Antgona

Antgona es una tragedia que pertenece al dramaturgo griego Sfocles, la tragedia

griega ha sido para varios filsofos el inicio de la tica, as que es necesario
aclarar que la tragedia, desde Grecia, es bsicamente el espacio sagrado donde
la palabra asume su desafo fundador: nombrar lo intolerable (Gonzles, 1992),
por otro lado, la tica es lo ms prctico y real, es el arte de la vida, esto es, vivir
bien, tomando un mayor conocimiento de la realidad.
Asimismo, Lacan comenta que no hay otra tica trgica que la del
psicoanlisis. Por lo tanto, ya no se enmarca en una relacin, pues tica y
tragedia, tal como es expuesto por Lacan a travs de Antgona, son una y la
misma cosa, (Jaramillo, 2010), porque Antgona encarna el deseo de morir,
siendo este deseo el punto de partida de la tica y la unin con la tragedia.
Consideremos brevemente el conflicto que se plantea en la tragedia de
Sfocles, Antgona tiene dos hermanos varones que han perdido la vida,
asesinndose mutuamente por el trono de Tebas. Uno de ellos, Eteocles, ha
muerto defendiendo la ciudad, en cambio, su hermano Polinices es traidor (ha ido
en busca del apoyo de un ejrcito ajeno a Tebas para tomar el trono por la fuerza)
sin embargo este enfrentamiento es en vano, porque los dos hermanos quedan
muertos, asumiendo as el trono Creonte cuado de Edipo, para terminar con los
disturbios que estos hermanos causan, Creonte les da a cada uno lo que segn la
polis les corresponde, a Eteocles que lucho por los suyos se le entierra como a un
hroe y a Polinices por ser un traidor merece ser abandonado sin derecho a una
sepultura, as es como Creonte da el mandato, que aquel que se atreva enterrar a
Polinices debe ser castigado con muerte. Es as que empieza la parte trgica y la
toma de decisiones para Antgona, por un lado seguir con el mandato de la polis o
el mandato familiar, este ltimo, se refiere a ofrecer sepultura a su hermano.
Antgona se encuentra ante dos posturas totalmente contrarias, sujetarse a
la polis y dejar a la intemperie a su hermano o dejarse guiar por lo nico que ella
reconoce como adecuado y es la sepultura de los muertos. La decisin que

Antgona toma es la de enterrar a su hermano, asumiendo toda esta

responsabilidad que esta decisin traera, dando as el inicio de la tica griega.
Pero por qu la decisin que toma Antgona es el punto de partida de la
tica?, en primera instancia se debe de recordar que para los griegos la finalidad
de la vida era aquella que escriban los Dioses y solo esforzndonos lograramos
llegar a ser o en otras palabras se alcanzara la dignificacin de la muerte, es
decir, lograr ser hroes o inmortales. Pero no solo bastaba esforzase para llegar a
ser sino tambin, era indispensable pasar los obstculos que los Dioses
colocaban en el camino, uno deba estar dispuesto a los caprichos de los Dioses,
adems era indispensable que el estilo de vida de la persona que pretenda llegar
a ser fuera ejemplar, para as ser dignos que aquella recompensa que se ofreca.
Pero

Antgona rompe con todo este esquema, en primera instancia

reconoce su finitud, acepta que la muerte es algo tan natural que le ocurre a todo
ser vivo, asimismo comprende que llagar a ser es tan incierto como si dijera que
la vida sigue despus de la muerte, reconoce su porvenir: una muerte enunciada.
Antgona conoce que si entierra a su hermano que se encuentra a la intemperie y
que est prohibido su enterramiento va a morir, ese fue el mandato, Antgona est
renunciado a llegar a ser pero sabe que lo que ella ha elegido fue su decisin y
eso la hace libre, recalcndolo en su dilogo con su hermana Ismene cuando dice
T has decidido vivir y yo morir1 Tranquilzate: t vives, mientras que mi alma
hace rato que ha muerto por prestar ayuda a los muertos, no se arrepiente en
ningn momento de la decisin que ha tomado, al contrario est convencida que
llagar a ser no tiene nada de relacin con obedecer los mandatos de la polis
sino en llegar a conquistar el ser.

Bibliografa
1 Cabe sealar que Ismene est en contra de la decisin que toma Antgona
porque ella an se encuentra sometida al mandato de los Dioses.

Gonzales, R.(1992). Einsenstein. Lo que solicita sor escrito. Ctedra.

Madrid. Pp. 124.
Jaramillo, J. (2010). La Antgona de Lacan comentario al apartado La
esencia de la tragedia del seminario 7, la tica del psicoanlisis. Affectio
Sociedtatis, nm. 12. Departamento del Psicoanlisis. Universidad de Antioquia.
Sfocles. Tragedias: Ayax, Las traquinias, Antgona. Edipo rey, Electra.
Filoctetes, Edipo en Coloma. Gredos. Madrid