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Comentrios da semana
arquivo 2006

Misria humana
Jornal do Brasil, 28 de dezembro
Lnin e o nosso Lnin
Jornal do Brasil, 21 de dezembro
Por baixo da mesa
Dirio do Comrcio (editorial), 19 de dezembro
A nova era das ditaduras
Dirio do Comrcio, 18 de dezembro
Grandes brasileiros
Jornal do Brasil, 14 de dezembro
Fariseu hipcrita
Dirio do Comrcio (editorial), 14 de dezembro
O mundo como jamais funcionou

Dirio do Comrcio, 11 de dezembro


A moral dos imorais
Jornal do Brasil, 7 de dezembro
Enquanto a Z-Lite dorme
Dirio do Comrcio, 4 de dezembro
Jornalismo de fico
Jornal do Brasil, 30 de novembro
O sucesso do fracasso
Dirio do Comrcio, 27 de novembro
Mais um advogado do marqus
Dirio do Comrcio (editorial), 23 de novembro
Blefe historiogrfico
Jornal do Brasil, 23 de novembro
Antes da tragdia
Jornal do Brasil, 16 de novembro
Anistia?
Dirio do Comrcio (editorial), 14 de novembro
A vitria ambga dos democratas
Dirio do Comrcio, 13 de novembro
Piu-Piu na cadeia
Jornal do Brasil, 9 de novembro
Raa de vboras, ou: o Marqus de Sader na priso
Dirio do Comrcio, 6 de novembro
A vitria da fico
Jornal do Brasil, 2 de novembro

T tudo dominado
Dirio do Comrcio (editorial), 1o de novembro
Sem novidades, exceto as piores
Dirio do Comrcio, 30 de outubro
Acordo secreto
Dirio do Comrcio (editorial), 29 de outubro
Passado e presente do dr. Greenhalgh
Dirio do Comrcio (editorial), 25 de outubro
O primado da etiqueta
Jornal do Brasil, 26 de outubro
Passado e presente do dr. Greenhalgh
Dirio do Comrcio (editorial), 25 de outubro
Sociopatia e revoluo
Dirio do Comrcio, 23 de outubro
Adendo ao resumo didtico
Jornal do Brasil, 19 de outubro
O ridculo mata
Dirio do Comrcio (editorial), 17 de outubro
A prova cabal da mentira
Dirio do Comrcio, 16 de outubro
Notinhas prfidas
Zero Hora, 15 de outubro
Perguntas a um menino mimado
Jornal do Brasil, 5 de outubro
O boneco

Dirio do Comrcio (editorial), 11 de outubro


O chuchu que virou pepino
Dirio do Comrcio, 9 de outubro
De quem a festa?
Dirio do Comrcio (editorial), 5 de outubro
Uma dica sobre George Soros
Jornal do Brasil, 5 de outubro
A arte da acusao invertida
Dirio do Comrcio, 2 de outubro
Baita democracia
Zero Hora, 1o de outubro
Palhaada
Jornal do Brasil (Caderno Eleies) , 1o de outubro
Pensando com a cabea de George Soros
Jornal do Brasil (Caderno de Domingo), 1o de outubro
Pergunta e resposta
Dirio do Comrcio (editorial), 29 de setembro
Resumo didtico
Jornal do Brasil, 28 de setembro
Gerao maldita
Dirio do Comrcio, 25 de setembro
Mudando de bichos
Jornal do Brasil, 21 de setembro
Oficialmente
Dirio do Comrcio (editorial), 20 de setembro

Justia social e injustia pessoal


Dirio do Comrcio, 18 de setembro
Sutilezas da poltica americana
Zero Hora, 17 de setembro
Heris do maosmo internacional
Jornal do Brasil, 14 de setembro
Da fantasia deprimente realidade temvel
Dirio do Comrcio, 11 de setembro
Rodzio de santidades
Jornal do Brasil, 7 de setembro
Pela restaurao intelectual do Brasil
Dirio do Comrcio, 4 de setembro
Valei-me, Alborghetti!
Dirio do Comrcio (editorial), 1o de setembro
Por que o brasileiro vota na esquerda
Zero Hora, 1o de setembro
Cadeia para a inocncia
Jornal do Brasil, 31 de agosto
Palhaada ao quadrado
Dirio do Comrcio (editorial), 29 de agosto
A direita autocastrada
Dirio do Comrcio, 28 de agosto
A guerra das vestais
Jornal do Brasil, 24 de agosto
Ensaio de patifaria comparada

Dirio do Comrcio, 21 de agosto


A maioria silenciada
Jornal do Brasil, 17 de agosto
O futuro da pstula
Dirio do Comrcio, 14 de agosto
A longa histria do bvio
Jornal do Brasil, 10 de agosto
O paradoxo esquerdista
Dirio do Comrcio, 7 de agosto
Votem no Chuchu
Zero Hora, 6 de agosto
Os motivos do general
Jornal do Brasil, 3 de agosto
A fraude do populismo continental
Dirio do Comrcio, 31 de julho
Proposta indecente
Dirio do Comrcio (editorial), 27 de julho
A nova mdia mundial
Jornal do Brasil, 27 de julho
Em plena guerra assimtrica
Dirio do Comrcio, 24 de julho
Vacina contra a estupidez
Zero Hora, 23 de julho
Fato consumado
Jornal do Brasil, 20 de julho

Banditismo e revoluo
Dirio do Comrcio, 17 de julho
A Gestapo terceirizada
Jornal do Brasil, 13 de julho
A carta dos militares
Dirio do Comrcio, 10 de julho
Papel higinico
Zero Hora, 9 de julho
A paz mortfera
Jornal do Brasil, 6 de julho
Da ignorncia mentira
Dirio do Comrcio, 3 de julho
O pior dos maiores
Jornal do Brasil, 29 de junho
A luta dos monstros
Dirio do Comrcio, 26 de junho
Guerra e dietas
Zero Hora, 25 de junho
Dissolvendo os EUA
Dirio do Comrcio (editorial), 23 de junho
Cinismo pedaggico
Jornal do Brasil, 22 de junho
Dormindo profundamente
Dirio do Comrcio, 19 de junho
Nas origens da burrice ocidental

Jornal do Brasil, 15 de junho


A fossa de Babel
Dirio do Comrcio, 12 de junho
Quem foi que inventou o Brasil?
Zero Hora, 11 de junho
Saindo pela esquerda
Dirio do Comrcio (editorial), 8 de junho
Os nmeros e o milagre
Jornal do Brasil, 8 de junho
Por trs da subverso
Dirio do Comrcio, 5 de junho
Abolindo a Inquisio
Jornal do Brasil, 1o de junho
O socialismo dos ricos
Dirio do Comrcio (editorial), 1o de junho
O parteiro do mal
Dirio do Comrcio, 29 de maio
O suicdio do Equador
Zero Hora, 28 de maio
Sorman est por fora
Dirio do Comrcio (editorial), 25 de maio
Notcias esotricas
Jornal do Brasil, 25 de maio
Experimento sociolgico
Dirio do Comrcio, 22 de maio

Os autores do espetculo
Jornal do Brasil, 18 de maio
A eloqncia dos fatos
Dirio do Comrcio (editorial), 17 de maio
O dever que nos espera
Dirio do Comrcio, 15 de maio
Saindo do exlio
Jornal do Brasil, 11 de maio
Traio anunciada
Dirio do Comrcio, 8 de maio
Aguardem o pior
Jornal do Brasil, 4 de maio
Os inventores do mundo futuro
Dirio do Comrcio, 1o de maio
Duas notinhas
Zero Hora, 30 de abril
Os mestres do fracasso
Dirio do Comrcio, 24 de abril
Loucuras americanas
Dirio do Comrcio (editorial), 20 de abril
Chuteiras imortais
Jornal do Brasil, 20 de abril
A chacota geral do mundo
Dirio do Comrcio, 17 de abril
Miguel Reale vive

Dirio do Comrcio, 17 de abril


Cinto de castidade
Zero Hora, 16 de abril
Um negcio quase honesto
Jornal do Brasil, 13 de abril
Ensinamentos do caso De Lay
Dirio do Comrcio (editorial), 11 de abril
Cabea de esquerdista
Dirio do Comrcio, 10 de abril
Monumento s vaidades
Jornal do Brasil, 6 de abril
O guru da Nova Ordem Mundial
Dirio do Comrcio, 3 de abril
Qual mente humana?
Zero Hora, 2 de abril
Saudades do Mensalo
Dirio do Comrcio (editorial), 31 de maro
A ousadia da ignorncia
Jornal do Brasil, 30 de maro
Honra ao mrito
Dirio do Comrcio, 27 de maro
Entre Lcifer e Sat
Jornal do Brasil, 23 de maro
O estupro das soberanias nacionais
Dirio do Comrcio, 20 de maro

A. A. V. R.
Zero Hora, 19 de maro
Poltica amebiana
Jornal do Brasil, 16 de maro
A conscincia humana em perigo
Dirio do Comrcio, 13 de maro
Ns, a direita
Jornal do Brasil, 9 de maro
O avesso do avesso
Dirio do Comrcio, 6 de maro
U Tchve nu Garnav
Zero Hora, 5 de maro
Coincidncias
Jornal do Brasil, 2 de maro
Se voc ainda quer ser um estudante srio...
Dirio do Comrcio, 27 de fevereiro
O absurdo pode favorecer a disseminao de uma idia
Dirio do Comrcio (editorial), 23 de fevereiro
O Estado covarde
Dirio do Comrcio (editorial), 21 de fevereiro
Quem fiscaliza os fiscais?
Jornal do Brasil, 23 de fevereiro
Puro teatro, nada mais
Dirio do Comrcio, 20 de fevereiro
Malditos imperialistas

Zero Hora, 19 de fevereiro


Algo de limpo no reino da Dinamarca
Jornal do Brasil, 16 de fevereiro
A tragdia do estudante srio no Brasil
Dirio do Comrcio, 13 de fevereiro
O novo imprio Mongol
Dirio do Comrcio (editorial), 9 de fevereiro
Lindeza moral incomum
Jornal do Brasil, 9 de fevereiro
Assassinato de Kennedy: enfim, o bvio
Dirio do Comrcio, 6 de fevereiro
Idioma extinto
Zero Hora, 5 de fevereiro
Antropofagia
Jornal do Brasil, 2 de fevereiro
Fora do tempo
Dirio do Comrcio (editorial), 1o de fevereiro
Sugesto aos bem-pensantes: Internem-se
Dirio do Comrcio, 30 de janeiro
Ainda a Palhaada Total
Jornal do Brasil, 26 de janeiro
A guerra contra as religies
Dirio do Comrcio, 23 de janeiro
Saudades da literatura
Dirio do Comrcio (editorial), 23 de janeiro

Ainda os capitalistas
Zero Hora, 22 de janeiro
Palhaada total
Jornal do Brasil, 19 de janeiro
A esquerda americanizada
Dirio do Comrcio, 16 de janeiro
O mtodo Derrida
Jornal do Brasil, 12 de janeiro
O grande rombo
Dirio do Comrcio, 9 de janeiro
Capitalistas cretinos
Zero Hora, 8 de janeiro
O imprio da vontade
Jornal do Brasil, 5 de janeiro
A Amrica brasilianizada
Dirio do Comrcio (editorial), 4 de janeiro
Autoridade moral da mentira
Dirio do Comrcio, 2 de janeiro

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060102dc.htm

Autoridade moral da mentira


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 2 de janeiro de 2006

Durante dcadas os regimes comunistas e islmicos praticaram a tortura em massa de


prisioneiros polticos, usando mtodos que iam das camisas-de-fora e choques eltricos at
mutilao e morte. A quase totalidade dos intelectuais esquerdistas e a mdia chique (a
comear, entre ns, pela Folha de S. Paulo , nos EUA pelo New York Times , na Inglaterra
pela BBC) no apenas se omitiram de denunciar esses crimes, ao menos com alguma
nfase, mas na maioria dos casos se esforaram para minimiz-los e at para ocult-los por
completo.
Bastou, porm, a notcia de que os militares americanos gritavam com terroristas iraquianos
presos, vestiam calcinhas nas cabeas deles para humilh-los ou os obrigavam a ouvir CDs
de heavy metal, para que uma onda gigante de protestos varresse o planeta, gritando contra
a tortura e apresentando-se com ares de nobilssimo apelo aos mais altos sentimentos da
humanidade.
So justamente os mais cnicos e brutais que com maior facilidade envergam o manto da
autoridade moral, impressionando pelas caretas de compuno e dignidade em que s a
parte sonsa da platia no reconhece o fingimento, a macaqueao histrinica, as lgrimas
de crocodilo.
No espanta que o modelo supremo de virtudes cultuado por essa gente seja Noam
Chomsky, um monstro de mendacidade capaz de fazer a apologia do regime Pol-Pot no
auge da matana sistemtica de dois milhes de civis e logo em seguida acusar de
genocdio nazista o seu prprio pas por conta de feitos macabros incomparavelmente mais
modestos praticados, alis, nem mesmo pelos EUA, mas por um seu aliado remoto, a
Indonsia (ele insiste nisso num recente artigo da revista inglesa Prospect).
Os critrios perversos institudos pelos Chomskys na mdia internacional, onde pelo menos
encontram alguma oposio, so copiados servilmente pelos jornais brasileiros, onde
praticamente ningum os contesta. Com excees que se tornam tanto mais honrosas
porque se contam nos dedos, jornalismo, no Brasil, militncia esquerdista e nada mais.
Militncia esquerdista subsidiada por empresrios covardes, irresponsveis, oportunistas.
Sobretudo incultos, incapazes de informar-se por si prprios e por isto dependentes dos
gurus esquerdistas a quem entregam o poder total sobre suas redaes, tratam com devoo
subserviente e pagam salrios indecentemente elevados.
Nessas condies, no h critrio de honestidade jornalstica que sobreviva.
Argemiro Ferreira, o correspondente da Globonews em Nova York, tem a imensurvel cara
de pau de negar que haja um esforo organizado para erradicar o cristianismo da cultura
americana, e atribui a inocentes consideraes mercadolgicas a substituio do tradicional
Merry Christmas por Happy Holidays nos cartazes do Walmart, do Target etc.,
substituio que na verdade atendeu a presses crescentes exercidas pela ACLU e por
outras organizaes anti-religiosas desde h mais de cinco dcadas. Ele est to satisfeito
com a prpria ignorncia que chega a escrever que os evolucionistas no vetam a teoria
bblica ou intelligent design , mas acham que deve ser ensinada na aula de religio, no de
cincias. Bem pago para viver nos EUA e informar-se do que a se passa, no sabe sequer
que aulas de religio no existem no ensino pblico americano. E depois disso ainda se

sente vontade para chamar de semi-analfabeto o comentarista da Fox News, John


Gibson, que comparado a ele Isaac Newton.
Alberto Dines, como comentei na semana passada, proclama que a direita catlica domina
os jornais, mas desafiado por Diogo Mainardi a citar um potentado catlico imperando
sobre alguma redao, no consegue encontrar um s. Mainardi, em resposta, mencionou
dzias de comuno-petistas nos altos postos da mdia. Como reage Dines agora? Confessa a
derrota? Nada. Acusa o adversrio de fazer perseguio macartista aos senhores da mdia,
como se a desproporo numrica entre um s Mainardi e a multido dos que o odeiam j
no bastasse para mostrar quem o perseguidor, quem o perseguido.
A entrega das redaes ao guiamento desses iluminados explica por que a circulao dos
jornais dirios continua mais ou menos a mesma dos anos 50, enquanto a populao do pas
dobrou, o analfabetismo foi praticamente erradicado e o nmero de revistas empresariais e
especializadas quase centuplicou. A TV, claro, tem outros atrativos, inclusive a explorao
sexual, e vive deles. Mas jornais no sobrevivem ocultao ideologicamente seletiva das
noticias.
Mundo maravilhoso
Duas dicas que voc no encontrar em nenhum jornal brasileiro:
1) Ramsey Clark, o ex-procurador geral que est atuando voluntariamente na defesa de
Saddam Hussein, foi advogado do governo comunista do Vietn do Norte na poca em que
este torturava prisioneiros americanos a granel. Depois trabalhou tambm para a ditadura
dos aiatols do Ir, e organizou uma campanha em favor de Slobodan Milosevic. A revista
Salon publicou sua biografia sob o ttulo Ramsey Clark, o melhor amigo dos criminosos
de guerra. A ONG que ele fundou, International Action Center, constituda quase que
inteiramente de membros do Workers World Party, marxista-leninista.
2) O Canad acaba de se tornar o paraso dos pedfilos. A idade mnima para o
cidadozinho poder ser convidado, sem crime, para participar de qualquer atividade sexual,
incluindo sadomasoquismo, foi baixada para 14 anos. Prestem ateno: a liberao mundial
da pedofilia est no programa das ONGs milionrias e se tornar realidade antes de
transcorrida uma dcada. O filme em louvor de Alfred Kinsey, estrelado por Liam Neeson,
j pura preparao psicolgica das massas para que aceitem isso sem reclamar. As
pesquisas de Kinsey foram patrocinadas pela Fundao Rockefeller, que as imps como
verdade cientfica a todo o establishment universitrio. Hoje sabe-se que Kinsey era
pedfilo praticante, que abusou at de recm-nascidos e que subsidiou as pesquisas de
campo feitas por um criminoso de guerra nazista, contratado por ele para ter relaes
sexuais com meninos e depois descrever suas reaes. Descobriu-se tambm que suas
descries do comportamento sexual dos americanos no se basearam em pesquisas com
pessoas comuns, mas com estupradores e molestadores de crianas, sendo depois
falsamente apresentadas como retratos fiis da mdia normal dos cidados. Em suma,
Kinsey era um monstro, um psicopata perigoso. Depois de todas essas descobertas, jamais
seriamente contestadas, fazer um filme glorificando o sujeito , obviamente, estratgia de
dessensibilizao.

Presuno afirmativa
No jornal O Globo do ltimo dia 24, Letcia Sardas, desembargadora no Tribunal de Justia
do Estado do Rio de Janeiro, atribui aos juzes a funo de transformar direitos por meio
de aes afirmativas e, assim, reescrever a histria do ser humano, colocando as novas
questes de acordo com nossa experincia e sensibilidade.
Essa senhora j est grandinha o bastante para saber que transformar direitos, assim como
institu-los e revog-los, funo de legisladores eleitos pelo povo e no de qualquer
funcionrio pblico que se arrogue essa funo.
Do mesmo modo, colocar as novas questes de acordo com a nossa experincia e
sensibilidade, na medida em que dessa discusso podem nascer ou perecer, ampliar-se ou
restringir-se direitos, tambm incumbncia do Parlamento eleito. A tarefa dos juzes
comea justamente quando essa discusso terminou.
Funcionrios pblicos que prometem eliminar as injustias sociais foram Robespierre e
Lnin, Stalin e Hitler, Mao e Pol-pot. O Brasil no chegou a tanto, mas j tem Letcia
Sardas.
No h desigualdade maior que a do funcionrio que se investe da autoridade de definir a
seu belprazer sua prpria funo, seus prprios poderes e seus prprios direitos, enquanto
todos os demais funcionrios e cidados devem ater-se ao que lhes prescreve a lei. Se, por
exemplo, os jornalistas, num acesso de autoadorao grupal semelhante quele em que se
embriagam certos juzes, resolvessem decretar que a funo do jornalismo no contar o
que se passou ontem, mas reescrever a histria de acordo com a nossa experincia e
sensibilidade (e no tenho dvidas de que muitos fazem precisamente isso), a populao
perceberia imediatamente estar lidando com charlates ambiciosos. Por que o critrio
deveria ser diferente com juzes que, de repente, decidem criar e revogar direitos como se
fossem legisladores?
Guerras culturais
O segredo da natureza mesma do poder, dizia Ren Gunon. Quem ignore essa regra
hoje em dia est condenado a servir de instrumento cego e dcil para a realizao de planos
polticos de enorme envergadura que lhe permanecem totalmente invisveis e inacessveis.
Isso particularmente verdadeiro no caso das chamadas guerras culturais, cujos
movimentos, sutis e de longussimo prazo, escapam percepo no s das massas como
da quase totalidade das elites polticas, econmicas e militares. Todos sofrem o seu impacto
e so profundamente alterados no curso do processo, inclusive nas suas reaes mais
ntimas e pessoais, mas geralmente atribuem esse efeito espontaneidade do processo
histrico ou a uma fatalidade inerente natureza das coisas, sem ter a menor idia de que
at mesmo essa reao foi calculada e produzida de antemo por planejadores estratgicos.
A idia de ter sido usado inconscientemente por outro mais esperto to humilhante que
cada um instintivamente a rejeita indignado, sem notar que a recusa de enxergar os fios que
o movem o torna ainda mais facilmente manejvel. O medo de ser ridicularizado como

crdulo um poderoso estimulante da ingenuidade poltica, e na guerra cultural a


explorao desse medo se tornou um dos procedimentos retricos mais disseminados,
erguendo uma muralha de preconceitos e reflexos condicionados contra a percepo de
realidades que de outro modo seriam bvias e patentes.
Uma longa tradio de lendas urbanas em torno de teorias da conspirao tambm ajudou
a sedimentar essa reao. A guerra cultural no , evidentemente, uma conspirao, mas a
sutileza das suas operaes, raiando a invisibilidade, faz com que a impresso confusa
suscitada pelo conceito em quem oua falar dele pela primeira vez seja exatamente essa,
produzindo quase infalivelmente aquele tipo de resposta que mereceria o nome de
suspiccia ingnua, ou incredulidade caipira.
Outra dificuldade que as armas usadas na guerra cultural so, por definio, uma
propriedade quase monopolstica da classe dos intelectuais e estudiosos, escapando no s
compreenso como aos interesses do cidado comum, mesmo de elite, no envolvido em
complexos estudos de histria literria e cultural, filosofia, lingstica, semiologia, arte
retrica, psicologia e at mesmo sociologia da arte. Em todo o Congresso Nacional, na
direo das grandes empresas e nos comandos militares no se encontrar meia dzia de
portadores dos conhecimentos requeridos para a compreenso do conceito, quanto mais
para a percepo concreta das operaes de guerra cultural. Sobretudo em pases do
Terceiro Mundo, a formao das elites governantes maciamente concentrada em estudos
de economia, administrao, direito, cincia poltica e diplomacia. Para esses indivduos, as
letras e artes so, na melhor das hipteses, um adorno elegante, um complemento ldico s
atividades peso-pesado da poltica, da vida militar e da economia. Suas incurses de fim
de semana em teatros e concertos podem alimentar conversas interessantes, mas jamais lhe
daro aquela viso abrangente do universo cultural sem a qual a idia mesma de uma ao
organizada e controlada sobre o conjunto da cultura de um pas (ou mais ainda de vrios)
seria impensvel. De fato, para essas pessoas, ela impensvel. A cultura lhes aparece
como o florescimento autnomo e incontrolvel de tendncias, de impulsos criativos, de
inspiraes multitudinrias que expressam o senso comum, o fundo de opinies e
sentimentos compartilhados por todos, a viso espontnea e natural da realidade. Que,
para o estrategista da guerra cultural, o senso comum seja um produto social como
qualquer outro, sujeito a ser moldado e alterado pela ao organizada de uma elite
militante; que sentimentos e reaes que para o cidado comum constituem a expresso
personalssima da sua liberdade interior sejam para o planejador social apenas cpias
mecnicas de moldes coletivos que ele mesmo fabricou; que a direo de conjunto das
transformaes culturais no seja a expresso dos desejos espontneos da comunidade mas
o efeito calculado de planos concebidos por uma elite intelectual desconhecida da maioria
da populao tudo isso lhe parece ao mesmo tempo um insulto sua liberdade de
conscincia e um atentado contra a ordem do mundo tal como ele a concebe. Mas essa
reao est em profundo descompasso com o tempo histrico. A caracterstica essencial da
nossa poca justamente a transformao cultural planejada, e quem no seja capaz de
perceb-la estar privado da possibilidade de lhe oferecer uma reao consciente: por mais
dinheiro que tenha no bolso ou por mais alto cargo que ocupe na hierarquia poltica,
jurdica ou militar, estar reduzido condio de massa de manobra no sentido mais
desprezvel do termo. O sonho dos iluministas do sculo XVIII uma sociedade inteira
merc dos planos da elite esclarecida tornou-se realizvel dois sculos depois graas a

trs fatores: a expanso do ensino universitrio, criando uma massa de intelectuais sem
funes definidas na sociedade e prontos para ser arregimentados em tarefas militantes; o
progresso dos meios de comunicao, que permite atingir populaes inteiras a partir de
uns poucos centros emissores; e a enorme concentrao de riquezas nas mos de alguns
grupos oligrquicos imbudos de ambies messinicas. Explicarei mais sobre isso nos
prximos artigos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060104dce.htm

A Amrica brasilianizada
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 4 de janeiro de 2006

Nos EUA, os imigrantes brasileiros so conhecidos como emritos falsificadores de


documentos. Achando muito natural e sempre justo resolver qualquer dificuldadezinha
mediante a alterao de datas, nomes, nmeros e fatos, eles tm sido um poderoso
estimulante corroso da velha sociedade de confiana americana e sua substituio
por um sistema rgido de controles estatais e burocrticos. Esse sistema quadra bem com a
mentalidade do nosso povo, que prefere ser controlado de fora para no ter de assumir as
responsabilidades da vida adulta. Mas, para o americano, que v sua orgulhosa autonomia
individual dissolver-se numa sopa de regulamentos e proibies, ele a morte. A
democracia na Amrica, como bem viu Tocqueville, fundava-se na sntese indissolvel de
liberdade externa e self control moral e religioso. O burocratismo socializante inverte a
frmula, fomentando a irresponsabilidade pueril que suscita a proliferao de bedis, fiscais
e sargentos de polcia. O americano tradicional sabia que podia haver governo limitado e
liberdade para todos se cada um se governasse a si prprio, lesse a Bblia e abdicasse de
cobiar a mulher ou os bens do prximo. O estatismo cresce estimulando a inveja e a
cobia generalizadas, adornando de pretextos sofisticados a recusa do autocontrole e a
proclamao arrogante do primado do prazer sobre o dever. Por toda parte, aqui, observa-se
o avano implacvel do infantilismo socialista sobre a antiga liberdade americana, cujos
defensores se batem contra a aliana quase onipotente da burocracia estatal com as
fundaes bilionrias e a multido dos ativistas enrags .
No resta dvida: os EUA brasilianizam-se.
Os avanos do controle estatal, no preciso dizer, vm sempre por iniciativa da esquerda,
mas por duas vias opostas, uma positiva, outra negativa, operando segundo o consagrado
esquema de uma presso de cima que se ope dialeticamente a uma presso de baixo
para produzir o desejado efeito de conjunto (a estratgia descrita num famoso documento
do Partido Comunista da Tchecoslovquia, escrito por Jan Kozak e divulgado no Ocidente

sob o ttulo And Not a Shot Is Fired ). Positivamente e desde cima, os esquerdistas
tornam o aumento do controle estatal sobre a sociedade uma idia aceitvel em nome de
programas sociais soi disant benemritos. Negativamente, desde baixo, estimulam o dio,
a revolta e exigncias anarquizantes que comeam nas puerilidades do sex' lib e
culminam na defesa aberta da espionagem e do terrorismo, criando a permanente ameaa
do caos que, naturalmente, s pode ser enfrentada por meio de novos acrscimos do poder
estatal. A dupla estratgia articula-se, por sua vez, com a duplicidade de discursos. Quando
o acrscimo do poder estatal vem pelas mos da prpria esquerda, utilizado como smbolo
de moderao e equilbrio para seduzir a parte no-esquerdista do eleitorado. Quando,
ao contrrio, a direita que est no poder e se v obrigada a lanar mo do mesmo
mecanismo para deter o avano do caos alimentado em baixo pela esquerda, isso
explicado como sintoma do totalitarismo do governo conservador. Bill Clinton era
louvado por defender o direito presidencial de mandar espionar terroristas sem ordem
judicial, enquanto George W. Bush chamado de fascista por fazer exatamente a mesma
coisa. Num caso, a pretenso presidencial funcionava como prova de que a esquerda no
era to amiga de terroristas quanto se dizia; no outro, como prova de que os conservadores
se utilizam do pretexto do terrorismo para ampliar os mecanismos repressivos sobre a
sociedade inteira.
O efeito de conjunto dessa qudruplo ataque devastador, e pode ser explorado ainda,
secundariamente, como alimento da propaganda anti-americana nos pases perifricos.
Observando por alto os avanos do controle estatal nos EUA sem saber como foram
produzidos, a platia do Terceiro Mundo pode ser facilmente persuadida a enxerg-los
como provas do fascismo conservador.
Muito do que no Brasil se chama de anlise poltica consiste somente na repetio
desesperadoramente mecnica desse engodo. Carreiras universitrias inteiras constroem-se
em cima disso. Os brasileiros, que nos EUA ajudam a fomentar a intromisso da autoridade
governamental em tudo, em casa se autolisonjeiam falando mal do governo americano por
meter-se em tudo. No falsificam s documentos, para tirar proveito ilcito do pas
hospitaleiro que odeiam. Falsificam a imagem inteira desse pas, para sentir-se mais
honestos que a vtima da fraude que praticam.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060105jb.htm

O imprio da vontade
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 5 de janeiro de 2006

Se h um esforo intil, embora inevitvel, o de contestar o relativismo. inevitvel


porque objees relativistas so fceis de aprender, fceis de repetir e acessveis
gratuitamente a qualquer bobo interessado em debater o que ignora. No importa o que
voc diga, elas comearo a saltar por todo lado como sapinhos histricos, e voc no ter
remdio seno sair caando uma a uma ou admitir que teria sido melhor ficar quieto desde
o incio.
No que a dificuldade de ca-las seja notvel. Superar o relativismo a escola maternal da
filosofia (ingressar nele o berrio). O problema que, sendo meras combinaes
automticas de juzos, prescindindo de qualquer apreenso da realidade, elas tm uma
facilidade enorme de reproduzir-se em formatos variados, diferentes s em aparncia, sem a
menor chance de o interlocutor fazer parar a proliferao mecnica de ranhetices mediante
o apelo percepo dos fatos. como voc discutir online com um programa de
computador, sem nenhuma conscincia humana para lhe responder do outro lado da linha.
Pior ainda: por serem imunes ao teste da realidade, as objees relativistas no podem ser
objetos de crena. Crer num juzo crer na realidade do seu contedo. Abstrada a
realidade, a mente opera num espao separado onde pode haver apenas autopersuaso
hipottica, como num teatro. No crena efetiva. No mundo real, essas objees s podem
funcionar como atenuantes de crenas positivas, nunca tornar-se elas prprias crenas
positivas. Nesse sentido, todo mundo um pouco relativista quando rev suas idias (ou as
alheias) e as hierarquiza segundo o grau de certeza que parecem ter. Mas ningum
relativista alm desse ponto. Nenhum relativista acredita em relativismo, exceto de maneira
experimental e provisria. Debater com ele s pode servir para treinamento ou diverso e
para nada mais.
O corolrio incontornvel: se ele insiste muito nas objees, se as defende com o ardor de
quem acreditasse nelas positivamente, est fingindo. Ele cr em alguma outra coisa, e usa
as investidas relativistas como barreira de proteo para que sua prpria crena no seja
posta em exame. Todo ataque relativista muito enftico encobre um autoritarismo secreto
que mantm o adversrio ocupado na defensiva s para poder em seguida triunfar sem
discusso. Reparem na presteza com que esse tipo de relativista, ao sair do exame das
opinies adversrias para a defesa das suas prprias, passa do discurso dubitativo s
afirmaes intolerantes que se ofendem at s lgrimas, at apoplexia, ante a simples
ameaa de objees. O relativismo militante um vu de anlise racional feito para
camuflar a imposio, pela fora, de uma vontade irracional. Sua funo cansar, esgotar e
calar a inteligncia para abrir caminho ao Triunfo da Vontade. um mtodo de discusso
inconfundivelmente nazista.
Se voc estudar Nietzsche direitinho, ver que toda a filosofia dele no seno a
sistematizao e a apologtica desse mtodo, hoje adotado pela tropa inteira dos ativistas
politicamente corretos. Por trs de toda a sua estudada complexidade, a estratgia do
nietzschesmo bem simples: trata-se de dissolver em paradoxos relativistas a confiana no
conhecimento objetivo, para que, no vcuo restante, a pura vontade de poder tenha espao
para se impor como nica autoridade efetiva. Descontada a veemncia do estilo
pseudoproftico, no raro inflado de hiperbolismo kitsch , no h a novidade nenhuma. o
velho Eu soberano de Fichte, que abole a estrutura da realidade e impera sobre o nada. a

velha subjetividade transcendental de Kant, que dita regras ao universo em vez de tentar
conhec-lo. o velho mestre Eckart, proclamando modestamente que Deus precisa dele
para existir. o velho sonho alemo de ser o umbigo do mundo, ou melhor, de fazer do
mundo um apndice do umbigo. Adolescentes vibram com coisas assim. S alguns deles
crescem para perceber a diferena entre essas frescuras e a autntica filosofia.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060108zh.htm

