PEDRO HENRIQUE FERREIRA DE MELO

INSTITUTO AGOSTINIANO DE FILOSOFIA

DISCIPLINA: TEODICEIA
PROFESSOR: FREI AFONSO DE CARVALHO GARCIA, OAR

19.09. 2015

CANTURIA, Santo Anselmo de; Proslgio. Trad. e notas ngelo Ricci.

O FILSOFO:
Anselmo (1033-1109) nasceu em Aosta (Itlia) e faleceu em Canterbury (Inglaterra), por
isso identificado como de Anselmo de Aosta ou Anselmo de Canturia. Apesar de ter
nascido em uma famlia nobre, Anselmo - tambm conhecido como Anselmo de Aosta ou
Anselmo de Canturia - optou pela vida monstica. Antes de entrar para o mosteiro
beneditino Sainte-Marie du Bec-Hellouin, em 1060, esteve em Lyon, Cluny e Avranches.
Tomou votos monsticos em 1061 e tornou-se prior em 1066, transformando o monastrio
de Bec um importante centro de aprendizado monstico. Anselmo, alis, foi um dos
maiores latinistas de seu tempo. Movido pelos interesses que seu monastrio tinha na
Inglaterra, Anselmo visitou esse pas inmeras vezes, ganhando a simpatia dos reis
Guilherme 1, o Conquistador, e Guilherme 2, o Ruivo. Instado pelos reis, aceitou a
nomeao para o arcebispado de Canterbury (Canturia), com o objetivo de reformar a
Igreja na Inglaterra. No entanto, Anselmo recusou-se a ser consagrado at que Guilherme 2
reconhecesse o papa Urbano 2, ento contestado pelo antipapa Clemente 3. Depois de
consagrado, voltou a ter desavenas com o rei, que insistia novamente em no reconhecer o
papa. Anselmo abandonou a Inglaterra, s retornando depois que o rei foi assassinado.
Anselmo acreditava na capacidade da razo para investigar os mistrios divinos acreditava
que usando-se apenas a razo era possvel resolver debates teolgicos. De forma especfica:
para provar a existncia de Deus; para estabelecer que ele tem uma natureza trina (Pai,
Filho e Esprito Santo); para demonstrar que a alma humana imortal; e para demonstrar
que
as
escrituras
so
inerrantes. 1
Anselmo, no entanto, no pensava ser necessrio alcanar um conhecimento racional de
Deus para crer Nele. Ao contrrio, isso acontece precisamente da forma oposta. ele
pretendia fazer com que as vontades da revelao fossem transparentes razo. Anselmo
mesmo afirmou: "A no ser que primeiro eu creia, no conseguirei entender". Anselmo
chamado de "pai da escolstica" por causa de suas colocaes, defendidas posteriormente
pelos filsofos escolsticos medievais. Foi canonizado em 1163 - e em 1720 foi declarado
doutor da Igreja pelo papa Clemente 11.2
1 O Pai da Escolstica. Disponvel em: <http://gianepereirasoares.blogspot.com.br/2012/04/o-pai-daescolastica.html>. Acesso em: 19/09/2015, s 16h30.
2 Santo Anselmo. Da Pgina 3 Pedagogia e Comunicao. Disponvel em:
<http://educacao.uol.com.br/biografias/santo-anselmo.jhtm>. Acesso em: 19/09/2015, s 16h20.

