La revolucin: un hecho histrico

Eugenia Meyer

El siglo xx mexicano no empieza en 1900, empieza en 1894

Durante el apogeo del Porfiriato. Uno de los problemas que
tenemos los historiadores es la cuestin de los tiempos.
Los tiempos histricos no necesariamente coinciden con los
tiempos de calendario y me parece que el siglo xx empieza
realmente en el momento en que el pas ya est inmerso en
una economa moderna, hay una enorme cantidad de inversiones, y un pequeo desarrollo industrial. El deseo de Porfirio
Daz, que lo lleva a la presidencia por tantos aos, de acabar
con las revueltas internas y con las amenazas de las invasiones, va a obligar a buena parte de la poblacin mexicana a
considerar al Porfiriato como una poca dorada, la poca de
la paz en el sentido de que puede haber desarrollo econmico. Hay un estancamiento poltico absoluto, pero tambin
me parece importante sealar que durante todo el Porfiriato
no hubo poca en que no hubiese una rebelin campesina, un
movimiento obrero o un levantamiento de carcter poltico;
estas rebeliones indgenas y estos levantamientos campesinos y estas expresiones de rebelda por parte de los obreros
fueron constantes y permanentes, lo cual nos da cuenta de
que lo que estaba sucediendo era que estbamos empezando
a visualizar las grandes injusticias y los grandes problemas
que derivan del Porfiriato; la expropiacin de las tierras, el
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estancamiento del desarrollo campesino, las grandes haciendas, la incapacidad que van a tener los diferentes gobiernos
porfiristas para poder permitir el desarrollo poltico.
Tambin hay que sealar la necesidad de la paz y la
tranquilidad, la posibilidad del aire fresco era fundamental
despus de casi 75 aos de crisis del pas. El Porfiriato, adems, permiti el surgimiento de varias generaciones que ya
pueden pensar en los cambios polticos, es decir, si bien no
haba una cultura democrtica como la que vemos hoy, en el
sentido de una sociedad civil que participa y se desarrolla, es
cierto tambin que buena parte de estos individuos seran
eventualmente los precursores de la Revolucin o participaran en ella, pueden desarrollarse gracias a esa estabilidad
entre comillas del Porfiriato.
La historiografa mexicana tiene sus altibajos, durante
este siglo nos oblig a ver al Porfiriato como la poca negra
de la historia de Mxico, pero eso ha empezado a cambiar, La
Revolucin, a partir de todo lo malo que hizo Porfirio Daz,
sigue encontrando un vnculo y una lnea, un lazo entre el
Porfiriato y la Revolucin. La Revolucin llega en un momento muy importante en el sentido de la toma de conciencia de la mexicanidad frente a este intento por imitar primero

a Espaa, luego a los Estados Unidos, luego a Europa y este

periodo donde el positivismo tiene su apogeo, nos va a permitir observar a la distancia una serie de problemas y tambin estilos de vida, formas culturales de desarrollarse. La
idea de don Porfirio: "Tan cerca de los Estados Unidos y tan
lejos de Dios", lo gua a mirar a Europa y eso beneficia a Mxico, porque vamos a tener un constante intercambio cultural
en la medicina, en el arte, la moda, la arquitectura y cuando
llega el proceso de la Revolucin, me atrevera a decir que el
pas ya est preparado para u verdadero cambio.
La Revolucin que supuestamente se inicia en 1910, si
somos tan ingenuos como Francisco I. Madero, a las seis de
la tarde del 20 de noviembre en todas las plazas del pas, es
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un gran movimiento que marca definitivamente la vida de