Capitalistas cretinos
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 8 de janeiro de 2006

Com rarssimas e notrias excees e acredito que vocs encontraro todas elas no Frum
da Liberdade do Rio Grande do Sul, no prximo 3 de abril , os homens que mais lucram
com o capitalismo no tm em geral a menor idia das condies histricas, culturais e
morais que tornaram isso possvel. Manejam a mquina com a destreza pragmtica do
motorista amador que guia o carro sem saber coisa nenhuma de mecnica, muito menos dos
principos fsicos do motor a exploso e menos ainda das complexas engrenagens
econmico-administrativas da indstria automobilstica. So usurios, no fabricantes ou
tcnicos. Desfrutam do equipamento, mas no sabem o que fazer quando ele quebra, muito
menos como produzir outro igual quando ele se arruna completamente.
At hoje, no mundo, nenhuma classe capitalista jamais conseguiu se organizar para abortar
uma revoluo socialista ou golpe fascista. A resistncia a esses movimentos anticapitalistas
veio sempre de intelectuais, padres, militares, estudantes, empregados de classe mdia e
operrios. Pessoas que defendiam a democracia capitalista por princpio e por amor s
liberdades civis, no por expectativa de vantagens financeiras. Os capitalistas quase
infalivelmente se limitaram a assistir a tudo sem entender nada, conservando ou perdendo
seus bens e suas vidas com a passividade atnita de crianas sortudas ou desgraadas, na
mais clarividente das hipteses tendo a iniciativa de fugir no ltimo momento, raramente
ajudando os combatentes no que quer que fosse e, bem ao contrrio, com freqncia
subsidiando os movimentos esquerdistas cuja afetao de intelectualidade exerce um
fascnio irresistvel sobre idiotas ricos, isto , sobre a quase totalidade dos ricos. Nada mais
generalizvel do que a clebre advertncia de Groucho Marx a um milionrio: Para
sobreviver com a sua inteligncia, s mesmo tendo muito dinheiro.
Para piorar ainda mais as coisas, o empresrio capitalista desfruta na nossa sociedade do
prestgio do homem prtico por excelncia, do insider , do homem que sabe fazer as coisas.
uma verdade parcial. Capitalistas so timos para fazer dinheiro quando h uma ordem
jurdica estabelecida, um regime estvel, uma populao imbuda de valores morais firmes

e apegada a hbitos previsveis. Eles nem sabem criar essas condies, nem sabem viver
decentemente sem elas. Quando elas comeam a falhar, tudo o que eles sabem fazer sair
correndo desesperados atrs do primeiro burocrata socialista que encontrem, lamber-lhe os
ps como cezinhos assustados e ench-lo de dinheiro e favores em troca de umas migalhas
de tolerncia paternal ou de esprstimos em bancos oficiais, com juros escorchantes. A
sabedoria dos capitalistas pattica. Mas, por uma incoercvel reao humana, justamente
nessas ocasies, quando comeam a acordar s trs da madrugada para confessar a si
mesmos que esto morrendo de medo, que eles mais sentem necessidade de exibir durante
o dia aquela pose de superioridade olmpica que aprenderam a imitar como smbolo do
perfeito domnio intelectual da situao. E, como numa perfeita sndrome de Estocolmo,
buscam vencer o medo mostrando afeio ao objeto que os intimida: a ningum segura
mais seu impulso coercitivo de distribuir subsdios a partidos de esquerda e de aparecer
sorrindo nas colunas sociais ao lado de algum comunista sebento ou de alguma mocria
enrage . Se, nessas horas, voc tenta avis-los de que correm algum perigo, mais que
depressa eles lhe do um chute no traseiro, tentando exorcisar as ms notcias por meio da
eliminao do mensageiro. Mas no fazem isso em privado. Convocam, para assistir ao
lance, a platia inteira de seus novos mentores e, com um inconfundvel sorriso amarelo,
gritam aos quatro ventos: Esto vendo? No tenho medo do socialismo. No tenho medo
do socialismo. No tenho medo do socialismo.
Se voc um empresrio capitalista e acha esta descrio demasiado cruel, porque ela se
aplica literalmente ao seu caso. Se, ao contrrio, voc acha que ela realista e exata,
porque justamente voc j est comeando a ficar um pouco diferente dela. Seu lugar talvez
seja no Frum da Liberdade.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060109dc.htm

O grande rombo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 9 de janeiro de 2006

Reagindo com fria burlesca ao meu artigo da semana retrasada, o general Andrade Nery,
por extenso Durval Antunes Machado Pereira de Andrade Nery, vice-presidente da
Associao dos Diplomados da Escola Superior de Guerra, est fazendo circular pela
internet uma nota repleta de solecismos, na qual me chama de pseudojornalista
dissimulado, entreguista, antipatriota, peitado, defensor intransigente de uma poltica
globalizante que prioriza uma s nao dando-lhe o direito de explorar todos os povos (
sic ).

Eu no solicitaria a ateno do leitor para semelhante estupidez se esta fosse apenas um


insulto pessoal e no, como de fato , um sintoma elucidativo daquilo mesmo que denunciei
no meu artigo: o esforo macio de traidores e usurpadores para colocar as nossas Foras
Armadas a servio de tudo o que elas combateram no passado. Pela sua posio na Adesg,
Andrade Nery est bem equipado para dar uma substantiva contribuio a esse esforo, e
s isto o que torna as suas palavras dignas de exame.
O teor mesmo das imputaes to ridculo, to inverso ao contedo expresso de tudo o
que escrevi, disse e fiz ao longo da minha carreira jornalstica, que nenhuma dificuldade
sria impedir o leitor de perceber, primeira vista, que o general no tem a menor idia do
que est dizendo: apenas um papagaio de bordel a repetir mecanicamente coisas feias que
ouviu de prostitutas. Com efeito, o encanecido oficial, nos intervalos furtivos do seu
convvio perfeitamente respeitvel com velhos companheiros de farda, freqenta o crculo
de redatores da Hora do Povo , aquela publicao eminentemente fecal que, no centenrio
de Stlin, celebrou o ogro genocida como o maior democrata da humanidade ( sic ), e
cuja misteriosa sobrevivncia com to poucos leitores e anncios s veio a ser cabalmente
explicada mediante a revelao das propinas que, por conta do tristemente clebre projeto
oil for food, recebera de Saddam Hussein. Nas horas sombrias em que o peso da
dignidade castrense se torna excessivo e os instintos baixos da mendacidade atvica
clamam por soltar a franga, nesse submundo mental que o general Nery busca alvio e
reconforto, no s intoxicando-se daquela droga impressa, mas ajudando a produzi-la sob a
forma de invencionices convenientemente anti-americanas, bem ao gosto de seus
camaradas de farra ideolgica, publicadas em confraternizao promscua com as de outras
macacas de auditrio de Mao Ts-tung, Fidel Castro e Pol-Pot.
O que se ouve num ambiente desses no se repete em casa. Deposita-se discretamente na
privada do esquecimento. A no ser, claro, quando se tem a vocao incoercvel da
papagaiada. A o que o sujeito faz empoleirar-se na janela do prostbulo e repetir o
discurso inteiro que ouviu l dentro, surpreendendo-se de que os transeuntes distrados no
parem para aplaudi-lo.
O que o general Nery escreveu de mim s fica bem no recinto fechado da redao da Hora
do Povo . Fora da, alardeado para o mundo, a cu aberto, uma gafe medonha, um vexame
colossal, alm de delito previsto nas leis penais do pas.
O general chama-me de todos aqueles nomes para dar a impresso de ser um tribuno
indignado, erguido em defesa de uma nobre instituio, a Escola Superior de Guerra, que
teria sido atacada por mim. Bela comdia. Na verdade, eu nada disse contra a ESG, mas
tudo contra o estado atual em que se encontra. Nada contra a instituio, tudo contra os que
hoje se servem dela para finalidades opostas s suas metas originrias. Defender esses
farsantes e usurpadores no defender a instituio: avilt-la, cuspir na sua histria,
fingindo-se de seu advogado. Atac-los no falar mal dela: honrar os que a criaram,
dar voz aos mortos que j no podem se defender. Tal a diferena entre o empreendimento
do general Nery e o meu.
A ESG de hoje no mais a de ontem. Mas no a sua continuao, o fruto de uma
evoluo normal. a sua negao, o seu oposto simtrico. No h conciliao entre elas.

Quem ama a primeira, odeia a segunda, e vice-versa. O prprio general Nery fornece a
prova dessa transformao. Leiam o seguinte pargrafo (transcrevo sem correes):
Assim foram encomendados ( ESG) planos de governo na rea energtica, planos para
melhoria das comunicaes - o que poca era um caos, pois se demorava quatro dias
para falar do Rio de Janeiro para Manaus- domnio da energia nuclear, tecnologia para
agroindstria, tecnologia de ponta na rea de engenharia. desta forma, nasceram a Usina
de Tucuru, Itaipu, ampliao da Usina de Paulo Afonso, Furnas, a Usina Nuclear de
Angra dos Reis, Embrapa, I.T.A, Embraer, bem como o desenvolvimento dos motores a
lcool, plano hoje oferecido a Cuba para soluo de suas carncias, face ao atual valor
do petrleo, e o embargo pelos Estados Unidos da Amrica .
Tudo o que ele diz a verdade. A ESG realizou grandes trabalhos para o pas. S que todos
eles com exceo do ltimo, e j veremos por qu -- foram realizados entre a fundao da
Escola e o fim do chamado governo militar, em 1988. Nesse perodo, a instituio, com
sua doutrina da segurana nacional, servia ao Brasil e aos valores tradicionais da
civilizao crist que nortearam a construo do pas. Ela era o centro intelectual da defesa
da nacionalidade e da segurana continental -- contra a ameaa comunista vinda de Cuba.
Por isso os comunistas a odiavam, tanto quanto hoje odeiam a mim, e falavam dela nos
mesmos termos que o general agora usa contra mim. Consideravam-na o templo do
entreguismo, chamavam-na de vendida ao imperialismo ianque, de servidora da explorao
internacional. Nesse tempo, a ESG recebeu vultosas tarefas do governo e se desincumbiu
delas com eficincia e patriotismo inigualveis. No estranho que tantas coisas boas para
o pas fossem feitas por uma instituio acusada de trabalhar a servio de interesses
estrangeiros, como representante local de uma concepo de segurana continental
imposta por Wall Street? O general no faz idia de quanto me honra ao macaquear,
contra mim, o discurso com que os inimigos do Brasil tentaram enlamear a imagem da
instituio que hoje ele finge servir para melhor servir-se dela.
No por coincidncia, de todas as realizaes da ESG que constam da sua lista, s uma
corresponde ao perodo atual, chamada redemocratizao ou Nova Repblica: trata-se de
um plano para o desenvolvimento de motores a lcool, j antigo, mas agora surprise! -oferecido a Cuba para soluo de suas carncias, face ao atual valor do petrleo, e o
embargo pelos Estados Unidos da Amrica. No liguem para a regncia preposicional
capenga. O homenzinho apenas exerce seu direito ao analfabetismo funcional. O que
importa a informao: o apologista da nova ESG no tem a alegar em favor dela seno o
que a velha ESG fez pelo do Brasil e o que ela, agora, faz em benefcio de Cuba. Para ele,
j se v, as duas coisas so igualmente patriticas. Tanto faz defender o Brasil contra uma
ditadura estrangeira que financiava a subverso armada no nosso territrio, nas dcadas de
60-70, ou ajudar essa ditadura a fazer exatamente o mesmo, agora. Com um agravante
formidvel: comparadas aos feitos das FARC, as guerrilhas dos anos 70 eram uma
escaramua de moleques; ao lado do Foro de So Paulo, a velha OLAS de Fidel Castro (
Organizacin Latino-Americana de Solidariedad ) era um clube de futebol de boto. Se
naquela poca a ESG serviu como um poderoso cimento para dar solidez grande
barreira erguida contra as ambies cubanas, muito mais obrigao teria de faz-lo hoje,
em vez de dar fora a uma ditadura que subsidiou e orientou a matana de tantos soldados
brasileiros.

Fazer de conta que a ESG no mudou, que d na mesma servir ao Brasil ou a Cuba, uma
fraude to manifesta, to despudorada, que s por endoss-la o general j faria jus ao
estatuto de inimigo da ptria, de traidor das Foras Armadas, de agente de influncia a
servio gratuito ou remunerado, pouco importa daquilo que existe de pior no mundo. E
sua atuao na ESG a prova mais evidente de que a entidade, para dizer o mnimo, traiu a
si prpria e hoje se empenha em cortejar seus inimigos de ontem.
Saber como se deu essa transformao outro problema. No freqento a Escola, s
observo suas manifestaes exteriores, assustando-me com o espao cada vez maior ali
concedido a agentes de influncia dedicados a fazer das Foras Armadas brasileiras um
instrumento do comunismo internacional. Quando, alguns anos atrs, o sr. Mrcio Moreira
Alves chegou a ser cogitado para reitor civil da instituio, a mudana que ela sofrera ao
longo dos anos se tornou visvel demais para ser ignorada. O sr. Moreira Alves, pouco
antes, tinha voltado de uma viagem Amaznia, entusiasmado com a transformao
ideolgica das nossas tropas de fronteira, que, dizia ele, varavam noites estudando as obras
de Ho Chi Mihn e sonhando com uma guerra na selva... contra os narcotraficantes? No.
Contra os guerrilheiros das Farc, que entravam e saam do nosso territrio como se fosse
sua prpria casa? No. Sonhavam com uma guerra contra os marines americanos.
Era esse o mesmo Exrcito das dcadas de 60 e 70? Quantos soldados brasileiros a Marinha
americana havia matado, para que nossos jovens oficiais a odiassem tanto? Que
extraordinrios benefcios o Brasil havia recebido do movimento comunista internacional,
para que nossas tropas se oferecessem para morrer a servio dele?
No acompanhei a transformao da ESG captulo por captulo, mas observei que, to logo
veio abaixo a ditadura sovitica, intelectuais iluminados, civis e militares, se aproveitaram
da impresso do momento para proclamar que o movimento comunista internacional j no
era problema e que nosso inimigo potencial, da por diante, eram os EUA.
Como prova disso, alegavam a presena constante de ONGs americanas na Amaznia e,
naturalmente, a expanso do imperialismo americano atravs do Plano Colmbia e
atividades similares.
A falsidade desse diagnstico saltava aos olhos de quem quer que conhecesse algo do
movimento comunista. Desde logo, a extino da URSS no foi acompanhada de nenhuma
modificao substancial na velha KGB, que s mudou de nome mas nem sofreu cortes no
seu oramento, nem foi expurgada de seus velhos quadros comunistas, nem teve alteradas
as suas funes tradicionais. Falar em fim do comunismo, nessas circunstncias, era to
ridculo quanto teria sido proclamar a extino do nazismo se, morto o Fhrer, a Gestapo
continuasse a funcionar sem ser incomodada.
Desde o comeo dos anos 90, era previsvel a qualquer momento a revivescncia do
comunismo sob outro nome qualquer. Quando a IV Assemblia do Foro de So Paulo
proclamou seu objetivo de reconquistar na Amrica Latina tudo o que perdemos no Leste
Europeu, ignorar esse perigo trornou-se cegueira suicida. Hoje, quando o poder no
continente est nas mos dos Chvez, dos Evos Morales, dos Kirchners e dos Lulas,

continuar a ignor-lo cumplicidade criminosa. Mas, na ESG, os Andrades Nerys esto


preocupados com o avano do imperialismo americano.
Ora, s um observador perverso e mal intencionado, ou ainda mais burro do que o prprio
Andrade Nery jamais conseguiria ser, no percebe que as entidades americanas que
interferem na Amaznia, como por exemplo o Conselho Mundial das Igrejas, a Fundao
Rockefeller e agentes de George Soros, no representam de maneira alguma os interesses
nacionais dos EUA, mas, ao contrrio, esto profundamente associadas ao movimento
esquerdista e anti-americano que se esfora para quebrar a espinha do poder nacional
americano e transferir a soberania do pas para organismos internacionais. No h ningum
que ignore isso nos EUA mas, graas a onipresena de agentes de influncia na mdia
nacional e em entidades como a ESG, essa informao ainda no chegou ao Brasil. Claro:
preciso ocult-la a qualquer preo, pois ela modifica radicalmente a viso do quadro
estratgico internacional e dilui perigosamente o empenho de juntar foras no mundo
inteiro para um ataque multilateral aos EUA empenho apoiado pelas mesmas
organizaes que os intelectuais iluminados descrevem como pontas-de-lana do
imperialismo ianque.
Quanto ao Plano Colmbia, obra de um presidente cujas conexes ideolgicas no escapam
nem a velhinhos com Alzheimer desde que ele se elegeu com a ajuda do governo da China
e depois se tornou protetor da espionagem chinesa em Los Alamos, o seu nico efeito,
previsvel demais para ser coincidncia, foi desarmantelar os velhos cartis e transferir todo
o seu poder s Farc. Se isso imperialismo americano, eu sou o Andrade Nery em pessoa.
Dentro dos EUA, at as crianas de escola sabem que h uma briga de foice entre o
nacionalismo americano, tradicionalista e conservador, e o esquema globalista associado s
fundaes bilionrias, intelectualidade enrage , ao movimento neocomunista e aos
organismos administrativos internacionais. Juntar tudo no mesmo saco e catalog-lo sob o
rtulo geral de imperialismo americano s possvel no Terceiro Mundo, onde a
populao ignora tudo da poltica interna americana e pode ser facilmente ludibriada para
desviar seu ressentimento das verdadeiras centrais globalistas e despej-lo sobre os EUA.
Patifes como Andrade Nery no fazem outra coisa na vida seno colaborar com esse
gigantesco esquema de desinformao, no qual se depositam as mais altas esperanas de
reconquistar na Amrica Latina o que perdemos no Leste Europeu. Se para isso tentam
parasitar as glrias da velha ESG, porque sabem que s por meio do engodo podem
manipular as Foras Armadas, transformando a grande barreira no grande rombo por
onde a tropa inteira dos tradicionais inimigos do Brasil vem entrando para galgar todos os
altos postos e cobrir-se de glrias usurpadas.
Durante anos fui, na grande mdia brasileira, o nico jornalista empenhado em defender as
Foras Armadas contra o bombardeio de calnias, sabendo que este, no fundo, vinha das
mesmas fontes da nova doutrina estratgica que ia ganhando terreno na ESG e por toda
parte. Por ter assumido essa posio, sofri toda sorte de ataques e boicotes, recebi
inumerveis ameaas de morte, vi minha famlia ser difamada e perdi trs empregos.
Recebi duas condecoraes, uma do Exrcito, outra da Aeronutica. Senti que
compensavam tudo aquilo. No tenho estmago para assistir a esse espetculo grotesco de
um agente de influncia comunista posar de advogado da honra militar enquanto eu fao o

papel do malvadinho, do inimigo, do bandido. absurdo demais, insano demais. o


mundo de Pirandello, de Kafka, de Ionesco, o mundo da Rainha de Copas. a realidade
transformando-se em stira de si mesma. Um engenheiro do rombo falando em nome da
grande barreira! Valha-me Deus! At que ponto este pas vai consentir em deleitar-se no
fingimento, na farsa, na burla geral?
***
PS No terceiro pargrafo deste artigo, o leitor no deve enxergar nenhuma insinuao
maldosa contra as prostitutas, essas boas moas que tanto alegraram a nossa juventude.
Como diria o eminente Agamenon Mendes Pedreira, o jornalista mais srio do Globo , a
nica coisa em comum entre elas e os Andrades Nerys que elas mudam de posio a
pedido do fregus.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060112jb.htm

O mtodo Derrida
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 12 de janeiro de 2006

Jacques Derrida era judeu. Diferia dos demais pensadores judeus por duas peculiaridades:
(1) seu principal guru era militante nazista; (2) seu principal discpulo tambm. Quando ele
usou de todos os artifcios desconstrucionistas para diluir o duplo vexame, transmutando
Martin Heidegger e Paul De Man em vtimas do mundo mau e seus acusadores em guardas
de campo de concentrao, talvez soubesse que tinha encontrado finalmente a serventia
ideal do seu famoso mtodo.
O pressuposto do desconstrucionismo a lingistica de Ferdinand de Saussure. Enquanto
no se conseguiu descrever a lngua como estrutura, como objeto, isolando-a das condies
vivas da sua utilizao, no foi possvel inutiliz-la. A isso dedicou-se o autor da
Grammatologie , movido pela ambio de provar que todo mundo antes dele estava
enganado, que todos os discursos eram autocontraditrios, que no significavam coisa
nenhuma e que, no fim das contas, s sobrava a vontade de poder.
As anlises que ele faz so perfeitas, desde que voc entenda que se referem lngua de
Saussure, no de Plato, de Dante ou de qualquer um de ns. Aquela no existe: uma
estrutura hipottica, um sistema de regras. Ler nela impossvel, porque a o sentido de
cada palavra se torna apenas a diferena entre ela e as demais, e no algum objeto do
mundo, o que implica que ningum compreenderia uma nica palavra se no conhecesse

todas as outras. Se fosse assim com as lnguas de verdade, o primeiro beb ainda estaria
tentando aprender a primeira palavra.
Felizmente, a lngua de Saussure no foi feita para ser falada ou escrita, apenas teorizada.
Quando voc compra um salame no supermercado, o que vem no pacote um composto de
carne, gordura e tripas, no apenas a diferena entre o salame e tudo o mais. Ningum
jamais comeu uma diferena. No mundo real, voc pode perfeitamente compreender uma
palavra sem conhecer qualquer outra do mesmo idioma. Basta algum dizer a palavra e
apontar o objeto correspondente. A lngua no um sistema: um aglomerado fragmentrio
de procedimentos que s completado pelo sistema do mundo, pela realidade em torno, na
qual ela uma forma de instalao humana, articulada por sua vez com muitas outras.
Retirada desse conjunto, considerada em si mesma, ela se torna um sistema, mas por isso
mesmo no pode mais funcionar: sem os objetos (e alis tambm sem o sujeito), sobram
rombos demais num tecido feito de meras diferenas; diga voc o que disser, o resultado
ser incongruente.
O empreendimento de Derrida consistiu em traduzir mentalmente todos os livros para a
lngua saussuriana e, lendo-os, concluir que ficavam perfeitamente absurdos, coisa que at
eu que sou mais trouxa teria lhe avisado antes se ele me perguntasse. Feito isso, porm, ele
saiu vendendo a concluso como se valesse para tudo o que os homens disseram em
qualquer lngua desde os tempos de Cro-Magnon at o advento de Jacques Derrida. Os
pedantes que acreditaram nele acabaram falando numa lngua que tem mesmo as
propriedades daquela que ele descreve: est cheia de contradies e no significa nada.
Quando querem convencer algum de alguma coisa, j no podem portanto nem mesmo
tentar ser lgicos e conseqentes. Gritam frases soltas, barbaramente contraditrias, e
fazem uma expresso desvairada, com olhos de fogo, mostrando como voc mau e
perverso se no fizer o que eles querem. A filosofia de Derrida no uma filosofia: uma
pegadinha. A vantagem que aqueles que caem nela aprendem a pegar os outros e a viver
disso. Voc no tem idia de quanto eles conseguem obter por esse meio em subsdios do
governo, direitos especiais e proteo da polcia para qualquer besteira que inventem.
Realizando assim a primazia da vontade de poder sobre o pensamento racional, provam que
Jacques Derrida era mesmo o gostoso. Qualquer semelhana com o mtodo nazista
deplorvel coincidncia, da qual Derrida est to inocente quanto Heidegger, De Man,
Nietzsche e talvez at o Fhrer em pessoa.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060116dc.htm

A esquerda americanizada
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 16 de janeiro de 2006

No tempo da ditadura, os esquerdistas da mdia, embora conservassem o poder


sobre as redaes, se sentiam isolados e constrangidos. No tanto pela censura
quanto pela hostilidade geral da populao s guerrilhas. Deprimia-os que o povo
no gostasse de ver recrutas e civis brasileiros ser feitos em pedaos por carrosbombas. Magoava-os profundamente que ningum visse nada de herico em
justiar com tiros nas costas homens desarmados, que ningum admirasse a
nobreza de sentimentos com que o capito Lamarca esmagava a coronhadas a
cabea de um prisioneiro amarrado.
Hoje, esses episdios sumiram to completamente dos mesmos jornais que os
denunciavam, que j parecem invencionices retroativas da direita. Na poca, os
prprios jornalistas de esquerda eram obrigados a contar tudo tim-tim por tim-tim,
sem poder em contrapartida expor ao menos em detalhes a sua parte, os
padecimentos que seus amigos terrorristas sofriam oh, quo injustamente! em
retribuio das bombas e das emboscadas. Tinham os mais altos cargos e os
melhores salrios, mas eram to incompreendidos e infelizes que precisavam
consolar-se mediante festinhas de embalo no Copacabana Palace. Terminaram
achando que drogas e surubas tinham um alto potencial revolucionrio, e no
estavam de todo errados, j que acabaram conseguindo mais eficazmente
corromper as geraes seguintes do que ganhar alguma simpatia dos
contemporneos para a violncia revolucionria. Vindo a calhar com a estratgia
gramsciana que ento comeava a ser importada, o modelo americano de guerra
cultural da New Left, que no incio julgavam desprezvel e burgus na comparao
com as propostas truculentas de Che Guevara e Rgis Dbray, acabou sendo a
tbua de salvao que lhes permitiu sobreviver para reinventar depois a histria
daquele perodo, fazendo da derrota das guerrilhas uma espetacular vitria
publicitria e uma fonte inesgotvel de verbas consoladoras.
Mas no foi s nisso que a esquerda miditica se americanizou. A poca foi tambm
a do afluxo macio de brazilianists, que embora fossem tambm quase todos de
esquerda alguns deles to enrags quanto qualquer guerrilheiro --, eram bem
recebidos pelo governo por conta das instituies que os patrocinavam. Muita coisa
que a esquerda local no podia dizer era dita pela boca desses medalhes, de onde o
discurso esquerdista saa perfumado com o aroma da superior neutralidade
acadmica da Ivy League.

Aos poucos, o hbito de respaldar-se em declaraes de americanos apresentados


como insuspeitos tornou-se um dispositivo usual da retrica esquerdista. Na
verdade homens como Ramsey Clark, John K. Galbraith, Jimmy Carter ou Ted
Kennedy eram a fina flor do esquerdismo chique. Estavam comprometidos at a
goela com a ajuda subverso no Terceiro Mundo. Mas a simples insistncia geral
da esquerda na lenda de que o golpe militar viera de Washington dava a qualquer
americano, por contraste, a autoridade para falar contra a direita latino-americana
sem parecer nem um pouquinho esquerdista. O mesmo acontecia com jornais
patologicamente mentirosos em favor da esquerda, como New York Times e
Washington Post , que ante a platia tupiniquim ignorante, podiam ser citados
como modelos de iseno profissional pelo simples fato de ser americanos.
A gerao seguinte de esquerdistas continuou usando o mesmo truque, mas por
automatismo paspalho e sem saber que era truque. Quando um Eliakim Arajo,
ardido de dores petistas e embriagado de alegria vingativa pela demisso de Boris
Casoy, compara desvantajosamente o ex-ncora da Record a respeitados
jornalistas do horrio nobre da TV americana, incluindo entre estes ltimos dois
notrios vigaristas de esquerda como Peter Jennings e Dan Rather, ele parece
acreditar mesmo no que diz, coitado. A malcia dos gurus impregnou-se em seus
discpulos sob a forma de ingenuidade perversa. Eles j no mentem por astcia.
Mentem porque ningum os ensinou a fazer outra coisa.
Notinha horrvel
Quanto s festinhas no Copacabana Palace, no falo genericamente. H uma
crnica inesquecvel de Daniel Ms sobre isso, publicada na extinta revista Viso.
Segundo o cronista, at a expresso Anos Dourados, usada para designar de
maneira aparentemente paradoxal uma poca tambm carimbada como Anos de
Chumbo, se originou entre o pessoal da mdia e do show business por aluso a uns
pacotinhos dourados em que vinha a cocana. O episdio edificante. Um dia,
turistas estavam brincando de jogar-se uns aos outros na piscina do hotel,
enquanto a turminha esperta dos brasileiros, nas mesas em torno, aguardava a
chegada de um boliviano que trazia o p. De repente, aterrorizados, viram o sujeito
entrando e sendo agarrado pelos brincalhes. No houve tempo nem de gritar. Foi
o desespero geral: todo mundo pulando na gua, atrs dos papeizinhos dourados...
Abramoff para brasileiros

