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tica em Perspectiva.

Professor: Cesar Candiotto.


Trabalho: Fundamentar a moral nos afasta do fundamentalismo.
Aluno: Matheus Negri.
1.

Fundamentar a moral.

dever da tica fundamentar o fenmeno da moral, este fundamentar


o argumentar, criticar, mostrar a coerncia e no um fundamentalismo onde o
que se tem uma adeso cega e irracional seja sob o domnio da religio,
poltica ou filosofia.
Ento fundamentar a moral encontrar razes que a justifiquem e todos
os grupos humanos. Pois todos pronunciam juzos de aprovao ou reprovao
moral, juzos de razo superior sobre qualquer ser humano e essa razo no
deve ser uma mania ou passa tempo.
Existem diferentes teorias ticas que se fundamentam no ser,
conscincia e linguagem. Ento se deve perguntar: possvel fundamentar a
moral? Se sim deve ser racional. Algumas teorias no se baseiam somente
nela, mas tambm em sentimentos, economia e revelao religiosa.
Dos que propes um modelo de fundamentao esto o comunitarismo
Aristotlico Hegeliano com MacIntyre, Sandel, Taylor e Barber. Uma tica
formal de bens com Aranguren, Garcia, Pintor e Conill. Os utilitaristas
modernos que visam toda criatura senciente e os de inspirao kantiana.
2.

Posies de rejeio.

Dos que acham que no da filosofia fundamentar a moral esto o


cientificismo e o racionalismo crtico que consideram impossvel esta tarefa. O
pragmatismo racional que o v como desnecessrio e o ps-modernismo que o
considera ultrapassado.

2.1

Cientificismo.

O cientificismo prega ma racionalidade objetiva do saber tcnico


cientifico. Seu fundamento est na separao entre fatos e valore, no ser e o
dever. As decises morais esto no mbito subjetivo das decises e de
preferncias irracionais. Isto abre um abismo entre a teoria, conhecimento, e a
prxis, decises. J o conhecimento cientifico objetivo e com ausncia de
qualquer conhecimento valorativo.
2.2

Racionalismo Crtico.

Para o racionalismo critico qualquer tentativa de uma fundamentao


ltima de um saber um fracasso, seja terico ou prtico. K. Popper e H. Albert
propem um beco sem sada em trs pontos: impossvel um regresso infinito,
recorrer a enunciados que fundamentam um circulo lgico na deduo e uma
suposio arbitrria, aceitar ou recorrer a um dogma,na interrupo do
procedimento. Os problemas desse argumento que o prprio dogmtico e
que os valores ficam para alm da razo.
2.3

Ps Modernismo ou Pensamento Dbil.

O pensamento ps-moderno presa por no fundamentar a moral, pois a


filosofia

morena,

do

qual

parece

uma

reao,

estava

centrada

na

epistemologia. Este renuncio de uma razo total advm de Nietzsche e


Heidegger, onde intil pretender uma sistematizao do ser. Assim h o
abandono dos ideais universalistas de justia, liberdade, igualdade e
solidariedade. H um cultivo de valores estticos em detrimento dos valores
ticos, h uma desmistificao e relativizao das afirmaes, um cultivo do
privado e abandono do pblico para especialistas e por no existir um mundo
real que todos so iguais.
2.4

Etnocentrismo tico como realidade irrefutvel.

O etnocentrismo tico afirma ser impossvel justificar uma deciso moral


de qualquer ser racional. S possvel a justificao com algum que j
compartilha uma determinada forma de vida. R. Rorty afirma que a objetividade
de uma verdade universal uma v iluso. Assim, segundo W. James, verdade

aquilo que bom para ns acreditar. Pois no existem mais verdades a no


ser a herdada da tradio concreta da comunidade social que se est inserido.
Disto deve-se buscar um equilbrio reflexivo, isto , elaborar uma
interpretao coerente da noo de justia j aceita por todos, de tal modo que
com ela se chegue a uma maior adeso de todos s instituies da democracia
liberal. Porm se faz necessrio um critrio que ajude a fazer uma escolha,
pois tais fatores no determinam a escolha da tradio que algum se identifica
s o condiciona, mas qualquer um pode escolher um modo diferente da
tradio a qual vive.
3. Urgncia de uma fundamentao.
necessria a busca e apresentao de princpios morais unanimes a
todos os povos devido situao em eu se encontra o mundo e os avanos
cientfico-tecnolgicos seja por fome, guerras, deteriorao da bioesfera e
catstrofes climticas. A situao, porm paradoxal, pois a necessidade de
uma moral universal bsica e obrigatria para regulamentar as aes cientificas
barrada pelo prprio pensamento cientfico que colocou a objetividade na
ausncia de valores e os valores na irracionalidade.
Segundo Kant essa fundamentao se d, pois existe moral porque os
seres humanos tm dignidade e esto dotados de autonomia. Autonomia esta
por que so capazes de dar leis a si mesmas e governar-se por elas. E
dignidade devido ao seu valor absoluto, so o fim em si mesmo.
Esta moralidade apresentada numa dupla vertente, social e pessoal.
Social na medida em que os comandos gerais foram sendo gerados e
assimilados no processo de sociabilizao. E pessoal, na medida em que
cada um quem deve se responsabilizar por estar na altura humana nas
situaes concretas.
Estes comandos morais apontam para a defesa de valores como a vida,
a liberdade, a igualdade, a solidariedade, a paz e a tolerncia ativa. Esses
valores se fundamentam em ltima estncia no valor absoluto das pessoas
apresentado por Kant.