Anonimo - La Expiacion de Ultratumba

LA EXPIACION DE ULTRATUMBA
Prlogo de la 1a edicin
PROLOGO DE LA PRIMERA EDICION
4. Un alerta.
Queris sin duda, a fuer de curiosos como sois, saber
por que he compilado este opsculo.
Os lo dir francamente. Tengo por seguro que nos espera
a todos una terrible expiacin en la otra vida.
Hzome mucha impresin lo que le en Santa Teresa, la
cual confesaba que de las innumerables almas que ella supo
se salvaron en su tiempo, ningunas ms que tres subieron al
Cielo sin pasar por el Purgatorio, y fueron: San Pedro de
Alcntara,
un
religioso
de
la
Orden,
un
religioso
dominico.
Aunque es esta una mera opinin de la Santa, vale la
pena, sin embargo, parar mientes en ella.
Pues,
he
querido
haceros
evitar
el
Purgatorio,
aconsejndoos a que seis ms cuerdos, ms caritativos para

con las nimas, y ms deseosos de satisfacer a Dios aqu en
la tierra por las deudas que habis contrado para con
El...
Es decir, quisiera saldaseis vuestra cuenta con Dios en
esta vida, porque en la otra cualquier piquillo que os
hubiera quedado os costar un ojo de la cara...
Ya
veis
pues,
si
debis
interesaros
en
leer
este
librito, saborear sus ejemplos, aplicaros sus enseanzas y

meditar seriamente sus verdades.
Por mi parte os aadir lo que repeta a menudo un buen
sacerdote a sus feligreses: Dios nos libre a todos de las
llamas del purgatorio, As sea.
I
Ms all de la muerte.
5. La vida de ultratumba.
El alma, como se demuestra en filosofa, es espiritual,
es decir independiente intrnsecamente de la materia.
Como tal sobrevive a la destruccin del cuerpo, es decir
es inmortal.
Apenas, pues, el alma abandona el cuerpo, despus de las
supremas ansias de la agona, traspasa los umbrales de la
vida de ultratumba...
Y se halla ante un trivio segn el dogma catlico: la
gloria
celestial
(el
paraso),
las
penas
eternas
(el
infierno) y la expiacin (el purgatorio).

Ir
la
gloria
las
penas
eternas,
segn
vaya
adornada de gracia divina o manchada de pecado mortal.

Ira
la
expiacin,
si
no
podr
ser
admitida
participar de la gloria, por no estar enteramente limpia.
6. El Purgatorio.
Llamamos, pues, purgatorio el lugar a donde van las
almas que mueren en gracia sin haber enteramente satisfecho
por sus pecados, para ser all purificadas por medio de

tormentos.
En
otras
palabras,
expiacin, donde
el
se paga
purgatorio
la pena
es
un
debida al
lugar
de
pecado, no
satisfecha durante la vida.
7. Lo trascendental del argumento.

Bien se infiere de lo dicho cuan interesante es este
argumento:
se
trata
de
lanzar
una
mirada
al
mundo
de
ultratumba, y sondear uno de sus pavorosos misterios...

Slo el inconsciente, el que vive neciamente sin percatarse
de
su
suerte
eterna,
puede
quedar
indiferente
ante
la
visin supraterrenal que iluminan estas pginas...
8. Indicando pruebas.
Prueban la existencia del Purgatorio, de consuno, la fe,
la tradicin y la razn, como lo probaremos particularmente
en los artculos siguientes.
Puesta la inmortalidad del alma y una justicia divina,
es preciso admitir la vida de ultratumba, como premio o
castigo eterno, o expiacin temporal.
No cabe otra conclusin.
La, eternidad, morada de los seres inmortales, es el
tiempo supremo de la Justicia de Dios.
Por
otra
parte,
slo
la
doctrina
catlica
explica
plenamente el gran misterio de ultratumba.

Fuera de esta explicacin, se cernera sobre la tumba,
La nube impenetrable de la duda, de la incertidumbre, de la
desesperacin...
9. Una observacin.
Como hablamos a creyentes, no nos extenderemos mucho en
las pruebas, para dejar margen a relatar con toda amplitud
y
escrupulosidad
esos
hechos
maravillosos
que
ponen
en
comunicacin el mundo de los espritus con el mundo de los

mortales.
II
Se prueba la existencia del Purgatorio por la Sagr.
Escritura y la Tradicin.
10. En el Antiguo Testamento.
La existencia
del Purgatorio
es un
hecho que
no es
posible, negar.
Abramos la sagrada Biblia, el libro II de los Macabeos.
All leemos el hecho siguiente:
Haba
el
gran
caudillo
del
ejrcito
de
Dios,
Judas
Macabeo, derrotado a Gorgias, aunque no sin perdida de

varios soldados que murieron en la batalla, y conociendo
por las alhajas que se les encontraron ocultas, en los
vestidos que haban muerto en castigo de un robo cometido
en el templo de Jamnia, exhorto al ejrcito a que rogasen
por aquellos infelices. Hizo una cuestacin, y reuniendo
doce mil dracmas de plata, las envi a Jerusaln para que
se ofreciesen, sacrificios en sufragio de aquellas pobres
almas.
Conducta
admirable,
que
el
Espritu
Santo
alab
con
aquellas memorables palabras: Santa, y saludable cosa es

rogar por los difuntos, para que le sean perdonado el
reato de sus pecados.
Prueba es ya sta, clara e irrefragable de la existencia

del Purgatorio.
Esta conducta alcanzo a Judas una insigne victoria. He
aqu como. Habiendo sucedido a Gorgias el soberbio Nicanor,
y venido
con un
crecidsimo ejrcito
y gran
numero de
caballos y elefantes; la vspera, cansado Judas de combinar

el plan y de hacer los preparativos para la batalla, se
qued dormido; cuando he aqu que se le aparecieron el
profeta Jeremas y el sumo Sacerdote Onas, ya difuntos, y
presentndole una espada muy preciosa le dijeron: Recibe
esta espada santa como una prenda que Dios te enva; con
ella. abatirs a los enemigos de mi pueblo de Israel.
nimado con esta visin y armado de esta espada divina
embisti con
un pequeo
ejrcito al
enemigo, y
mat a
treinta y cinco mil, siendo uno de los principales el mismo

Nicanor.
11. En el nuevo Testamento.

Podemos aadir que Cristo mismo, no slo ha aprobado los
sufragios por los difuntos, sino que ha encomendado a sus
discpulos aquella prctica religiosa, pues los apstoles
siguieron con aquella costumbre de orar por los difuntos:
lo que no hubieran hecho si Cristo les hubiese desengaado.
Especifiquemos algo ms.
El Apstol San Juan oy en el Apocalipsis (V, 13): que
todas las criaturas que estn en el cielo, sobre la tierra,
debajo de la tierra y en el mar cantaban alabanzas al
Cordero.
Estas
tierra,
criaturas
no
son
que
los
bendicen
rprobos,
Cristo
pues
stos
debajo
le
de
la
maldicen
eternamente;
luego
son
las
almas
detenidas
en
el
purgatorio; as lo interpretan todos los Santos Padres.

El
Apstol
San
Pablo
en
su
Epstola
primera
los
Corintios (III, 13, 14, 15), dice: que hay algunos fieles
que no sern salvos sino pasando por el fuego.
San
Agustn
otros
Padres
aplican
estos
textos
al
purgatorio.
El mismo Apstol en la segunda epstola que escribi su
discpulo Timoteo
(I, 10),
le rog
pidiese a
Dios por
Onesforo, que en sentir de algunos haba muerto ya, a fin

de que el Seor usase de misericordia con aquel celoso
cristiano que tantas veces les haba socorrido.
No poda tener lugar esta splica sino suponiendo la
existencia del purgatorio
12. La Tradicin de los primeros siglos.

Se prueba lo mismo por la Tradicin cristiana.
En el siglo II los primeros sucesores de los Apstoles,
y
los
contemporneos
de
stos,
siguieron
con
aquella
piadosa costumbre de ofrecer sacrificios y de hacer buenas

obras para aliviar las penas de los difuntos.
El clebre Padre de la Iglesia Tertuliano, que viva a
fines del siglo II, y a principios del III, hace una larga
narracin de las oraciones y sufragios, limosnas y otras
buenas obras que los fieles de su tiempo hacan por el
descanso de las nimas del purgatorio. Entre otros hablando
de una viuda fiel a la memoria de su marido, dice: ella
reza por el nima del difunto: ella ofrece todos los aos
sacrificios por l: pide a Dios le conceda un lugar de
refrigerio,
la
participacin
de
la
Resurreccin
de
nuestro divino Redentor.

En el siglo III San Cipriano recuerda muy a menudo a los
fieles las penas del purgatorio, y la costumbre de pedir a
Dios por los difuntos, y de ofrecer sacrificios por ellos,
aadiendo: Si alguno quebranta estas leyes, se manda que
ningn Sacerdote haga por l ni sufragios ni sacrificios.
En este
mismo siglo
Arnobio en
su libro
contra los
gentiles asegura que los cristianos en sus juntas piden a

Dios por los vivos y por los difuntos.
En aquel mismo siglo San Basilio se explica as: Los
fieles que como generosos atletas hayan peleado durante su
vida contra sus enemigos visibles e invisibles, despus de
su muerte sern examinados; entonces si se hallan en ellos
algunas manchas o vestigios de pecado, sern detenidos en
cautiverio...
lesin
de
Pero
pecado,
si
se
Cristo
encuentran
les
har
sin
pecado,
pasar
su
sin
suave
descanso, como a unos soldados invencibles.

San Epifanio, que viva poco despus de San Basilio y a
principios del siglo IV, combatiendo la doctrina de Arrio,
dice:
que
condenaba
aquel
hereje,
porque
negaba
la
utilidad de los sufragios y de las buenas obras que se

hacan por las nimas del purgatorios.
El historiador Eusebio escribe que muerto el emperador
Constantino, se ofreci por su alma el santo sacrificio.
En el siglo IV San Cirilo de Jerusaln dice: pedimos a
Dios por todos los fieles que han fallecido entre nosotros,
porque estamos persuadidos de que sus almas reciben un
alivio grande.
En
el
muchas
mismo
partes
siglo
de
San
sus
Juan
obras
Crisstomo,
del
hablando
purgatorio
de
en
los
sufragios de los difuntos, dice: Tened cuidado de socorrer

con sufragios aquel difunto que lloris: las limosnas y
otras buenas obras que hagis por l, le sern tiles, y no
vuestras lgrimas... No dejemos de pedir por los difuntos
en el altar, porque Cristo se halla all presente como
vctima, ofrecida por los pecados del mundo.
San Ambrosio, que muri diez aos antes de San Juan
Crisstomo,
predic
las
oraciones
fnebres
de
los
emperadores Teodosio y Valentiniano, y or por el alivio de

sus almas, como lo haba hecho por su hermano Stiro.
13. Tradicin de siglos posteriores.

En el siglo V vemos a San Agustn en el tratado que
compuso en defensa de la doctrina del purgatorio y de los
sufragios por los difuntos, (recibida ya en la Iglesia
universal), hablar con tanta claridad, con tanta valenta y
con tanto acierto, que en lo sucesivo los fundadores de la
pretendida
reforma
con
la
lectura
de
aquel
tratado
se
quedaron convencidos de la antigedad de aquella piadosa

prctica de pedir a Dios por las nimas del purgatorio.
Por lo mismo Calvino deca: S que hace ms de mil y
trescientos aos que existe en la Iglesia romana el uso de
pedir a Dios por los difuntos.
Lutero
deca
tambin:
Creo
en
la
existencia
de
un
purgatorio, porque la Escritura sagrada hace mencin de

l... Todo lo que puedo decir es que las almas que sufren
all
pueden
ser
aliviadas
con
sufragios
con
buenas
obras. Detengmonos aqu, que antes nos faltara espacio

que pruebas. Recordemos slo lo que ensea el Concilio de
Trento.
14. Doctrina del Concilio Tridentino.

El Santo Concilio de Trento ensea cuatro cosas que no
deben olvidarse.
La primera, que despus de la remisin del reato de
culpa
de
la
pena
eterna,
que
se
consigue
por
la
confesin, le queda an al pecador una pena temporal que ha

de descontar.
La segunda es que quien no satisfizo esta deuda en esta
vida, habr de satisfacerla en la otra.
La tercera, que las oraciones y buenas obras de los
vivos pueden ser tiles a los difuntos y los libran de los
tormentos.
La cuarta, que el sacrificio de la Misa es propiciatorio
y tiene la virtud de satisfacer a la justicia divina por
los vivos y los muertos.
15. Cmo una Condesa se convierte.

Conferenciaban un da sobre la existencia del Purgatorio
Monseor de la Motte, obispo de Amiens, y una protestante
que no crea en el Purgatorio, la Condesa de Strafford.
Al
fin,
dijo
el
obispo
la
seora:
"Si
el
obispo
protestante de Londres os puede probar que S. Agustn no ha

dicho misa
por su
madre, yo
estoy dispuesto
a hacerme
protestante."
El obispo protestante no pudo probar eso, y la condesa
se convirti.
Es lo que cumple hacer a todo protestante de buena fe.
III
Se prueba lo mismo por la Historia y la
arqueologa.
16. La voz de los siglos.
Si abrimos la historia universal, ella nos atestigua con
la
vox
de
los
siglos
la
existencia
de
un
mundo
sobrenatural, bajo el imperio de una justicia eterna.

Rastros de esta creencia los hay esparcidos en toda la
faz de la tierra.
Con razn dice Chateaubriand: Entre todos los seres
creados,
slo
semejantes,
nuestros
el
que
ojos
hombre
le
el
recoge
inspiran
dominio
de
las
cenizas
un
religioso
la
muerte
de
respeto:
tiene
algo
sus
a
de
sagrado.
Cual es,
tenemos
de
pues, el
la
origen de
muerte?
la poderosa
Mereceran
nuestros
idea que
homenajes
algunos granos de polvo? No, ciertamente; respetamos las

cenizas de nuestros antepasados, porque una voz secreta nos
dice que no todo se ha extinguido en ellos; y esta es la
voz que consagra el culto fnebre en todos los pueblos de
la tierra.
Todos estn
persuadidos que
el sueo
no es
estable, ni aun en la tumba, y que la muerte no es sino una

transfiguracin gloriosa.
Al culto fnebre se enlaza la creencia en la expiacin
de ultratumba.
17. Consentimiento universal.

En verdad, la existencia de un lugar de expiacin ha
sido
en
todo
tiempo
creencia
universal
de
todos
los
pueblos.
Basta interrogar la historia de los egipcios, etruscos,
griegos,
germanos,
responder
que
chinos,
todos
estos
americanos,
pueblos,
etc.;
tan
ella
lejanos
tan
diversos, han credo en la eficacia de la oracin por los

difuntos.
Podemos
pues
decir
con
Lamennais:
Todas
las
generaciones cantan con la Escritura: Santo y saludable

cosa,
es
rogar
por
los
difuntos,
para
que
les
sea
perdonado el reato de sus pecados.
18. La voz de la arqueologa cristiana.

En cuanto a la arqueologa que viene a ser como la
historia grabada en las piedras ella habla la misma voz.
Penetremos slo en los cementerios.
Bien cierto es que en el reinado del paganismo esa voz
es triste, porque no alentada por la esperanza cristiana;
mas en
los dominios
del cristianismo
esa voz
se torna
apacible y alentadora.
Basta examinar las inscripciones cristianas.
Las inscripciones de tal modo hablan de la muerte que,
con
ella
smbolo,
aparece
el
la
ncora,
vida,
aparece
la
luz,
grabado
la
al
esperanza,
fin
de
cuyo
muchas
inscripciones. Ved el epitafio de la joven mrtir Timotea:

Timotea, para ti brilla la luz eterna en Cristo. Y el de
Modesto: Modesto, duerme en paz..Y el de Aurelia Ztica:
Su sueo es en paz.Y el de otro cristiano: Crey en

Cristo, y en premio tiene la luz.
Mas ay! no todos los epitafios cristianos manifiestan
esta completa seguridad que se nota en los de los nios y
los mrtires y los santos. No todos se atreven a expresar
ese feliz presente de una dicha que no tendr fin. La mayor
parte de las inscripciones manifiestan en su forma optativa
que puede faltar algo a la persona all sepultada: Vivas
en Dios Vivas en el Seor Jess. Oh Leal! que
descanses en paz. A veces tambin la inscripcin es una
splica a Dios por el difunto: Seor, te ruego que pueda
ver el paraso. O una recomendacin a los Santos: Oh,
Santa Basilia, te encomendamos a Crescentina y a Nuceria
nuestra hija. O una peticin de oraciones por el difunto:
Pedid que Verecundo con los suyos navegue felizmente al
cielo. Cualquiera de los hermanos que esto lea, ruegue
al Seor para que esta santa e inocente alma sea admitida a
la presencia de Dios.
Que significan estas frmulas? que significan aquellas
otras
tan
Vivas in
repetidas
Deo.
en
nuestros
Refrigera, in
antiguos
cementerios:
refrigerio.Spritum tum
Deus refrgeret. Requiescat in pace: Ojal vivas en Dios.

Seas refrigerado en el refrigerio. Dios refrigere tu
espritu. Descanse en paz?
Significa que entre los mismos que mueren en gracia de
Dios, hay
muchos que
a diferencia
de los
mrtires que
lavaron sus almas con la sangre del martirio, y de los

nios
que
nunca
las
mancharon,
corderitos
de
Dios;
pequeitos inocentes, palomas sin hil, como se los llama

en los epitafios, hay otros siervos de Dios, los cuales
quizs necesitan de nuestro auxilio y de nuestras oraciones
para ser llevados a la luz, a la paz, al refrigerio, y para
que de ellos pueda tambin escribirse en sentido absoluto

aquella
hermosa
frase
grabada
en
las
lapidas
de
los
mrtires y los nios: EN EIPHNE in pace en paz.

Todo habla pues de una creencia universal.
19. Los dpticos.

Recordemos tambin otros hechos. En la antigua Iglesia
se anotaban los nombres de los ms ilustres difuntos en los
dpticos, que eran unos tableros dobles hechos para el
registro de los difuntos, cuyos nombres all apuntados lea
el ministro a los fieles, o durante la misa, o en otras
reuniones, a fin de que el pueblo rogase a Dios por sus
almas.
Los monjes continuaron esta costumbre, anotando en sus
necrologas
listas
de
difuntos,
los
hermanos
bienhechores que moran, para recordarlos en el aniversario

de sus muertes.
Y
esta
limosna
de
preces
se
extenda
campos
muy
dilatados.
20. Sufragios de los monjes por los difuntos.

En las necrologas de los monasterios de Europa tenemos
la prueba de la unin de los corazones y de la comunidad de
oraciones entre las ms distintas razas, En la Abada de la
Grande Sauve, los monjes de Aquitania celebraban cada ao,
con
solemnes
honras
con
extraordinarias
limosnas,
la
memoria de los religiosos o cannicos afiliados a la Orden

y
que
haban
vivido
en
Valenciennes,
Zaragoza,
Burgos,
Roma, Pava, Corbia, Orleans, en el Monte Cassino, en

Lincoln y Bardenay en Inglaterra.
Cuando mora un religioso en un monasterio se daba la

noticia a todos los conventos y Ordenes asociadas para que
rezaran por el descanso de su alma. Se avisaba por cartas
que un religioso llevaba en un cilindro o tubo que llamaban
Rollo de los muertos. Una sencilla formula anunciaba la
muerte; pero
si se
trataba de
algn personaje
que sus
virtudes, talentos o cargos hacan notable, el rollo era

una verdadera
monasterios
biografa que
el
celo
por
la
iba a
nimar en
perfeccin
la
todos los
caritativa
compasin por las benditas nimas.
IV
Se prueba lo mismo por la razn.
21. El argumento de la razn.
La razn viene a confirmar cuanto la fe y la tradicin
ensean.
Lo demuestra una pgina hermossima del gran filsofo
cataln, Balmes.
Habla con un incrdulo en la XXIII de sus preciosas
Cartas a un escptico.
Supongo, le dice, que no profesa Vd. la doctrina de
aquellos filsofos de la antigedad que no admitan grados
en las culpas, y no puedo persuadirme que juzgue Vd. digno
de
igual
pena
un
ligero
movimiento
de
indignacin
manifestando en expresiones poco mesuradas, y el horrendo

atentado de un hijo que clava su pual asesino en el pecho
de su padre. Condenara Vd. a pena eterna la impetuosidad
del primero, confundindola con la desnaturalizada crueldad
del segundo? Estoy seguro de que no. Henos aqu, pues, con
el infierno y el purgatorio: henos aqu con la diferencias
entre los pecados veniales y mortales: he aqu la verdad
catlica apoyada por la razn y por el simple buen sentido.

Las
culpas
se
borran
con
el
arrepentimiento;
la
misericordia divina se complace en perdonar a quien la

implora con un corazn contrito y humillado; este perdn
libra
de
la
condenacin
eterna,
pero
no
exime
de
la
expiacin reclamada por la justicia. Hasta en el orden

humano, cuando se perdona un delito, no se exime de toda
pena al culpable perdonado; los fueros de la justicia se
templan, pero no se quebrantan. Que dificultad hay, pues,
en admitir que Dios ejerza su misericordia, y que al propio
tiempo exija el tributo debido a la justicia? He aqu,
pues, otra razn en favor del Purgatorio. Mueren muchos
hombres que no han tenido voluntad o tiempo para satisfacer
lo que deban de sus culpas ya perdonadas; algunos obtienen
este perdn momentos antes de exhalar el ltimo suspiro. La
divina
misericordia
los
ha
librado
de
las
penas
del
infierno; pero debemos decir que se han trasladado desde

luego a la felicidad eterna, sin sufrir ninguna pena por
sus
anteriores
extravos?
No
es
razonable,
no
es
equitativo el que si la misericordia templa a la justicia,

esta a su vez modere a la misericordia?
No se que razones podr oponer a tan concluyente modo de
discurrir el incrdulo de ms bros.
v
Viven con nosotros nuestros muertos?
22. Orientando al lector.
Hemos probado que el Purgatorio existe, y esto es dogma
de fe.
Sentada esta verdad, vamos entrando en el campo de lo
maravilloso, en los misteriosos dominios de ultratumba.
Nos
preguntaremos
ante
todo:
Viven
con
nosotros
nuestros muertos?
Seguiremos preguntndonos: Aparecen las nimas?
Prestaremos
despus
odo
algunos
mensajes
de
ultratumba.
Y sabremos lo que sufren las nimas, lo que ansan, lo
que piden... y como podemos ayudarlas...
23. Viviendo en el amor.

En cuanto a lo primero, se dira que la muerte no aleja
a las almas, sino que ms bien las acerca.
El amor, soplo inmortal del alma humana, no muere con el
cuerpo, ni se extingue en la fosa... Ms all de la muerte
contina siendo la palpitacin del alma.
Y esto nos sugiere la idea consoladora de que nuestros
queridos muertos puedan alentar cerca de nosotros con el
soplo vital de ese amor que, al decir de Salomn, es
fuerte como la muerte.
24. Palabras de Ozanam.

De
ello
nos
da
testimonio
el
corazn,
que
con
sus
latidos acompaa a los seres queridos ms all de la tumba.

Cuando el clebre Federico Ozanam perdi a su madre,
sinti un pesar profundo, pero dulcificado muy pronto por
una corriente abundosa de amor...
Ya no estaba solo, escribe. Llego un da en que algo de
infinitamente suave pas en el fondo de mi ser. Y era como
la seguridad absoluta que mi madre no me haba dejado, era
como la presencia de un ser bienhechor, aunque invisible;
era
como
si
una
alma
querida,
al
pasar
me
hubiera
acariciado con sus alas.

La virtud se le apareca ms hermosa, y su voluntad se
inclinaba con mayor facilidad hacia el bien.
Cuando soy bueno, escriba tambin Ozanam, cuando hago
algo por los pobres a quienes ella amaba tanto, cuando me
siento en paz con Dios, a quien sirvi el]a con tanta
perfeccin, veo que mi madre me sonre de lejos. Entonces
creo con toda fe en la presencia real de mi madre a mi
lado.
25. Palabras del abate Pereyve.

Algo semejante a lo que sinti Federico Ozanam con su
madre, uno de sus ms queridos amigos, el abate Pereyve, lo
sinti con l. De tal manera que el abate Pereyve ha podido
escribir que sus relaciones con Ozanam, las ms profundas,
las que han tenido ms grande influencia sobre su vida, han
empezado despus de su muerte.
Pero he aqu su mismo testimonio.
En
los
momentos
de
desaliento
de
duda,
cuando
necesitaba ms luz y fuerza, bajaba a la cripta de los

Carmelitas y me diriga a la tumba de Ozanam. All me
senta
todo
conmovido.
extraordinarias
hacan
Movimientos
latir
mi
de
alegra
corazn.
Me
dicha
hallaba
dispuesto a morir por Dios, en el servicio de la verdad, de

la ciencia cristiana, de la justicia.
Me meta, por decirlo as, en el mismo atad. Entenda
all la
palabra del
Evangelio: Si
el grano
de trigo,
despus de echado en la tierra, no muere, queda infecundo.
All aceptaba la muerte, y estrechaba el atad entre

mis
brazos.
Lo
besaba,
respiraba
sin
miedo,
con
dulce
regocijo, de que hoy me admiro, el olor hmedo de muerte de

la madera fnebre.
Me pareca tener en mis brazos la Cruz de Jess, esa
Cruz a la cual haba de elevarme, que apretaba contra mi
pecho con una fuerza de abnegado amor, nunca ms sentida.
Cuntas horas extraordinarias, he pasado all! Lejos
de exagerar aquellas impresiones, mis palabras no alcanzan
a expresar la sombra de lo que fueron.
Con el corazn fortalecido por impresiones tales, y
sostenido por aquella mano que se me tenda desde el otro
mundo, pas sin demasiada cobarda de la vida del siglo a
la vida religiosa.
He aqu lo que debo a Federico Oxanam.
26. Palabras del Sr. Dupont.

El santo varn de Tours, el seor Dupont, deca a su
hija moribunda: Con tu muerte vamos a acercarnos ms uno a
otro; estbamos separados por dos murallas de carne, y no
quedar ms que una.
Esta afirmacin del venerable anciano es consoladora.
27. Una opinin autorizada.

Las
almas
de
los
difuntos
parecen
aletear
cerca
de
nosotros.
Monseor Chollet en su libro: Nuestros muertos, da
esta sencilla explicacin:
Las
almas,
que
estn
en
el
cielo
aun
en
el
purgatorio, son libres como el aire; para las almas del

Purgatorio las llamas de la expiacin nacen principalmente
de su corazn, porque nacen del amor de Dios. Estas llaman
las siguen en todas partes.
Claro est que para ver a Dios no es necesario que los
elegidos estn encerrados en un cielo, o que para sufrir
las almas del Purgatorio estn en una crcel.
Ahora bien, si los difuntos estn tan cerca de nosotros,
por qu nos los vemos? Sencilla es la contestacin: Dios
esta ms cerca an de nosotros y no lo vemos. Sabemos que
la Santsima Virgen, que nuestro ngel de la guarda estn
cerca de nosotros, y no los vemos.
Nuestros padres, nuestros hermanos, nuestros hijos son
como
otros
ngeles
cerca
de
nosotros
para
ayudarnos
consolarnos.
Estamos en el mundo sobrenatural, como el ciego que anda
por
el
mundo.
panoramas,
pero
El
el
sol
lo
ciego
alumbra
nada
todo,
ve;
de
hay
admirables
los
colores
bellezas exteriores no sabe ms que lo que le dicen los que

ven. Ciegos as, vamos caminando entre panoramas deliciosos
o agrestes, del cielo y del Purgatorio.
Creamos, sin embargo, en la dulce presencia de nuestros
difuntos. Caminemos en la vida con esta conviccin de que
son nuestros testigos, de que nos pueden y quieren ayudar.
Qu
proteccin
para
nosotros
el
pensamiento
de
que
nuestros muertos nos acompaan! Qu delicadeza y nobleza

no debe dar su presencia a nuestros actos, pensamientos y
sentimientos!
Valgan
estas
pginas
estrechar
ms
ntimamente
nuestras relaciones con nuestros queridos muertos,
28. Una pgina de Feneln.

Feneln
dijo
estas
bellas
palabras:
Sintese
uno
tentado a desear que todos los buenos amigos se esperasen

para morir juntos en un mismo da.
Pues bien, he aqu cmo consuela a aquellos a quienes
ama, cuando los ve afligidos. No solamente cree que algn
da nos conoceremos y que la separacin de la muerte ser
destruida, sino que llega a negar a la muerte el poder de
separar, an en este mundo, a los que se aman. Nunca se
hallan ms presentes, dice, que cuando la muerte ha hecho
cesar la presencia visible.
No, dice l a la duquesa de Beauvilliers nicamente
los sentidos y la imaginacin han perdido su objeto. Aquel
a quien ya no podemos ver, est ms que nunca con nosotros.
Le encontramos sin cesar en nuestro centro comn.
All nos ve, all nos procura el verdadero socorro;
conoce mejor que nosotros nuestros males, l, que carece ya
de los suyos; y pide el necesario remedio para nuestra
curacin. En cuanto a m, que me vea privado de ver al
amigo, tantos
hallarle
aos ha,
delante
de
le abro
Dios;
ahora mi
aunque
le
corazn, creo
he
llorado
amargamente, no puedo creer que lo haya pedido. 0h, cuan

real es esta sociedad ntima!
Y
la
viuda
del
duque
de
Chevreuse:
Unmonos
cordialmente con aquel a quien lloramos; no se apart de

nosotros al hacerse invisible. Nos ve, nos ama, y esta
interesado en nuestras necesidades. Llegado felizmente al
puerta
ruega
por
nosotros,
que
todava
nos
hallamos
expuestos a naufragar. Nos dice secretamente: "Daos prisa a

que nos reunamos". Los espritus puros, ven, oyen, aman
siempre a sus verdaderos amigos en su centro comn. Su
amistad es inmortal como su origen. Los incrdulos slo se
aman a s mismos; debieran desesperarse con perder para
siempre a sus amigos; mas la amistad divina convierte la
sociedad visible en sociedad de pura fe; llora, pero al
llorar se consuela con la esperanza de volver a reunirse
con sus amigos en el pas de la verdad y en el seno del
amor mismo
Valgan todas las opiniones expuestas, tan consoladoras
para el
corazn humano,
a hacernos
vivir una
vida ms
ntima para con nuestros queridos muertos '
VI
La vida del recuerdo y del amor
29. Apurando la dulzura del argumento.
Volvamos sobre el mismo argumento.
Es demasiado consolador para que dejemos de apurar toda
la dulzura que destila...
El seguir viviendo, con la comunicacin del recuerdo, en
las
amplias
invisibles
expansiones
del
amor,
es
pensamiento tan consolador para los corazones lacerados que

lamentan la partida de los seres queridos!...
Y que esto no sea solo una ilusin que desde ultratumba
vengan a templar nuestros dolores, lo prueba sobradamente,
con citas mesuradas y oportunas, un autor, a quien vamos a
consultar.
Citemos en este artculo sus palabras.
30. Los muertos se acuerdan de nosotros.

S, nuestros muertos se acuerdan.
S, al marcharse, llevaron consigo nuestro recuerdo.
Vivimos
en
ellos,
como
ellos
viven
para
siempre
en
nosotros.
Salve, oh recuerdo, perfume que nos hablas de los das
transcurridos!
Salve,
oh
recuerdo,
providencial
alivio
de
las
indestructible
de
los
separaciones pasajeras!
Salve,
oh
recuerdo,
lazo
corazones, misteriosa unin que enlaza con el presente las

horas, que se perdieron ya en las lejanas del pasado!
Y esto no es una exageracin, inspirada por el deseo de
consolar a los que quedan sobre la tierra.
En su viaje a la eternidad el alma lleva consigo el
bagaje
de
los
conocimientos
que
adquiri
penosamente
durante la vida, y conserva en l, el tesoro que lentamente

acumul en su memoria.
Acaso no sabemos que nuestra memoria conserva con tanta
mayor fidelidad el recuerdo de los hechos, cuanto ms estos
hechos la impresionaron? As, por ejemplo, no pensamos al
cabo de algunas semanas en los que nos son indiferentes.
Pero en cambio, no olvidamos con facilidad las visita del
amigo querido que tanto alegr nuestra soledad.
Como,
pues,
nuestros
muertos
olvidarn
los
tuvieron su vida tan ntimamente unida a la de ellos?
que
Cmo podrn olvidar a los padres que les dieron el ser

y
les
proporcionaron
el
beneficio
soberano
de
la
fe
catlica?
Cmo podrn olvidar a los que libremente eligieron para
compaeros de sus existencias pasajeras, y a los cuales,
ante el altar, juraron amor y fidelidad?
Como podrn olvidar a sus hijos, carne de su carne,
sangre de su misma sangre
Como
familias
podrn
que
con
olvidar
ellos
los
dems
constantemente
miembros
de
sus
compartieron
sus
penas y alegras?
Hasta aqu la razn.
"Oremos por las almas del Purgatorio, piensan los fieles
y en retorno nos obtendrn las gracias que necesitamos".
Y si nos hubiesen olvidados cmo entonces estas almas
intercederan por nosotros?
Esto dice el sentido cristiano.
31. Una objecin.