Vocs devem ter lido na mdia brasileira que o caso das verbas ilegais do lobista
Jack Abramoff um escndalo republicano, que a investigao vai arrasar o base
parlamentar de George W. Bush etc. e tal.
Tudo besteira.
O noticirio internacional que se publica no Brasil copia servilmente o New York
Times, o Washington Post, a Reuters e demais fontes da grande mdia americana,
mas o fato que essa mdia, vista desde a, fica bem maior que aqui. O NY Times,
aos domingos, pico de vendas, tira pouco mais de um milho de exemplares. Que
isso, perto dos 38 milhes de ouvintes dirios do conservador Rush Limbaugh? Se
voc somar as platias de Limbaugh com as de outros comentaristas conservadores
de sucesso, como o elegante Bill O'Reilly, ou o explosivo Michael Savage, mais as
colunas semanais de articulistas de direita distribudos a centenas de jornais, como
as de David Horowitz, Don Feder, Thomas Sowell, Ann Coulter, ver que, na
disputa de pblico, a grande mdia titica de galinha (sem contar o fato de que a
credibilidade dos jornales est muito baixa entre seus prprios leitores, no passa
de 30 por cento). Por isso ela pode mentir vontade, e quanto mais impopular
mais mente, em puro desespero, em pura apelao. o crepsculo dos dolos.
Berrando e apanhando. Aqui todo mundo sabe que as coisas so assim. O pessoal
s l esses jornais para saber qual a opinio dos democratas, no a verdade do que
est acontecendo. Quem quer a verdade compara o jornalismo de esquerda com o
de direita e tira suas prprias concluses.
O problema que no Brasil (1) a mdia esquerdista chique americana ainda tem
prestgio, o pessoal das redaes acredita mesmo que o NY Times seja uma fonte
confivel; (2) no existe a nenhum Rush Limbaugh; o jornalismo de direita
raqutico. Resultado: Tudo o que no Brasil se aceita como verdade factual sobre a
poltica dos EUA apenas a verso esquerdista, conscientemente deformada,
conscientemente militante e cada vez mais fantica, cada vez mais descarada.
O noticirio sobre o caso Abramoff um exemplo tpico. Aqui os republicanos riem
quando lem que o escndalo para o lado deles. Riem porque conhecem a lista
dos polticos de oposio que embolsaram dinheiro do mega-vigarista. Nada menos
de noventa por cento dos senadores democratas esto nela (v. a lista inteira em
http://www.newsmax.com/archives /ic/2006/1/6/100900.shtml). John Kerry, por
exemplo, levou cem mil dlares. Hillary Clinton, mais modestamente, doze mil. E

assim por diante. Quando ligarem o ventilador judicial, o grosso da sustncia fecal
vai para esse lado. Os democratas s esto fazendo onda na mdia. Na hora H, tero
de escolher entre a pizzaria e a cadeia. Ningum na prpria esquerda ignora isso,
mas para que estragar prematuramente um prazer que, por natureza, j est
condenado a ser breve?
por essas coisas que, quando o NY Times alardeia a queda de popularidade do
presidente, jamais a compara com a sua prpria, para no admitir o vexame. Bush,
no ponto mais baixo, ainda tinha mais credibilidade do que toda a grande mdia
americana somada.
Infelizmente, no Brasil, ningum tem a menor idia disso. Os EUA que se vem da
s existem na imaginao esquerdista. So uma entidade fantasma fabricada pela
esquerda americana para consumo prprio, e que acaba sendo mais consumida no
Terceiro Mundo do que aqui, como todo produto americano que o mercado interno
rejeita como demod.
Duas estratgias
H hoje em dia pelo menos duas maneiras de inserir um pas do Terceiro Mundo
na estratgia comunista internacional. A primeira usar os instrumentos clssicos
do populismo radical, declarando guerra iniciativa privada e ao capital
estrangeiro. A segunda transferir a guerra do campo econmico para o cultural e
jurdico, anestesiando os investidores internacionais por meio de uma poltica
econmica mais ou menos ortodoxa e assim ganhar tempo para ir minando as
crenas tradicionais do povo e implantando discretamente, em lugar delas, novas
leis e costumes politicamente corretos que, no prazo devido, acabaro
inevitavelmente rendendo frutos ainda mais explosivos que qualquer espalhafato
anti-imperialista de Hugo Chvez e Evo Morales.
Qualquer profissional do comunismo que tenha alguma competncia e seriedade
sabe que no faz sentido preferir uma via ou a outra. A escolha no depende de
preferncias individuais, mas da sbia adaptao s circunstncias, mudando de
rumo quantas vezes seja necessrio para desorientar as vtimas e, no conjunto,
fazer avanar o processo de maneira irreversvel. Ter no uma, mas duas
estratgias alternadas ou combinadas , alis, o mnimo que se poderia esperar de

crebros versados na dialtica de Marx, onde a revoluo avana por meio da


administrao inteligente das contradies.
No Brasil, as duas estratgias citadas correspondem via petista originria e via
tucana. Por ter sido eleito para implantar a primeira e depois adotado a segunda, o
sr. Lus Incio Lula da Silva chamado de traidor pela massa ignara. Nos altos
crculos do Foro de So Paulo, Fidel Castro e Hugo Chvez riem dessa indignao
histrica porque sabem que Lula nunca foi to fiel estratgia global do
movimento.
A duplicidade de vias permite que, nas horas de aperto, a esquerda tire proveito
publicitrio at de seus prprios crimes e desvarios. Quando algum corrupto de
esquerda pego em flagrante, basta acus-lo de traidor, de vendido para a direita,
mesmo quando ele no tenha roubado para si prprio e sim para o esquema
partidrio, o que precisamente o caso do Mensalo. O Frum Social Brasileiro,
que se anuncia para breve, est programado exatamente para esse fim: capitalizar a
roubalheira petista, explicando-a retroativamente como delito de
neoliberalismo...
Outro exemplo: a esquerda americana envia Amaznia uns missionrios do
Conselho Mundial das Igrejas para fomentar entre os ndios ambies
politicamente corretssimas de naes indgenas independentes, enquanto a
esquerda brasileira, explorando a ignorncia nacional de que essa entidade prcomunista, aproveita o caso para denunciar o imperialismo americano.
Mais caracteristicamente ainda, presidentes americanos notoriamente presquedistas como Jimmy Carter e Bill Clinton incentivam a destruio das foras
armadas latino-americanas, ltimo baluarte de resistncia anticomunista no
continente, enquanto agitadores locais se infiltram nas academias militares e em
think tanks como a Escola Superior de Guerra para incitar na oficialidade, com
base nisso, o dio anti-americano. A operao completa-se quando em seguida
aparecem lderes tradicionais da esquerda afagando os militares e insinuando que
est na hora de superar velhos ressentimentos e unir-se contra o inimigo da
ptria.
Multiplicados ad infinitum, ardis como esse acabam no apenas surtindo efeito,
mas consolidando-se como esquemas de raciocnio padronizados, que proliferam

espontanemente e se adaptam por automatismo a mil e uma circunstncias


diversas. Para militantes comunistas tarimbados, essas operaes so pura rotina.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060119jb.htm

Palhaada total
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 19 de janeiro de 2006

Muitas vezes, ao longo da histria, o movimento comunista demonstrou sua capacidade de


tirar proveito publicitrio do seu prprio descrdito, trocando de pele e fazendo com que, da
revelao de cada novo banho de sangue, o carrasco emergisse com as feies imaculadas
de vtima sacrificial.
Mas nada se compara mgica da transmutao que ele operou ao longo da ltima dcada e
meia. A queda da URSS, os fracassos da economia socialista e a debacle intelectual do
marxismo no paralisaram o comunismo internacional, mas lhe deram um novo sentido de
direo: despiram-no de seus adornos doutrinais e reduziram seu discurso ao dio antiamericano puro e grosso.
O enxugamento ideolgico, eliminando atritos que antes limitavam seus movimentos,
permitiu que seu raio de ao se estendesse ad infinitum , irmanando comunistas,
socialistas, progressistas de toda sorte, atestas e secularistas em geral, militantes gays e
black power , radicais muulmanos, neonazistas, revisores do Holocausto, feministas,
abortistas, narcotraficantes e, por fim, nacionalistas de direita (fascistas, para dizer o
portugus claro) do Terceiro Mundo.
Que raio de sociedade melhor poderia surgir desse melting pot de tudo o que no presta -eis uma pergunta que pessoas educadas no fazem. O pressuposto subjacente que os
antagonismos inconciliveis se resolvero espontaneamente para produzir um mundo
maravilhoso to logo removidos da cena planetria os ltimos obstculos felicidade
humana: o Grande Sat americano e seu mascote, o Pequeno Sat israelense.
Tal como o novo paraso terrestre subseqente ao Juzo Final tornar amigos o leo e o
cordeiro, o reino de justia e paz que deve emergir da eliminao dos EUA e de Israel trar
ao mesmo tempo um governo socialista global e a independncia das naes, a implantao
mundial da shari'a e a legalizao dos casamentos homossexuais, a eliminao do racismo
e a apoteose da superioridade ariana, a moralizao universal e a liberao das drogas, o
fim da explorao sexual infantil e o advento do sexo intergeracional. No pergunte
como. No seja um estraga-prazeres.

A internacional comunista no est morta. Ressuscitou como Internacional da Estupidez


Humana. Ao contrrio de sua antecessora, que no agradava a todos, ela possui um nmero
ilimitado de adeptos potenciais. Mas seu sucesso no se explica s pela atrao do abismo:
funda-se numa bem montada estrutura de apoio, que abrange desde a malha planetria dos
velhos partidos comunistas, com nomes trocados ou no, at a grande mdia internacional
praticamente inteira, a militncia islmica onipresente e a rede global de ONGs ativistas
subsidiadas por fundaes bilionrias como Rockefeller, Soros ou Ford. J desde a dcada
de 50 uma comisso parlamentar (v. Ren Wormser, Foundations: Their Power and
Influence , New York, 1958) comprovou que muitas dessas fundaes se empenhavam na
destruio do sistema americano, visando constituio de um poder mundial de inspirao
socialista. Passado meio sculo, o fruto desses esforos ganhou vida e est gritando pelas
ruas. Com um detalhe especialmente perverso: como a maioria delas tem origem e sede nos
prprios EUA, sua atuao facilmente utilizada como slogan publicitrio anti-americano,
persuasivo ante platias semiletradas incapazes de captar a sutil ambigidade da operao.
No Brasil, por exemplo, sob a influncia de esquerdistas espertalhes infiltrados na ESG, os
generais Andrade Nery e Baeta Neves, entre outros, apontam a presena de pseudpodos
dessas organizaes na Amaznia como argumentos fulminantes contra o Grande Sat.
Dando as mos aos comunistas do Foro de So Paulo e ajudando Fidel Castro a resgatar na
Amrica Latina o que se perdeu no leste europeu, podem assim condenar como agente do
imperialismo quem quer que se oponha a esse projeto, ao mesmo tempo que alegam seu
passado militar como prova de patriotismo imune a contaminaes esquerdistas. a
palhaada total.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060122zh.htm

Ainda os capitalistas
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 22 de janeiro de 2006

Meu artigo Capitalistas cretinos, como no poderia deixar de ser, suscitou perplexidade e
confuses. A principal delas foram discusses em torno da possvel misso essencial dos
capitalistas, aos quais eu teria atribudo deveres exorbitantes. Exorbitante, no entanto,
alegar uma misso essencial para escapar ao dever, necessariamente acidental, de lutar
pela prpria sobrevivncia quando ela est ameaada. Que professor, vendo sua escola
pegar fogo, deixar os alunos queimando dentro do prdio sob a alegao de que tir-los de
l no faz parte da sua misso essencial de ensinar portugus ou matemtica? Misses
essenciais so definies de papis sociais a desempenhar numa situao determinada,
estvel o bastante para que a definio das obrigaes correspondentes seja visvel aos
olhos de todos. O desabamento da situao instaura o reino do acidental ele prprio
acidental e a partir da o que determina o dever de cada qual j no o apelo da sua

vocao essencial: a presso das circunstncias. Nesse momento, o sacerdote vira


guerreiro, o varredor de rua vida enfermeiro, o advogado vira bombeiro. A definio mesma
de crise social a impossibilidade de cada um limitar-se ao seus deveres rotineiros: a
ecloso de novos deveres gerados no ventre da emergncia. E quem foge a eles covarde,
suicida ou ambas essas coisas.
O pressuposto da misso essencial dos capitalistas a existncia estvel do regime
capitalista. Dentro desse quadro, eles no tm realmente outro dever seno organizar a
produo segundo a racionalidade econmica e gerar lucro. Ponto final. Mas, se o prprio
sistema capitalista que est ameaado, e sobretudo se essa ameaa no de dentro, no vem
do prprio mau funcionamento do sistema, mas vem de fora, vem de uma agresso cultural,
ideolgica e poltica ao sistema, ento o dever do capitalista no desfrutar do capitalismo,
mas lutar para que ele no perea. E, historicamente, o fato que em geral os capitalistas
fogem a esse dever, deixando-o para os intelectuais, os estudantes, os militares ou quem
quer que se apresente.
Algum alegou, contra os meus argumentos, que a organizao do Ocidente contra a
ameaa do nazismo veio da classe capitalista. Veio nada. Os primeiros a alertar contra o
perigo encontraram uma barreira de indiferena nos investidores interessados em continuar
lucrando nos seus bons negcios com a Alemanha. Winston Churchill no era um
capitalista, Charles de Gaulle no era um capitalista, Georges Bernanos no era um
capitalista, muito menos Hermann Rauschning, militante nazista arrependido que fugiu para
a Inglaterra em 1937 para publicar o dramtico apelo The Revolution of Nihilism
Warning to the West. Os ricos foram os ltimos a ouvi-los. Dentro da prpria Alemanha,
Hitler se props colocar os capitalistas de joelhos e eles se acomodaram covardemente
situao. No podiam decidir o que produzir, nem o preo que iam cobrar, nem a quem iam
vender, nem os salrios que iam pagar. Vinha tudo pronto do governo. A resistncia foi
mnima. O velho Thyssen fez o mximo que sua covardia permitiu: fugiu para Paris. Hitler
mandou seqestr-lo e traz-lo de volta. At o fim da guerra o potentado consolou-se
lambendo suas algemas de ouro.
Outros citam o exemplo de 1964. A os capitalistas acabaram se mobilizando, sim, mas s
para ajudar, na ltima hora, a dar o golpe militar que eles poderiam e teriam a obrigao de
ter evitado com antecedncia por meio de uma ao poltico-cultural eficaz. E, mesmo na
hora do golpe, tudo teria ficado em conversa mole se no fosse a iniciativa imprevista do
general Mouro Filho, que encerrou as discusses pondo os tanques na rua.
A maioria do empresariado ficou cortejando o governo enquanto foi possvel, na
esperana de que, na corrupo geral, soubrasse para eles alguma verba oficial. Seu modelo
e ideal era Tio Maia, o amigo do presidente derrubado, que no dia seguinte ao golpe fugiu
do Brasil levando tanto dinheiro que se tornou a quarta maior fortuna da Austrlia. At
muito recentemente, quando lhe perguntavam a razo do seu sucesso, ele respondia com a
frase que todo capitalista brasileiro sonharia em poder repetir: O Banco do Brasil foi uma
me para mim. Desde ento, a maternidade estatal tem apliado incessantemente seus
servios, atendendo a um nmero cada vez maior de bebs chores.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060123dce.htm

Saudades da literatura
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 23 de janeiro de 2006

Tendo em conta a distino de Allen Tate entre a mera comunicao e a genuna


comunho de experincias fundamentais, a primeira caracterizando a mdia em geral e a
segunda a arte do escritor, difcil escapar concluso de que a literatura no Brasil, se
ainda existe, desapareceu do cenrio pblico. H, claro, um Bruno Tolentino, mas o
espao que ocupa demasiado pequeno, quase nulo para o seu tamanho. H um Alberto da
Cunha Melo, mas quem j ouviu falar dele fora do Nordeste? H mais dois ou trs que
ningum conhece e, pelo que vem em torno, preferem mesmo no ser conhecidos. Nada
do que em geral se publica e se comenta sob rtulo literrio nos suplementos ditos
culturais (faz-me rir) corresponde exigncia fundamental da literatura, que a de
conservar o poder da linguagem enquanto veculo de autoconhecimento humano (e por isso
mesmo de comunho) contra a invaso da lngua de pau ideolgica, destinada seduo,
manipulao e controle sutil da opinio popular. Que linguagem autntica pode sobreviver
aos cdigos politicamente corretos? No dar m impresso a fiscais paranoicamente
maliciosos, empenhados em ver em tudo sinais de racismo, machismo, sexismo,
homofobia, fundamentalismo, etnocentrismo etc. etc. etc., -- eis a primeira
preocupao de quem escreve hoje em dia, isto se ele (ou he-she, pombas) no for
pessoalmente um desses fiscais. A simples naturalidade da comunicao foi embora como
poderia subsistir a veracidade da comunho? Nada se acomoda to confortavelmente aos
novos cdigos quanto a vacuidade, a inconscincia balofa, a mesquinharia que v num
atestado de petismo (ou, pior ainda, de psolismo) o substitutivo cabal e at superior das
virtudes evanglicas, descartadas como criaes ideolgicas peremptas ou, na melhor das
hipteses, como antecipaes toscas e precrias do Homo guevarianus , encarnao
mxima das perfeies humanas, anglicas, divinas e motoqueiras. Tal a condio para
ser um escritor brasileiro hoje em dia: a total incapacidade para qualquer experincia
humana genuna, a perfeito ajuste da vida interior forma dos esteretipos, a adequao
harmnica, artstica, entre a percepo falsa e a linguagem fraudulenta.
Dos crimes da esquerda triunfante, nenhum se compara total destruio da literatura no
Brasil. Como esse no se mede em reais, nem tem como vtima o patrimnio do Estado,
ningum liga. Mas o patrimnio do Estado recupera-se com uma boa safra de soja e uns
impostos. A experincia interior e a comunho, uma vez perdidas, no voltam mais, porque
so duas coisas que, quanto menos voc tem, menos sente falta delas, at o ponto de supor
que jamais existiram, que foram apenas palavras ilusrias de um extinto vocabulrio
ideolgico. Em pocas muito mais ricas, espiritualmente, do que a nossa, erguiam-se, ao

menor sinal de decrscimo da qualidade literria, debates intensos sobre a crise da


literatura nacional. Hoje as discusses sumiram, pela simples razo de que aquilo que
cessou de existir no pode mais decrescer. E aquilo que nem existe nem decresce no pode
ser problema de maneira alguma.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060123dc.htm

A guerra contra as religies


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de janeiro de 2006

Embora desde a Revoluo Francesa o grosso da violncia militante tenha se


originado sempre nas ideologias materialistas e escolhido como vtima preferencial
a populao religiosa; embora a perseguio aos catlicos, ortodoxos, protestantes
e judeus tenha matado mais gente s no perodo de 1917 a 1990 do que todas as
guerras religiosas somadas mataram ao longo da histria universal; embora nas
duas ltimas dcadas o morticnio de cristos tenha voltado a ser rotina nos pases
comunistas e islmicos, chegando a fazer 150 mil vtimas por ano; embora todos
esses fatos sejam de faclima comprovao e de domnio pblico (v. nota no fim
deste artigo); e embora nas prprias naes democrticas o acmulo de legislaes
restritivas exponha os religiosos ao perigo constante das perseguies judiciais, -- a
grande mdia e o sistema de ensino na maior parte dos pases insistem em
continuar usando uma linguagem na qual religio sinnimo de violncia fantica
e na qual a eliminao de todas as religies sugerida ao menos implicitamente
como a mais bela esperana de paz e liberdade para a humanidade sofrida.
A mentira gigantesca em que se sustenta essa campanha to patente, to
ostensiva, to cnica, que combat-la s no campo das discusses pblicas o
mesmo que querer parar um assassino, ladro ou estuprador mediante a alegao
polida de que seus atos so ilegais. Os mentores e autores da campanha antireligiosa universal sabem perfeitamente que esto mentindo. No precisam ser
avisados disso. Precisam ser detidos, desprovidos de seus meios de agresso,
reduzidos impotncia e tornados inofensivos como tigres empalhados.

A propaganda insistente contra uma comunidade exposta a risco no simples


expresso de opinies: ao criminosa, cumplicidade ostensiva ou disfarada
com o genocdio. Aqueles que a praticam no devem ser apenas contestados
educadamente, como se tudo no passasse de um pacfico debate de idias: devem
ser responsabilizados judicialmente por crimes contra a humanidade. A
jurisprudncia acumulada em torno das atrocidades nazistas, unnime em
condenar a cumplicidade moral mesmo retroativa, fornece base mais que suficiente
para condenar, por exemplo, um Richard Dawkins quando sai alardeando que o
judasmo e o cristianismo so abuso de menores, como se a noo mesma da
proteo infncia no tivesse sido trazida ao mundo por essas religies e como se
elas no fossem, hoje, o ltimo obstculo erotizao total da infncia e
subseqente legalizao universal da pedofilia (j praticamente institucionalizada
no Canad, um dos pases mais ateus do universo).
Quando o sr. Dawkins se diz avesso ao uso de meios violentos para extinguir as
religies, mas prope os mesmos objetivos atesticos que h dois sculos buscam
realizar-se precisamente por esses meios, ele sabe perfeitamente que a nfase do
seu discurso, e portanto seu efeito sobre a platia, est na promoo dos fins e no
na seleo dos meios. Voltaire, quando bradava esmagai a infame, negava estar
incitando quem quer que fosse violncia fsica contra a Igreja Catlica. Mas,
quando os revolucionrios de 1789 saram incendiando conventos, destripando
freiras e decapitando bispos, era esse grito que ecoava nos seus ouvidos e saa pelas
suas bocas. Se a religio , segundo o sr. Dawkins, o maior de todos os crimes, a
matana de todos os religiosos ter sempre o atenuante da gravidade menor e o da
sublime inteno libertadora. Quando no comeo do sculo XX Edouard Drumont
escrevia La France Juive, ele no tinha em mente nenhuma crueldade a ser
praticada coletivamente contra os judeus. Mas impossvel ler hoje suas pginas
sem sentir o cheiro das cmaras de gs. Uma nica e breve pgina vagamente antisemita escrita por Winston Churchill na juventude precipitou-o numa tal crise de
arrependimento, diante da ascenso do nazismo, que isso decidiu o restante da sua
vida de lder e combatente. Drumont, que morreu em 1917, no poderia ter
adivinhado o destino que os leitores dos seus livros dariam aos judeus. Mas o sr.
Dawkins no precisa adivinhar o futuro para calcular o efeito de suas palavras: ele
conhece a histria do sculo XX, ele sabe a que resultados levam no somente as
propostas explcitas como a de Lnin, varrer o cristianismo da face da Terra, mas
tambm o anticristianismo mais sutil, mais sofisticado de um Heidegger, que,

pretendendo expulsar Deus para fora da metafsica, convocou Adolf Hitler para
dentro da Histria. O homem que, sabendo de tudo isso, se oferece para gravar
programas de TV que apresentam a religio como a raiz de todos os males, como se
os mais amplos morticnios da Histria no fossem males de maneira alguma, esse
homem simplesmente um apologista do genocdio, um criminoso vulgar como
qualquer neonazista de arrabalde.
O sr. Dawkins j ultrapassou aquele limite da truculncia mental e do desprezo
verdade, para alm do qual toda a discusso de idias se torna intil. No se trata
de provar nada para o sr. Dawkins. Trata-se de provar seu crime perante os
tribunais. O dele e o de inumerveis organizaes militantes, subsidiadas por
fundaes bilionrias, dedicadas a fomentar por todos os meios o dio s religies.
Todas as organizaes religiosas que no se mobilizarem para a defesa comum no
s no campo miditico, mas no judicial, devem ser consideradas traidoras,
colaboracionistas e vendidas ao inimigo. E no espanta que usem para legitimar
sua covardia abominvel o pretexto do perdo e da caridade, prostituindo o sentido
da mensagem evanglica que manda cada um de ns perdoar as ofensas feitas a ele
prprio, nunca pavonear-se de cristo mediante o expediente fcil de perdoar
crimes cometidos contra terceiros, que alis nunca lhe deram procurao para isso.
No um discpulo de Jesus aquele que, vendo seu irmo ser esbofeteado, se
apressa em cortejar o agressor ofecendo-lhe a outra face da vtima.
Fundamentalismo?
O mais extraordinrio que as foras anticrists e antijudaicas, mal escondendo
seu apoio ocupao islmica do mundo ocidental, prevalecem-se da prpria
imagem sangrenta do radicalismo islmico para projet-la sobre todas as
comunidades religiosas, sobretudo aquelas que so vtimas usuais da violncia
muulmana, e transmitir ao mundo a noo de que todas so, no fundo, terroristas.
O manejo astuto do termo fundamentalismo tem servido para esse ardil, que
desonra qualquer lngua culta. Esse termo designava originariamente certas seitas
protestantes afeitas a uma leitura literal da Bblia ou, mais genericamente,
qualquer comunidade religiosa decidida a conservar o apego s suas tradies (um
direito que hoje se reserva para muulmanos, ndios, africanos e seus
descendentes, negando-o a todo o restante da espcie humana). Ao transferir o uso
desse qualificativo para os terroristas islmicos, a grande mdia e os intelectuais

ativistas que a freqentam cometeram uma impropriedade proposital. De um lado,


esse uso camuflava o fato de que esses radicais no eram de maneira alguma
tradicionalistas: eram revolucionrios profundamente influenciados pelas
ideologias de massa ocidentais comunismo e nazifascismo , bem como pelo
pensamento vanguardista de Heidegger, Foucault, Derrida e tutti quanti. De
outro lado, e por isso mesmo, o termo assim empregado ia-se imantando de
conotaes repugnantes, preparando seu uso futuro como arma de guerra
psicolgica contra as mesmas comunidades religiosas que o radicalismo islmico
tomava e toma como suas vtimas preferenciais: os cristos e os judeus. Numa
terceira fase, o qualificativo passou a ser usado ostensivamente contra essas
comunidades, ao mesmo tempo que se espalhava pelo mundo a campanha de
difamao anti-religiosa da qual o sr. Richard Dawkins agora o mais
espalhafatoso garoto-propaganda. Durante a invaso do Iraque, rotular como
fundamentalistas o presidente Bush (cristo) e o secretrio Rumsfeld (judeu)
tornou-se repentinamente obrigatrio em toda a mdia chique, com uma
uniformidade que comprova, uma vez mais, a presteza da classe jornalstica em
colaborar com a reforma orwelliana do vocabulrio.
Realizando um sonho de infncia
Desde pequenos, os membros da futura Comisso de Desconstituio e Injustia da
Cmara Federal nutriam profunda revolta contra as palmadas que levavam de seus
progenitores em represlia ao exerccio de direitos humanos fundamentais, como o
de tentar furar os olhos de seus irmozinhos, atear fogo casa, esganar os
periquitos da vizinha, esticar um barbante entre os degraus da escada s para ver a
vov rolando ou praticar qualquer outra daquelas truculncias encantadoras que
prenunciam uma brilhante maturidade de discpulos de Che Guevara.
Na adolescncia, ainda parcialmente oprimidos sob a autoridade familiar,
comoviam-se at s lgrimas com a perspectiva de tornar-se, imagem do mestre,
eficientes e frias mquinas de matar e sair massacrando padres, burgueses, pais,
mes e demais autoridades, pero sn perder la ternura jams.
O sonho kitsch do morticnio meigo encantou sua juventude e tornou-se o ideal
orientador de sua formao moral. Infelizmente, durante todo esse longo perodo,
nada puderam fazer de substantivo contra a autoridade opressora, da qual
dependiam para seu sustento, vesturio, educao, lazer e outras maldades a que se

submetiam com pacincia de verdadeiros mrtires do socialismo. Em segredo,


juravam que um dia iam acabar com toda aquela injustia capitalista.
Agora, crescidinhos, tiveram finalmente uma oportunidade da vingana redentora
contra papai & mame. Ainda no puderam mand-los para a cadeia, mas j
quebraram a espinha dorsal da sua autoridade. Aprovaram, em carter conclusivo,
o Projeto de Lei 2654/03, que probe qualquer forma de castigo fsico em crianas e
adolescentes. O projeto ser encaminhado ao Senado, sem precisar ser votado pelo
Plenrio da Cmara.
O incentivo direto e indireto delinquncia infanto-juvenil tem sido, h quase um
sculo, um dos instrumentos fundamentais usados pelos ativistas de esquerda para
minar a ordem social capitalista, gerando dentro dela um caos infernal para em
seguida poder acus-la de ser precisamente isso e propor a salvao geral mediante
o acrscimo de controles estatais e burocrticos, exercidos, claro, por eles
mesmos. Intimamente associada a essa estratgia, a transferncia progressiva de
todas as formas de controle social para o grupo politicamente ativo tambm um
objetivo constante da subverso comunista. Todos os meios so usados para isso,
sempre sob pretextos edificantes que colocam o eventual adversrio na posio
incmoda de parecer um defensor do mal. As mes que derem uma palmada no
bumbum de seus filhos, por exemplo, sero agora encaminhadas
compulsoriamente a um programa comunitrio de proteo famlia. Quem pode
ser contra a proteo famlia? Na URSS, os dissidentes eram encaminhados
assistncia psiquitrica gratuita. Quem pode ser contra o tratamento gratuito dos
doentes mentais?
Nos EUA, j se tornou impossvel ignorar o vnculo de causa e efeito entre as
reformas educacionais progressistas adotadas desde John Dewey (1859-1952) e o
crescimento avassalador da delinqencia infanto-juvenil, um problema que o
Estado j desistiu de eliminar, contentando-se agora em dedicar-se ao
gerenciamento de danos, isto , em adestrar a sociedade para que aceite o estado
de coisas como fatalidade inevitvel. (Sugiro, quanto a esse ponto, a leitura de Joel
Turtel, Public Schools, Public Menace : How Public Schools lie to Parents and
Betray our Children , Charlotte T. Iserbyt, The Deliberate Dumbing Down of
America , Berit Kjos, Brave New Schools: Guiding Your Child Through the
Dangers of the Changing School System , Brenda Scott, Children No More: How

We Lost a Generation, Bob Whitaker, Why Johnny Can't Think e John Taylor
Gatto, Dumbing Us Down: The Hidden Curriculum of Compulsory Schooling.
Todos esses livros podem ser encontrados pelo site www.bookfinder.com.)
Simultaneamente, a intelectualidade ativista tira proveito da situao que ela
prpria criou, imputando a violncia adolescente, por exemplo, s fbricas de
armas, que j existiam no tempo em que as crianas se contentavam com
traquinagens domsticas inofensivas.
A relatora do projeto na Comisso, Sandra Rosado (PSB-RN), justificou a nova lei
afirmando que educar pela violncia uma abominao, incompatvel com o atual
estgio de evoluo da sociedade". Decerto: quando um pas, governado pelos
gangsters do Mensalo intimamente associados aos narcotraficantes das Farc,
chega aos 50 mil homicdios por ano e ainda se preocupa mais em amarrar as mos
dos policiais do que em deter os criminosos, isso um estgio de evoluo
incompatvel com palmadas educativas nos bumbuns das crianas travessas. O
tempo de tentar educar as safadinhas j passou: elas j esto todas na Cmara
Federal.
Somada s demais medidas concomitantes tomadas pelo Estado-bab para a
proteo dos delinqentes e a criminalizao de todas as formas tradicionais de
autoridade, a nova lei promete ter efeitos culturais que faro Antonio Gramsci e os
fundadores da Escola de Frankfurt ter orgasmos no tmulo. Deve ser por fim! -- a
liberao sexual dos mortos.
Fontes sobre a perseguio anti-religiosa
Livros:
David Limbaugh, Persecution: How Liberals Are Waging War Against
Christianity (Washington, Regnery, 2003).
Roy Moore, So Help Me God: The Ten Commandments, Judicial Tyranny, and
The Battle for Religions Freedom (Nashville, Tennessee, Broadman & Holman,
2005).
Janet L. Folger, The Criminalization of Christianity (Systers, Oregon,
Multnomah, 2005).

Rabbi David G. Dalin, The Myth of Hitler's Pope (Washington DC, Regnery,
2005).
David B. Barrett & Todd Johnson, World Christian Trends, Ad 30-Ad 2200:
Interpreting the Annual Christian Megacensus. William Carey Library, Send the
Light Inc, 2003.
E. Michael Jones, Libido Dominandi: Sexual Liberation and Political Control
(South Bend, Indiana, St. Augustine's Press, 2000).
Internet:
http://www.christianpersecution .info/
http://zbh.com/links/martyred .htm
http://www.freedomhouse.org /religion/
http://www.christianmonitor .org/
http://www.worship.com/help/
http://www.wayoflife.org/fbns /state.htm
http://www.thegreatseparation .com/newsfront/christian _persecution/
http://www.persecution.com/
http://www.jews4fairness.org /index.php
http://www.wnd.com (site de notcias em geral, acompanha regularmente as
notcias de perseguio religiosa no mundo).

