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WEB AULA 1

Unidade 1 - O Homem Enquanto Produtor e Produto da Cultura


1. A heterogeneidade da cultura brasileira
A formao histrica do povo brasileiro: as heranas indgena, portuguesa e africana
A miscigenao racial est na base da constituio do povo brasileiro. As
manifestaes culturais portuguesas, as naes indgenas e os diferentes povos africanos
produziram uma cultura extremamente sincrtica.
A partir da colonizao no sculo XVI, at o Brasil Imprio, no sculo XIX,
caractersticas regionais foram se delimitando, traando o desenho do que seria a
identidade nacional brasileira.
Podemos identificar trs situaes que influenciaram de maneira profunda a identidade
no Brasil: a chegada dos portugueses, o genocdio de povos indgenas e a chegada dos
africanos escravos.
No perodo da colonizao, houve intensa mistura entre esses povos, o que iniciou a
formao da cultura nacional acrescida mais tarde de influncia de diversos imigrantes
europeus, rabes etc. Nascendo, dessa forma, uma sociedade altamente miscigenada.
A marca mais ntida no processo de formao cultural brasileira a presena de
portugueses, de ndios e de negros. Todos se olhavam com espanto, estranhando os
hbitos uns dos outros reciprocamente.
Mas, apesar do estranhamento inicial, continuaram a se misturar, fazendo surgir uma
nova populao a qual pode ser verdadeiramente chamada de populao brasileira. A
influncia desses povos reflete no nosso modo de vida at os dias de hoje nas mais
diversas situaes do dia a dia: religio, msica, comida etc.
2. Contribuies culturais do Sculo XX: imigrantes externos, migrantes internos e a
globalizao
A influncia dos imigrantes
Aps a abolio, a imigrao de povos europeus teve incio, pois no havia mais a mo
de obra escrava. Surge a necessidade de se contratar mo de obra barata para atender as
demandas da lavoura.
Diferentemente do que havia ocorrido com os negros e com os ndios, os imigrantes
europeus puderam manter e divulgar sua cultura no Brasil sem nenhum tipo de
impedimento. Os pequenos proprietrios passaram a uma vida isolada em suas terras e,

tambm por isso, mantinham seus costumes. J aqueles com grandes fazendas e centros
urbanos no demoraram a aprender os costumes da sociedade brasileira, assimilando
aspectos do povo da terra e abandonando muitas de suas prticas culturais.
No sofreram nenhum tipo de represso.
Em virtude destes povos no terem sido reprimidos, abriu-se a possibilidade da imigrao
da Europa e de outras regies do mundo marcar a cultura local em todos os aspectos. A
culinria, religio, arquitetura, o cultivo do trigo e a criao de sunos, dentre outros.
Desse modo, observa-se a formao e a preservao de uma identidade cultural bastante
plural devido s influncias europeia, africana e indgena, favorecendo uma riqueza
cultural bastante peculiar presente no nosso cotidiano.

3. A identidade nacional
A identidade nacional brasileira
O que ser brasileiro? Dizer que a Nao brasileira existe fundada apenas nas dimenses
geogrficas ou jurdicas muito simples. Ou simplesmente identificar um grupo de
pessoas que vivam em determinada localidade com problemas comuns ainda pouco.
Mas parece que Nao e identidade nacional exigem algo mais.
Se a nacionalidade uma identidade forjada na construo coletiva de smbolos comuns
ao povo de determinada regio, por mais que a cultura brasileira se assente na mistura
tnica, podemos identificar sua construo.
Por exemplo, temos no romance O guarani, de Jos de Alencar, o mito de origem da
nao brasileira. Os personagens Peri e Ceclia representam o primeiro casal da nao
braslica. Peri, ndio recm convertido ao cristianismo (1995, p. 268-279), e Ceclia a
portuguesa que assumiu os valores da nova terra (1995, p. 279-280). Outro aspecto
importante na formao da nacionalidade presente na obra de Alencar trata-se da lngua
falada no Brasil. Embora o portugus fosse o idioma corrente, ele foi modificado pela
natureza brasileira.
De acordo com Hall (2005), as identidades nacionais so formadas no cotidiano da
sociedade, sendo prticas de representao.
Essa forma de posicionar-se diante da vida vai ao encontro do que afirma Freire (1991):
A partir das relaes do homem com a realidade, resultantes de estar com ela e de estar
nela, pelos atos de criao, recriao e deciso, vai ele dinamizando o seu mundo. Vai
dominando a realidade. Vai humanizando-a. Vai acrescentando a ela algo de que ele