Nada tan claro y consolador como esta doctrina. Hubo
nunca alguien que quisiese negarla?
Todos
los
catlicos
admiten
esta
persistencia
del
recuerdo. Y sin embargo, en sus lutos, algunos se hacen una

objecin
que
les
entristece
se
les
figura
imposible
solucionar
"Como es posible que entre las llamas, dicen, nuestros
muertos tan queridos piensen en nosotros? El exceso de su
dolor los agobia. El fuego que los rodea, sin cesar los
abrasa sin consumirlos. En ese abismo de amargura sern

capaces de hacer algo que no sea esperar ansiosos que se
acaben sus tormentos?"
Esta objecin es fcil de resolver.
A
menudo,
en
la
tierra,
la
violencia
del
mal
nos
absorbe: llega a veces hasta suspender por completo el

ejercicio de la razn. Culpa de ello es la debilidad de
nuestro
cuerpo,
el
cual
agobiado
por
la
emocin
la
enfermedad, no puede prestar al alma su concurso activo del

que ella necesita para sus operaciones intelectuales.
Pero en el Purgatorio no ocurre esto: el alma no est
ligada al cuerpo, su compaero inseparable antes y con
frecuencia rebelde. Nada puede ser obstculo a la actividad
de su espritu. La expiacin dolorosa que experimenta no la
lleva a olvidarse de nosotros.
Hay ms todava. La misma situacin en que se encuentra,
la empuja a pensar en nosotros.
Gime en su suplicio, incapaz de disminuir por s misma
la intensidad de su pena. Bastara poca cosa, sin embargo,
para que sus males quedasen remediados. Una limosna, hecha
en nombre de Jesucristo; una oracin recitada con fervor;
una misa mandada decir en la iglesia ms pobrecita del
pueblo, apagaran las llamas que la abrasan y apresuraran
su libertad.
Y quines sern los que mejor pueden y deban ayudarle
con sus piadosos sufragios? Sus amigos, sus deudos, los
ntimos de su corazn.
"Tened compasin de m, tened compasin de m, exclama
el alma, en la intensidad de su sufrir, al menos vosotros
que me quisisteis;"
"Misermini mei, misermini mei, saltem vos, amiex mei.

Y el alma del difunto piensa en nosotros, y nosotros
pensamos en ella.
Y
por
una
voluntad
infinitamente
paternal
de
la
Providencia, nuestros pensamientos comunes se encuentran

por encima del abismo terrible de la muerte.
32. Una suposicin consoladora.

Hay telogos que no vacilan en sostener con atrevimiento
una tesis bastante ms consoladora todava.
Un ilustre y sabio autor enumera largamente lo que ven
"los ojos del alma".
Llegan hasta la tierra, asegura; entre las llamas o
entre los rayos, en el Purgatorio o en el Cielo, el alma
posee
idntica
naturaleza;
sostiene
con
la
tierra
las
mismas relaciones de conocimiento, y si los acontecimientos

de esta vida son visibles para los elegidos del Cielo,
tambin lo son para los elegidos del Purgatorio. Aquellos
que perdimos y que tanto lloramos no nos abandonaron del
todo;
seres
distancia
inmateriales,
no
existe
para
la
cuestin
Dios,
se
de
lugar
colocan
de
cerca
de
nosotros; seres con clarividencia, nada queda velado para

ellos, nos conocen, nos siguen y con la delicadeza de un
amor que se purifica sin cesar, nos envuelven, nos rodean
de
su
cario
solicitud.
Con
que
afn
quisieran
transmitirnos el ardor que los devora, la caridad que los

enajena, la seguridad de la salvacin que los conforta y
alegra.
Que encanto tienen estas palabras y cuan deliciosamente
seducen la delicadeza de nuestros pobres corazones!
Sin embargo, preciso es reconocer que todos los Doctores

de la Iglesia no se expresan en forma tan categrica.
"De
qu
modo
podrn
llegar
conocer
nuestras
necesidades particulares y nuestros peligros?" se preguntan

algunos.
No parece probable, contesta Santo Toms, que conozcan
por s mismas el estado de los vivos. Pero pueden ser
informadas sea por las almas que llegan de la tierra, sea
por los Angeles, sea en fin, por una revelacin especial
del Espritu Santo.
33. La vida del amor.

Sea lo que fuere respecto de este punto particular, lo
que
sabemos
constituye
con
un
absoluta
blsamo
certera
de
infinitamente
ese
ms
consolador
all,
en
las
tristezas de nuestro lutos.

Podemos tener la seguridad de que ocupamos un lugar
preferente en el corazn de nuestros muertos queridos y que
piensan en nosotros con tierna solicitud. Porque nos aman.
Y
nos
aman
naturaleza:
la
porque
la
prepara
muerte
no
nicamente
destruye
para
nuestra
recibir
la
transformacin radiante de la Gloria.

Nos aman, porque el recuerdo mantiene en ellos la llama
de la ternura.
Nos aman,
porque al
estar ms
cercanos a
Dios, sus
afectos y sus amores se hallan en armona con la inmensidad

de la Caridad divina.
Adems, su amor no permanece inactivo. Las almas del
Purgatorio
rezan
por
nosotros.
Al
decir
del
cardenal
Bellarmino, es esta opinin generalmente admitida por los

telogos.
Y como estas santas prisioneras estn enteramente puras,
y sus deseos son desinteresados, Dios escucha sus suplicas
con benevolencia.
Piden para nosotros, no bienes ni honores de la tierra,
sino el beneficio soberano e inmenso de la salvacin.
Piden
para
nosotros
resignacin
en
las
pruebas,
fortaleza en las luchas de la vida.

Piden para nosotros favores sobrenaturales preciosos, en
agradecimiento de los sufragios que les enviamos.
Al obrar as, se muestran para nosotros amigas sinceras
y llenas de abnegacin: Amar a una persona, dice Santo
Toms es desearle mucho bien.
34. Una salutacin.

Oh santas amigas del Purgatorio, dadnos a comprender
siguiera un poco, el cario tan fiel que nos guardis!
Un humilde religioso al cual la persecucin francesa
llev al destierro a pesar de sus muchos aos, y que muri
en tierra extraa, tena costumbre de decir: "Prefiero los
muertos a los vivos. Son los nicos que no engaan jams."
Qu razn tena aquel hombre sencillo, pero iluminado
de luces celestiales!
Los
muertos
no
conocen
ya
las
fluctuaciones
instabilidad de los tiempos.

Los muertos
no conocen
ya la
vanidad y
fuente de tantas ingratitudes y olvidos.
el egosmo,
Los muertos no conocen ya las distracciones bulliciosas

que oscurecen la memoria y secan el corazn.
Oh mis muertos, muertos muy queridos, si alguna vez por
causa de la inconstancia humana, os llegase a olvidar, se
bien que vosotros no os apartarais de m!... Culparais mi
flaqueza de mi infidelidad... Me seguirais siempre en este
valle de lgrimas. Os inclinarais hacia m en mi ltima
hora a fin de dulcificar las angustias de tan terrible
momento, Y con ms largueza que cuando lo hacais sobre la
tierra, me abrirais vuestros corazones en el dintel mismo
de la eternidad!.
VII
Los mensajes de ultratumba.
35. Son posibles los mensajes de ultratumba.
Admitido
espritus,
todo
las
lo
anterior,
almas
de
los
qu
extrao
muertos,
nos
es
que
los
enven,
por
permisin y providencia de Dios, mensajes de ultratumba?

Acaso su poder, desligado de las trabas del cuerpo y en
la plenitud del amor, no podr traspasar las fronteras del
tiempo o de la materia?
Conocemos acaso todas las leyes que rigen el mundo d<?
los espritus?...
Slo al formular estas preguntas, parece que algunos de
los misterios del mundo sobrenatural rasgan su seno y dejan
escapar algunos haces de luz...
Empero ms que las consideraciones hablen los hechos.
36. Aparecen las nimas!

Santa Margarita Mara Alacoque tena mucha devocin por
las nimas. En agradecimiento por sus buenos servicios o
con
la
esperanza
de
verse
aliviadas,
menudo
se
le
presentaban algunas de ellas.

He aqu entre otras una de esas apariciones, La esposa
del
doctor
comunidad
Billet,
de
que
prestaba
ParayleMonial,
sus
muri.
servicios
Agradecidas
en
la
como
siempre por sus bienhechores, las religiosas rezaron mucho

por el descanso de su alma.
Pero tal vez por la confianza que tenan de que por su
vida tan piadosa no necesitara ms sufragios, se ces de
orar en su favor, cumplidos los rezos que sola hacer la
comunidad por sus bienhechores. La seora Billet estaba aun
en
el
Purgatorio
se
le
permiti
venir
recordar
Margarita Mara la necesidad en que se hallaba.

Presentndose a la santa religiosa, despus de pedirle
el auxilio de sus oraciones, le encarg avisara a su marido
sobre dos cosas importantes que interesaban al mismo tiempo
la justicia y su salvacin.
Sor Margarita dio cuenta a su superiora del encargo de
aquella alma. La superiora no hizo caso del aviso y se
sonro de la credulidad de la religiosa. Adems le prohibi
terminantemente que hablara de esto a otras personas, y en
particular le orden que no cumpliera con ningn encargo
tocante al doctor.
La humilde religiosa obedeci con sencillez; y con la
misma sencillez
fue a
contar a
su superiora,
la madre
Greyue, una segunda aparicin y una suplica ms ardiente

que el alma le haba hecho. La madre superiora no quiso
hacerle caso.
Ahora bien, en la noche siguiente, la superiora se vio

turbada por un ruido espantoso, y crey que iba a morir de
miedo. Llam a las hermanas, que llegaron estando la madre
superiora
por
caer
sin
conocimiento,
Recobrados
los
sentidos, se acord de la confidencia de Sor Margarita

Mara. Llam en seguida al doctor Billet, y le comunic las
dos cosas que le enviaba decir el alma de su esposa. El
doctor
reconoci
la
verdad
la
utilidad
del
aviso
prometi cumplir con el mandado de su esposa.

La
Madre
superiora
dijo
despus
la
comunidad
con
humilde y sincero arrepentimiento, que si hay que tener

mucha
prudencia
en
todo
lo
que
es
comunicacin
sobrenatural, no hay sin embargo que rechazarlo todo como

imposible. De ello daba fe la susodicha aparicin.
37. Despertador de ultratumba.

Rescatemos otro hecho.
Hace
ocho
das,
escriba
un
sacerdote,
morase
en
Hoves, a catorce kilmetros de mi casa, uno de mis amigos,

un Padre Eudista, capelln de las hermanitas de loa pobres.
Haca seis meses que estaba enfermo, y cada quince das
iba a visitarle.
El Viernes pasado le escrib: Maana no puedo ir a
visitarle porque estoy con influenza y no salgo de mi pieza
sino para el ministerio sacerdotal.
El Martes siguiente recib carta del sacerdote que le
supla y me deca: El Padre est en sus ltimos momentos,
desde ayer est sin conocimiento.
Al da siguiente, Mircoles de ceniza, en el momento de
levantarme, sent, muy distintamente y por cinco veces, el
sonido como el de un despertador. Entre cada ruido haba un

intervalo de
algunos segundos.
Pense inmediatamente:
El
Padre Lefallet ha muerto; y con permiso de Dios, su ngel o

su alma viene a pedirme oraciones por el.
Rec seis Padrenuestros y seis Avemaras y glorias, en
honor
de
la
Santsima
Trinidad
de
la
Inmaculada
Concepcin, enriquecidas con tantas indulgencias, y fui a

la capilla.
Despus
oraciones
de
el
bendecir
alma
de
las
mi
cenizas,
amigo,
encomend
quien
era
las
confesor
extraordinario de las religiosas, y cont lo que acababa de

sucederme.
En la maana del da siguiente recib una carta de la
Madre
Superiora
de
las
Hermanitas
de
los
pobres
anuncindome la muerte y la hora de las honras.

Una vez ms me di cuenta de la relacin ntima entre la
Iglesia purgante y la Iglesia militante.
38. Testimonio de S. Agustn.

Consignemos, por ltimo, lo que dice San Agustn en
alguna parte de sus escritos:
Yo estoy lejos de creer que sea una cosa ordinaria y
natural el que los muertos se aparezcan entre los vivos y
se ocupen en sus negocios, porque si se les hubiera dado
este poder, si se les hubiera concedido esta gracia, no
habra ni una sola noche en que no viese yo a mi amorosa
madre, que
siempre me
acompa en
la tierra
hasta las
regiones ms apartadas, y jams se quiso separar de m. No

creo ciertamente que esta suerte de acontecimiento entre en
el curso ordinario de las cosas; pero estoy convencido de
que la Omnipotencia divina puede permitirlos algunas veces,

por razones llenas de sabidura, que debemos respetar.
VIII
Un mensaje: El alma es inmortal.
39. Desde lejanas playas.
Lo maravilloso nos rodea... A veces una brisa del ms
all llega a nuestras playas y nos trae, en nombre de Dios,
un mensaje espiritual.
Y
esto,
por
un
momento
siquiera,
nos
hace
olvidar
nuestras cuitas terrenales, y dirigir el pensamiento a esas

otras playas, morada de espritus que nos quieren y nos
esperan... al cabo de nuestra terrenal travesa.
Vamos a relatar un hecho que el clebre Lacordaire se
complaca en referir a sus alumnos de Sorze.
El hecho, bien documentado, nos recuerda una de las
verdades
fundamentales
de
la
filosofa
cristiana:
la
supervivencia y la inmortalidad del alma.
40. Lo que aconteci al prncipe Lubomirski.

Se lee en las Mmoires d'un royaliste, por el Conde de
Falloux (c. III, p. 95), el hecho siguiente.
He tenido en mi familia, dice la Condesa Rzewuska, un
ejemplo de una grande incredulidad religiosa, felizmente
seguida
de
una
conversin.
Mi
abuelo,
el
prncipe
Lubomirski, a quien llamaban el Salomn polaco, quiso negar

la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, para
poderse entregar sin freno a todos los placeres.
Adems empez a escribir una obra sobre ese tpico.

Consagraba mucho tiempo a este trabajo.
Un
da,
cansado
de
su
trabajo
intelectual,
sali
paseo, y encontr en un rincn de su propiedad n una pobre

mujer, que recoga hojas y lea.
No tenis otro oficio que este? pregunt a la mujer.
Ay! seor, mi marido sostena solo toda la familia. Ha
muerto y no tengo siquiera con que mandarle decir una misa.
Tomad, dijo el prncipe, dndole varias monedas de
oro, y mandad decir cuntas misas queris.
En la tarde del mismo da estaba el prncipe trabajando
en su obra, cuando ve de pie delante de su escritorio, a un
campesino.
Qu ests haciendo aqu? Quin te permiti entrar?
le dijo, y llam a la servidumbre.
Los sirvientes acuden, protestan que nadie ha pedido
licencia para entrar, y que no han visto entrar ni salir a
nadie.
El accidente queda sin explicacin. Al da siguiente a
la
misma
hora,
en
el
mismo
sitio,
se
repite
la
misma
aparicin del campesino silencioso.

Esta vez, mi abuelo no llam a nadie; se levanta, se
adelanta hacia el campesino y le dice: Quin quiera que
seas, infeliz, qu quieres?
Soy el marido de la viuda a quien habis dado limosna,
hace dos das. He pedido a Dios la gracia de agradeceros
vuestro beneficio con el favor de venir a deciros estas dos
palabras: El alma es inmortal.
Desapareci la aparicin, el prncipe Lubomirski llam a

su familia, y rompi delante de ella las hojas escrita de
su obra. Estas pginas rotas se conservan an.
El orador que pronunci la oracin fnebre del prncipe
Lubomirski haba sabido el acontecimiento de boca del mismo
prncipe, quien le haba autorizado a repetirlo en pblico.
La relacin del hecho est escrita en la crnica de nuestra
familia.
X
Extraos mensajes de ultratumba
41. Una seora salva a su esposo.
Uno de los diarios ms serios de Londres, el Daily
Express, cuenta como autntico el hecho interesantsimo
que vamos a reproducir y que se verific a fines del siglo
pasado.
Una maana, el Cura Rector de la iglesia de un barrio
aristocrtico de Kensington, se dispona a salir del templo
despus del servicio religioso, cuando se le acerc una
seora, y muy agitada le pidi que fuera inmediatamente con
ella a una calle cercana: Hay all, le dijo, un caballero
a punto de morir, que est en extremo preocupado del estado
de su alma y deseara vivamente hablaros ante de expirar.
El sacerdote se inclin, sigui a la seora y subi
detrs de ella en un coche que, despus de poco andar, se
detuvo delante de un hermoso palacio. En el acto la seora
inst
su
acompaante
que
descendiera
del
coche
entrara en el palacio sin prdida de tiempo.

El Seor Cura baj apresuradamente, toc el timbre y
pregunta al lacayo que se present a abrir:
Vive aqu el Seor X?

S, Seor Cura... Desea Ud. hablar con l?
S, pues acabo de saber que se encuentra gravemente
enfermo y me ha mandado buscar.
El
lacayo
estupefaccin
mir
y
al
vistate
respondi
que
con
su
aire
seor
de
se
verdadera
encontraba
perfectamente bien.
Cmo, dijo el Cura volvindose, esta seora acaba
de.. Y se detuvo, atnito: el coche y la seora que lo
ocupaba, haban desaparecido.
El lacayo se preguntaba si estaba hablando con un loco,
e iba a cerrar de un golpe la puerta, cuando el dueo de
casa llego al vestbulo y se inform de lo que suceda, el
seor Cura lo puso al corriente de todo y le hizo la
descripcin de la persona que haba ido a buscarlo.
No s quin pueda ser esa persona; no la conozco, dijo
el moribundo. Pero queris tener la bondad de entrar?
Una vez instalados en un pequeo saln, el caballero
dijo al seor Cura:
Es muy extrao, que hayis sido enviado a mi casa de
esta manera tan misteriosa. En efecto, aunque llevo una
vida cristiana, sin embargo desde hace algn tiempo me
asalta no se qu inquietud sobre el estado de mi alma y
muchas, veces he pensado ir a veros para confiaros mis
dudas, Y ya que estis aqu, dejemos a un lado el incidente
que os ha trado, y si tenis la bondad de escucharme os
dir lo que pesa sobre mi conciencia.
Despus
de
una
hora
de
conversacin,
se
separaron
dndose cita para la maana siguiente en la iglesia. Pero
al otro da el Seor X no apareci en toda la maana, por

lo que el Cura, muy intranquilo, se dirigi al palacio para
saber
por
qu
motivo
el
caballero
haba
faltado
su
palabra.
El mismo lacayo de la vspera sali a abrir, e impuso al
seor
Cura
de
que
el
caballero
haba
muerto
el
da
anterior, diez minutos despus de su visita. Muy emocionado

el
sacerdote,
se
hizo
conducir
cerca
del
cadver
para
recitar a su lado algunas oraciones; y el primer objeto que

hiri su vista al entrar a la pieza mortuoria, fue un
retrato
colocado
sobre
un
velador
cuya
fotografa
representaba a la misma seora que lo haba ido a buscar en

la vspera.
Quin es esta Seora? pregunt al lacayo.
Ese es el retrato de la esposa de mi seor, muerta ya
hace 20 aos.
He aqu una historia bien extraa e interesante, que
caus en Londres inmensa sensacin.
Y cuantos tal vez de estos mensajes nos llegan de las
lejanas regiones de ultratumba sin ser registrados por la
historia...
Relatemos otro hecho ms.
42. Un extraordinario aviso.

Un da una religiosa muy anciana se presento a la casa
de un sacerdote de Pars, hace ya muchos aos, y le pidi
que
fuera
ver
una
persona
que
necesitaba
de
ministerio, y le dio las seas de la calle y de la casa.
su
El
celoso
sacerdote
va
inmediatamente
la
calle
sealada, y pregunta al portero de la casa por la enferma.

No hay ningn enfermo en la casa, dice el portero.
El
sacerdote
insiste,
diciendo
que
se
le
ha
ido
buscar, y que est seguro que hay enfermo.

Conozco a todos los arrendatarios, contesta el portero
enojado y le digo que entre ellos no hay ningn enfermo.
Sin embargo esta es la calle y el numero que se me ha
dado.
Pues le digo yo que toda la gente aqu esta muy bien de
salud.
En fin la venerable religiosa que me ha venido a avisar
no ha podido engaarme.
Hay equivocacin, seor.
El sacerdote movido sin duda alguna por el buen ngel,
no escucha ms las razones del portero, y entra en la casa,
sube la escalera y abre la puerta que primero encuentra. En
la pieza ve a una pobre mujer desesperada que est ahogando
a una
niita recin
nacida. El
sacerdote bautiza
a la
criatura y convierte a la desgraciada madre.

Esta desgraciada era exalumna de la venerable Madre
Postel, Quien haba muerto haca mucho tiempo. El sacerdote
no haba conocido a Julia Postel y ni siquiera conoca a su
Congregacin.
Ahora
bien,
poco
tiempo
despus
de
este
suceso
el
sacerdote tuvo ocasin de visitar un establecimiento de la

Madre
Postel.
venerable
En
el
religiosa
locutorio
al
vio
mirarlo
un
bien
retrato
exclam:
de
Es
una
el
retrato de la religiosa que vino a buscarme para la pobre

desgraciada.
Todos
reconocieron
la
poderosa
proteccin
de
la
en
lo
venerable Fundadora en favor de una de sus alumnas.

Todos
estos
hechos
nos
hacen
reflexionar
maravilloso de ultratumba.
X
Se relatan otras apariciones.
43. Cmo se fund una cristiandad de leprosos.
Kl Padre Mara Bernardo, capuchino, por orden del celoso
Monseor Taurin, muerto ya, estaba a cargo en Abisinia de
los leprosos, abandonados en sus chozas. Muy agradecidos
quedaban los enfermos de los cuidados del Padre; pero por
respeto humano no aceptaban el bautismo.
En una ocasin, cuenta el santo religioso, uno de estos
leprosos, rodo por el mal, vea acercarse la muerte; tan
atroces eran sus dolores que haca tiempo que no poda
dormir. De repente en medio de la noche vio aparecer en el
umbral de su choza a un hombre vestido de un traje blanco
radiante:
reconoci
Monseor
Taurin.
Este
entra,
se
sienta en el escabel cerca del enfermo y le dice:

Luego morirs y estars conmigo en mi patria. Pero para
entrar en ella, debes ser revestido del mismo habito que
llevo.
Pero dnde lo encontrar? pregunta el leproso. El
padre te lo vestir con darte el bautismo. y la aparicin
desaparece.
El
pobre
aparicin
enfermo
recibi
qued
tanto
muy
alivio
impresionado;
que
sus
con
sufrimientos
esa
le
parecan muy tolerables. En la maana del da siguiente

llam a sus compaeros de dolor y les comunic lo que haba
visto y odo. El Padre se apresuro a aprovechar las buenas
disposiciones del infeliz para administrarle pblicamente d
bautismo: y hele ya listo para el viaje del cielo.
La noche siguiente, a la misma hora, nueva aparicin;
Monseor Taurin, radiante de luz, entra y va a sentarse en
el escabel.
Estas listo. La noche que viene vas a entrar conmigo en
el reino de los cielos; comuncalo a tus compaeros y diles
que ellos tambin se preparen para recibir el bautismo.
Los vecinos supieron pronto cuanto haba dicho Monseor
Taurin; gran emocin en la colonia; todos uno despus del
otro visitaron al moribundo; al principiar la noche ste
muere, confirmando por el hecho las apariciones.
Los leprosos pidieron que se les bautizara. El Padre los
bautiz, fundando as una cristiandad de leprosos.
44. un gracias.
Leemos
en
la
vida
del
P.
Mara
Teodoro
Ratisbonne,
fundador de una sociedad de Sacerdotes y de la Congregacin

de Nuestra Seora de Sin, el hecho siguiente:
Llamado un da para sacramentar a una joven seora que
una enfermedad inexorable haba abatido en medio de una
fiesta, la encontr desesperada, luchando con las congojas
de la agona. Vestida aun con todo lujo, no poda aceptar
la idea, de deber pronto trocar su lujo por una mortaja. La
muerte,
sin
sacerdote,
embargo,
sus
se
palabras
acercaba.
persuasivas
La
presencia
del
tranquilizaron
ese
corazn desesperado: recibi ella los sacramentos y acepto

con admirable resignacin la voluntad divina.
Al da siguiente, a las doce del da, en el momento en
que el P. Ratisbonne rezaba el ngelus, vio aparecerse en
la
ventana
de
su
celda,
la
persona
quien
haba
administrado los sacramentos el da anterior y cuya muerte

ignoraba. La oy pronunciar distintamente estas palabras:
Gracias, y la vio desaparecer como una sombra gloriosa.
45. Orad por la Francia. Orad por m!

La hermana San Pedro, santa religiosa carmelita de de
Tours, tena una gran devocin a las almas del Purgatorio.
Rezaba mucho por ellas.
Un alma la interes en particular.
El duque de Orleans, hijo del rey Luis Felipe, acababa
de morir vctima de un accidente.
Un
domingo en la maana, escribe la religiosa, en la
meditacin, el pensamiento del duque de Orleans se apodera

de m. Saba que acababa de morir, y ni siquiera haba
rezado por el descanso de su alma. Nuestro Seor me inspir
que ofreciese la santa comunin y el oficio por aquella
alma. Durante la accin de gracia me pareci que el alma
del duque estaba rezando por m a los pies del Corazn de
Jess.
La religiosa sigui ofreciendo oraciones, penitencias
por aquella alma y a los tres aos tuvo la revelacin que
el prncipe estaba ya en la gloria.
El 26 de Abril de 1846 escribe: Despus de la santa
comunin Nuestro Seor me ha dicho: Mira a aquel por quien
tanto has rezado. Lo he trado para que te d las gracias
por cuanto has hecho por l. Considera mi misericordia para

con
l.
Si
lo
hubiera
dejado
sobre
la
tierra
hubiera
ambicionado una corona temporal y ahora le doy la corona de

la gloria.
El alma me dijo: Debo mi salvacin a la Sma. Virgen: me
cubri de los mritos infinitos de Jesucristo cuando fui
llamada, al tribunal de Dios; y gracias a la proteccin de
San Jos, acabo de salir del Purgatorio.
Oh alma bienaventurada! Orad por la Francia. Orad por
mi... Cmo podr invocaros? Cul es vuestro nombre?
Llamadme Fernando; as me llamaba.
En aquel momento la campana toc para otro ejercicio.
Ces la aparicin. Ms tarde pregunt a una hermana,, que
poda saber, el nombre del duque de Orleans, y me contest
que se llamaba Fernando. De todo qued muy consolada.
46. Dos apariciones a Sto. Tomss de Aquino.

Este ilustre doctor, lumbrera de la Iglesia, nimado de
mucho celo por las pobres nimas, sola ofrecerles sus
sacrificios, sus oraciones, sus mortificaciones.
Siendo lector de Teologa en la Universidad de Pars, se
le apareci su hermana difunta, la abadesa de Santa Mara
de Capua, y le suplic tuviera piedad de ella, pues sufra
horriblemente
prometi no
en
las
llamas
solo rogar
expiatorias.
por su
alma, sino
El
santo
le
redoblar sus
ayunos y penitencias. Luego le obtuvo la libertad, y como

de nuevo se le apareciese rodeada de luz, Toms aprovecho
esta oportunidad para preguntarle donde estaban sus otros
dos hermanos muertos.
El alma le contest; Arnaldo est en el cielo gozando

de un
grado sublime
de gloria,
por haber
defendido al
Soberano Pontfice contra el emperador Federico de Alemana

y haber sufrido persecucin por este motivo, pero Landorfo
esta en el Purgatorio esperando que alguien se conduela de
l.
Y agreg: T, hermano mo, concluye pronto las obras
que has principiado, pues muy pronto vendrs a hacernos
compaa
en
magnfico
el
lugar
paraso,
en
en
donde
recompensa
de
tienes
tus
preparado
trabajos
por
un
la
Iglesia.
Otra vez, estando en oracin en la iglesia de Santo
Domingo
en
Naples,
Romn,
que
ocupaba
presentsele
la
ctedra
de
de
repente
el
teologa
en
hermano
Pars.
Pensando que estaba vivo y que lo vena a ver, corri a

recibirlo.. Mas ese santo religioso le dijo que su vida
terrestre se haba acabado, que haba salido del purgatorio
despus de quince das de expiacin y que Dios lo mandaba a
el para nimarlo en sus trabajos.
Sorprendido, Tomas, le pregunt inmediatamente: Estoy
en estado de gracia?
A lo cul Romn le respondi que s, y que sus obras
eran muy agradables a Dios. Despus Toms le pregunt si en
el cielo se ve a Dios por medio de la gloria elevando la
inteligencia o por otra accin divina. Por toda respuesta
le contest las palabra del salmo XLVII: Hemos visto en la
ciudad
del
Dios
Todopoderoso
todo
lo
que
habamos
aprendido. Y pronunciando estas palabras desapareci.
XI
Las nimas sienten la necesidad de la expiacin
47. Las manchas de las almas.
Dice David en el salmo 142: No quieras, Seor, entrar
en
juicio
aparecer
con
tu
siervo;
justo
en
tu
porque
presencia:
ningn
Non
viviente
puede
justificbitur
in
conspectu tuo omnis vivens.

Son tantas las miserias que agobian al pobre mortal!
Es tanto el polvo del camino!
Y son tantas las tentaciones!
El libro del Eclesistico compara al justo con el sol:
quasi sol reflgens. Aun as, como se descubren, manchas en
aquel luminoso astro, as en los santos suele haber tambin
imperfecciones, de las cuales deben purificarse antes de
poder gozar de la gloria de la inmortalidad.
Por eso las almas ansan la purificacin.
Pues con razn dice el libro de los Proverbios (XX, 9):
Quin es el que decir pueda: Mi corazn est limpio, puro
soy de todo pecado? qui potest decire: Mndum est cor
mum?
Advirtenos
San
Agustn,
siguiendo
el
texto
de
la
Sagrada Escritura, que no hay hombre sobre la tierra, que

no
deba
temblar
ante
la
vista
del
Eterno
Juez
cuando
escrute nuestras acciones.
48. Palabras de Sta. Catalina de Gnova.

Escribe Sta. Catalina de Gnova; As como una alma pura
y libre de toda falta no encuentra reposo en otra cosa que
no sea Dios mismo, porque para El fue creada, del mismo

modo una alma fea y manchada con culpa grave, no puede
permanecer
en
otro
lugar
que
el
infierno,
que
es
el
alejamiento mayor que puede haber de Dios. Por esto al

morir, cada alma tiende necesariamente a su eterna morada
segn el estado que guarde. Ahora bien; si el alma, al
salir de su cuerpo, ve en s misma algo que la afea ante
los ojos de Dios, alguna mancha ligera que la aparta de
Dios
le
impide
incomparable,
purgatorio
que
unirse
con
El,
siente
una
al
voluntariamente
se
lanza
sabe
es
el
ella
que
afliccin
fuego
nico
del
medio
de
purificarse.
49. Una aparicin a Sta. Gertrudis.

La
ilustre
virgen
Santa
Gertrudis,
queriendo
hacer
comprender a sus religiosas la extrema pureza que busca el

Divino
Esposo
en
las
almas
antes
de
admitirlas
las
nupcias celestiales, les cont lo siguiente:

Haba muerto en su monasterio una religiosa ejemplar en
la
prctica
de
las
virtudes
el
cumplimiento
de
sus
tuvo
un
obligaciones.
La
rapto,
abadesa
en
ricamente
el
que
la
cual
vestida
apreciaba
la
vio
singularmente,
cubierta
rodeada
de
de
brillante
alhajas.
Sin
luz,
embargo,
advirti en su semblante cierta preocupacin; estaba con

los ojos bajos, como si no se atreviera a mirar cara a cara
al divina Redentor.
Gertrudis,
espiritual,
conmovida
al
ver
dirigindose
al
eterno
temblar
Esposo,
a
le
su
hija
dijo:
Dulcsimo Jess, por qu no invitis a llegar hasta Vos a

esta religiosa que trabaja nicamente por vuestra gloria?
Por qu no le decs que vaya a vuestros brazos, y al

contrario la dejis sola y acongojada?
El
Seor
con
tierna
sonrisa
hizo
seas
la
buena
religiosa que se acercara, pero ella, ms turbada todava,

vacilaba, temblaba, hasta que por ltimo, despus de una
profunda inclinacin se retir.
Creci
la
admiracin
de
Gertrudis
dirigindose
al
alma, le dijo: Cmo, hija! El Salvador te llama y t te

alejas?
Es
posible
rehuses
lo
que
con
tanto
empeo
buscaste durante la vida?

La joven le respondi: Ah! madre ma, aun no soy digna
de comparecer ante el inmaculado Cordero; todava me quedan
algunas
manchas,
para
unirse
al
Sol
de
justicia
es
necesario ser ms puro que la luz. Yo os aseguro que aunque

viera la puerta abierta de par en par, no me atrevera a
entrar, antes de haberme purificado de las ms ligeras
imperfecciones, pues all no entra nada manchado.
Y cmo, replic la abadesa, te veo rodeada de luz y
de gloria?
Ah! respondi ella, todo esto no es sino una sombra
del vestido de la inmortalidad de la vida, de Dios y del
goce de su dulce compaa! Las felicidades de la tierra no
son comparables con esta dicha inefable! ..Pero para gozar
de nuestro amado Jess, necesario, es estar exenta de toda
falta.
50. Lux eterna...

Si tanto ansan las nimas la purificacin, es porque
ansan la luz.
Y anhelan ir a la luz por la cruz: ad lucem per crcem!
Es tan bello ver despuntar en el lejano horizonte,

despus de una noche de tinieblas, el primer rayo del sol!
El alba de la maana es la hora ms encantadora del da:
y qu ser para las pobres prisioneras el alba de la
eternidad?
Oh! resplandezca pronto para ellas la luz eternal:
Lux aeterna lceat eis!
XII
Las penas de dao que sufren las nimas.
51. Dos gneros de penas.
De
dos
gneros
son
las
penas
que
se
padecen
en
el
de
visin
Purgatorio: de dao y de sentido.

La
primera
consiste
en
la
privacin
la
beatifica de Dios.
La segunda, segn sentencia comn, es la pena del fuego.
Hablemos de la primera.
52. La pena de dao

Por horrorosos que sean los tormentos qu padecen las
nimas
en
el
Purgatorio,
no
igualarn
jamas
la
pena
vivsima que sienten al verse privadas de la visin de

Dios.
Esta pena, que se llama de dao, es inconmensurable
porque es infinita. San Juan Crisstomo dice: Soportad
todos
los
tormentos;
no
hay
ninguno
privacin d la visin, beatfica.
que
iguale
la
Ellas, las nimas, se lanzarn hacia Dios con el empuje

de una pea que, arrancada de la montaa, se precipita a lo
profundo del valle; y no obstante, se vern rechazadas.
Recordad a Absaln, que lloraba inconsolable por haber
sido privado por dos aos de la amable vista de su padre, y
prefera morir antes que quedar ms tiempo lejos de su
presencia.
El estado de las pobres nimas, privada de la vista de
Dios, ha de ser horriblemente angustiado.
53. Unas semejanzas.