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060126jb.htm

Ainda a Palhaada Total

Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 26 de janeiro de 2006

Alguns militares ditos nacionalistas de direita andam loucos da vida comigo porque tenho
provas da cumplicidade de pelo menos um deles com o Foro de So Paulo. Distribuem
mensagens furiosas pela internet , despejam em cima de mim todo o estoque de carimbos
difamatrios clssicos da propaganda comunista e ainda acham que so muito diferentes
dos comunistas.
No antigo anterior, por engano, elevei um deles de coronel a general. Tremenda injustia.
Deveria t-lo rebaixado a sargento, se no houvesse otimismo demais em presumir que
seria aprovado num teste de portugus para suboficial. O homem escreve em luls, fiel
taxa mdia de dois solecismos por linha. Alguns de seus cmplices chegam a transcend-lo
nessa performance . Em seguida batem no peito ostentando patriotismo.
O primeiro e mais essencial componente de uma identidade nacional o idioma um
idioma que esses cavalheiros no conhecem nem respeitam. Patriotismo sem amor lngua
ptria o mesmo que sexo diet .
Os outros dois pilares da honra nacional -- a lio de Charles de Gaulle -- so a alta
cultura e a religio. Sem o domnio do idioma no h acesso alta cultura. Aqueles
senhores no ouviriam dez minutos de Villa-Lobos nem leriam cinco pginas de Os Sertes
sem cair no sono. No sei se tm religio, mas sem o filtro cultural e lingistico a religio
se dissolve no universal e j no tem nada a ver com a ptria.
O que lhes sobra, e que eles ingenuamente tomam por patriotismo, um ciumento apego
corporativo s riquezas do territrio. Um co que faa pipi em cinco rvores tem o mesmo
sentimento, um dos mais baixos que se pode imaginar. Em verso humana, no
patriotismo, mercantilismo. Confundem ptria com patrimnio, e imaginam que deles.
Da sua obsesso paranica com a cobia internacional. No que essa cobia inexista.
Contrabandistas, ladres, terroristas e narcotraficantes usam e abusam do espao nacional,
transformam-no em casa de me joana. Mas, quando sugerimos que esses patriotas
deveriam enfrent-los, eles fogem esbaforidos, camuflando a covardia em orgulho superior:
No somos polciais. Tm razo: no so nem isso. No so rigorosamente nada.
Esquivando-se a um confronto com os reais inimigos da ptria, exibem extraordinria
valentia contra os imaginrios. Alardeiam que George W. Bush planeja invadir o Brasil e j
cantam vitrias nas futuras Batalhas de Itarar, quando reduziro a picadinho marines que
jamais estaro l.
Se pelo menos nessa loucura fossem srios, mereceriam o respeito devido aos doentes
mentais. Seriam reencarnaes de Policarpo Quaresma, teriam o mrito do ridculo sincero.
Mas no chegam a tanto. Se chegassem, tentariam deter a invaso antes que ela se
materializasse. O meio para isso fcil e bvio. A grande mdia americana e o Partido
Democrata odeiam George W. Bush como se fosse a peste. Vivem procurando alguma

coisa, qualquer coisa que possam dizer contra ele. Por que aqueles patriotas no vm aqui e
fazem sua denncia em voz alta? Oficiais da reserva de um grande pas latino-americano,
revelando planos secretos de invaso ianque, fariam mais sucesso que show da Madonna.
Virariam especial da CBS , manchete do Washington Post . Ted Kennedy e Nancy Pelosi
lamberiam seus ps de gratido. Seria o sonhado impeachment , dado de bandeja pela
generosidade brasileira. Para os nossos heris, seria o auge da glria militar segundo SunTzu: destruir o adversrio antes do combate.
Por que no fazem isso? Por que se recusam a uma ao to simples e decisiva em
defesa da ptria ameaada? A resposta ainda mais simples: No fazem isso
porque sabem que tudo inventado, que seriam desmascarados, que todo mundo
riria de suas caras de bolacha. No fazem isso porque sabem que nem mitmanos
anti-americanos inveterados como Noam Chomsky cairiam numa balela demasiado
infantil para seu nvel de sofisticao intelectual. No fazem isso porque no so
loucos o bastante para acreditar em si mesmos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060130dc.htm

Sugesto aos bem-pensantes: Internem-se


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 30 de janeiro de 2006

Passou despercebido grande mdia, e eu mesmo s reparei agora: durante a


conferncia Axis for Peace 2005 , promovida em novembro do ano passado pela
rede www.voltaire.net com o apoio da Al-Jazeera e do canal chavista Telesur, o
general russo Leonid Ivashov afirmou que o terrorismo internacional no existe,
que tudo invencionice de Washington. Os atentados ao World Trade Center e ao
Pentgono, segundo ele, foram encenaes, montagens criadas por George W. Bush
para desestabilizar a ordem mundial da ONU e impor o domnio americano a todo
o planeta.
No, perplexo leitor, isso no propaganda de vodca. Ivashov vice-presidente da
Academia Russa de Problemas Geopolticos, foi secretrio do Conselho de
Ministros da Defesa da Comunidade de Estados Independentes (CEI) e, por ocasio

do 11 de setembro, era chefe do Estado-Maior das Foras Armadas russas. Bbado


ou sbrio, ele a voz de Vladimir Putin. E no consta que estivesse bbado. Pela
sua boca, foi o prprio governo russo que saiu alardeando a boa e velha explicao
conspiratria da guerra contra o terrorismo.
Lanada originariamente pelos prprios organizadores da conferncia, a teoria, em
si, no tem p nem cabea. Nenhum governo democrtico to fiscalizado pela
oposio e vasculhado pela mdia xereta como o dos EUA poderia montar em
segredo uma farsa desse tamanho, desafio temvel at para ditaduras com absoluto
controle dos meios de informao.
Mas o que importa no a teoria, na qual seus inventores jamais acreditaram. o
fato de que seja aprovada, ao menos da boca para fora, por to ilustre hierarca de
um pas que, nominalmente, continua aliado dos EUA na guerra contra o
terrorismo. Indcios de que a Rssia fazia jogo duplo nunca faltaram. As armas
apreendidas com terroristas islmicos so quase sempre russas, quando no so
chinesas. Putin tem acalmado as suspeitas com a desculpa do contrabando. A fala
do general assinala uma mudana de ttica, bem ao velho estilo sovitico, passando
dialeticamente da ocultao ostentao: se no existe terrorismo, as armas russas
no precisam mais ser desmentidas; podem ser alardeadas como ajuda meritria
prestada a puros heris libertrios. A a adeso teoria psictica comea a fazer
sentido.
Mas a mudana de clave do discurso publicitrio no um capricho isolado. O
prprio Ivashov deixou isso claro, ao us-la como prefcio idia bem mais
substantiva que defendeu em seguida: o fortalecimento da ONU, alicerado numa
unio geoestratgica da civilizao, para deter a expanso do imperialismo.
Distraidamente, como quem no quer nada, ele sugeriu que essa nova estrutura de
poder militar mundial deveria ter como centro a Organizao de Cooperao de
Shangai, que rene Rssia, China, Cazaquisto, Quirziguisto, Tajiquisto e
Uzbequisto. Que importa uma mentirinha a mais ou a menos, se para servir a
um plano to grandioso? Uma ONU transformada em instrumento da Rssia e da
China e devotada a paralisar ou destruir o poderio americano: esse o nico
objetivo que logicamente condensa e explica toda a conduta recente no s dessas
duas potncias, mas de seus aliados e servidores conscientes ou inconscientes nos
organismos internacionais, nos partidos de esquerda, nas organizaes terroristas,

nas quadrilhas de narcotraficantes hoje quase todas unificadas sob o comando da


mfia russa (que o prprio governo russo), na rede de ONGs ativistas espalhadas
pelo mundo, na mdia elegante e at nos crculos alegadamente nacionalistas das
naes perifricas (est vendo, Andrade Nery? No me esqueci de voc). O desertor
da KGB Anatoliy Golytsin j tinha revelado esse plano na dcada de 80. Vrios
estudiosos, como Stanislav Lunev, Jeffrey R. Nyquist, Constantine C. Menges, Jack
Wheeler e at eu que sou mais bobo, concordvamos que, adivinhao ou no,
Golitsyn no estava de todo errado. Foi fcil aos bem-pensantes livrar-se de ns
chamando-nos malucos e tericos da conspirao. Mas, agora, que que eles que
vo fazer com o general Ivashov? Ou mandam intern-lo, ou nos do alta do
hospcio. De quebra, sugiro que se internem a si prprios, como Simo Bacamarte.
Nota e fontes
* Anatoly Golitsyn, que mencionei acima, um alto funcionrio da KGB que no
incio da dcada de 80 fugiu para os EUA e tentou alertar a CIA para uma
espetacular mudana estratgica do movimento comunista internacional, de cuja
preparao ele tinha sido testemunha direta em reunies do Comit Central do
PCUS com os comandantes dos servios secretos soviticos. Explicarei isso com
mais detalhe em algum dos prximos artigos, mas, em essncia, a idia era
sacrificar a unidade do Estado sovitico em favor da diversificao e expanso do
movimento comunista mundial, que paralelamente deveria abdicar de toda
unidade doutrinal e dedicar-se formao de um cerco mundial anti-americano,
tomando como centros articuladores os grandes organismos internacionais. Na
poca, pouca gente acreditou, mas hoje sabe-se que, das previses feitas por
Golitsyn com base nas informaes de que dispunha, 95 por cento j se realizaram,
incluindo a queda do Muro de Berlim. V. Anatoly Golitsyn , New Lies For Old: The
Communist Strategy of Deception and Disinformation (Dodd, Mead & Company,
1984).
* Em 1998, no seu livro Through the Eyes of the Enemy (Washington, Regnery), o
coronel Stanislav Lunev, o desertor de mais alta patente do servio secreto militar
sovitico, afirmou: A guerra fria no terminou. Agora ela entre a Mfia russa e os
EUA. A mfia russa tem duas caractersticas distintivas: (1) Ela est to bem
infiltrada nos altos escales oficiais que impossvel distingui-la do prprio
governo russo. (2) Desde pelo menos 1993 ela conseguiu unificar sob o seu

comando todas as mfias do mundo, tornando-se uma espcie de Comit Central


do crime organizado (v. Claire Sterling, Thieves' World: The Threat of the New
Global Network of Organized Crime , New York, Simon & Schuster 1994). At hoje
a chamada grande mdia (mais prpriamente grande mrdia) no registrou o fim
das guerras entre mfias, o fenmeno mais importante da dcada de 90, sem o qual
a montagem do cerco anti-americano teria sido impossvel por falta de verbas. Hoje
em dia, um tero do dinheiro que circula nas bolsas dos grandes centros vem do
crime organizado, o que basta para explicar as boas relaes entre a elite financeira
e as Farc (lembrem-se da visita amvel de Richard Grasso, presidente da New York
Stock Exchange , ao comandante da narcoguerrilha colombiana, Raul Reyes, em 26
de junho de 1999).
* Em perfeita harmonia com o general Ivashov, o New York Times condena a
hiptese de aes militares contra o Ir e prope, em lugar delas, o plano da
Rssia: transferir as pesquisas iranianas de urnio enriquecido para seu prprio
territrio, onde a fiscalizao de oficiais russos bastaria para dar ao mundo uma
garantia suficiente (!!!) de que o material no seria usado para fins blicos contra
os EUA. No toa que muita gente no movimento conservador tem esse velho
dirio novaiorquino na conta de rgo oficial da quinta-coluna anti-americana nos
EUA.
Envolvimento implcito
No conseguindo descobrir nenhum Mensalo de direita, o semanrio poca
denuncia: algumas pessoas devotadas vida religiosa no Opus Dei fazem exerccios
espirituais, vivem uma disciplina quase monstica e supremo horror! praticam
a castidade. Para cmulo do escndalo, informa a revista, Geraldo Alckmin, prcandidato Presidncia pelo PSDB, recebe formao crist em encontros noturnos
no Palcio dos Bandeirantes.
J pensaram uma coisa dessas? Encontros noturnos, porca misria. A que ponto
chegamos, hein? Por que o governador no trata de fazer algo decente, por exemplo
sair-se requebrando todo em encontros diplomticos como o ministro Gilberto Gil
ou entornar garrafas de usque presidencial?
E essa arraia-mida do Opus Dei , ento, que movida pelo mau exemplo do chefe
do executivo estadual se segura e se reprime em vez de se masturbar honestamente

como, a julgar pela lgica da denncia, o fazem com regularidade os redatores de


poca e os demais cidados de bem?
Nunca vi um esforo to pattico para extrair uma denncia do nada como essa
matria contra a Opus Dei . Jamais tive a menor simpatia por essa organizao,
nem muito menos pelo sr. Alckmin. Ela me parece uma devota perda de tempo, ele
uma reencarnao yuppie do seu clebre homnimo mineiro, que entrou para a
Histria como campeo nacional de murismo, indefinio, nulidade e piedosa
abstinncia de qualquer atitude pessoal no que quer que fosse.
Mas tudo o que a reportagem nos informa contra o governador que ele procede
como um membro qualquer da Opus Dei e que a organizao, por seu lado, faz tudo
o que seu regulamento professa fazer, ajudando os interessados a viver como
discpulos de Sto. Ignacio de Loyola no meio de carreiras mundanas embriagantes
e tentadoras, coisa que obviamente impossvel sem alguns hiperbolismos
disciplinares s capazes de espantar quem no saiba nada sobre prticas ascticas,
mais ou menos idnticas em todas as religies, pocas e civilizaes.
Bella robba! No entanto, a matria notvel precisamente pelo tratamento verbal
que d ausncia de contedo, transformando-o em coisa vagamente assustadora
por meio da explorao hbil do preconceito anti-religioso, tomado como critrio
universalmente aceito. luz desse preconceito, no precisa haver mesmo nada de
anormal na conduta de pessoas crists, pois serem crists j supremamente
anormal e condenvel.
O truque funciona assim. Suponha uma platia inteiramente composta de inimigos
do espiritismo. Se, ali, voc sai acusando algum de esprita, a denncia ouvida
como coisa grave e digna de ateno. A mesma denncia, perante uma platia de
espritas, soaria como puro nonsense , j que ningum ali est predisposto a achar
que ser esprita coisa ruim. Suponha agora uma platia indecisa, nem amiga nem
inimiga do espiritismo. A pura acusao de esprita, desacompanhada de
qualquer prova da suposta ruindade do espiritismo, s serviria para uma coisa:
para enganar cada membro individual da platia, levando-o a crer que todos os
demais j conhecem as maldades do espiritismo de cor e salteado, sendo ele o nico
ignorante no assunto. Pegos nessa armadinha, noventa por cento dos seres
humanos adeririam mais que depressa denncia, s para no confessar

ignorncia. Assim, sem nada dizer de substantivo contra o coitado do esprita, voc
induziria uma boa parte do pblico a pensar mal dele sem saber por que.
Dou a essa tcnica o nome de envolvimento implcito. Ela um dos usos mais
calhordas que se pode fazer da linguagem. Sem dizer nada de substantivo contra a
Opus Dei ou o governador Geraldo Alckmin, poca conseguiu induzir o pblico a
pensar mal dos dois e at do catolicismo em geral, resguardando-se ainda de
qualquer suspeita de hav-los acusado do que quer que seja.
Criar uma situao do nada, por meras palavras, pode ser uma arte. Pode ser
teatro, poesia, fico, at mesmo de alta qualidade. Pode ser at hipnose. Mas
jornalismo no . Como, porm, poca se alardeia nacionalmente uma publicao
jornalstica exemplar, cada leitor leigo, que at o momento no imaginava ser isso
jornalismo, supor que ele prprio era o nico a ignor-lo e, mais que depressa,
admitir que jornalismo precisamente isso. Donde tirar facilmente a concluso
de que algo de muito grave, efetivamente, pesa contra o governador Geraldo
Alckmin, o Opus Dei e a Igreja Catlica, embora ele no saiba o qu.
O envolvimento implcito um truque temvel porque tem o dom de confirmar-se a
si mesmo. Ele no jornalismo, mas preciso um hbil domnio da tcnica
jornalstica para pratic-lo e, nesse sentido puramente formal, ele jornalismo, e
at de alto nvel. Alto nvel de safadeza, mas alto nvel de qualquer modo.
Quando uma revista semanal com o prestgio de poca se permite fazer do seu
leitor o alvo desse tipo de gozao maquiavlica, e us-lo como arma de guerra
contra a religio da maioria dos brasileiros, porque o senso do certo e do errado j
desapareceu por completo do horizonte visvel da classe jornalstica.
Dines x Marnardi
Ainda mais desavergonhado que poca o Observatrio da Imprensa , que j
comeou a cantar vitria contra Diogo Mainardi quando um dirigente do Opus Dei
apareceu gabando-se de que duzentos jornalistas de elite haviam freqentado
encontros da organizao. Estava a a prova, berrou Alberto Dines, de que o Opus
Dei , e no o petismo-comunismo, mandava na mdia brasileira. Haja pacincia.
Desde logo, o sujeito no citou um nico nome: o placar ainda est cem a zero para
Marnardi. Em segundo lugar, entre um jornalista participar de um retiro de fim se

semana e tornar-se um militante a distncia longa. Em terceiro, duzentos


jornalistas no bastam para suprir sequer as vagas de chefia em revistas
especializadas e house organs s na cidade de So Paulo. Para exercer alguma
influncia na mdia seria preciso comear de mil, pelo menos. O Opus Dei est
entrando no mercado dos altos cargos na imprensa com meio sculo de atraso em
relao ao Partido Comunista, cujo legado de posies foi transferido em parte para
o PT na dcada de 80. Por fim, quem disse que todo militante do Opus Dei uma
cabea feita, fiel ao Papa e s tradies da Igreja? Est a o prprio sr. Alckmin,
politicamente corretssimo, adepto do casamento gay e, no mnimo, membro de
um partido pertencente Internacional Socialista, comprometido at medula,
portanto, com a estratgia do globalismo de esquerda. Apostar em Alckmin (ou de
novo no prprio Serra) como alternativa direitista ao petismo repetir a farsa das
eleies de 2002.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060201dce.htm

Fora do tempo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 1o de fevereiro de 2006

Tenho dito e repetido, desde h alguns anos, que o socialismo como modelo econmico foi
adiado sine die , que o movimento comunista internacional se diluiu ideologicamente de
propsito para ampliar sua base de apoio e consagrar-se por inteiro ao objetivo imediato: a
formao da aliana mundial anti-americana e anti-israelense. No creio que seja uma coisa
difcil de entender, nem problemtica de averiguar. A idia simples e as fontes que a
comprovam so muitas. No entanto, cada vez que volto a esse tpico, aparece algum com
a mesma resposta: No sou comunista, mas no quero os americanos mandando no
Brasil.
O sujeito endossa a tese dos comunistas que o imperialismo americano manda no Brasil
--, toma partido deles na nica luta em que esto empenhados no momento, e em seguida
bate no peito verde-amarelamente: No sou comunista!
Mas quem est ligando para o cidado ser comunista ou no? Tudo o que querem dele
que faa exatamente o que est fazendo: que acredite na balela oficial anti-imperialista,
junte foras com a esquerda internacional, ajude a colocar o mundo sob o domnio da

China, da Rssia e das ditaduras islmicas e, em seguida, bata no peito, gritando: No sou
comunista!
Muita gente pensa que ainda est no tempo de Charles de Gaule, em que era vivel ser
conservador e anti-americano ao mesmo tempo. Naquela poca, a Europa disputava com os
EUA quem teria a honra de ser o protetor da civilizao ocidental contra o avano do
comunismo. Os americanos achavam os europeus uns ladres, os europeus desprezavam os
americanos como brbaros iletrados, e ambos os lados estavam de acordo num ponto: ceder
Rssia e China, nunca. Mesmo os governos islmicos eram uma garantia contra o
comunismo. Voc tinha trs maneiras de ser anticomunista: era americanista, gaulista ou
muulmano.
Agora tudo mudou: a Rssia e a China no falam mais em comunismo. Deixaram isso
para depois. Aliaram-se aos muulmanos, ajudaram-nos a descristianizar, emascular e
subjugar a Europa, e agora s tm um problema pela frente: destruir os EUA (e, de quebra,
Israel). Enquanto no conseguirem isso, no voltaro a discutir comunismo. Para que
haveriam de criar atrito com seus parceiros muulmanos? Se o mundo ser socialista,
muulmano ou socialista-muulmano assunto que s vai voltar pauta quando
americanos e judeus forem tirados do caminho. Para isso, a complexa parafernlia da
doutrina marxista sofreu um enxugamento brutal, reduzindo-se a um s item, capaz de
unificar sem discusses toda a esquerda mundial: o anti-imperialismo, quer dizer, antiamericanismo.
a que o brasileirinho entra em cena, gritando contra os EUA e jurando que no
comunista. Como se algum estivesse ligando para a sua ideologia, para as suas crenas
subjetivas. Idias s importam quando esto em grandes cabeas. De microcfalos s se
espera que ajudem a fazer nmero, pouco importando as diferenas subjetivas que cada um
carregue, para uso prprio, no seu crebro entorpecido.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060202jb.htm

Antropofagia
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 2 de fevereiro de 2006

Desde que existe esquerda no mundo, ela se alimenta do seu prprio cadver. Digo isso,
antes de tudo, em sentido literal e fsico: somem o Terror revolucionrio na Frana, os
expurgos soviticos, a Revoluo cultural na China, os campos de morte do Camboja e o
paredn cubano, e vero, acima de qualquer dvida razovel, que ningum no mundo
matou tantos esquerdistas quanto a esquerda mesma. Talvez por isso ela fique to revoltada

com tipos como Franco ou Pinochet. Em nmero de vtimas, estes no so preo para Stalin
e Mao: tornam-se odiosos porque so direitistas intrometidos que usurpam o direito
esquerdista de matar em famlia.
Mesmo se incluirmos na direita o nazismo e o fascismo, o que os estudos magistrais de
Ludwig von Mises, Ernest Topitsch e Erik von Kuenhelt-Leddin nos ensinaram ser
sociologicamente e historicamente inexato, ainda assim o placar morturio assinalar a
superioridade invencvel da esquerda. Isso explica por que todo esquerdista gosta tanto de
contar cadveres de vtimas da direita, mas perde instantaneamente o gosto pela aritmtica
e sai gritando contra a contabilidade macabra ante a mera sugesto de um clculo
comparativo.
Porm to notvel quanto a autodevorao fsica a antropofagia verbal e publicitria: cada
nova gerao de esquerdistas se nutre do descrdito da anterior, esperando que ela entre em
agonia e ento parasitando e monopolizando, s pressas, as acusaes que at a vspera
repelia como calnias direitistas hediondas. Claro: se a esquerda tem o direito exclusivo de
matar esquerdistas, por que no teria tambm o de cuspir neles? Alis, seria muito
desconfortvel livrar-se dos velhos e decadentes sem primeiro assassin-los moralmente. O
procedimento to normal, to rotineiro na vida esquerdista, que no raro os prprios
condenados colaboram ritualmente com sua prpria extino, acusando-se de crimes
imaginrios para ter o consolo de prestar um ltimo servio causa revolucionria no papel
pedaggico de maus exemplos.
Essas constantes histricas dos dois ltimos sculos so to ntidas, que elas bastam para
ilustrar o fundo gnstico da alma esquerdista, movida em essncia pelo dio a si prpria,
transfigurado em dio existncia em geral e s parcialmente projetado sobre o inimigo
poltico do momento, cuja liquidao, por isso mesmo, jamais basta para satisfaz-la.
Tambm a que se deve buscar a razo do aparente paradoxo de um movimento que,
quanto mais fracassa em criar um sistema poltico-econmico segundo seus prprios
cnones, mais sucesso obtm em espalhar o caos infernal no sistema adversrio. A esquerda
apenas uma fora de destruio: jamais criar nada, jamais admitir que uma s criao
alheia permanea viva por tempo suficiente para beneficiar uma parcela razovel da
humanidade.
Mas precisamente essa incalculvel misria interior, essa dor sem trgua que o agita por
dentro, que d ao esquerdismo militante a fora histrinica para aqueles gritos e trejeitos de
indignao que, ante uma platia de paspalhos, aparecem como provas de altos sentimentos
ofendidos e de superior autoridade moral. S a conscincia culpada do criminoso capaz
de infundir nos outros a culpa por delitos que no cometeram e que alis nem sabem se
foram mesmo cometidos. S para dar um exemplo: quantos brasileiros que de racistas no
tm nada, e que se vem incapazes de apontar um s racista entre seus conhecidos, no
esto prontos a admitir, ante a intensidade da cobrana, que praticamente o Brasil inteiro
racista? S a mente criminosa consegue induzir o inocente a confessar-se criminoso.
Fingimento e chantagem so a essncia do discurso moral esquerdista.
Pensem nessas coisas quando ouvirem alguma Helosa Helena acusando Lula de traidor e
neoliberal. Se a acusao fosse sincera, a primeira coisa que essa senhora faria seria

denunciar o homem ao Foro de So Paulo, pedindo sua expulso. No confundam moral


com reciclagem culinria de um virtual cadver poltico.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060205zh.htm

Idioma extinto
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 5 de fevereiro de 2006

A coisa mais difcil encontrar no Brasil um jornalista, escritor, economista, socilogo,


professor universitrio, oficial superior das Foras Armadas, senador, deputado, governador
ou ministro que tenha capacidade para acompanhar, mesmo por alto, o movimento das
idias nos EUA. O desnvel mental entre os dois pases tornou-se abissal e intransponvel,
por atrofia acelerada de um deles e crescimento ininterrupto do outro.
S para dar uma idia. O filsofo Leo Strauss morreu em 1973. Alguns de seus discpulos
ocupam postos importantes no governo Bush e no partido republicano. A bibliografia de e
sobre Strauss e as controvrsias em torno de sua influncia poltica j somam alguns
milhares de volumes. No Brasil, ningum sabe nada sobre isso, e tudo o que os jornais
puderam fazer para simular informao e isto j no segundo mandato do presidente
americano -- foi copiar s pressas uns dois artigos do New York Times , escolhidos a esmo
entre o que de mais bobo se escreveu a respeito.
Mas no falta s informao. O idioma mesmo j no funciona. Simples colunas de jornal
Larry Elder ou Mona Charen, por exemplo, ou mesmo Ann Coulter tornaram-se
intraduzveis, tal a riqueza do vocabulrio e a profuso de aluses culturais subentendidas.
A lngua da nossa mdia no alcana essas sutilezas. O brasileiro simplesmente j no sabe
do que o americano est falando. Acredita cada vez mais numa humanidade unificada,
globalizada. Mas cada vez h mais planetas neste planeta e alguns ficam bem longe.
No espanta que a viso que se tem dos EUA no Brasil regrida velozmente aos esteretipos
anti-imperialistas dos anos 50. So mais acessveis inteligncia mdia e protegem
contra a viso sbita do incompreensvel.
Entre alguns jovens brasileiros, com pretenses letradas, a viso do hipertrfico
desenvolvimento intelectual americano das ltimas dcadas teve uma conseqncia
estranha: mergulharam nesse turbilho e afogaram-se nele. No vem mais nada em torno.
Conhecem cada linha de Thomas Pynchon, Jane Smiley, Alice Munro. Nunca leram
Homero ou Dante. Nem, evidentemente, conhecem o prprio passado cultural americano. A

atualidade novaiorquina a medida da sua conscincia histrica. A maior prova da


incapacidade de absorver uma cultura estrangeira a facilidade de ser absorvido por ela.
A mente brasileira hoje em dia to confusa, to tortuosa, to emperrada, to cercada de
prevenes, temores, supersties e fetichismos, que a comunicao das coisas mais
simples se torna s vezes impossvel. Diga voc o que disser, no jamais respondido na
mesma clave. Muito menos respondido no sentido integral daquilo que disse. Cada ouvinte
pega uma frase, uma palavra, uma vrgula que o impressionou por motivos inteiramente
subjetivos, atribui a ela o sentido que bem entende e lhe ope, no raro com eloqncia
feroz, respostas que vo parar longe da discusso inicial.
E no me refiro ao povo, mas s classes letradas, aquelas que tm direito a voz e voto ao
menos nas cartas de leitores. Com freqncia, no respondem ao que est sendo dito agora,
mas a situaes de vinte, trinta anos atrs, que se consolidaram no seu subconsciente e a
instalaram uma rede de reflexos condicionados, prontos para ser acionados, com
automatismo cego, simples audio de certas palavras que evoquem semelhanas
remotas, independentemente do contexto novo em que aparecem.
tudo uma mistura de preguia mental, ignorncia, informao faltante ou viciada,
suscetibilidade mrbida e, invariavelmente, mau portugus. Mau portugus no s na
ortografia troncha ou na construo errada, o que seria perdovel at certo ponto, mas no
sentido quase que infalivelmentente imprprio das palavras, denotando percepo turva,
como num sonho de alcolatra. Tudo entremeado, conforme a idade do remetente, de
eloqncia kitsch para fingir dignidade ou de desleixo afetado para fingir menosprezo.
Para quem est longe da terra natal e, privado dos estmulos do ambiente fsico, se
apega ao idioma como vacina contra a diluio da identidade ptria, ler essas coisas
um tormento: sinto ter vindo de um pas que j no existe mais, de uma cultura
esquecida, s conservada na memria de um saudosista semilouco, vagando
errante pelas ruas de um pas longnquo, falando sozinho em idioma extinto.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060206dc.htm

Assassinato de Kennedy:
enfim, o bvio
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 6 de fevereiro de 2006

