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Principios de Hermenutica

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PRINCPIOS DE HERMENUTICA
Texto Base: Lc. 24.27
DEFINIO:
A palavra Hermenutica provm da palavra grega hermeneutike que, por sua vez,
se deriva do verbo hermeneuo, significando: a arte de interpretar os livros sagrados e
os textos antigos. Segundo a histria Plato, foi o primeiro a utilizar essa palavra. A
hermenutica forma parte da Teologia exegtica, ou seja, a que trata da reta
inteligncia e interpretao das Escrituras.
Hermenutica bblica a disciplina da teologia exegtica que ensina as regras para
interpretar as Escrituras e a maneira de aplic-las corretamente
A hermenutica como cincia :
a) Objetiva - Pois est fundada em fatos concretos, isto na verdade bblica;
b) Racional Pois constituda de conceitos, juzos e raciocnios, e no por sensaes e
imagens;
c) Analtica Pois em virtude de abortar , um fato, processo ou situao de
interpretao, ela decompe o todo em partes componentes e relacionadas entre si. Isto
quer dizer que a hermenutica ao analisar um texto, disseca-os em partes a fim de que
o todo seja compreendido;
d) Explicativa Em virtude de ter como finalidade explicar os fatos em termos de leis, e
as leis em termos de princpios, ela tanto descritiva como prescritiva. Como descritiva
explica o que o texto (seu significado) enquanto prescritiva determina qual deve ser
nosso comportamento mediante a interpretao fornecida o que o texto.
1) 4 REGRAS BSICAS NO ESTUDO CORRETO DA BBLIA
1.1. OBSERVAO que responde a pergunta: Que vejo? Aqui o estudante aborda o
texto como um detetive. Nenhum pormenor sem importncia; nenhuma pedra fica
sem ser virada, cada observao cuidadosamente arrolada para a considerao e
comparao posteriores.
1.2. INTERPRETAO que responde a pergunta o que significa? Aqui o intrprete
bombardeia o texto com perguntas como: que significavam estes pormenores para as
pessoas s quais foram dados? Porque o texto diz isto? Qual a principal idia que ele
est procurando comunicar?
1.3. CORRELAO que responde a pergunta como isto se relaciona com o resto da
Bblia?
1.4. APLICAO que responde a pergunta que significa para mim? Esta a meta
dos outros trs passos. Um especialista nessa rea disse-o sucintamente: Observao e
interpretao sem aplicao aborto.
2) OS PROBLEMAS DA INTERPRETAO BBLICA
2.1. O abismo cronolgico - o tempo
2.2. O abismo cultural o costume
2.3. O abismo lingstico a linguagem
2.4. O abismo geogrfico o lugar
2.5. O abismo literrio o estilo de escrever/ forma de escrever
2.6. O abismo sobrenatural o divino
3) AS REGRAS DE INTERPRETAO SE DIVIDEM EM 4 CATEGORIAS:
3.1. Princpios gerais da Interpretao So os que tratam da matria global da
interpretao. So universais em sua natureza, no se limitando as consideraes
especficas, includas estas nas outras trs sees.