Mxico en el siglo xx. Es la primera gran revolucin del siglo
xx. Es una revolucin eminentemente democrtico-burguesa, pero tambin es una revolucin campesina. Es una revolucin que nace por una serie de situaciones dadas. Hoy
podemos verlo y analizarlo con precisin, pero la verdad es
que cuando el movimiento revolucionario surgi era un movimiento con poco rumbo y tambin sin ideologa, porque
haba diferentes grupos que queran diferentes cosas. Y como siempre sucede, la revolucin est planteada y va como
punta de lanza desde sectores de la burguesa en este caso
la burguesa terrateniente y va a derramar su influencia
sobre la masa.
Fue una revolucin muy violenta, muy dramtica, fue
una revolucin que llev al pas a una dcada de luchas sin
destino, pero tambin es cierto que la Revolucin, ni fue una,
ni fue en todo el pas. Se dieron muchos procesos revolucionarios en diferentes momentos, en diferentes instancias, con
diferentes propsitos y tambin es cierto que a lo largo de
esta dcada, se dieron situaciones donde algunos estados
de la Repblica no solamente no fueron a la Revolucin, sino
contraatacaron y fueron movimientos contrarrevolucionarios, como en Chiapas o Oaxaca.
Las situaciones estaban muy particularizadas y no es
lo mismo la zona Noroeste o Noreste que el Sur-Centro del
pas. Y eso explica tambin por qu cuando hablamos de que
fue un gran movimiento campesino encontramos dos situaciones: los despojados de la parte Sur-Centro y los desarraigados del Norte. Y la situacin del Norte tambin Ie permiti
al pas considerar un fenmeno fundamental, la Revolucin
Mexicana fue siempre un movimiento del Norte hacia el
Centro, en buena parte fue fraguada, financiada y vamos a
decir que se provey de los recursos y de las armas desde los
Estados Unidos. En el Porfiriato se consolidaron una serie de
aspectos: exportbamos, tenamos un sistema bancario que
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funcionaba, se dieron una serie de legislaciones de carcter

econmico y comercial, la Ciudad de Mxico creci, las grandes haciendas tuvieron un xito enorme. Por otro lado, no
haba democracia y la desigualdad creca.
El problema fundamental del Porfiriato fue la testarudez del propio Porfirio Daz de no soltar las riendas. Adems,
hay que entender que Porfirio Daz sali de un sistema autoritario, sencillamente piramidal y ya haba habido algunos
visos de eso antes, pero esa situacin que le permita tener
controlado a todo el pas a partir de sus concesiones, favores, compadrazgos, va a tener efectos muy positivos. Quizs
uno de ellos es que logr la comunicacin en el pas. La prdida de Thxas y luego la mutilacin del territorio, no se dieron porque s, se dieron por la falta de comunicacin y la
falta de control. Haba un sistema muy drstico, impositivo,
represor, pero don Porfirio no tiene un divorcio con la clase
dominante, lo que sucede es que no quiere permitir el ingreso al poder de las nuevas generaciones y los burgueses mexicanos empezaron a sentirse oprimidos e imposibilitados de
crecer y desarrollarse. Si uno observa las primeras oposiciones, nos encontramos con que lo que estaban proponiendo
no era que don Porfirio se fuera, sino que les permitiera una
adecuacin, una participacin en la vida poltica y econmica del pas.
Ricardo Flores Magn, que no es parte de la burguesa
pero que representa una fuente fundamental de ideas para
hacer la Revolucin, no planteaba una revolucin, l y sus
seguidores hablaban de la regeneracin, de una reforma,
peleaban por conseguirles a los mexicanos una serie de derechos, que no tenan antes. Se hablaba de marginar o de
limitar la inmigracin extranjera, de apoyar a los indgenas y
a la burguesa nacional, pero lo que estaba pidindose eran
mayores espacios para su desarrollo. No podemos olvidar
que un hombre como Francisco I. Madero, incluso el propio
Venustiano Carranza, son terratenientes. Ellos lo que quieren
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es la posibilidad de la participacin y cuando Madero arranc con su libro sobre la sucesin presidencial, en 1910, lo que
est tratando de hacer ante la supuesta invitacin de Daz
de que "Yo ver con placer la aparicin de grupos de oposicin y sobre todo la posibilidad de la nueva eleccin de la
Presidencia para 1910", y Madero le dice: "Bueno, muy bien
Seor, pues djenos hacer".
Adems, hay que recordar que buena parte de los grupos polticos no planteaban la cada ni la salida de Daz, sino
una vicepresidencia libre y democrtica. Entonces, no queran un divorcio, el divorcio se dara despus. Y adems
me parece que el propio gobierno de Madero da cuenta de
que no era un divorcio, Madero conserv el ejrcito, que fue
obviamente su muerte, conserv una serie de mandos, hablaba de que iba a buscar soluciones y pona un impuesto a
las compaas petroleras extranjeras, que ocasion el enojo
de buena parte de esas empresas. Hay un ojo muy vigilante
por parte de los Estados Unidos, que no tenan tanto dinero
en ese momento invertido en petrleo, pero les preocupaba
esta medida, porque era una especie de llamada de alerta de
lo que poda pasar despus con las inversiones extranjeras; y
Madero hablaba de que haba que hacer una reforma agraria,
pero tambin analizarlo y buscar soluciones que nunca llegaron. Madero, sin duda, era un demcrata, era conscientemente un demcrata y consideraba el derecho de todos y de
cada uno a expresar ideas distintas. La XXVII Legislatura
es un relajo absoluto y ah se da cuenta de los bloques de
poder que se estn organizando y tambin se da uno cuenta
de cul era el rumbo.
La Revolucin marca dos pautas: primero hay un periodo que es simplemente una especie de intento de cambio
poltico, no se mueve nada en las estructuras de poder, no se
mueve nada en la economa, no desaparecen los cuerpos
represores. Luego viene la poca de 1913 a 1915, que es la
verdadera Revolucin Social, donde se destruye el ejrcito,
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se lanzan a la Revolucin buena parte de las fuerzas existentes y de distintos niveles sociales; hay un intento de
transformacin que culmina con la Convencin de Aguascalientes, que ya est sentenciada a muerte desde tiempo
atrs, y a partir de 1915 empieza el reacomodo de fuerzas
que permitira a los llamados constitucionalistas hacer la
Nueva Constitucin.
Podramos imaginarnos la Revolucin como dos vas
de ferrocarril: por un lado, el movimiento poltico que proporciona la estructura, la legitimidad, el aparato que va de
Madero a Carranza y por el otro: el verdadero movimiento
social en el que estn insertos los Villas, los Zapatas y
digo "los", porque son diferentes movimientos y diferentes
instancias, y que culminan con esa expresin magnfica
de democracia que fue la Convencin de Aguascalientes
un ejercicio parlamentario, anrquico, pero que expresa
muchas de las ideas que despus seran retomadas en el
Congreso Constituyente, al que no pueden asistir porque
estn vetados por haber participado en movimientos contra
el Jefe mximo. Carranza es el representante del viejo
orden, haba sido un hacendado, gobernador de su estado,
haba sido educado durante el Porfiriato y l sin tener la
capacidad de liderazgo que va a tener un hombre como
lvaro Obregn, logra llegar al poder. Lo que me parece
muy significativo es que desde 1910 hasta 1927, salvo el
extraordinario caso de Plutarco Elas Calles, todos los lderes de la Revolucin moriran asesinados, defenestrados,
y eso da cuenta del nivel de la violencia dentro de la sociedad mexicana.
Los aos veinte, fueron aos de la llamada "reconstruccin", donde empezaron a surgir las nuevas instituciones, desapareci el ejrcito revolucionario. Para 1927 Calles
que fue el gran poltico haba logrado establecer ciertos
parmetros, crear una infraestructura, fundar el Banco de
Mxico, reformar el Colegio Militar y se cre en 1929, el