Sexta-feira passada, a televiso alem exibiu o documentrio Encontro com a


Morte, em que o diretor e jornalista Wilfried Huismann, aps cinco anos de
pesquisas, mostra que o assassinato de John F. Kennedy s pode ter sido
encomendado por um nico mandante: Fidel Castro.
Essa hiptese sempre foi a mais plausvel, j que Lee Harvey Oswald tinha sido
agente do servio secreto cubano desde pelo menos novembro de 1962 e voltou aos
EUA aps ter vivido na Unio Sovitica por muitos anos. A ligao at bvia
demais, mas por isso mesmo houve tanta agitao na mdia e nos meios polticos
para abaf-la o mais rpido possvel e substitu-la por uma onda estonteante de
conjeturaes absurdas. Imagino se algum ficaria buscando mandantes
alternativos no caso de Fidel Castro ser morto por um agente da CIA.
O motivo apresentado pelo filme tambm mais que suficiente para explicar o
assassinato. Segundo o documentrio, Kennedy e Castro passaram anos tramando
cada um a morte do outro: Foi um duelo que, como numa tragdia grega, deixou
um dos duelistas morto, afirma Huismann.
Mas o mais espantoso da histria talvez no seja nem isso. O ex-secretrio de
Estado Alexander Haig aparece no filme dizendo que, logo aps o assassinato, o
presidente Lyndon B. Johnson recebeu informaes que o levaram a concluir que
Fidel Castro fora mesmo o responsvel pelo crime: Johnson estava persuadido de
que Castro matara Kenedy, mas levou esse segredo para o tmulo. Na poca ele
disse a Haig que era preciso evitar a todo o preo a divulgao da verdade: Ele
temia que, se o povo americano soubesse o nome do verdadeiro culpado, haveria
uma guinada para a direita e o Partido Democrata ficaria fora do poder por muitos
anos.
Essa provavelmente a acusao mais grave que um funcionrio de tal
envergadura j fez a um presidente americano falecido. O documentrio ainda no
foi exibido nos EUA, mas a mdia republicana j est chamando a ateno do
pblico para o assunto, e no tenho dvida de que o filme de Huismann pode ter
algum peso nas prximas eleies parlamentares, seno na eleio presidencial de
2008.
Qualquer que seja o caso, importante lembrar que Johnson foi um dos
presidentes americanos mais esquerdistas, no s pelo seu intervencionismo

estatal desenfreado, mas pelo derrotismo proposital com que conduziu a guerra do
Vietn, limitando de tal modo a ao das tropas americanas que s faltou mesmo
pintar um alvo na cabea de cada soldado, e tambm pela pressa indecente em
admitir derrota movido pela pura impresso de um noticirio de TV, antes de saber
que, de fato, o exrcito do Vietn do Norte tinha sido quase que totalmente
destrudo ao longo da ofensiva. Isso no impediu que, pelo simples fato de presidir
os EUA em poca de guerra, fosse pintado como um verdadeiro monstro
imperialista pela mdia esquerdista internacional. Agora, postumamente, vai
receber uma quota idntica de insultos da mdia conservadora. Isso deveria servir
de advertncia para tucanos e muristas de todos os continentes e geraes.
Os dois McCarthys
A abertura dos Arquivos de Moscou, no comeo da dcada passada, e a publicao
dos cdigos Venona, no fim dela, trouxeram a prova definitiva de que, com a
possvel exceo do general Marshall, praticamente nenhum dos americanos
acusados de colaborao com a espionagem sovitica nos anos 50 era realmente
inocente (v. John Earl Haynes & Harvey Klehr, Venona: Decoding Soviet
Espionage in America , Yale University Press, 1999). Depois disso, injusto e
absurdo continuar usando a figura do senador Joe McCarthy como prottipo do
acusador injusto e smbolo da maldade encarnada. O mnimo de satisfao que
escritores e jornalistas devem realidade histrica riscar do seu vocabulrio o
termo macartismo.
Analogamente, a retirada das tropas americanas do Vietn, pela qual tanto se bateu
o outro McCarthy, Eugene, s serviu para dar aos comunistas o espao livre de que
necessitavam para praticar ali, e estender at o vizinho Camboja, um dos mais
vastos genocdios do sculo XX, exatamente como previam os execrados falces
do Pentgono (v. Nguyen Van Cahn, Vietnam Under Communism, 1975-1982 ,
Stanford University, 1983). Depois disso, s um esquerdista doente ou um vaidoso
incontrolvel, capaz de sobrepor sua nostalgia de juventude s exigncias mais
incontornveis da verdade, pode continuar celebrando o movimento pacifista
daquela poca como um momento glorioso da histria da conscincia humana. Foi
um momento glorioso, isto sim, da histria da propaganda comunista, que
conseguiu ludibriar toda a populao americana, transformando um volume
colossal de bons sentimentos em arma de guerra a servio do mal e da mentira. O

que um homem adulto escreve hoje sobre a dcada de 60 um teste do seu carter.
A insistncia no esteretipo que ope pacifistas a macartistas um instrumento
retrico vicioso usado para encobrir a colaborao com um dos maiores crimes de
todos os tempos. Nenhum alemo decente que tivesse escrito uma palavra contra
os judeus em 1920, sem a menor inteno de lhes trazer dano fsico, se recusaria a
acusar-se de cumplicidade involuntria com o nazismo ao ver o que lhes aconteceu
vinte anos depois. Decorridas quase quatro dcadas do genocdio na Indochina,
aqueles que organizaram passeatas para ajudar a produzi-lo ainda posam de bons
meninos e depositam flores regularmente no altar dos anos dourados. O culto do
recm falecido Eugene McCarthy parte integrante dessa liturgia do auto-engano.
Como no acredito que a burrice e a malcia sejam contraditrias, e como sei que
ambas esto distribudas democraticamente numa gerao de jornalistas que se
formou sob a influncia do Partido Comunista e da Ao Popular, no vou gastar
neurnios perguntando por que Lus Eduardo Lins da Silva, diante de fatos to
amplamente comprovados, imagina estar fazendo algo de honesto e inteligente ao
forar um paralelismo inverso e, na ltima edio da revista Primeira Leitura ,
chamar o senador Eugene McCarthy de o McCarthy do bem pelo simples fato de
ele ter ajudado a amarrar as mos do governo americano ao mesmo tempo que
liberava as de Ho-Chi-Minh e Pol-Pot para a matana que se seguiu. Repito apenas
o que, uma semana antes da publicao da matria, mas quase adivinhando-a,
escrevi sobre o jornalismo brasileiro:
Aos poucos, o hbito de respaldar-se em declaraes de americanos
apresentados como insuspeitos tornou-se um dispositivo usual da retrica
esquerdista. Na verdade homens como Ramsey Clark, John K. Galbraith, Jimmy
Carter ou Ted Kennedy eram a fina flor do esquerdismo chique. Estavam
comprometidos at a goela com a ajuda subverso no Terceiro Mundo. Mas a
simples insistncia geral da esquerda na lenda de que o golpe militar viera de
Washington dava a qualquer americano, por contraste, a autoridade para falar
contra a direita latino-americana sem parecer nem um pouquinho esquerdista. O
mesmo acontecia com jornais patologicamente mentirosos em favor da esquerda,
como New York Times e Washington Post , que ante a platia tupiniquim
ignorante, podiam ser citados como modelos de iseno profissional pelo simples
fato de ser americanos. A gerao seguinte de esquerdistas continuou usando o
mesmo truque, mas por automatismo paspalho e sem saber que era truque... A

malcia dos gurus impregnou-se em seus discpulos sob a forma de ingenuidade


perversa. Eles j no mentem por astcia. Mentem porque ningum os ensinou a
fazer outra coisa .
S faltou, para que a antecipao fosse completa, o nome do senador Eugene
McCarthy entre os oficialmente insuspeitos.
Algum paralelismo entre ele e o outro McCarthy existe, de fato, mas no no sentido
de Lins da Silva. Para descrev-lo, pode-se partir desta declarao do radialista
Garrison Keillor, democrata histrico, odiador emrito de um McCarthy nos anos
50 e seguidor entusiasta do outro nas dcadas seguintes:
reconfortante descobrir a verdade e concluir que voc estava mirando fora do
alvo. [Nos anos 50] havia uma rede de espionagem sovitica no nosso governo, e
o fato de que Joseph McCarthy fosse um bbado, mata-mouros e oportunista
cnico no muda isso em nada. Junto com um punhado de outros democratas, eu,
de fato, estava errado nessa questo. Estou feliz de poder corrigir-me.
A poca que se seguiu pode ser descrita quase com as mesmas palavras: Havia um
genocdio comunista espera da populao civil to logo os soldados americanos
sassem do Vietn, e o fato de que Eugene McCarthy fosse capaz de citar Yeats e
Eliot de cor no muda isso em nada. Junto com um punhado de outros democratas,
ele estava errado em julgar que a retirada das tropas americanas seria boa para o
Vietn, no se arrependeu do seu erro quando viu a paz matar mais gente que a
guerra, persistiu no erro at o fim e seus admiradores continuam badalando como
heri um bobo perfumado incapaz de perceber o bvio.
Joseph McCarthy foi um grosseiro e um pinguo turbulento que alertou seu pas
contra um perigo real e denunciou os culpados verdadeiros, mas com tanto
espalhafato que os fez passar por vtimas inocentes. Eugene McCarthy foi um
sujeito culto, fino, elegante e de bons sentimentos que ajudou seu pas a humilharse sem necessidade, s para deixar que os comunistas, em tempo de paz, matassem
um milho de civis no Vietn e mais dois milhes no Camboja.
Se os polticos no devem ser julgados por suas intenes hipotticas e sim pela
substncia real de seus atos, no difcil avaliar os dois McCarthys: Joseph, que
parecia destinado ao sucesso, foi um fracasso na luta por uma causa justa,

enquanto Eugene, aparentemente condenado ao fracasso, foi um sucesso


retumbante a servio involuntrio do genocdio e da tirania. Essa a realidade
objetiva de suas biografias. Subjetivamente, ambos estavam bastante enganados
quanto s dimenses de suas respectivas pessoas. Joseph presumia-se habilitado a
vencer a KGB no grito. Eugene, com modstia exemplar, confessava que teria
preferido ficar em casa mas que no pudera resistir ao apelo de sua filha para que
salvasse o mundo ( sic ). Essa s uma das muitas ironias de suas existncias,
inclusive pstumas. Joseph, apesar das provas esmagadoras de que acertara em
praticamente tudo exceto na ttica publicitria, foi ainda mais difamado depois de
morto do que o foi enquanto vivo, ao passo que Eugene, morto, ainda mais
badalado do que em vida. Ao chamar a este ltimo o McCarthy do bem, Lins da
Silva toma por pressuposto que a espionagem sovitica dos anos 50 e o genocdio
indochins da dcada de 70 fossem o bem. O mal opor-se a Josef Stalin, Ho-ChiMinh e Pol-Pot. O fato de que essa estupidez monstruosa seja publicada em
Primeira Leitura , revista insuspeita de qualquer contaminao esquerdista,
mostra at que ponto a propaganda comunista de meio sculo atrs se impregnou
no subconsciente da classe jornalstica, ao ponto de j no ser percebida como tal e
poder se perpetuar como sabedoria convencional.
Generosidade
Um amigo me chama a ateno para o seguinte fenmeno: o investidor que em 1.
de janeiro de 2005 tenha aplicado mil dolares em reais, com juros taxa do CDI,
resgatou em 1. de janeiro de 2006 aproximadamente 1.400 dlares. Os juros da
CDI foram de 19 por cento; mais a diferena cambial, e pronto: 40 por cento de
retorno, em dlar, com garantia do governo para pelo menos metade desse lucro.
bvio que o afluxo contnuo de investimentos estrangeiros, do qual o establishment
petista tanto se gaba, no reflete nenhum suposto progresso da nossa economia,
mas a esplndida generosidade dos pobres para com os ricos.
Notcias da China real
Durante o ano passado, 87.000 protestos e rebelies eclodiram na China. Nenhum
foi noticiado pela mdia nacional. Em compensao, qualquer passeata anti-Bush
em Nova York ou na Califrnia alardeada como sinal de queda iminente do
imprio americano.

Numa pesquisa realizada pelo Programa de Atitudes em Poltica Internacional da


Universidade de Maryland, abrangendo 20.791 pessoas em vinte pases (v.
http://www.complusalliance.org /plugins/ComPlusDoc/details .asp?
type=DocDet&ObjectId =MTc4NTg ), 74 por cento dos cidados chineses (trs por
cento a mais at do que os americanos!) julgaram que o livre mercado o melhor
sistema econmico para o mundo. Nem uma linha a respeito saiu no Brasil.
Se na formao de suas opinies pessoais ou na tomada de decises polticas e
empresariais voc se deixa guiar pela imagem do mundo que aparece nos nossos
jornais, voc est completamente fora da realidade.
De Lay: o fim
Exatamente como anunciei aqui semanas atrs, as denncias contra Tom De Lay
no esto surtindo nenhum efeito judicirio, mas um efeito eleitoral devastador.
Aps 21 anos na Cmara dos Representantes, o ex-lder republicano, em plena
campanha pela reeleio, foi informado pelas pesquisas de que s metade de seus
eleitores usuais pretende votar nele de novo. Claro: nada estando provado contra
ou a favor do acusado, votar nele correr um risco de cinqenta por cento. No
Brasil, onde o pessoal vota s cegas e nem lembra em quem votou, todo mundo
correria esse risco sem ligar a mnima. Nos EUA, o eleitor quer segurana, porque
se v como um chefe de pessoal examinando a ficha de um candidato a emprego.
Culpado ou inocente, De Lay est politicamente liquidado. S muito viagra para
levant-lo, mas no h dinheiro para isso. A campanha contra o homem da
MoveOn.org, afilhada de George Soros, enquanto os republicanos dependem de
milhes de pequenos contribuintes e ainda arcam com a fama de partido dos
ricos.
Errata
No artigo da semana passada, o endereo da Rede Voltaire saiu errado. O certo
http://www.voltairenet.org/fr .

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060209jb.htm

Lindeza moral incomum


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 9 de fevereiro de 2006

Quando em 2001 a elite petista de So Paulo se mobilizou para proteger Mauricio


Norambuena, seqestrador do publicitrio Washington Olivetto, ela tratou de alardear que o
seqestro no fra crime poltico, que seus autores no pertenciam mais ao MIR (brao
armado do Partido Comunista chileno), que eram apenas ex-militantes agindo em proveito
prprio. Mas, se Norambuena no tinha mais conexes polticas, por que tantos polticos se
interessavam pelo seu destino? A pergunta j vinha respondida antes de formulada: era tudo
uma simples iniciativa de direitos humanos, to desprovida de teor poltico quanto o
prprio seqestro. Para tornar essa noo mais verossmil, os porta-vozes da campanha
davam a entender que no gostavam nem um pouco dos seqestradores, tipinhos egostas
que tinham abandonado a luta e agora se aproveitavam, para lucro pessoal, da prtica
adquirida em hericos seqestros polticos.
Na poca, fiquei maravilhado com a destreza desse golpe de teatro que, por meio de
premissas implcitas e elipses mentais, trazia embutidas cinco mensagens falsas e
contraditrias de uma s vez, to compactadamente que o pblico mal tinha tempo de
separ-las e julg-las uma a uma:
1 - Seqestrar feio, mas em proveito da esquerda bonito.
2 - A esquerda continental j no se dedicava a essas truculncias meritrias. Tornara-se
pacfica, inofensiva e legalista como uma esttua de Rui Barbosa.
3 - Por louvveis que fossem, os seqestros j no eram necessrios politicamente e tinham
sido abandonados, o que, embora fosse pura mudana de ttica, devia ser considerado ainda
mais louvvel.
4 - Depois disso, a esquerda se tornara vtima de seus ex-militantes, que, perdidos seus
ideais, se deixaram infectar de mentalidade capitalista e delinqiam por lucro pessoal.
5 - Mas to elevados eram os padres ticos da coitadinha, que ela sobrepunha ao justo
ressentimento a considerao dos direitos humanos desses traidores e, sem nenhum
interesse poltico, se dispunha a defend-los.
Era mesmo uma coisa linda. So Francisco e Madre Teresa, juntos, no fariam tanta
caridade.
Agora vejamos os fatos e a lgica por trs da boniteza:

Fato 1: Os seqestradores de Olivetto trabalhavam, sim, para o MIR chileno e no por


conta prpria. (Um deles, Cristin San Martn Morales, que em dezembro passado fugiu do
crcere de Temuco, Chile, acaba de afirmar isso claramente em mensagem revista La
Tercera , acompanhada de uma foto em que posa ao lado da bandeira da organizao.)
Fato 2: A cpula petista no podia ignorar isso, j que o PT, no Foro de So Paulo, tinha
contato e estreita parceria com o MIR.
Lgica: Dada a unidade da estratgia revolucionria do Foro, a mobilizao em favor de
Norambuena no podia ter sido nenhuma iniciativa apoltica, mas a parte correspondente ao
PT na diviso do trabalho entre duas organizaes irms. No se tratava de defender
abstratamente direitos humanos, mas de reverter em proveito poltico e publicitrio da
esquerda a priso do seqestrador. Desde que existe esquerda no mundo, cada violncia que
ela pratica tem sempre na retaguarda uma organizao legal pronta para, em caso de erro,
entrar em ao por outros meios e tentar tirar vantagem do gerenciamento de danos.
A mobilizao, em suma, foi um ato de cumplicidade com o seqestro. Alguns dos
medalhes utilizados para isso podiam ignorar o clculo estratgico por tras da iniciativa,
mas impossvel que todos o ignorassem.
Basta esse episdio para vocs verem que tipo de gente governa o pas hoje em dia.
***
Um coronel escreve ao JB reclamando que aquilo que eu disse dos oficiais
nacionalisteiros no se refere s a eles, mas a todos os militares do Brasil, donde
conclui que devo a eles uma retratao. Olhe aqui, coronel: se digo que um grupo
est contra o esprito tradicional das Foras Armadas, no posso estar ao mesmo
tempo acusando disso as prprias Foras Armadas. Aprenda a ler e no me amole.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060209dce.html

O novo imprio Mongol


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 9 de fevereiro de 2006

Se voc escreve uma cartinha aos jornais contra a proibio das preces nas escolas pblicas,
contra peas de teatro que mostram um Cristo gay ou mesmo contra as matanas de cristos
na China, no Sudo e na Coria do Norte, voc um fantico fundamentalista, um

extremista de direita. Mas, se voc ateia fogo em embaixadas e sai pelas ruas ameaando
matar meio mundo para mostrar quanto voc odeia uma caricatura de Maom publicada
num pequeno jornal dinamarqus, voc um cidado de bem no pleno uso do direito de
protestar contra um insulto sacrlego. Tal o critrio de julgamento que a mdia
internacional acaba de impor humanidade, com a aprovao explcita ou implcita de
vrios governos europeus, da ONU, do presidente George W. Bush e at mas ser o
Benedito? do Papa. A unanimidade mundial dos bem-pensantes contra os dinamarqueses
brotou na mesma semana em que o Congresso americano est votando uma lei mais uma,
na escalada da represso anticrist inaugurada seis dcadas atrs por Franklin D. Roosevelt
que suprime toda ajuda estatal para internao em asilo no caso de qualquer velhinho com
Alzheimer que, nos cinco anos anteriores, tenha cometido o pecado de dar contribuio em
dinheiro a alguma igreja, mesmo no montante de um dlar ou dois. No consta que S.
Santidade tenha protestado contra essa discriminao ostentiva mas desenhar o Profeta,
ah, isto o Vaticano no tolera.
O mais interessante no episdio que as exploses de dio antidinamarqus no foram
suscitadas pelo contedo especfico da charge que a rigor nada diz contra o Islam
enquanto tal, apenas contra o terrorismo e sim pelo simples fato de que ela mostre o
Profeta Maom, o qual pela lei islmica s pode ser representado com o rosto encoberto.
Ao endossar a legitimidade do violento protesto muulmano, a alta hierarquia catlica est
simplesmente forando os fiis da sua Igreja a obedecer o mandamento de uma religio
alheia. De quebra, estende essa mesma obrigao aos protestantes, aos judeus, aos budistas,
aos ateus e a tutti quanti. O Islam deve ser mesmo uma religio muito especial, j que suas
leis no so obrigatrias s para os muulmanos, mas para toda a humanidade.
O velho Imprio Mongol no reconhecia a existncia de outros imprios ou de naes
independentes. Na sua lei, s existiam duas reas no mundo: as obedientes e as
desobedientes. Estas no passavam de territrios mongis provisoriamente rebelados,
destinados a ser punidos e subjugados mais dia menos dia. O Islam reconhece,
oficialmente, a legitimidade de algumas outras religies, entre as quais o cristianismo e o
judasmo. Mas esse reconhecimento se torna mero formalismo oco a partir do momento em
que os fiis dessas religies j no podem decidir suas prprias aes de acordo com os
mandamentos delas, e em vez disto se vm obrigados a cumprir mandamentos islmicos.
Para o cristo no h nada de mau em desenhar o rosto de Cristo, nem para o budista em
pintar uma imagem do Buda. Pelos critrios de suas religies respectivas, no pode
portanto haver erro ou crime em desenhar o profeta de uma outra religio. Mas quem disse
que eles tm o direito de julgar isso de acordo com sua prpria religio? Que sigam o Coro
e no reclamem.
A imposio da sharia como lei obrigatria para toda a espcie humana, com a
concomitante supresso de todas as leis religiosas concorrentes, uma das metas mais
bvias do imperialismo cultural islmico, ponta de lana do imperialismo poltico e militar.
Com a ajuda de praticamente toda a elite ocidental, a luta por objetivo alcanou durante
esta semana uma vitria formidvel.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060213dc.htm

A tragdia do estudante srio no Brasil


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de fevereiro de 2006

Toda semana, recebo dezenas de cartas de estudantes que, em busca de alguma


formao intelectual, encontraram nas universidades que freqentam apenas
propaganda comunista rasteira, porca, subginasiana.
No so, como em geral imaginam, vtimas de puras circunstncias polticas
imediatas. Gemem sob uma montanha de fatores adversos inteligncia humana,
que foram se acumulando no mundo, e no s no Brasil, ao longo das ltimas
dcadas. Se a primeira metade do sculo XX trouxe um florescimento intelectual
incomum, a segunda foi uma devastao geral como raramente se viu na Histria.
A queda foi to profunda que j no se pode medi-la. Num panorama inteiramente
dominado por charlates caricatos como Noam Chomsky, Richard Dawkins,
Edward Said, Jacques Derrida, Julia Kristeva, a poca em que floresceram quase
que simultaneamente Edmund Husserl, Karl Jaspers, Louis Lavelle, Alfred North
Whitehead, Benedetto Croce, Jan Huizinga, Arnold Toynbee e na literatura T. S.
Eliot, W. B. Yeats, Ezra Pound, Thomas Mann, Franz Kafka, Jacob Wassermann,
Robert Musil, Hermann Broch, Heimito von Doderer j se tornou invisvel,
inalcanvel imaginao dos nossos contemporneos. Toda comparao entre
alguma coisa e alguma outra coisa. No se pode comparar tudo com nada.
Isso no quer dizer que as fontes do conhecimento tenham secado. Pensadores de
grande envergadura um Eric Voegelin, um Bernard Lonergan, um Xavier Zubiri
sobreviveram debacle dos anos 60 e continuaram atuantes, o primeiro at 1985,
o segundo at 1984, o terceiro at 1983. Mas seus ensinamentos so ainda a posse
exclusiva de crculos seletos. No entram na corrente geral das idias, nem
poderiam entrar sem sujar-se, sem transformar-se em matria de discusses
idiotas como vem acontecendo, graas ascenso poltica de alguns de seus
discpulos, com o infeliz Leo Strauss.

Pois a desgraa se deu justamente na corrente geral. O fim da II Guerra Mundial


trouxe uma prodigiosa reorganizao das bases sociais e econmicas da vida
intelectual no mundo. Novas instituies, novas redes de comunicao, novos
mecanismos de estocagem e distribuio das informaes acadmicas, novos
pblicos e, sobretudo, a ampliao inaudita do apoio estatal e privado cultura e a
formao dos grandes organismos internacionais como a ONU e a Unesco. Tudo
isso veio junto com o descrdito do marxismo sovitico e a profunda mutao
interna da militncia esquerdista internacional, a essa altura j plenamente
imbuda das duas lies aprendidas da Escola de Frankfurt e de Georg Lukacs (mas
tambm, mais discretamente, de Martin Heidegger): (1) a luta essencial no era
propriamente contra o capitalismo, mas contra a civilizao ocidental; (2) o
agente principal do processo era a classe dos intelectuais.
Nessas condies, o crescimento fabuloso dos meios de atuao veio junto com o
esforo multilateral de apropriao desses meios por parte de grupos militantes
bem pouco interessados em compreender o mundo mas totalmente devotados a
transform-lo. A reduo drstica da atividade intelectual ao ativismo poltico foi
a conseqncia desejada e planejada dessa operao, realizada em escala mundial a
partir dos anos 60.
No que o fenmeno fosse totalmente desconhecido antes disso. Um vasto ensaio
geral j vinha sendo realizado nos EUA desde a dcada de 30 pelo menos, atravs
das grandes fundaes no lucrativas que descobriram seu poder de orientar e
manipular a seu belprazer a atividade intelectual, cientfica e educacional mediante
a simples seleo ideologicamente orientada dos destinatrios de suas verbas
bilionrias.
Em 1954, uma comisso de investigaes do Congresso americano j havia
descoberto que fundaes como Rockefeller, Carnegie e Ford exerciam controle
indevido sobre as universidades, as instituies de pesquisa e a cultura em geral,
orientando-as num sentido francamente anti-americano, anticristo e at
anticapitalista. (No me perguntem pela milsima vez com que interesse os grandes
capitalistas podem agir contra o capitalismo. A explicao est resumida em
http://www.olavodecarvalho.org /semana/040617jt.htm e
http://www.olavodecarvalho.org /textos/debate_usp_4.htm .) Inevitavelmente, a
influncia exercida por essas organizaes no consistiu s em introduzir uma

determinada cor poltica na produo cultural, mas em alter-la e corromp-la at


s razes, subordinando aos objetivos polticos e publicitrios visados todas as
exigncias de honestidade, veracidade e rigor. Sem essa interferncia, fraudes
cabeludas como o Relatrio Kinsey ou a pseudo-antropologia de Margaret Mead
jamais teriam conseguido impor-se ao meio acadmico e mdia cultural como
produtos respeitveis de uma atividade cientfica normal.
A comisso foi alvo de ataques virulentos de toda a grande mdia, e seu trabalho
acabou por ser esquecido, mas ele ainda uma das melhores fontes de consulta
sobre a instrumentalizao poltica da cultura (v. Ren Wormser, Foundations,
Their Power and Influence , New York, Devin-Adair, 1958 vocs podem comprlo pelo site www.bookfinder.com ). Na verdade, sem ele no se pode compreender
nada do que se passou em seguida, pois o que se passou foi que o experimento
tentado em escala americana foi ampliado para o mundo todo: a apropriao dos
meios de ao cultural pelas organizaes militantes e o sacrifcio integral da
inteligncia humana no altar da vontade de poder simplesmente se globalizaram.
Recursos incalculavelmente vastos, que poderiam ter sido utilizados para o
progresso do conhecimento e a melhoria da condio de vida da espcie humana
foram assim desperdiados para sustentar a guerra geral da estupidez militante
contra a civilizao ocidental que havia gerado esses mesmos recursos.
Embora esse processo seja de alcance mundial, claro que o seu peso se fez sentir
mais densamente em pases novos do Terceiro Mundo, onde as criaes das pocas
anteriores no tinham sido assimiladas com muita profundidade e as razes da
civilizao podiam ser mais facilmente cortadas. No Brasil, da dcada de 60 em
diante, os progressos da barbrie foram talvez mais rpidos do que em qualquer
outro lugar, destruindo com espantosa facilidade as sementes de cultura que,
embora frgeis, vinham dando alguns frutos promissores. A comparao
impossvel entre as duas pocas, que mencionei acima, ainda mais impossvel no
caso brasileiro. Na dcada de 50, tnhamos, vivos e atuantes, Manuel Bandeira,
Carlos Drummond de Andrade, Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego, lvaro Lins,
Augusto Meyer, Otto Maria Carpeaux, Mrio Ferreira dos Santos, Vicente Ferreira
da Silva, Herberto Sales, Cornlio Penna, Gustavo Coro, Nelson Rodrigues, Lcio
Cardoso, Heitor Villa-Lobos, Augusto Frederico Schmidt, a lista no acaba mais.
Hoje, quem representa na mdia a imagem da cultura brasileira? Paulo Coelho,

Lus Fernando Verssimo, Gilberto Gil, Arnaldo Jabor, Emir Sader, Frei Betto e
Leonardo Boff. Perto desses, Chomsky Aristteles. o grau mais alto pelo qual se
medem. Chamar isso de crise, ou mesmo de decadncia, de um otimismo
delirante. A cultura brasileira tornou-se a caricatura de uma palhaada. uma
coisa oca, besta, disforme, doente, incalculavemente irrisria.
A inteligncia, ao contrrio do dinheiro ou da sade, tem esta peculiaridade:
quanto mais voc a perde, menos d pela falta dela. O homem inteligente, afeito a
estudos pesados, logo acha que emburreceu quando, cansado, nervoso ou mal
dormido, sente dificuldade em compreender algo. Aquele que nunca entendeu
grande coisa se acha perfeitamente normal quando entende menos ainda, pois
esqueceu o pouco que entendia e j no tem como comparar. Uma das coisas que
me deliciam, que me levam ao xtase quando contemplo o Brasil de hoje, o ar de
seriedade com que as pessoas discutem e pretendem sanar os males econmicos,
polticos e administrativos do Brasil, sem ligar a mnima para a destruio da
cultura, como se a inteligencia prtica subsistisse inclume ao emburrecimento
geral, como se inteligncia fosse um adorno a ser acrescentado ao sucesso depois de
resolvidos todos os problemas ou como se a inpcia absoluta no fosse de maneira
alguma um obstculo conquista da felicidade geral. A prova mais evidente da
insensibilidade torpe o sujeito j nem sentir saudade da conscincia que teve um
dia.
Mas no, a inteligncia nacional no acabou no dia em que os nossos estudantes
tiraram o ltimo lugar numa avaliao entre alunos do curso secundrio de 32
pases: acabou logo em seguida, quando o ministro da Educao disse que o
resultado poderia ter sido pior.
Num sentido mais profundo do que o ministro imaginava, poderia mesmo. Na
eleio seguinte, o pas colocou na presidncia um carreirista enriquecido, de terno
Armani e unhas polidas, que, por orgulhar-se de jamais ler livros, foi proclamado
um smbolo da autenticidade popular. A imagem era falsa, grotesca e insultuosa,
mas ningum percebeu. Se existe um grau abaixo do grotesco, porm, ele foi
atingido logo em seguida, quando o escritor Raymundo Faoro, quanto mais bobo
mais celebrado nas esquerdas como inteligncia luminosa, sugeriu o nome do
ento presidencivel para ocupar uma vaga na Academia Brasileira de Letras. Perto
disso, tirar o ltimo lugar num teste chegava a ser meritrio.

Se o desespero dos estudantes que me escrevem viesse s da situao poltica,


haveria esperana de san-lo por meio da ao poltica. Mas a ao poltica um
subproduto da cultura e, no estado em que as coisas esto, nenhuma ao poltica
inteligente, ao menos em escala federal, previsvel nas prximas duas ou trs
geraes. Nas prximas eleies, por exemplo, o pas ter de optar novamente entre
PT e PSDB, isto , os dois filhotes monstruosos gerados no ventre da USP, a me da
esterilidade nacional, ou como bem a sintetizou o poeta Bruno Tolentino, a p...
que no pariu. Sim, a poltica brasileira virou uma imensa assemblia de
estudantes da USP, com o Partido Comunista de um lado, a Ao Popular de outro,
num torneio de arrogncia, presuno, hipocrisia, sadismo mental, mendacidade
ilimitada e estupidez sem fim. A USP levou meio sculo para chegar ao poder, e
ainda no parou de gerar pseudo-intelectuais ambiciosos, vidos de mandar,
sedentos de ministrios. Sua obra de destruio est longe de haver-se completado.
Da poltica nada de bom se pode esperar num prazo humanamente suportvel.
Uma ao cultural de grande escala a fundao de uma autntica instituio de
ensino superior, para contrabalanar a desgraa uspiana tambm no nada
provvel, dada a omisso das chamadas elites, sempre de rabo entre as pernas,
oscilando entre lamber mais um pouco os ps da canalha petista ou apegar-se ao
primeiro zesserra que aparea.
Ao estudante que consiga ainda vislumbrar o que vida intelectual e faa dela o
objetivo de sua existncia, restam dois caminhos: o exlio, que pode levar ao lugar
errado (a misria brasileira nasce em Paris), e o isolamento, que pode levar os mais
fracos a um desespero ainda mais profundo do que aquele em que se encontram.
A nica soluo vivel, que enxergo, a formao de pequenos grupos solidrios,
firmemente decididos a obter uma formao intelectual slida, de incio sem
nenhum reconhecimento oficial ou acadmico, mas forando mais tarde a obteno
desse reconhecimento mediante prova de superioridade acachapante. J no
leciono no Brasil, mas a experincia mostrou que muito aluno meu, com alguns
anos de aulas e bastante estudo em casa, j est pronto para dar de dez a zero, no
digo em alunos, mas em professores da USP do calibrinho de Demtrio Magnoli e
Emir Sader, o que, bem feitas as contas, at luta desigual, at covardia.
O processo trabalhoso, mas simples: cumprir as tarefas tradicionais do estudo
acadmico, dominar o trivium , aprender a escrever lendo e imitando os clssicos

de trs idiomas pelo menos, estudar muito Aristteles, muito Plato, muito Toms
de Aquino, muito Leibniz, Schelling e Husserl, absorver o quanto possvel o legado
da universidade alem e austraca da primeira metade do sculo XX, conhecer
muito bem a histria comparada de duas ou trs civilizaes, absorver os clssicos
da teologia e da mstica de pelo menos trs religies, e ento, s ento, ler Marx,
Nietzsche, Foucault. Se depois desse regime voc ainda se impressionar com esses
trs, porque burro mesmo e eu nada posso fazer por voc.
Mas o ambiente universitrio brasileiro de hoje to baixo, to torpe, que s de a
gente apresentar essa lista o mnimo requerido para uma formao sria de
filsofo ou erudito , o pessoal j arregala os olhos de susto. Na verdade, o
estudante brasileiro no l nada, s resumo e orelha, alm de Emir Sader e da
dupla Betto & Boff, que no valem o resumo de uma orelha. tudo farsa,
chanchada, pose. No h quem no saiba disso e no h quem no acabe se
acomodando a essa situao como se fosse natural e inevitvel. A abjeo
intelectual deste pas sem fim.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060216jb.htm

Algo de limpo no reino da Dinamarca


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 16 de fevereiro de 2006

A onda de indignao islmica contra as caricaturas dinamarquesas to forada, to tardia,


to histericamente exagerada, que se torna quase irresistvel buscar para ela uma causa
racional por trs dos pretextos aparentes que a legitimam. Se ningum faz isso, porque o
dogma imperante na mdia chique reza que, no mundo, s quem tem interesses ocultos e
planos secretos, invariavelmente sinistros e gananciosos, o governo americano. O resto da
humanidade transparncia pura, sinceridade transbordante que raia a candura anglica.
Nessas condies, no de espantar que mesmo condutas patentemente farsescas como
essa de agora sejam aceitas a priori como expresses ingnuas de motivos literais, mesmo
quando isso implique apostar na hiptese de que estrategistas capazes de intimidar o
Pentgono sejam apenas os fanticos extravagantes e idiotizados que eles fingem ser.

