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INTELECTUALISMO FEMINISTA E PS-FEMINISTA: A ENTRADA DAS

MULHERES NA CINCIA A PARTIR DOS ESTUDOS DE GNERO


Juliana Rodrigues de Lima Lucena1
Resumo: A princpio, as mulheres, dentro da categoria de gnero passaram a ser vistas e analisadas
a partir de prticas culturais e de interpretaes que so construdas e discursadas com objetivos
claros e dessa maneira que as definies de gnero e sua complexidade enquanto campo da
Histria so fruto de uma nova episteme das cincias sociais, como afirma Rachel Sohiet. Constatase ento que a Histria das Mulheres dentro da anlise da categoria de gnero um estudo
intrinsecamente poltico a respeito do ser e do lugar das mulheres na Histria enquanto seres sociais
e como construo cultural fruto de seu tempo e de suas ideologias. Nesse sentido ideolgico a
intelligentsia feminista reafirma a teoria de Michel Lwy, de que os(as) intelectuais so muito
mais do que uma classe, compreendem uma verdadeira categoria social, capaz de moldar e
manipular idias e que so definidos(as) por seu papel ideolgico. Sendo assim, as feministas das
dcadas de 1960 e 1970 tornaram-se produtoras diretas da ideologia onde as mulheres deveriam
erigir a sua identidade, buscar a criao de seu sujeito e assim, ditar novas regras scio-culturais
de convivncia com homens e com outras mulheres.
Palavras-chave: Gnero. Feminismo. Intelectualidade feminina.

A princpio, as mulheres, dentro da categoria de gnero passaram a ser vistas e analisadas a


partir de prticas culturais e de interpretaes que so construdas e discursadas com objetivos
claros e dessa maneira que as definies de gnero e sua complexidade enquanto campo da
Histria so fruto de uma nova episteme das cincias sociais, como afirma Rachel Sohiet:
As contribuies recprocas decorrentes da exploso do feminismo e das transformaes na
historiografia, a partir da dcada de 1960, foram fundamentais na emergncia da Histria
das Mulheres. Nesse sentido, ressaltam-se as contribuies da Histria Social e da Histria
das Mentalidades, articuladas ao crescimento da antropologia, decisivas nesse processo, em
que as mulheres so aladas condio de objeto e sujeito da Histria. (SOIHET, 1997)

Constata-se ento que a Histria das Mulheres dentro da anlise da categoria de gnero um
estudo intrinsecamente poltico e que, sendo assim, no h jeito de se evitar a poltica as relaes
de poder, os sistemas de convico e prtica do conhecimento e dos processos que o produzem,
(SCOTT, 1992, 95). Mas uma poltica no limitada a partidarismos ou a edificao de um sujeito
mulher, mas as suas praticas e relaes sociais dentro e fora dos espaos da poltica, ou seja, dos
espaos pblicos.
Essa percepo do carter poltico que deveria ser assumido pelas mulheres em suas
reivindicaes teve seu pice com o lanamento do livro O Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir
1

Mestre e Histria pelo Programa de Ps-graduao em Histria Social da Cultura Regional UFRPE. Membro do
NUPEGE (Ncleo de Estudos em Gnero) e GEHISC (Grupo de Estudos em Histria Social da Cultura) e Professora e
Coordenadora da Faculdade Lder (FAL).

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Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

onde a clebre frase no se nasce mulher, torna-se mulher (BEAUVOUIR, 1960) foi assumida e
levantada pela teoria feminista para se estudar e reivindicar o lugar das mulheres na Histria
enquanto seres sociais e como construo cultural fruto de seu tempo e de suas ideologias.
Nesse sentido ideolgico a intelligentsia feminista reafirma a teoria de Lwy, de que
os(as) intelectuais so muito mais do que uma classe, compreendem uma verdadeira categoria
social, capaz de moldar e manipular idias e que so definidos(as) por seu papel ideolgico 2. Sendo
assim, as feministas das dcadas de 1960 e 1970 tornaram-se produtoras diretas da ideologia onde
as mulheres deveriam erigir a sua identidade, buscar a criao de seu sujeito e assim, ditar novas
regras scio-culturais de convivncia com homens e com outras mulheres.
O texto de Beauvoir nos indica esse caminho quando buscou rupturas entre o natural e o
cultural no que tange ao estar no mundo para as mulheres e vai alm, ao indicar o que ser
mulher em meio ao uma sociedade machista e, como o caso do Brasil, patriarcalista.
Assim, no se trata apenas de dar lugar s mulheres na narrativa histrica, mediante todas as
conquistas do movimento feminista, desde o sculo XIX, e frente tomada de espaos importantes
pelas mulheres no mbito social, algo maior do que isso.
As conquistas dos estudos e lutas feministas nas universidades e em vrios outros lugares de
discusso social geraram impactos nos discursos e nas relaes de poder de uma sociedade
androcntrica e no entendimento de gnero e seus sujeitos, medida que era constitudo e
questionado nas relaes de poder diante de um contexto de adversidade entre homem e mulher,
partindo de perspectivas onde o primeiro sexo seria o dominante e o segundo seria o dominado na
lgica