mesmo fazedor. Vai temporalizando os espaos geogrficos. Faz cultura. [...] E, na


medida em que cria, recria e decide, vo se conformando as pocas histricas. tambm
criando e decidindo que o homem deve participar destas pocas (FREIRE, 1991, p.43).
As pessoas frente realidade tornam-se fazedores da prpria histria vivida. So
importantes instrumentos na construo da identidade nacional porque dela participam.
No gibi Especial Brasil 500 anos (2000) aparece a figura de Jos Manuel dos Calotes,
antepassado de Z Carioca, um clandestino na esquadra de Cabral, que teria sido o
verdadeiro descobridor do Brasil. Seria nosso antepassado, cujas caractersticas eram
caractersticas que adquiriu: preguioso, trambiqueiro, aproveitador, malandro, caloteiro.
QUESTIONA-SE: como constituir uma alma coletiva, um parentesco espiritual se
nos enxergamos desta maneira?
4.Relaes tnico-raciais e a luta antirracista do movimento negro do Brasil
Observe a cena abaixo:
Por que uma pessoa deve ser carregada por outras? O que faz algum ter o direito de
submeter outras pessoas a sacrifcios e considerar isso normal?
Voc j parou para pensar sobre o significado de raa, etnia, preconceito, discriminao,
identidade? O que eles significam? Como so utilizados em nossa sociedade?
Pronto(a) para comear?
Vamos verificar o que diz a Dra. Nilma Lino Gomes, coordenadora geral do Programa
Aes Afirmativas, na UFMG e do Nera (Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Relaes
Raciais e Aes Afirmativas):
Identidade - A identidade no algo inato. Ela se refere a um modo de ser no mundo e
com os outros. um fator importante na criao das redes de relaes e de referncias
culturais dos grupos sociais (GOMES, 2008 p. 41).
Preconceito - Trata-se do conceito ou opinio formados antecipadamente, sem maior
ponderao ou conhecimento dos fatos (GOMES, 2008 p. 54).
Discriminao - A discriminao racial pode ser considerada como a prtica do racismo e
a efetivao do preconceito. Enquanto o racismo e o preconceito encontram-se no mbito
das doutrinas e dos julgamentos, das concepes de mundo e das crenas, a
discriminao a adoo de prticas que os efetivam (GOMES, 2008, p. 55).
Bom, agora que temos os conceitos em mente, vamos analisar como foram utilizados no
Brasil no perodo da colonizao. Vamos l.

5. Os africanos e os afrodescendentes no Brasil colonial, independente e contemporneo


O que ser negro no Brasil?
Iniciada na primeira metade do sculo XVI, com as atividades voltadas para a cana de
acar, a escravido marca a histria do Brasil. Das naes americanas crists foi o pas
que apresentou o maior nmero de pessoas escravizadas e foi o ltimo a abolir a
escravido.
A razo desta demora est vinculada ao enorme lucro que a coroa portuguesa e os
senhores de escravos tinham com a atividade de transportar escravos da frica para o
Brasil e tambm do trabalho no pago.
Mas o processo de escravido no se deu sem resistncia, podemos identificar desde a
formao de quilombos, refgios dos fugitivos, lugares onde tentavam viver de modo
livre at a retomada de seus valores e smbolos culturais. Aborto, suicdio, ataques e
homicdios, tambm foram estratgias de resistncia escravatura. O Governo Regencial,
temeroso dos ataques dos revoltados, desenvolve leis que puniriam qualquer escravo
agressivo:
Sero punidos com pena de morte os escravos ou escravas, que matarem por qualquer
maneira que seja, propinarem veneno, ferirem gravemente ou fizerem qualquer outra
grave ofensa fsica, a seu senhor, a sua mulher, a descendentes ou ascendentes que em sua
companhia morar, a administrador, feitor, e as suas mulheres que com eles viverem. Se o
ferimento ou ofensa fsica forem leves, a pena ser de aoites, a proporo das
circunstncias, mais ou menos agravantes (BRASIL, 1835).
As manifestaes culturais dos negros eram tambm uma forma de resistncia. A religio,
a msica, a luta e a lngua foram expresses da cultura negra que se consolidaram na
formao da cultura do povo brasileiro.
Observe, no vdeo, o modelo de escravido no Brasil a partir o sc. XVIII com a
escravido negra.
<https://www.youtube.com/watch?v=QXiXFsPpf-o&feature=related>
doloroso ver tanta injustia, no ? Sermos arrancados de nossa terra e levados para
outra desconhecida para perdermos inteiramente a liberdade.
Voc sabia que mesmo diante desta realidade, entre 1900 e 1950, o Brasil vendeu a
imagem de primeira "democracia racial'' do mundo, paraso onde a convivncia entre
brancos e negros era anunciada como igualitria e pacfica?
De acordo com Ribeiro (1996), a estrutura social que temos hoje no Brasil, decorrente do
processo de miscigenao racial, traz implicaes diversas, tanto na dimenso moral

