos a mostrar la coexistencia entre modernidad y colegialidad a travs de un estudio de

caso.
Santiago Castro Gmez parte del principio de que el colonialismo no fue solamente un fenmeno
de dominacin poltica y econmica sino as que requiri de la supremaca del conocimiento
europeo sobre los muchos miles de modos de conocer de las poblaciones colonizadas. Se basa
inicialmente en las teoras postcoloniales la cual muestra que el control imperial se bas y legitim
a travs de imaginarios en los que fueron construidos como inferiores las personas, las culturas,
las sociedades y los conocimientos de os pueblos subalternizados en las colonias. Despus de la
independencia estos actos no desaparecieron sino que se perpetuaron en las ciencias sociales
universitarias,
en
las
artes
y
en
los
medios
de
comunicacin.
Es as que en este captulo segundo veremos, entonces, que el discurso de la pureza de sangre
era el eje alrededor del cual se construa la subjetividad de los actores sociales en la Nueva
Granada. Ser blancos no tena que ver tanto con el color de la piel , como con la escenificacin de
un imaginario cultural tejido por creencias religiosas, tipos de vestimenta, certificados de nobleza,
modos de comportamiento y formas de producir conocimientos.
Las prcticas culturales a travs de las cuales fue construido este imaginario y el modo en que fue
asumido por los diferentes grupos sociales en conflicto. El propsito de este ejercicio es mostrar
que la lucha de distanciamientos y apropiaciones centradas en el imaginario de blancura constituy
el piso sobre el cual se emplaz el conocimiento cientfico de la elite criolla ilustrada en la segunda
mitad
del
siglo
XVII.
Se argumenta que los cuadros de castas surgido en el siglo XVIII constituan una forma de
clasificacin que como recurso en manos de las lites dieciochescas justificaron la divisin tnica
del trabajo y la servidumbre como pilar de la dominacin.
Le interesa demostrar que el hbitus de blancura, como l lo llama, estaba asociado con rasgos
distintivos que las elites neogranadinas exhiban como capital simblico, tales como, el ingreso a
los colegios mayores, el uso del Don y la conformacin de uniones matrimoniales legalizadas por
la Iglesia Catlica. Asimismo afirma que estas prcticas funcionaban como estrategias de
concentracin del capital econmico, social y cultural por parte las lites criollas.
Ubicarse en el punto cero, equivale a tener el poder de construir una visin sobre el mundo social
reconocida
como
legtima
y
avalada
por
el
Estado.
Se trata de un verdadero trabajo de construccin de la realidad social en el que los expertos en
nuestro caso, los criollos ilustrados del siglo XVIII se definen a s mismos como observadores
neutrales e imparciales del mundo.
La hybris del punto cero, plantea que su anlisis se basa en tres conceptos:
La limpieza de la sangre como constitutiva del hbitus y del capitalismo cultural de las elites
coloniales, as se entiende como la ilustracin no fue una trasposicin desde un punto cero de

conocimientos sino una estrategia de posicionamiento de los criollos ilustrados frente a los grupos
subalternos.
Biopoltica y gobernabilidad para entender los procesos desencadenados por las reformas del
despotismo ilustrado borbnico de Carlos III y sus sucesores y la reaccin de los criollos desde su
hegemona de la limpieza de la sangre.
La colonialidad del poder como estrategia cognitiva para eliminar las muchas formas de conocer
de los conocimientos locales y como colonialismo cultural de las incipientes ciencias sociales que
impone una supuesta superioridad de Occidente Civilizacin Modernidad.
CAPTULO #3
BIOPOLITICAS IMPERIALES
SALUD Y ENFERMEDAD EN EL MARCO DE LAS REFORMAS BORBNICAS
La ilusin presupona el establecimiento de una frontera entre los que saben de ciencia (Expertos o
sabios) y los otros conocimientos naturales que estaban sumidos en la oscuridad de los
conocimientos tradicionales y empricos.
Es as que se consolida an ms las fronteras tnicas y que en manos de los blancos e ilustrados
se aprobaba o no lo que era ciencia moderna o no, y en particular en la medicina.
El hospital en la colonia era concedido bsicamente como una institucin de caridad para
beneficiar a los pobres y la palabra hospital estaba asociada con hospitalidad estos estaban
administrados por rdenes religiosas caritativas y no por el estado. A excepcin de un solo hospital
que mando a fundar el rey Fernando el catlico.