Se voc consentir em deixar essa hiptese de lado por cinco minutos, posso lhe fornecer,
para explicar a epidemia de dio anti-dinamarqus, um belo motivo racional que voc no
ler em parte alguma e que alis no tem nada a ver com charges nem com religio.
A Dinamarca , na Europa, a campe absoluta da pesquisa de fontes renovveis de energia
-- fontes que, quando sarem da fase experimental para entrar no mercado, podem libertar o
Ocidente da escravido ao petrleo rabe (e venezuelano).
Em 1998, uma pequena ilha de 114 quilmetros quadrados, Samsoe, foi escolhida pelo
governo dinamarqus como sede de um experimento indito: criar uma comunidade
integralmente servida por energia renovvel, limpa e barata. Soren Hermansen, gerente do
projeto, afirmou na ocasio que precisava de uma dcada para isso. Transcorridos oito anos,
o sucesso passou na frente do cronograma: cem por cento dos 4.400 habitantes da ilha, mais
os turistas, tm suas moradias e locais de trabalho servidos por energia renovvel produzida
no local. O complexo de recursos tecnolgicos desenvolvido em Samsoe deve ser lanado
no mercado mundial por volta de 2008.
A Unio Europia j comeou a investir no projeto. Uma coisa era falar de energia
renovvel nos anos 60, quando o nico motivo para busc-la era o temor ecopsictico de
que os recursos da Terra se esgotassem a breve prazo. Outra coisa colocar esse produto no
mercado num momento em que s dos EUA a gangue petrolfera internacional arranca 600
milhes de dlares por dia.
Os donos do petrleo sabem o que o possvel sucesso da Dinamarca significa: a sua
sentena de morte. o fim da OPEC. o fim dos potentados rabes. E, c entre ns, o
fim de Hugo Chavez.
Da a urgncia de acossar e intimidar por todos os meios o governo dinamarqus. a
reao de um gigante moribundo contra o pigmeu assustadoramente saudvel que ameaa
acabar com a sua festa obscena. O futuro pode estar nascendo em Samsoe -- e a massa
islmica enfurecida, ludibriada para imaginar que luta por altos valores religiosos, foi
convocada para estrangul-lo.
***
Segundo Tim Rutten, colunista do Los Angeles Times , a quase totalidade da grande mdia
americana decidiu no publicar as charges dinamarquesas, para no ferir suscetibilidades.
Tirou do pblico o direito de julgar por si prprio, obrigando-o a curvar-se sentena ex
cathedra das autoridades islmicas. Enquanto isso, os muulmanos europeus reproduzem as
charges abundantemente nos seus jornais, para incitar o dio ao Ocidente; a Sony promete
para breve, sob aplausos gerais, um filme baseado na obscena invencionice anticatlica de
Dan Brown, O Cdigo Da Vinci; e a mdia islmica mundial, inclusive nos pases
ocidentais, continua publicando cartoons anti-semitas brutais sem ser perturbada por
ningum. A chantagem emocional fonte de privilgios.
***

Moralmente, o caso dos cartoons no tem significao nenhuma. Um jornaleco empenhado


em cantar louvores ao laicismo moderno e levando pauladas de bandides islmicos no
coisa que me comova. Dinamarqueses fazem at campanhas em favor das FARC. Pedem
para apanhar.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060219zh.htm

Malditos imperialistas
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 19 de fevereiro de 2006

(RICHMOND, VIRGINIA) - Querem saber como funciona o odioso imperialismo


americano? Vou lhes mostrar.
At os anos 60, o governo dos EUA era obrigado, por lei, a estocar reservas de comida
suficientes para, no caso de guerra ou crise mundial, alimentar cada cidado do pas por trs
anos.
Ento algum convenceu o Congresso a dar comida de graa para as populaes pobres de
outros pases.
Desde ento, as remessas ao exterior no cessaram de aumentar, e as reservas no cessaram
de diminuir.
Em 1996, o governo anunciou que o estoque restante bastava para apenas trs dias.
Em 11 de setembro de 2001, os silos do governo estavam quase vazios. Povos que tinham
se alimentado do estoque durante anos saltavam nas ruas, festejando a morte de trs mil
americanos.
E quantidades cada vez maiores de comida continuaram sendo doadas aos pobres da sia,
da frica e da Amrica Latina.
Em 2003, o Departamento de Agricultura parou de medir a reserva estatal em dias, porque
restava menos que o suficiente para um dia por pessoa. Logo depois, parou completamente
de medir a reserva estatal, que era irrisria, e comeou a somar a totalidade da comida
circulante no pas, incluindo as prateleiras de supermercados. Todo o alimento de consumo
dirio passou a ser computado como reserva de emergncia. Somado, dava 34 quilos por
pessoa: o total da comida disponvel era dezoito vezes menor que o estoque de emergncia
de 1960.

E as remessas para os pases pobres continuavam aumentando.


Em 2005, com ameaas de guerra pipocando por toda parte, metade do mundo unida numa
feroz campanha anti-americana, o estoque total baixou para 7,1 quilos por pessoa. Uma
queda de 80 por cento em dois anos.
Militarmente, o ponto mais vulnervel da defesa americana a comida. Mas ningum pensa
em reduzir a ajuda ao exterior.
Quando vocs me apontarem um caso anlogo em toda a histria universal, quando me
mostrarem alguma nao que tenha se prejudicado a si mesma, consciente e
deliberadamente, para socorrer aqueles que em retribuio a xingam e sonham com a sua
destruio, ento talvez eu comece a desconfiar que os americanos sejam um povo to ruim
quanto qualquer outro.
At o momento, vivendo aqui desde maio do ano passado, s tenho motivos para acreditar
que so melhores. Logo na semana em que cheguei, entrei numa igreja protestante do
interior. S caipira. Sabem o que os malditos rednecks estavam fazendo? Coleta para as
crianas pobres... do Brasil.
Cinqenta entre cada cem americanos fazem trabalho voluntrio a favor de minorias
locais ou, em geral, de populaes do Terceiro Mundo. Claro, de outras naes tambm sai
dinheiro para o mesmo destino. Mas vem de governos, de instituies, de empresas. Um
povo, mes e pais de famlia largando seus afazeres para cuidar de gente que nunca viram
isso nunca houve em parte alguma. S aqui. O advento de uma sociedade capaz de criar
esse tipo de pessoas o acontecimento mais notvel da histria moral da humanidade.
Os brasileiros no podem entender isso porque, como se sabe, eles se dividem
genericamente em dois tipos: adultos ricos e remediados que, da janela de seus carros,
espantam com gritos e ameaas as crianas pobres que lhes vm pedir dinheiro; e crianas
pobres que, descrentes da caridade pblica, vo trabalhar para o narcotrfico ou, armadas
de faas ou lascas de garrafas, assaltar os ricos e remediados. Com essa tremenda
autoridade moral que falamos dos americanos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060220dc.htm

Puro teatro, nada mais


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de fevereiro de 2006

Quarta-feira, dia 15, a Folha de S. Paulo publicou uma entrevista minha,


apresentando-me como o decano, entre merecidssimas aspas, de uma nova
corrente poltica de direita que estaria surgindo no pas, e convocando,
naturalmente, meia dzia de tagarelas de esquerda para sondar as causas de to
alarmante fenmeno.
O fato mesmo de que ele tenha de ser explicado mostra o quanto parece anormal e
surpreendente no Brasil de hoje.
Sou testemunha direta e pessoal da estranheza, mista de terror pnico, que a
simples hiptese de alguma resistncia, mesmo isolada, mnima e solitria,
suscitava entre os esquerdistas uns anos atrs. Lembro-me perfeitamente bem da
brutalidade mental psictica com que reagiram ao meu ingresso em cena,
reunindo-se instantaneamente em esquadres de emergncia para repelir o
intruso. Os mtodos usados revelavam a gravidade apocalptica que enxergavam no
episdio: xingar histericamente o recm-chegado, fingindo ao mesmo tempo
superior desprezo olmpico; criminaliz-lo, atribuindo-lhe toda sorte de ligaes
sombrias com pessoas e entidades que ele ignorava por completo; acus-lo
alternadamente de ser um agente bem pago de potentados internacionais e um prapado a quem ningum jamais pagaria coisa alguma; suprimir toda meno aos
seus livros e aulas de filosofia, para dar a impresso de que se tratava de um mero
polemista de mdia; espalhar toda sorte de invencionices contra ele nas salas de
aula, longe da possibilidade de uma resposta; por fim, mobilizar estudantes
fanatizados para que o agredissem e matassem, e ao mesmo tempo cham-lo de
raivoso, como se numa competio de hidrofobia eu fosse preo para terroristas e
assassinos.
Tais foram os procedimentos de critica literria usados para o meu livro O Imbecil
Coletivo .
Tudo isso revela at que ponto o esquerdismo era e ainda o estado normal e
obrigatrio em toda a mdia, em todo o movimento editorial, devendo qualquer
exceo ser denunciada como ameaa ordem pblica ou sintoma de desarranjo
mental. imagem e semelhana do que as placas nos botequins nos advertem
quanto condio de corintiano, o ser humano nasce, cresce, vive e morre
esquerdista. Quando ele se recusa a fazer isso e j no se pode dar um sumio no
desgraado, ento preciso chamar uma junta mdica para diagnostic-lo.

Dada a situao premente, alguns dos diagnsticos assumem a forma de uma busca
de culpados pelo advento de semelhante descalabro.
Culpados no so difceis de encontrar. O ambiente domstico da esquerda tem
hoje uma superpopulao de sacos de pancada. Se no fosse o tombo tico (sic)
da administrao petista, conjetura o jornal, parece que Olavo de Carvalho e
quejandos jamais emergiriam das trevas do anonimato onde jaziam soterrados por
um decreto da justia csmica.
Da minha parte, jamais vi tombo tico algum. Originado da promiscuidade entre
o movimento sindical e a pseudo-intelectualidade uspiana, o PT filho de um
vigarista com uma prostituta. Nasceu ladro e s evoluiu nos mtodos. Exemplo da
conduta de seu pai a confisso da CUT, j em 1993, de que tinha oitocentos
jornalistas na sua folha de pagamentos uma compra de conscincias por atacado
que s encontra paralelo, talvez, no oramento da KGB. Quanto mame, tem
vivido da impostura intelectual e do corporativismo mafioso da esquerda pelo
menos desde os anos 50.
As denncias de corrupo grossa no PT j datam de 1990. O nico resultado que
produziram foi a expulso do denunciante. Atribuir a roubalheira atual a um
tombo um truque de linguagem usado pelos gerenciadores de danos para
limpar o passado na imagem de um presente que j no se pode salvar. Sabem que
no momento perderam toda credibilidade, mas querem guardar para o futuro os
dividendos de uma lenda de santidade laboriosamente construda com a ajuda dos
oitocentos empregadinhos da CUT.
O expediente serve tambm para cada um tirar o corpo fora da responsabilidade
pela criao do monstro vexaminoso que o PT no poder. No havia nessa droga de
partido um s militante ou simpatizante medianamente alfabetizado que, em 2002,
ignorasse as denncias de Paulo de Tarso Venceslau ou do irmo do prefeito Celso
Daniel, nem os esforos da cpula partidria para abafar ambos esses escndalos,
esforos que, no segundo desses casos, vieram a ocorrer -- por coincidncia, por
pura coincidncia, claro junto com o assassinato de seis testemunhas do
processo. Se todos se recusaram a ver a qualquer sinal de bandidagem no partido;
se no s continuaram a confiar nele mas redobraram a aposta na sua idoneidade,
ao ponto de fazer da eleio de Lula um acontecimento comparvel ao Segundo
Advento, por que foi? S pode ter sido por uma destas duas razes: ou apegaram-se

to fanaticamente ao mito da santidade petista que mesmo fatos visveis com os


olhos da cara no podiam abalar sua f; ou, ao contrrio, sentiam perfeitamente o
mau cheiro mas preferiram tampar o nariz para no perder a oportunidade de ter
amigos e correligionrios no poder, por mais fedidos que fossem. Na primeira
hiptese, mostraram-se obstinados na credulidade at o limite da estupidez
criminosa. Na segunda, provaram ser to maldosos e vigaristas quanto qualquer
Jos Dirceu. Em ambos os casos, desqualificaram-se completamente para qualquer
ofcio intelectual que se preze.
Duvido que, no fundo, muito no fundo, cada um deles no saiba disso
perfeitamente bem e, ao contemplar-se solitrio no espelho, no se veja com
orelhas de burro ou feies de criminoso.
Como atenuar semelhante desconforto? Apelando, claro, ao mesmo recurso de
sempre: fingimento, pose, histrionismo. O intelectual ativista do Terceiro Mundo ,
por tradio, um ator, um palhao, um tipo caricato que, no esforo de ocultar seu
prprio ridculo, se torna pattico. algum que se alimenta da mentira e do autoengano em doses que, para o cidado comum, seriam letais.
Para camuflar ao mesmo tempo sua prpria desmoralizao e, de modo geral, a
debacle irreversvel do pensamento de esquerda no mundo, os diagnosticadores do
neodireitismo empinam o narizinho, levantam professoralmente o dedo indicador,
e, ante um pblico que presumem ignorar tudo, imitam seus prprios trejeitos de
superioridade acadmica de outras pocas, tentando mostrar que ainda so os
donos do pedao, os juzes supremos de toda aspirao intelectual possvel,
imbudos da autoridade de barrar na porta os pretendentes novatos.
claro que essa superioridade, mesmo em tempos passados, j era pura
propaganda enganosa. O boicote geral a um Gustavo Coro ou a um Gilberto
Freyre, o silncio obsceno em torno da obra de um Joo Camilo de Oliveira Torres,
j provavam que no havia ningum na esquerda com cacife para discutir com
qualquer dos trs.
Mas, no podendo arrogar-se ostensivamente uma qualidade que j sabem
duvidosa, limitam-se a d-la como pressuposto implcito, na esperana de que seja
aceita por distrao. E, fazendo-se de juzes justos que s medem o similar pelo
similar, tratam de ostentar desprezo nova direita por meio de comparao com

a velha, proclamando que j no h na praa nenhum Mrio Henrique Simonsen,


nenhum Roberto Campos, nenhum Jos Guilherme Merquior.
O grotesco da performance no tem limites. Desde logo, se esses trs so at hoje
os modelos de intelectuais conservadores mais citados pela esquerda, graas
apenas afinidade que tm com ela, os dois primeiros por serem economistas e
argumentarem numa clave bastante acessvel ao crebro esquerdista mdio, o
terceiro por ter razes no esquerdismo acadmico e jamais t-las cortado para valer,
ao ponto de s ter trocado o seu marxismo cultural de juventude por um atesmo
burgus de molde iluminista bem tpico, inteiramente compreensvel
mentalidade de seus adversrios. O esquerdismo uma cultura tribal, um crculo
etnolgico fechado que, no universo em torno, s reconhece o que lhe
semelhante. Mesmo o antagonismo j tem de vir catalogado, seno tido por
inexistente. Ningum da tribo se aventurou jamais, por exemplo, a uma discusso
com Miguel Reale, esprito incalculavelmente superior aos trs citados, porque isso
obrigaria a leituras que escapavam, de longe, esfera de percepes habituais da
esquerda na poca. Muito menos havia na taba quem pudesse entender, mesmo
por alto, a obra de um Vicente Ferreira da Silva, de um Vilm Flusser, de um Joo
Camilo, de um Paulo Mercadante. Nem menciono Mrio Ferreira dos Santos, to
grande que escapa no apenas viso, mas imaginao esquerdista. No que o
desconhecessem. Conheciam-no perfeitamente, e passaram por tantas humilhaes
na presena dele que por fim o excluram do seu horizonte de conscincia, como se
faz com um trauma que no se consegue superar. Amputados os andares
superiores, a cultura conservadora recortada escala do QI esquerdista compe-se
de dois economistas e um crtico literrio muito bons os trs, cada um no seu
domnio, mas nenhum necessrio, em termos absolutos, formao de um
pensamento conservador intelectualmente relevante.
Ao escolher essa rgua para medir a nova direita, os saberetas consultados pela
Folha mediram-se to somente a si mesmos.
No mais, o fenmeno conservador que assinalam, abstrada a minha obra pessoal
da qual no se aventuram a dizer um a, pois no so bobos de dar a cara a tapa, se
limita at agora crtica jornalstica, o que torna ainda mais extemporneo o
julgamento que fazem. Esse neoconservadorismo, ainda no bero, no tem sequer
expresso poltica, quanto mais uma produo bibliogrfica que pudesse ser

confrontada com as de Merquior, Simonsen e Campos, acumuladas ao longo de


dcadas de trabalho. As prprias condies adversas em que surgiu, incomparveis
com o conforto e a segurana de que desfrutaram esses trs, tornam o paralelo
esboado na Folha apenas um exerccio de cinismo e impropriedade, bem ao feitio
de quem, no tendo a menor idia de onde est, quer dar a impresso de que est
por cima.
Mas no imaginem que empreendimentos diagnsticos dessa natureza sejam
exclusividade brasileira. Nos EUA pululam hoje em dia estudos sobre a direita
religiosa, procurando caracteriz-la como um fenmeno indito, estranhssimo e
necessitado de explicao cientfica, como se os primeiros Founding Fathers j no
fossem conservadores religiosos, como se a Amrica no tivesse sido sempre o pas
mais cristo e pr-capitalista do universo, como se tivesse sido desde a origem uma
nao de socialistas ateus que, de repente, com susto enorme, vissem descer do
Mayflower o primeiro pregador protestante.
Esquerdismo teatro, nada mais.
***
Vocs no conseguem imaginar como, vista dos EUA, a mdia brasileira boba em
tudo o que noticia da poltica americana. O pessoal a continua fazendo barulho em
torno da invaso de privacidade, que como chamam as gravaes de
telefonemas de terroristas, enquanto aqui o Partido Democrata e o Republicano j
entraram num acordo de nem investigar mais o assunto.
Cabea de poltico americano absolutamente impenetrvel ao olhar rombudo dos
nossos jornalistas. No Brasil, quando algum lana uma campanha de mdia contra
um governante, porque pretende criar uma CPI contra ele, meter-lhe um
processo, submet-lo a impeachment , acabar com a raa do desgraado. Nos EUA,
fazer onda na mdia significa exatamente que no se pode fazer nada disso contra o
sujeito. Quando se tem alguma coisa de substantivo para fazer, faz-se logo de cara.
O barulho nos jornais vem depois. Quando so estes ltimos que comeam a
encrenca, geralmente ela pra por a. No caso De Lay, ningum anunciou nada
contra ele. O infeliz acordou com um processo nas costas. Se no houvesse meio de
dar um jeito nele, lanariam uma chuva de calnias no Washington Post . A mdia
chique americana o instrumento por excelncia do blefe poltico. A rigor, s serve

para isso. Para obter informao, voc tem de ir direto aos aos think tanks dos
partidos e suas respectivas publicaes impressas e eletrnicas, que so muitas.
Qualquer correspondente estrangeiro tem a obrigao de saber disso, mas, se o
bicho brasileiro, todo o trabalho dele consiste em acordar do porre s duas horas
da tarde e copiar o New York Times , que, c entre ns, s serve para embrulhar
peixe (experimentem s dar uma espiada no site http://www.timeswatch.org ). Foi
por esse mtodo que toda a nossa mdia celebrou antecipadamente a vitria de
John Kerry nas ltimas eleies.
Se algum ainda l os jornales brasileiros, por saudosismo. Lem como num
ritual esprita, espera de que ali baixem o dr. Jlio Mesquita ou o dr. Roberto
Marinho.
***
Meu amigo Caio Rossi chama-me a ateno para um artigo importantssimo de
Amir Taheri no New York Post (jornalzinho bom) de 12 de fevereiro. Sob o ttulo
Hijacking Islam (Raptando o Islam), confirma plenamente o que eu disse nas
minhas conferncias no Centro Israelita Brasileiro e no Clube A Hebraica: o neoradicalismo islmico no fundamentalista coisa nenhuma, uma espcie de
teologia da libertao islmica, uma criao de marxistas safados que decidiram
fazer de trouxa a multido dos crentes, o que alis no difcil: os rabes so s
oito por cento do mundo islmico, o restante s sabe o Coro por decoreba e
acredita em tudo o que algum palpiteiro bem falante diz que est no livro. No
consegui ter acesso ao artigo na pgina do jornal, mas encontrei-o reproduzido no
site http://www.benadorassociates .com/article/19322 . No deixem de ler.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060223jb.htm

Quem fiscaliza os fiscais?


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 23 de fevereiro de 2006

No existe a mais remota semelhana entre as tticas de presso psicolgica usadas pelos
americanos nos terroristas presos e as torturas mutilatrias, incapacitantes ou mortais
empregadas em escala incomparavelmente mais vasta contra civis em pases comunistas e
islmicos. As primeiras so substancialmente idnticas s que foram aplicadas aos
prisioneiros nazistas aps a II Guerra Mundial. As segundas so iguais s usadas pelos
prprios nazistas contra os opositores do regime. A diferena estridente. Nenhum ser
humano em seu juzo perfeito pode achar que empurres, gritos, tapas e exposio a
vexames sejam o mesmo que amputaes, espancamentos, fraturas, choques eltricos e
outras prticas usuais da velha Abu-Ghraib de Saddam Hussein ou dos oitocentos presdios
da ilha de Fidel Castro, entre as quais a Guantanamo originria, poo de horrores
comparado ao qual a homnima priso americana um hotel de cinco estrelas.
Qualquer rgo de mdia que continue apelando mesma palavra, tortura, sem distines
comparativas, para designar por igual as duas coisas, indigno da confiana dos leitores.
Ao alardear cobertura honesta, comete delito de propaganda enganosa, infringindo o
Cdigo de Defesa do Consumidor.
Jamais vi um nico jornal brasileiro -- e raramente algum americano -- que estivesse
inocente desse delito, com o agravante de que o destaque concedido em todos eles s
denncias contra os EUA forma um contraste obsceno com a mngua de notcias sobre
tortura e assassinato de prisioneiros em Cuba, na China, no Vietn, na Coria do Norte ou
nas ditaduras islmicas. A distribuio do espao, inversamente proporcional quantidade e
gravidade das informaes disponveis, comprova a adeso da classe jornalstica a um
cdigo de valores no qual a veracidade deve ser sacrificada aos interesses da corrente
poltica mais brutal e criminosa que j existiu no mundo.
A desproporo a que me refiro pode ser facilmente demonstrada por meio de aferies
objetivas do espao e do realce dado s notcias. Desafio publicamente todos os rgos de
mdia deste pas a submeter suas publicaes a um teste desse tipo, a provar que no esto
ocultando milhares de crimes monstruosos por trs da nfase obsessiva e espetaculosa
concedida a maldades chinfrins, ampliadas pela impropriedade vocabular proposital.
Certa vez o diretor de um grande jornal de So Paulo, ao qual eu apontava essa distoro
sistemtica da realidade, tentou mesmo justific-la, alegando que os delitos americanos
mereciam mais ateno justamente porque os EUA eram uma democracia, da qual se
esperaria conduta melhor. Esse argumento, observei, era o suprassumo da perverso
jornalstica: equivalia a decretar que pequenos deslizes de homens honestos deveriam ser
denunciados com mais alarde do que crimes hediondos cometidos por assassinos habituais.
Se me perguntam como e por que a mdia brasileira chegou a esse ponto, no respondo com
uma teoria, mas com um exemplo factual. Quando em 1993 a CUT admitiu que tinha
oitocentos jornalistas na sua folha de pagamentos, ningum reconheceu o bvio: que essa
confisso justificava a imediata abertura de uma CPI para apurar a mais vasta operao de
suborno j registrada na histria dos meios de comunicao na Amrica Latina. Se a
hiptese dessa investigao no chegou a ser cogitada, no foi por coincidncia. Na mesma
poca, parlamentares da CPI das empreiteiras reconheciam abertamente que sua atividade
consistia apenas em endossar com servilismo canino as denncias sadas nos jornais e

noticirios de TV. Comprometida at medula, a classe jornalstica tinha se tornado, por


autopromoo, a mais temida autoridade moral deste pas, qual ningum ousaria
desagradar. Mas evidente que a honestidade jamais poder imperar num pas em que o
hbito da mentira interesseira se impregnou na mente dos prprios formadores de opinio,
dos prprios fiscais do bom comportamento geral.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060221dce.htm

O Estado covarde
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 21 de fevereiro de 2006

Uma coisa espantosa no Brasil de hoje a candura, a inocncia pueril ou mongolide com
que, num pas onde ocorrem 50 mil homicdios por ano, as pessoas se acomodam
violncia como uma fatalidade inevitvel , dizendo de si para si que aquilo que no tem
remdio remediado est, e saem buscando solues para outros problemas em volta.
Digo cinqenta mil porque a estatstica oficial da ONU. Segundo o reprter espanhol Lus
Mir so 150 mil. Mas, se fossem cinqenta mil, j seria o equivalente a trs guerras do
Iraque por ano, em tempo de paz.
Quem pode fazer a economia render, ampliar o mercado de empregos, aumentar a produo
de bens, melhorar a distribuio, numa sociedade onde ningum tem o mnimo de
segurana fsica para saber se vai voltar vivo do trabalho? Quem pode pensar em educao,
sade, habitao, vesturio, se est sob ameaa de morte 24 horas por dia?
Isso tudo iluso, besteira, desconversa. Sem segurana no h progresso, educao, sade,
nem coisa nenhuma. Todo mundo sabe disto e faz de conta que no sabe. Faz de conta
porque tem medo de enfrentar o problema fundamental, e ento sai brincando de resolver
os problemas perifricos s para dar "a si mesmo ou platia" a impresso de que est
fazendo alguma coisa.
A taxa anual de homicdios no Brasil significa, pura e simplesmente, que no h ordem
pblica, no h lei nem direito, no h Estado, no h administrao, h apenas um
esquema estatal de dar emprego para vagabundos, sanguessugas, farsantes. O Estado
brasileiro uma instituio de auto-ajuda dos incapazes. E voc, brasileiro, paga. Paga a
pantomima toda. Paga para o sr. Gilberto Gil fazer de conta que culto, paga para o sr.

Nelson Jobim fazer de conta que honesto, at para o sr. Lula da Silva fazer de conta que
preside alguma coisa.
O Brasil, na verdade, s tem dois problemas: a insegurana geral e a inpcia da classe
dirigente. O primeiro no deixa ningum viver e o segundo anestesia a galera para que no
ligue e trate de pensar em outra coisa.
Desaparecidos esses dois problemas, a sociedade encontraria sozinha as solues dos
demais, sem precisar da ajuda de governo nenhum. A sociedade pode perfeitamente criar e
distribuir riqueza, dar educao s crianas, encontrar meios de que todos tenham uma
renda decente, moradia, sade, assistncia na velhice.
O que a sociedade no pode garantir a ordem pblica pela fora das armas e educar os
governantes para que governem. Isso tem de vir do Estado. Mas o Estado, justamente para
no ter de fazer o que lhe compete, prefere se meter em todo o mais. o Estado educador, o
Estado mdico, o Estado assistente social, o Estado onissapiente. S no o Estado-Estado.
S no o que tem de ser.
o Estado que tem cada vez mais poder sobre os cidados e menos poder contra os
inimigos do cidado. o Estado santarro, pomposo, grandiloqente e covarde.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060223dce.htm

O absurdo pode favorecer a disseminao de uma idia


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 23 de fevereiro de 2006

Acabo de ver, num muro de universidade aqui perto, um cartaz em homenagem ao black
pride, com frases de lderes e intelectuais negros famosos. Duas atraram especialmente a
minha ateno:
"A raa o menos importante elemento de informao que temos sobre uma pessoa. Forar
as pessoas a terem reaes baseadas na raa perder de vista a noo mesma de
humanidade."
"Tenham tanto orgulho da sua raa hoje em dia quanto seus pais tiveram antigamente.
Temos uma histria magnfica, e ainda faremos outra no futuro que h de assombrar o
mundo."

A primeira da romancista Toni Morrison, Prmio Nobel de Literatura de 1993. A segunda


de Marcus Garvey, jornalista e lder cultural jamaicano, criador, na dcada de 20, do
movimento "Volta para a frica". As duas exortaes vo em sentido contrrio. Morrison
diz que os seres humanos no devem ser induzidos a agir segundo uma identidade racial;
Garvey, que eles devem fazer precisamente isso.
A contradio pode ser resolvida dialeticamente, mas isso d um bocado de trabalho e exige
o apelo a premissas que, uma vez trazidas luz, podem por sua vez ser contestadas,
impugnando a resoluo obtida. O espectador do cartaz, em geral, no vai parar para fazer
essa anlise. Vai absorver a mensagem toda de uma vez, chutando para o automatismo
inconsciente a tarefa de resolver a contradio.
Mas o inconsciente desconhece as sutilezas da dialtica. Para ele no existe contradio,
no existe sequer a palavra "no": s imagens afirmativas. O que ele vai fazer portanto
ignorar a contradio e superpor simplesmente as duas idias, gerando uma terceira que as
acomode da maneira perfeitamente confortvel. O resultado mais ou menos assim: "Os
brancos nos impuseram reaes baseadas na raa. Temos o direito de reagir afirmando o
orgulho da nossa raa." Pela mgica do inconsciente, ficam assim harmonizados numa
sntese indissolvel o anti-racismo e o racismo. Aquilo que, num debate cientfico, seria a
impugnao completa de um argumento, torna-se em propaganda uma fora psicolgica
inconsciente trabalhando a favor dele.
Longe de constituir um obstculo disseminao de uma idia, o absurdo pode favorec-la,
justamente porque a estimulao contraditria, quando persistente e em doses macias,
amortece a inteligncia do destinatrio e o predispe a uma apatetada passividade na qual
ele est pronto para entregar-se, de joelhos, ao guiamento do espertalho que o deixou
nesse estado. A paralisia da razo no deixa ao indivduo outra sada seno buscar na pura
entrega emocional o alvio da indeciso.
Alinguagem da propaganda poltica hoje em dia no tem nada a ver com as antigas artes
retricas, cujo fundamento, em ltima anlise, era a persuaso racional. A manipulao
tornou-se to geral e disseminada que, com frequncia, a tentativa de persuaso racional
rejeitada como "autoritria". Raciocinar tornou-se um esforo dolorido que passa por
trabalho escravo. A concluso inelutvel das provas ressentida como imposio de fora,
no como o trmino natural de um percurso da inteligncia. A massa, viciada, exige a dose
habitual de absurdidade, fora da qual se sente solta e desamparada como um cozinho de
apartamento perdido na rua. A liberdade no s uma questo de leis e instituies. Exige
um adestramento da inteligncia para a responsabilidade das decises. O desconforto do
aprendizado pode ser vivenciado como escravido, ao passo que a submisso emotiva,
justamente por ser to fcil, pode passar como puro exerccio da liberdade.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060227dc.htm

Se voc ainda quer ser um estudante srio...