quanto na poltica e cultural. Instaura-se a diviso de classes sociais, e o estabelecimento


das relaes de poder. Em virtude do Pas ser visto por sculos como um bom negcio a
ser explorado, o povo tambm visto apenas como fora de trabalho a ser explorada.
E quanto ao negro? Em que medida o fim da escravido significou a emancipao do
negro? Que influncia trouxe organizao social?
certamente utpica a tentativa em demonstrar a igualdade entre brancos e escravos
forros, porque at hoje os afrodescendentes no possuem as mesmas oportunidades em
nossa sociedade.
Com a abolio, os senhores deixam de ter despesas com os escravos que perambulam
desempregados pelas ruas das cidades buscando alguma forma de ganhar a vida. Como
no havia muito para fazer, o desespero levou muitas pessoas a buscar consolo na bebida
e outros desenvolveram atitudes de violncia.
A misria em que vivia grande contingente de pessoas, afrodescendentes ou no, era
explicada a partir da preguia, da falta de vontade de prosperar na vida, desconsiderando
os condicionantes econmicos e sociais.
Ser que isso coisa do passado ou ouvimos comentrios que ainda reproduzem esse
discurso?
6. Mito da democracia racial e implantao de polticas afirmativas relacionadas s
relaes inter-tnicas
Frente notria desigualdade social no Brasil, revelada pelos dados apresentados pelo
IBGE e IPEA, a democracia Racial facilmente percebida como fantasia, pois os
dados expem com clareza a situao grave em que vive grande parte da populao negra
no Pas.
Em todos os aspectos h desvantagens: a partir da infraestrutura urbana e moradia,
passando pela justia e educao, chegando s pssimas condies de trabalho e salrios.
Assista ao vdeo
<https://www.youtube.com/watch?v=375sS13XAT0>
Toda pessoa que utiliza o termo raa racista? Os (as) ativistas antirracistas que usam
este termo tambm so racistas?
Na dcada de 1930 nasce, dentro da comunidade intelectual brasileira, a expresso
democracia racial. De acordo com o levantamento histrico que fez o professor
Munanga (2004), o conceito de raa veio do italiano razza, que por sua vez veio do latim
ratio, que significa sorte, categoria, espcie. Inicialmente, foi utilizado para classificar

espcies animais e vegetais, na histria das cincias naturais. Somente depois que, [...]
passou a designar descendncia, linhagem, ou seja, um grupo de pessoas que tm um
ancestral comum e que possuem algumas caractersticas fsicas em comum
(MUNANGA, 1998, p. 17).
A cor da pele como elemento de identificao de raa se d no sculo XVIII, havendo
ento a classificao em raa branca, negra e amarela. Posteriormente, outros aspectos
so agregados como o formato do nariz, dos lbios, do queixo, as dimenses e formato do
crnio, o ngulo facial, dentre outros.
Com o progresso da gentica humana, foram introduzidos critrios qumicos, baseados
em anlise do sangue, com a inteno de dar uma ltima palavra na respeitada diviso da
humanidade em raas distintas.
Percebeu-se, nas pesquisas, que os patrimnios genticos de duas pessoas da mesma
raa podem apresentar diferenas maiores do que de pessoas de raas diferentes.
Dessa forma Munanga constata: raas biolgicas no existem.
A raa no uma realidade biolgica, mas sim apenas um conceito, alis, cientificamente
inoperante para explicar a diversidade humana e para dividi-la em raas estancas. Ou
seja, biolgica e cientificamente, as raas no existem. (MUNANGA, 1998, p. 19).
O conceito de raa, carregado de ideologia esconde as relaes de poder e a
discriminao sob o vu da igualdade. A discriminao tornou-se oficializada, certamente
de maneira sutil para evitar estimular os nimos contra o Estado. Os negros passam a
morar nos piores espaos, sem assistncia, nos arredores das cidades, afastados o mximo
possvel da populao branca.
Eram inferiorizados, ridicularizados pela aparncia fsica por suas crenas e costumes.
Passaram a ocupar os piores lugares no mercado de trabalho, as mais baixas
remuneraes e ainda receberam a marca de malandragem e erotismo.
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Unidade 1 - A Explicao Antropolgica da Diversidade Cultural
1. A teoria do branqueamento
Na tese do branqueamento reside a ideia de melhoramento gentico por meio da mistura
entre brancos e negros. O branco, sendo uma raa superior, seria predominante sobre a
negra, garantindo a melhoria gentica da prole. Havia frases do tipo Ele branco e belo
e O preto amaldioado por Deus, que circulavam em todas as esferas sociais,
construindo uma mentalidade preconceituosa no seio da populao brasileira.
A teoria do branqueamento foi de tal forma imposta que os prprios negros passaram a