En este entonces se crea que el cuerpo enfermaba por que el alma estaba contaminada y
necesitaba alivio espiritual, posteriormente el estado se da cuenta que es necesario expropiar las
instituciones religiosas ya que si quera mas incrementar sus ingresos econmicos necesitaba ms
mano de obra de esta manera se crearon mas hospitales en lugares alejados de las ciudades y as
evitar el contagio de epidemias y as ser atendidos con prontitud y ser restablecidos rpidamente a
sus labores y continu la fluidez econmica de derivada de su trabajo y no decaiga el nmero de
indios trabajadores polticas.
As pues las Borbora atacaban a la idea de Dios como un garante de un orden divino, csmico y
eterno sino ms bien la actividad humana con su trabajo productivo.
Puesto que se quera acceder al poder ganancias que el futuro se iba a obtener si se asan censos
peridicamente viendo en otras palabras a las razas indgenas como simple material de trabajo y
de obtencin de dinero aun as el desembolsa para dichos hospitales se reducan a simples chozas
sin muebles materiales necesarios ni medicamentos.
Tambin exigan a los candidatos para mdicos ser hijos legtimos de criollos y as se mantengan la
pureza de la sangre incluso deba demostrarlo al ingreso y titulacin en las universidades la corona
era muy clara en este sentido.
CAPTULO #4
CONOCIMIENTOS ILEGTIMOS
LA ILUSTRACIN COMO DISPOSITIVO DE EXPROPIACIN EPISTMICA
El lugar de los criollos ilustrados de la nueva granada coincide en dos propuestas aparentemente
contradictorias: El imaginario aristocrtico de la blancura y el imaginario ilustrado del punto cero; el
discurso de la pureza de la sangre y el discurso de la pureza epistemolgica que forman parte de
un mismo saber o poder.
El punto cero deba ser alcanzado cuando la salud y la enfermedad dejarn de ser sometido a la
influencia del pensamiento religioso y ser definido en la medicina moderna.
Gumilla habla sobre el origen de los europeos y los indgenas y estos son descendientes de No.
Los espaoles y los criollos estn en la cspide de la raza blanca y son superiores a todas las
razas y son descendientes del hijo primognito de Noe que son bendecidos por Dios. Los hijos
malditos son descendientes de Cam, segundo hijo de Noe que recibieron el castigo divino de la
pobreza lingstica.
El lenguaje abstracto es el paso decisivo que sale de la barbarie para ingresar a la civilizacin, los
indios no tienen el lenguaje abstracto en cambio los criollos si pueden producir conocimientos
cientficos porque tienen el lenguaje abstracto.

El conocimiento indgena careca de toda validez epistemolgica.

Los Omaguas eran indgenas considerados como hechiceros que tenan tratos con el diablo.
Jorge Lozano afirma que la medicina de la Nueva Granada esta reintegrada al capricho y a la
ignorancia de los charlatanes curanderos y el conocimiento es visto como una simple rutina, los
conocimientos sobre algunos remedios de los indios y negros no eran considerados como
efectivos, pero de la raza blanca s, aunque se hayan basado en los conocimientos de los indios o
negros.
frica es la cuna de las horribles enfermedades que han asomado a toda la humanidad y es
sealada como el epicentro de enfermedades contagiosas, al igual que Asia.
Europa es la que descubre los antdotos y combate todas las enfermedades, pero gracias a las
observaciones de como la realizaban los indios o negros.
El trabajo venia asociado a la idea de la supervivencia, pero con la ciencia y el desarrollo de la
tecnologa el hombre comienza a pensar en s mismo como dueo y seor de la tierra, as el
trabajo se convierte en la acumulacin de la riqueza.
La botnica es la fuente principal para el campo de la medicina y los nombres de las nuevas
plantas deben ser escritas en latn para que todos conocieran.
Se realizaron varias expediciones de carcter botnico con el fin de descubrir y conocer nuevas
especies de plantas que generen ingresos econmicos y exportar materias primas para ser
fabricados y distribuidos al resto de los pases, estas expediciones eran acompaados por grandes
dibujantes que tenan que dibujar exactamente igual a la planta con todas sus caractersticas.
La corteza de quina cura la fiebre y fue comercializado por los jesuitas, gracias a que un jesuita
enfermo y Pedro de Leiva le dieron de beber en una infusin y de ah se propago hasta los
virreyes, desde entonces no solo la comercializaron sino la legitimizarn como un conocimiento
cientfico.
