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UERJ

LICENCIATURA EM ARTES VISUAIS


METODOLOGIA IV
VALORES CIVILIZATRIOS

CIRCULARIDADE
Todos ns conhecemos o prazer que advm do ato de sentar em roda com amigos para contar
histrias, fazer msica, brincar com jogos ou manifestar a religiosidade. Os prprios valores
civilizatrios so bons exemplo de circularidade. A vida cclica. Podemos estar muito bem agora e
numa posio ruim depois at que voltemos a um estado satisfatrio. A humanidade inteira permanece
unida por este sentimento circular.
O terreiro tem o papel importantssimo de resgatar a Me frica, mesmo que atravs de uma
nostalgia, de um lamento. E esse territrio representado pelo crculo que vai reaparecer em vrias
atividades, de cunho religioso e tambm no espao ldico. Essa mesma roda est presente na
capoeira, no jongo, no tambor de crioula, na gira da umbanda e no samba.
RELIGIOSIDADE
Para a nao afro-descendente, religiosidade mais do que religio: um exerccio permanente de
respeito vida e doao ao prximo. A propsito, em tempos de tanta violncia gratuita, vale pontuar
que a vida um dom divino, de carter transcendental, e deve ser usada para cuidar de si e do outro.
A cada dia acontece uma lio de vida. Aprende-se de tudo, a comunicao com os mais velhos, com
os mais novos, o trabalho em grupo fazendo-se o que gosta ou que no gosta; e, sobretudo, aprendese o gosto pela vida, numa estreita relao com o Orix (Me Stella)
CORPOREIDADE
Este conceito nos ensina a respeitar cada milmetro do corpo humano, que deve estar presente em
cada ao e em dilogo com outros corpos. As demandas corporais devem ser consideradas. Afinal, o
corpo atua, registra nele prprio a memria de vrias maneiras, seja atravs da dana, da brincadeira,
do desenho, da escrita, da fala. Das msicas s danas, com tudo o que elas anunciam e denunciam.
Os corpos danantes revelam memrias coletivas.
Aprendemos que as danas circulam e que o corpo informa sobre a vida de cada danarino (Antonio
Nbrega)
MUSICALIDADE

Famosa no mundo inteiro pela sua qualidade inconteste, a msica brasileira tem os dois ps bem
fincados no Continente Negro. Quem resiste aos encantos de uma batucada? A musicalidade, a
dimenso do corpo que dana e vibra em resposta aos sons s reafirma a conscincia de que o corpo
humano tambm meldico e potencializa a musicalidade como um valor.
O som o ponto de partida dos primeiros habitantes do globo terrestre rumo formao dos
primeiros agrupamentos humanos que, no curso da evoluo, iro constituir a nossa civilizao. A
importncia da msica, da qual o som a matria-prima, superior descoberta do fogo, ou
inveno da roda ou da imprensa (Charles Murray)
MEMRIA
Para despertar o sentimento de afro-brasilidade e, sobretudo, de orgulho ao exibi-la, necessrio
mexer no eixo do racismo e da memria: o racismo como algo a ser enfrentado e a memria para que
a presena africana que habita em ns possa emergir livremente.
ANCESTRALIDADE
Quando se pensa em ancestralidade, faz-se uma imediata ponte com a histria e a memria. Convm
no esquecer o passado. No h frmulas complexas para vivenciar o que , de fato, a ancestralidade.
Quer provar? Ento saia em busca do relato dos mais velhos, que trazem o rico imaginrio afrobrasileiro.
A memria compe nossa identidade. por intermdio da memria que construmos nossa histria.
Ao construir a memria, construmos lembrana, que para existir precisa do outro e necessita ser
compartilhada. Assim tambm a obra de arte (Franklin Esparth Pedroso)
COOPERATIVISMO
Falar sobre cultura negra requer usar a palavra coletivo. Pensar em africanidades pensar em
comunidade, em diversidade, em grupo. Imaginem o que teria acontecido com a populao negra num
sistema escravocrata se houvessem desprezado o princpio da parceria, do dilogo, da cooperao? E
ainda nos dias que corre, nesta sociedade racista excludente?
Durante sculos os povos da frica Central tinham lidado com a diversidade tnica, desenvolvido
tradies religiosas comuns e compartilhado formas culturais. Essas habilidades eles as transmitiram
para o Brasil, onde utilizaram indiscutivelmente tcnicas similares para lidar com a diversidade
cultural (Karasch)
ORALIDADE
Herana direta da cultura africana, a expresso oral uma fora comunicativa a ser potencializada.
Jamais como negao da escrita, mas como afirmao de independncia. A oralidade est associada ao
corpo porque atravs da voz, da memria e da msica, por exemplo, que nos comunicamos e nos
identificamos com o prximo.
Griots so contadores de histrias fundamentais para a permanncia da humanidade: so como um
acervo vivo de um povo. Carregam nos seus corpos lendas, feitos, canes e lies de vida de uma
populao, envoltos numa magia prpria, especfica dos que encantam com o corpo e com sua
oralidade (Gregrio Filho)
ENERGIA VITAL
O princpio do ax a vontade de viver e aprender com vigor, alegria e brilho no olho, acreditando na
fora do presente. Em nada se assemelha a normas, burocracias, mtodos rgidos e imutveis. Pelo
contrrio. Tudo uma possibilidade para quem guiado pelo ax.
Perdi os dedos, mas no a fora e a vontade de esculpir. Aprendi a usar os joelhos como quem usa os
ps. Amarrei os instrumentos s mos para continuar a trabalhar. Afinal, a criao nasce na cabea,
no na ponta dos dedos (Heris de Todo Mundo, programa sobre Aleijadinho)
LUDICIDADE
Entre suas variadas utilidades, os jogos sempre viabilizaram o aprendizado. Tambm serviram para
transmitir as conquistas da sociedade em diversos campos do conhecimento. Quando os membros
mais velhos de um grupo revelam aos jovens como funciona um determinado jogo de tabuleiro, por
exemplo, eles transmitem uma srie de conhecimentos que fazem parte do patrimnio cultural
daquele grupo.
Antigamente, o jogo era associado a ritos mgicos e sagrados. Dependendo do lugar, era reservado

apenas para os homens, ou para os homens mais velhos, ou, ainda, era exclusivo dos sacerdotes (Os
Melhores Jogos do Mundo)

Disponvel em: http://www.acordacultura.org.br/oprojeto


Acesso em: 27 ago. 2015