ter vergonha de si mesmo desprezando suas origens.


A ideologia do branqueamento era uma espcie de darwinismo social que apostava na
seleo natural em prol da purificao tnica, na vitria do elemento branco sobre o
negro, com a vantagem adicional de produzir, pelo cruzamento inter-racial, um homem
ariano plenamente adaptado s condies brasileiras (CARONE 1965, p. 16)
a partir da miscigenao que entra em cena a figura do mulato. O fato de ser negro no
Brasil trazia um estigma negativo e ser branco era sinal de que a pessoa podia ter
privilgios. O espao do mulato era um pouco melhor do que o do negro porque de
alguma forma possua um pouquinho da gentica do branco e isso dava a ele o estatuto de
superior aos negros e a condio de ser inferior aos brancos.
Analise no vdeo a seguir a mistura do preconceito com a religio
<https://www.youtube.com/watch?v=cUcMlhD9N7Y>.
Fica difcil ser negro num pas assim, no ? Pare o vdeo e analise profundamente o
rosto da senhora negra que est em p. A cena captura o imaginrio social desse perodo
com muito acerto.
2. Aes afirmativas para negros no Brasil: o incio de uma reparao histrica
De acordo com Gomes (2003), o racismo produz o preconceito racial, que um
julgamento negativo sobre pessoas ou grupo de pessoas que, por sua vez, gera a
discriminao racial pode ser entendida como o racismo na prtica.
Para a autora, o preconceito teoriza e a discriminao executa.
Assim, o racismo, o preconceito racial e a discriminao racial, criam um crculo vicioso
que inferioriza e exclui a populao negra. Veja o que diz Florestan Fernandes:
A simples negligncia de problemas culturais, tnicos e raciais numa sociedade nacional
to heterognea indica que o impulso para a preservao da desigualdade mais
poderoso que o impulso oposto, na direo da igualdade crescente. [...] Nenhuma
democracia ser possvel se tivermos uma linguagem aberta e um comportamento
fechado Fernandes (2008, p. 161-162, grifos do autor).
Veja o vdeo e tire suas concluses sobre esse assunto
<https://www.youtube.com/watch?v=yBcajWhOis8>.
O que achou do vdeo? Seria inadequado promover aes afirmativas do tipo cotas para
negros? O que voc pensa sobre esse assunto?
Aes afirmativas e cotas para negros

Frente a tantas injustias e desigualdades raciais, o que fazer para interromper esse
processo que j vem de tanto tempo? Para intervir nesse processo, o Brasil aderiu ao
programa de aes afirmativas criado em 1963 pelo J. F. Kennedy. Mas, o que so aes
afirmativas?
Podem ser definidas como:
[...] um conjunto de polticas pblicas e privadas de carter compulsrio, facultativo ou
voluntrio, concebidas com vistas ao combate da discriminao de raa, gnero etc., bem
como para corrigir os efeitos presentes da discriminao praticada no passado (GOMES,
2001, p. 27).
As aes afirmativas nos Estados Unidos no so uma estratgia nascida em gabinetes
governamentais pensando no povo negro. Na verdade, trata-se de uma conquista pelo
movimento negro, depois de muitas lutas pelos direitos civis.
Segundo Gomes (2001, p. 6-7), os objetivos das aes afirmativas so:
[...] induzir transformaes de ordem cultural, pedaggica e psicolgica, visando a tirar
do imaginrio coletivo a idia de supremacia racial versus subordinao racial e/ou de
gnero; coibir a discriminao do presente; eliminar os efeitos persistentes da
discriminao do passado, que tendem a se perpetuar e que se revelam na discriminao
estrutural; implantar a diversidade e ampliar a representatividade dos grupos minoritrios
nos diversos setores; criar as chamadas personalidades emblemticas, para servirem de
exemplo s geraes mais jovens e mostrar a elas que podem investir em educao,
porque teriam espao.
A discriminao pode ter sua origem tanto em aspectos psicolgicos, culturais e
comportamentais.
No Brasil, j existe lei fundamentada nas aes afirmativas que reconhecem o direito
diferena de tratamento legal para grupos que foram discriminados negativamente, sendo
desfavorecidos na sociedade brasileira.
3. A Lei 10639 e a questo do preconceito racial e discriminao cultural negra e
resistncia social
Com a promulgao da Lei n. 10.639, aprovada em nove de janeiro de 2003 pelo
Presidente Lus Incio Lula da Silva, que altera a Lei n. 9.394, de 20 de dezembro de
1996 e estabeleceu as Diretrizes e Bases da Educao nacional, a discusso acerca das
questes tnicas no Brasil teve mais respaldo.
Com essa lei, torna-se obrigatrio incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a
temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira nas escolas de ensino fundamental e mdio,