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Partido Nacional Revolucionario (PNR), que tena como propsito eliminar a los pequeos partidos electoreros y sobre
todo tener control sobre la poltica, los polticos y las instituciones. Un fenmeno tpico de los aos veinte fue el caudillaje y el cacicazgo regional.
Calles era muy ingenioso, un gran poltico, y permaneci en el poder de alguna manera desde su presidencia en
1924 por lo menos hasta 1935, porque nadie puede olvidar
que la primera etapa de gobierno de Crdenas es Callista. l
era el promotor del plan sexenal. El periodo de Crdenas fue
un periodo corto, de autoridad, de 1935 hasta 1938. Y en este
periodo surgi la llamada "reconquista de la Revolucin", con
la que se pretendi resolver el enorme problema del campesinado; creando soluciones que no seran tales, pero que se
visualizaron como una posibilidad de solucin. El Banco de
Crdito Agrario y los Bancos Ejidales se convertiran en una
especie, como deca Luis Cabrera, de nuevas encomiendas,
por la forma en que manipularon a los campesinos, y adems tambin es cierto que durante el cardenismo, al romper
con Calles, cre un presidencialismo muy fuerte y el corporativismo mexicano.
Los campesinos pelearon en la Revolucin, siempre liderados por unos que no eran de su clase, salvo el caso
de Zapata y de Villa, pero a lo que me refiero es que la Revolucin estaba dirigida primero por un hombre como Madero,
despus por un hombre como Carranza, que eran terratenientes, y el propio Obregn que no era un campesino, sino
un pequeo propietario. Ese es el problema que han manejado ahora en las definiciones tan delicadas entre si son campesinos, rancheros o no. Pero Obregn no puede clasificarse
como un campesino, campesino sin tierra, por eso hablo de
dos tipos de campesinos, los despojados y los desarraigados,
que no siempre es lo mismo. En el caso de los desarraigados del Norte, los estudios han mostrado que toda esa idea
de dotar de tierras a quienes fueron a resguardar la frontera
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futuro 1