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 27 de fevereiro de 2006

A tragdia do estudante srio no Brasil resultou em tantas cartas, que acho


melhor completar, com algumas dicas baseadas na experincia pessoal, as
indicaes de estudo que dei no final do artigo.
Comeo com um exemplo casual.
Outro dia recebi de amigos a cpia de uma mensagem interessantssima, postada
em algum site da internet por uma senhorita, aparentemente culta e universitria,
que, indecisa entre me admirar e me detestar, exigia uma explicao para o fato de
eu acertar tantas previses ao longo de quase duas dcadas, apostando quase
sempre no contrrio do que anunciava a opinio geral dos bem-pensantes. No
entender da remetente, bem como de outros participantes do debate, a hiptese
mais plausvel era a de eu ser um agente da CIA, conectado portanto a uma rede de
informantes secretos espalhados por toda parte...
Guardei a mensagem com o carinho historiogrfico que merece um eloqente sinal
dos tempos.
Que poca mais adorvel, esta, em que o sujeito no cobrado por seus erros, mas
por seus acertos! Se o normal errar sempre, para que serviriam ento os milhares
de cientistas sociais, historiadores, jornalistas, economistas e doutores em filosofia
que as universidades, sustentadas pelo trabalho suado de milhes de contribuintes
que jamais as freqentaram, despejam anualmente no mercado da tagarelice
nacional? Resposta: no servem para entender o mundo, mas para transform-lo.
No podendo, porm, conhec-lo, j que no acreditam em verdade objetiva,
levam-no sempre num rumo diferente do que pretendiam, sentindo-se -- por isso
mesmo, raios! -- inocentes dos resultados monstruosos que produzem e sempre
merecedores de um redobrado crdito de confiana para comear tudo de novo e de
novo e de novo. A revoluo, afinal, no seria revolucionria se no revolucionasse
a si mesma e sua prpria histria, mudando de identidade aps cada novo crime e

cada novo fracasso e no tendo satisfaes a prestar seno a um futuro que, quando
chega, j no mais futuro e no tem portanto qualquer autoridade para cobr-la
do que quer que seja. Tal , brutalmente resumida mas nem um pouco deformada,
a essncia da mentalidade que se pode adquirir em qualquer universidade deste
pas e em muitas do exterior. Equivale a um atestado de impecabilidade congnita,
que confere o direito estupidez laureada, ao amor-prprio ilimitado e ao crime
inocente. No espanta que tantos a desejem, mesmo sabendo que a remunerao
dos ofcios universitrios j no l essas coisas. Alis, ganhar abaixo do que
desejam refora ainda o seu sentimento de mritos incalculveis e sua revolta
contra a malvada sociedade capitalista que no recompensa adequadamente as
pessoas empenhadas em destru-la.
natural que, num ambiente assim formado, o sujeito acertar previses polticas
em srie deva ser mesmo uma coisa muito esquisita, muito suspeita, denotando
poderes demonacos ou no mnimo algum truque sujo. Entendo mesmo que, no
desespero, alguns apelem at suposio CIA, sem ter em conta que essa
entidade, h pelo menos quarenta anos, tem se especializado mais em produzir
informaes erradas.
A hiptese de que exista uma realidade objetiva da vida poltica, de que ela possa
ser conhecida, de que o indivduo em questo tenha estudado muito com o objetivo
de conhec-la e de que depois de quatro dcadas de esforo ele tenha conseguido
montar um conjunto de critrios cientficos razoveis para fazer previses
acertadas dentro de um quadro definido de possibilidades, ah!, isso no ocorre a
ningum. absurdo demais. escandaloso. repugnante. impossvel.
E eu lhes direi no entanto: foi precisamente isso o que aconteceu, patetas.
Enquanto vocs enchiam sua cabea de coc universitrio, tentando menos buscar
conhecimento do que imitar trejeitos verbais para parecer bons meninos no
ambiente ideolgico em torno (v. meu artigo O imbecil juvenil,
http://www.olavodecarvalho.org /textos/juvenil.htm ), preferi ficar em casa
estudando, por achar que assim faria melhor uso das horas que o pessoal uspiano
gastava em conduo, papo furado, assemblias, greves, festinhas de embalo e
surubas gerais no CRUSP, totalizando essas vrias ocupaes aproximadamente
noventa e oito por cento da vida acadmica til. Preservando minha inteligncia
dessa centrifugao mortfera e da influncia corruptora de orientadores

ignorantes, estudei para saber, para aplacar minhas dvidas, sem nenhuma
esperana ftil de glrias escolares provincianas. No nego que ganhei algo alm do
puro conhecimento. Ganhei o prazer de poder chamar os fulanos de burros sem
nenhuma inteno insultuosa e com estrito realismo cientfico. Enquanto eles se
intoxicavam de Eduardo Galeano, Noam Chomsky, Foucault, Derrida, e na melhor
das hipteses Nietzsche e Heidegger, brilhantes professores de confuso mental,
coloquei para mim mesmo as questes fundamentais da filosofia poltica que ao
mesmo tempo filosofia da Histria e busquei respond-las com toda a seriedade,
cercando-me ainda de toda a ajuda disponvel em livros de vrias pocas, revistas
cientficas e contatos pessoais com estudiosos de vrios pases.
Os resultados foram sendo apresentados, aqui e ali, sob a forma de aulas e
apostilas, sem a menor preocupao de public-los em livros. Livros para que? No
Brasil de hoje, quanto mais srio o livro, maior a certeza de que ser totalmente
ignorado exceto pelo crculo de estudiosos que j o conheciam pela audio direta
do autor. Numa poca em que a literatura personificada pelo sr. Lus Fernando
Verssimo, a filosofia por dona Marilena e a cincia poltica pelo dr. Emir Sader,
qualquer esforo cientfico mais srio fica um pouco constrangido de se mostrar em
pblico. Voltamos era da difuso oral. Todo conhecimento efetivo tornou-se
esotrico. O essencial do que aprendi e ensinei sobre a filosofia poltica est nas
gravaes dos meus cursos dados na PUC do Paran, bem como nas apostilas Ser e
Poder, Que a Psique? e O Mtodo nas Cincias Humanas. Quem teve acesso a
esse material que publicarei quando os afazeres jornalsticos me derem um
descanso para poder edit-lo --, sabe que existem meios para descrever
objetivamente uma situao poltico-social qualquer e prever com grande margem
de acerto suas possibilidades de desenvolvimento. isso, e nada mais, o mistrio
por trs das minhas previses. Quanto aos erros alheios, no me cabe explic-los.
Das questes a que me referi acima, algumas das mais importantes para a anlise
das situaes polticas eram as seguintes:
1. Qual a natureza do poder, no s na poltica mas em todas as relaes
humanas, e qual a diferena especfica entre o poder poltico e as demais formas de
poder?
2. Que propriamente a ao em escala histrica? Em que condies a expresso
histria disto ou histria daquilo se refere a uma entidade real, capaz de ao

contnua ao longo do tempo, e quando se refere apenas, metonimicamente, a um


sujeito ideal, sem unidade de ao prpria, como por exemplo quando se fala em
Histria do Brasil, ou histria da burguesia? Em suma: quem o sujeito da
Histria?
3. Qual a relao entre as intenes subjetivas dos agentes histricos e os efeitos
reais de suas aes? Qual a equao que se forma entre o conhecimento objetivo
dos dados da situao, as decises tomadas, a execuo, os resultados especficos e
sua diluio num quadro maior onde outros fatores entram em jogo? Existe uma
ao histrica eficiente, na qual os efeitos reproduzam mais ou menos fielmente as
intenes? Ou, ao contrrio, a Histria humana estar sempre condenada a ser,
como dizia Weber, o conjunto das conseqncias impremeditadas das nossas
aes?
4. Dando por pressuposto que ningum pode se colocar fora do quadro comum da
vida humana para observ-lo de cima, e que portanto toda observao uma
forma de participao, no possvel isolar totalmente observao e confisso.
Qual a relao entre autoconhecimento e conhecimento histrico? Em que medida
o conhecimento da histria pode e deve ser um meio de integrao da conscincia
pessoal do estudioso, e em que medida esta se reflete na veracidade da descrio
histrica obtida? Em que medida toda histria autobiografia e, portanto, toda
descrio de uma situao poltica, social e cultural determinada uma confisso
pessoal?
5. Em que medida, portanto, o estudo das cincias humanas uma prtica
asctica de autoconhecimento, e em que medida as disciplinas ascticas e
msticas desenvolvidas pelas religies tradicionais, bem como as tcnicas modernas
de psicoterapia e auto-ajuda, podem desempenhar nesse estudo uma funo
essencial?
6. Como a psicologia do conhecimento na Histria e nas cincias humanas em
geral? Da percepo dos dados sensveis (documentos, monumentos, aes
observadas) at as snteses interpretativas gerais, qual o trajeto psicolgico
percorrido e como dirigi-lo para diminuir a possibilidade de erros?
Os filsofos que mais estudei para encontrar as respostas (e ficam a como
sugestes para os interessados) foram Plato, Aristteles, Sto. Agostinho, Sto,

Toms, S. Boaventura, Duns Scot, Leibniz, Schelling, Husserl, Scheler, Lavelle,


Croce, Ortega, Zubiri, Maras, Voegelin, Lonergan, o nosso Mrio Ferreira dos
Santos e o Albert Camus de L'Homme Rvolt . Os grandes historiadores da
filosofia, como Gomperz, Ueberweg e Zeller, devem ser lidos com devoo. Outros
autores da rea de cincias humanas que muito me ajudaram foram Ibn Khaldun,
Vico, Ranke, Taine, Huizinga, Weber, Bhm-Bawerk, von Mises, Sorokin, Victor
Frankl, Paul Diel, Eugen Rosenstock-Huessy, Franz Rosenzweig, Lipot Szondi,
Maurice Pradines, Alois Dempf, Max Dvorak, Rudolf Arnheim, Erwin Panofsky, A.
D. Sertillanges, Mortimer J. Adler, Oliveira Martins, Gilberto Freyre e Otto Maria
Carpeaux. Apesar de inumerveis erros de informao, a Life of Napoleon de
Walter Scott tambm foi de muito proveito pela acuidade da sua psicologia
histrica. O maior historiador vivo hoje em dia Modris Eksteins (sabe o que
significa tem de ler?). Dos poetas e ficcionistas, aqueles que produziram
verdadeiras descries cientficas da condio humana, muito teis nos meus
estudos, foram Sfocles, Dante, Shakespeare, Cames, Cervantes, Goethe,
Dostoivski, Alessandro Manzoni, Po Baroja, T. S. Eliot, W. B. Yeats, Antonio
Machado, Thomas Mann, Jacob Wassermann, Robert Musil, Hermann Broch,
Heimito von Doderer, Julien Green, Georges Bernanos e Franois Mauriac. A
Bblia tem de ser relida o tempo todo (no leia o Evangelho em busca de religio:
leia como narrativa de alguma coisa que realmente aconteceu; ateno especial
para Mateus 11:1-6, onde o prprio Jesus ensina o critrio para voc tirar as
dvidas a respeito d'Ele; penso nisso o tempo todo). O Coro, os Vedas, o Tao-TeKing e o I-Ching, assim como os escritos de Confcio, Shnkara e Ibn'Arabi,
merecem consultas peridicas. Dos conselhos pessoais que recebi de mestres
generosos, a quem incomodei por meio de cartas, telefonemas e visitas, falarei
outro dia.
O importante voc no estudar por estudar, para adquirir cultura ou seguir
carreira universitria, mas para encontrar respostas a questes determinadas, que
tenham importncia existencial para voc, para sua formao de ser humano e no
s de estudioso. claro que as questes vo se definindo aos poucos, no curso das
leituras mesmas, mas medida que isso acontece elas vo definindo melhor o rumo
dos estudos. E essencial que, na nsia de ler, voc no deixe sua acumulao de
conhecimento ultrapassar o seu nvel de autoconscincia, de maturidade, de
responsabilidade pessoal em todos os domnios da vida. Se voc no capaz de
tirar de um livro conseqncias vlidas para sua orientao moral no mundo, voc

no est pronto para ler esse livro. No esquea nunca o conselho de Goethe: O
talento se aprimora na solido, o carter na agitao do mundo.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060302jb.htm

Coincidncias
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 2 de maro de 2006

O crescimento do banditismo veio junto com a ascenso poltica da esquerda, mas isso
mera coincidncia. As gangues do morro foram adestradas em tcnicas de guerrilha urbana
pelos terroristas presos na Ilha Grande, mas mera coincidncia. Hoje so treinadas pelos
guerrilheiros das Farc, mas tambm coincidncia. As Farc e o PT tm uma estratgia
comum traada nas assemblias do Foro de So Paulo? Coincidncia. Toda priso de
narcoguerrilheiros ou seqestradores estrangeiros vem seguida da imediata formao de um
crculo de solidariedade e proteo entre seus correligionrios da esquerda local?
Coincidncia, claro. Se a epidemia de violncia urbana cresceu junto com as ONGs de
defesa dos direitos dos delinqentes, alimentadas por poderosas fundaes internacionais,
quem ver algo mais que uma estpida coincidncia? Acossada pelos ataques da mdia e
temerosa de infringir o declogo politicamente correto, a polcia recua e entrega as cidades
ao imprio dos bandidos, mas, uma vez mais, pura coincidncia. Todos os tericos do
comunismo ensinam que fomentar um estado de desordem e anomia a melhor maneira de
concentrar o poder nas mos de um partido revolucionrio, mas, se tudo se passa
exatamente assim no Brasil, coincidncia, coincidncia, coincidncia e nada mais.
As mais patentes conexes entre atos e resultados, enfim, nada significam. Tudo mera
coincidncia, nada causa de nada, nada explica nada. O que explica tudo o
capitalismo, a desigualdade, a excluso social. Mesmo o fato de que a
criminalidade tenha aumentado justamente nos anos em que, segundo o IBGE, a
desigualdade e a excluso social diminuram muito no significa absolutamente nada, pelo
simples fato de que um fato, pois ningum quer saber de fatos. S o que vale o fetiche
terico da luta de classes, que permite estabelecer relaes infalveis de causa e efeito sem a
menor necessidade de consulta execrvel realidade, reacionria como ela s.
Com base nessa premissa, hoje amplamente aceita como dogma incontestvel por todo o
ensino universitrio nacional, qualquer agente revolucionrio, com ou sem treinamento em
Cuba, est apto a explorar o desespero geral e utilizar as promessas mesmas de restaurao
da ordem pblica como instrumento para gerar novos fatores de insegurana e aumentar um
pouco mais o poder do partido salvador da ptria.

O truque simples: basta confundir o fato brutalmente concreto da criminalidade com o


conceito abstrato das suas causas sociais hipotticas -- quanto mais remotas, melhor -- e
condicionar a eliminao do primeiro erradicao das segundas. Isso adia
formidavelmente a punio dos criminosos e ainda garante, nesse nterim, inumerveis
vantagens para o partido que os protege. Qualquer cidado comum no pleno uso dos seus
neurnios sabe que a criminalidade se elimina prendendo os criminosos. Mas um
intelectual ativista tem razes que a prpria razo desconhece. Ele demonstrar, por a mais
b sobre y , dividido pela integral de x e subtrado do logaritmo da p. q. p. , que quem
compra armas no Lbano para troc-las por toneladas de cocana das Farc no so
traficantes milionrios, mas pobres garotos excludos, vtimas da desigualdade. Tendo
demonstrado essa sublime equao, ele proclamar que s reacionrios simplistas podem
achar que crime caso de polcia. As pessoas inteligentes como ele, ao contrrio, entendem
que tudo so problemas sociais e que, no fim das contas, preciso liberar mais no sei
quantos bilhes de reais para clubes esportivos, escolas de bal, sales de manicure, praas
cvicas e centros de doutrinao marxista que atacaro o mal nas suas razes mais
profundas. Quando tudo isso no funcionar de maneira alguma, como fatalmente
acontecer, ele lhes dir com ar de tocante modstia que, de fato, eram s paliativos
benemritos, que o que falta mesmo acabar de vez com o maldito capitalismo. E o povo,
atnito e exausto de tanto no entender nada, pode acabar lhe dando razo.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060305zh.htm

U Tchve nu Garnav
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 5 de maro de 2006

Pelo esprito de Ju Bananre


Psicografado por Olavo de Carvalho
Incapaz de descrever com minhas prprias palavras os ltimos acontecimentos
da Repblica Luliana, recorri aos prstimos do Alm e, invocando mais alto
esprito, recebi dele a mensagem abaixo reproduzida. Para quem no conhece,
Ju Bananre, pseudnimo de Alexandre Marcondes Machado, foi o poeta que
celebrou em portugus macarrnico, nos anos 20, a vida dos imigrantes italianos
no Brasil (na internet h uma pgina comemorativa dele em
http://bananere.art.br/ ).

L vigna alegre u Re Momo pulno,


gua gora a brigli nus gogorutto,
as bgna enrmi in festa arebolnu,
nas ra levnu os ablusu tutto.
U Tchve, indisgraziatto sargent
Du pobri inzrcitu da Invenezuela,
Di invdjia da gora non si gent
I foi logu intentnu tom ela.
Meto as mo nus brso dus coitdu
Dus invenezuelnu ay caramba ! ,
Saiu botnu banca pra tudus ldu
I gompr logo una isgla di smba.
Saiu diznu qui era u Ch Guevara
I u Sim Bolva reingarndu.
U R, dianti de una tamagna gara
di bau fic at inrevortdu,
Ma u Tchve, qui no era nada trxa,
Mand logo gompr tutto us jurdu,
Pra glis faz um jurgamento nas cxa
I d pra gli u prmiu ambiziondu.
Agora egli u tchfi dus fuli
I nu vai larg a arapadura tam cdu.
U R, gu mai cara di brocoi,
Fui mmu pra gza tchupnu u dedu.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060306dc.htm

O avesso do avesso

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 6 de maro de 2006

At o comeo dos anos 90 ainda era possvel acreditar, honestamente, que a Nova
Ordem Mundial que se formava ante os olhos de todos aps a queda da URSS era,
em essncia, a mundializao do poder americano, a realizao dos sonhos mais
ambiciosos dos imperialistas do Norte.
Todas as aparncias indicavam isso, e estudiosos to isentos de vis esquerdista
como o Pe. Michel Schooyans e o historiador espanhol Ricardo de La Cierva
afirmavam categoricamente que a ONU, governo mundial em germe, no era seno
a expresso e instrumento do Estado americano ampliado escala global.
Hoje, quem quer que continue acreditando nisso, depois de tudo o que aconteceu
nessa dcada e meia e com todas as informaes que se tornaram acessveis a
respeito, um autntico homem de Neanderthal, se no for seu antepassado mais
prximo, o dr. Emir Sader em pessoa.
Na viso dessas criaturas primevas, a Nova Ordem Mundial o bom e velho
imperialismo americano que, mal camuflado, estende suas asas sobre o globo
terrestre, pondo em risco a soberania das naes pobres, cuja esperana ento se
volta para os poucos ncleos de resistncia espalhados pelo mundo, como Cuba, a
Coria do Norte e os terroristas islmicos, bravos pigmeus em luta contra o gigante,
imagem e semelhana da Princesa La e Luke Skywalker enfrentando aos trancos
e barrancos as tropas imperiais sob o comando de Darth Vader (no inventei a
comparao; ela j se tornou um lugar-comum do imaginrio esquerdista).
Hoje em dia, o material disponvel com as provas cabais de que no nada disso
que est acontecendo to vasto, to abundante e to consistente, que a nica
desculpa razovel que algum pode apresentar para continuar apegado a essa idia
ser pessoalmente o dr. Emir Sader e nada poder fazer contra to cruel destino.
Todos os demais so culpados de negligncia proposital.
Digo isso com a ressalva de que, as informaes pertinentes sendo talvez menos
acessveis no Brasil do que em qualquer outro lugar do mundo com exceo dos

pases islmicos e comunistas, a ignorncia geral dos fatos explica a subsistncia


residual, neste pas, de lendas e esteretipos j desmoralizados pelo tempo e em
toda parte.
Mas mesmo ignorantes profissionais no podem ter deixado de notar, nos ltimos
anos, o conflito aberto entre a ONU e os EUA, seguido de uma exploso mundial de
anti-americanismo, cujas manifestaes nas ruas e na mdia, simultneas, sbitas e
organizadssimas, no poderiam ter surgido do nada, sem longa e dispendiosssima
preparao secreta. De repente, os pobres e esfarrapados tinham a seu servio o
New York Times, o Washington Post, a CBS, a CNN e praticamente todo o restante
da grande mdia internacional (a brasileira, ento, nem se fala), enquanto os
ricaos imperalistas mal conseguiam uma entrevistinha na Fox, uns minutos no
programa de rdio do Rush Limbaugh, sem a menor repercusso fora dos EUA, e
dois pargrafos em sua defesa na coluna da Mary O'Grady no Wall Street Journal .
A desproporo contrastava to dramaticamente com a viso convencional dos
coitadinhos em luta contra as foras tentaculares do imprio financeiro
intergaltico, que parecia mesmo a coluna do dr. Emir, O Mundo pelo Avesso.
Para quem ainda tivesse alguma dvida, bastava, para elimin-la, olhar a lista dos
financiadores da gritaria anti-americana, entre os quais brilhavam, junto com
George Soros, as fundaes Ford e Rockefeller e outras fortunas do mesmo porte.
Depois disso, s mesmo o crebro geneticamente lesado dos apreciadores daquela
coluna poderia, imune ao gritante paradoxo, continuar acreditando piamente na
identidade de americanismo e globalismo. Nem falo dos discpulos do sr. Lyndon
La Rouche, os quais, admitindo o paradoxo, tentavam explic-lo como rebuscado
truque do maquiavelismo ianque, como se rebuscada no fosse antes essa
explicao e como se atrair todos contra si fosse astcia digna do governo
americano e no, mais apropriadamente, do saudoso Chapoln Colorado.
No obstante, a afirmao absoluta dessa identidade no apenas a crena
unnime do esquerdismo local, para o qual ela tem ao menos a utilidade de
fomentar o dio ao seu inimigo tradicional, mas tambm o fundamento de uma
nova doutrina militar brasileira que vem se esboando desde os anos 90,
firmemente empenhada em criar, com base em informao deficiente, uma
estratgia desastrosa que arrisca fazer das Foras Armadas brasileiras, amanh ou
depois, o instrumento servil da revoluo continental, seja como aliadas da

esquerda lulo-chavista que tanto as difamou e humilhou ao longo das dcadas, seja,
na melhor das hipteses, como suas concorrentes na liderana do antiamericanismo nacional.
Essa viso das coisas no expressa nenhuma realidade objetiva; expressa apenas,
indiretamente, o estado de total alienao da elite falante brasileira, separada do
mundo por um muro de fantasias obsessivas e complexos incapacitantes, agravados
por uma indolncia intelectual verdadeiramente criminosa e pela compulso
irresistvel de complicar ainda mais as coisas tentando mostrar boniteza em vez de
exercer a nica virtude que, numa hora dessas, poderia ser salvadora: a
sinceridade.
Se entre todos os polticos, oficiais de alta patente, grandes empresrios,
professores de universidade, juristas e economistas de uma nao no se encontra
um s que seja capaz de descrever corretamente o estado de coisas no mundo e
enquadrar nele a posio do pas e a realidade que no se encontra
praticamente nenhum --, claro que esse pas est perdido e desorientado no
espao e no tempo, condenado a erros descomunais de poltica externa e
administrao interna que s por milagre no tornaro invivel sua existncia de
Estado independente num prazo mais veloz do que a imaginao desses indivduos
e grupos pode alcanar.
Os planos de grandeza e discursos patriticos que saem da boca dessa gente so um
coral de marinheiros bbados num barco prestes a afundar. So sintomas
psicticos de uma total falta de senso da realidade.
Na verdade, ao tentar lhes explicar que as coisas no so como eles pensam, eu
mesmo me sinto um pouco psictico. Esperar que entendam alguma coisa to
louco, no fundo, quanto apostar no futuro de um pas liderado por eles. Mas, como
essa esperana se recusa a morrer, vamos l. Vamos tentar outra vez.
Os EUA so mesmo a potncia hegemnica, mas ridculo imaginar que todas as
aes que os projetam no mundo sejam o resultado de um clculo unitrio fundado
no seu interesse nacional (no sentido que o termo tem na ESG). Com mais
freqncia, isto sim, exteriorizam o conflito interno americano, conflito que, por
fora da prpria hegemonia dos EUA, expressa por sua vez a essencial diviso de
foras no mundo. Dito de outro modo: a poltica americana, o drama americano, a

guerra cultural americana, so o modelo em miniatura do conflito global. O


problema que, entre os palpiteiros miditicos, acadmicos, empresariais e
militares do Brasil, ningum entende coisssima nenhuma do que acontece nos
EUA, portanto enxerga menos ainda o que se passa no mundo.
Duas vises padronizadas, ambas falsas e profundamente idiotas, se alternam no
imaginrio nacional como pretensas descries do cenrio americano:
Viso 1 As duas correntes em disputa ali so apenas duas faces da mesma moeda
imperialista. Nos EUA no existe esquerda politicamente atuante, apenas uma
direita capitalista durona e outra mais molinha.
Viso 2 - Existem, sim, uma direita e uma esquerda: a direita, republicana,
fundamentalista, imperialista e militarista, representando os interesses calhordas
da elite financeira e industrial: a esquerda, democrata, representa os pobres e
oprimidos do mundo, os direitos humanos, a democracia iluminista e, enfim, tudo
o que lindo desde o ponto de vista do Frum Social Mundial.
Quanta besteira, porca pipa!
A diviso americana, em primeiro lugar, no entre republicanos e democratas.
entre conservadores e globalistas. Estes esto nos dois partidos, os primeiros esto
em parte no republicano, em parte rfos de agremiao partidria, sem por isto
deixar de constituir uma fora poltica e cultural considervel.
O programa globalista, longe de ser imperialismo americano, consiste
essencialmente em quebrar a soberania dos EUA, submetendo cada vez mais o pas
a organismos internacionais, sendo necessrio, para esse fim, diluir a cultura e a
identidade nacionais numa pasta multiculturalista.
O globalismo no tem finalidades essencialmente econmicas ou mesmo polticomilitares: todo um conceito integral de civilizao, uma verdadeira mutao
revolucionria da espcie humana, incluindo a total erradicao das religies
tradicionais ou sua diluio numa religio binica universal cuja expresso mais
visvel o movimento da Nova Era. Seus ideais so to opostos aos valores e
interesses da nao americana que os conservadores, sem pestanejar, os
consideram inimigos to perigosos quanto a Al-Qaeda. Os poderosos grupos

econmicos que apiam o globalismo so os mesmos que elegeram Bill Clinton e


sustentaram a campanha de John Kerry. Apiam o aborto, o casamento gay, a
liberao das drogas e tudo o mais que possa dissolver rapidamente a unidade
histrica da cultura nacional americana. Fazem uso macio do ativismo judicial
para mudar completamente o sentido da Constituio atravs de sentenas que
permitem o que era proibido e proibem o que era permitido. Patrocinam
maciamente a esquerda do Terceiro Mundo e as manifestaes anti-americanas,
mas, lutando para enfraquecer o pas enquanto Estado independente, buscam ao
mesmo tempo fortalec-lo como instrumento da ONU. Da a ambigidade de suas
tomadas de posio quanto ao terrorismo, por exemplo.
Os conservadores, cuja base de apoio econmico est essencialmente na prodigiosa
capacidade de coleta de fundos de milhares de organizaes populares ( grassroots
), mas que tm algum respaldo na indstria nacional acossada pela concorrncia
chinesa, defendem o predomnio americano no mundo, mas no querem a diluio
do pas num imprio transnacional. Suas ambies imperialistas,
incomparavelmente mais modestas que as de seus concorrentes, consistem apenas
em manter uma relativa superioridade econmica e militar dos EUA (numa
inverso pattica, este plano, e no o globalista, que a mdia brasileira denuncia
como grande perigo para a nossa soberania). No aceitam a ingerncia de
organismos internacionais em assuntos de soberania, defendem as interpretaes
consagradas da Constituio, a restrio dos poderes do governo central, o
liberalismo econmico clssico, os direitos das religies tradicionais
protestantismo, catolicismo e judasmo -- e a preservao da identidade cultural
americana.
Cada palavra que se ouve em debates na mdia, no parlamento, nas universidades
dos EUA, ecoa essa diviso, da qual o Brasil em peso continua ignorando
praticamente tudo, graas aos bons prstimos de uma elite falante mentirosa,
corrupta, vaidosa e radicalmente estpida (e no estou me referindo a governo,
no; a elite governante s uma parcela da elite falante).
absolutamente impossvel entender o jogo de foras no mundo e portanto
tomar uma posio consistente dentro dele sem ter em conta a luta de
concepes civilizacionais por trs do conflito partidrio americano que a reflete de
maneira irregular e parcial. O presidente Bush, por exemplo, moralmente um

conservador, mas atado por mil e um compromissos globalistas que tornam suas
aes freqentemente ambguas e no raro incompreensveis nos termos usuais do
debate poltico.
Entender essas coisas d algum trabalho, requer muito estudo e o mergulho numa
infinidade de dvidas, mas imensamente recompensador para quem, com
sinceridade, queira encontrar uma esperana para o Brasil nesse mare ignotum .
Em vista disso, peo aos distintos jornalistas, empresrios, professores etc., que,
por favor, por caridade, por misericrdia, no saiam dando palpites sobre o
presente artigo antes de estudar pelo menos estes trs livros:
* Carroll Quigley, Tragedy and Hope: A History of the World in Our Time, New
York & London, Macmillan, 1966. a Bblia do globalismo. No existe uma do
antiglobalismo; as objees esto espalhadas; aqui vo duas amostras:
* Cliff Kincaid, Global Bondage: The U. N. Plan to Rule the World, Lafayette,
Louisiana, Huntington House, 1995.
* Lee Penn, False Dawn: The United Religions Initiative, Globalism and the Quest
for a One-World Religion, Hillsdale, NY, Sophia Perennis, 2004.
* Vale a pena tambm examinar o artigo de Steven Yates, From Carroll Quigley to
the UN Millennium Summit: Thoughts on the New World Order, em
http://www.lewrockwell.com /yates/yates14.html .
Os que no quiserem ler nada disso, ento, por gentileza, queiram freqentar a
coluna do dr. Emir Sader e continuar entendendo tudo s avessas, como j se
tornou costume nacional.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060309jb.htm

Ns, a direita
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 9 de maro de 2006

verdade que existe no Brasil uma nova direita. Seus meios de expresso so o
semanrio eletrnico Mdia Sem Mscara , umas conferncias do Frum da Liberdade que
se realiza anualmente em Porto Alegre e jamais noticiado fora do Rio Grande, uns
quantos blogs espalhados pela internet e cinco colunas de imprensa, incluindo esta. Somem
o custo de tudo e vero que no paga uma campanha eleitoral de vereador. Por isso ou por
absoluta falta de vocao, o referido movimento -- se que chega a ser um -- no tem entre
seus adeptos e simpatizantes um s poltico, mesmo chinfrim. Compe-se inteiramente de
intelectuais, estudantes, empresrios, advogados, militares da reserva e outros cidados sem
mandato, nem partido, nem cargo oficial de espcie alguma. No tem um jornal impresso,
mesmo aperidico e deficitrio. No tem um programa de rdio ou TV. No tem meios de
publicar livros: de vez em quando consegue, por muito favor, meter um ou dois no catlogo
de alguma editora, escondido sob milhares de ttulos esquerdistas. No tem uma entidade
que o represente, nem assemblias ou reunies. No tem um programa de ao nem um
iderio comum, exceto a convergncia espontnea e precria de opinies pessoais. Sua
atuao consiste exclusivamente em proclamar que tudo est muito mal e que no h nada
que se possa fazer contra isso.
No obstante, desperta dio, temor e suspeitas como se fosse uma fora poltica organizada,
poderosa, disciplinada, repleta de verbas, militantes e meios de difuso, pronta a tomar o
poder e meter na cadeia todos os esquerdistas que no consiga eliminar fisicamente.
Ao v-lo, senadores, deputados, ministros, chefes de redao, presidentes de ONGs
milionrias e apadrinhados do Mensalo j comeam a tremer e choramingar, sentindo-se
vtimas de perseguio macartista e agarrando-se uns aos outros em busca de proteo.
Creio mesmo que alguns deles, prevendo o pior, j tratam de reforar suas contas na Sua
para garantir um exlio confortvel nos dias negros em que o pas ser governado com mo
de ferro pelo Reinaldo Azevedo, pelo Diogo Mainardi ou, sem falsa modstia, por este
colunista.
Igual sentimento de alarma observa-se na extrema direita. Integralistas, discpulos do sr.
Lyndon La Rouche e meia dzia de milicos xenfobos proclamam, com a desenvoltura de
insiders informadssimos, que estamos a servio dos bancos americanos. Devem ter razo,
pois no possvel que pessoas to imunes a contaminaes marxistas se enganem junto
com a esquerda inteira. Apenas lamento que os banqueiros da Virginia no tenham sido
notificados disso, pois teimam em me recusar um crdito de trs mil dlares para a compra
de um carro usado.
H tambm os intelectuais, que discutem entre si na busca de uma explicao para a nossa
existncia, no porque desejem realmente encontr-la, mas porque sabem que assim
fazendo do a impresso de que somos um fenmeno esquisito, uma aberrao no sentido
gramsciano do termo, uma coisa gratuita, desprezvel e sem funo na ordem social
presente. Como, porm, ao mesmo tempo dizem que somos a burguesia endinheirada, isto
, o topo e comando supremo dessa mesma ordem social, ficamos sem saber o que, afinal,
querem de ns. Esse pessoal incontentvel.
Por fim, h na esquerda quem diga sermos, em substncia, a velha direita ricaa e
fisiolgica que, no seu entender, governou o pas desde Pedro lvares Cabral. A fora

emporcalhante dessa associao considervel. Felizmente os respingos fecais que vm


dela s nos atingiriam se no soubssemos que essa direita to genuinamente direitista
que deu a maior fora para o PT nas eleies, participou de toda a festana obscena do
partido governante e, no fim das contas, se tornou petista ao ponto de hoje em dia sua
personificao mxima, na opinio de alguns esquerdistas mais assanhados, ser o prprio
Lula. Se, em desespero de causa, algum ntimo dessa promiscuidade latrinria tenta nos
usar como papel higinico, porque contempla horrorizado o estado da sua prpria cueca.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060313dc.htm