Semejantes al paraltico del evangelio que yaca junto a
la probtica piscina sin poderse valer de sus manos, y
aguardaba que el ngel bajase y removiese las aguas, las
almas
del
Purgatorio,
rotas
las
ataduras
del
cuerpo,
esperan que el ngel libertador las lleve a la gloria,

ardiendo
en
deseos
de
unirse
con
su
Creador,
mas
sin
poderse valer de sus manos, es decir, sin poder ya merecer,

ni satisfacer por s mismas, resignadas a dejarse llevar
pacientemente por aquel ro de fuego, cuyo lento curso las
va arrastrando al ocano del paraso.
Estado, en verdad, muy deplorable.
Pobres nufragas, cuya barquilla ha varado a lo mejor a
la vista del puerto!
Se atribuye a Santa Teresa el siguiente pensamiento:
Figrese a un nufrago que despus de haber luchado
grande tiempo con las olas va a tocar la orilla y se siente
rechazado por una poderosa mano: esto es una sombra de la
angustia, del tormento indecible que siente el alma cada
en el Purgatorio al tender hacia Dios y verse rechazada por

El.
54 Las tres fases purificadoras.

Monseor d' Hulst habla de tres fases, por las que pasa
el alma que padece en la crcel de la expiacin.
Al
salir
de
esta
vida,
muchas
alma,
salvadas
por
misericordia, despus de una vida sin pensar en el cielo,

no se hallan vestidas como deben para entrar en el paraso.
La misericordia las enva al lugar de la purificacin; esta
purificacin tiene tres fases.
La primera es la humillacin; Dios enva su luz y las
almas se ven tales como son. La confusin que de aquel
conocimiento reciben es imposible de expresar. Sobre la
tierra, aquellas pobres almas beban el pecado como el
agua; ahora lo aborrecen y se hallan cargabas de pecados.
Este tormento
dura largo
tiempo a
no ser
abreviado el
tiempo por las oraciones y sacrificios que suben de la

tierra.
Cuando estas almas han llegado a conocer en verdad el
pecado y han concebido contra l un verdadero odio, Dios
con una segunda iluminacin, se manifiesta a ellas de lejos
en su hermosura, y enciende en ellas deseos desconocidos.
Se acuerdan entonces del tiempo en que Dios estaba muy
cerca, en que llamaba a sus puertas, en que no abran
prefiriendo el placer o el dinero. Ahora estn queriendo
ardientemente ir hacia El, pero El se aleja. Estos deseos
son un suplicio, pero un suplicio que purifica y prepara al
amor.
Cuando
est
concluida
la
segunda
fase
el
amor
interviene; penetra en aquellas almas y las derrite con su
fuego.
Se
desaires
acuerdan
con
quo
entonces
han
pagado
de
a
los
desprecios,
Dios,
la
de
los
contricin
perfecta, de los grande penitentes, aquel dolor de amor,

las invade, las purifica interiormente y las hace entrar en
el cielo.
He aqu el Purgatorio con sus tres horas de agona!
Quin nos impide el anticiparla? De empezar por la
humillacin, de continuar con el deseo, de acabar con el
amor?
55. Otros aguijones.

Aguijonearn tambin al alma estos pensamientos: "Pude
librarme de estas penas y no quise; ahora querra librarme
y no puedo.
"Yo soy la causa de estas penas atroces: Dios no hace
ms que ejecutar la sentencia que yo en el mundo pronunci
contra m misma.
"Oh! si pudiera yo ahora volver al mundo, con qu
gusto me sepultara en los desiertos, con los Hilariones y
Arsenios! Hara las penitencias de un Ignacio en la cueva
de Manresa, de un Simen Estilita sobre una columna!..."
Intiles quejas!
Cada da las prisioneras renuevan estos mismos lamentos,
y preguntan cada maana azoradas al Angel de Dios: Cuslos,
quid, de nocte? qu nuevas nos traes? la orden tal vez de
nuestra libertad?
Y cada maana experimentan nuevas decepciones, y esperan
das, tras das, que suene en el reloj de la Justicia
divina la hora de la libertad.
56. Una reconvencin.

Dichoso cristiano que lees esto! No querrs tu tomar
ahora
todas
las
medidas
necesarias
para
evitar
tan
terribles penas?
Insensato! Las nimas, dice San Cirilo de Jerusaln,
mejor querran sufrir hasta el fin del mundo todos los
tormentos
de
esta
vida,
que
pasar
una
hora
en
el
Purgatorio; y t quieres ms arder siglos enteros en el

Purgatorio, que mortificarte en esta vida un solo momento!
Oh espantosa locura!
XIII
Las penas de sentido
57. Doctrina de los telogos.
Adems de estar privadas de la dicha deseadsima de ver
a Dios, las nimas se sienten afligidas con una clase de
penas, que llaman los telogos pena de sentido, que es
alguna afliccin positiva, en virtud de la cul el alma
experimenta un dolor parecido al que aqu padece por medio
de los sentidos.
No es fcil definir la calidad de estas penas. Parece
que las hay de varias clases, y aunque no es de fe, es
persuasin general de los doctores y de los feles que una
de
estas
penas
es
el
fuego,
que
segn
algunos
no
se
diferencia en calidad del fuego del infierno.

Tampoco es fcil sealar la intensidad de estas penas.
Dejando a un lado sutilezas, que a nada conducen, y de
las
cuales
aconseja
la
Iglesia
sus
doctores
que
se
abstengan al explicar la doctrina a los fieles, dir lo que
sobre este punto ms pueda interesarnos en favor de las

nimas de purgatorio.
Todos los telogos estn conformes en asegurar que en el
purgatorio hay penas gravsimas y ms graves que todas las
de esta vida.
58. Graves sentencias.

Conocidas son las ponderaciones de los Santos Padres.
Este fuego, dice San Agustn, supera cuantas penas el
hombre padece en esta vida y cuantas puede padecer.
Pienso,
escriba
San
Gregorio,
que
aquel
fuego
transitorio es ms intolerable que todas las tribulaciones

de este mundo.
Y San Cesreo Arelatense deca: Dir alguno: no me
importa detenerme algo en el purgatorio, con tal que al fin
salga para la vida eterna. Hermanos carsimos, no digis
eso; porque ese fuego del purgatorio ser ms duro que
cuantas
penas
en
este
mundo
se
pueden
ver,
sentir
pensar.
Estas
otras
no
menos
temerosas
sentencias
de
los
Santos Padres dan idea del gravsimo estado de las nimas

del purgatorio, por lo menos de las que estn sentenciadas
a la pena del fuego.
59. Varias opiniones.

Creen,
sin
embargo,
muchos
doctores,
con
bastante
fundamento, que no todas las almas del purgatorio estn

sujetas precisamente a la pena de fuego; sino a otras de
las varias que la justicia de Dios con su sabidura puede
decretar.
Y disputan sobre la intensidad de estas penas.

Muchos
dicen
que
todas
cuantas
penas
hay
en
el
purgatorio son tan graves, que la menor de ellas es ms

dolorosa que la mayor que hay en este mundo.
Otros, aunque conceden que las mayores del purgatorio
son
ms
graves
que
las
ms
graves
de
este
mundo,
sin
embargo creen que hay otras muchas que son inferiores a los
grandes dolores de esta vida.
60. El purgatorio de las almas buenas.

Ciertamente no entendemos nosotros la importancia del
pecado venial, y por eso no podemos juzgar bien de los
castigos que merece; pero tampoco se puede negar que hay
almas que sirven a Dios con muchsimo esmero, apenas faltan
en nada y se purifican con muchas obras de penitencia; las
cuales, sin embargo, es posible que tengan algo de que
purificarse antes de entrar all donde no se sufre ninguna
mcula. Ahora bien; de estas almas se hace difcil pensar
que Dios Nuestro Seor las atormente con penas mayores que
las mayores de este mundo, sabiendo como sabemos que la
misericordia divina se excede siempre en remunerar y se
queda corta en el castigar.
Adems, de no pocas revelaciones parece deducirse con
fundamento
que
algunas
almas
tienen
un
purgatorio
muy
suave; y en particular los Doctores aducen siempre con

respeto una visin de que habla San Beda el venerable, en
la que aparecen algunos en el purgatorio con vestiduras
blancas y resplandecientes, y en un sitio lcido y ameno.
Pero
aunque
esto
sea
as,
semejante
purgatorio
tan
suave
esperarlo
aquellos
cristianos
tambin
y
es
breve
exactos
verdad
solo
que
pueden
fervorosos
que
cometen muy pocas faltas, o las purifican con obras de

virtud y penitencia. Pero los dems, que nos cuidamos tan
poco de evitar los pecados veniales, que satisfacemos tan
poco por las culpas pasadas, que esquivamos todo lo que es
mortificacin y virtud y amamos tanto la comodidad y el
placer, qu podemos esperar sino un purgatorio tan largo
como es aqu nuestra pereza, tan duro como es aqu nuestra
molicies?
Todo lo cual, si consuela por una parte, nos amonesta
por otra a vivir con toda pureza.
XIV
La pena del fuego
61. Para las almas ingratas.
Despus
telogos
en
de
haber
el
sentado
artculo
la
doctrina
precedente,
comn
hablemos
de
los
ahora
ms
particularmente de la pena del fuego, reservada en especial

a esas almas ingratas que han abusado gravemente de las
gracias divinas.
A
estas
almas,
en
modo
especial,
van
dirigidas
las
consideraciones siguientes.
62. Palabras de Sta. Catalina de Gnova.

Acerca de la pena de sentido, lase lo que dice Sta.
Catalina de Gnova:
El oro, cuanto ms se funde, ms se purifica, hasta que
se ve libre de toda materia extraa: esto obra el fuego en
los metales. El oro, dicen los plateros, puede resistir el
mayor fuego sin evaporarse y cuanto mayor es el fuego, ms
valioso y fino resulta. As el alma: purificada en aquel
fuego que no la consume, pues es ella inmortal, se limpia y

se afina y se hace rica; pero sus sufrimientos son sin
medida.
63. Acerbidad de la pena.

Algunos llaman el Purgatorio un infierno temporneo.
Santo Toms dice: Las mismas llamas que abrasan a los
condenados, purifican tambin a los escogidos.
La menor pena de Purgatorio, dice el mismo Santo, es
incomparablemente superior a la ms grande de este mundo.
Nuestro fuego es fro, dice un Santo, en comparacin de
aquel que atormenta aquellas pobres almas. Y San Agustn
aade: Si se pudieran sumar todas las penas, todas las
cruces, todas las aflicciones del mundo, este conjunto no
sera ni la sombra del menor tormento del Purgatorio...
El fuego del purgatorio es como fuego pintado, tmquam
ignis depictus.
S. Catalina de Gnova llama ese fuego fuego de amor.
Un autor asctico pondera lo siguiente: Imaginaos todos
los suplicios y tormentos que la ferocidad de los Nerones,
Dioclecianos, Decios y dems perseguidores de la Iglesia
invent contra los cristianos. Aquellas tenazas y garfios
de hierro con que les despedazaban las carnes; aquellas
parrillas con que los asaban vivos; aquellos potros con que
les descoyuntaban los miembros; aquellas ruedas de navajas
y puntas de hierro; aquellas prensas y mquinas con que los
martirizaban;
todo
este
horrible
aparato
de
dolores
tormentos acerbsimos no igualara al Purgatorio.
Ah!
son
tales,
dice
San
Cirilo
de
Jerusaln,
que
cualquiera de aquellas nimas querra ms ser atormentada

hasta el da del juicio con cuantos dolores y penas han
padecido los hombres desde Adn hasta la hora presente, que
no estar un solo da en el Purgatorio sufriendo lo que all
padecen.
Pues
todos
los
tormentos
penas
que
se
han
sufrido en esto mundo, comparados con lo que sufre un alma

en el Purgatorio, pueden tenerse por consuelo y alivio:
Solatia erunt. Ay! quin no tiembla!
64. Un hecho.
Santa Mara Francisca de las cinco Llagas asisti a la
muerte de un tal Francisco Abetto. El difunto que haba
exhalado el ltimo suspiro, haca ms de un cuarto de hora,
volvi
en
exclam
con
voz
lastimera;Auxilio,
auxilio! 0h! qu tremendas son las penas del Purgatorio!

Qu est sufriendo? pregunt la santa.
Fuego en el Purgatorio. De nuevo expir. Los presentes
quedaron atnitos.
Francisco, dijo la santa, pagar por vos. Quedaos en
paz.
En realidad cay enferma inmediatamente y sufri crueles
dolores durante tres meses. Concluidos los tres meses, supo
por revelacin que aquella alma haba volado al cielo.
65. Apariciones a Dionisio, el Cartujo.

Dionisio, el Cartujo, igualmente ilustre por su ciencia
como por su santidad, asisti a la muerte de un novicio en
la Cartuja de Ruremunda.
Este
joven,
advertido
de
la
proximidad
del
supremo
viaje, manifest un horror invencible por el purgatorio con

la idea de no haber cumplido con una obligacin, que haba
contrado voluntariamente de rezar dos veces el salterio
entero. Dionisio, para quitarle todo temor, le prometi se
encargara de este voto l mismo. Pero, como superior, la
multiplicidad
pronto su
de
sus
asuntos
promesa. El
le
alma del
hicieron
olvidar
difunto se
bien
le apareci
entonces, sumamente triste y desolada, diciendo: Piedad,

piedad! Miserere mei!
Sorprendido y al mismo tiempo confundido, el Padre quiso
darle
una
excusa,
diciendo
que
no
haba
sido
por
indolencia; pero el alma exclam con un tono suplicante:

Ah, si padecieras la milsima parte de lo que yo sufro,
ciertamente no admitiras disculpa alguna.
Ms tarde le pas al mismo religioso algo parecido a lo
anterior.
Habiendo muerto su padre, deseaba el con ansia saber
dnde se hallaba su alma, haciendo para ello innumerables
prcticas de piedad. Una tarde que se haba retirado a su
celda para orar por esta intencin, oy una voz que le
deca: Por qu te dejas vencer por esta vana curiosidad?
Cuanto
mejor
sera
que
emplearas
el
mrito
de
tus
oraciones en el alivio de su alma!

Esta
reflexin
le
sirvi
de
sabio
correctivo,
pues,
variando de manera de pensar, se dedic a libertar de las

llamas expiatorias el alma de su padre.
A la noche siguiente, lo vio en sueo, arrastrado a una
hoguera encendida, por dos demonios, desde donde gritaba
con toda su fuerza: Piedad, piedad! oh! hijo de mi alma,
mrame y compadcete de mi situacin, y que el roco de tus

oraciones venga a apagar las llamas que me devoran.
El religioso redobl sus austeridades hasta que tuvo la
completa seguridad de la libertad de su padre.
XV
Quema el fuego del Purgatorio?
66. Una aparicin.
Respondan a la pregunta los siguientes hechos.
El 3 de Agosto de 1873 muri en Npoles una seora muy
piadosa, bienhechora del convento del Sagrado Corazn y muy
apreciada por la madre Serafina.
En la noche del 3 de Agosto la sierva de Dios estaba en
su celda, cerca de una mesita, donde haba un libro. De
repente el
alma de
la difunta
aparece a
la religiosa:
aparece muy triste, afligida, pidiendo auxilio.

Madre
Serafina
le
pregunt
dnde
se
hallaba
por
sentencia divina.
Estoy, contest, en el Purgatorio, y debo quedar en
estos suplicios unos ocho aos por algunas faltas cometidas
contra mis deberes de estado. El fuego que me atormenta me
hace sufrir horriblemente.
Para dar una idea a la religiosa de la intensidad de
aquel dolor, dej caer de su dedo una gota de sudor sobre
el libro abierto; y al instante este qued hecho llamas de
fuego.
La madre Serafina, espantada y temiendo que el fuego

incendiara toda la pieza y el convento, ech agua sobre el
libro hasta apagar el fuego.
Pero las hojas del libro quemado quedaron enteras, y
ennegrecidas de
tal manera
que el
fuego natural
no lo
hubiera podido conseguir.

Despus de 36 aos en 1909, el libro quedaba an en el
mismo estado. Se le coloc en una cajita, y aun con sacudir
la cajita las hojas quedan firmes. Este libro se conserva
en
la
sacrista
del
Convento
del
Sagrado
Corazn
en
Npoles.
Con esta aparicin la madre Serafina sinti ms viva
compasin
por
las
benditas
nimas;
redobl
sus
penitencias y sufragios.
Ms tarde, en una nueva aparicin tuvo el consuelo de
aprender de la misma alma que Dios en consideracin de sus
ruegos y sufragios haba abreviado los aos en ocho das de
expiacin.
A los ocho das, durante los cuales la comunidad ofreci
un triduo de plegarias delante del Santsimo Sacramento y
mand decir varias misas en sufragio de la bienhechora
difunta, sta apareci a la madre Serafina en medio de una
luz deslumbradora y le anunci que se iba al cielo.
67. Otra aparicin.

En un convento de los Estados Unidos, dos religiosas
vivan unidas con una amistad sobrenatural que les serva
para estimularse en el trabajo de su perfeccin. Despus de
diez aos pasados en esta ntima unin, una de ellas muri.
Se
rezaron
para
ella
las
oraciones
sufragios
acostumbrados en la comunidad para los difuntos; y todas
las religiosas quedaron con la conviccin de que ella ya

poco necesitaba, porque haba llevado una vida muy austera:
se la llamaba la santa de la casa.
Una noche, das despus de la muerte de la religiosa, la
Comunidad estaba en el comedor. La religiosa amiga de la
difunta estaba pensando en ella. De repente crey or estas
palabras: Vengo a pediros tres misas. Acaso creis que
habis rezado mucho o que no estoy padeciendo? Para que
podis tener una idea de mis dolores slo os voy a tocar
con un dedo.
Al mismo instante la religiosa sinti en la rodilla una
quemadura tan viva que ech un grito muy agudo.
Todas las religiosas quedaron sorprendidas. La superiora
pregunt lo que pasaba, y esa monja cont todo.
Se pudo
verificar la
verdad de
las palabras
por la
quemadura de la rodilla. Se cumpli pronto el pedido de la

difunta y nunca ms apareci.
El
acontecimiento
sucedi
en
Julio
de
1869
la
religiosa esa, viva an en 1889, conservando siempre las

seales de la quemadura.
68. Una gota de sudor.

En
la
vida
del
Padre
Estanislao
Choscoa,
dominico
polaco, lese que un da mientras haca oracin por los

difuntos, vio un alma toda abrasada en llamas, como un
carbn en medio de un horno ardiendo. El buen religioso le
pregunt si aquel fuego era ms penetrante que el nuestro.
Ay de mi! contest gimiendo la miserable, todo el
fuego de la tierra, cotejado con el del Purgatorio, es como
un soplo de brisa suavsima.
cmo
ser
posible?aadi
Estanislao,Deseara
experimentarlo, a condicin de que eso me descontara una

parte
de
mis
penas
que
deber
sufrir
un
da
en
el
purgatorio. Ningn mortal replic entonces aquella alma,

puede sobrellevar la mnima parte sin morirse al instante,
a no ser que Dios milagrosamente lo sostenga. Si quieres
convencerte extiende la mano.
Estanislao, lejos de amedrentarse, extendi la mano; y
el difunto dej caer una gota de sudor. Al instante cay
desmayado al suelo lanzando un grito desgarrador. Aquella
gota de sudor le haba traspasado la carne y los huesos. A
ese grito, al momento acudieron los hermanos aterrorizados,
y con pronta cura lograron volverle en s. Entonces narr
lleno
de
espanto
lo
acontecido
concluyo
diciendo:
Hermanos mos, si cada uno de nosotros conociera el rigor

de
los
castigos
de
Dios,
no
pecara
jams;
hagamos
penitencia en esta vida para no hacerla despus en la otra,

porque
nuestros
muy
terribles
defectos
son
aquellas
especialmente
penas;
las
combatamos
culpas
veniales
hechas con advertencia deliberada. Tan santa es la Majestad

Divina
que
no
puede
sufrir
la
menor
mancha
en
sus
escogidos.
Y tras esto, tuvo que ponerse en cama, atormentado por
las convulsiones que le produca la llama de la mano.
69. Una huella de fuego.

En Zamora, ciudad de la provincia de Len, en Espaa,
viva en un convento de Dominicos un buen religioso, ligado
en santa amistad con un Franciscano. Un da prometironse
mutuamente que el primero en morir se aparecera al otro,
si Dios lo hubiese permitido, para informarlo de la suerte
cabdale en el otro mundo. Muri el Franciscano, y fiel a
su promesa, apareci al religioso Dominico mientras estaba

disponiendo el refectorio para el almuerzo de comunidad.
Despus
de
haberle
saludado
con
extraordinaria
benevolencia, le dijo que se haba salvado, pero aun le

quedaba mucho por sufrir, a causa de algunas faltas de las
que
no
se
haba
suficientemente
arrepentido
durante
la
vida.
Luego aadio: Nada hay sobre la tierra que valga a dar
una idea de mis penas.
Y para
que el
Dominico tuviera
una prueba
de ello,
extendi su diestra sobre la mesa del comedor. Al instante

la
madera
volvi
humo
llamas,
qued
la
huella
quemada, como s la mano hubiera sido de hierro candente

recin salido de la fragua. Fcil es imaginar cual sera la
emocin
del
Dominico
semejante
espectculo!
Corri
llamar a los hermanos, les indic la seal de la mano, y

todos acudieron luego a la iglesia a orar por el pobre
difunto.
Esta revelacin se refiere en la vida de Santo Domingo,
escrita por Fernando de Castilla.
La mesa fue religiosamente guardada en Zamora hasta el
fin del siglo dieciocho, en que las revoluciones polticas
la
hicieron
desaparecer
juntamente
con
tantos
recuerdos piadosos de los que abundaba la Europa.
otros
XVI
Algunos hechos acerca de la duracin de las penas
70. Consideraciones.
Son tales los tormentos del purgatorio que un minuto se
les ha de parecer a las nimas un da, un da un ao, y un
ao un siglo...
La intensidad del dolor les hace perder la nocin del
tiempo.
Por eso, debe de resonar en esa crcel del dolor esa
queja lastimera del Salmista: Heu mihi! Ay de m! Cunto
se prolonga mi destierro!
San Agustn reprenda severamente la temeridad de cierto
cristiano de su tiempo, que enseaba que no es de temer el
Purgatorio puesto que no son eternos los tormentos que en
l se padecen.
Poco importa, deca ese tal, el tiempo que tenga que
pasar en ese lugar, con tal que al fin sea introducido en
el cielo. El Santo le responda: Nadie se exprese as,
pues el fuego expiatorio ser ms tremendo que cualquier
sufrimiento
de
ac
por
muy
insoportable
que
nos
lo
imaginemos. Bien demuestra esto el suceso siguiente.
71. Un hecho.
El
P.
Purgatorio,
Rossignoli
que
en
escribi
su
a
libro
ruegos
del
Maravillas
Beato
del
Sebastin
Valfr, narra que un santo religioso supo por revelacin

de su Angel Custodio, que al poco tiempo debera morir y
permanecer en el Purgatorio hasta que se hubiera celebrado
una Misa en sufragio de su alma. Se llen de gozo a tal
anuncio; y
se apresur
a obtener
formal promesa
de un
hermano que a su muerte habra luego aplicado por l el

santo Sacrificio.
Al poco
tiempo muri,
y como
era de
maana, el sacerdote corri al instante a revestirse de los

ornamentos sagrados, y celebr con gran fervor la santa
Misa.
No bien la hubo concluido, mientras en la sacrista se
estaba
quitando
las
vestiduras
sagradas,
aparecise
el
amigo radiante de gloria y le reproch de haber olvidado la

promesa dejndole ms de un ao en el Purgatorio.
Te
engaas,
repuso
el
otro
asombrado;
luego
que
expiraste, corr a la Iglesia, y acabo ahora de celebrar.

Tu cadver yace aun caliente sobre la cama.
Entonces el difunto, como despertando de un profundo
sueo, exclam:
Ay
de
mi!
Cuan
espantosas
son
las
penas
del
Purgatorio. Una hora tan slo de tormento me parece ms

larga
que
un
ao!.
Loado
sea
Dios
que
abrevi
as
mi
prueba, y mil gracias a t, oh queridsimo hermano, por la

premura que t has dado. Dios no dejara sin galardn tu
caridad; desde ahora subo al Cielo y rogare al Seor para
que nos una perfectamente all en su gloria.
72. Otro hecho.

Refiere
virtuoso,
Tomas
pero
de
que
Cantimprato,
a
causa
de
que
un
hombre
una
terrible
muy
larga
enfermedad estaba muy deseoso de morir, se le apareci un

ngel del Seor y le dijo: Dios ha aceptado tus deseos:
escoge pues: o pasar tres das en el Purgatorio y despus
ir al cielo, o ir al cielo sin pasar por el Purgatorio,
pero sufriendo todava un ao esa enfermedad.
Eligi lo primero; muri y fue al purgatorio, No haba

pasado an un da, cuando el ngel se le apareci de nuevo.
Apenas le hubo visto aquella pobre alma, no es posible
exclama, que tu seas el ngel bueno, pues me has engaado
as. Me decas que slo pasara tres das en este lugar, y
hace tantos aos que estoy sufriendo aqu las ms terribles
penas!
Tu eres quien te engaas, contest el ngel, todava
no ha pasado un da; tu cuerpo est aun por enterrar. Si
prefieres
sufrir
un
ao
ms
esta
enfermedad,
Dios
te
permite an salir del Purgatorio y volver al mundo.

S, ngel santo, replic; no slo esta enfermedad
durante un ao, sino cuantas penas, dolores y males haya en
el mundo sufrir gustoso, antes que padecer una sola hora
las penas del purgatorio.
Y es fama que volvi a la vida, y sufri con admirable
alegra un ao ms aquella enfermedad, publicando a todos
cuan terribles son las penas del Purgatorio.
73. Lo que aconteci a S. Pablo de la Cruz.

Una tarde en que San Pablo de la Cruz iba a acostarse,
sinti un gran ruido cerca de su pieza. Creyendo que fuera
como de costumbre el demonio que vena a perturbar su corto
sueo le dio orden de irse. Pero al or llamar tres veces a
la puerta, pregunt quien era y que se le peda.
Soy, se le contest, el alma de aquel sacerdote que ha
muerto esta tarde a las seis y media, y vengo a anunciaros
que estoy en el purgatorio porque no me correg de los
defectos
de
que
tantas
veces
vuestra
Reverencia
me
reproch. Oh! cmo estoy sufriendo! Parece que ya hace

mil aos que estoy sufriendo en este ocano de fuego.
Conmovido el santo mir la hora; el reloj sealaba las

seis y tres cuartos. Y exclamo: Como no hace ms de un
cuarto
de
hora
que
habis
muerto
os
parece
estar
sufriendo en el Purgatorio desde mil aos!

Qu largo el tiempo en el Purgatorio! Padre mo, tened
piedad de m.
El alma no se retir sino despus de haber recibido la
promesa que el Padre rogara por ella.
En efecto, el santo tomo su disciplina de hierro, se
azot cruelmente, rog, suplic con lgrimas al Seor... y
as sigui por algn tiempo, hasta que supo que el alma
saldra del Purgatorio al da siguiente antes de las doce.
En las primeras horas del da siguiente San Pablo de la
Cruz
celebr
la
santa
misa
con
su
admirable
fervor
suplicando por el alivio de aquella alma; y he aqu que en

el momento de la comunin Dios permiti que el alma del
sacerdote difunto, se le apareciese gloriosa dndole las
gracias.
74. Una advertencia.

Aunque estos hechos no son sino de fe humana, ellos sin
embargo nos deben servir como de alerta...
Las
penas
del
Purgatorio,
si
son
temibles
por
intensidad, no lo han de ser menos por su duracin...
su
XVII
Severidad justiciera de Dios
75. Recordando un punto doctrinal.
Sabido es que al perdonar Dios los pecados en esta
vida, los perdona en cuanto a la culpa; pero en cuanto a la
pena, se han de descontar en esta vida con buenas obras,
mortificaciones,
oraciones,
etc.,
con
el
fuego
del
Purgatorio en la otra. Y esto merece ser tomado muy en

cuenta.
Y otra cosa que no conviene olvidar es que Dios acaso
castigar
terriblemente
en
el
Purgatorio
aun
ciertas
faltillas que nosotros llamaramos bagatelas, de las cuales

no hacemos mucho caso...
Dice S. Agustn que en el fuego del purgatorio no se
expan los pecados capitales, sino los mnimos.
Alerta! alerta! no sea que algn da tengamos que
llorar amargamente. Y para que esto no suceda, vamos a leer
y meditar detenidamente estos hechos terribles. Y Dios
quiera que escarmentemos en cabeza ajena!
76. Hechos bblicos.

De la Sagrada Escritura podemos extraer un catalogo de
hechos importantes.
La desgraciada mujer de Lot fue herida de muerte sbita
y trocada en una estatua de sal por una simple curiosidad.
Moiss
fue
excluido
de
la
tierra
prometida
por
un
defecto de confianza, cuando golpe repetidamente la pea

para hacer brotar una fuente de agua que apagara la sed de
los Israelitas.
Mara, hermana de Moiss, por una detraccin contra su

hermano fue cubierta de lepra.
David se complaci vanamente en el nmero extraordinario
de sus sbditos. Luego la ira divina desencadense sobre l
y exigi una severa expiacin, proponindole uno de los
tres horribles flagelos: la peste, el hambre o la guerra.
Escoci la peste, y sesenta mil hombres cayeron vctimas
del contagio fatal.
77. El profeta Semea.

Profeta,
dijo
un
da
el
Seor
Semea,
v,
destruye el altar profano que Jeroboam edific a los dolos

y annciales terribles castigos. Gurdate empero de comer
ni beber cosa alguna en aquel lugar de maldicin, y vuelve
por diferente camino del que tomares a la ida.
Ligero el siervo de Dios, vuela al palacio real, habla
con franqueza al impo monarca y derriba el altar.
Atad al temerario, grita furibundo Jeroboam; y extiende
la mano para mandar a los guardias. Aquella mano qued
paralizada; entonces el orgulloso tuvo que humillarse e
implorar la salud por medio del profeta. El hombre de Dios
ora y se la consigue. Cumplida su misin, Semea rehusa los
dones del rey y se dirige por otra va hacia su patria.
Mas he aqu que encuentra en el camino otro profeta, que
para poner a prueba su obediencia, lo invita con instancia
a tomar alimento para reparar de las fuerzas perdidas. El
se rehusa en un principio, pero no sabe resistir a los
repetidos ruegos y se deja vencer. Pocos instantes despus
yaca cadaver en el suelo, horrendamente mutilado: un len,
instrumento de la clera divina, lo haba desgarrado en
castigo de aquella transgresin a las rdenes recibidas.
78. Falta de respeto al Arca Santa.

El Arca Santa era llevada procesionalmente, con pompa
sin igual, de la casa de Aminabab a Jerusaln.
A un punto los bueyes recalcitran y empieza el Arca a
tambalear; Oza extiende las manos para enderezarla. No lo
hubiera hecho! De repente cae al suelo hecho cadver, como
herido por un rayo. El era simple levita y no poda tocar
el Arca.
Ms terrible an, que la punicin de los Betsamitas.
Miles y miles de ellos quedaron heridos de muerte por haber
mirado con curiosidad e irreverencia el Arca santa.
79. Otros hechos.

Suba Eliseo, ya muy anciano, el hermoso collado de
Betel, poblado de verdes forestas; y una turba de muchachos
empeg a burlarse de l, diciendo: Sube calvo, sube calvo.
El siervo de Dios qued afligido por aquella falta de
respeto a su ancianidad, y divinamente inspirado maldijo en
nombre
del
Seor
los
insolentes
muchachos.
Al
punto
aparecieron dos osos hambrientos, salidos de una vecina

floresta,
que
arrojndose
sobre
aquellos
miserables,
desgarraron a cuarenta y dos.

Ananas y Zafira mintieron a San Pedro y fueron heridos
de muerte repentina.
80. Una observacin.

Notemos
que
en
todos
estos
hechos
de
la
Sagrada
Escritura, los Santos Padres descubren de ordinario, tan

slo una culpa venial, ya por defecto de materia, ya por
defecto de conocimiento, ya por defecto de voluntad o por

otras circunstancias atenuantes.
Aadamos tambin, para nuestro consuelo, que segn los
mismos,
temporal
Dios
castig
para
dar
tales
lugar
faltas
su
con
rigurosa
misericordia
en
la
pena
vida
futura.
Pues bien, si esto ha acontecido en la vida mortal, es
fcil
suponer
con
que
severidad
Dios
castigar
ciertas
culpas en el lugar de la expiacin.
81. S. Severino expiando algunas faltas.

Cuentan
de
San
Severino,
arzobispo
de
Colonia,
que
despus de muerto se apareci a un cannigo amigo suyo,

para pedirle oraciones,Cmo!le dijo ste consternado:
T en el purgatorio? t tan buen pastor, tan caritativo
con tu rebao!
Ah! respondi el prelado, Dios me concedi la gracia
de servirlo con todo mi corazn, de trabajar por su gloria;
mas
tuve
la
desgracia
de
ofenderlo
en
recitar
apresuradamente el breviario. Estoy expiando esas faltas, y

el cielo me permite venir hoy a pedirte oraciones. Tendrs
valor de rehusarlas? y desapareci.
82. Aparicin de Inocencio III.

Inocencio III fue uno de los Pontfices ms grandes que
cieron la tiara.
Despus de muerto, se apareci a Santa Lutgarta. todo
envuelto en
llamas, y
le dijo
que estaba
condenado al
Purgatorio hasta el ltimo da, en pena de algunas culpas

cometidas.
El eximio Cardenal Belarmino sentase estremecer cada

vez que pensaba en este hecho, y deduca estas saludables
reflexiones:
Si un Pontfice tan digno de encomio y que pasa por
santo a los ojos de los hombres, se halla sometido a los
tormentos ms recios del Purgatorio hasta la consumacin de
los siglos, qu les aguardar a los dems eclesisticos,
religiosos y fieles? Quin no se estremecer de pies a
cabeza y no buscar escudriar los pliegues ms ntimo de
su corazn, para desarraigar los ms leves defectos.
83. Aparicin a S. Luis Beltrn.