3.2. Princpios Gramaticais de Interpretao So os que tratam do texto propriamente


dito. Estabelecem as regras bsicas para o entendimento das palavras e sentenas da
passagem em estudo.
3.3. Princpios Histricos de Interpretao So os que tratam do substrato ou contexto
em que os livros da Bblia foram escritos. As situaes polticas, econmicas e culturais
so importantes na considerao do aspecto histrico do seu estudo da Palavra de Deus.
3.4. Princpios Teolgicos de Interpretao So os que tratam da formao da doutrina
crist. So, por necessidade, regras amplas, pois a doutrina tem de levar em
considerao tudo o que a Bblia diz sobre o assunto.
4) O QUE NECESSRIO PARA UM ESTUDO PROVEITOSO DA BBLIA
4.1. ser amante da verdade I Ped. 2.1,2
4.2. ter um esprito respeitoso Sl. 119; Is. 66.2; I Ts 2.13
4.3. ser paciente no estudo At. 17.11
4.4. ler com orao, devagar, meditando na sua mensagem Sl. 119.18
4.5. dependncia do Esprito Santo Jo. 16.13,14 (A Bblia a espada do Esprito Ef.
6.17)
4.6. conhecimento das lnguas originais da Bblia (grego e hebraico).
Martinho Lutero costumava dizer que o estudo da Bblia era, para ele, algo parecido com
o processo de colher mas na prpria rvore. Primeiro sacudia toda a macieira para
que cassem as mas maduras (estudo de toda a Bblia). Depois sacudia na rvore e
sacudia cada galho principal (cada livro). Em seguida sacudia um galho aps o outro
(captulos), e da passava a sacudir os galhos menores (versculos e oraes
gramaticais). No final, vasculhava debaixo de cada folha cada da macieira (estudo da
palavra isolada), para ver se sob elas havia ma escondida.
Que belo exemplo a ser seguido por ns crentes e amantes da Palavra de Deus, faamos
isto e nosso estudo ser proveitoso, e assim seremos levados a fonte de riqueza
espirituais que s existe na Santa Bblia. No se desanime no estudo constante da
Bblia, Ela a infalvel e inerrante Palavra de Deus, nela no h falhas, se alguma falha
for encontrada na Bblia, sempre ser pelo lado humano, tal como traduo mal feita,
grafia inexata, interpretao foradas, etc. Quando encontramos na Bblia um trecho
discrepante, no pensemos logo que um erro. Nesse caso vamos refletir como
Agostinho que disse: Num caso desse, deve haver erro de copista, traduo mal feita
do original, ou ento sou eu mesmo que no consigo entender.
5) O PROPSITO DA HERMENUTICA
A hermenutica prope-se a auxiliar o obreiro, e a qualquer estudante da Bblia, a usar
mtodos de interpretaes confiveis, alm de estabelecer os princpios fundamentais
da exegese bblica, como base para o estudo do texto na sua diversidade lingstica,
cultural e histrica.
5.1. CORRELAO ENTRE HERMENUTICA, EXEGESE E EISEGESE
A hermenutica precede a exegese. Esta por sua vez vale-se dos princpios, regras e
mtodos hermenuticos em suas concluses e investigaes;
Exegese a aplicao dos princpios hermenuticos para chegar a um entendimento
correto sobre o texto. o estudo do sentido literal do texto. Refere-se a idia de que o
intrprete est derivando o seu entendimento do texto, em vez de incutir no texto o seu
entendimento;
Eisegese consiste em manipular o texto para dizer o que o texto no diz. Injeta em
um texto, alguma coisa que o intrprete quer que esteja ali, mas que na verdade no
faz parte do mesmo. Em ltima instncia quem usa a eisegese fora o texto mediante
vrias manipulaes, fazendo com que uma passagem diga o que na verdade no se
ache l.
As funes da hermenutica e da exegese bblica so:
5.1.1. Traduzir o texto original, tornando-o compreensvel em lngua verncula, sem
sangrar o sentido primrio;
5.1.2. Compreender o sentido do texto dentro de seu ambiente histrico-cultural e
lxico-sinttico;
5.1.3. Explicar o verdadeiro sentido do texto, em todas as dimenses possveis (autor,
audincia, condies sociais, religiosas etc);