Norte de los indios Apaches y que despus de cinco aos en

los poderes militares se quedaron con pedazos de tierra, es
muy distinta a la del campesinado del sur, que toda su vida
haba sido campesino, como el caso de los zapatistas, que
adems se encontraban con que haban sido marginados, y
de repente vienen y forman parte de la ganancia. Son adems dos formas diferentes de pelear, el campesino del Sur
haca una lucha de guerrilla, de escaramuza porque al mismo
tiempo sigui siendo campesino y tena que trabajar la tierra
para comer. En cambio, en el Norte el campesino era diferente, haba sido obrero. trabajador minero, haba viajado a
los Estados Unidos, haba tenido movilidad, iba y vena con
mayor facilidad, no en balde el propio Villa les ofreci naturalmente la entrega de las tierras a sus "muchachitos", pero
no se las entregaba porque l saba que si estaban en el centro del pas y les deca estas tierras son de ustedes, lo abandonaban y se regresaban. La pelea ya no exista, entonces era
muy importante mantener una promesa que se hara realidad con el tiempo. No quiere decir que no haba una ideologa, tcita me refiero, y no quiere decir que no tena un plan
de justicia social. Cuando fue gobernador de Chihuahua
lo demostr ampliamente.
La forma diversa en que esos dos grandes movimientos ocurren tambin da cuenta de las circunstancias, Zapata
fue asesinado, jams se pleg a la disposicin del ejrcito y
nunca reconoci autoridad en Carranza, y al ser asesinado se
mantuvo el movimiento de lucha hasta los aos treinta en
que hicieron el Pacto Federal. El Norte es distinto. Finalmente Villa, despus de 1915 inici una especie de guerrilla, y
anduvo de escaramuza en escaramuza, con apoyo popular,
pero finalmente, despus de la muerte de Carranza, firma los
tratados y muri asesinado en 1923, pero ya para entonces,
era un individuo que estaba viviendo en la Hacienda de
Canutillo, reproduciendo el modelo tradicional; l fue el
modelo de la hacienda.
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La revolucin: un hecho histrico

Medio siglo de revolucin

El proyecto de la Revolucin Mexicana fue determinante
en los primeros cincuenta aos del siglo. La Revolucin
Mexicana se convirti en ideologa de Estado. La idea marxista de que ideologa es la falta de conciencia y un poco la
justificacin de la estada en el poder nos hace entender muy
bien por qu le dan fuerza, le ponen oxgeno para revitalizarla. Para 1960 ms o menos, cuando la Revolucin ya ha
cumplido el cincuentenario, es porque un gobierno decidi
hacer toda una serie de actitudes y festividades por los cincuenta aos de la Revolucin Mexicana, lo que nosotros
podemos observar es una enorme preocupacin por parte de
la clase en el poder. A nosotros, lo que le sucede al mundo
siempre parece llegarnos en momentos adecuados. La Segunda Guerra Mundial fue determinante y positiva para Mxico, no me imagino qu hubiera pasado con la expropiacin
petrolera si no hay una guerra mundial. En los aos sesenta,
lo que sucedi a nivel global fue que la Revolucin Mexicana
ya estaba agotada, no poda ser una revolucin con una vida
permanente, como no es posible pensar visto desde el punto de vista de la semntica que existiera un Partido Revolucionario Institucional; en los aos sesenta hay un factor
que determina tambin una mirada diferente hacia la revolucin, y es el hecho de que nos convertimos, a partir de la
revolucin cubana, en la revolucin preferida para los Estados Unidos. La Revolucin Mexicana les parece maravillosa
frente a lo que est pasando en Cuba. Entonces, como ya
somos la revolucin preferida surgen los enterradores de
la Revolucin Mexicana, "la revolucin es ya un hecho histrico", nos dira don Jess Silva Herzog. El pas empez a tomar cauces diferentes y me parece que 1968 es una demostracin no solamente del autoritarismo imperante a partir
del planteamiento que hace el presidente Daz Ordaz, sino de
cmo las cosas han ido cambiando.
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La llegada de Miguel Alemn al gobierno, quien ya