San Lus Beltrn habindose detenido una noche despus
de maitines a rezar en el coro, vise aparecer delante un
religioso rodeado de llamas, que, echndose a sus pis, le
suplicaba perdonarle
una palabra
punzante, que
viviendo
aun, haba pronunciado contra l haca muchos aos. Por

aquella sola palabra, haba sido condenado al Purgatorio; e
imploraba por lo tanto la limosna de una Misa, que deba
abrirle los puertas del cielo.
Apresurse
el
Santo
satisfacer
los
deseos
del
difunto; y en la prxima noche vile radiante de luz subir

gloriosamente al cielo.
Este
hecho
nos
recuerda
las
palabras
del
Santo
Evangelio: Quien dijere a su hermano tonto, ser condenado

al fuego, reus erit gehennae ignis.
84. Otros hechos.

Un religioso de S. Francisco, muerto en concepto de
mucha virtud, apareci, despus de mucho tiempo, a un amigo
suyo, quejndose amargamente de haber sido olvidado. Y era
cierto, pues el hermano, creyendo que el difunto hubiese

llegado a la gloria, no rezaba ms por l, y segn esta
suposicin
present
aquella
alma
sus
excusas.
Dio
entonces un lamentable grito el alma abandonada, repitiendo

por tres veces: Nemo crdit, nemo crdit, nemo crdit....
Nadie puede creer, nadie puede creer, nadie puede creer,
cuan estricto son los juicios de Dios y cuan severos sus
castigos.
El venerable Bernardino de Bustos, religioso sabio y
santo, cuenta de un hermanito suyo, llamado Bartolom, que
muerto en la edad de ocho aos puro e inocente todava, fue
sin embargo condenado al Purgatorio, por haber rezado a
veces
las
oraciones
de
la
maana
de
la
noche
con
distraccin, y repetidas veces fue odo en la pieza donde

haba dormido y cometido aquellas venialidades, rezar con
profunda devocin el Padrenuestro, el Avemara y el Credo,
Sor Francisca de Pamploma vio en el Purgatorio a un
sacerdote,
cuyos
dedos
eran
rodos
de
muy
asquerosas
lceras, por haber hecho la seal de la santa cruz con

disipacin y sin la necesaria gravedad.
El mismo Divino Redentor nos avisa que no saldremos de
aquellas
llamas
hasta
haber
satisfecho
todas
nuestras
deudas, hasta el ltimo ochavo: Dnec reddas novssimum

quadrntem.
85. Lo que cuentan antiguas crnicas.

Nada hace tan sensible la severidad justiciera de Dios
como las varias autnticas apariciones que nos manifiestan
como ciertas almas han expiado en el Purgatorio faltas,
segn nuestro modo de hablar, muy ligeras.
Unas fueron condenadas a l por haber hablado en la

iglesia sin necesidad, como una nia de siete aos, segn
refiere
Cesreo;
otras,
como
la
hermana
de
San
Pedro
Damiano, par haber escuchado con gusto una cancin profana

Muri
Vitalina
Mnica
en
noble
doncella
buena
opinin,
tan
romana,
que
tenida
encomendaba
por
su
Santa
hijo
Agustn a sus oraciones; y a pesar de esto, se apareci muy

triste a San Martn, obispo, dicindole: "Estoy ardiendo
por haberme lavado dos o tres veces la cabeza con demasiada
vanidad."
Un religioso fue al Purgatorio por estarse a la lumbre
ms de lo ordinario en invierno; all fue a parar San
Seferino por ciertas negligencias en el rezo divino; un
nio de nueve aos por no haber pagado o devuelto algunas
frioleras que haba tomado; quinientos aos estuvo en aquel
fuego un padre de familia por haber descuidado la educacin
de sus hijos; San Valero por haber favorecido demasiado a
un sobrino suyo; y as de otros muchos.
86. Los mismos Santos...

Y
los
mismos
santos
canonizados
por
la
Iglesia,
no
siempre anduvieron exentos, de aquellas terribles llamas...

Se lee en las obras de S. Pedro Damiano que S. Severino,
Arzobispo de Colonia, no obstante haber llevado una vida
llena
de
celo
apostlico
adornada
de
extraordinarias
virtudes debi, sin embargo, quedar por algn tiempo en

aquel lugar de expiacin, por haber, sin necesidad y sin
razn, anticipado las horas cannicas.
S. Gregorio Magno refiere en sus dilogos (Lib. IV, 49),
que el santo dicono Pascasio fue condenado a una larga
expiacin, segn revel l mismo a S. Germn de Capua.
Y sin embargo su dalmtica extendida sobre su fretro,

haba obrado portentosos milagros. Todo lo cual nos ha de
servir de alerta.
XVIII
El pecado de escndalo
87. Foco de infeccin. Un hecho.
Parece que el pecado de escndalo es castigado con
especial rigor, a causa y a medida de las proyecciones que
tal pecado suele alcanzar en las almas y en el tiempo.
El escndalo es un foco de infeccin moral que puede
causar estragos enormes.
Leamos a este propsito un hecho revelador.
Refieren
varios
autores,
que
estando
un
religioso
carmelita descalzo en oracin, se le apareci un difunto

con semblante
muy triste,
y todo
el cuerpo
rodeado de
llamas.
Quin eres t? Qu es lo que quieres? pregunt el
religioso.
Soy, respondi, el pintor que muri das pasados,
deje cuanto haba ganado para obras piadosa.
Y
cmo
padeces
tanto
habiendo
llevado
una
vida
ejemplar? volvi a decirle el religioso.

Ay! contest el difunto, en el tribunal del supremo
Juez
se
levantaron
contra
muchas
almas,
unas
que
padecan terribles penas en el purgatorio, y otras que

ardan en el infierno a causa de una pintura obscena que
hice a instancias de un caballero.
Por
fortuna
ma
se
presentaron
tambin
muchos
Santo
cuyas imgenes pint, y dijeron para defenderme que haba

hecho aquella pintura inmodesta en la juventud, que despus
me haba arrepentido y cooperado a la salvacin de muchas
almas pintando imgenes de santos; y por ltimo que haba
empleado lo que haba ganado a fuerzas de muchos sudores en
limosna y obras de piedad. Oyendo el Juez soberano estas
disculpas, y viendo que los Santos interponan sus mritos,
me perdon las penas del infierno, pero me conden a estar
en
el
Purgatorio
mientras
dure
aquella
pintura.
Avisa,
pues, al caballero N. N. que la eche al fuego, y ay! de l

si no lo hace! Y en prueba de que es verdad lo que digo,
sepa que dentro de poco tiempo morirn dos de sus hijos.
Crey, en efecto, el caballero en la aparicin, arroj
al fuego la imagen escandalosa, antes de dos meses se le
murieron dos hijos, y l repar los daos ocasionados en
las almas con rigurosa penitencia.
A
Cuantos
pintores,
artistas,
escritores,
les
estar reservada la misma suerte, por haber contaminado sus

obras con el hbito de la concupiscencia!
XIX
El Purgatorio de los religiosos
88. El por que!...
Los religiosos son hombres que hacen profesin de vida
perfecta... Deben pues llevar la perfeccin hasta donde es
posible a la humana criatura.
Si as no fuere, si vinieren a la Religin con las
imperfecciones del tibio o las pasiones del hombre, claro
est que su purgatorio debe ser ms riguroso...
Anotemos
simplemente
algunos
hechos,
que
hablan
muy
claro, segn los hallamos referidos en varias Crnicas.
89. Recordando algunos hechos.

El Padre Nieremberg, de la Compaa de Jess, devotsimo
de las almas del Purgatorio, mientras rezaba una noche en
sufragio de ellas en el coro del colegio de Madrid, vise
comparecer delante, un hermano muerto haca poco tiempo, y
que por muchos aos haba sido all profesor de Teologa,
atormentado
con
penas
atroces,
porque
haba
alguna
vez
hablado del prjimo con poca caridad. Su lengua era sin

cesar
traspasada
haberla usado
habale
de
un
mal. La
merecido
la
hierro
candente,
gran devocin
gracia
de
en
a la
castigo
de
Virgen SSmm.
aparecrsele
al
Padre
Nieremberg para implorar sufragios.

Refiere S. Alfonso que un religioso tena por costumbre
dejar caer las migajas de pan sobradas en la mesa, contra
la prohibicin de la santa regla. Hallndose en el lecho de
muerte, vio el horrible ceo del espritu maligno, que
haba recogido todas aquellas migajas en una bolsa y se las
mostraba soltando sonoras carcajadas como para decirle:
Nos
veremos
volvern
pronto
otros
delante
tantos
de
Dios:
tizones
para
estas
migajas
abrasarte
en
se
el
purgatorio.
Este hecho hizo nacer en el convento una santa avidez de
observar escrupulosamente el voto de pobreza.
Lese en la historia de la Orden Cisterciense, de una
monja muy virtuosa, que fue al Purgatorio por haber dicho,
sin necesidad, alguna palabrilla en el coro durante el
Oficio divino; e igualmente de otro religioso, por no haber
bajado la cabeza al Gloria Patri al fin de los salmos,
segn prescripcin de la regla. Ambos aparecieron envueltos
en llamas
para implorar
auxilio y
como testigo
de los
extremados rigores de la Divina Providencia.

Un religioso de Santo Domingo de notoria piedad fue
atrozmente castigado por el sobrado afecto que tena a sus
escritos; y un Capuchino de santa vida aparecise en traje
de fuego, tan slo porque siendo cocinero del convento, con
sumi un poco de lea ms de lo necesario, contra el voto
de pobreza.
90. Aparicin de un Abad a Santa Ludgarda.

Un religioso, de nombre Germn, abad de un monasterio de
Benedictinos,
haba
tenido
en
su
santa
vida
el
nico
defecto de ser poco amable con el prjimo.

Su celo austero habra querido hacer de cada uno de su
religiosos un santo: y de consiguiente suceda que por su
excesiva
severidad
alejbanse
las
almas
dbiles
de
la
perfeccin. Muri l, joven an, y fue por su acerbo celo

condenado a un largo y penoso purgatorio. Bueno para el que
Santa Ludgarda, su penitente, se puso a orar y se entreg a
toda clase de mortificaciones para librarle. A pesar de
todo
no
logr
por
mucho
tiempo
arrancarlo
de
aquellas
terribles llamas hasta que, por el heroico ofrecimiento de

s misma cual vctima de expiacin, lleg a enternecer al
Corazn del Divino Redentor que rompi las cadenas del
infeliz abad.
Entonces aparecise radiante de luz a Lutgarda y le dio
las gracias dicindole, que a no ser por sus oraciones,
habra quedado an gimiendo en el purgatorio por espacio de
once aos.
A la lectura del presente hecho, ocurren a la mente las
palabras de un Santo: Ms vale haber de dar cuenta por
demasiada
indulgencia
para
con
el
prjimo,
que
por
demasiada severidad.
91. Por las imperfecciones del rezo.

El Beato Esteban, religioso de la Orden de S. Francisco,
practicaba la loable costumbre de pasar algunas horas cada
noche delante del Smo. Sacramento. Una vez vio un asiento
del coro ocupado por un religioso que ocultaba el rostro en
el
capucho.
Extraando
una
tal
novedad,
se
le
acerc,
preguntndole qu hacia all en hora tan avanzada cuando

toda la comunidad ya estaba entregada al descanso; a lo
cual contest aquel con voz triste y quejumbrosa: Yo soy
un religioso muerto en este monasterio y condenado por la
Divina justicia a expiar aqu con severo Purgatorio las
imperfecciones cometidas en el rezo de los divinos oficios.
Entonces rez el Beato varias oraciones en sufragio de
aquella alma; y pareci que le eran de mucho alivio. Por
muchas otras noches sigui aparecindosele, hasta que una
vez,
despus
abandon
el
que
Esteban
asiento
hubo
dando
rezado
un
el
profundo
De
profundis,
suspiro
de
satisfaccin, en seal de que su prueba haba terminado.
92. Lo que cuenta S. Margarita Alacoque.

Santa Margarita Alacoque narra la siguiente aparicin:
Una vez dice ella vi en sueo una religiosa muerta
desde mucho tiempo, la cual deca que sufra muchsimo en
e1 purgatorio.
En eso despert tan afligida y atormentada, de parecerme
que aquella alma me haba impreso sus propias penas, Mas
como no debe creerse a los sueos, no le daba importancia
hasta que me vi obligada y apremiada por aquella alma que
me
importunaba
"Ruega
al
sin
Seor
descanso
por
m,
repitindome
ofrcele
continuamente:
tus
sufrimientos
juntamente con los de Jesucristo, para aliviarme en los

mos. Cdeme el mrito de todo cuanto hicieres hasta el
primer
Viernes
de
Mayo,
en
que
hars
por
la
Santa
Comunin."
Yo lo hice as con licencia de mi Superiora. Pero mi
pena tom tales proporciones, que me oprima, sin dejarme
lugar a ningn alivio. La Superiora dispuso me fuera a la
cama a tomar algn descanso; y desde luego vi a la infeliz,
a mi lado, que me deca: "Hete aqu descansando cmodamente
en tu cama; mientras me ves a m recostada en un lecho de
llamas donde sufro intolerables dolores."
Y mostrbame aquella horrible cama, que me estremece
siempre que pienso en ella. La parte superior formbase de
candentes y agudas pas, que le traspasaban sus carnes; y
decame que esto era por causa de su pereza y negligencia
en la observancia de sus reglas y por sus infidelidades al
Seor...
"Me desgarran el corazn, deca, con peines de hierro
ardiente;
este
pensamientos
es
de
el
dolor
distraccin
ms
y
cruel,
en
pena
desaprobacin
de
en
los
que
me
entretuve contra mis superiores. Mi lengua esta roda por

gusanos,
en
castigo
de
mis
palabras
contrarias
la
caridad y por las fallas de guarda de silencio. Observa mi

boca
enteramente
ulcerada
cubiertas
de
llamas,
Ah!
quisiera que todas las almas consagradas al Seor me vieran

tan
terriblemente
atormentada.
Si
pudiera
hacerles
experimentar la intensidad de mis penas, y las que aguardan

a todos los que viven con negligencia en la religin, sin
duda marcharan con ardor por el camino de la perfeccin,
guardaran la observancia exacta de sus reglas, y evitaran
con escrupulosidad los defectos que me causan tan atroces

tormentos,"
Todo esto me arrancaba muchas lgrimas, y las monjas,
creyndome enferma, queran administrarme remedios; pero
aquella, alma me dijo: "Tanto se piensa en aliviar tus
males, y no obstante, un solo da de silencio exacto de
toda
la
Comunidad,
sanara
mi
boca
ulcerada.
Otro
da
transcurrido en tal prctica de la caridad, sin cometer

ninguna otra falta, curara mi lengua llagada. Un da ms
transcurrido sin la menor crtica ni murmuracin contra
nadie, sanara mi angustiado corazn."
Despus de recibida la Sta. Comunin, que la misma me
haba pedido, djome que sus horribles tormentos haban
disminuido, por haberse tambin aplicado una Misa en honor
de la Pasin, pero que deba permanecer largo tiempo en el
Purgatorio
para
sufrir
las
penas
debidas
sus
negligencias en el servicio de Dios.

Esta
narracin
nos
pone
los
pelos
de
punta
por
el
espanto. Qu horribles penas sufri aquella alma religiosa

por sus pequeas faltas! Terrible leccin para nosotros!
Escarmentemos en cabeza ajena.
El
Padre
espiritual
de
la
misma
Margarita
Mara
Alacoque, el Venerable Padre de la Colombire, segn se

cuenta, permaneci en el Purgatorio hasta el entierro de su
cadver por algunas negligencias en el ejercicio del amor
de Dios.
93. Lo que dice Santa Teresa.

Todos saben cuan grande fuese el fervor de las primeras
compaeras de Santa Teresa, de aquellas almas escogidas,
que ella se haba asociado en la reforma del Carmelo.
Y,
sin
embargo,
casi
todas
parece
que
tuvieron
que
experimentar las penas del Purgatorio, En las visiones que

la Santa tuvo sobre la futura suerte de las almas, a tres
tan
solo
muertas.
vio
volar
inmediatamente
Observar
nicamente,
al
as
Cielo
ella
despus
dice,
que
d
de
tantas almas escogidas que yo conoc durante mi vida, a

tres tan solo vi volar directamente al Cielo, sin pasar por
el Purgatorio; el alma del religioso de que he hablado, la
del
P.
Pedro
de
Alcntara
la
del
P.
Dominico,
(su
confesor Don Pedro Ibez).

Y
en
tiempo
de
Sta.
Teresa
vivan
muchas
personas
ilustres por su santidad, como puede verse en la vida misma

de la Santa y en los excelentes comentarios que de ella
hizo el P. Camilo Mella, de la Compaa de Jess.
94. El por que del rigor.

Las
culpas
veniales
ms
disgustan
Dios
en
un
religioso que las mortales en una persona seglar que vive

entre
los
escndalos
halagos
del
de
las
los
hermanos
mundo,
dice
San
Gregorio Nacianceno.
Las
infracciones
murmuraciones
contra
reglas,
y
las
pequeas
superiores,
las
violaciones aun ligeras de los santos votos, sobre todo las

faltas de pobreza, de caridad, son all castigadas con
severo rigor.
Deca un alma del Purgatorio a una pa religiosa belga:
Hija
ma,
vive
santamente,
porque
terrible
es
el
Purgatorio reservado a las religiosas.

Estando un da Santa Margarita Mara rezando por tres
personas muertas haca poco tiempo, de las cuales eran dos
religiosas y una seglar, se le apareci Nuestro Divino
Redentor y le insinu familiarmente: Cul de las tres

quieres que yo deje en libertad?
Seor,
repuso
la
Santa,
dignaos
Vos
hacer
esta
eleccin, segn sea de vuestra mayor gloria.

Entonces Nuestro Seor libr al difunto seglar, diciendo
que le inspiraba menos compasin loa religiosos, a quienes
El proporcionaba tantos medios para merecer el Paraso y de
expiar sus pecados en esta vida con la perfecta observancia
de sus reglas.
A
la
misma
Santa,
aparecise
una
religiosa
de
la
Visitacin implorando sufragios, y deplorando la demasiada

facilidad con que se haba hecho dispensar en vida de la
observancia de ciertas reglas y ejercicios comunes.
Todo lo dicho, aunque no sea sino de fe humana, ha de
servir de solemne leccin a los religiosos, cuyo deber es
tender a la perfeccin!
XX
Un alerta a los religiosos
95. La campana del captulo.
Confirmemos lo anterior con otros hechos, dignos de ser
tomados en cuenta.
El
P.
Fernando
de
Castilla
cuenta
dos
sorprendentes
prodigios, operados en el convento de Santo Domingo en

Zamora, ciudad del antiguo reino de Len en Espaa; el uno
para recordarnos cuan incierto es el momento de nuestra
muerte, y el otro para hacernos comprender el rigor de los
sufrimientos del purgatorio.
Sucedi varas veces que son la campana del captulo

sin que nadie la tocara, y la experiencia hizo conocer que
tal
sonido
les
religiosos.
As
anunciaba
cuando
la
muerte
sentan
de
alguno
semejantes
de
taidos
los
de
campana, todos se disponan a la muerte, con la recepcin

de los sacramentos, las plegarias y las penitencias ms
austeras. El miedo no les abandonaba hasta que uno de los
religiosos dejaba la tierra. Esta campana era para ellos
aquella voz de que habla Isaas, (XXXVIII): Pon orden en
tu casa: pues vas a morir y tu vida ha llegado a su
trmino.
96. Cumpliendo el compromiso.

El segundo rasgo viene a comprobar el anterior. Haba en
ese mismo convento un religioso de acendrada virtud, unido
por los ms estrechos lazos de la amistad a un monje de San
Francisco, no menos virtuoso y santo que l.
Un da que hablaban de la muerte, con motivo de la
milagrosa
campana,
se
comprometieron
ambos
visitarse
mutuamente cuando murieran, es decir, que el que primero

pasase a la eternidad aparecera al otro para instruirlo de
su suerte en la otra vida, y proporcionarse algn alivio si
de ello tena necesidad.
El hermano mnimo fue el llamado por Dios para preceder
a
su
compaero.
Fiel
su
compromiso,
se
apareci
al
dominico cuando ste preparaba el refectorio para la comida

de la comunidad. Despus de saludarlo afectuosamente le
dijo que, gracias a la misericordia divina, estaba salvo,
pero tena que padecer horriblemente en el purgatorio por
faltas
ligeras,
que
no
haba
expiado
bastante
con
las
lgrimas del arrepentimiento. Y para moverlo a obtener su

libertad le mostr las crueles llamas que lo devoraban.
"Nada, nada de la tierra, le dijo, os puede dar una justa

idea
de
estas
torturas.
Quieres
tener
una
prueba
sensible?"
Extendiendo la mano derecha, la puso sobre la mesa y la
dej
estampada
como
si
hubiera
puesto
un
hierro
hecho
ascuas. Cul sera la emocin del santo religioso, y con

que lstima compadecera a su amigo!
La mesa de que hablamos se conserva todava como un
recuerdo del hecho.
Estas
dos
maravillas
contribuyeron
poderosamente
conservar entre los religiosos dominicos, siempre vivo el

pensamiento de la muerte y el temor a los castigos de la
otra vida.
Y acaso Dios permitiera estos hechos para escarmiento de
esos religiosos relajados que profanan con sus pecados la
Casa de Dios.
XXI
Cmo se pagan los descuidos
97. Culpable atolondramiento.
Generalmente
olvidando
los
promesas,
hombres
viven
postergando
como
deberes,
atolondrados,
descuidando
obligaciones, no satisfaciendo compromisos de conciencia...

La lucha por los intereses inferiores hace fcilmente
olvidar los intereses superiores...
Y sin embargo. Dios nos pide completa satisfaccin, aqu
o en el ms all. He aqu un hecho que ilustra lo dicho.
98. Un grave descuido.

Hacia la mitad del siglo XVIII, cerca de Thauer aldea
del Tirol, a unos ocho kilmetros de Onsbruck, viva un
ermitao.
Una
tarde
aquel
ermitao
estaba
muy
ocupado.
Un
campesino haba ido a pedirle, un marco para una imagen. El

hombre de Dios estaba ocupado en fijar la imagen en el
marco con una tablilla, .
De
repente,
al
ver
caer
rpidamente
la
noche,
el
ermitao se da cuenta que ya es tarde, y que tiene que

concluir sus rezos diarios.
Estaba
rezando
de
rodillas
cuando
un
golpe
sacude
violentamente la puerta, de la cabaa. Quin llama a estas

horas? piensa el solitario, y sigue su oracin. Dos o tres
golpes ms recios hacen levantarse al ermitao, que toma en
su mano el crucifijo, y dice: En nombre de Jess y de
Mara, entrad.
Una figura velada y muda entra despacito.
Quin sois? pregunta el solitario. Qu queris? El
velo cae y a la luz vacilante de su lamparita, el ermitao
reconoce la cara del cura prroco, santo varn, para, quien
las campanas de la iglesia haban tocado a duelo haca tres
das.
No me conocis?
No sois nuestro cura que acaba de morir?
S, yo soy. Pero habis de saber que estoy sufriendo
horriblemente. Por negligencia ma no se ha celebrado una
misa que me haban pedido por las nimas del Purgatorio; y
tengo que sufrir estos tormentos hasta que se diga la misa.
Por el amor de Dios os ruego que procuris hacerla celebrar

cuanto antes.
Se lo prometo de todo corazn.
Muy bien; para sellar el compromiso dadme la mano. Y
presenta su mano. Pero qu mano aquella! El ermitao que
alarga la suya, retrocede al ver aquella palma ardiendo,
aquellas articulaciones de dedos de fuego.
El cura insiste, para que el ermitao se d cuenta de su
sufrimiento. Este sin darse cuenta, toma la tablilla con
que arreglaba el marco y la alarga; y la mano del cura
consume la madera como un fierro candente.
El obispo de Brixen, despus de un informe minucioso,
hizo poner esta tablilla en marco, en la capilla misma de
la ermita dedicada a San Remedius, donde se la puede ver
an hoy da.
XXII
Causas de la alegra de las almas en el Purgatorio
99. Tres causas particulares.
No todo ha de ser penar en el purgatorio.
Hay, sobre todo, tres causas particulares de la alegra
de que gozan las nimas: la seguridad en que estn de ver
a
Dios,
el
sentimiento
de
que
con
sus
sufrimientos
preparan su dicha, el pensamiento de que estn cumpliendo

la voluntad de Dios, voluntad que quieren cumplir antes de
todo.
Las almas del Purgatorio, comenta un autor, no slo
esperan sino que estn seguras de que poseern a Dios. No
tienen que temer los peligros del viaje, pues han llegado
al puerto. Estn unidas con Dios por una caridad que no

puede disminuir. Todava no contemplan cara a cara a su
Dios, pero estn seguras de que lo contemplarn y en esto
hay motivo para ellas de grande alegra.
El dolor que las atormenta les gusta porque saben sus
efectos: ha de suprimir los obstculos que las alejan de
Dios. Felices son de mucho sufrir.
El dolor y la alegra o gozo no van reidos. En este
mundo se ven almas que en situaciones duras, en pruebas
crueles estremcense de dicha. O sufrir o morir; no morir,
sino sufrir, exclaman.
Las almas, escribe Santa Catalina, sufren sus tormentos
con
tanto
gozo
que
por
nada
quisieran
que
se
les
disminuyeran en algo. Saben como Dios ordena santamente

catas pe. as y para cumplir la voluntad divina las aceptan
con felicidad, porque ven en ellas tambin el medio de
quitar el obstculo que las separa de Dios.
Este cumplimiento de la voluntad divina, esta seguridad
de estar donde Dios las quiere es el principal motivo de
alegra.
El placer de Dios, escribe San Francisco de Sales, es
el fin supremo del cristiano que ama en verdad a Dios. Se
conduce por la voluntad divina como por un lazo muy amable
y la sigue donde va. Eligiera el infierno con la voluntad
de Dios antes que el paraso sin esta voluntad.
Las almas seguras de cumplir la voluntad divina gozan en
el Purgatorio de la misma paz de que gozaran en el cielo.
100. Lo que opina una Santa.

Santa Francisca Romana nos ensea que las almas del
Purgatorio
tienen
no
slo
el
recuerdo
actual
de
sus
pecados, sino que conocen los pecados de todas aquellas que

sufren
con
ellas.
Esta
vista
las
excita
grandes
sentimientos de conformidad con la voluntad de Dios y las

llena de admiracin al ver como la Justicia divina castiga
cada alma en la medida de sus culpas.
XXIII
Doctrina de S. Francisco de Sales
101. Las obras de misericordia
S. Francisco de Sales afirmaba que la devocin a las
nimas,
nos
hace
ejercer
las
obras
corporales
de
misericordia.
He aqu su doctrina consoladora:
1.0 Descender al centro de ese fuego devorador, llevar a
las nimas que yacen en un lecho de llamas la limosna
de nuestras oraciones, no es en cierto modo visitar a
los enfermos?
2.0 No es dar de beber al sediento, derramar el suave roco
de la gracia celestial sobre las almas devoradas por la
sed de ver a Dios?
3.0 Adelantar para ellas el momento en que han de entrar en
posesin de la bienaventuranza del cielo, de Dios, y
saciar esa hambre espiritual, no es en verdad ms que
dar de comer al hambriento?
4.0 S, nosotros redimimos al cautivo pagando el rescate de

las
santas
almas,
cautivas
de
la
Justicia
divina,
rompiendo las cadenas que las retienen lejos del cielo.

Y qu cadenas!
5.0
Nosotros
vestimos
magnficamente
abriendo
los
muertos
mansin
de
la
gloria,
con
nuestras
donde
el
los
desnudos,
penitencias
Seor
les
la
tiene
preparada una inseparable vestidura de luz de eterna

claridad.
6.0
Cuan
admirable
hospitalidad
no
ejercemos
al
introducirles en la Jerusaln celestial, en la ciudad

triunfante de los espritus bienaventurados!
7.0
Podramos
comparar
el
mrito
de
enterrar
de
amortajar los cuerpos destinados a ser pasto de los

gusanos con la inapreciable dicha de elevar al cielo
las almas inmortales?
102. En la muerte del padre.

La conducta de Francisco de Sales en la muerte de su
padre, fue digna de un cristiano y de un hijo.
En el momento mismo en que en Annecy suba al plpito
para
predicar
sobre
la
resurreccin
de
Lzaro,
se
le
anunci la muerte de su padre. El obispo predic primero

como si nada se le hubiera dicho; terminado el sermn;
Seores dijo a sus oyentes, al subir al plpito s me ha
anunciado la muerte del ser a quien debo ms obligaciones
en esta tierra: mi padre: vuestro amigo no vive ya. Como le
hacais el favor de amarle, os suplico que recis por el
descanso de su alma y tengis a bien que me ausente dos o
tres
das
para
ir
tributar
mi
padre
los
ltimos
deberes. Pronunciadas estas palabras ya no pudo contener
su emocin y torrentes de lgrimas salieron de sus ojos.

Los fieles afligidsimos lloraban con el santo obispo.
Y despus abundaron los sufragios.
103. Pensamientos de consuelo.

El Santo escriba a la Seora Brulart, cuyo hijo haba
muerto en las Indias:
Consolaos, querida madre, aliviad vuestro corazn con
adorar a
la divina
Providencia que
hace todo
con toda
suavidad, aunque nos queden ocultos los motivos de sus

actos.
Ya estis casi para partir adonde est este amable nio.
Cuando estis con l, no quisierais que estuviese an en
las Indias, porque veris que mucho mejor est con los
ngeles y los santos que con los tigres y los brbaros.
Esperando la hora de emprender el gran viaje, dad la paz a
vuestro
corazn
maternal,
con
la
consideracin
de
la
santsima eternidad en que ya vive l y en donde habis de

entrar vos pronto.
En lugar de las cartas que le escribais, de vez en
cuando hablad a Dios por l, y sabr l pronto todo cuanto
queris que sepa...
104. El aspecto consolador del Purgatorio.

San Francisco de Sales pensaba que el pensamiento del
Purgatorio debe darnos ms consuelo que aprehensin.
La mayor parte de los que temen tanto al Purgatorio lo
hacen por el inters y el amor que se tienen a s mismos
ms que por el inters de Dios. La causa de esto es que los
predicadores en general explican las penas y tormentos del
Purgatorio y no la felicidad y la paz de que gozan las

almas en aquel lugar.
Cierto
es,
dice
el
Santo,
que
los
tormentos
del
Purgatorio son tan grandes que los mayores dolores de esta

vida no se les pueden comparar; mas tales son tambin las
satisfacciones
interiores
que
no
las
pueden
igualar
la
prosperidad o la dicha de que se puede gozar sobre la

tierra.
1. Las almas en el Purgatorio estn en continua unin con
Dios.
2. All le son perfectamente sumisas a su santa voluntad, o
para
decirlo
mejor,
la
voluntad
de
ellas
es
transformada de tal modo en la voluntad de Dios que no

pueden querer sino lo que Dios quiere; de manera que,
si el paraso les fuera abierto se precipitaran al
infierno antes que presentarse delante de Dios con las
manchas que notan en s.
3. Se purifican all voluntaria y amorosamente porque tal
es la voluntad de Dios.
4. Quieren permanecer all del modo que place a Dios y por
todo el tiempo que le guste.
5.
No
pueden
pecar,
ni
tener
el
menor
movimiento
de
impaciencia, o cometer cualquier imperfeccin.

6. Aman ms a Dios que a s mismas o cualquier otra cosa
con amor cumplido y desinteresado.
7. All los ngeles bajan para consolarlas.
8. Estn seguras de su salvacin con una esperanza que no
puede ser confundida.
9. Su amargura muy amarga est en una paz muy profunda.

10. Si el purgatorio es como un infierno por el dolor es
paraso por la dulzura que la caridad difunde en el
corazn, caridad ms fuerte que la muerte, ms poderosa
que el infierno.
11. Feliz estado ms de desear que de temer, dado que las
llamas son llamas de amor y de caridad.
12. Llamas de temer sin embargo, porque atrasan el fin toda
consumacin, que consiste en ver a Dios, en amarle, y
por esta vista y este amor, alabarle y glorificarle
durante toda la eternidad.
Pero, aade el santo, cmo, si hay tanta paz y dicha en
el Purgatorio, se encomienda tanto rezar por el descanso de
las nimas?
A pesar de todas las ventajas, contesta, el estado de
aquellas
almas
es
muy
doloroso
digno
en
verdad
de
compasin: por lo dems con su estada en el purgatorio se

atrasa la gloria que ella han de dar a Dios en el cielo.
Estos dos motivos deben movernos a procurarles pronta
liberacin
nuestras
por
limosnas
nuestras
y
oraciones,
otras
buenas
nuestros
obras,
pero
ayunos,
ms
en
particular por el ofrecimiento del sacrificio de la santa

misa.
XXIV
Nunca, se debe desesperar de la salvacin de un alma
105. Los prodigios de la gracia.
Parece que los ms bellos triunfos de la gracia divina
se verifican en el lecho del moribundo.
Es la hora suprema: la ltima palpitacin del corazn

humano!
Un solo rayo de luz puede rasgar todas las tinieblas del
alma.
Qu mente humana ha podido jams medir los prodigios de
la
gracia,
en
la
hora
triunfal
de
la
Misericordia
divina?...
He
aqu
algunos
hechos
que
deben
inspirarnos
una
esperanza sin lmites en la misericordia de Dios cuando un

ser que
nos es
querido muere
en disposiciones
que nos
intranquilizan.
106. Una voz ntima.

El primero es sacado de la Vida del Padre de Ravignn,
escrita por el P. de Pontlewoy.
El general Exelmans, pariente del P. de Ravignn, fue de
repente precipitado al sepulcro, debido a un accidente.
Desgraciadamente no guardaba las prcticas de la religin.
Sin embargo haba hecho la promesa de confesarse, pero
no tuvo tiempo para ello. El Padre, que desde largo tiempo
rezaba y haca rezar por l, qued consternado cuando le
anunciaron que haba muerto. Pues ese mismo da una persona
acostumbrada a comunicaciones celestiales crey or una voz
interior que
le deca:
Quin es
aquel que
conoce la
extensin de la misericordia? Se sabe acaso cul es la

profundidad del mar y qu es lo que guarda el Ocano?
Mucho
ser
perdonado
ciertas
almas
que
mucho
ignorado! Y as se lo dijo al Padre.

Con lo cual el P. de Ravignn qued muy consolado.
han
107. Un rayo de gracia.

