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DeclaraodeBarbadosI

Pelalibertaodoindgena

OsantroplogosparticipantesdoSimpsiosobrefricointertnicanaAmricadoSul,
reunidosemBarbadosentreosdias25e30dejaneirode1971,depoisdeanalisaros
relatrios apresentados sobre a situao dos povos indgenas dos vrios pases da
regio, decidiram elaborar este documento e apresentlo opinio pblica,
esperandoquecontribuaparaesclarecerestegraveproblemacontinentaleparaaluta
delibertaodospovosindgenas.

OsindgenasdaAmricacontinuamsubmissosaumarelaocolonialdedomnio,que
tevesuaorigemnomomentodaconquistaequenosedesfeznoseiodassociedades
nacionais.Estaestruturacolonialsemanifestanofatodequeosterritriosocupados
pelos indgenas so considerados e utilizados como terra de ningum, abertos
conquistaecolonizao.Odomniocolonialsobreaspopulaesnativasfazparteda
situaodedependnciaexternaqueamaioriadospaseslatinoamericanosconserva
diantedasmetrpolesimperialistas.Aestruturainternadenossospasesdependentes
levaos a atuar de maneira colonialista na sua relao com as populaes indgenas,
colocandoassociedadesnacionaisnoduplopapeldeexploradoseexploradores.Isto
geraumafalsaimagemdassociedadesindgenasedesuaperspectivahistrica,assim
comoumaautoconscinciadeformadadasociedadenacional.

Esta situao expressase em agresses reiteradas contra as sociedades e culturas


indgenas,tantoemaesintervencionistassupostamenteprotetoras,comonoscasos
extremosdemassacresedeslocamentoscompulsrios,noficandoalheiosoexrcito
eoutrosrgosgovernamentais.Asprpriaspolticasindigenistasdosgovernoslatino
americanosvisamdestruiodasculturasindgenasesousadasparaamanipulao
e o controle dos grupos indgenas em benefcio da consolidao das estruturas
existentes. Isto impede os indgenas de se libertarem da dominao colonialista e
decidiremseuprpriodestino.

Ante tal situao, os Estados, as misses religiosas e os cientistas sociais,


principalmenteosantroplogos,devemassumirposturasinequvocasemvistadeuma
ao imediata para acabar com esta agresso e assim contribuir para favorecer a
libertaodoindgena.

ResponsabilidadedoEstado

No faz sentido propor aes indigenistas que no busquem a ruptura radical da


presentesituao:ofimdasrelaescoloniaisexternaseinternas,orompimentodo
sistema classista de explorao e de dominao tnica, o deslocamento do poder
econmicoepolticodeumaminoriaoligrquicaparaasmassasmajoritrias,acriao
de um estado verdadeiramente multitnico no qual cada etnia tenha direito auto
gestoelivreescolhadealternativassociaiseculturais.

A anlise por ns realizada demonstrou que a poltica indigenista dos estados


nacionaislatinoamericanosfracassoutantoporsuaaoquantoporsuaomisso.Por
omisso, devido sua incapacidade para garantir a cada grupo indgena o amparo
especfico que o Estado lhe deve, e para impor a lei diante das frentes de expanso
nacional. Por ao, devido natureza colonialista e classista de suas polticas
indigenistas.

Tal fracasso lana sobre o Estado a responsabilidade direta ou a conivncia com os


muitoscrimesdegenocdioeetnocdioquepudemosverificar.Estescrimestendema
repetirse, e a culpa recair diretamente sobre o Estado, caso no preencha os
seguintesrequisitosmnimos:

1. O Estado deve garantir a todas as populaes indgenas o direito de serem e


permanecerem como tais, vivendo segundo seus costumes e desenvolvendo
suaprpriacultura,jqueconstituemgrupostnicosespecficos;

2. Associedadesindgenastmdireitosanterioresatodaasociedadenacional.O
Estado deve reconhecer e garantir a cada uma das populaes indgenas a
propriedadedeseuterritrio,permitindoquesejaregistradocorretamente,e
na forma de propriedade coletiva, contnua, inalienvel e suficientemente
extensaparaasseguraramanutenodaspopulaesindgenas;