O TEXTO:
Santo Anselmo de Canturia d incio ao seu livro Proslgio justificando a escrita
do mesmo. Ele busca encontrar um nico argumento que demonstre a existncia de Deus
valendo por si mesmo, no necessitando de complementaridade. E mostra que somente
conseguiu escrever tal obra depois que acolheu com tanto entusiamos quanto empenho que
colocara em recha-la, afinal tinha relutado, ao perceber que seria uma rdua tarefa, em
sintetizar em somente um argumento algo complexo, como a existncia de Deus.
No captulo I Exortao contemplao de Deus Anselmo inicia com uma linda
orao, que irei transcrever breves trechos neste ensejo. Quero teu rosto; busco com ardor
teu rosto, Senhor. (...) Se tu (Deus) ests por toda parte, por que no te vejo aqui?
Certamente habitas uma luz inacessvel. Neste captulo podemos ver que o santo busca um
contato ntimo com Deus, um contato transcendente, a ponto de no tocar explicitamente
em nenhum argumento filosfico sobre Deus, mas somente a f. Mas podemos perceber
que o autor, talvez de modo no intencional, parte da f para chegar a razo, e o incio deste
captulo, com esta bonita orao, retrata justamente isso, e j ao trmino deste captulo uma
frase ilustra muito bem o ponto de partida atravs da f adotado por Santo Anselmo:
Efetivamente creio, porque, se no cresse, no conseguiria compreender.
J no Captulo II Que Deus existe verdadeiramente Anselmo diz que existe um
Ser do qual no possvel pensar nada maior. Por mais que insensatos diro o contrrio,
fato que existe algo em nossa mente, um limite, de onde no conseguimos ultrapass-lo, e
a tal limite Anselmo atribui a uma prova ontolgica da existncia de Deus. Ter na ideia a
existncia de uma coisa, e tal coisa existir na realidade so conceitos diferentes, afinal
temos a ideia de dinossauro e estes no existem, h coisas que existem somente, e to s,
como ser de razo. Mas o ser do qual no possvel pensar nada maior no pode existir
somente na inteligncia. Se Ele existe somente na inteligncia, logo seria necessrio a
existncia de um Deus real, visto que este ficaria conhecido somente como Deus ideal, j
que no sairia da mente humana, somente l Ele teria existncia. E se este existir somente
na conscincia humana e no existir na realidade, logo no ser perfeito, se poder pensar
em coisas maiores do que Ele, pois o fato de no existir o torna incompleto, e como
podemos pensar na incompletude das coisas, afinal o homem incompleto, logo estaramos
associando a imperfeio Deus e se existe um Deus real, que imperfeito por estar
somente na mente e outro Deus que real, logo um deve ser maior que o outro, o que
ilgico, pois se um maior que o outro, como podemos afirmar que Deus Aquele do
qual no possvel pensar nada maior? Ento afirma Anselmo que Aquele do qual no
possvel pensar nada maior existe na inteligncia e na realidade.
No captulo III Que no possvel pensar que Deus no existe Santo Anselmo
nos mostra que se dizemos que o ser do qual no possvel pensar nada maior no existe,
logo cairamos em erro lgico, pois se afirmo no existir algo que eu no consiga pensar em
nada maior eu negaria at mesmo meu conhecimento das coisas sensveis, afinal temos que
pensar em alguma coisa, e nestas pequenas coisas que consigo pensar existe um Ser do
qual no possvel pensar nada maior, mesmo que eu no consiga me abstrair como

requer este tipo de prova ontolgica. Se a mente humana capaz de negar a existncia de
tal Ser porque ela mesma consegue conceber algo maior, o que impossvel, afinal
nenhuma criatura consegue se elevar acima de seu criador e formular um juzo acerca deste.
E j ao fim do livro, no captulo IV Que o insipiente disse em seu corao aquilo
que impossvel pensar, o santo nos apresenta dois modos de pensar no Ser do qual no
possvel pensar nada maior: 1- pensar na palavra que expressa a coisa; 2- compreender a
prpria coisa. Podemos cair em um equvoco ao afirmar somente a primeira parte, pois as
palavras podem nos levar a ver duas coisas completamente destoantes e e coloc-las em p
de igualdade, e isso pode gerar um no acreditar no Ser do qual no possvel pensar nada
maior, j a segunda parte nos leva imediatamente a constatao da existncia, de modo
racional, da existncia de Deus, pois quando comeo a compreender o que Deus no
consigo acreditar na sua inexistncia, s conseguiria se acaso ficasse somente no primeiro
aspecto e no levasse em considerao seus atributos. E Santo Anselmo termina dizendo
que Deus um ser que no pode encontrar-se no pensamento, afinal como vimos, Ele no
est somente l, podemos encontr-lo na realidade e admitir de modo racional e no fidesta
que Ele existe.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

O Pai da Escolstica. Disponvel em: <http://gianepereirasoares.blogspot.com.br/2012/04/o-pai-daescolastica.html>. Acesso em: 19/09/2015, s 16h30.

Santo
Anselmo.
Da
Pgina
3
Pedagogia
e
Comunicao.
Disponvel
<http://educacao.uol.com.br/biografias/santo-anselmo.jhtm>. Acesso em: 19/09/2015, s 16h20.

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