Este otro hecho es sacado de la Vida de Santa Chantal.
Una piadosa religiosa de la Visitacin, la Madre Mara
Denyse, de Martignat, clebre por las revelaciones con que
fue favorecida, supo un da por revelacin que el duque
Carlos Amadeo de Nemours se haba batido en duelo con su
hermano poltico, el duque de Beaufort, y haba quedado
tendido de un sablazo. Esta triste nueva no se conoca
todava en Annecy, cuando la Madre Mara Denyse corre y
postrndose a los pies de la Madre Chantal le dice:
Madre, el duque de Nemours ha muerto en duelo, pero
Dios ha tenido misericordia de l: est en el Purgatorio.
La Madre Chantal titubeaba en creer en esta revelacin.
Ah! replic Mara Denyse, un rayo de gracia lo alcanz
al mismo
llamada
tiempo que
y
Dios
le
la espada...
ha
perdonado.
..l respondi
Esto
es
debido
a esa
a
las
oraciones que se han ofrecido por l.

Y como la superiora siguiese vacilando en creer en la
salvacin
de
aquella
alma:
Ah
deca
la
hermana
de
Martignat, slo tuvo un momento para cooperar a la divina

luz, pero lo hizo!
Y aada: No me hallo tan asombrada por el lamentable
estado de padecer en que he visto a esa alma, como suspensa
y absorta por la admiracin del dichoso momento de gracia
que obr su salvacin. Considero ese momento dichoso como
una
efusin
de
la
infinita
bondad,
dulzura
caridad
divina. La accin en que le sorprendi la muerte, mereca

el infierno. No fue su devocin a Dios la que le alcanz
del cielo aquel precioso momento, sino que fue un resultado
de la comunin de los santos, en virtud de la participacin
que tuvo en las oraciones que por l se haban hecho. La
divina
omnipotencia
se
alguna
alma
buena,
dejo
hizo
cautivar
ese,
amorosamente
traspasando
las
por
leyes
ordinarias de su sagrado gobierno.

Deca adems (pues toda esa teologa es admirable y no
se cansa uno de citarla): Dios se ha valido del natural
instinto que tenemos de invocar a nuestro Principio, cuando
nos vemos en peligro inminente de perder el ser que de El
hemos
recibido,
para
conmover
este
prncipe,
para
atraerle con un grito de socorro a la gracia divina y

eficaz, La divina gracia es ms activa de lo que podemos
pensar; en menos de un abrir y cerrar de ojos, Dios toca al
alma que desea cooperar; el momento en que el alma coopera
no es mucho ms largo qu aquel en que recibi la gracia, y
en eso se le ofrece al alma admirable prueba de que ella
fue criada a imagen y semejanza de Dios.
Desde
aquel
da,
la
humilde
fervorosa
hermana
se
dedic a aliviar, por va de expiacin, las penas de aquel

a quien llamaba "su pobre prncipe". Rog e hizo rogar por
l. Por doquiera peda oraciones. "No muri hasta que tuvo
la certidumbre de que, por el mrito de sus expiaciones,
aqul haba dado algunos pasos hacia la luz en donde algn
da deba entrar. Y jamas ningn sacerdote, ni obispo, ni
superiora, ni la misma santa, dudaron de la verdad de esa
revelacin.
Slo
despus
de
algunos
das
se
supo
en
Annecy
la
noticia del duelo y de la muerte del duque.

Desde entonces la Madre Chantal jams desesper de la
salvacin de nadie.
Mucho,
s,
habra
que
desesperar
si
no
hubiese
Purgatorio para la purificacin de las almas y la expiacin

de los pecados.
108. Palabras consoladoras.

Cuando el duque de Orleans, hijo del rey LuisFelipe,
pereci vctima de un desastroso accidente de carruaje, su
piadosa
madre,
sobremanera
la
reina
pensando
en
Mara
el
estado
Amelia,
de
su
se
afliga
alma.
Pidi
consuelos al P. de Ravignn, quien le contest: Ningn

lmite, ninguna imposibilidad existe aqu abajo entre la
gracia y el alma mientras quede un soplo de vida.
Hemos ledo que el P. Ravignn se complaca en hablar de
los misterios de la gracia que ocurren en el momento de la
muerte,
porque
su
opinin
al
parecer,
era
que
muchos
pecadores se convierten en los ltimos momentos, y expiran

reconciliados con Dios. Hay en algunas muertes misterios
ocultos de misericordia y golpes de gracia, en los que el
hombre no ve ms que golpes de justicia. Al resplandor de
la ltima llamarada, Dios se da a conocer a veces a ciertas
almas, cuya mayor desgracia ha sido el ignorarle; y su
ltimo suspiro, comprendido por Aquel que ve los corazones,
es a veces un gemido que consigue el perdn.
109. Doctrina de S. Francisco de Sales.

San Francisco de Sales, dice el obispo de Belley, no
quera que
se desesperase
jams de
la salvacin
de un
pecador hasta el ltimo suspiro, diciendo que esta vida era

la va de nuestra peregrinacin en la cual los que estaban
de pie podan caer, y los que caan podan levantarse por
la gracia; y en verdad, cmo los gigantes de la fbula, los
cados
se
levantan
algunas
veces,
ms
fuertes
de
su
abatimiento, superabundando la gracia donde haba abundado

el pecado.
Iba ms lejos; pues ni an despus de la muerte quera
que se juzgase mal de los que haban llevado mala vida;
esos
slo
de
aquellos
cuya
condenacin
nos
asegura
la
verdad de las divinas Escrituras. Fuera de stos, no quera

que
se
entrase
en
el
secreto
de
Dios,
reservado
su
sabidura y a su poder.
Su razn principal era que como la primera gracia de la
justificacin
no
caa
bajo
el
mrito
de
obra
alguna
precedente, la ltima gracia que es la de la perseverancia

final, no se daba tampoco al mrito.
Quin
ha
conocido
la
mente
del
Seor
sido
su
consejero?. Esta razn era causa de que hasta despus del

ltimo suspiro quera que se esperase bien de la persona
difunta, por ms mala muerte que hubiese hecho, porque no
podernos formar ms que conjeturas inciertas fundadas en lo
exterior, sobre lo cual los ms expertos o hbiles pueden
equivocarse.
XXV
Acordmonos de las nimas.
110. Lo que se cuenta del emperador Mauricio.
Derrotado por Cayano, rey de los Bvaros, el ejrcito
de
Mauricio,
hechos
prisioneros
gran
nmero
de
sus
soldados, Cayano pide al Emperador una moneda, y no de

valor
muy
subido,
por
el
rescate
de
cada
de
menos
prisionero.
Mauricio se niega a darla.

Cayano
le
pide
entonces
una
valor,
habindosela tambin rehusado, exige por ltimo una nfima

cantidad;
la
que
no
habiendo
podido
lograr
tampoco,
irritado al brbaro manda cortar la cabeza a todos los

soldados imperiales que tena en su poder.
Ms qu sucedi? Pocos das despus Mauricio tuvo una

espantosa visin. Citado al tribunal de Dios, vea gran
multitud de esclavos que arrastraban pesadas cadenas, y con
horrendos gritos pedan venganza contra l. Oyendo el Juez
supremo
tan
justas
quejas,
se
vuelve
Mauricio
le
pregunta: Donde quieres ser ms castigado; en sta o en la

otra vida?
"Ah,
benignsimo
Seor,
responde
el
prudente
emperador, prefiero ser castigado en este mundo.

Pues bien, dice el Juez, en pena de tu crueldad para
con aquellos pobres soldados cuya vida no quisiste salvar a
tan poco precio, uno de tus soldados te quitara corona,
fama y vida, acabando con toda tu familia.
En efecto, pocos das despus se le insurrecciona el
ejrcito
proclamando
Focas
por
Emperador.
Mauricio,
fugitivo, se embarca en una pequea nave con algunos pocos

que le seguan, ms en vano: furiosas las olas le arrojan a
la playa, y llegando los partidarios de Focas, le atan a l
y a cuantos le seguan, y los llevan a Eutropia, en donde,
oh padre infeliz! despus de haber visto con sus propios
ojos la cruel carnicera que hicieron de cinco hijos suyos,
fue,
muerto
ignominiosamente.
Poco
tiempo
despus
lo
restante de su familia sufri la misma desgracia.

Ah, no son unos pobres soldados, sino nuestros propios
hermanos
prisioneros
nuestros
de
la
propios
padres,
Justicia
los
divina!
que
han
caido
Nuestro
Dios
misericordioso pide por su rescate una moneda, de gran

valor, es verdad, pero muy fcil de dar: la moneda de
nuestros sufragios.
111. Justos lamentos.

Pero es tanto el descuido de los hombres para con las
nimas,
que
con
razn
exclama
un
piadoso
autor
estas
palabras:
Pobres
nimas!
Estn
padeciendo
tormentos
penas
inexplicables; no pueden merecer, ni esperar alivio sino de

los,
vivos;
stos,
ingratos,
no
se
cuidan
de
ellas Tienen en el mundo tantos hermanos, parientes y

amigos; y no hallan como Jos, un Rubn piadoso que las
saque de aquella profunda cisterna.
Sus tinieblas son ms dolorosas que la ceguedad de
Tobas, y no encuentran ningn hijo que les d la vista
deseada para contemplar el rostro hermossimo de Dios.
Se
abrasan
en
ms
ardiente
sed
que
el
criado
de
Abraham; no hallan una oficiosa Rebeca que se las alivie.

Son
infinitamente
ms
desgraciadas
que
el
caminante
de
Jeric y el paraltico del Evangelio; mas no encuentran un

Samaritano o otra persona compasiva que las consuele.
Pobres
vosotros
nimas!
este
Qu
olvido
de
tormento
los
tan
grande
mortales!
ser
para
Podran
tan
fcilmente aliviaros y libertaros del Purgatorio: bastara

una Misa, una comunin, un Va Crucis, una indulgencia que
os aplicasen; y nadie se cuida de ofrecrosla!
Si ahora sois duros e insensibles con las benditas
almas, duros e insensibles sern con vosotros los mortales,
cuando hayis dejado de existir. Y no es este el parecer de
un sabio, es el orculo de la Sabidura infinita que nos
dice por San Mateo: Con la misma medida, con que midiereis
seris
medidos.
S;
del
mismo
modo
que
nos
hubisemos
portado Con las nimas de nuestros prjimos, se portarn

los mortales tambin con nosotros; y Ay de aquel que no
hubiese usado de misericordia! porque le espera, un juicio

sin misericordia.
112. Palabras y ejemplos de S. Agustn.

Dice San Agustn: Clama un enfermo y le consuelan los
mdicos; clama
un vil
nimal, y
lo compadecen;
cae un
jumento, y se apresuran a levantarle; pero claman entre

acerbsimas penas las nimas benditas, y no hay quien las
socorra: oh cun grande crueldad!
O quam grandis crudlitas!
El mismo Santo, veinte aos despus de muerta su santa
madre Mnica, escribiendo sus Confesiones, conjura a los
lectores que rueguen por ella; y l mismo dirige a Dios una
plegaria tan conmovedora que arranca lagrimas de ternura.
As es que despus de cuatro lustros el gran Doctor
tema aun que su santa madre estuviese en el purgatorio!
Qu leccin para nosotros que tan pronto olvidamos, a
nuestros muertos!
113. Acordmonos de las nimas.

No nos acordamos bastante de los difuntos, deca San
Francisco de Sales; la prueba al canto es que hablamos poco
de ellos. Este tema aflige como algo fnebre. Dejamos a los
muertos sepultar a los muertos.
Se acaba el recuerdo de ellos con el ltimo toque de
campana de los funerales; y no pensamos que la amistad que
se acaba con la muerte no es verdadera, porque la Santa
Escritura nos ensea que el amor vence a la muerte.
Exclamaremos,
pues,
con
San
Bernardo:
Levantaos
al
socorro de las nimas; interceded con gemidos, pedid con
suspiros,
multiplicad
vuestras
oraciones,
ofreced
las
satisfaccin del augusto Sacrificio.

Y concluiremos con el Eclesistico (XII, 2) Haced el
bien al Justo, y grande ser vuestra recompensa.
XXVI
Acordmonos de los Sacerdotes difuntos.
114. El Purgatorio de los Sacerdotes.
Acaso no sera aventurado afirmar que los Sacerdotes
penan largo tiempo en el Purgatorio, ya sea por las grandes
responsabilidades de su ministerio, no fielmente llenadas,
ya sea porque pocos se acuerdan de ellos despus de su
muerte.
115. El por que del olvido.

En los aos de 1866, el Cardenal Desprez, Arzobispo que
fue de Tolosa, fund una Asociacin de plegarias bajo el
patrocinio de San Jos, a favor de los sacerdotes difuntos
y en tal ocasin escribi la pagina siguiente:
Mientras vive el sacerdote, vale mucho su poder en la
mansin de las Expiaciones dolorosas. Por sus manos las
personas
piadosas
envan
sufragios
refrigerantes
las
almas que sufren en aquella tierra desolada y rida. El es

quien desde el santo altar abre caminos seguros por donde
los auxilios
de la
Iglesia triunfante
y de
la Iglesia
militante llegan hasta la Iglesia purgante, por lo que le

apellidaron Limosnero del cielo y de la tierra cerca de
las almas del Purgatorio.
Pero
despus
de
muerto
el
sacerdote,
que
antes
era
bienhechor y libertador respecto a la Iglesia purgante,
llega a ser asimismo vctima de aquella triste morada, y

vctima la ms desgraciada y abandonada.
Desatendido en primer lugar de su familia, no dejando
tras s sino parientes remotos o colaterales, el sacerdote
no
debe
esperar
de
ellos
ni
sentimientos
profundos
ni
recuerdos duraderos...
Adems,
no
hay
gran
cosa
que
esperar
de
nuestros
feligreses cuyos sentimientos amistosos son generalmente

efmeros y mudables. No bien otro sacerdote habr ocupado
nuestro lugar, cuando aquellos que nos profesaban aparente
amistad,
ya
se
habrn
olvidado
de
nosotros.
Antes
que
sepulten nuestro cadver, nuestro rebao nos desterrar de

sus pensamientos y conversaciones; y entre la muchedumbre,
que hemos bautizado, catequizado y tantas veces bendecido,
en dnde estn aquellos que se empeen en nuestro favor,
diez aos despus de nuestra muerte, con ofrecernos una
Misa, o un De Profundis siquiera?
Al vernos as desechados, de la memoria de todos, la
Iglesia quiz cuid de insertar una oracin particular por
los
sacerdotes
difuntos
en
las
misas
cotidianas
pro
defunctis.
116. Temores fundados.

Quejndose San francisco de Sales de que personas de
cortsimos alcances le ensalzaban hasta las nubes, deca:
Me dejarn desamparado en el Purgatorio, con figurarse que
mi alma pecadora habr subido en derechura al cielo; he
aqu el provecho que de tal opinin sacar!
El
abate
Perreyve,
en
su
lecho
de
muerte
en
su
testamento suplic encarecidamente a sus amigos rogasen por
largo tiempo por l, sin dar odos a los que diran: Ya

esta en el cielo.
El
santo
Prroco
de
Ars
pidi
sus
feligreses
se
empeasen por mucho tiempo en sacarle del Purgatorio.

Este modo de apreciar las cosas cuadra con el espritu
de la Iglesia, la cual nunca desiste de rogar por sus hijos
difuntos,
establecidas
de
en
celebrar
las
favor,
aunque
su
misas
de
algunos
fundaciones
hayan
cobrado
justa fama de muertos en olor de santidad.
117. El H. P. Mateo Lecomte.

En 1887, falleci en Jerusaln un religioso Dominico muy
conocido, el P. Mateo Lecomte, clebre predicador, cuya voz
apostlica se haba hecho or en casi todas las catedrales
de Francia y haba obrado numerosas conversiones. Hombre
emprendedor y enrgico, haba consagrado los ltimos aos
de su vida a la fundacin de un convento de su Orden en
Jerusaln, sobre el terreno mismo en que el primer mrtir
dio su sangre por Cristo. Es el convento de San Esteban de
Jerusaln, clebre por sus estudios bblicos.
Habiendo cado enfermo entr en el hospital francs de
esta ciudad del cual no deba salir. A la cabecera de su
cama
velaba
una
religiosa
francesa,
la
cual
haba
asistido en varias circunstancias como padre espiritual. Al

acercarse la muerte, el P. Mateo Lecomte se asustaba de la
cuenta que tendra que dar a Dios, y para nimarle la
religiosa le recordaba en vano sus trabajos apostlicos, su
vida religiosa, las conversiones que haba obrado...
Hija ma, le dijo con voz casi apagada, no basta
hacer
buenas
obras
para
agradar
Dios,
es
preciso
cumplirla con gran pureza de intencin!.. 0h! cuando yo

haya muerto rece Vd. mucho por m!
As se lo prometi, y como sus recelos continuaran ella
aadi;
S, rezar mucho por Vd., y dado el caso que necesitare
ms sufragios, venga a decrmelo y aun har ms.
Hija ma, replic el Padre, sonriendo, no es fcil
volver del otro mundo...
Pdalo a Dios. Sea lo que fuere, le prometo no olvidar
nada para ayudarle a entrar en el cielo.
El P. Lecomte muri algunos das despus y fue enterrado
con
grandes
honores
en
un
antiguo
calabozo
descubierto
durante las excavaciones debajo del convento de S. Esteban.

La
religiosa
semanas,
rog
despus
por
el
difunto
preocupada
por
sus
durante
algunas
ocupaciones
lo
olvid.
Trabajando un da en su cuarto oy de repente un ruido
formidable acompaado de un olor entrao y molesto anlogo
al
del
azufre
del
humo.
Al
mismo
tiempo
una
voz
suplicante que conoci al instante ser la del religioso

difunto, le dirigi estas palabras:
Hija ma, reza por m que sufro atrozmente..
Y poco a poco todo se desvaneci...
Quince das ms tarde se renovaron las mismos fenmenos,
pero con menos intensidad. El difunto declar que haba
sido
aliviado
por
las
oraciones,
comuniones,
rosarios,
penitencias y otras buenas obras de la religiosa, y aadi:
Gracias, hija ma, tu caridad me ha sido til, tus

oraciones se trocaban en abundante roco que caa sobre las
llamas y mitigaba su rigor. Vete a ver al superior del
convento que he fundado y pdele de mi parte una novena de
misas para mi completo rescate.
La religiosa transmiti el mensaje sin tardar al P.
Pablo
Menier,
el
cual
escuch
manifestar
sus
sentimientos;
cortsmente
hacia
la
puerta,
el
extrao
pero
temi
relato
sin
al
acompaarla
alguna
alucinacin.
Reflexionando luego sobre el tono convencido de la Hermana,

en su formalidad conocida de todos y en su virtud que no
permita suponer una mentira, dijo: Celebrar las nueve
misas y aun cuando su aparicin hubiese sido ilusoria, el
P. Lecomte; se beneficiara con ellas.
Y sin decir nada a nadie de lo que haba pasado empez
la novena al da siguiente.
Al
terminar
el
noveno
da,
los
religiosos
de
la
comunidad volvan por la tarde a sus celdas para descansar.

Un excelente Hermano converso, naturaleza positiva, activa
y mnos meditabunda que la de los dems, oy llamar a la
puerta Adelante, dijo.
Grande
fue
su
sorpresa
al
ver
entrar
al
P.
Mateo
Lecomte, radiante y rebosando de alegra. El difunto se

adelant hacia l sonriendo como cuando viva, y le pidi
noticias del convento. Todos estamos bien, Padre, pero qu
vaco lo ha dejado Vd. al marcharse.
Antonio, contest, subo al cielo y desde all arriba
les ser ms til que sobre la tierra.
Al
decir
esto,
estrech
afectuosamente
la
mano
del
religioso, con tal fuerza que este se resinti de ello por

algn tiempo. Luego se dirigi hacia la puerta de la celda
que cerr tras l, en cuanto hubo salido. El Hermano corri

inmediatamente a abrirla de nuevo, pero no vio ni oy nada:
slo la soledad de la noche.
Entonces corri azorado a la celda del superior y, con
la conmocin que podemos suponer, le cont lo que acababa
de sucederle. El superior compar las fechas tan concordes
de
las
dos
apariciones,
las
afirmaciones
de
ambos
testigos que lo haban visto y cuya buena fe quedaba fuera

de duda.
El mismo nos cont estos detalles en Lyn algunos meses
despus, afirma el relator del hecho, A. Body.
En 1900, aade l mismo, habiendo tenido el consuelo de
hacer un viaje a la Palestina, quisimos pasar por la ciudad
santa para interrogar a la religiosa hospitalaria y al
Hermano
Dominico.
Ambos
nos
repitieron
el
hecho
que
acabamos de relatar, con la mayor sencillez y sin la ms

pequea sombra de perplejidad.
XXVII
Compasin para con las nimas
118.Razones que movan a San Francisco de B.
San Francisco de Borja tena mucha devocin por las
nimas del Purgatorio y mucho rezaba por ellas. Entre los
motivos que le movan a ello, su bigrafo hace notar los
siguientes: '^1 a) Tena grande compasin de las penas de
los Justos en la otra vida, cuando por no haber satisfecho
por sus culpas estn detenidos en el Purgatorio, para que
limpios y purificados del todo merezcan ser presentados
delante de Dios.
b) El mismo amor de Dios con que se abrasaba, le 1'J^I

sentir mucho los tormentos de sus esposas, las nimas.
c) Senta mucho ms cuando consideraba que cuanto ellas
padecan era sin merecimiento alguno.
d) Allegbase a esto que deseaba vivamente que Dios fuese
ensalzado y glorificado por ellas en el cielo, junto con el
coro de los bienaventurados.
119. Lgrimas del corazn.

Quejbase Monseor Gibier diciendo: No reciben a menudo
los muertos, d nuestra parte, ms que lgrimas de humana
amistad; demos un paso ms, elevando nuestro pensamiento a
Dios, y conseguiremos lo que hace falta a esas almas.
Debemos ofrendarles lgrimas del corazn que son el Zumo
del amor compasivo...
Las viramos en el estado deplorable en que se hallan,
ondas de compasin henchiran nuestro pecho.
Relatemos una aparicin.
120. Almas Mendicantes.

La madre Clara de la Santa Cruz, despus de haber visto
a su hermano difunto, por quien haba rezado ardientemente,
elevarse hacia la bienaventuranza, sinti un calor intenso,
que pareca venir de lejos y acercarse ms y ms, de tal
manera que cay como en agona.
Al mismo tiempo oy cinco voces que estaban gimiendo
lastimeramente.
Con
esto
comprendi
que
lo
que
haba
sentido era el fuego del purgatorio y que las almas cuyas

voces oa, venan a pedirle auxilio.
Le
explicaron
ellas
de
en
andar
puerta
mismas
puerta
que
como
estaban
condenadas
mendigas,
que
haba
transcurrido bastante tiempo sin recibir auxilio alguno.

"Quedaron ms o menos tres cuartos de hora a mi lado,
cuenta la madre Clara. Disipado el miedo que tuve primero,
sent mucha tranquilidad y pude conversar con ellas. Me
dijeron que tres de ellas eran parientes mos, muertos
antes que naciera, y olvidadas del todo de sus deudos. Las
otras eran dos almas de sacerdotes a quienes haba conocido
personalmente.
El
alma
de
mi
hermano
haba
tenido
relaciones con ellas en su estada en el Purgatorio; y,

parceme, que
l les
consigui la
gracia de
drseme a
conocer para que procurara aliviarlas tanto como pudiera.

Empec, pues, a rezar con fervor por ellas.
"Por
ellas
deca
el
rosario;
menudo,
en
el
da,
ofreca al Padre celestial la Sangre de su divino Hijo;

aplicbales
los
mritos
del
Santo
Sacrificio
las
indulgencias de mis comuniones. El Seor se dign tambin

aadir algo a mis sufrimientos ordinarios para que expiara
sus faltas.
"Cada vez que iba a misa, esas almas se me aparecan.
Conoca a los dos sacerdotes por el alba sucia y rasgada
que llevaban. Los laicos llevaban trajes de color pardo,
que pasaron por grados a un color ms claro, hasta llegar a
ser, cuando entraron en el cielo, tan blancos y brillantes
que la vista no poda fijarse en ellos.
"La primera semana aquellas almas no tenan permiso para
entrar en la iglesia conmigo; la segunda semana las almas
de
los
seglares
pudieron
entrar,
partir
de
aquel
momento poco sufrieron. La tercera semana los sacerdotes

entraron tambin, y todos se paraban cerca del presbiterio.
Los vea acercarse gradualmente a su liberacin.
"El Viernes de la cuarta semana mand decir una misa por

ellas en honor de la llaga del Corazn de mi dulcsimo
Jess, y vi que en el momento de la consagracin la virtud
redentora de la Sanare divina cay sobre ellas como rayos
de luz y las purific completamente. En el mismo instante
entonaron un canto de alabanzas y de acciones de gracias y
elevndose,
acompaadas
de
sus
ngeles
de
la
guarda,
desaparecieron".
121. Las ms necesitadas

Las nimas que ms nos deben mover a compasin son las
ms abandonadas.
Cuantas hay que mendigan intilmente a las puertas de
sus deudos o de sus amigos, desde largos aos, la limosna
de unos sufragios!
Por eso hace notar Santa Teresa que cuando se hacen
oraciones por las almas del purgatorio, es bueno aplicarlas
por las que tuvieran ms necesidad, en caso de que no las
necesite el alma por quien determinadamente se apliquen.
Una noche de almas, dice la Santa, estando as haciendo
oracin, vi salir algunas del purgatorio.
Y aade: Fuera cansar referir las almas que saqu del
purgatorio con mis oraciones.
Bueno fuera que pudiramos nosotros repetir lo mismo.
XXVIII
Un excelente apostolado.
122. Exquisito acto de caridad.
El apostolado en favor de las nimas es uno de las ms
exquisitos actos de caridad.
Dice Santo Tomas: Los sufragios por los muertos son ms
agradables a Dios que las oraciones por los vivos; porque
los primeros se encuentran en una apremiante situacin, y
sin tener medio alguno de salir de ella, mas no as los que
viven todava.
Si no socorremos a las nimas, ellas quedaran sufriendo
a merced de ese ro de lgrimas y de fuego, cuyo lento
curso las va como arrastrando al ocano del paraso.
Por otra parte, sacar un alma del purgatorio es como
enriquecer con una nueva estrella el firmamento del paraso
y
con
una
meloda
nueva
el
concierto
de
los
bienaventurados: y esto acrecienta los regocijos, o, como

dira Dante, los Amores del cielo.
123. Rescate de nimas por las Indulgencias.

Por eso los cristianos misericordiosos procuran ejercer
eficazmente tan excelente apostolado.
Y usan para ellos del gran tesoro de las Indulgencias:
tesoro inagotable para el rescate de las nimas.
124. Lo que valen las Indulgencias.

La indulgencia vale lo que vala la penitencia pblica y
cannica antigua; es decir que por cien das de indulgencia
se perdona tanta pena ante los ojos de Dios, cuanta se
perdonara por cien das de aquella antigua penitencia; por

una indulgencia plenaria se perdona lo que se perdonara
ante Dios por toda la penitencia debida.
125. Cuanto valen las indulgencias.
Santa
Magdalena
de
Pazzis,
tena
mucho
cuidado
de
ofrecer para el alivio de las nimas las indulgencias que

poda ganar. Dios la recompens con una visin que le hizo
comprender mejor el valor de las indulgencias.
Una
de
religiosa
sus
muy
religiosas
virtuosa;
acababa
sin
de
embargo
morir.
Dios,
Era
que
una
es
la
Justicia misma, condenla a un Purgatorio largo y penoso.

La Santa estaba mientras tanto rezando al pie del atad
de la difunta, procurndole alivio por el ofrecimiento de
indulgencias.
Haca quince horas que la difunta haba muerto, cuando
Magdalena vio a un alma ms bella y brillante que el sol,
lanzarse hacia el cielo.
Adis, querida Hermana, exclam la Santa, os vais pues
al paraso abandonndome en este valle de lgrimas!... Que
grande es vuestra gloria y qu corto el tiempo que habis
tenido que pasar en el Purgatorio.!
Nuestro
Seor
revel
la
Santa
que
aquella
haba
quedado tan poco tiempo en el Purgatorio a causa de las

indulgencias que le haban aplicado.
126. Cmo qued convencido S. Luis Bertrn.

Aliviar
las
almas
del
Purgatorio
es
un
deber
de
caridad y la ms excelente entre las obras de misericordia.
Dicen
que
San
Luis
Bertrn,
de
la
Orden
de
Santo
Domingo, celebraba con frecuencia el santo sacrificio de la

la misa para la conversin de los pecadores y raramente por
los difuntos. Uno de sus hermanos en religin, que haba
notado su conducta, le pregunt por qu obraba de este
modo.
Porque las almas del Purgatorio estn seguras de su
salvacin,
contest,
mientras
que
los
pecadores
estn
continuamente expuestos a caer en el infierno.

Es
verdad,replic
encontris
dos
el
pobres
religioso,pero
que
os
piden
suponed
limosna:
el
que
uno
estropeado y tullido, absolutamente incapaz de ganar su

vida, mientras que por el contrario, el otro es joven y
vigoroso. A cul de los dos darais la mejor parte de
vuestras limosnas? Al que no puede trabajar,respondi el
santo. Pues bien, Padre, las almas del Purgatorio estn en
este caso: no pueden ayudarse a s mismas: el tiempo de la
penitencia, de la confesin, de la oracin y de las buenas
obras
ha
pasado
para
ellas,
slo
nosotros
podemos
aliviarlas. Por el contrario, los pecadores disponen de

todos los medios de salvacin: pueden y deben sustraerse al
peligro de la condenacin que les amenaza. No os parece
que las almas del Purgatorio son ms necesitadas y que
merecen la mejor parte de nuestra caridad?
San Luis Beltrn cedi a este argumento y en adelante
trabaj mucho para alivio de las almas del Purgatorio, sin
olvidar a los pobres pecadores.
127. Palabras de Santa Gertrudis.

Repitamos unas palabras de Santa Gertrudis; Sacar un
alma
del
Purgatorio
es
tn
agradable
Dios,
como
libertarla del cautiverio. Por lo tanto, si as lo hacis,

un da recibiris la recompensa.
XXIX
Las oraciones alivian a las nimas
128. Lluvia refrigeradora.
Las
oraciones
por
las
nimas
son
como
lluvia
refrigeradora sobre las llamas del purgatorio. J Habra que

desatar con frecuencia sobre es;is llamas una lluvia de
plegarias...
Es tan grato el refrigerio cuando todo arde!...
Recordemos algunos hechos.
129. Lo que sucedi al P. Offida.

En la crnica de los Frailes Menores leemos este hecho.
Una noche, y ante un altar privilegiado, oraba con fervor
el gran siervo de Dios Conrado de Offida, religioso de San
Francisco, cuando he aqu que se le presenta delante otro
religioso de la misma familia, muerto no mucho antes, y
dirigindole la palabra, le dice que, as como en vida le
haba dirigido con sus consejos, as ahora le hiciese la
caridad de aliviarle con sus oraciones, porque saba muy
bien cuan eficaces eran stas para auxiliar a las almas del
Purgatorio, donde l padeca insufribles tormentos. El P.
Offida, sin ms dilacin, rez por l un Pter nster con
el Rquiem aetrnam, etc., con lo que aqul recibi tanto
alivio, que dndole afectuossimas gracias, le dijo:
Oh Padre mo, si supieseis el gran bien que con esta
sola oracin me habis hecho, no dudo que vuestra caridad
se movera a repetirla!
La repiti, en efecto, y el paciente, nimado del mismo

alivio que senta, exclam:
Por
Padre
las
mo,
entraas
misericordiosas
continuad
enteramente
me
rezando
transforma,
esa
de
nuestro
breve
cambiando
en
Dios,
oracin
,que
consuelo
esta
inexplicable angustia que padezco!

El
Padre
entonces,
sin
aguardar
nueva
splica,
se
aplic a decirla sin descansar, hasta que dicha la oracin

por la centsima vez, entr aquella alma en el gozo del
Seor.
130. Lo que aconteci al B. Esteban.

El Bto. Esteban, de la misma Orden de Frailes menores,
acostumbraba pasar la noche haciendo compaa en el templo
a
Jess
Sacramentado;
y,
volviendo
una
vez
la
vista,
advirti que en una silla del coro haba un religioso con

la cabeza
baja y
la capucha
echada. Sorprendido
de la
novedad, le pregunt qu haca en aquella forma y hora

desacostumbrada.
Pago
lo
que
merezco
respondi,
porque
soy
un
religioso difunto condenado por la Justicia Divina a sufrir

en este lugar un penossimo purgatorio en castigo de las
faltas
que
aqu
comet
vagando
con
la
vista
la
imaginacin mientras se deca el Oficio Divino o se hacan

otros
ejercicios
de
la
Regla.
Pero
el
Seor
por
su
misericordia me ha concedido venir a implorar el socorro de

vuestras
oraciones,
para
cambiar
mi
esclavitud
en
la
libertad de los hijos de Dios.

El beato Esteban empez sin ms dilacin a rezar por el
un De profundis con la oracin Fidlium y el aparecido
continu dejndose ver otras noches, renovando siempre la
splica de nuevas oraciones, acompaada con cordialsimas

acciones de gracias por el extraordinario alivio que cada
vez reciba; hasta que una noche, concluyendo el Verso
Rquiem aetrnam dona ei, Dmine, et lux perpetua lceat
ei,
sali
de
aquella
estrechez
para
ir
gozar
de
la
anchura del Reino Celestial.

El beato Esteban refiri este suceso a los religiosos
para
exhortarles
rezar
con
atencin
las
divinas
alabanzas, y lo recordaba adems con frecuencia para que

evitaran el que se pudiera decir de ellos: Me alaban con
los labios, pero su corazn est muy distante de m.
Tomamos este hecho de las Crnicas de la Orden;
131. El cas de Otn IV.