oficiais e particulares, instituindo tambm a data de 20 de novembro no calendrio


escolar, como dia da conscincia negra (BRASIL, 2003).
O estabelecimento de ensino dever proceder da forma mais adequada possvel na
correo das distores ideolgicas, mentalidades discriminatrias e preconceituosas,
com a firme inteno de reconhecimento da participao da populao negra na cultura
nacional, fugindo de esteretipos construdos.

Espera-se que com essas aes tais geraes sejam fortalecidas, escrevendo um futuro
diferente para si e para os seus.

Polticas de Reparaes, de Reconhecimento e Valorizao, de Aes Afirmativas de


acordo com: PARECER N. CNE/CP 003/2004

Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o


Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.

A demanda por reparaes visa a que o Estado e a sociedade tomem medidas para
ressarcir os descendentes de africanos negros, dos danos psicolgicos, materiais, sociais,
polticos e educacionais sofridos sob o regime escravista, bem como em virtude das
polticas explcitas ou tcitas de branqueamento da populao, de manuteno de
privilgios exclusivos para grupos com poder de governar e de influir na formulao de
polticas, no ps-abolio. Visa tambm a que tais medidas se concretizem em iniciativas
de combate ao racismo e a toda sorte de discriminaes (BRASIL, 2004).

Ainda segundo o PARECER CNE/CP 003/2004 (CONSELHO NACIONAL DE


EDUCAO (BRASIL, 2004), a valorizao da identidade, da cultura e da histria dos
africanos e afrodescendentes, prevista pela Lei, depende necessariamente de condies
fsicas, materiais e intelectuais favorveis ao ensino-aprendizagem em que alunos(as)
negros(as) e no-negros(as), juntamente com seus(as) professores(as) devero se sentir
valorizados(as) e apoiados(as). Para isso, precisa-se revisar e adequar os currculos a essa
temtica e oferecer aos professores qualificao e aperfeioamento pedaggico. Cabe
ressaltar que trazer contedos referentes temtica para o currculo visa dar visibilidade
populao negra e sua contribuio para a cultura nacional.

Para finalizar nosso dilogo, vamos ouvir o professor do vdeo.


Ele fala alm do lugar de intelectual faz meno ao lugar do negro discriminado na nossa
sociedade.
https://www.youtube.com/watch?v=KnchE82Bo_E&feature=related
Bom, pessoal, vimos os efeitos negativos que a escravido provocou na sociedade
brasileira. Alm de ter desenvolvido uma mentalidade preconceituosa em relao ao
negro, criou-se o racismo a brasileira ou o que alguns autores vo chamar de falsidade
da democracia racial. Na perspectiva poltica, tiraram-se dessas pessoas os direitos de
cidadania (direito ao voto) e na dimenso econmica restou apenas o trabalho
compulsrio.
PARA O NOSSO FRUM
Analise o caso abaixo:
Em abril de 2011, a revista Veja, da Editora Abril, apresentou o caso dos irmos Alan e
Alex, de Braslia, gmeos idnticos, classificados como sendo de raas diferentes pela
Universidade de Braslia, quando concorriam ao sistema de cotas para negros nos cursos
de graduao.
Leia a reportagem da veja: <http://veja.abril.com.br/060607/p_082.shtml>.
A partir dos dados da Lei 10639 apresentados e da reportagem, defenda seu ponto de
vista nesse caso.