5.1.4. Tornar a mensagem das Escrituras inteligvel ao homem moderno;


5.1.5. Conduzir-nos a Cristo.
6) FORMAS PELAS QUAIS O INTERPRETE PRTICA A EISEGESE
6.1. Quando fora o texto a dizer o que no diz;
6.2. Quando ignora o contexto sob pretexto ideolgico;
6.3. Quando ignora a mensagem e o propsito principal do livro;
6.4. Quando no esclarece o texto luz de outro
6.5. Quando pe a revelao acima da mensagem revelada.
7) A REGRA FUNDAMENTAL DA HERMENUTICA
A Bblia explica a si mesma, ou seja a Bblia interpreta a prpria Bblia:
a) Pelo seu contedo e ensino geral;
b) Pelo ensino geral de cada livro do escritor;
c) Pelo conhecimento e leitura contnua do Santo Livro de Deus, sempre na
dependncia e inspirao do querido Esprito, que o intrprete da Bblia vide
Jo.14.26; 16.13; II Tm.3.14-17;
d) Pelo conhecimento que temos dos seus ecritores.
8) PRINCIPAIS REGRAS DA HERMENUTICA
8.1. Os exemplos bblicos s tem autoridade quando amparados por uma ordem.
Ao ler a Bblica, fica evidente que voc no est obrigado a seguir o exemplo de cada
pessoa que protagoniza os acontecimentos nela citados. At para seguir os melhores
exemplos o crente deve ter discernimento espiritual. Tomemos por exemplo a pessoa do
nosso Amado Mestre segundo o costume oriental Jesus usava vestes longas e
alparcas, normalmente andava a p, quando dirigiu, foi montando num jumentinho.
Nunca se casou, e nunca saiu dos limites de seu pas (exceto na infncia, quando seus
pais fugiram para o Egito) logo no se deve espera que voc imite Cristo nessas reas.
necessrio evitar os excessos. Logo exemplos tirados da vida de Jesus ou de seus
seguidores, no apoiados por ordens, tem valor relativo.
- Um exemplo bblico pode confirmar o que voc pensa que o Senhor est induzindo
voc a fazer se por exemplo voc decide ficar solteiro, sentindo que Deus assim o
quer, esse seu desejo tem apoio bblico haja vista que Jesus nunca casou.
- Um exemplo bblico pode ser rica fonte de aplicao sua vida se voc ler Mc.1.35:
Tendo-se levantado alta madrugada, saiu (Jesus), e foi para um lugar deserto, e ali
orava.
Depois de refletir e orar, voc chega a concluso que Deus deseja que voc ore todos os
dias pela manh, bem cedo. Essa aplicao trar benefcios a sua vida espiritual.
de sua importncia salientar que, voc no pode querer que outras pessoas ajam
como voc, pois a voc estaria quebrando essa importante regra da hermenutica, pois
estaria tratando isso como se fosse uma ordem.
8.2. O propsito primrio da Bblia mudar nossas vidas, no aumentar nosso
conhecimento II Tm.2.16,17
Necessrio se faz dada no sermos espertos como o diabo, mas nos tornamos santos
como o Senhor nosso Deus I Ped. 1.15,16 lembremos que o diabo conhece muito bem
a Bblia, e capaz de cit-la melhor que o mais erudito dos pregadores. Ele passaria
com facilidade em qualquer faculdade de teologia, porm tal conhecimento no de
nenhum valor, haja vista o seu corao ser mau e perverso, jamais podendo obedecer a
Deus. Primeiro o Senhor Jesus deseja nossa transformao e depois o conhecimento.
8.3. Interprete a experincia pessoal luz da Bblia e no a Bblia luz da experincia
pessoal Is.8.20
Com quanto nossas experincias se constituem na evidncia do que o Senhor nosso
Deus esteja fazendo em nosso favor, elas jamais devem tomar o lugar das Sagradas
Escrituras, a palavra de Deus sempre teve a primazia, haja vista ser ela nossa regra de
f e conduta. Vide exemplo: II Cr.16.12: Asa caiu dos ps ; contudo na sua
enfermidade no recorreu ao Senhor, mas confiou nos mdicos. Imagine que voc
esteja doente, e sente em seu corao de no tomar mais remdios, e no procurar
mais seu mdico, crendo que Jesus vai te curar, dentro de poucos dias voc sente que a
doena se foi, de repente voc depois de curado sobe no plpito e com base na sua
experincia comea a dizer para os irmos que eles no devem mais tomar remdios e
nem procurar os mdicos, e cita a passagem em apreo esperando que os outros irmos
sigam o seu exemplo, voc com certeza estar quebrando uma importante regra de
interpretao da Bblia. Por esta razo, devemos ter cuidado que a experincia