El emperador de Alemania Otn IV haba sido generoso
bienhechor de las casas religiosas; despus de su muerte
los monjes hicieron cuanto de su parte estuvo por librarlo
de
las
llamas
expiatorias.
Haba
transcurrido
ya
mucho
tiempo despus de su muerte, cuando se apareci a una ta

suya para pedirle oraciones. Era sta la abadesa de un
convento muy estricto.
Estando un da junto a la ventana del locutorio, sinti
dar un golpe en la puerta, que se abri immediatamente, y
un
espectculo
doloroso
se
presenta
su
vista:
el
emperador muerto se le aparece y, con un tono suplicante,

le dice:
Yo soy tu sobrino: oh si supieras cuanto sufro! si
alguna compasin tienes de m, mustrala ahora, procurando
que los monasterios a los cuales he favorecido me alivien,
y que reciten el De profundis, la Oracin dominical y la
Salutacin anglica!
La abadesa fiel a su encargo, advirti a los monasterios

cuanto padeca su bienhechor, y lo que solicitaba para
verse libre de tantos suplicios. Pocos das despus el alma
se le apareci de nuevo; una aureola de gloria la rodeaba;
y
con
semblante
placentero
le
expres
su
profundo
reconocimiento.
132. las oraciones de la Comunidad.

Sor Clara Ins, religiosa de la Visitacin, apareci el
da siguiente de su muerte a una compaera y le dijo que
estaba
condenada
cuatro
meses
de
expiacin
en
el
Purgatorio.
Tres das despus se apareci de nuevo y dijo:
Redoblad vuestras oraciones. Me faltan slo tres horas
para salir del Purgatorio.
Cmo
tan
pronto
habis
sido
aliviada?pregunt
la
religiosa.
Por las oraciones de la Comunidad contest la difunta.
Son tan refrigeradoras las plegarias por las nimas!
XXX
Recordando promesas...
133. Triste olvido.
A veces los vivos, aturdidos por el trfago de la vida,
olvidan a los pobres muertos, segn aquello: ojo que no ve,
corazn que no siente.
Y esto es triste, especialmente si mediaran promesas o
deberes de gratitud.
Cierto es que algunas nimas alcanzan de Dios el poder

de recordar a los vivos sus deberes o promesas olvidadas.
Relatemos a este propsito dos hechos muy oportunos para
arrojar
lejos
de
nosotros
las
sombras
del
olvido
que
hubieran podido cubrir nuestra memoria.
134. Una promesa olvidada.

He aqu un hecho que cuenta un sacerdote, Juan Hay,
sobrino de la persona a quien aconteci.
Luisa Chauvieres, nacida en San Martn de Sandilles,
Francia, en 1792, casada despus con Juan Le Snchal,
muri en Duccy el 28 de Mayo de 1873.
Antes de morir consigui de su marido la promesa de
rezar por ella. Este no cumpli con su promesa. Poco tiempo
despus Juan Le Snchal oy en su casa durante la noche,
ruidos extraordinarios y divis como sombras que se movan.
Dijo lo
que haba
visto a
la seora
Mara Trullet,
esposa de Pedro Gaubert, y sta se ri mucho de la noticia.

Ruidos y visiones volvieron a producirse hasta el mes de
Febrero de 1875. En una de las apariciones de este mes, la
visin
hasta
la
fecha
oscura,
se
precis.
Una
mujer
apareci en medio del fuego. Arda como en un fuego de

estopa,
deca
Juan
Le
Snchal,
el
fuego
la
rodeaba
enteramente, permitiendo que se pudiera conocer; era Luisa

Chauvieres,
Qu quieres?le pregunto Juan.
Vengo a pedirte oraciones. Me las habas prometido,
pero no has cumplido tu promesa.
No tengo dinero para mandar decir misas.
Pdelo a mi hija; ella tiene y te dar

No va a creer que quiero el dinero para mandarte decir
misas y no me querr dar.
S, va a creerte, porque te voy a dar una prueba que
apoyar tu pedido.
Levant entonces un brazo, acercse a su marido y puso
la mano sobre su gorra.
Quitndose la gorra Juan Le Snchal vio que estaba
quemada en cinco lugares.
Luisa Chauvieres haba desaparecido.
En el mismo momento la vecina Mara Trullet que se haba
redo de las visiones, vio su huerta iluminada como por el
fulgor de un incendio y divis una forma humana encendida
que atravesaba la huerta.
Muy impresionada Mara Trullet rez por su vecina, ella
misma, pocos meses despus, muri.
Juan
Le
Sncha
pidi
oraciones
las
religiosas
trinitarias de la comunidad de Duccy y consigui que el

capelln
cannigo
Mauduit,
dijera
varias
misas
encomendara el descanso del alma de Luisa Chauvieres a

varias personas piadosas, las cuales ofrecironle por va
de sufragio el Viacrucis.
Juan Le Snchal muri cuatro aos ms tarde, el 30 de
Abril 1879.
La
gorra
quemaduras.
guardaba
an
muy
aparentes
las
cincos
135. Una aparicin en la Cartuja de Molshein.

En Molshein, vense las ruinas de una antigua Cartuja,
destruida por la Revolucin, y el cura de aquella ciudad
que haba conocido al que fue cura de Kayserberg, un ex
cartujo, refiri lo siguiente;
Yo ayudaba a este sacerdote la misa como corista, y un
da, me cont la siguiente aparicin.
Cuando yo era estudiante en Ratisbona, (dijo el antiguo
cartujo, cura d Kayserberg), asista al cortejo de un
cannigo, haba en l muchos sacerdotes (que iban a, decir
la misa durante el servicio fnebre, segn la usanza del
lugar), y, no lejos de m, un pobre carbonero, que lloraba
amargamente.Qu tienes? preguntle.
Estoy pensando, me respondi, que este cannigo tiene
tantas misas y que yo, cuando me muera, no tendr ninguna.
Pues bien, le respond, yo voy a ser sacerdote y te
prometo
decir
la
misa
por
cuando
mueras;
dame
tu
direccin y yo la dejar a mis padres para que, cuando

aqulla acaezca, me la participen.
Veinte o treinta aos despus, entr en la Cartuja de
Molshein, y una noche estando perfectamente despierto, vi
al mismo carbonero que andaba en mi celda y me recordaba mi
promesa. Me levant inmediatamente y fui a contar al prior
la visin que acabada de tener.
Eso no
pasa de
ser una
pura ilusin,
djome ste;
qudese tranquilo y retrese nuevamente a descansar.

Momentos
despus,
estando
tambin
completamente
despierto, presnteseme de nuevo el carbonero recordndome

la promesa.
Me levant precipitadamente y corr desalado al aposento

del prior para decirle que estaba completamente cierto de
lo que haba visto. El prior no insisti en sus dudas y, en
cuanto se hubieron levantado los religiosos, pidiles que
todos ellos aplicasen la misa por el alma del carbonero.
Pues bien, cuando hubieron terminado las misa, iluminse
sbitamente la iglesia y oyse una voz que enton el Te
Dum laudamus, a lo que contestaron espontneamente los
religiosos prosiguiendo el canto del Te Dum,
Las promesas en estos casos son doblemente. sagradas,
pues entraan una obligacin para los vivos y un alivio
para los muertos,
XXXI
El valor de la limosna
136. La limosna como sufragio.
El doctor anglico Santo Toms prefiere la limosna al
ayuno y a la oracin, cuando se trata de copiar las faltas
pasadas.
La limosna, dice, posee ms completamente la virtud de
la
satisfaccin,
que
la
oracin,
la
oracin
ms
completamente que el ayuno.

Por eso, grandes servidores de Dios y eminentes santos
la han adoptado como medio de socorrer a los difuntos.
137. El castigo del procurador Edelardo.

Citemos al piadoso Raban Maur, primer abad de Tulde en
el
siglo
IX
despus
arzobispo
de
Maguncia.
El
abad
Trilhme, escritor distinguido de la orden de San Benito,
cuenta que Raban haba dado orden terminante a los ecnomos

del monasterio de ser prdigos con los pobres.
Sin
embargo,
el
procurador
de
la
abada,
llamado
Edelardo, muy apegado a los bienes de este mundo, esconda

la porcin que a l se encomendaba.
Kl santo Abad haba decretado tambin que cuando muriese
un religioso, su porcin pasara por espacio de treinta das
a los mendigos, para que con esta limosna fuera aliviada el
alma
del
difunto.
distribucin,
al
El
avaro
menos
no
procurador
lo
haca
omiti
todos
los
esta
das,
rompiendo de esta manera la antigua tradicin observada por

San Gregorio el Grande, quien seala este tiempo como el
ms propicio para l alivio de los muertos.
Un buen da, entr cierta epidemia en el monasterio de
Tulde,
con
tanta
innumerables
furia
vctimas.
que
Raban
en
Maur,
corto
lleno
tiempo
de
celo
hizo
y
de
caridad hacia estas almas, llam a Edelardo para recordarle

esta
prctica:
Cuidado,
le
dijo,
con
que
nuestras
constituciones no sean observadas, y se usurpe a los pobres

el alimento que durante un mes les pertenece; si no cumpls
este deber, Dios ciertamente os castigar. El procurador
obedeci en apariencia. Pero ay! cegado por la vergonzosa
avaricia, tan funesta sobre todo en los que se consagran a
Dios, Edelardo, temiendo faltaran recursos a los vivos,
sigui privando de su racin a los pobres y de alivio a las
almas de sus hermanos. La Justicia divina no dej impune
esta infidelidad.
Un da,
en la
noche, cuando
atravesaba la
sala del
captulo llevando una linterna en la mano, le pareci al

abad
sentado
con
gran
nmero
de
monjes.
De
pronto
no
comprendi lo que significaba esta rara reunin, hasta que,

mirando atentamente, distingui al superior difunto con los
otros religiosos que haban fallecido. Cul no sera su

terror! Un sudor fro empap su cuerpo, se le eriz el
cabello, y qued fro como una estatua, Pero este terror
era como sombra del que le aguardaba. El superior y los
monjes lo tomaron, le despojaron de su hbito, y le dieron
golpes
hasta
dejarlo
sin
sentido,
dicindole"
Recibe,
desgraciado, el castigo de tu avaricia; otro mucho ms

terrible tendrs dentro de tres das, en la prisin que
nosotros habitamos. Entonces el sufragio que se te aplique,
lo recibirn los perjudicados por t.
La visin desapareci dejndole cubierto de sangre.
En este estado lo vio la comunidad cuando iba al coro:
lo llevaron medio muerto a la enfermera, y se esmeraron en
atenderlo. Cuando pudo hablar: Id a llamarme al abad,
exclam, necesito ms de remedios para el alma que para el
cuerpo; ya mis miembros no tienen remedio!
Luego vino el abad a quien cont toda la historia; en
seguida pidi le administraran los ltimos sacramentos, por
, que en tres das ms deba aparecer ante el tremendo
tribunal. En efecto, al cabo de este tiempo expiro, dando
seales evidentes de verdadera contricin.
Inmediatamente,
se
cant
una
misa
de
difuntos
se
distribuy limosna a los pobres como sufragio para su alma;

pero aun no se haba acabado el castigo. El difunto aparece
a Raban, plido y desfigurado; y ste le pregunta: Qu
necesitas?
Oh!
respondi
el
alma:
las
oraciones
de
nuestra
comunidad me han procurado algn alivio; pero no puedo

obtener completa gracia hasta que salgan del purgatorio mis
hermanos,
los
cuales,
por
avaricia,
les
usurp
su
derecho; as todo lo que se ha dado a los pobres por mi
descanso, la justicia divina, se lo ha distribuido a ellos.

Os ruego, padre mo, hagis redoblar las limosnas, para que
me vea luego libre de las cadenas que me aprisionan.
Raban Maur se lo prometi, y en efecto lo hizo. Al mes
siguiente
se
le
present
Edelardo,
vestido
de
blanco,
rodeado de rayos luminosos y con el semblante placentero le

dio
las
gracias,
prometindole
que
en
el
cielo
no
se
de
la
olvidara de sus bienhechores.
138. Por no haber hecho bastante caridad.

La
sierva
de
Dios,
Mara
Luisa,
fundadora
Congregacin de los Siete Dolores, cuenta este hecho:

Una de mis parientes acababa de morir, hacia pocos
das, cuando se me apareci su boca abierta, como para
decirme que tena mucha sed. Rec inmediatamente un De
profundis, pero ella me dijo:
Esto no basta! Reza tres Padrenuestros, tres Avemaras
y tres De profundis en honor de la sed que Nuestro Seor
sufri en la Cruz, a fin de que por sus mritos reciba
algn
alivio;
porque,
mas
de
las
penas
que
estoy
sufriendo por mis pecados, estoy atormentada de una sed

ardiente, por
no haber
dado limosna
como lo
exiga mi
condicin. Qued la boca abierta mientras estaba rezando

las oraciones pedidas. Luego, hacindome una venia como
para despedirse, desapareci.
Me
acord
entonces
de
la
sed
del
rico
malo
del
Evangelio. Estaba sufriendo en el infierno sed horrible por

no haber hecho la caridad.
XXXII
Ofrendas expiatorias
139. Sufrir por las nimas.
Los
sufrimientos
son
una
ofrenda
expiatoria
muy
aceptable a Dios para el alivio de las nimas.

Dice
S.
Juan
Crisstomo:
Aliviemos
las
nimas,
ofrecindoles todos nuestros sufrimientos: Dios cuida de

aplicar a los muertos los mritos de los vivos.
Santa
Catalina
de
Ricci,
religiosa
dominicana,
tena
tanta compasin por las almas del Purgatorio, que pedia a

Dios que se dignara aceptar que ella sufriera en lugar de
ellas.
Dios concedi a la santa este favor varias veces, en
particular por un prncipe romano. Este personaje llevaba
una vida de pecador, y la santa religiosa ofreca oraciones
y
penitencias
extraordinarias
para
que
se
convirtiera.
Consiguio la conversin; pues, antes de morir, el prncipe

haba vuelto a la prctica de la religin; pero su alma
tuvo que pasar por el Purgatorio.
La Santa supo, por luz especial de Dios, el estado de
esa alma y se ofreci a Dios para pagar por ella. Dios
acept su oferta y durante cuarenta das la santa religiosa
fue atormentada por enfermedades y dolores desconocidos.
Tambin se cuenta de Santa Catalina de Sena que al morir
su padre, ella se ofreci a expiar la pena que l deba.
Debi de ser atendida, pues padeci michos dolores hasta
su muerte.
140. Otras ofrendas.

Es
ofrenda
expiatoria
cuanto
lleva
el
sello
de
la
expiacin; penitencias, ayunos, mortificaciones, trabajos y

toda obra buena.
Pues todas las obras, hechas en gracia, tienen ante Dios
un valor expiatorio.
Recordemos algunos ejemplos.
141. Hija, he aqu a tu madre.

Santa
Isabel
de
Hungra,
hija
hermana
de
reyes,
soberana ella misma, sola por caridad para con las nimas
pasar
sus
mandar
noches
decir
en
misas
oracin,
por
sus
acompaar
sbditos
los
entierros,
hasta
por
los
oraciones,
los
extraos.
Cuando
muri
su
madre
multiplic
las
sacrificios, las limosnas, los ayunos. Luego despus, una

noche se sinti despertada d repente per quejas lgubres y
prolongadas.
Asust&da, se incorpora, abre los ojos y ve surgir de la
sombra a una mujer enlutada, de semblante triste, que se
acerca y echndose a sus pies, le dice:
Hija ma, he aqu a tu madre que pide, que implora tus
oraciones para librarse de las penas crueles en que su
negligencia en el servicio de Dios la ha precipitado. Por
todo
cuanto
he
hecho
por
t,
por
el
amor
que
me
has
manifestado en la hora de mi muerte, consgneme del Seor

que me saque de estos dolores intolerables.
Y la aparicin se desvaneci. La Santa volviendo en s
va ante su Crucifijo, se deshace en lgrimas y no deja de
disciplinarse,
de
ofrecerse
como
vctima
hasta
que
el
cansanci la rinde. Qu sorpresa para ella al verse, en

esa misma noche, despertada de nuevo, pero por armonas
alegres para contemplar a su madre en medio de un esplendor
celestial!
142. El ejemplo de la condesa Matilde.

La piadosa condesa Matilde estaba tan penetrada de tales
sentimientos, que
a la
muerte de
su esposo,
orden un
milln de Misas, a ms de los rezos, mortificaciones y

limosnas prodigadas con generosidad a los monasterios y a
los pobres.
143. El perdn de una noble viuda.

Todos
los
actos
de
virtud
pueden
servir
de
ofrenda
expiatoria. De cuanto valor ellos sean, lo demuestra el

ejemplo siguiente.
Haba, en Bolonia una viuda noble que tena un hijo
nico y muy querido. Estando un da divirtindose con otros
jvenes, pas un forastero y les interrumpi el juego.
Reprendile speramente el hijo de la viuda, y resentido el
forastero,
sac
un
pual,
se
lo
clav
en
el
pecho,
dejndole palpitando en el suelo, ech a huir calle abajo

con el pual ensangrentado en la mano, y se meti en la
primera casa que encontr abierta. All suplic a la seora
que
por
amor
de
Dios
le
ocultase;
ella,
que
era
precisamente la madre del joven asesinado, le escondi en

efecto. Entre tanto lleg la justicia buscando al asesino,
y no hallndole all: "Sin duda,dijo uno de los que le
buscaban,no sabe esta seora que el muerto es su hijo,
pues si lo supiera, ella misma nos entregara al reo que
indudablemente debe estar aqu.
Poco falt para que la madre muriese de sentimiento al

or
estas
palabras.
Mas
luego
cobrando
animo
conformndose con la voluntad divina, no slo otorg perdn

al que haba muerto a su nico y estimado hijo, sino que te
entreg todava una cantidad de dinero y el caballo del
difunto para que huyese con ms prontitud, y despus le
adopt por
generosa
hijo. Pero
conducta!
cuan agradable
Pocos
das
despus
fue a
estaba
Dios esta
la
buena
seora, haciendo oracin por el alma del difunto, cuando de

pronto
so
le
apareci
su
hijo
todo
resplandeciente
glorioso, y le dijo; Enjugad, madre ma, vuestras lgrimas

y alegraos, que me he salvado. Muchos aos tena que estar
en el Purgatorio, pero vos me habis sacado de l con las
virtudes heroicas que practicasteis perdonando y haciendo
bien al que me quit la vida. Ms os debo por haberme
librado de tan terribles penas, que por haberme dado a luz.
Os doy las gracias por ambos favores: adis, madre ma,
adis: me voy al cielo donde ser dichoso por toda la
eternidad.
Cuanto pueden ante Dios los actos de virtud!
XXXIII
Una gran devota de las nimas
144. Intercambio de caridad.
No sera fcil decidir a quien es ms til la plegaria
por los muertos, s a los mismos difuntos o a los que
trabajan por
su libertad.
En efecto,
si las
almas del
purgatorio son socorridas por nuestros sufragios, ellas,

por su parte, nos alcanzan gracias no menos preciosas.
La vida de la venerable Madre Francisca del Santsimo
Sacramento, tan conocida por su singular devocin a estas
pobres
almas,
nos
proporciona
grandes
luces
este
respecto.
145. Una vida consagrada a las nimas.

Era ella todo corazn por las pobres almas; por ellas
entre otras prcticas, rezaba todos los das el Rosario,
terminando cada decena con el Requiscant in pace. Sola
llamar su rosario muy bellamente, su limosnero.
Loa das de fiesta, que dispona de ms tiempo libre,
agregaba el oficio de difuntos. La mayor parte del ao,
ayunaba
por
ellas
pan
agua.
No
hablaremos
de
las
crueles disciplinas con que maltrataba su cuerpo, del rudo

cilicio
que
jams
mortificaciones
funciones
que
desamparaba,
con
que
ni
de
entrecortaba
desempeaba,
los
las
el
trabajos
horribles
sueo.
que
haca,
Las
los
pensamientos de su espritu, los sufrimientos interiores,

las
fatigas
continuas
del
desmayos
demonio,
del
todo
cuerpo,
lo
las
consagraba
persecuciones
al
alivio
descanso de las almas del purgatorio.

Ms an; se una con las religiosas, para formar con
ellas comunidad de acciones y buenas obras. Cuando entraban
sacerdotes
Rquiem;
al
lo
monasterio,
mismo
haca
les
peda
con
los
dijesen
legos,
misas
de
pidindoles
distribuyesen limosnas con ese fin.

En una palabra, para socorrerlas, haba renunciado al
mrito personal de sus obras, presentando cada da a la
Justicia
divina,
por
el
descanso
de
las
nimas,
las
oraciones, las penitencias, las privaciones que se impona

y las indulgencias que ganaba. Con este motivo, el demonio
principi a tentarla dicindole que, si se desprenda de
todos sus mritos, al fin de su vida se encontrara pobre
de bienes espirituales, y de consiguiente ardera largo
tiempo en
el purgatorio;
diamante,
no
caridad.
Los
cej
en
difuntos
mas esta
continuar
se
le
alma, firme
ejerciendo
aparecan,
como el
tan
sublime
asegurndole
su
intercesin, cuando se vieran libres.
146. Tierna familiaridad.

La visitaban a menudo, no solo para solicitar de ella
oraciones, sino para darle las gracias. Testigos oculares
del hecho, aseguran haber visto a estas almas esperarla en
la puerta de su celda para encomendarse a ella; otras veces
entrar en fila y rodearle la cama. Pero ella no senta el
menor ruido al ver estas apariciones que, a cualquier otra
persona, habran hecho temblar. Nuestras penas, le decan,
se alivian con slo mirarte.
Y para que no creyera que eso era un sueo o una ilusin
del
demonio,
al
presentarse
le
decan;
Te
saludamos,
sierva de Dios, esposa del Seor; qu Jess est siempre

contigo!
Si por casualidad la encontraban rezando el Rosario, se
llegaban
besarlo
con
sumo
respeto
devocin,
como
instrumento de salvacin y de libertad; y la prevenan de

los artificios de Satans y de los lazos que tramaba contra
ella.
147. Las Almas penitentes.
Con el fin de aumentar su compasin, se presentaban
acompaadas de las seales objetos que recordaban sus
pecados. Ya eran obispos que con la mitra en la cabeza, el
bculo en la mano y revestidos con su traje respectivo,
dodeados de llamas, le decan: Todo esto sufrimos por
haber
buscado
ambiguamente
las
dignidades
cumplido con las obligaciones que nos imponan.
no
haber
Un
religioso
se
le
apareci
rodeado
de
objetos
preciosos, ricas mesas, poltronas excesivamente lujosas,

cuadros de gran mritos y l ardiendo, para significar la
falta de espritu de pobreza.
La misma virgen vio a un notario de Soira, con todas las
insignias de su profesin, que amontonadas a su alrededor y
ardiendo,
lo
atormentaban
horriblemente:
Este
tintero,
esta pluma y este papel, deca, los he empleado en actos

ilegtimos,
contrarios
la
justicia
la
equidad.
Tambin tena el vicio del juego y estas cartas que, a

pesar
mo,
me
veo
obligado
tener
en
las
manos,
constituyen mi castigo. Esta bolsa de fuego contiene mis

ganancias
ilcitas.
condenado,
apartado
si
de
una
este
Al
momento
sincera
peligro.
de
morir
constriccin
Pero,
estoy
no
me
me
habra
hubiera
condenado
un
largusimo purgatorio, del cual con tus buenas obras me

puedes sacar.
Estas apariciones causaban en la santa intenso dolor que
se
dulcificaba
cuando
venan
las
almas,
ya
libres,
manifestarle su reconocimiento.
148. Otras almas penitentes.

El alma de un gran prelado, arzobispo y cardenal, se
apareci a la madre Sor Francisca dos veces, y despus de
haberle
pedido
sus
plegarias,
concluy
exclamando:
Quisiera haber sido un pobre cocinero de un convento,

porque siendo grandes las obligaciones que tuve por mis
puestos, no cumpl con ellas, y estoy padeciendo por todo.
Pasado
mucho
extrandolo
la
tiempo
volvi
venerable
madre
que
aparecrsele,
estuviese
en
y
el
purgatorio, le respondi: Estoy y estar en l: pluguiera
Dios
no
hubiera
tenido
prelacas
que
tan
caras
me
cuestan.
Otras innumerables almas de prelados se le aparecieron y
todas le decan: Ojal no hubiramos sido prelados!.
Sobre
reflexin
lo
cual
un
suspirando:
hace
grande
Ah,
esta
genio:
quien
tan
verdadera
Muchos
hubiera
sido
Obispos
un
como
justa
han
muerto
fraile
lego!
ningn fraile lego ha muerto suspirando: Ah, quien hubiera

sido Obispo!
149. Divinos alientos

Se lee en la vida de la madre que Cristo se le apareci
siete veces, para significarle cuan agradable le era que
socorriese las
nimas, dicindoselo
con estas
palabras:
Aydalas Francisca que son mis amigas.

Otro da, despus de habrsele aparecido unas almas con
los
acerbsimos
tormentos
que
las
acompaaban,
se
le
apareci Cristo, y le dijo: Qu te parece, Francisca, de

lo que has visto? Mira que caras cuestan a los hombres las
ofensas que me hacen.
Y postrndose ella toda deshecha en llanto a pedir su
alivio, lastimada de lo mucho que padecan, respondi el
Seor: Ms me duele a m que a t verlas padecer, pero mi
justicia se ha de cumplir: bien haces de rogar por ellas
que son mis amigas.
Tantas y tan continuadas eran las lgrimas que estas
visiones le causaban, que como ella misma dice, se vio en
riesgo de cegar a fuer de llanto, y a fuer del dolor perdi
muchas veces los sentidos.
XXXV
Devocin de algunos Santos y Siervos de Dios.
150. Devocin de San Felipa Neri.
La devocin a las nimas es una expansin del amor a
Dios y al prjimo. Por eso los Santos, que han sido los ms
amantes de Dios y del prjimo, han sido tambin los ms
devotos de las nimas.
Uno de stos fue San Felipe Neri. Acostumbraba rogar por
los difuntos cuya conciencia haba dirigido, parecindole
que su Amor de padre espiritual los haba de acompaar
hasta los umbrales de la eternidad, realizando asimismo lo
que
escribi
San
Pablo
los
Corintios:
La
verdadera
caridad no se apaga nunca. ^

En sus apuros ms apremiantes, acuda a las nimas, con
cuya
intervencin
sealadas.
El
alcanz
asegura
repetidas
que
algunos
de
veces
sus
gracias
penitentes
difuntos se le aparecieron, ya para pedirle oraciones, ya,

para darle las gracias por los sufragios ofrecidos.
l mismo San Felipe apareci despus de su muerte a un
santo religioso, y resplandeciente de gloria, en medio de
una
comitiva
deslumbradora
djole:
Estas
almas
los
bienaventurados que me rodean, son las que he sacado del

Purgatorio
con
cuando
sala
yo
mis
ruegos.
de
la
Ellas
tierra
vinieron
me
recibirme
introdujeron
en
el
cielo.
151. San Agustn.

San
Agustn
sufragios
para
pag
su
tributo
madre
especial
difunta.
Hecha
de
oraciones
relacin
de
y
su
muerte edificante, pide a cuantos la leyeren, se unan a l

para rogar por la quien tanto amaba. Escribe:
A fe que llev mi madre tal vida que ensalz vuestro
nombre oh Dios mo, as con su fe ardiente como con sus
puras costumbres...
Ms, ay de nosotros! En qu va a parar la vida ms
santa, si la escudriis con el rigor de vuestra justicia?
Y as dando por descontado cuantas buenas obras hizo mi
madre, solo me atengo a pediros le perdonis sus pecados.
Haced que vuestros siervos, que son mis hermanos, y todos
cuantos leyeren estas lneas, entren en deseos de acordarse
en vuestro altar de Mnica, vuestra sierva.
152. Santo Toms de Cantorbery.

La devocin a las benditas nimas de Santo Toms de
Cantorbery, era muy viva. Descansaba en un milagro que el
mismo ha contado.
Un hermano del santo haba muerto y su madre lloraba sin
descanso, pero no se ocupaba en auxiliarle. El Seor se
dign inspirar al corazn de esta buena madre sentimientos
ms cristianos.
Vio en sueo como una procesin de seres doloridos que
se dirigan hacia una ciudad esplndida. El ltimo de las
filas de los viajeros pareca ms doliente y abrumado que
los dems; seguales a duras penas. Este era su hijo. Y la
pobre madre le oy decir entre gemidos:
No derramis lgrimas intiles; si me amis en verdad,
procurad aliviarme con oraciones, limosnas y especialmente
con el santo sacrificio de la misa.
153. El beato Juan Masas.

El beato Juan Masas, fue hermano lego de Santo Domingo,
en Lima. Nacido en Espaa en 1585, pas a Amrica, siendo
joven de veinte aos.
En Lima, l Seor le dio a conocer su vocacin, y el
Beato Juan, que haca de administrador en una hacienda de
un peruano muy principal, dej el mundo y visti el habito
de Santo Domingo en la ciudad de los Virreyes.
La
vida
de
fray
Juan,
no
tena
otro
objeto
que
conquistar almas a nuestro Seor. Sus limosnas, oraciones,

penitencias y buenas obras iban enderezadas a este fin.
Pero con tanto pensar en convertir a los vivos, tal vez se
olvidara de los muertos. Lo cierto es que las benditas
nimas se quedaron de este olvido.
Una noche, estaba rezando, segn tena costumbre, en la
capilla del Rosario, cuando oy en su derredor como el
murmullo de muchas voces, el cual iba creciendo. Luego
llegaron
nosotros,
sus
no
odos
nos
estas
olvides,
palabras:
socrrenos;
Acurdate
procura
con
de
tus
oraciones conseguir que se acaben pronto nuestros males.

Pregunt el Beato de quines eran esas voces. Somos,
contestaron, las almas encarceladas en el Purgatorio.
Oy
entonces
que
de
en
medio
de
esta
multitud
se
levantaban ayes, gemidos, llantos y gritos que parecan

salir de un mar de dolores. Esta visin llen de compasin
el corazn del caritativo hermano, y en el acto prometi a
las nimas aplicarles en sufragios todos los sufrimientos
de su vida y rezar tres rosarios diariamente; adems se
comprometi
aplicar
las
mismas
intenciones
sus
frecuentes visitas al Santsimo, sus comuniones y terribles

austeridades.
No caba en s de gozo, cuando se le aparecan las almas

purificadas, para darle las gracias y para anunciarle que
se volaban al cielo.
154. El Venerable Jalian Maunoir.

Este misionero incansable, muerto en 1683, convirti un
sinnmero de pecadores. No pocas conversiones debi a la
intercesin de las benditas nimas.
En cada misin que daba, consagraba un da a las nimas
del Purgatorio; Peda comunin general. Haca que todas las
campanas de las parroquias en que predicaba, tocasen la
oracin
desde
la
vspera,
recordando
con
sus
llamados
fnebres las penas de las nimas. En las casas el recuerdo

de los difuntos ablandaba los corazones y todos iban a
confesarse y a comulgar. Todo aquel da se rezaba en coro
el rosario, cortado por un cntico en idioma vulgar que
deca:
Hermanos,
padres,
amigos,
en
nombre
de
Dios,
odnos, En nombre de Dios, rogad, rogad! Estamos en el

fuego y en la congoja? fuego sobre nuestras cabezas, fuego
bajo
nuestros
pies,
fuego
por
doquiera:
rogad
por
nosotros.
El
da
de
las
nimas
era
el
da
de
ms
numerosas
confesiones y comuniones. Las nimas ayudaban al apstol.

Hubo varias apariciones de almas, que vinieron a reprochar
a sus parientes sus faltas de fe y piedad, obligndoles a
confesarse.
155. El Ven. Padre Eymard.

El
dogma
del
Purgatorio
llenaba
de
regocijo
al
P.
Eymard, pues lo consideraba como una gracia inmensa de la

misericordia divina para con los hombres.
Con la delicadeza de su amor, el Padre deseaba aliviar y

libertar esas almas para dar a Nuestro Seor la alegra de
hacerlas gozar de su cielo y de El mismo. Creed, deca,
l, que llenis de satisfaccin el Corazn de Nuestro Seor
al rogar por ellas.
El Venerable Padre tena mucha fe en la proteccin y en
el poder de intercesin de las almas del Purgatorio; las
invocaba menudo, les confiaba sus negocios ms difciles;
ganaba todas las indulgencias que le era posible ganar,
para
aliviarlas;
haca
novenas
por
su
intercesin,
aseguraba haber experimentado con frecuencia la asistencia

de estas benditas nimas en sus dificultades y pruebas.
El
siervo
de
Dios
encareca
sus
religiosos
lo
siguiente: Ofreced, para el alivio de las nimas vuestras

adoraciones,
comuniones,
ejercicios
de
piedad,
todos
vuestros actos. Ellas son muy poderosas cerca del Corazn

de Nuestro Seor; recibiris, en cambio, muchas gracias por
su mediacin.
XXXVI
Las auxiliadoras del Purgatorio
156. Orar, trabajar, sufrir.
Estas tres palabras orar, trabajar, sufrir son aun el
lema de las religiosas auxiliadoras del Purgatorio.
Esta Congregacin fundada en Pars, en 1856, tiene por
fin especial el alivio de las almas del Purgatorio. Por
ellas se reza, por ellas se trabaja, por ellas se sufre.
157. La niez de la fundadora.

La fundadora, la Madre Mara de la Providencia Smet,
desde su primera niez, tuvo particular devocin por las
nimas. A los siete aos, jugando con sus compaeras, les
deca de repente: Sabis en que estoy pensando? Decidme,
si alguno de nuestros amigos o de nuestros padres estuviera
en la crcel, bien cerrada la puerta, y que a nosotros nos
fuera posible abrirla, acaso tendramos nimo de seguir
jugando,
corriendo
volviendo
frente
detrs
a
la
de
las
puerta
mariposas,
sin
pasando
abrirla?
Que
pena
sentira ese pobre! He aqu lo que sufren las almas cuando

se les olvida.
En aquel
tiempo la
moda, lo
mismo que
ahora, tena
exigencias que no dejan de hacer sufrir. El peinado era un

verdadero
martirio
para
las
niitas.
veces
llena
de
compasin la peinadora, que quera mucho a la chiquilla,

deca: Le duele mucho? Perdneme, seorita.
Y la nia con los ojos arrasados en lgrimas contestaba:
No.
Siga, no ms, Estoy mereciendo por las nimas.
158. Su obra. Un rasgo heroico.

El
alivio
de
las
nimas
deba
ser
el
objeto
del
apostolado de la santa joven. A los 28 aos funda una

asociacin piadosa
de oraciones
y sufragios,
recogiendo
tantas adhesiones, que la asociacin mereci una bendicin

de varios obispos y de Po IX.
Muy devota de la divina Providencia, por medios muy
admirables
religiosa.
Eugenia
Smet
llega
fundar
su
Congregacin
A su muerte, acontecida a los cuarenta y cinco aos, la

Congregacin
contaba
con
dos
casas
en
Francia,
una
en
Blgica, y otra en China.