binria

de

presena/ausncia,

teoria/prtica,

cincia/ideologia,

pblico/privado,

razo/sentimento, proporcionaram s feministas a posio de sujeitos do conhecimento, produzindo


novas formas e mtodos de produo cientfica.
Dessa maneira as feministas tambm atentaram para o fato de que ser mulher e ser homem
uma construo cultural, no se nasce homem e mulher, mesmo o biolgico tendo sua importncia,
percebe-se que, antes de tudo, o gnero uma construo e as relaes de poder transformam
homens e mulheres em sujeitos, e esses sujeitos so construdos discursivamente. Contudo, apesar
de lutarem contra o determinismo biologicista, vrias de suas teorias reincidiam para a definio
natural dos corpos.
Tais posturas indicam que a produo intelectual das feministas representava o real sentido
do engajamento ideolgico, afastando a possibilidade de uma neutralidade, mesmo que dentro do
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LWY, Michel. Para uma Sociologia dos Intelectuais Revolucionrios: a evoluo poltica de Lucacs (1909
1929). So Paulo: Ed. LECH Livraria, 1979.

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prprio movimento existisse uma pluralidade de idias e posicionamentos polticos. E a


parcialidade das intelectuais ficava evidente com a flutuao de tericas entre as posies mais
liberais e as mais radicais. Contudo, so inegveis as conquistas e mudanas de mentalidade que o
movimento promoveu na sociedade ocidental moderna, e como afirma Domenico Losurdo, o xito
de uma luta poltico-social depende tambm da postura assumida por tal categoria.(LOSURDO,
1999)
Uma metfora que exprime e define bem essa percepo de construo scio-cultural
atrelada biologia dos gneros a que entende o corpo como um porta-casaco da identidade que
visto como um tipo de cabide de p, no qual so jogados diferentes artefatos culturais,
especificamente os relativos personalidade e comportamento. Tal modelo permitia s feministas
teorizar sobre o relacionamento entre biologia e personalidade aproveitando certas vantagens do
determinismo biolgico ao mesmo tempo em que desprezava certas desvantagens3.
Contudo, nossa percepo a de que os sujeitos de gnero e de sexualidade so produzidos e
reproduzidos de forma continua ao longo da histria, e mulheres e homens produzem-se de diversas
maneiras, em uma constante de possibilidades, sociabilidades e instabilidades. Tornando-se ainda
mais complexos, pois, alm de serem sujeitos de gnero ainda so sujeitos de raa, religio,
nacionalidade, classe, etnia, ou seja, reduzi-los a um conjunto biolgico simplificar sua natureza.
Sendo assim, durante as primeiras dcadas das lutas feministas, esse conflito relacional entre
biologia e cultura definiu os rumos das reivindicaes de suas intelectuais mais fervorosas.
Ento, tornar-se mulher, como afirma Beauvoir o que melhor define a feminilidade?
Essa abordagem foi intensamente criticada pela terica Judith Butler, pois essa afirma que Beauvoir
parte de pressupostos existencialistas para a elevao da mulher enquanto sujeito, uma vez que
busca erigir o ser mulher a uma condio metafsica e fenomenolgica, o que poderia gerar uma
masculinizao falocntrica. Outra crtica intensa que Butler faz intelectual francesa se deve a sua
crena na existncia de um sujeito prvio a toda escolha de gnero (o que pode ser chamado de
proto-sujeito).
Contudo, existe uma diferena essencial entre ambas. Para Butler o poder da anatomia no
dita mais as regras da constituio (ou construo) do gnero e vai alm, ao defender que essa
mesma anatomia no mais capaz de impor limites ao gnero. Nesse ponto ela vai de encontro
teoria freudiana que defende que a anatomia o destino, assim como Beauvoir que aparenta ter uma
abordagem biologicista das relaes e constituies entre os sexos. Butler ainda questiona a mxima
3

NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas. CIC/ECO/UFRJ, v. 8, n 2, p.8-31, 2000.