no era un revolucionario, l ya no se subi al caballo ni al
ferrocarril, marc el inicio de la modernidad en el gobierno.
Se hablaba de una perspectiva distinta, el fantasma de la modernidad siempre nos est afectando, son los aos en que
nos empezamos a plantear con enorme preocupacin en
los cincuenta o sesenta quines somos los mexicanos? Se
recupera la preocupacin por el indigenismo. Y as como surgen actitudes introspectivas, se me ocurre pensar en la idea
de Octavio Paz, a quien ya no le interesa tanto qu le pas
a la Revolucin y qu le pas a Zapata y los campesinos, y cmo quedaron y qu tan injustos hemos sido sino Quines
somos los mexicanos? El nacionalismo eufrico empieza a
amainar y el movimiento del 68, que se da al mismo tiempo en
otros lados, pone en jaque y en crisis al modelo del sistema
autoritario. De ah vamos a derivar a un populismo como el de
Luis Echeverra y luego entramos ya en esta fase tan compleja de los tecncratas. Entonces la Revolucin Mexicana
ya no cuenta. La Revolucin Mexicana es un hecho histrico.

Cultura democrtica
El ao 2000 va a empezar a las 0.1 minuto del 2001 que es
cuando acaba de entrar, pero eso no tiene importancia. El
siglo XXI mexicano ya empez. Ahora no solamente hay un
reclamo sobre la democracia. En 1910 se hablaba de "Sufragio
efectivo no reeleccin" y del proceso democrtico, ahora
estamos empezando a generar una cultura democrtica. A
m me parece muy significativo que un pas como el nuestro
tenga que gastar lo que se gasta, y voy a poner el ejemplo del
Instituto Federal Electoral, no porque est en contra, a m
me parece esplndida la idea de que existan instituciones
autnomas, sino lo que nos cuesta a nosotros, por la falta de
confianza en las elecciones. Porque hemos desarrollado una
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cultura poltica del fraude, de la simulacin y de la corrupcin; entonces de cara al nuevo milenio, lo que nos est
pasando es que tenemos que hacer enormes esfuerzos para
ceder a la democracia y es una democracia que le v a costar
muy cara a Mxico. El Estado est compuesto por el territorio, el gobierno y su poblacin, entonces nosotros somos
parte del Estado mexicano. Hay una serie de manas y de
cuestiones ideolgicas que se expresan muy confusamente y
me parece que la necesidad de la democracia en Mxico no
se refiere nada ms a agresiones. Una sociedad ms justa,
ms equilibrada frente al estado de descomposicin que estamos viviendo. El problema de la Universidad Nacional da
cuenta de algo muy serio y es que nosotros, todos, somos responsables de haber propiciado un futuro tan negativo para
las prximas generaciones. Yo creo que estos muchachos no
tienen prisa porque no tienen tampoco futuro, es un mundo
desesperante. T sales a la calle y hay una absoluta falta de
educacin cvica, a todos los niveles, el trfico, la corrupcin
de las fuerzas policiacas, la falta de credibilidad en las instituciones y en las personas. .

El fracaso del siglo

No vivimos lo mismo que en 1910, simplemente porque la
historia no se repite. Estamos enfrentados a un reto mucho
ms complejo, vivimos otro mundo, toda esta cuestin de la
globalizacin nos coloca en una situacin muy dificil. Podemos decir que es tan complejo como el de 1910, en el contexto de la realidad mexicana y el gran reto es, sin duda, que
la democracia se implante, que tengamos una sociedad ms
justa, porque me parece que las desigualdades sociales del
nuevo milenio son terribles. No solamente en cuanto a cantidades a principios de siglo tenamos una poblacin de alrededor de quince millones, ahora somos 97.4, en un creci103

Dos siglos, dos milenios. Excelencia y futuro 1

miento bastante anrquico, donde las estructuras del poder

despus de la revolucin se han consolidado. Y donde hay
una enorme poblacin de gente joven. A finales del siglo xx
ms del cincuenta por ciento de los mexicanos son pobres y
la mitad de estos viven en lo que llaman pobreza extrema, a
m me parece que esta situacin demuestra el enorme fracaso del siglo xx mexicano.

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