Recordaremos un slo rasgo de esa sierva de Dios. Un da
haba escrito que de todas las enfermedades, la que mas
tema era el cncer. Y Dios le concedi esta enfermedad.
Despus
de
tres
aos
de
indecibles
sufrimientos
mora,
presa de la terrible enfermedad. Ultimo sacrificio ofrecido

heroicamente a las nimas.
Valga este ejemplo a interesarnos por el alivio de las
nimas, orando, trabajando y sufriendo por ellas!
159. Una aparicin del primer Superior.

El
primer
Superior
de
esta
Congregacin
la
de
las
Auxiliadoras del Purgatorio fue el abate Gabriel, cura de

San Merry. Muri de accidente en el mar, en 1866. Haba
hecho mucho para la nueva Congregacin, ayudndola como
verdadero padre. Como es natural pensarlo, al conocer su
muerte
sus
hijas
hicieron
todo
cuanto
pudieron
por
el
descanso de su alma.
El abate Gabriel era un sacerdote de mucho talento, de
gran abnegacin y pureza de vida. Se le veneraba como a
santo.
Ahora bien, mora el 4 de julio de 1866 y la Madre San
Pedro, de las Auxiliadoras, que era hija espiritual del
santo Cura, escribe con fecha 23 de Agosto de 1866:
En
la
noche
que
precedi
la
fiesta
de
la
Transfiguracin so del buen Padre Gabriel, quien desde el

ao 1847 me diriga en los caminos de Dios. Lo vi en una de
las salas de la comunidad en que estaba yo. No me admir,
ni me turb. El buen Padre estaba vestido de la sotana, muy

flaco, serio, hasta triste, con apariencias de humillado.
Como, Padre mo! le dije inmediatamente. Est Ud.
todava en el purgatorio?
S, hija ma.
Pero, qu ha hecho?
Me seal tres faltas en lengua desconocida que no puedo
repetir.
Cmo, Padre mo, despus de tantas misas, de tantos
sufragios,
de
tantas
mortificaciones,
cmo
puede
estar
todava en el purgatorio?
Es que, hija ma, tengo que expiar personalmente y por
mucho tiempo.
Padre
mo,
acaso
tiene
el
permiso
de
pagar
su
purgatorio cerca de nosotros?

No,
hija
ma,
no
he
venido
aqu
sino
por
algunos
instantes.
Y pareci irse. Me ech a sus pies y le dije: Padre,
desde
diecinueve
aos
que
os
debo
conversin,
primera
comunin, gracias de toda clase, vida religiosa y tambin,

como lo espero, la salvacin, conocis mi alma, y ahora
conocis los secretos de la eternidad, decidme una palabra
que sea como una luz para toda mi vida. O lo siguiente:
No carguis nunca el da de hoy a cuenta del de ayer ni
del de maana.
Y bendicindome desapareci.
Como si dijera: expiad cada da las faltas del da. Y

esta es una gran leccin para todos nosotros.
XXXVII
La intercesin de la Virgen Mara
160. El corazn compasivo de Mara.
Es propio de una madre compadecer y aliviar a las hijas
que sufren. Cmo podra pues quedar impasible el corazn
de la Madre celestial ante los sufrimientos de sus hijas,
las benditas nimas?
Conocido
es
el
privilegio
sabatino
(liberacin
del
purgatorio el primer sbado despus de la muerte), en favor

de los que llevan el escapulario del Carmen, y las promesas
anexas al mismo escapulario.
Conocidas tambin son las gracias y los favores que la
Virgen suele otorgar a sus devotos, en vida, en muerte, y
despus de muerte.
Un da dijo la Virgen Mara a Santa Brgida: "Yo soy la
madre de los que estn en el Purgatorio, y plugo a Dios
que, con mis oraciones, los castigos que les han merecido
sus culpas estn mitigados en alguna manera."
Aparecindose otro da a la misma Brgida le seal
todas las satisfacciones que se deban hacer para sacar del
Purgatorio al alma de un caballero que en vida haba dado
limosna al convento de la santa.
161. En el da de la Asuncin.
Relatemos un hecho. El pueblo romano tena costumbre,
durante la noche precedente a la fiesta de la Asuncin de
la Santsima Virgen, de visitar piadosamente las Iglesias

de la ciudad con un cirio en la mano.
Una seora, en una de esas ocasiones, estando hincada en
la baslica de AraCoeli, vio en el Capitolio una mujer,
que
haba
muerto
hacia
poco.
Inmensa
fue
su
sorpresa.
Djole aquella; Que no sois vos mi madrina Marozia, la

que me llev a la fuente bautismal?
S, respondi la visin, soy yo.
Como se concibe que estis viva, cuando el ao pasado
os lloramos muerta? Que es vuestra vida en esas regiones
sepulcrales?
La
difunta
le
contest:
Hasta
hoy
da
he
estado
sufriendo cruelmente en el purgatorio, pagando los atavos

inmodestos. Pero, en esta gran solemnidad, la Reina del
cielo,
movida
compasin
por
las
pobres
almas,
ha
alcanzado del Seor la gracia de que sus hijas vayan luego

al paraso. Es tal el numero de almas que en la fiesta de
la
Asuncin
salen
del
purgatorio,
que
ni
el
de
los
habitantes de Roma es mas crecido. Aunque no me ves mas que

a m, vengo acompaada de gran nmero de almas; vamos a los
santuarios dedicados a Mara, a darle las gracias por su
infinita misericordias.
Al or este relato, la seora estaba estupefacta sin
saber si deba prestar fe a lo que oa. Conociendo esto,
Marozia le dijo: Para que no dudes de la verdad, sbete
que dentro de un ao, por este mismo tiempo de la Asuncin,
tendrs que morir. Si pasas de este trmino, cree entonces
que lo que te refiero es una ilusin. Despus desapareci.
Esta seora agradeciendo tal advertencia, principi a
desprenderse de todas las vanidades mundanas, se visti
modestamente, carg rudo cilicio, vivi en el retiro y en
la austeridad. La vspera de la fiesta cay gravemente

enferma, y fue tan rpida la enfermadad, que el da de la
Asuncin volse a Dios.
162. Aparicin de Inocencio III.

Santa Lutgarda tuvo un da una aparicin. El venerable
Pontfice Inocencio III, acababa de morir despus de haber
celebrado el concilio de Letran.
Su alma se apareci a Lutgarda rodeada de llamas, y como
Lutgarda le preguntase quien era, ste se dio a conocer.
Qu, replic la virgen, nuestro grande y edificante
Pontfice, nuestro modelo, sufriendo tan tremendo castigo?
Estoy aqu rodeado de llamas, en expiacin de tres
faltas que indudablemente me habran conducido al infierno,
si la Madre de las misericordias no me hubiera alcanzado en
la hora de la muerte una contricin perfecta; pero aqu
estoy y estar por mucho tiempo, pagando la pena merecida
por
ellas.
La
expiacin
ser
muy
larga
si
vos
no
me
socorris con vivas oraciones. Mara me ha obtenida tambin

el favor de dirigirme a vos. Os ruego tengis compasin de
mi.
La sierva del Seor, sumamente impresionada con esta
revelacin,
rene
sus
religiosas,
les
refiere
el
acontecimiento y reclama de todas el bolo de sus sufragios

en favor del Padre comn de los fieles.
El ilustre Cardenal Belarmino habla de esta aparicin
como de cosa cierta, y aade: Ejemplo fue este, que me
sobrecogi de temor, e igual cosa me sucede cada vez que
pienso en l. Recordando que ese Pontfice, con justicia
reputado como un santo, casi estuvo a punto de perderse
eternamente; qu prelado no debe estremecerse al pensar en

el juicio que le espera?
La
historia
calla
respecto
las
tres
faltas,
que
Inocencio confes haber cometido.
163. Mara librando a sus devotos.

Santa Francisca Romana y la V. Agreda, refieren en sus
revelaciones que la Virgen Santsima el da de su Asuncin
a los cielos, llev consigo a todas las almas detenidas
entonces en el purgatorio.
Pero San Pedro Damiano y, siguindolo a l, San Alfonso
M. de Ligorio y otros muchos autores, entienden que todos
los aos en la fiesta de la Asuncin se repite parcialmente
este
indulto.
El
P.
Nazario
refiere
continuacin
un
ejemplo en que se fund San Pedro Damiano para decir esto.

Afirman tambin santos y sabios autores, que la Virgen
Santsima consuela de diversos modos a las almas que se
abrasan en aquellas llamas purificadoras, aun en el caso de
que no convenga que sus penas se abrevien. Llenas estn de
estas ideas la Revelaciones de Santa Brgida.
En muchas visiones de almas santas se represent la
Santsima Virgen descendiendo a las llamas del purgatorio
para consolar o sacar de ellas a los que all padecen.
La
Iglesia
especialmente
nos
en
ensea
aquel
acudir
conocido
himno
la
Virgen,
Languntibus
in
purgatorio que comienza as;

A los
excesivo
que languidecen
fuego
purifica,
en el
a
los
purgatorio, a
que
atormenta, socorra tu piedad, oh Mara!
atroz
los que
suplicio
Manantial corriente que las culpas lava; que a todos

ayudas y a nadie desdea, extiende tu mano a los muertos,
que en continuas penas languidecen, oh Mara ...
164. La proteccin de Mara.

La Virgen Mara no deja perecer a sus devotos: ella
responde a las plegarias de sus hijos con todo el poder de
una reina y el corazn de una madre. El P. Lejeune saca de
ello estas
consoladoras reflexiones:
A vuestra
muerte,
Mara vendr a vuestro encuentro para recibir vuestra alma

y presentarla a su hijo.
Os dir sonriendo: Me habis dicho tantas veces que me
alegre, con decirme Ave, que tengo que alegraros: entrad
era el gozo de vuestro Seor; me habis llamado tantas
veces llena de gracias, que debo derramar en vuestra alma
un rayo de esta plenitud; tantas veces me habis dicho que
el Seor era conmigo, que ser tambin con vosotros, dado
que
estaris
en
mi
compaa:
tan
menudo
me
habis
bendecido y bendecido el fruto de mi seno, que Justo es que

os bendigamos; tan a menudo me habis pedido que rogara por
vos en la hora de vuestra muerte, que lo quiero hacer
ahora...
En recompensa de la corona que habis rezado tantas
veces para honrarme y glorificarme, voy a pedir a mi Hijo
que ponga en vuestra frente una corona de gloria que no se
marchite jams.
El patrocinio de Mara, valedero en vida, se extiende
mas all de la muerte, y se prolonga en los dominios de la
eternidad...
XXXVIII
La Santa Misa y la Sagrada comunin
165. Doctrina catlica.
Dice el Concilio de Trento que las almas del Purgatorio
son socorridas por los sufragios de los fieles, pero sobre
todo por el precioso Sacrificio del Altar.
En otra parte, lanza sentencia de excomunin el mismo
santo Concilio, contra los que aseguren que la Santa Misa
no se puede ofrecer por los difuntos.
La razn por la que el santo Concilio asegura y define
que la Santa Misa es el medio ms apto para socorrer a las
almas del Purgatorio, con preferencia a los dems es porque
la Santa Misa es el mismo Sacrificio que Jesucristo ofreci
en la Cruz. Como uno de los principales mritos de la
sangre de Jesucristo es el perdonar y lavar los pecados de
las almas redimidas, sgnese lgicamente que la sangre que
se ofrece en la Santa Misa, la podemos aplicar por las
almas de los difuntos, por ser ellas capaces de sentir su
saludables efectos.
Fundadas en estas razones, todas las liturgias de la
Iglesia, aun las mas antiguas, hacen mencin en la Santa
Misa de los difuntos. Entre ellas, la atribuida a Santiago
en Jerusaln, pide a Dios sea acepta (la oblacin) para
descanso
de
aquellos
que
nos
han
precedido
en
la
eternidad.
Y la Romana ruega a Dios que se acuerde de los difuntos,
con estas palabras:
Acordaos, Seor, tambin de vuestros siervos y siervas,
que nos han precedido con la seal de la fe, y duermen el
sueo de la paz...
Y despus de haber orado en silencio unos instantes,

dice de nuevo el sacerdote: A ellas, Seor, y a todos los
que descansan en Cristo, te pedimos les concedas un lugar
de descanso de luz y de paz, por el mismo Cristo Seor
nuestro. As sea.
Con
razn,
pues,
dice
Santo
Toms
de
Aquino:
Este
Sacrificio, es el mejor medio para librar prontamente a las

almas del Purgatorio.
166. Palabras del Ven. Strambi.

El
Venerable
Vicente
Mara
Strambi,
pasionista,
nos
asegura en su preciosa obra Mes de Julio, que por la

eficacia de la sangre de Jesucristo, que se aplica a las
almas del Purgatorio en la Santa Misa, salen de aquel lugar
de tormento gran nmero de detenidos. Cuntos ngeles,
dice descienden para apagar aquel fuego ardiente, cuando se
ofrece por ellas a la Majestad Divina esta sangre adorable
en los altares! Con qu impaciencia estn las desdichadas
esperando el
sangre
momento en
preciosa
que
es
que se
el
derrame sobre
ms
ellas la
consolador
de
los
refrigerios!
167. Una aparicin a Santa Gertrudis.

Lese, en las revelaciones de Santa Gertrudis, que una
de sus religiosas, cuya vida en el claustro haba sido la
de un ngel, se le apareci un da encomendndose a sus
oraciones;
causa
de
varias
imperfecciones,
no
estaba
admitida an a gozar la clara visin de Dios; pero, en

premio
de
su
tierna
devocin
la
divina
Eucarista,
contemplaba en los hechizos del amor la santa humanidad del

Salvador.
"Oh, madre ma, deca a la santa, y qu dichosa estoy

por haber tenido devocin a Jess Eucarstico, en los das
pasajeros de mi existencia terrestre! Oh!, y qu bueno es
el divino Maestro a quien adoramos! Merced a mi devocin
particular al divino Sacramento, yo recojo ms abundantes
frutos de la adorable Hostia, cuando se ofrece por m.
"Por
lo
tanto,
no
tardar
en
ser
introducida
para
siempre en la mansin celestial, donde mi Esposo divino me

aguarda para coronarme".
168. El convenio de dos amigos.

Nada hay ms provechoso para las almas del Purgatorio,
que la inmolacin del divino Salvador en el altar. Se han
visto ejemplos admirables a este respecto.
Haba
en
Colonia,
entre
los
estudiantes
de
la
Universidad, dos religiosos dominicanos, uno de los cuales

era el bienaventurado Suzn. Este revel a su amigo un
secreto,
que
nadie
haba
contado.
Un
da
que
se
entretena pensando en los misterios de la vida de Nuestro

Seor, Suzn descubrindose el pecho, le mostr el nombre
de Jess que se haba grabado con un hierro ardiente. Qued
tan conmovido el hermano, que por favor le pidi le dejara
besar, esa llaga gloriosa y humedecerlas con sus lgrimas,
Terminados sus estudios, vindose prximos a separarse
para irse cada uno a su convento, hicieron el convenio de
que el que sobreviviera al otro ofrecera dos veces por
semana el santo Sacrificio por su compaero, durante un
ao. Hecho el compromiso, se despidieron y abandonaron la
ciudad. El amigo fue el primero llamado por Dios, y Suzn
recibi la noticia con entraable pena, pero enteramente
conforme con la voluntad del Seor. Oraba constantemente
por
su
amigo,
mas
sin
acordarse
jams
del
compromiso
pendiente. Una maana que meditaba sobre la muerte, vio a

su querido hermano que con ojos lnguidos lo miraba y le
reprochaba
su
infidelidad.
El
bienaventurado,
lleno
de
admiracin, busc la manera de excusarse, manifestndole

las oraciones y las mortificaciones que por l haba hecho.
Oh hermano mo!replic el alma,crees que esto me
basta? Para apagar las llamas que consumen, es menester la
sangre de Jesucristo; solamente el Augusto Sacrificio podr
rescatarme de este cruel cautiverio; por favor cumple tu
palabra.
Suzn, vivamente impresionado, le prometi ofrecer por
su
alma
muchas
ms
misas
de
las
ofrecidas,
as
lo
cumpli.
Al cabo de algn tiempo, apareci de nuevo el difunto,
manifestando en su semblante la ms pura alegra. Saludando
a su compaero, le dijo: Gracias, amigo mo, mil gracias
por el alivio que me has proporcionado. Aqu me tienes
perfectamente feliz, prximo a ver a Aquel a quien con
tanto respeto adorbamos bajo los velos eucarsticos.
Suzn se
arrodill para
misericordias
que
tan
dar gracias
grandes
al Dios
prodigios
obra
de las
en
sus
siervos.
169. Imitad.
Ofreced, pues, muchas misas por las nimas.
Una nia anamita de catorce aos, recin convertida y
bautizada,
perdi
hermanitos.
Para
centavos diarios.
su
madre.
mantenerse
con
Qued
ellos
sola
ganaba
con
dos
cuarenta
Qu admiracin para m, dice el misionero que la haba

bautizado, cuando la veo llegar al fin de la semana a mi
casa y entregarme la limosna de una misa para su madre!
Haba
tenido
que
privarse
mucho
para
alcanzar
poder
ofrecer una misa a su madre,

Imitad...
170. Promesa de misas.

El P. Goiffon, misionero en el Canad, cuenta como,
perdido en medio de las nieves y adormecido durante varios
das, estaba para morir de la enfermedad del sueo, cuando
despertando, prometi a las benditas nimas treinta misas
rezadas y diez cantadas, s lo libraban de este peligro de
muerte.
Volvi luego a caer en el sueo.
Despert otra vez y se acord de su promesa.
Seor, ya que he interesado a las benditas almas, no he
de morir aqu. Prometo el doble de misas.
Al mismo tiempo encarg a su ngel de la Guarda que
fuera a buscarle auxilio, y otra vez se adormeci.
Cuando despert, las nimas haban odo sus oraciones:
divis dos hombres que se acercaban... Lo salvaron.
Tuvieron
que
cortarle
la
pierna
izquierda.
Pero
consigui de Roma el permiso de decir misa.

Cumpli con su promesa. Vivi largos aos despus y
sola repetir: Dios ha sido muy bueno para m: me ha
permitido llegar a los ochenta y tres aos y cada domingo
puedo todava rezar dos misas, aun con pierna de madera.
171. Un alma libertada por una Comunin.

Junto con las misas ofreced tambin santas Comuniones.
El Venerable Luis de Blois cuenta que un da un santo
siervo de Dios recibi la visita de un alma del Purgatorio.
Esta le dio a conocer todos los tormentos que estaba
padeciendo. Soy castigada, dijo, por haber recibido la
santa comunin con mucha tibieza, Por esto la Justicia
divina me ha condenado a ser devorada por una sed ardiente
y un fuego cruel que me consume.
Qu
cosa
puede
aliviarle
libertarle
con
mayor
eficacia?
Os suplico, ya que me tenis compasin y amistad, os
suplico que comulguis una vez en mi nombre: pero comulgad
con todo fervor y caridad posible. Esta fervorosa comunin
bastar para m rescate y compensar mi culpable frialdad.
El siervo de Dios se apresur a or misa y comulgar con el
mayor fervor por el descanso del alma atribulada.
Despus de la accin de gracias el alma le apareci
rodeada de luz esplndida. Y con profundo agradecimiento
exclam:
Bendito seas! oh mi mejor amigo! Tu fervorosa comunin
me ha rescatado; voy a ver cara a cara a mi adorable
Maestro,
gozar
para
siempre
de
la
felicidad
de
elegidos. En el cielo no te olvidar.

Y el alma subi a los cielos.
Valgan estos ejemplos para despertar nuestra caridad.
los
XXXIX
Una admonicin a los herederos
172. Olvidos y esperas...
El olvido de los vivos suele cubrir con su sombra la
fosa de los muertos...
Y
loa
mismos
herederos,
encargados
de
sufragios,
no
siempre cumplen escrupulosamente los pos legados.

Y las nimas sufren por los olvidos o las esperas...
Relatemos a este propsito un hecho,
173. Misas descuidadas.

En la parroquia de San Jos, en Nancy, el 14 de Febrero
de 1901 JIS un hecho extraordinario.
Una seora de unos setenta aos de edad, cay enferma de
gravedad;
luego
su
estado
empeor
no
dejando
ninguna
esperanza.
Sufri
una
agona
terrible,
que
dur
varios
das,
durante los cuales la pobre enferma hablaba siempre de su

madre, fallecida muchos aos antes.
El da anterior a su muerte, a las 9 P. M., hallbanse a
su lado dos de sus hijos: una hija ya casada y un joven de
25 aos. De repente stos oyen llamar a la puerta y no
habiendo odo paso ninguno que anunciara una visita, se
miran preguntndose si van a abrir... Pero de repente la
luz disminuye en la pieza; los dos miran hacia la puerta
que se abre por s misma, y ven rodeada de luz la sombra de
una persona, a la cual reconocen por la abuelita, madre de
la
enferma,
muerta
muchos
aos
antes.
Admirados
no
se
atreven a moverse.
La aparicin mira detenidamente a la enferma y luego
parece conversar con ella; sta deja or estas palabras:
S, maana..., y desaparece la aparicin.
Poco despus llegan los otros hijos para asistir a los
ltimos momentos de su madre; los testigos de la aparicin
cuentan lo que han visto; poco crdulos, los que no han
presenciado el acontecimiento no quieren admitirlo.
El propietario de la casa al or lo que acababa de
pasar, adivinando
lo que
poda ser,
dijo a
la familia
reunida: Desde hace tiempo vuestra madre se preocupaba

mucho porque la abuelita vuestra le haba entregado algn
dinero para que le hiciera decir dos misas. Pero vuestra
madre muy pobre, gast el dinero, y parece que nunca ha
podido cumplir con ese encargo.
La familia hizo rezar al da siguiente las dos misas. Al
saberlo la enferma pareci alegrarse mucho, luego despus
expir con mucha paz.
Convendra ahora que cada cual se examinara y viera si
algo debe a las nimas.
LX
Las Misas Gregorianas
174. En qu consiste la tal prctica?
La prctica de las Misas gregorianas reviste dos formas
distintas. La primera consiste en hacer celebrar treinta
misas (una cada da durante treinta das) por un alma del
purgatorio; la segunda, en hacer celebrar una misa en el
altar de S. Gregorio en Roma, o en otro altar que haya

recibido del Soberano Pontfice el privilegio atribuido al
altar de S. Gregorio.
175. Cul es el origen de esta devocin?

Tal vez sera difcil decirlo si su mismo nombre no lo
indicase.
Todo
induce
creer
que
ha
sido,
si
no
instituida, a lo menos propagada por el Papa San Gregorio;

y he aqu en que ocasin:
El mismo santo dice en sus Dilogos (lib. IV, cap.
Lv), que un monje de su monasterio, llamado Justo, ejerca
la medicina, con permiso de sus superiores.
Se haba aprovechado de ello para recibir a escondidas
de su abad, tres escudos de oro. Esta era una falta grave
contra la pobreza religiosa y monstica; pero movido por
las amonestaciones de su hermano Copioso, a quien haba
confesado su falta, humillado por la pena saludable de la
excomunin que contra el haba sido pronunciada, muri con
verdaderas seales de arrepentimiento.
San Gregorio, queriendo inspirar a todos los hermanos un
justo horror hacia el pecado contra el voto de pobreza, no
levanto por esto la excomunin; fue enterrado aparte, en el
lugar donde se depositaban las inmundicias, y los tres
escudos
fueron
religiosos
echados
repetan
en
esas
la
fosa,
tremendas
mientras
que
palabras:
los
preat
pecunia tua tcum: que tu dinero perezca contigo.

Pero
algun
tiempo
despus,
el
santo
abad
movido
compasin, mand llamar al ecnomo Precioso y djole con

tristeza:
Hace
mucho
tiempo
que
nuestro
hermano
difunto
es
atormentado por las llamas del Purgatorio; debemos, por
caridad, esforzarnos en librarle de ellas. Id, pues, y

desde
hoy
ofreced
por
el
santo
Sacrificio
durante
treinta das; no dejis pasar ni uno solo sin que la hostia

de propiciacin sea inmolada para su libertad.
El ecnomo se dispuso en seguida para obedecer, pero
ocupado en mil otros cuidados, no se ocup, lo mismo que el
abad, en contar los das.
Una noche, el difunto aparecise a su hermano Copioso.
Ah! sois vos! cmo os encontris a estas horas?
Hasta ahora estaba muy mal, contest la aparicin,
pero
actualmente
estoy
bien,
porque
hoy
mismo
he
sido
admitido en la sociedad de los elegidos.

Se contaron los das que haban pasado desde que se
ofreci por l el divino Sacrificio, y se reconoci que
aquel da era precisamente el trigsimo.
Este
hecho,
como
se
comprende,
deba
nimar
a,
los
fieles a hacer para sus difuntos lo que S. Gregorio haba

hecho
para
el
monje
Justo.
No
faltaron
ello.
Los
Benedictinos dieron el ejemplo; y aun en nuestros das, en

los conventos de esta Orden, cuando muere un religioso, se
celebra el santo Sacrificio durante treinta das para el
descanso de su alma. Durante el mismo tiempo, se sirve su
porcin en el refectorio, como si estuviera presente, y se
da a los pobres despus de la comida.
Las antiguas constituciones de las Carmelitas manda que
treinta misas gregorianas sean celebradas por cada madre
que muera.
S. Vicente de Ferrer ofreci tambin por su hermana el
mismo
numero
de
sacrificios,
tuvo
la
certeza
de
su
salvacin.
Esta
prctica,
muy
comn
en
Italia,
lo
era
tambin en Francia antes de la Revolucin. En Borgoa, en

todas las iglesias antiguas, se encuentran restos de un
altar dedicado a S. Gregorio y a las almas del Purgatorio:
muchos
cuadros
ms
antiguos
que
estos
altares
existen
todava en las colecciones particulares y en los museos.
176. Qu es el altar de S. Gregorio?

En Roma, en el monte Celio, en la iglesia de los Santos
Andrs y Gregorio, construida sobre la antigua habitacin
del
santo
Papa,
un
hermoso
altar
de
mrmol
blanco
se
levanta en el mismo lugar donde el Santo ofreca el divino

Sacrificio. Este altar es del siglo XVI. El bajorrelieve
del retablo, esculpido por Miguel Angel, est dividido en
tres cuadros. En el primero, S. Gregorio celebrando la
santa misa, junto a l el monje Justo se halla en medio de
las llamas,
y mas
arriba el
mismo monje
libertado, es
conducido al cielo por dos ngeles. Debajo de este cuadro

se lee en latn esta inscripcin: San Gregorio libr con
treinta misas al alma de su religioso.
En la secunda parte, Nuestro Seor aparece a S. Gregorio
mientras
se
halla
ofreciendo
la
Santa
vctima,
del
costado del Salvador un pequeo chorro de sangre va cayendo

en el cliz. Se lee debajo; Mientras el papa S. Gregorio
celebraba, Jesucristo se apareci as, sufriendo.
En el tercer cuadro S. Gregorio celebra todava la misa;
dos almas gimen en medio de las llamas, y otra, mas alto,
es elevada por dos ndeles. La inscripcin dice: Las misas
celebradas en esta celda del papa Gregorio libran a las
almas de los sufrimientos del Purgatorio.
El bajorrelieve termina a la izquierda con la imagen de
S. Sebastin y a la derecha con la de S. Roque.
177. Cul es la creencia popular respecto de tales Misas?

Es cierto que los fieles han atribuido siempre a las
treinta, misas gregorianas, como a la misa celebrada en el
altar de S. Gregorio una eficacia particular para librar a
los difuntos.
Sobre si esta confianza descansa sobre una promesa de
Dios, o sobre una indulgencia concedida por los Papas a
modo de jubileo, o solamente sobre la intercesin de S.
Gregorio, nos es imposible decirlo.
178. Qu debe entenderse por altares ad nstar.?

El privilegio atribuido al altar de S. Gregorio ha sido
con frecuencia extendido por los Soberanos Pontfices a
otros
altares,
altares
que
por
privilegiados
simplemente
altares
ad
esta
razn
nstar
del
ad instar, Pero
han
de
sido
S.
llamados
Gregorio,
prcticamente estos
altares no presentan mas ventajas que las que presentan los

altares simplemente privilegiados, porque, prescindiendo de
una intervencin especial de S. Gregorio, el presbtero que
celebra en dichos altares para un alma del Purgatorio puede
a lo ms ganar para esta alma una indulgencia plenaria:
indulgencia de la que Dios dispone segn el beneplcito de
su sabia misericordia.
179. Ha sido esta devocin aprobada por la Iglesia?

La
S.
Congregacin
de
Indulgencias
preguntada
sobre
dicho objeto, contest el 15 de Marzo de 1884: que la

confianza de los fieles acerca de la celebracin de las
treinta
misas
llamadas
gregorianas
como
especialmente
eficaz, gracias a la aceptacin que se digna hacer de ellas

la
Bondad
divina,
para
la
libertad
de
una
alma
del
Purgatorio, es piadosa y racional, y que el uso de celebrar

estas misas es aprobado por la Iglesia.
180. Cules son las condiciones requeridas?

Las
condiciones
requeridas
para
aprovecharse
del
privilegio de las misas gregorianas son stas:

1. Las treinta misas deben celebrarse para una sola alma
del Purgatorio. La eficacia particular de estas misas
no existira s fuesen ofrecidas por los vivientes.
2. Las
misas
deben
ser
celebradas
durante
treinta
das
consecutivos: pero no es necesario que lo sean por el

mismo sacerdote ni en el mismo altar; ni tampoco es
necesario que sean celebradas en honor de S. Gregorio,
ni que se haga conmemoracin de dicho Santo.
Benedicto XIV ha declarado que si en el transcurso de
estos treinta das, se encuentran los tres ltimos das
de la semana santa en los que no pueden celebrarse misas
privadas,
deben
continuarse
en
seguida,
teniendo
en
cuenta las misas omitidas.

3. Es conveniente decir las misas con ornamentos negros
todas las veces que la rbrica lo permite.
XLI
La Va Dolorosa y el Voto de nimas.
181. Un tesoro de indulgencias.
Os aconsejo que hagis a menudo el ejercicio del Via
Crucis o Via Dolorosa. Con este ejercicio podis ganar
todas
las
Indulgencias
que
ganarais,
si
visitarais
personalmente los Santos Lugares de Jerusaln, es decir,

las Estaciones del Camino de la Cruz de Jerusaln.
Y
estas
indulgencias
las
podis
aplicar
por
va
de
sufragios a las benditas nimas.

Ya
veis,
pues,
cuan
fcilmente
podis
ganar
grandes
tesoros espirituales.
Es por esto que un buen hombre, que hemos conocido,
sumido en un mar de ocupaciones, encontraba siempre todos
los
das
cinco
minutos
para
practicar
ese
saludable
ejercicio.
182. Recomendaciones de las Animas.

Se lee en la vida de Catalina Emmerich que solan
aparecrsele durante la noche las benditas nimas, y le
suplicaban fuese a la Iglesia para hacer por ellas el Va
Crucis, que tanto alivio les proporcionaba.
Tambin se refiere en la Vida de la ven. Mara de la
Antigua, que una de sus hermanas difuntas se le apareci un
da y le dijo como reprochndola: Por qu no hacis por
m el VaCrucis?
Y el divino Salvador djole en esta circunstancia: "Este
ejercicio es de grandsimo alivio para las pobres almas.
Procura hacer conocer a tus hermanas cuan gran capital
ellas poseen, para que lo aprovechen".
183. Lo que aconteci a un obispo.

Un
venerable
obispo
francs
contaba
que,
joven
sacerdote, haba tomado la costumbre de hacer cada da el

VaCrucis.
Un da
omiti aquel
ejercicio. No
lo haba
dicho a
nadie. He aqu que vienen a llamarlo. Una persona quiere

hablar con l. El saluda y pregunta qu se le ofrece.
Seor, me han encargado preguntarle por qu no ha
hecho hoy da el VaCrucis y se despidi.
"Era una enviada de las nimas? No lo se, dice l
obispo.
Desde
entonces
nunca
he
dejado
de
hacer
socorro
de
tantas
diariamente el Va Crucis."
Imitemos este ejemplo.
184. Acudid en socorro.

Sed,
pues,
caritativos.
Acudid
en
hermanas prisioneras.
Si
esta
noche
deca
franciscano,despertramos
terrible
de
nuestra cama
fuego,
P.
Engelvin,
bruscamente
fuego!,
e iramos
el
nos
a prestar
al
religioso
grito,
apresuraramos
socorro a
siempre
a
dejar
los pobres
incendiados. Y no puede compararse el Purgatorio con un

incendio? Si
las numerossimas
indulgencias que
podemos
ganar haciendo el Va Crucis, no lo apagan, son por lo

menos, como un agua que refresca a aquellas pobrecitas
almas a quienes la justicia de Dios detiene all, y hasta
pueden libertarlas por completo.
Ah tenis una prctica muy rica de indulgencias. Con
tal tesoro podis rescatar muchsimas almas.
185. Voto de nimas

El Venerable Padre Chevrier, fundador de la gran obra de
la
Providencia
del
Prado,
escribi
en
su
testamento;
Suplico a Dios que se digne recibir mi alma a la salida de
mi cuerpo; a la Santsima Virgen, que me proteja y me

asista cuando est en el tribunal de su divino Hijo; a San
Jos,
patrono
de
los
agonizantes,
que
consiga
mi
liberacin.
Ofrezco a las almas del Purgatorio todas las oraciones
que se rezarn por m despus de mi muerte, para que las
que pueden glorificar ms a Dios en el cielo consigan su
libertad,
dejo
la
Santsima
Virgen
el
cuidado
de
concederme lo que sea de su agrado.