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do feminismo que diz que o(s) gnero(s) (so) uma construo cultural de uma forma
determinista, dessa maneira, no apenas a biologia, mas a cultura tambm se torna o destino4.
a partir desse pressuposto ps-feminista que procuramos abordar a anlise da constituio
e/ou da conscincia dos papis femininos na sociedade recifense de meados do sculo XX, onde a
prxis social sofria constantes influncias externas que traziam instabilidade e fluidez aos papis
sexuais. Dentro dessa abordagem, onde sexo e gnero so intercambiveis, buscar a compreenso
do ser ou tornar-se mulher pode trazer novas perspectivas para uma melhor compreenso de
homens e mulheres do pr-revoluo sexual dentro de uma sociedade com valores tradicionais
que estavam sendo constantemente desafiados pelos ares modernos.
Essas anlises dentro das discusses de gnero, enquanto campo da histria tiveram mais
visibilidade e possibilidades com a consolidao da Histria Cultural5, contudo, com as vrias
possibilidades de abordagens e representaes dessa nova perspectiva dos estudos histricos, que a
histria das mulheres pde ser contada e percebida em suas nuances, mostrando que, enquanto seres
histricos, tiveram ativa e significativa participao, em grandes e pequenos eventos, nas lutas das
grandes revolues, na busca por seus direitos ou na sua vida privada e cotidiana em constantes
confrontos entre a sua realidade pessoal e a estabelecida socialmente.
Para essa constante anlise relacional, social e subjetiva dos estudos de gnero, a Histria
Cultural veio a contribuir fundamentalmente com a possibilidade de uma interdisciplinaridade que
rompia com as fronteiras tradicionais das abordagens histricas clssicas. Em uma anlise
culturalista do conceito de gnero essa troca interdisciplinar se mostra essencialmente ao requerer
um passeio pelas vrias reas do conhecimento, permitindo uma quebra com o rigor de normas e
parmetros cientficos. Dessa maneira, so imprescindveis as contribuies da sociologia e a
utilizao dos smbolos de Bourdieu e de sua teoria da prtica da antropologia atravs do que
Burke chama de antropologia histrica ou histria antropolgica 6, da literatura, da lingstica e
da psicanlise com a ascenso do subjetivo e do efmero.
Essa interdisciplinaridade juntou-se aos estudos do chamado ps-colonialismo e da
possibilidade de se analisar os fatos a partir da tica da dominao x dominado, inclusive dentro das
relaes sociais de poder entre homens e mulheres da mesma forma que entre mulheres e mulheres.

BUTLER, Judith. Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003.
5
Cf. em BURKE, Peter. Abertura: a nova histria, seu passado e seu futuro. In: BURKE, Peter (org) A escrita da
histria: novas perspectivas. So Paulo. UNESP. 1992. Neste captulo o autor apresenta uma discusso a respeito das
mudanas nas formas de escrita da Histria e analisa a importncia da Histria Cultural.
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BURKE, Peter. O que Histria Cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.

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E um dos pesquisadores que mais contriburam para esse estudo foi Edward Said, que vem chamar
ateno para a grande importncia dada s constantes anlises binrias feita pela Histria Ocidental
Contempornea. Binarismo esse que esteve fortemente arraigado nas anlises de gnero, em uma
constante contraposio de poderes e colocaes scio-culturais.
Eram as lutas pelas independncias polticas que influenciavam o campo subjetivo e
serviram para as teorias feministas que se mostravam preocupadas em desmascarar os preconceitos
masculinos, assim como enfatizar a contribuio feminina para a cultura, que por muito tempo
esteve praticamente invisvel na grande narrativa tradicional.
A abordagem de gnero produziu novos questionamentos para os estudos das mulheres o
que s vem contribuindo para desnaturalizar preconceitos. [...] O gnero se constituiu num
campo de concepes relacionais, fazendo emergir problematizaes de outros sujeitos.
(PERREIRA , 2004, 174)