3. O Estado deve reconhecer s organizaes indgenas o direito de se


organizaremedesegovernaremsegundosuasespecificidadesculturais,eem
nenhum momento poder limitar seus membros no exerccio de todo e
qualquer direito de cidadania, mas, em compensao, os eximir do
cumprimento das obrigaes que entrem em contradio com sua prpria
cultura;

4. Cabe ao Estado oferecer s populaes indgenas a mesma assistncia


econmica, social, educacional e sanitria que oferece aos outros segmentos
da populao. Contudo, tem a obrigao de atender s carncias especficas
dessas comunidades, que so o resultado de sua submisso estrutura
colonial. E, sobretudo, tem o dever de impedir que sejam objetos de
explorao por parte de qualquer setor da sociedade nacional, inclusive por
partedosagentesdorgoquelhesdproteooficial;

5. O Estado deve ser responsvel por todos os contatos com grupos indgenas
isolados,emvirtudedosperigosbiolgicos,sociais,culturaiseecolgicosque
representaparaelesoprimeiroimpactocomosagentesdasociedadenacional;

6. Os crimes e os conflitos que resultam do processo de expanso da fronteira


nacional so de responsabilidade do Estado, embora no sejam cometidos
diretamenteporseusfuncionrios,civisoumilitares;

7. O Estado deve definir a instncia pblica nacional especfica que ter a seu
cargoasrelaescomasentidadestnicasquesobrevivememseuterritrio.
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Tal obrigao no passvel de transferncia nem de delegao em nenhum


momentoeemnenhumacircunstncia.

Aresponsabilidadedasmissesreligiosas

AobraevangelizadoradasmissesreligiosasnaAmricaLatinacorrespondesituao
colonial dominante, de cujos valores est impregnada. A presena missionria
significou uma imposio de critrios e padres alheios s sociedades indgenas
dominadas e que encobrem, sob um manto religioso, a explorao econmica e
humanadaspopulaesindgenas.

Ocontedoetnocntricodaatividadeevangelizadoraumcomponentedaideologia
colonialista,eestbaseadonosseguintespontos:

1. Seu carter essencialmente discriminatrio, originado de uma relao hostil


comasculturasindgenas,classificadasdepagseherticas;

2. Sua natureza vicarial, que conduz coisificao do indgena e sua submisso,


emtrocadefuturascompensaessobrenaturais;

3. Seu carter esprio, em virtude do fato de os missionrios buscarem nesta


atividadeumarealizaopessoal,sejaestadeordemmaterialouespiritual;

4. Ofatodequeasmissesseconverteramnumagrandeempresadecolonizao
edominao,emconivnciacomosinteressesimperialistasdominantes.

Emvirtudedestaanlisechegamosconclusodequeomelhorparaaspopulaes
indgenasetambmparapreservaraintegridademoraldasprpriasIgrejasacabar
comtodaatividademissionria.

Enquanto no se alcana este objetivo, cabe s misses um papel na libertao das


sociedadesindgenas,desdequeseatenhamaosseguintesrequisitos:

1. Superaroetnocdiointrnsecoatividadecatequizadoracomomecanismode
colonizao,europeizaoealienaodaspopulaesindgenas;

2. Assumir uma posio de verdadeiro respeito diante das culturas indgenas,


pondo fim longa e vergonhosa histria de despotismo e intolerncia que
caracterizou o trabalho dos missionrios, os quais raramente revelaram
sensibilidadecomrelaoaosvaloresreligiososindgenas;

3. Acabarcomoroubodaspropriedadesindgenasporpartedemissesreligiosas
queseapropriamdeseutrabalho,desuasterrasedeoutrosrecursosnaturais
eacabarcomaindiferenadiantedaconstanteespoliaodequeosindgenas
soobjetoporpartedeterceiros;