Dios no deja de recompensar abundantemente este acto
heroico de caridad en favor de las nimas.
Aun ms: la iglesia ha enriquecido con indulgencias el
Voto de nimas, es decir la ofrenda espontnea hecha a
Dios
en
favor
de
las
nimas,
de
todas
las
obras
satisfactorias que en la vida, har la persona oferente, y

de todos los sufragios que se le aplicarn despus de su
muerte.
Recordemos
las
palabras
evanglicas:
Bienaventurados
los misericordiosos, porque ellos alcanzaran misericordia.
XLII
El escapulario azul
186. Llave de oro.
Un
medio
fcil
sencillsimo
innumerables
almas
del
lugar
de
de
sacar
cada
la
expiacin
da
de
introducirlas en las mansiones eternas, es el escapulario

azul de la Inmaculada Concepcin.
Un autor le llam llave de oro, con que es permitido

abrir, cuantas veces se quiera, las puertas de la crcel
expiatoria.
187. Gran tesoro de Indulgencias.

Por medio de este bendito escapulario podemos ganar las
innumerables indulgencias concedidas a los que visitan las
siete Baslicas de Roma, la Iglesia de la Porcincula, la
de Santiago de Galicia y los Santos Lugares de Jerusaln,
cada
vez
que
recemos
seis
veces
el
Padrenuestro,
el
Avemara y el Gloria Patri, rogando por las intenciones del

Sumo Pontfice. Estas indulgencias son muchas y plenarias:
ms o menos segn los das. Porque no ha de entenderse que
se ganen juntas todas las indulgencias que se pudieran
ganar visitando estos santuarios, sino las que se ganaran
visitndolos en el da y hora en que se rezan estas preces.
Muchas de estas indulgencias slo se ganan una vez al
da; pero otras se pueden ganar tantas veces cuanto se
repite
el
Gloras.
rezo
Hay
de
los
adems
seis
otra
Padrenuestros,
Avemaras
multitud
indulgencias
de
parciales, como por ejemplo de sesenta aos, por hacer

media
hora
de
oracin
mental,
de
veinte
por
visitar
enfermos, de siete una vez al da por rezar (por la tarde)

la Salve (que sin duda por eso se acostumbra a aadir a los
seis padrenuestros): de 200 das por or la palabra de
Dios,
de
60
por
cualquiera
obra
buena,
etc.
Estas
indulgencias han sido declaradas autnticas por la Sagrada

Congregacin de Indulgencias en el Decreto de 31 de Marzo
de 1856, confirmado por S. S. Po IX el 14 de Abril del
mismo ao.
188. Condiciones requeridas.

Qu condiciones se requieren para ganar este cmulo de
indulgencias plenarias?
Dos
solamente:
Escapulario
Azul,
facultad para
Primera,
impuesto
ello, o
llevar
por
un
bien llevar
constantemente
sacerdote
una de
que
el
tenga
las medallas
bendecidas para sustituir los escapularios impuestos, pero

siempre
con
la
condicin
de
que
previamente
haya
sido
impuesto el Escapulario Azul por quien est facultado para

imponerlo.
Segunda,
rezar
los
seis
Padrenuestros,
Avemaras
Gloria Patris prescritos, rogando por las intenciones de Su

Santidad.
Esto es lo nico que se necesita, y no se exige que
serecen estas oraciones en la Iglesia, sino que pueden
rezarse en cualquier parte, en la calle, en el tranva,
durante el trabajo, en alguno de tantos ratos perdidos que
se presentan durante el da y en que a veces no sabe uno
como matar el tiempo, sobre todo cuando se ve uno forzado a
esperar a
alguna persona
o aguardar
el despacho
de un
asunto.
Un alma fervorosa y animada de verdadera caridad sabe
siempre aprovechar estas ocasiones en favor de las almas
del Purgatorio.
Regio obsequio es este. Tantas indulgencias plenarias
cada
vez
que
recemos
seis
veces
el
Padrenuestro,
el
Avemara y el Gloria Patri! Cuantas almas podemos sacar

del Purgatorio por este medio sencillsimo!...
189. Un apstol de esta devocin.

Un
religioso,
simplemente
el
dotado
P.
de
Juan,
piedad
admirado
celo,
llamado
de
las
riquezas
espirituales acumuladas en el escapulario azul, determin

hacerse apstol de esta devocin, y empez aplicando esas
valiosas indulgencias a las benditas nimas del Purgatorio,
para
lo
cual
deca
cien
veces
al
da
los
seis
Padrenuestros, seis Avemaras y seis Gloriapatris. Seguid

en lo posible su piadoso ejemplo. Por ms que seis pobres,
enfermos,
achacosos,
podis
sin
embargo
con
este
medio
hacer mucho, mucho en sufragio de las nimas. Aprovechad

mientras tenis tiempo!
XLIII
La Hora de sufragios y la Liga de perpetuo sufragio
190. Una visita diaria.
He aqu, mi muy amadas hijas, deca Santa Margarita
Mara a sus novicias, el modo que me parece ms conforme
al deseo del Sagrado Corazn de Jess, para cumplir con
mayor fidelidad la promesa que le habis hecho en favor de
las almas dolientes del Purgatorio.
Daris una vueltecita por el Purgatorio en compaa,
del
Sagrado
Corazn,
consagrndole
todo
cuanto
hayis
hecho, suplicndole se digne aplicar sus mritos a las

santas almas que estn sufriendo.
Suplicaris al mismo tiempo a las benditas nimas de
conseguiros con su poderosa intercesin la gracia de vivir
y morir en el amor y fidelidad al Sagrado Corazn de Jess,
correspondiendo a todos sus deseos sin resistencia...
Y> si alcanzis a libertar a una de estas pobres almas

encarceladas, tendris la dicha de contar en el cielo con
una abogada poderosa que os conseguir vuestra salvacin.
Fundada en este consejo que Margarita Mara daba a su
novicias para la octava de los difuntos, se ha difundido la
prctica de dar una vueltecita diaria en el Purgatorio en
compaa
del
Corazn
de
Jess,
especialmente
con
la
prctica de la Hora de sufragios. '
191. Qu es la Hora de Sufragios?

Es una hora diaria escogida para rogar durante ella por
las almas del Purgatorio, ofreciendo nuestras oraciones,
buenas obras, penas y sufrimientos al Corazn de Jess,
para que alivie con ello a esas pobres almas, que sufren
tanto y no pueden valerse por s mismas.
Ah puede ser que entre esas almas hayan algunas que
sufren por causa nuestra, y otras a las cuales estemos
unidos por los ms tiernos lazos de la gratitud o amistad,
y quizs por los ms estrechos vnculos de parentesco, como
nuestros padres, hermanos, hijos o esposos.
Cuntos
testimonios
de
afecto
de
desinters
les
hubiramos dado si vivieran! y para complacerlos cuantos

sacrificios nos hubiramos impuesto voluntariamente! Es
posible, pues, que ahora que tienen ms necesidad, les
neguemos una hora tan slo, de visita, de oracin y de
consuelo?
Realmente, una hora es muy poca cosa; mas, si fueran
muchos
los
fieles
que
la
ofrecieran,
dicha
hora
se
convertira en das, en aos y aun en siglos de perpetuos

sufragios.
La preparacin puede consistir en un acto de contricin

que purifique nuestra conciencia, o en un acto de amor de
Dios, que inflame nuestros corazones, y en una invocacin a
la
Santsima
Virgen,
para
que
Ella
presente
nuestras
plegarias y sufragios a su Divino Hijo, como precio de

rescate de tantas prisioneras.
Muy agradable a Dios y de gran provecho para las almas
del Purgatorio sera si en esta hora asistiramos a la
santa
Misa,
rezramos
el
Rosario
otras
oraciones
jaculatorias que estn enriquecidas con indulgencias. Si no

es posible ir a la Iglesia, puede hacerse la hora en la
casa, aun en medio de los quehaceres domsticos o durante
cualquier ocupacin.
PRELUDIO.
Desciende un instante con el pensamiento a la crcel del
Purgatorio, en unin con el Corazn de Jess, y asistido de
su
divina
momento
gracia,
los
mira
dolores
de
cuantas
su
almas
empiezan
cautividad!..
Qu
en
este
inmensa
multitud se encuentra desde largo tiempo all encerrada

para continuar todava su expiacin!
Contmplalas... escucha sus lamentos... dirige a estas
pobres almas palabras de consuelo... ofrceles tu ayuda y
tu asistencia...
Esta oracin puede servir de ofrecimiento 0h divino
Corazn de Jess, habiendo hecho en, vuestra compaa y
bajo el patrocinio de la Beatsima Virgen Mara y de San
Jos,
su
digno
esposo,
esta
visita
al
Purgatorio,
os
consagramos todo cuanto con el auxilio d vuestra divina

gracia, hemos hecho en esta hora y haremos de bien durante
este da, y os suplicamos apliquis vuestros mritos? a
estas santas almas, pero de un modo especial a N. N..
(pudense
nombrar
aquellas
almas
por
los
cuales
se
ha
entendido rogar)...
OFRECIMIENTO DE LA PRECIOSA SANGRE.

Eterno Padre, os ofrezco la preciosa sangre, pasin y
muerte de Jesucristo, los dolores de la Santsima Virgen
Mara y de San Jos, por la remisin de mis pecados, el
rescate de las almas del Purgatorio y la conversin de los
pecadores.
JACULATORIAS.
Sea en todo y por todo amado el Sagrado Corazn de
Jess.
Oh, Mara, Madre de Dios y Madre de misericordia,
rogad por nosotros y por las almas del Purgatorio.
San Jos, modelo y patrono de los amigos del Sagrado
Corazn de Jess, rogad por nosotros.
Se pueden rezar otras oraciones o hacer la Va dolorosa
o cumplir alguna otra prctica piadosa.
ADVERTENCIA.
No siendo posible hacer todos los das esta hora de
sufragios, rogamos se haga siquiera una o dos veces a la
semana, sin da ni hora fijos.
Quin podr decir que en toda la semana, no tiene una
hora disponible, para dedicarla al alivio de las pobres
almas del Purgatorio? Ah! por caridad, haced esta hora y
seris recompensados en la caridad.
192. La liga catlica de perpetuo sufragio.

A esta piadosa asociacin en favor de las almas del
Purgatorio,
que
debe
su
origen
algunos
fervientes
catlicos de Roma, pertenecen sin otra condicin, todos los

fieles que reciten tres veces al da esta oracin:
Dadles Seor, el eterno descanso y que la luz perpetua
les alumbre. Descansen en paz. Amn.
O en latn: RQUIEM AETERNAM DONA EIS, DMIME; ET LUX
PERPETUA
LCEAT
EIS.
REQUIESCANT
IN
PACE.
AMEN.
Este
sufragio en favor de las almas del Purgatorio es bien fcil

y est al alcance de todos.
Es conveniente
fijar el
tiempo en
que se
recen los
Rquiem: p. e. despus del Angelus, maana, medioda y

tarde;
al
toque
do
las
horas;
despus
del
examen
particular de conciencia.
INDULGENCIAS.
Doscientos das, una vez al da, para todos los fieles
que
reciten
esta
oracin
con
corazn
contrito
devotamente.
193. Obra expiatoria.

Recomendable
es
tambin
la
obra
expiatoria
para
el
rescate de las almas del Purgatorio.

Esta asociacin se halla establecida en la Iglesia de la
ChapelleMontligeon, Orne (Francia).
Se dicen siete misas semanales para el alivio de las
almas ms abandonadas del Purgatorio, y tres al mes para
los Sacerdotes difuntos que se hallan en el mismo caso.
XLIV
Pidiendo fa intercesin de las nimas
194. La intercesin de las nimas.
Las
nimas
libradas
por
nosotros
de
las
penas
del
purgatorio, pueden ser nuestras intercesoras ante el trono

de Dios.
Aun ms; segn el sentir de algunos telogos nos puedan
ayudar
con
sus
plegarias
mientras
permanecen
en
el
Purgatorio.
En verdad, no repugna a su estado el que intercedan ante
Dios por sus parientes, amigos o bienhechores.
195. Recomendaciones del P. Coln.

El
venerable
Padre
Coln,
fundador
de
los
Padres
Maristas, tena mucha confianza en la intercesin de las

benditas nimas. En los primeros aos de la fundacin de su
Congregacin
en
sus
dificultades
acuda
ellas,
cada
vez
confesaba que les deba muchos favores.

"Ahora,
encuentro
deca
alguna
un
da
persona
que
sus
hijos,
quiere
conseguir
que
algo,
le
aconsejo que rece por las almas del Purgatorio. Cmo deseo
que se propague esta devocin!
"S, rezar por las nimas cuando se quiere conseguir
alguna gracia es un medio eficaz para obtenerla. En una
ocasin
ped
una
novena
por
ellas
para
descubrir
algo
importante que afectaba a un colegio. Ahora bien, apenas

empezaban la novena, se descubrieron cosas tan importantes
que estaba para decir a las nimas: Basta! basta! Pude
inmediatamente
poner
remedio
al
mal.
Nadie
lo
ha
sospechado. Os digo esto para aumentar vuestra confianza".
El P. Coln aada: "Conozco a un comerciante uno de

sus hermanos que tiene mucha devocin por las almas del
Purgatorio.
Est
obligado
viajar
de
noche
para
sus
negocios y en coche particular. Como se le haca presente

el peligro a que se expona, contest: No corro peligro
alguno; rezo por las nimas.
"Contaba el comerciante, que una noche, como procuraba
que los Caballos siguieran corriendo por el camino; se
resistieron a pesar de todos los esfuerzos, y de por si
cortaron
por
desvos.
Se
le
ocurri
que
tal
vez
los
caballos obedecan a alguna fuerza, superior y los dej

seguir. Evitaron as un bosque en que estaban escondidos
algunos bandidos,
que estaban
esperando al
comerciante.
Son, en verdad, las nimas muy poderosas intercesoras.
XLV
Gratitud de las nimas.
196. Palabra de S. J. K. Vianney.
,0h! deca el santo Cura de Ars, si se supiera de
cuan gran valimiento gozan en el corazn de Dios las buenas
almas del Purgatorio, si se conocieran todas las gracias
que. pueden obtener por su intercesin, no estaran tan
olvidadas! Es necesario rogar por ellas para que ellas
rueguen por nosotros.
La caridad que ejercemos para con los difuntos es tan
excelente y de tan gran mrito, que no slo nos allana el
camino del paraso, sino que nos eleva a un alto grado de
gloria, en la que eternamente amaremos ms ardientemente a
Dios y le poseeremos ms perfectamente.
En verdad, las pobrecitas, no se mostrarn ingratas, no,
para con sus bienhechores. Recordemos unos ejemplos.
197. Una sirviente halla ocupacin.

Una pobre sirviente haba adoptado la santa prctica de
hacer celebrar, cada mes, con el fruto de sus ahorros, una
misa por las almas del Purgatorio y en especial por aquella
que estuviese ms prxima a entrar en el cielo.
Un da, en que recorra en busca de servicio, pas por
una iglesia y entr en ella en el momento en que se iba a
celebrar el Santo Sacrificio. Advirti entonces que en ese
mes no
siendo
haba mandado
ese
celebrar la
precisamente
el
da
en
misa de
que
le
su devocin,
corresponda
hacerlo. Pero como? No tena ms que una moneda, y si se

desprenda de ella no tendra como comer. La piedad y la
prudencia humana entraron en lucha; pero al fin venci la
primera. Pasa a la sacrista, pone su ofrenda en manos de
un sacerdote y asiste a la misa con gran fervor.
Terminado el Santo Sacrificio, sale de la iglesia para
continuar sus diligencias, no sin inquietud, pues en aquel
da le faltaba el pan para saciar su hambre. As caminaba,
absorba en estos pensamientos, cuando un joven plido, de
alta talla y distinguido continente, se dirige a ella y le
dice:
Busca Ud. una casa donde colocarse?
S, seor, responde la mujer,
Bien, vaya Ud. a la calle tal, numero cual, casa de la
seora N. N., y hallar una colocacin que le conviene.
Y diciendo esto, el joven desapareci entre la multitud,
sin esperar ni las gracias de la mujer.
Esta se dirigi sin dilacin a la casa indicada, y, al
llegar al vestbulo, se encuentra con una domstica que
sala murmurando palabras de queja y de clera. Golpea la
puerta con mano tmida; y pronto se halla en presencia de

una seora anciana, de aspecto venerable.
Seora, le dijo la mujer, he sabido esta maana que
Ud.
necesita
una
sirvienta
vengo
ofrecerle
mis
servicios.
Pero, hija, respondi la seora, lo que me dices es
muy entrao. Dime, pues, quin te enva?
Un
caballero
joven
que
me
detuvo
al
salir
de
una
iglesia, adonde fui a hacer aplicar una Misa por el alma

del Purgatorio que estuviese ms prxima a ver a Dios.
La seora perdida en conjeturas, no poda acertar con la
persona que pudiese estar tan pronto informada de lo que
haba pasado en su casa, cuando la sirviente, fijando los
ojos en un retrato que estaba colgado en la pared, exclama:
Seora, ese caballero, es el joven que me ha enviado a
esta casa.
Al or
stas palabras,
la seora
lanza un
grito, y
apenas se puede contener su emocin. Era el retrato de su

hijo nico que haba muerto dos aos antes. Abraza a la
criada y le dice;
T no sers mi sirvienta, sino mi hija y mi compaera,
pues que eres la salvadora de mi hijo; lo has librado, con
tu generosidad y l ha querido que yo te recompense. Dispn
de todo lo que tengo.
As Dios, aun en la tierra, recompensa la caridad para
con los difuntos.
198. La escolta del P. Mnaci.

El Padre Luis Mnaci, religioso de la Orden de Menores,
y muy devoto de las nimas, cuenta el hecho siguiente
Atravesaba
rezando,
de
segn
noche
tena
una
extensa
costumbre,
el
desierta
santo
llanura,
Rosario,
en
sufragio de aqullas.
En este camino tenan su guarida dos famosos bandidos,
terror de toda la comarca.
En
cuanto
vieron
al
religioso,
le
prepararon
una
emboscada, con el fin de despojarle y matarle si prestaba

resistencia; pero he aqu que llega a sus odos el toque de
una
trompeta
de
guerra;
prestan
atencin
ven
que,
precediendo al Padre, caminaba un soldado haciendo vibrar

la
trompeta,
mientras
una
fuerte
escolta
acompaaba
aquel. Ante la fuerza armada, los bandidos emprendieron

precipitadamente la fuga, convencidos de que iban en su
persecucin.
Entre
tanto,
el
buen
religioso,
as
escoltado,
continuaba su camino rezando el Rosario, sin cuidarse de

nada, hasta encontrar la primera posada; los bandidos se
acercaron, con precaucin, preguntado en donde se aloj la
tropa.
Por qu tropa preguntis? Aqu tan slo ha llegado un
religioso, que por cierto no tiene en su porte nada de
belicoso.
Entonces
esos
hombres,
entraron
en
la
posada,
se
aproximaron al religioso y le preguntaron qu se haba

hecho su escolta.
Mi escolta? respondi el Padre; os aseguro que no s
de que hablais; yo he venido solo.
Pues, Padre
mo, podis
milagro
que
acaba
rodeado
de
fuerte
de
hacer
escolta
dar gracias
en
vuestro
nosotros
con
a Dios
por el
favor.
Venais
vergenza
lo
confesamos, estbamos apostados con el fin de robaros o

mataros si resistais, pero al ver vuestro acompaamiento
humos.
As protegen las almas del Purgatorio.
199. La ventura de una pobre mujer.

Tena una pobre mujer napolitana una numerosa familia
que mantener, y a su marido en la crcel encerrados por
deudas. Reducida a la ltima miseria, present un memorial
a
un
gran
seor,
manifestndole
su
infeliz
estado
posicin, pero con todas las suplicas no logr mas que una
peseta.
Entra desconsolada en una iglesia, y encomendndose a
Dios
siente
una
fuerte
inspiracin
de
hacer
decir
con
aquella peseta una Misa por las nimas y poner toda su

confianza en Dios, nico consuelo de los afligidos. Caso
extrao! Oda la Misa, se volva a su casa, cuando encontr
a un venerable anciano que llegndose a ella le dijo:
Que tenis, mujer? Qu os sucede?
La pobre le explic sus trabajos y miserias. El anciano
consolndola
le
entreg
una
carta,
dicindole
que
la
llevase al mismo seor que le haba dado la peseta. Este la

abri y cual no fue su sorpresa cuando vio la letra y
firma de su amantsimo padre ya difunto?
Quien os ha dado esta carta?
No
le
conozco,
respondi
la
mujer;
pero
era
un
anciano muy parecido a ese retrato, slo que tena la cara

ms alegre.
Lee de nuevo la carta, y observa que le dice:
Hijo mo muy querido, tu padre ha pasado del Purgatorio
al cielo por medio de la Misa que ha mandado celebrar esa
pobre mujer. Con todas veras la recomiendo a tu piedad y
agradecimiento:
dale
una
paga,
porque
esta
en
grave
necesidad. El caballero despus de haber ledo y besado

muchas veces la carta, regndola con copiosas lagrimas de
ternura: Vos, dice a la afligida mujer, vos con la
limosna quo
os hice
habis labrado
la felicidad
de mi
estimado padre; yo ahora har la vuestra, la de vuestro

marido y familia.
En efecto, pag las deudas, sac al marid de la crcel,
y tuvieron siempre de all en adelante cuanto necesitaron,
y con mucha abundancia.
As recompensa Dios, aun en este mundo, a los devotos de
las benditas nimas.
200. Defensores en el trance de la muerte.

El cardenal Baronio refiere que una persona muy piadosa
se
hallaba
en
el
momento
de
la
muerte
horriblemente
atormentada por los demonios, cuando vio que se abra de

repente el cielo y que millares de defensores volaban en su
socorro, prometindole una segura victoria.
Admirada de esta proteccin milagrosa, pregunt a sus
inesperados defensores, quines eran:
Somos,
respondieron
ellos,
las
almas
que
tus
sufragios han sacado del Purgatorio, y venimos a hacerte el

mismo servicio a ti, llevndote directamente al Paraso.
Al or estas palabras, la enferma expir dulcemente, con
la frente serena y los labios sonrientes.
201. La conversin del prof. Parrini.

El diario de Turn "La unidad catlica" cont, hace ya
aos,
el
hecho
siguiente,
despus
de
fidedignas
informaciones.
El Profesor Parrini, hombre de claro talento, estaba
desde
largo
tiempo
comprometido,
afiliado
mediante
la
testamento,
masonera;
a
no
se
haba
recibir
al
sacerdote, cuando se encontrase enfermo, ordenando que sus

funerales fueran puramente civiles.
Herido mortalmente en duelo, y advertido de la gravedad
de
su
estado,
Parrini
hizo
llamar
al
vicario
de
la
parroquia, y en presencia de los testigos llevados por

ste, se retract de su adhesin a la secta masnica y de
sus escritos contra la Iglesia y fe catlica; despus de
este
acto,
recibi
los
ltimos
Sacramentos,
con
unos
sentimientos que edificaron a

todos muriendo abrasado al crucifijo, y confesando que
reconoca a Jesucristo como a su nico consolador, como a
su nica esperanza.
Se pregunta uno, aade el cronista, qu motivos han
podido llevar esta conversin al lecho de muerte; he aqu
la explicacin.
Csar Parrini haba recibido cristiana educacin; jams
haba dejado durante su vida, de decir diariamente el De
Profundis, por las almas del Purgatorio; al mismo tiempo

guard siempre vivo amor a la Sma. Virgen, cuya imagen
conservaba sobre su mesa de despacho. Mara, refugio de
pecadores, se acord de l, y las almas del Purgatorio le
probaron
su
reconocimiento,
por
el
bien
que
les
haba
hecho.
XLVI
Pagad ahora lo que debis.
202. Pagad ahora...
No hay comparacin entre la expiacin que nos imponemos
en esta tierra y la que impondr Dios en la otra vida.
Santa Catalina de Gnova trae estas memorables palabras;
El que se purifica de sus culpas en la vida presente,
satisface con un centavo una satisfaccin de mil ducados; y
el que espera el da de la otra vida para arreglar cuentas,
tiene que resignarse a entregar mil ducados por un centavo,
que habra sido muy suficiente en tiempo oportuno.
El Eclesiasts (IX, 10) da este consejo:
Todo cuanto pudieres hacer de bueno, hazlo sin perder
tiempo; puesto que ni obra, ni pensamiento ..ha lugar en el
sepulcro, hacia el cual vas corriendo.
Os dar bros para mortificaros y expiar vuestra culpas
el pensamiento
de las
terribles penas
del lugar
de la
expiacin.
203. Una leccin de Sta. Liduvina.

Se cuenta de un rico disoluto, el cual, atemorizado un
da por las penas de la otra vida, fue a ver a Santa
Liduvina que entonces edificaba al mundo con su paciencia y

rogle que hiciese ella penitencia por l.
De buena gana responde la Santa yo ofrecer por vos
mis padecimientos con la condicin de que por el espacio de
una noche vos conservis en la cama la misma postura sin
mudaros de lado, ni moveros o estiraros de ninguna manera.
Aqul consisti de buena gana, pero puesto en cama,
haba estado apenas media hora cuando de repente se sinti
un gran malestar y ya quera moverse. Por entonces no lo
hizo
permaneci
as,
pero
aumentando
siempre
ms
el
fastidio de aquella posicin, al trmino de una hora le

pareci imposible.
Entonces
una
saludable
impresin
se
produjo
en
su
corazn y dijo entre si: Si es tan molesto estar inmvil

sobre una cama cmoda por el espacio de una noche, ah!
qu ser el estar tendido en un lecho de fuego por un
siglo, por una eternidad?
Verdad, que es muy saludable este pensamiento?
204. Purificacin sobre la tierra.

Monseor de Segur, en el opsculo ntimo que dedica a la
memoria de su madre, refiere que en el transcurso de la
enfermedad de la misma, rog l a Dios la purificase por
completo sobre la tierra para que no experimentara los
sufrimientos del Purgatorio. Mucho padeci la pobre en sus
ltimos das, como si Dios hubiese escuchado las splicas
de su hijo; y por eso a la muerte de la madre todos
aquellos que la rodeaban, pudieron notar unas como seales
de su introduccin inmediata en la patria celestial.
205. Frutos de una pequea mortificacin.

Cuntase
que
una
religiosa
dominicana
moribunda,
consumada por la fiebre, pidi un poco de agua.

Bueno,
dijo
la
Superiora,
voy
drsela,
pero
no
prefiere no tomarla y ofrecer este sacrificio a, Dios para

que ste os aproveche en el Purgatorio?
La moribunda consinti.
Poco despus de su muerte, aparecise la religiosa a la
superiora, rodeada de llamas y le dijo: Qu ms grande
servicio
me
habis
prestado
con
aconsejarme
ofrecer
el
sacrificio del vaso de agua por amor a Dios! Ahora, cuando

las llamas me estn atormentando ms, mi ngel viene con
esa agua y me refresca de una manera admirable.
206 Grave amonestacin.

Tomas de Kempis nos aconseja en la Imitacin (1, 1 c
23), que no confiemos mucho en los sufragios de los amigos
y parientes, para despus de la muerte, pues nos olvidarn
ms pronto de lo que pensamos.
Si vosotros, dice, no os libris con vuestras oraciones
mientras vivs, quin se ocupar de vuestra almas despus
que hayis dejado de existir?.
Seguid pues el partido seguro, el partido de la cordura,
en negocio de tanta importancia.
XLVII
Indulgencia plenaria para la hora de la muerte
207. Un medio para evitar el Purgatorio.
Entre las muchas Indulgencias plenarias que se pueden
ganar in articulo mortis notemos la siguiente:
Por
un
decreto
de
la
Sagrada
Congregacin
de
las
indulgencias, el Papa Pi X concedi a todos los fieles una

indulgencia plenaria que se puede ganar en la hora de la
muerte, con la condicin de que una vez durante la vida, en
un da de libre eleccin y despus de recibir dignamente
los sacramentos de la Penitencia y de Eucarista, se recite
el acto siguiente con un verdadero Amor a Dios.
Seor, Dios mo. Desde ahora acepto con toda voluntad y
como venido de vuestra mano, el gnero de muerte que os
plazca enviarme, con todas sus angustias, penas y dolores.
Amn.
208. Un poco de historia.

Esta oracin no es nueva: la compuso el venerable Jos
Cafasso, rector de la Iglesia de la Consolata, en Turn.
Este piadoso sacerdote cuya causa de beatificacin est
introducida ya, fervoroso terciario de san Francisco, muri
en fama de santo en 1860.
Encargado de asistir a los condenados a muerte, empleaba
para
convertirlos
inspiraba.
todas
Conseguida
las
la
industrias
conversin
que
los
su
celo
le
dispona
abandonarse enteramente a la divina Providencia.

El venerable capelln, al volver del lugar en que el reo
haba sido ajusticiado, sola exclamar: Ahora hay en el
cielo un alma ms que ruega por nosotros, porque despus de
un acto de resignacin completa a al voluntad de Dios, no

hay ms Purgatorio.
Y aada: Por qu pues nosotros hubiramos de ir al
Purgatorio, mientras tenemos un medio para preservar de las
llamas del Purgatorio a todos los cristianos?
En
un
tratado
de
San
Alfonso
haba
ledo
que
la
penitencia ms agradable a Dios, el sacrificio ms sublime

y
perfecto
consiste
en
la
aceptacin
voluntaria
de
la
muerte como expiacin de los pecados y acatamiento de la

voluntad divina. Se decidi pues a suplicar al Santo Padre
que se dignara concede a este acto una indulgencia plenaria
que se pudiera ganar en la hora de la muerte. El venerable
Don
Bosco
present
la
splica
al
Papa
Po
IX,
quien
concedi el favor, pero slo para quinientas personas a la

eleccin del Venerable con la condicin que aceptasen de
antemano
el
tipo
de
muerte
que
Dios
fuere
servido
enviarles.(Abril de 1858).
Esta preciosa concesin de Po IX suscit contra el P.
Jos Cafasso la envidia de algunos. Tan violenta fue la
oposicin que se le hizo, que a la muerte del buen buen
sacerdote
quedaban
todava
un
centenar
de
aquellas
indulgencias sin repartir.
209. Confirmacin del privilegio.

La Providencia no abandon la obra de Don Jos Cafasso
despus de su muerte. Cuarenta y seis aos ms tarde, Po X
no slo confirm esta indulgencia plenaria extraordinaria,
sino que, a instancias del sacerdote Don Secondo Ellena, lo
extendi
todos
los
fieles,
comulgados, pronunciarn un da
quienes,
confesados
a su eleccin, el acto de
resignacin ya referido, con sincero amor de Dios. Bastaba,

para ganar la indulgencia en la hora de la muerte, que el
acto
de
resignacin
no
se
hubiera
retractado,
se
estuviera en estado de gracia. La concesin era perpetua,

(9 de Marzo de 1904).
La importancia de este favor extraordinario viene del
hecho de que la mayor parte de las indulgencias concedidas
in artculo mortis exigen la presencia del sacerdote quien
los aplique y algn acto de piedad del moribundo, como
besar
el
crucifijo
invocar
piadosamente
el
dulcsimo
nombre de Jess. Y cuantas veces ni una ni otra de estas

condiciones se realizan!
Quin no querr aprovechar pues tal favor y asegurarse
contra lo imprevisto de la muerte?
FIN

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LA EXPIACION DE ULTRATUMBA

PROLOGO DE LA PRIMERA EDICION

aconsejndoos a que seis ms cuerdos, ms caritativos para

librito, saborear sus ejemplos, aplicaros sus enseanzas y

infierno) y la expiacin (el purgatorio).

adornada de gracia divina o manchada de pecado mortal.

participar de la gloria, por no estar enteramente limpia.

por sus pecados, para ser all purificadas por medio de

satisfecha durante la vida.

7. Lo trascendental del argumento.

ultratumba, y sondear uno de sus pavorosos misterios...

visin supraterrenal que iluminan estas pginas...

plenamente el gran misterio de ultratumba.

comunicacin el mundo de los espritus con el mundo de los

Macabeo, derrotado a Gorgias, aunque no sin perdida de

aquellas memorables palabras: Santa, y saludable cosa es

Prueba es ya sta, clara e irrefragable de la existencia

caballos y elefantes; la vspera, cansado Judas de combinar

treinta y cinco mil, siendo uno de los principales el mismo

11. En el nuevo Testamento.

purgatorio; as lo interpretan todos los Santos Padres.

Onesforo, que en sentir de algunos haba muerto ya, a fin

12. La Tradicin de los primeros siglos.

piadosa costumbre de ofrecer sacrificios y de hacer buenas

nuestro divino Redentor.

gentiles asegura que los cristianos en sus juntas piden a

descanso, como a unos soldados invencibles.

utilidad de los sufragios y de las buenas obras que se

sufragios de los difuntos, dice: Tened cuidado de socorrer

emperadores Teodosio y Valentiniano, y or por el alivio de

13. Tradicin de siglos posteriores.

quedaron convencidos de la antigedad de aquella piadosa

purgatorio, porque la Escritura sagrada hace mencin de

obras. Detengmonos aqu, que antes nos faltara espacio

14. Doctrina del Concilio Tridentino.

confesin, le queda an al pecador una pena temporal que ha

15. Cmo una Condesa se convierte.

protestante de Londres os puede probar que S. Agustn no ha

sobrenatural, bajo el imperio de una justicia eterna.

algunos granos de polvo? No, ciertamente; respetamos las

estable, ni aun en la tumba, y que la muerte no es sino una

17. Consentimiento universal.

diversos, han credo en la eficacia de la oracin por los

generaciones cantan con la Escritura: Santo y saludable

perdonado el reato de sus pecados.

18. La voz de la arqueologa cristiana.

inscripciones. Ved el epitafio de la joven mrtir Timotea:

Su sueo es en paz.Y el de otro cristiano: Crey en

Deus refrgeret. Requiescat in pace: Ojal vivas en Dios.

lavaron sus almas con la sangre del martirio, y de los

pequeitos inocentes, palomas sin hil, como se los llama

que de ellos pueda tambin escribirse en sentido absoluto

mrtires y los nios: EN EIPHNE in pace en paz.

19. Los dpticos.

bienhechores que moran, para recordarlos en el aniversario

20. Sufragios de los monjes por los difuntos.

memoria de los religiosos o cannicos afiliados a la Orden

Roma, Pava, Corbia, Orleans, en el Monte Cassino, en

Cuando mora un religioso en un monasterio se daba la

virtudes, talentos o cargos hacan notable, el rollo era

compasin por las benditas nimas.

manifestando en expresiones poco mesuradas, y el horrendo

catlica apoyada por la razn y por el simple buen sentido.

misericordia divina se complace en perdonar a quien la