Por muito tempo, a Histria de Gnero limitava-se somente aos estudos das mulheres por
vezes sob uma abordagem dicotmica e binria de homem x mulher, natural x cultural, razo x
paixo. Ao longo desse caminho, vrias foram as dificuldades tericas para as(os) estudiosas(os) de
gnero que, baseadas(os) nessa constante separao, pareciam anular a condio de uma
corporeidade na construo do conceito de gnero tornando-o efmero e cada vez mais sujeito a
crticas e problematizaes negativas, e um dos pontos delicados da teoria de relaes de gnero
tange a questo da diferena sexual, enaltecendo-a de forma limitadora e que, por muitas vezes,
sobreps o indivduo, seus desejos e identificaes.
Em uma sociedade na qual se protagonizada a diferena enquanto uma constatao criada
e que define os papeis sociais - isso porque a partir dos anos 1960 os debates de temticas como
identidade, gnero, raa e sexualidade foram intensificados de maneira vertiginosa - os movimentos
sociais nas ruas pouco a pouco rumaram academia a fim de questionar o discurso e as relaes de
poder que at ento preponderavam nas cincias. 7
na academia onde os(as) novos(as) intelectuais tm que ter um posicionamento e um
compromisso com a poltica e com os debates contemporneos, a partir de uma postura tica
produtora de um conhecimento crtico. Essa atitude permite que paradigmas sejam (re)construdos
e/ou quebrados e que novas perspectivas brotem e coloquem em xeque um relativismo repleto de
objetividade.8 nesse sentido que as anlises de gnero vm trazer a subjetividade para as
discusses sociais, o que Michel De Certeau chama de espao de movimentao(DE

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.


Cf. em SAID, Edward W. Representaes do intelectual: As conferncias Reith de 1993. So Paulo: Companhia das
Letras, 2003.
8

5
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CERTEAU, 1995, 8) e que pode ser compreendido e percebido atravs do deslocamento dos
objetivos abordados (no caso) da Histria de Gnero.
J Alice Kessler-Harris, em seu artigo Que histria de gnero hoje?, explica qual deve
ser a tarefa da histria de gnero, onde o primeiro passo deve iniciar-se a partir da recuperao dos
fatos e dos dados, mas que esse passo representa apenas uma etapa da investigao histrica
contnua. A etapa seguinte garantir que esses fatos recuperados adquiram um significado, para que
tenham a capacidade de preencher as lacunas nas obras daqueles que parecem mais distantes da
histria das mulheres. (HARRIS-KESSLER ,2006)
Entender a histria de gnero contribuiu e ainda contribui para moldar a concepo de poder
e de como o gnero teria afetado a compreenso histrica da formao da subjetividade e da
identidade, assim como na formao das classes, do estado e da prpria concepo de construo da
nao.
Joan Scott, em seu artigo Histria das Mulheres, enfatiza a importncia de se firmar outro
caminho de conhecimento para o estudo de gnero, pautado em novos conceitos. Os estudos nas
reas da Antropologia, Histria Social, Histria das Mentalidades e da Histria Cultural
alavancaram as mulheres condio de objeto e sujeitos da Histria o que, de certa maneira, vai de
encontro ao movimento da historiografia dominante, herdeira do iluminismo, que trabalha com a
lgica da participao diferenciada dos dois sexos.9 Assim como uma diferenciada colocao social
reafirmando uma constante dicotomia que rege as relaes entre os sexos. O transitar entre os
espaos pblicos e privados de determinadas comunidades.
sabido da histrica excluso ou no recomendao da presena da mulher na esfera
pblica. Essa excluso deve-se aos discursos masculinos dominantes, pois foram os homens
(juristas, mdicos, pais, legisladores e religiosos) que ao longo do tempo, representaram e
regularam socialmente as mulheres.
Essa representao masculina do feminino defendia desde o sculo XIX uma segregao dos
espaos pblicos e privados para dessa forma, estabelecer um controle sobre ambos uma vez que
bem delimitados os limites entre os espaos, tambm ficavam evidentes as fronteiras entre os sexos.
Como acontecia em grande parte do mundo ocidental o gnero era fundamental nas concepes
brasileiras sobre espao privado e pblico. A partir de discursos mdicos e psiquitricos de sanear e
modernizar as famlias burguesas brasileiras chegou-se a concluso da melhor definio de famlia,
que deveria ser o principal instrumento de moralizao e constituio social. Dessa maneira, o papel
9

Cf. em SCOTT, Joan. Histria das Mulheres. IN Peter Burke (org.), A Escrita da Histria: novas perspectivas, So
Paulo, Editora da Universidade Estadual Paulista, 1992, pg. 95.