4. Acabar com o esprito suntuoso e faranico das misses, materializado sob


mltiplasformas,masquesempreseapianaexploraodondio;

5. Prumfimdisputaentredenominaeseagnciasreligiosaspelasalmasdos
indgenas, que d lugar, muitas vezes, a operaes de compra e venda de
catecmenos, e que, em vista da aquisio de novas lealdades religiosas, os
levadivisoeslutasinternas;

6. Suprimir as prticas seculares de ruptura da famlia indgena quando crianas


so colocadas em internatos, onde recebem valores opostos aos seus,
transformandose em seres marginalizados, incapazes de viver tanto na
sociedadenacionalcomoemsuasprpriascomunidadesdeorigem;

7. Romper com o isolamento pseudomoralista que impe uma falsa tica, que
inabilitaoindgenaparaumaconvivnciacomasociedadenacional;ticaesta
queasprpriasIgrejasnoforamcapazesdeimporsociedadenacional;

8. Abandonar os procedimentos de chantagem, que consistem em oferecer aos


indgenasbensefavoresemtrocadesuatotalsubmisso;

9. Suspender imediatamente toda prtica de deslocamento ou concentrao de


populaes indgenas visando catequese ouassimilao, prticas que levam
ao imediato aumento da morbidade, da mortalidade e da decomposio
familiardascomunidadesindgenas;

10. Abandonaraprticacriminosadeservircomointermediriosparaaexplorao
demodeobraindgena.

Namedidaemqueasmissesnoassumiremestasobrigaesmnimas,incorrerono
delitodeetnocdiooudeconivnciacomogenocdio.

Enfim, reconhecemos que, recentemente, elementos dissidentes dentro das Igrejas


estotomandoumaposioclaradeautocrticaradicalaoevangelizadoraetm
denunciadoofracassodaatividademissionria.

AresponsabilidadedaAntropologia

1. Desde sua origem a Antropologia foi instrumento da dominao colonial:


racionalizou e justificou, em termos acadmicos de maneira aberta ou sub
repticiamente, a situao de domnio de uns povos sobre outros e levou
conhecimentos e tcnicas de ao que servem para manter, reforar ou
disfarar a relao colonial. A Amrica Latina no constituiu exceo e, com
freqncia crescente, nefastos programas de ao sobre grupos indgenas,
assimcomoesteretiposedistoresquedeformameencobremaverdadeira
situaodondio,pretendemterumfundamentocientficonosresultadosdo
trabalhoantropolgico.

2. Umafalsaconscinciadestasituaoconduziumuitosantroplogosaposies
equivocadas.Estaspodemserclassificadasnosseguintestipos:

a) Ocientificismo,quenegaqualquervnculoentreaatividadeacadmicaeo
destinodessespovos,osquaisconstituemoobjetodessamesmaatividade,
eliminandoassimaresponsabilidadepolticaquegeraesseconhecimento;

b) Ahipocrisia,quesemanifestanoprotestoretricocombaseemprincpios
gerais, mas que evita cuidadosamente qualquer compromisso com
situaesconcretas;

c) O oportunismo, que, embora reconhecendo a penosa situao do ndio,


nega a possibilidade de transformla, enquanto afirma a necessidade de
"fazeralgo"dentrodoesquemavigente,oque,emltimainstncia,refora
estemesmosistema.

3. AAntropologiaquehojeserequernaAmricaLatinanoaqueconsideraas
populaes indgenas como meros objetos de estudo, mas a que os v como
povoscolonizadosequesecomprometenasualutadelibertao.

4. DentrodestecontextofunodaAntropologia:
de um lado, trazer aos povos colonizados todos os conhecimentos
antropolgicos, tanto acerca deles mesmos como a respeito da sociedade
queosoprime,afimdecolaborarcomsualutadelibertao;
por outro lado, reestruturar a imagem distorcida que existe na sociedade
nacional em relao aos povos indgenas, desmascarandolhe o carter
ideolgicocolonialista.

