Sobre el sacramento del orden en las mujeres.

Segn el autor de nuestra lectura las mujeres no pueden recibir el sacramento del orden
por las siguientes razones:
La existencia de datos bblicos y una tradicin eclesial ininterrumpida. En un mundo
con frecuencia anhelante de novedades y bajo el marco del movimiento feminista moderno,
la ordenacin sacerdotal exclusivamente para varones, viene a ser acusada de un
patriarcalismo que fraguo la identidad sociocultural en una determinada poca; pero que
dicho modelo debe ya ser superado.
Ahora bien, si dicha prctica milenaria corresponde a una disposicin de Jesucristo, esta
adquiere un carcter permanente, y la Iglesia debe proceder de igual modo como l, lo
hizo. La cuestin resulta en tener que indicar donde se imparti esa instruccin de
Jesucristo, a la cual debe atenerse la Iglesia1.
La reciente disputa se fundamenta en: El proceso de emancipacin de la mujer y en las
reflexiones teolgicas que emergen de la teologa evanglica. Dentro del catolicismo la
disputa comenz a florecer en el marco del Concilio Vaticano II, con el realce del
sacerdocio universal y una visin funcional del ministerio 2 , as como la apertura al mundo.
Ahora bien, en cuanto al argumento de que Jess fue hijo de su poca, vale recordar que
Jess establece una conducta muy amistosa con las mujeres, llegando as a romper con toda
clase de convencionalismos.
Ante la tajante afirmacin del Romano Pontfice, en la carta apostlica: Ordinatio
sacerdotalis, de que la Iglesia no tiene ninguna potesta para administrar a mujeres la
ordenacin sacerdotal, y que todos los fieles de la Iglesia deben atenerse definitivamente a
esta decisin. Nuestro autor se plantea las siguientes interrogantes: no se podra haber
empleado un tono ms delicado? Y ms an, el Magisterio eclesistico no debera haber
ofrecido una fundamentacin teolgica ms detallada, que dejara margen para una postura
futura ms abierta?
La postura del autor frente al rol que debera ocupar la mujer en la Iglesia.
Al tratar la presente cuestin, da bastante prioridad al argumento de la visin
sacramental de la realidad. Desarrollando los trminos de simbiosis y alteridad. De ah llega
1 Esta instruccin de dar el ministerio a varones puede ser deducible del hecho que Jess al llamar
a los doce para instruirlos y luego enviarles a anunciar el Reino de Dios, se dirige exclusivamente a
varones.
2 Se da prioridad al actuar in persona Christi, sobre el ser en Cristo. A este respecto
Hnermann dice: in persona Christi, no se trata de la semejanza del actuante, en lo que respecta al
sexo, sino nicamente en un actuar autorizado a partir de Cristo. Nuestro autor afirma que en este
punto Hnermann es posible tenga razn.

a la afirmacin que: Al ser el Hijo de Dios un varn, expresa que la humanidad solo
encuentra salvacin por medio de la alteridad de Dios. En definitiva la figura de la Iglesia
como una mujer viene a representar el estar desposada con Cristo.
Por tanto el ministro varn al representar en su persona a Cristo, se constituye en signo
de la unin entre Cristo que es la cabeza, y la Iglesia como su cuerpo; Cristo esposo y la
Iglesia su esposa. Entonces el rol de la mujer viene a ser el de hacer posible la
complementariedad que se deriva de la alteridad.
No olvidando que el sacramento del orden es solo la representacin sacramental de
Cristo y no la nica instancia que dirige y plasma a la Iglesia. El ministerio del orden es un
modo de servir dentro de la Iglesia; por lo que no debe estar bajo el lema de ejercicio de
poder u instancia nica de decisin. Quien valora y acta de este modo dentro de la Iglesia,
se ha olvidado del Evangelio de Jess, quien enseo que el verdadero poder es el servicio.
Ya que existen dentro de la Iglesia una diversidad de dones y ministerios desde los
cuales se puede servir, por lo que corresponde a los laicos y de manera especial a las
mujeres, contribuir a la edificacin del Reino de Dios, mediante la puesta en acto de sus
respectivos carismas.
Opinin personal sobre el debate teolgico.
El afn de igualdad no debe llevar a reducir diferencias hasta el lmite de lo meramente
biolgico. No debemos confundir aunque dentro de la estructura eclesistica se haya hecho,
el poder de Cristo, no es equiparable con el de este mundo. Para Cristo el mayor de todos es
el que sirve.
Sin dejar de ahondar en esta temtica, no debe distraer energas en temas que pueden
merecer mayor prioridad. Y en cuanto a lo que se afirma, se debe ser siempre prudente, sin
por eso variar en doctrina.