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da mulher estava muito bem estabelecido, o de me e mantenedora do bem estar do lar e dos futuros
cidados que formariam a sociedade. E sua sexualidade estaria diretamente ligada postura de
reprodutora.
Dentro dessa percepo e a partir dos discursos biolgicos, o corpo passou a representar um
importante instrumento de anlise da relao entre natureza e cultura. Mais especificamente o
corpo feminino tem se tornado o meio para a ratificao de discursos dominantes e o artifcio que
melhor demonstra essa utilizao a reproduo, onde o principal papel feminino a maternidade,
atravs do qual a mulher vem secularmente sentindo o enorme peso do destino.
s mulheres tem-se tentado, h quatro ou cinco sculos, no Ocidente, atribuir um modelo,
uma forma singular centrada em seu corpo, em sua capacidade reprodutora. Louvada
enquanto apangio das mulheres, a capacidade de procriao tem, por outro lado, o peso de
um destino, de uma fatalidade. (SWAIN, 2007,203.)

Defendia-se que o instinto maternal e a inibio sexual inata faziam com que a mulher
normal fosse submissa e casta, ao ponto que a fragilidade fsica e psquica a tornava suscetvel
contaminao fsica e moral. A associao entre concepes de espao privado e pblico e de
mulheres puras e impuras era evidente no somente nas atividades das mulheres da elite, mas
tambm na maneira como as famlias mais abastadas lidavam com as empregadas domsticas.
Nessa relao, que girava em tono da patroa e da empregada era, muitas vezes reproduzida a
relao de dominadora e dominada.
Contudo, apesar da hegemonia do poder vigente, os movimentos sociais nos anos 1960, e
particularmente no que tange a sexualidade, os movimentos feministas e de Gays e Lsbicas,
juntamente com o surgimento da plula anticoncepcional, novas tecnologias reprodutivas e o amplo
debate e a campanha de preveno AIDS a partir dos anos 80, tiveram um grande impacto sobre o
discurso dominante, propiciando um debate divergente daquilo que se propunha resumidamente
enquanto sexualidade.
Gnero e sexualidade estavam nos discursos, no mais silenciados ou sussurrados, embora
sexualidade fosse natureza, no podia ser a ela reduzida. Uma vez que a prpria natureza uma
construo scio-histrica e se constitui por meio da linguagem, de smbolos, de representaes e
tambm se reconstri historicamente.
Assim como o gnero que passa por um processo construtor livre das correntes do destino,
passando por uma seleo de atitudes e posturas. Dessa maneira, a sexualidade tambm produzida
cultural e socialmente. Os prazeres, desejos, rituais e fantasias no esto dados no contexto, esse se
vai estendendo de forma dinmica com os seus sujeitos e relaes, havendo uma combinao de
sentidos, representaes e atribuies.

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E, uma vez que a cultura uma atividade repleta de significaes e simbolismos, todas as
culturas so constitudas por temas, so prticas interpelantes passveis daquilo que Benjamim
entende por traduo cultural, ou seja, representaes ou leituras da linguagem e das prticas
comuns de determinados grupos sociais. E no caso dos estudos de gnero, essas prticas esto
relacionadas s relaes de poder exercidas e sofridas atravs de discursos normativos sobre a
sexualidade, o comportamento moral dos indivduos e o seu transitar entre os espaos pblicos e
privados, redutos que melhor exprimem as relaes de gnero.
Contudo, as obras de alguns estudiosos como Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda,
Fernando de Azevedo indicam haver uma singularidade na constituio do espao pblico no
Brasil, havendo uma verdadeira fragilidade em sua composio e plena definio. Isso pode
explicar-se a partir da constituio histrica da sociedade brasileira, que fora baseada por sculos
em relaes servis e patriarcais, onde as nuances da privacidade e os interesses do privado eram
constantemente sobrepostos aos pblicos,
[...] isto , enquanto ethos encravado na mais remota histria do pas, nas suas
determinaes culturais mais profundas, ora definindo as feies mais pujantes do carter
brasileiro e uma sociabilidade amenizadora das diferenas, ora condenando o que ou
deveria ser pblico ao personalismo, ao subdesenvolvimento e asfixia diante da
hipertrofia da vida privada, amoralidade dos costumes, ao patrimonialismo, incivilidade,
ao familismo, insolidariedade, indistino entre pblico e privado. ( LAVALLE,
2004,21)