Mutis descubre y elabora un blsamo de la vida o elixir mgico que no es otra cosa que la
fermentacin de la quina, convertida en una cerveza muy fina
Mutis reconoce que fueron los indgenas americanos quienes vislumbraron el gran descubrimiento
por su tendencia a la embriaguez.
CAPTULO #5
ESPACIOS ESTRIADOS
GEOGRAFA, POLTICAS DEL TERRITORIO Y CONTROL POBLACIONAL
Alexander Von Humboldt realiz la investigaciones de territorios indgenas, el cual llevo al virreinato
de Espaa, como un regalo; para que posteriormente se tenga otros pueblos indgenas sometidos,
con un desarrollo cientfico, esa territorializacin obedeca al inters de la elite criolla por controlar
el nomadismo de las castas y someterlas a su indiscutida superioridad tnica. Explorar desde otro
ngulo la coincidencia, en el discurso criollo, entre el imaginario del punto cero y el imaginario de la
blancura es, entonces, el propsito del presente captulo.
La geografa como ciencia rigurosa
Durante todo el siglo XVIII la geografa goz de gran popularidad en Europa y Amrica .Las
expediciones cientficas financiadas durante este siglo por Inglaterra, Francia y Espaa, adems de
tener un marcado inters econmico, eran vistas tambin como grandes viajes de aventuras a
regiones exticas, de tal modo que las relaciones escritas por los cientficos para dar cuenta de sus
descubrimientos, eran al mismo tiempo descripciones de territorios y poblaciones que no tenan un
lugar en el mapa, permitieron un verdadero mapeo del mundo, a una escala nunca antes vista por
la humanidad. En la medida en que la geografa contribua decisivamente a este gran mapeo del
globo, tambin iba perfilndose como una ciencia con caractersticas propias, al igual que la fsica,
y la astronoma.
De la cosmografa a la geografa
Durante siglos, muchas de las cartografas levantadas en Occidente estaban ligadas con la
estrategia y el control militar o ideolgico sobre otros grupos poblacionales, pero su fin ltimo a
mostrar que el mundo, tal como apareca en los mapas, se encontraba sometido a los designios
superiores de la divinidad.
Viaje al centro de la tierra
La hybris del punto cero exiga que una representacin cientfica del espacio no poda ser lisa, es
decir, que deba desligarse de las representaciones afectivas que de ese espacio hacan sus
pobladores entonces la geografa y la geopoltica fueron consideradas como ciencias nuevas en

Espaa y Francia, y ambos pases se encontraban en constante pugna por conquistar lugares de
Amrica, para poseer mayor poder mayor poder poltico y econmico y tener un control sobre el
mundo, tambin en Europa se conoce la existencia de los meridianos y paralelos para tener
referencias de los lugares especficos.
La construccin del lugar antropolgico
El espacio estriado se caracteriza por la construccin artificial de trayectorias fijas y direcciones
bien determinadas, que sirvan para controlar las migraciones, regular los flujos de poblacin y
reglamentar todo lo que ocurre en ese espacio. De hecho, sin el estriamiento del espacio no sera
posible la existencia misma del Estado, pues su razn de ser es, precisamente, establecer la ley y
el orden sobre un territorio bajo su soberana. Espaa posea un poder fuerte, pero tambin
empiezan a surgir nuevas potencias como Inglaterra y Francia que disputan el control de espacio
martimo, Espaa se vio obligada a estriar no solamente el mar sino tambin la tierra, sometiendo
el espacio fsico de las colonias a una estricta reglamentacin de todos sus flujos.
El proyecto del Atlas econmico
Caldas manifestaba que los conocimientos geogrficos son el termmetro con que se mide la
ilustracin, el comercio, la agricultura y la prosperidad de un pueblo. El gran proyecto de Caldas
era, de hecho, convertir a la geografa en la base fundamental de toda especulacin poltica
mediante la construccin de un gran Atlas econmico del Virreinato. l imaginaba una carta
econmica que, presentando de una ojeada nuestras producciones, nuestros campos, nuestros
bosques y las montaas.
Poblaciones trashumantes
Durante la administracin del Rey Carlos III se dio inicio a una poltica de reorganizacin espacial,
cuyos primeros pasos haban sido ya dados con la creacin del Virreinato de la Nueva Granada.
Con esta reorganizacin territorial y poltico-administrativa se buscaba lograr un objetivo doble: en
primer lugar, garantizar la defensa militar del imperio ante las continuas amenazas del exterior y
del interior; y en segundo lugar, ejercer control sobre los pobladores dispersos, aquellos que
habitaban zonas vacas y poco productivas, con el fin de reubicarlos en centros de produccin
agrcola. Los Borbones queran aprovechar al mximo la fuerza de trabajo de la poblacin
econmicamente activa, concentrndola en reas donde pudieran laborar como agricultores o
artesanos. Combatir el sedentarismo y trashumancia de la poblacin era entonces uno de los
objetivos centrales de la poltica territorial Borbona.