intrprete as Escrituras, quando a interpretao das Escrituras que deve moldar a


nossa conduta e as nossas experincias.
8.4. de todo necessrio tomar as palavras no sentido que indica o conjunto da frase.
Dos exemplos que oferecemos a seguir, ver-se- como varia segundo a frase, texto ou
versculo, o significado de algumas palavras muito importantes, acentuando assim a
importncia desta regra. Exemplos: F, SALVAO, SALVAR, GRAA.
- F: a palavra f, ordinariamente significa confiana; mas tem outras acepes.
- F: significa base do perdo e justificao Rm. 3.28,30; Gl.3.8;
- F: como crena ou doutrina do evangelho Gl.1.23; Cl.1.23; 3.2;
- SALVAO, SALVAR essas palavras so usadas freqentemente no sentido de
salvao do pecado. Porm aparece nas Escrituras com outros significados:
a) At.7.25 aqui tem o sentido de liberdade temporal;
b) Rm.13.11 equivale a vinha de Cristo;
c) Hb.2.3. significa toda revelao do evangelho;
d) x.14.13, 15.2. significa livramento;
e) Tg.5.15. significa cura da enfermidade.
- GRAA favor no merecido, mais que Deus livremente nos concede vide Ef.2.7,8
a) Graa como justificao Tito3.7; Rm.3.24;
b) Graa com palavra do evangelho At.14.3.;
c) Graa caminhada II Co.12.9.
8.5. Trabalhe partindo da pressuposio que a Bblia tem autoridade.
Ao procurar submeter-se ao que dizem as Escrituras, importante entender que na
Bblia a autoridade expressa de vrias maneiras:
a) Uma pessoas age como quem tem autoridade, e a passagem explica se o ato
aprovado ou reprovado vide Gn.3.4; II Sm.7.3. cf. com II Sm 7.4-17; At.15 cf com
Gl.2.11.12;
b) Uma pessoa age com atitude de autoridade e a passagem no mostra nem aprovao
nem reprovao vide o caso de Abrao e Sara Gn.12.10-20 voc ter de decidir se
Abrao errou ou no com a atitude que ele tomou na referida passagem bblica, e
precisamente este o interesse todo da interpretao da Bblia.
8.6. preciso o quanto seja possvel, tomar as palavras em seu sentido usual e comum.
Exemplos:
a) Gn.6.12 aqui carne significa pessoa e caminho significa costume, modo de proceder
ou religio;
b) Lc.1.6,9 Casa de Davi significa famlia ou descendncia.
Devemos lembrar que o sentido usual e comum nem sempre equivale ao sentido literal,
em outras palavras, o dever de tomar as palavras e frases em seu sentido comum e
natural no significa que sempre devem ser tomadas ao p da letra.
9) HEBRASMOS
Por hebrasmo entendemos certas expresses e maneiras peculiares do idioma hebreu
que ocorrem em nossas tradues da Bblia, que originalmente foi escrita em hebraico e
grego: Tendo conhecimento disso, nos ser de grande auxlio na interpretao da Bblia.
Exemplos:
a) Era costume dos hebreus chamar a uma pessoa filho da causa que de um modo
especial a caracterizava, de modo que ao pacfico e bem disposto chamava filho da
paz;ao iluminado e entendido filho da luz; aos desobedientes, filhos da desobedincia
cf. Lc.10.6; Ef.2.2; 5..6-8. amar e aborrecer eram usados para expressar preferncia de
uma coisa a outra Lc.14.26; Mt.10.37; Rm.9.13.
10) SIMBOLOS
Os smbolos na Bblia so riqussimos e variados, muito importante termos
conhecimento deles para uma correta interpretao da Bblia. Vejamos:
1) rvores as altas os governantes Ez.31.5-9; as baixas smbolos do povo comum
Ap.7.1; 8;
2) Cus abertos e portas e janelas do cu beno e proteo de Deus para os seus

servos fiis, e tambm juzo para os infiis Gn28.17; Ml.3.10; Ap.4.1; 19.11;
3) Estrelas os pastores, Jesus Cristo Ap.2.28; 22.16;
4) Sol Deus Sl.84.11;
5) Mulher a nao israelita Ap.12.1;
6) Luz o caminho do justo Pv.4.18;
7) Braos fora e poder; brao estendido smbolo de poder em exerccio x.6.6;
8) Mos atividades, poder, ajuda, comunho;
9) Mo direita smbolo de honra e distino, poder apoio e proteo x.15.6;
10) Mos abertas liberalidade;
11) Mos levantadas contra outro rebeldia II Sm. 20.21;
12) Mos limpas alto puros e justos I Tm.2.8;
13) Mos sobre a cabea de algum smbolo de transmisso de beno Gn.48.1420;
14) Pomba smbolo do Esprito Santo Mt.3.16;
15) Po smbolo de Cristo Jo.6.48;
16) Ps firmados na Rocha estabilidade Sl.40.2;
17) Ps colocados num lugar amplo liberdade Sl.31.8;
18) Ps mergulhados no sangue vitria Sl.68.23;
19) Ps mergulhados no azeite abundncia J.29.6;
20) Ps escorregando ceder a tentao J.12.5; Sl.38.16;
21) Ps descalados luto II Sm.15.30;
22) Lavar os ps ato de hospitalidade e humildade Gn.18.4; Jo.13.14,15;
23) Fogo smbolo da palavra Jr.23.29;
24) Azeite a uno do Esprito Santo;
25) Chave Autoridade Ap.1.18;3.7.
CONCLUSO: Amado irmos em Cristo Jesus, nosso desejo sincero que voc se
dedique ao estudo constante da Palavra de Deus, e sempre com a ajuda do Esprito
Santo possa interpretar a Bblia de maneira correta para edificao da tua vida
espiritual. Que Deus abenoe sua vida para louvor de sua glria em Cristo Jesus. A Ele
seja a honra, a glria e o louvor, no s agora como no dia da eternidade. Amm!!!

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