Ou seja, era o individualismo do privado invadindo os redutos pblicos tornando ainda mais
delicada a percepo das fronteiras que separam as duas esferas. E cada vez mais, com mais
expresso a partir da dcada de 1930, as mulheres passaram a transitar nos espaos pblicos e de
socializao masculina, onde nem sempre eram bem vindas, pois segundo o homens, a sua presena
descaracterizaria aquele ambiente, onde as nicas mulheres bem vindas eram aquelas que serviam
apenas para saciar suas necessidades fsicas, ou seja, as mulheres impuras.
A Histria de Gnero ao pensar e questionar o poder, ao expor conexes entre privado e
pblico, ao examinar os sujeitos e suas inseres e prticas nas relaes de poder, foi de grande
importncia para outras reas do conhecimento.
Os estudos culturais, que perceberam a necessidade de se compreender a linguagem para se
entender o mundo e sua construo cultural, puderam, juntamente com a Filosofia, a Educao e a
Sociologia, fazer uso dos estudos de gnero e esse envolvimento terico dentre vrias reas do
conhecimento humano pde produzir outro tipo de intelectual, uma vez que a reflexo exige mais
que apropriao dos saberes, mas supe o compromisso com seu tema e seu objeto.

Essa

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desconstruo implica em questionamentos de estruturas, hierarquias, e d aos movimentos sociais


espao para disputa de conhecimento epistemolgico.
No tocante as relaes de gnero, a sexualidade aparece como status indicativo para a
compreenso das construes das identidades de homens e mulheres enquanto elemento
fundamental para se erigir relaes de poder que so estabelecidas a partir de discursos
hierarquizantes e o(a) historiador(a) no deve mais ater-se na busca de verdades e mentiras e
sim tentar entender os motivos que levaram esses discursos a produzirem um sentido e que esse
possui possibilidades de representaes.10 a histria passando a ser vista como uma construo,
como resultado de interpretaes, de representaes, que tm como fundo, relaes de poder.
Contudo, faz-se necessrio perceber uma nova forma de construo histrica, mais livre e
independente de dominaes acadmicas e culturais, onde a identificao dos sujeitos no segue
regras pr-estabelecidas ou determinismos culturais e/ou naturais.
Dessa maneira, a transio de abordagens e posturas das intelectuais feministas e mais
atualmente das ps-feministas a partir da Teoria Queer

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vem abrir novas possibilidades de

visibilidades de sujeitos que ultrapassam os limites deterministas de apenas dois sexos. E dentro
dessa perspectiva de pluralidades que se percebe a complexidade das relaes de gneros e suas
mais atuais nuances.
Sendo assim mais uma vez destacada a importncia dos estudos da Histria de Gnero
dentro da anlise cultural, pois ela combina as relaes scio/culturais entre os sexos, com outros
campos explicativos a fim de buscar uma compreenso mais completa que ricamente alimentada
pela experincia subjetiva que transforma a ideologia em ao, assim como as suas conseqncias
nas comunidades, naes e imprios.
Esse tipo de Histria necessita de fatos sobre as mulheres enquanto mulheres e sobre os
homens enquanto homens, no mais isolados, fixos em seus lugares histricos, mas se relacionando,
se influenciando e produzindo a Histria dos Gneros enquanto categorias scio/culturais e que
so fruto de seu tempo.
Referncias
BHABHA, Homi K. O Local da Cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2001.
10

Cf. em OAKESHOTT, Michael. Sobre a Histria e Outros Ensaios. Rio de Janeiro: Topbooks,2003
A teoria queer, onde Judith Butler a sua principal terica, refere-se a uma corrente de pensamento para a
compreenso da diversidade de sexualidades e expresses culturais que tem na resistncia a um enquadramento
identitrios seu foco de estudo.
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Feminist and post-feminist intellectualism: Entry of Women in Science Through the Gender
Studies
Abstract: At first, women, within the category of gender came to be seen and analyzed from
cultural practices and interpretations that are built and spoken with clear objectives and that is the
way that definitions of gender and its complexity as a field of history are result of a new episteme of
social sciences, as Rachel Sohiet says. It appears then, that the History of Women in the analysis of
the gender category is a inherently political study about being and of women's place in history as
social beings and as a cultural product of its time and its ideologies. In this sense the ideological
"intelligentsia" reaffirms the feminist theory of Michel Lwy, that (the) intellectuals are much more
than a class, comprise a true social category, able to shape and manipulate ideas and are defined (as)
by its ideological role. Thus, the feminists of the 1960s and 1970s have become ideology direct
producers where women should build their identity, seek the creation of their own "subject" and
thus dictate new socio-cultural rules coexistence with men and other women.
Keywords: Gender. Feminism. Feminine intellectuality.

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Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X