Tambin surge la idea de llevar gente de raza negra de frica a Nueva Granada; para hacerles
trabajar y sin ningn costo econmico. Entonces durante todo el siglo XVIII fueron importados
cientos de esclavos negros del frica y emplazados en el Valle del Cauca o en la regin del Atrato,
pero en ningn momento se les dio trato preferencial sobre los negros y mulatos nacidos en
Amrica. Unos y otros eran vistos por igual como mercanca que se destinaba primordialmente a la
minera, y labores agrcolas, para potenciar la economa de la regin.
Geografa de las razas
Se buscaba reubicar poblaciones con el fin de estimular la agricultura y el comercio, para lo
cual el Estado necesitaba tener a su disposicin una enciclopedia que le permitiera saber qu
geografa corresponde a cada naturaleza a determinado tipo de raza, aunque, la idea de
una geografa de las razas se encontraba muy extendida por toda Europa y formaba parte del
proyecto ilustrado de la ciencia del hombre, en algunos pensadores neogranadinos
Los criollos en la disputa del Nuevo Mundo
Algunos criollos Americanos se dieron cuenta de que los Europeos, tenan intereses muy
particulares al colonizar y someterlos, razn por la cual fueron a la disputa y defensa de sus
regiones en que ellos habitaban.
La mirada imperial: salvajes y europoides
Los europeos tenan el pensamiento de que el hombre americano es inferior en comparacin a
ellos, sobre todo en cuanto a su capacidad fsica, moral e intelectual. Por tal situacin los indios
son seres insensibles, fros, melanclicos, apagados, duros de corazn, que no se emocionan con
nada, ni siquiera con la muerte de sus allegados o con los placeres inefables del amor sexual.
En las entraas de la bestia
Los indios de Nueva Granada empezaron a expulsar a gente extranjera, sobre todo Jesuitas que
se encontraban evangelizando, desde entonces el indio llega a sobresalir

en cualquier campo del saber humano. Muchos llegaron a estudiar en la universidad hasta
convertirse en eruditos de leyes o filosofa, mientras que otros llegaron incluso a ser doctores de la
Iglesia.
El criollo contraataca
Alexander piensa que el progreso de la humanidad se observa en todos los pueblos de la tierra, y
que la diferencia de civilizacin entre unos y otros tiene poco que ver con la raza rechazando la
idea de que la raza y el clima son factores que permiten que una raza sea superior o inferior, la
vida de los nativos tena sus ventajas. No tenan que trabajar para obtener alimentos ni deben
preocuparse demasiado por la planificacin del futuro, disfrutan de una vida natural y en armona
con el medio ambiente.
Ante todo Lozano hace una observacin si la raza superior es la Europa. Entonces por qu los
criollos americanos no tuvieron ninguna contribucin en cuanto a la filosofa y lo artstica lo que los
a echo ver como una raza ms bien ociosa que prefiere los placeres y el lujo antes que los trabajos
manuales e intelectuales. Tambin resalta en que ms de 200 aos a tenido que dedicarse al
sometimiento y a la cavilacin de los indios, por lo cual no ha tenido tiempo de mostrar sus
verdaderas capacidades. Y sobre todo si se acepta la suposicin de que todas las necesidades
humanas progresan con tiempo, se debera tener en cuenta la diversa composicin racial y su
estado actual de evolucin pero sin embargo segn Lozano nada tiene que ver con su inferioridad
con respecto al hombre blanco. Cabe tambin hacer notar que en esta poca no haba una
diferencia entre un cientfico y una persona letrada cualquiera se vea asimismo como filsofos.
Si bien Santiago Castro Gmez autor de esta tesis concluye en que vindolo desde el punto cero la
limpieza de sangre funciona como un a priori de la traduccin cultural de la ilustracin de la Nueva
Granada. Son grandes las prdidas humanas y cientficas que se perdieron gracias a la ignorancia
y el egocentrismo europeo que crea en una supremaca de razas y justificadas en las mismas se
dieron la atribucin de cometer actos de inmunda injusta y vejmenes cometidos a nuestros
ancestros valindose de nuestra riqueza natural y la explotacin extrema para tener su supuesta
modernidad.