5. Visandorealizaodosobjetivosanteriores,osantroplogostmaobrigao
deaproveitartodasassituaesqueseapresentamdoatualsistemaparaagir
em favor das comunidades indgenas. Cabe ao antroplogo denunciar por
todososmeiososcasosdegenocdioeasprticasqueconduzemaoetnocdio,
assimcomosevoltarrealidadelocaleteorizarapartirdela,afimdesuperar
acondiosubalternadesimplesexemplificadoresdeteoriasalheias.

Oindgenacomoprotagonistadeseuprpriodestino

1. necessrio ter em mente que a libertao das populaes indgenas ou


realizadaporelasmesmasounolibertao.Quandoelementosestranhosa
elas pretendem representlas ou tomar a direo de sua luta de libertao,
criase uma forma de colonialismo que retira s populaes indgenas seu
direitoinalienveldeseremprotagonistasdesuaprprialuta.

2. Nestaperspectivaimportantevalorizaremtodooseusignificadohistricoa
dinamizao que hoje se observa nas populaes indgenas do continente e
que as est levando a assumir sua prpria defesa contra a ao etnocida e
genocida da sociedade nacional. Nesta luta, que no nova, notase
5

atualmente a aspirao de realizar a unidade panindgena latinoamericana.


Emalgunscasos,notasetambmumsentimentodesolidariedadecomoutros
gruposoprimidos.

3. Reafirmamosaquiodireitoquetmaspopulaesindgenasdeexperimentar
seus prprios sistemas de autogoverno, desenvolvimento e defesa, sem que
essas experincias tenham que se adaptar ou se submeter aos esquemas
econmicosesociopolticosquepredominememumdeterminadomomento.
Atransformaodasociedadenacionalnopoderocorrerseestaspopulaes
no sentirem que tm em suas mos a criao de seu prprio destino. Alm
disso, na afirmao de sua especificidade sociocultural, embora sejam
numericamente pequenas, as populaes indgenas esto apresentando
claramente vias alternativas aos caminhos j transitados pela sociedade
nacional.

Barbados,30dejaneirode1971

MiguelAlbertoBartolom
GuillermeBonfilBatalla
VctorDanielBonilla
GonzaloCastilloCrdenas
MiguelChaseSardi
GeorgGrnberg
NellyArvelodeJimnez
EstebanEmilioMosonyi
DarcyRibeiro
ScouS.Robinson
StefanoVarese

Dosquatrobrasileirospresentes,apenasDarcyRibeiroassinouestadeclarao,poisestavaexiladono
Chile. Os demais no o fizeram por questo de segurana, devido ao regime militar que imperava no
Brasil.Eisalistacompletadetodososparticipantes:PedroAgostinhodaSilva(UniversidadeFederalda
Bahia, Salvador, Brasil); Nelly Arvelo Jimnez (Instituto Venezuelano de Investigaes Cientficas,
Caracas,Venezuela); Miguel Alberto Bartolom (Universidade de Buenos Aires, Argentina); Guillermo
BonfilBatalla(UniversidadeNacionalAutnomadoMxico,Mxico);VictorDanielBonilla(Comitpara
a Defesa do Indgena,Bogot, Colmbia);Oscar Bolioli (ConselhoMundial de Igrejas, Genebra,Sua);
Gonzalo Castillo Crdenas (Comit para a Defesa do Indgena, Bogot, Colmbia); Miguel ChaseSardi
(Centro de Estudos Antropolgicos do Ateneu Paraguaio, Assuno, Paraguai); Georg Grnberg
(Universidade de Berna, Sua); Carlos de Arajo Moreira Neto (Universidade de Rio Claro, Brasil);
Esteban Emilio Mosonyi (Universidade Central da Venezuela, Caracas, Venezuela); Darcy Ribeiro
(UniversidadedoChile,Santiago,Chile);ScottS.Robinson(WhitmanCollege,WallaWalla,USA);Slvio
Coelho dos Santos (Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, Brasil); Stefano Varese
(DivisodePopulaesAmaznicas,MinistriodaAgricultura,Peru).