A conscincia humana em perigo


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 13 de maro de 2006

Novamente, convido os leitores a me acompanhar numa rpida investigao


filosfica. O assunto os fundamentos, ou falta de fundamentos, da
autoconscincia humana parece estar longe da atualidade poltica imediata, mas
quem tiver a pacincia de chegar ao fim do artigo ver que no assim. Nunca,
como hoje, quando uma elite de burocratas iluminados remexe a seu belprazer os
pilares da civilizao como uma tropa de evadidos do hospcio brincando de
cientistas num laboratrio nuclear, foi vital para cada habitante do planeta adquirir
uma idia clara das constantes que definem a condio humana, antes que o
desenho mesmo da hominidade, sob o impacto de experimentos deformantes
impostos em escala mundial, desaparea da sua lembrana. Mas uma dessas
constantes , precisamente, que toda constncia humana s se revela, como em
filigrana, sob o fundo da incessante mutao histrica. S o conhecimento da
histria comparada das civilizaes e culturas mostra, sob a variedade quase
alucinante das formas, a durabilidade da estrutura geral do esprito humano. E,
como aquilo que se encontra sob risco de perda imediata na voragem das
transformaes foradas sobretudo a unidade mesma da autoconscincia de cada
indivduo a fragmentao da cultura resultando em estilhaamento das almas --,
nunca foi to importante conhecer as mutaes histricas da imagem do eu ao

longo das pocas, para distinguir nela o que acidental e transitrio e o que
essencial, permanente e indispensvel defesa ltima da dignidade humana.
Um dos depsitos mais ricos de materiais para esse estudo so as autobiografias. O
desenvolvimento histrico desse gnero literrio evidencia de maneira
particularmente clara as transformaes da autoconscincia individual ao longo
das pocas, paralelamente s modificaes sobrevindas nas vivncias respectivas
do tempo, da memria e do prprio ato de narrar.
Dentre as muitas obras que tm sado a respeito, Memory and Narrative: The
Weave of Life-Writing (The University of Chicago Press, 1998), de James Olsey,
professor de Ingls na Universidade Estadual da Louisiana, uma das mais teis,
porque, concentrando-se na histria do gnero autobiogrfico no perodo que vai
das Confisses de Agostinho (397) at o monlogo cnico de Samuel Beckett,
Company (1979), delineia muito claramente, no percurso entre esses dois
extremos, a progressiva perda do sentido de unidade da autoconscincia, sem a
qual a inteno mesma de narrar a prpria vida se torna absurda.
O modelo estrutural da narrativa o mesmo nos dois casos. Agostinho resume-o
com o exemplo da prece. Quando ele vai recitar um salmo, j o sabe de cor, inteiro,
de antemo. Enquanto o recita, as palavras que se sucedem em voz alta vo-se
atualizando no tempo sobre o fundo esttico do texto completo que permanece na
memria. Terminada a recitao, o salmo se completou no tempo e devolvido
memria, pronto para ser recitado de novo e de novo e de novo. Toda escrita
autobiogrfica tem mais ou menos essa estrutura. A vida que vai ser contada est
completa na memria, mas prossegue no ato de record-la e continua depois de
terminada a narrao, devolvida memria para ser narrada de novo, lida ou
ouvida. Qual a substncia dessa narrativa? O tempo, mas qual tempo? O passado,
que j no existe mais? O presente, instante atomstico infinitesimal que se dissolve
to logo aparece? O futuro, que tem uma existncia meramente conjetural? O
enigma aparece mais ou menos igual nas Confisses e em Company .
Irmanados na preocupao comum com o tempo, a memria e o eu, os dois livros
no poderiam ser mais antagnicos nas suas respectivas vises a respeito.
As memrias de Agostinho so a confisso formal de uma alma que, assumindo
plenamente a autoria, a responsabilidade e as conseqncias de cada um de seus

atos, pensamentos e estados interiores, mesmo os mais obscuros e remotos no


tempo, comparece ao seu prprio julgamento como que ostentando uma identidade
inteiria, na qual as vrias foras internas em conflito no fazem seno realar a
unidade tensional do todo. Agostinho consegue fazer isso porque compe sua
narrativa diante de uma platia onisciente, o prprio Deus. Caminhar diante de
Deus no significa outra coisa seno agir e pensar em confronto permanente com
o smbolo oniscincia a fonte inalcanvel e incontornvel de toda conscincia,
a nica garantia da sinceridade dos pensamentos, dos atos e da sua rememorao.
Embora a expresso aparea na Bblia, Agostinho foi o primeiro a explicitar em
palavras o sentido da experincia a resumida. O homem que caminha diante de
Deus se governa e se concebe, a cada instante, como se estivesse diante do Juzo
Final, na forma completa do seu ser individual conscientemente responsvel pela
escolha do seu prprio destino eterno. A vida completa do futuro , pois, a medida
da rememorao do passado, que o narrador empreende no presente.
da tambm que Agostinho extrai a soluo do problema da insubstancialidade
do tempo. Deus no apenas onisciente: eterno. Bocio, mais tarde, definir a
eternidade como a posse plena e simultnea de todos os seus momentos, mas o
conceito j est implcito em Agostinho. Se os vrios momentos no tem nenhuma
unidade entre si, s lhes resta esfarelar-se num imenso nada. S a sua unidade total
e simultnea tem existncia, mas essa unidade a prpria eternidade, e nada mais.
O tempo, em si, no tem mesmo substancialidade nenhuma. apenas uma
miragem, uma imagem mvel da eternidade. Se Agostinho pode dominar
intelectualmente o seu passado porque o expe ante o olhar da oniscincia. Se
pode ter a intuio da continuidade da sua existncia, porque a enxerga como um
reflexo temporal da eternidade. A articulao da autoconscincia moral a mesma
articulao dos trs tempos no eixo da eternidade.
A idia do indivduo como uma unidade complexa e dramtica que se forma e se
assume na encruzilhada dos trs tempos incorpororou-se de tal modo tradio
ocidental que veio a inspirar toda a moderna psicologia da personalidade.
Dezesseis sculos depois de Agsotinho, Maurice Pradines, no seu Trait de
Psychologie Gnrale (1948), definiria a conscincia como a memria do passado
preparada para as tarefas do futuro. Mesmo em Freud, ao qual se atribui
erroneamente muito da culpa (ou do mrito) pela dissoluo da unidade do eu, a
personalidade a resultante de uma arbitragem progressivamente imposta pela

conscincia aos impulsos antagnicos do Id e do Super-ego. Nada poderia celebrar


mais claramente a vitria final da unidade do que a clebre profecia do pai da
psicanlise: Onde h Id, haver Ego.
Totalmente diversa a perspectiva em Company. Aqui, um velho entrevado, no
palco, ouve episdios da sua vida a vida do prprio Samuel Beckett narrados e
comentados, em monlogo, por uma voz sem rosto. Ser a voz da conscincia?
Sim e no. Ela lhe fala dele prprio ora na segunda pessoa, ora na terceira. Aquele
que, no presente, recorda o passado, j no sabe se esse passado seu, de um
terceiro ou de um personagem inventado. E a voz lana ao senso de identidade do
ancio um temvel desafio: se voc no se recorda do seu nascimento, como pode
ter a certeza de que essa vida que est recordando a mesma daquele que cujo
nascimento voc acha que o seu?
Tal como Agostinho, o personagem de Beckett indiscernvel do autor desenha
suas memrias sobre a superfcie de contraste fornecida por um interlocutor
invisvel que transcende o narrador e tem sobre ele a autoridade de uma instncia
formadora. O resultado, por isso, difere conforme a identidade desse interlocutor.
A eternidade e onissapincia de Deus conferem auto-imagem biogrfica de
Agostinho a unidade de uma histria assumida como criao pessoal responsvel.
Mas o interlocutor de Beckett no onissapiente: apenas mais arguto que o
personagem. Ele a razo crtica, poo corrosiva que dissolve o sentimento de
unidade temporal do eu por meio de exigncias epistemolgicas que ele no tem
como atender. O ancio entrevado no tem sequer o poder de dizer eu com
conscincia de causa, mas por isso talvez no lhe caibam tambm a culpa de seus
pecados ou o mrito de suas realizaes. O eu esfarelado, incapaz de contar sua
prpria histria, vtima de sua prpria existncia e no tem portanto nenhuma
responsabilidade sobre ela. A narrativa de Agostinho sobe do fundo obscuro do
corao para a luz divina que, em resposta, lhe confere a participao na sua
prpria unidade e claridade. A de Beckett vem de uma treva externa que obscurece
o pouco de luz que o ego julgava possuir.
Na passagem de um extremo a outro, Olsey documenta algumas etapas da crise da
memria narrativa que, como um fio condutor, atravessa toda a histria da
mentalidade ocidental moderna. Ele data das Confisses de Jean-Jacques
Rousseau (1782) o comeo da crise, mas est errado. Ela j estava plenamente

instalada nas Meditaes de Filosofia Primeira de Ren Descartes (1641), que se


apresenta como uma autobiografia interior, a narrativa de um experimento
cognitivo (v. http://www.olavodecarvalho.org/apostilas/descartes.htm e
http://www.olavodecarvalho.org/apostilas/descartes2.htm). A confuso medonha
que o filsofo a produz entre o eu existencial concreto e o conceito abstrato do eu
como autoconscincia absoluta ( cogito ergo sum ), passando do primeiro ao
segundo sem notar que saltou da ordem temporal para a ordem dedutiva, uma
das mais prodigiosas mutilaes j impostas conscincia autobiogrfica do
homem ocidental. Todo o problema de Beckett j estava a. Como bem observou
Jean Onimus (Beckett, un crivain devant Dieu , Descle de Brouwer, 1967):
Instalai-vos no cogito cartesiano em seu ponto de origem, ... e vereis o homem de
Beckett em toda a extenso do seu infortnio.
O eu cartesiano no pode narrar sua histria porque apenas uma forma abstrata
isolada no espao, amputada da experincia temporal. Se o filsofo, no entanto, o
apresenta sob forma narrativa, porque, literalmente, no percebe o que est
fazendo. O cartesianismo no o captulo inaugural da dissoluo da
autoconscincia narrativa (numa apostila indita do meu Seminrio de Filosofia
atribu essa duvidosa honra aos fragmentos autobiogrficos de Nicolau Maquiavel),
mas um episdio importante do processo. A incongruncia de Descartes ser
formidavelmente ampliada por Immanuel Kant mediante a idia do eu
transcendental. Esta assombrosa criatura da filosofia alem tem a autoridade de
demarcar as fronteiras da experincia acessvel ao pobre eu existencial sem ser ela
prpria limitada por elas, mas sem por isso abrir ao eu existencial nem mesmo uma
estreita frestinha por onde ele pudesse enxergar o que est para alm dessas
fronteiras. Ele chamado transcendental precisamente porque fecha as portas de
acesso ao transcendente. Instalado nas alturas medianas do eu transcendental,
que fica s um pouco acima do eu existencial, o filsofo no permite que ningum
suba acima dele. A satisfao perversa com que ele cr determinar os limites do
conhecimento humano mostra que ele tinha a conscincia de ser algo assim como,
nas escaladas iniciticas, o guardio do portal, uma espcie de Pasionria
metafsica, gritando aos buscadores da eternidade: No pasarn! No pasarn! No
tenho a menor dvida de que o interlocutor de Beckett o eu transcendental
kantiano. Kant, por um lado, acreditava que o conhecimento humano est limitado
experincia sensvel, ao espao e ao tempo; por outro, dizia que os dados da
experincia so um farelo catico, ao qual a conscincia impe sua prpria

unidade. Mas, deixada a si mesma, sem o pano de fundo da eternidade, a prpria


conscincia se esfarela. Mais claramente ainda do que em Descartes, o homem
isolado e desesperado de Samuel Beckett est presente e manifesto na Crtica da
Razo Pura de Kant (1781). Ao proibir o acesso da conscincia eternidade, o eu
transcendental torna a prpria conscincia inacessvel e evanescente. Da a lgica
aparente e a absurdidade profunda da cobrana que vem das trevas: a idia de que
s o eu que recordasse claramente o seu prprio nascimento teria autoridade para
afirmar que sua histria sua prpria histria se baseia inteiramente numa
pegadinha kantiana, e esta pegadinha, por sua vez, tem como premissa uma inpcia
colossal: resulta em supor que a nica autoconscincia legtima seria a de um ente
que pudesse observar conscientemente seu prprio nascimento. S que para isso
ele teria de existir temporalmente antes de entrar na existncia temporal. Na
experincia real, todo comeo, toda gestao, se d na obscuridade: a luz uma
conquista progressiva. Narrar a prpria vida sem ser testemunha do prprio
nascimento no uma pretenso indevida: simplesmente a condio real da
experincia humana. O eu transcendental, pretendendo fazer a crtica da
experincia, estabelece premissas que negam a possibilidade de toda experincia e,
portanto, da prpria crtica. Beckett est consciente do carter humorstico de suas
especulaes. Mas o humorismo kantiano pateticamente involuntrio. O estudo
de Olsey guarda o mrito de elaborar o conceito fundamental da crise, mas, ao
exemplific-lo, muito incompleto. Descartes s mencionado de passagem, e o
nome de Kant nem aparece. Imperdovel a omisso de Proust, que passou a vida
tentando resolver o problema agostiniano do tempo, assim como a de Arthur
Koestler, que, em Darkness at Noon (1940), documentou a reduo da
autoconscincia, sob a presso do totalitarismo moderno, a uma fico
gramatical. O autor tambm no d sinal de associar a crise da memria a um
processo paralelo e inseparvel: a epidemia de narrativas autobiogrficas e
biogrficas conscientemente falseadas para fins de propaganda poltica, fenmeno
observado na Frana desde pelo menos um sculo antes desse mentiroso no muito
consciente que foi Rousseau. Seria impossvel, de fato, que a dissoluo da
autoconscincia no viesse junto com a perda progressiva do sentido de
responsabilidade intelectual e a expanso formidvel da amoralidade, do cinismo
manipulador, da crueldade sdica. A destruio das bases civilizacionais da
existncia humana no comea nos campos de batalha nem nas bolsas de valores:
comea nos tranqilos gabinetes onde homens aparentemente inofensivos quer
se trate de filsofos ou de burocratas da ONU -- tentam ser mais sbios que Deus.

No tem cabimento dissociar da crise da autoconscincia a progressiva rejeio


moderna do senso de eternidade, e no possvel aceitar a dissoluo da
autoconscincia tentando preservar, ao mesmo tempo, altos padres morais de
conduta. Neste fim de era, as conseqncias histricas de decises intelectuais
tomadas trs, quatro, cinco sculos atrs assumem a forma do totalitarismo, da
violncia generalizada, do genocdio e, sobretudo, do imprio universal da mentira.
Aqueles que buscam na ao poltica um remdio para esses males vo ter de
compreender, mais dia menos dia, que a raiz deles est nas regies etreas do
pensamento abstrato. E aqueles que, por afeio pessoal, se dedicam ao
pensamento abstrato, devem examinar com toda a seriedade de conscincia os
efeitos devastadores dos abstratismos aparentemente incuos criados pelos
filsofos dos sculos passados. Nesse sentido, a filosofia poltica, e a poltica
filosofia.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060316jb.htm

Poltica amebiana
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 16 de maro de 2006

A esquerda, como as amebas -- com as quais tambm se assemelha pelo quociente


de inteligncia e por s poder prosperar em ambiente fecal --, multiplica-se por
cissiparidade. Cada nova leva de esquerdistas separa-se de seus antecessores,
chamando-os de direitistas e obtendo assim autorizao para cometer sob novos
pretextos os mesmos crimes que eles cometeram. Esse velho truque -- to velho
que j nem sei se truque ou vcio -- tem ainda a vantagem de destituir de sua
identidade a direita genuna e empurrar o eixo da disputa poltica cada vez mais
para a esquerda.
Os primeiros a ser usados nesse engodo foram os girondinos, na Revoluo
Francesa. Desde ento, a coisa no parou mais. S no Brasil ainda h crebros
suficientemente letrgicos para no perceber o quanto ela previsvel.

Se o leitor tiver a bondade de consultar dois artigos meus, de 27 de maio de 2000 e


11 de maro de 2004 ( www.olavodecarvalho.org/semana /paulada.htm e
www.olavodecarvalho.org/semana /040311jt.htm ), notar que a foram
anunciados de antemo, sem a menor dificuldade, os dois desenvolvimentos mais
recentes do esquerdismo local: a reduo do cenrio eleitoral a uma concorrncia
entre petistas e tucanos e, uma vez vitorioso o PT, a subseqente ascenso de
setores radicais que condenavam o partido governante como vendido e
neoliberal.
Na retrica usada para legitimar as mudanas, o termo esquerda, tal como
invariavelmente acontece nessas metamorfoses verbais, no aparecia como
conceito objetivo, mas como rtulo publicitrio com significado mvel. A esquerda
define-se a si prpria como lhe convm em cada etapa, redesenhando os inimigos
reais e imaginrios conforme a impresso que deseja transmitir platia. A mente
esquerdista toda constituda de automatismos cnicos sufocantemente
repetitivos. No Brasil, porm, o exerccio habitual desses cacoetes ainda eficaz o
bastante para ludibriar o eleitorado de novo e de novo, chegando at a ser aceito
como cincia poltica, dada a absoluta incapacidade nacional de distinguir entre
cincia e propaganda. O sr. Luiz Werneck Vianna, por aparecer dizendo que o PT e
o PSDB so as torres gmeas da ordem burguesa, celebrado pela Folha de S.
Paulo como grande intelectual e quase um profeta. Esse primor de tirocnio
amebiano jamais seria mencionado aqui se o referido no aproveitasse a ocasio de
to elevados pensamentos para criar uma teoria a respeito deste colunista. A teoria
a seguinte: no representando os interesses de uma classe em particular, no sou
propriamente um intelectual, mas um puro produto da mdia. Intelectual, para
esse protozorio gramsciano, s o sujeito que recebe dinheiro dos bancos para
forar a alta dos juros, ou do MST para cavar novas doses de subsdios estatais. No
vou discutir o argumento, por duas razes. Primeira: nada do que eu alegasse
contra ele poderia lhe fazer tanto mal tanto quanto o seu prprio enunciado.
Segunda: repetidamente acusado de bater em menores de idade aps cada
confronto que tive com intelectuais de esquerda, renunciei para sempre a essa
prtica impiedosa.
***

Entre os rgos da grande mdia direitista que, segundo o sr. Alberto Dines,
domina o mercado nacional, esqueci de mencionar na semana passada o valente
tablide Inconfidncia , de doze pginas e periodicidade mensal, impresso por um
grupo de patriotas mineiros com dinheiro do seu prprio bolso, para onde jamais
volta.
***
O senador Renan Calheiros est propondo uma emenda constitucional que
dispensar o Estado de pagar dvidas transitadas em julgado se os credores no lhe
derem os descontos que ele bem entenda. A brasileira ser a primeira Constituio
do mundo que consagra o direito estatal pilantragem absoluta. No se pode negar
que a idia tem forte respaldo nas nossas tradies culturais.
***
Ao proibir as palmadas em bumbuns de crianas traquinas, nossos congressistas
legislaram em causa prpria: algum os alertou de que suas mes estavam sabendo
de tudo o que eles aprontam.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060319zh.htm

A. A. V. R.
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 19 de maro de 2006

Tenho sugerido, para eliminar a polmica em torno do aborto e satisfazer os instintos


humanitrios dos adeptos dessa prtica, uma soluo fcil e rpida que denomino AutoAborto Voluntrio Retroativo (A. A. V. R.). Inspira-se no exemplo de um francs, deficiente
fsico, que processou seus pais por no o haverem abortado. Processou e ganhou. Ora, se
um erro pode ser punido, com muito mais razo deve poder ser corrigido. Cada amante do
aborto, portanto, pode alcanar a plena satisfao de suas reivindicaes esmagando o
prprio crnio a frceps ou por meio de qualquer outro instrumento obsttrico apropriado e
solicitando, antes ou depois desse ato cirrgico, a anulao do seu registro civil de
nascimento. Consumada a sua total erradicao do mundo fsico e histrico, o distinto ainda
teria a satisfao de poder ingressar na esfera do alm portando um curriculum mortis

idntico quele de milhes de bebs que, antes dele, exerceram o direito inalienvel de ser
abortados.
Observo, de passagem, que, se a apologia do abortismo feita em nome da liberdade da
mulher dispor do seu prprio corpo, a sentena acima referida mostrou que para os prprios
abortistas essa liberdade no existe de maneira alguma, j que negam a cada me o direito
dar prosseguimento a uma gravidez que seu filhinho, no futuro, possa vir a julgar
indesejvel. O A. A. V. R. proteger os abortistas contra esse tipo de encrencas lgicas
modelo exterminador-do-futuro, retirando-os deste baixo mundo antes que algum se d
conta de que so completamente loucos.
***
Conforme se viu na Folha de S. Paulo do dia 12, at o sr. Luiz Werneck Vianna, que s no
ainda mais comunista do que porque j preencheu com a substncia gasosa do
marxismo o vcuo inteiro do seu ser, admite que no sou porta-voz de nenhum interesse de
classe. Esse reconhecimento ainda mais confivel porque, na boca dele, no elogio:
vituprio. Tanto que vem seguido da concluso de que, por isso mesmo, no sou um
intelectual. A nica funo dos intelectuais, na cartilha gramsciana seguida pelo sr.
Werneck, fazer propaganda pr ou contra os interesses burgueses. Como no fao nada
disso, estou fora.
A teoria marxista da ideologia de classe no tem p nem cabea. Ou a ideologia do
sujeito traduz necessariamente os interesses da classe a que ele pertence, ou ele est livre
para tornar-se advogado de alguma outra classe. Na primeira hiptese, jamais surgiria um
comunista entre os burgeses e Karl Marx jamais teria sido Karl Marx. Na segunda, no h
vnculo entre a ideologia e a condio social do indivduo e no h portanto ideologia de
classe: h apenas a ideologia pessoal que cada um atribui classe com que simpatiza,
construindo depois, por mera inverso dessa fantasia, a suposta ideologia da classe
adversria.
Uma teoria que pode ser demolida em sete linhas no vale cinco, mas com base nela j se
matou tanta gente, j se destruiu tanto patrimnio da humanidade e sobretudo j se gastou
tanto dinheiro em subsdios universitrios, que preciso continuar a fingir que se acredita
nela, para no admitir o vexame.
Tal a profisso do sr. Werneck, que acredita por isso ser um intelectual. Naturalmente
ele sabe que, no vocabulrio gramsciano, qualquer prestadora de servios erticos que suba
num caixote para discursar contra o baixo preo do mich j , ipso facto , uma intelectual.
Ele sabe que as coisas so assim, mas tambm sabe que as pessoas em geral no conhecem
essa acepo do termo e o usam, ao contrrio, para designar algo que lhes parece
lindamente aristocrtico. Portanto ele sabe que, ao negar-me a condio de intelectual no
primeiro sentido -- o que perfeitamente justo --, soa como se me negasse as lindezas
aristocrticas das quais apreciaria que a platia o julgasse portador.

A forma mentis dos intelectuais ativistas toda feita desses jogos de duplo sentido,
que as fofoqueiras de arrabalde dominam to bem mas em cujas complexidades
eles s vezes se enroscam ao ponto de colar na prpria testa o rtulo pejorativo que
desejariam estampar na do inimigo.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060320dc.htm

O estupro das soberanias nacionais


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de maro de 2006

A ONU est firmemente decidida a tornar o abortismo obrigatrio em todas as


naes do mundo, sob pena de sanes econmicas. a mais vasta e brutal
interferncia uniformizante que um poder transnacional j ousou fazer em pases
nominalmente soberanos. A intromisso vai furar a casca jurdica e administrativa
e ir direto aos fundamentos de cada sociedade. Ser a extirpao completa das
razes morais e religiosas milenares de culturas inteiras e no preciso dizer que
junto com esses fundamentos iro embora as respectivas identidades nacionais.
Nomeada e paga por Estados independentes, a burocracia internacional da ONU e
da CE se empenha ativamente em destru-los e em erguer-se acima deles como
governo mundial. A deciso explcita nesse sentido j est tomada desde 1994: Os
problemas da humanidade j no podem ser resolvidos pelos governos nacionais. O
que preciso um Governo Mundial. A melhor maneira de realiz-lo
fortalecendo as Naes Unidas ( Relatrio sobre o Desenvolvimento Humano ).
At o momento, a imposio desse novo poder era camuflada e sutil. Decises da
alada dos governos e parlamentos iam sendo, pouco a pouco, transferidas para
comisses tcnicas transnacionais, inteiramente protegidas de qualquer
fiscalizao pelos eleitorados. A soberania poltica, jurdica, econmica e militar
das naes ia sendo cortada fatia por fatia, lentamente, sem que os povos afetados
recebessem informao em tempo de organizar-se para reagir. Uma autntica

operao salame em escala global. Foi assim que a burocracia internacional


conseguiu impor programas uniformes em matria de educao, sade, economia,
etc., at mesmo s naes mais fortes e orgulhosas (a total devastao do ensino
pblico americano foi obra da ONU, implantada com a cumplicidade de Jimmy
Carter e George Bush pai). A obra-prima do maquiavelismo anestsico veio quando
a Inglaterra, tradicionalmente refratria promiscuidade internacional, consentiu
em ceder ao escritrio da Comunidade Europia, em Bruxelas, os poderes de
deciso do governo de Londres quanto a oramento, comrcio, transportes, defesa
nacional, relaes internacionais, imigrao, justia e direitos humanos, reduzindo
o Parlamento condio de assemblia local subordinada (v.
http://www.olavodecarvalho.org /semana/030524globo.htm ). Uma pesquisa do
jornal The Sun mostrou que 84 por cento dos ingleses ignoravam tudo a respeito.
A deciso quanto ao aborto assinala o que Mao Ts-tung chamaria salto
qualitativo: uma lenta acumulao quantitativa de fatores homogneos muda, de
repente, a natureza do processo. Dcadas de manipulao sorrateira tornaram as
naes suficientemente passivas para curvar-se, sem o mais mnimo
questionamento, imposio ostensiva de uma nova lei moral, contrria a tudo em
que acreditaram durante sculos ou milnios.
Se h uma situao em que faz sentido falar de genocdio cultural, essa. E no
preciso dizer que novas medidas do mesmo teor viro nos prximos anos, varrendo
do mapa smbolos, valores, costumes e tradies que desagradem ao autonomeado
governo do mundo. A profundidade e abrangncia da mutao planejada vai alm
de tudo o que a imaginao banal dos politlogos acadmicos e dos analistas
econmicos da mdia pode hoje conceber.
De um lado, a substncia ideolgica dessa revoluo extrada diretamente do
materialismo revolucionrio do sculo XVIII: trata-se de criar uma sociedade
global totalmente administrada e controlada por uma elite de intelectuais
iluminados, porta-vozes da razo cientfica contra o obscurantismo das religies e
culturas tradicionais.
Mas todo esse racionalismo somente uma casca brilhante construda para engodo
das multides (nisto includo o proletariado intelectual das universidades). Por
dentro, o iluminismo inteiro foi um amlgama tenebroso de ocultismo, magia,

gnosticismo, sociedades secretas, rituais entre cmicos e macabros. No h um s


historiador srio que ignore isso.
Do mesmo modo, o laicismo esclarecido da nova ordem global puro teatro. Suas
fontes so as mesmas do ocultismo da Nova Era. Seus gurus so Helena Petrovna
Blavatsky, Alice Bailey, Aleister Crowley e outros sados do mesmo esgoto
espiritual. Se duvidam, informem-se sobre um movimento denominado United
Religions Initiative. J mencionei aqui o livro de Lee Penn, False Dawn: The United
Religions Initiative, Globalism and the Quest for a One-World Religion , Hillsdale,
NY, Sophia Perennis, 2004. Est tudo l. Apelo ao leitor para que estude essa obra
enquanto tempo. So centenas de pginas de documentos de fonte primria, que
no deixam a menor margem a dvidas. O governo mundial que se forma diante
dos nossos olhos tem um programa religioso bem definido: criar uma nova
espiritualidade global binica que domestique as religies tradicionais e as nivele
a qualquer seita ocultista, mgica, ufolgica ou satanista, e na qual o objetivo
essencial da atividade religiosa no seja o culto a Deus, mas a reforma social na
linha, claro, escolhida pela burocracia.
A intelectualidade brasileira est radicalmente desqualificada para discutir essas
mutaes e suas conseqncias para o pas. O destino nacional est sendo decidido
por foras que ningum, no Congresso, na mdia, nas universidades ou nas Foras
Armadas, entende nem mesmo por alto. Nunca os crebros foram to pequenos
para desafios to grandes. As discusses a respeito so meros concursos de
literatice provinciana, enquanto em volta tudo arrastado na voragem de uma
revoluo que no compreendida nem pelos seus prprios agentes locais.
Notcias do mundo real
Quem quiser saber o que se passa no pas e no mundo, que pare de ler os jornales
e comece a vasculhar a internet . Trs exemplos:
Primeiro . Leio no site www.alertabrasil.blogspot.com que, segundo Leonardo
Attuch, autor do livro A CPI que Abalou o Brasil, Mino Carta recebeu R$ 2,5
milhes do Mensalo para sua revista Carta Capital , cujo petismo fiel e
intransigente fica assim explicado. O dinheiro saiu por ordem direta de Luiz
Gushiken. Attuch informa que uma lista extensiva de jornalistas amiguinhos do
governo est para vazar a qualquer momento. Que acontecer a esses mensaleiros

da mdia? O mesmo que aconteceu a seus oitocentos colegas subsidiados pela CUT
em 1993. Nada. Continuaro posando de fiscais impolutos da moralidade alheia.
Segundo . No site www.vcrisis.com , voc encontra tudo sobre a Venezuela desde
listas de presos, mortos e desaparecidos at acordos secretos de colaborao
atmica entre Hugo Chvez e o governo da Coria do Norte. Em represlia contra
essa mania de jornalismo, seu editor, Alexander Boyd, cidado venezuelano autoexilado na Inglaterra, acusado pelos agentes chavistas de representar uma
conexo anglo-venezuelana subsidiada pelo governo americano. Ameaam at
pedir sua extradio ao governo britnico, sob alegaes que at o momento no
consigo imaginar. Boyd meu amigo, passou uns dias aqui em casa e asseguro que
ele no tem onde cair morto. Se o governo americano o subsidia, o raio do cheque
deve estar atrasado h anos.
Terceiro . Partindo de uma informao divulgada por mim tempos atrs, o blog
www.cacom.blogspot.com cobrou da senadora Helosa Helena uma explicao das
relaes perigosas entre seu partido e o terrorista italiano Achille Lollo, condenado
pela justia de seu pas pelo assassinato dos dois filhos de seu inimigo poltico
Mario Mattei, um deles de oito anos de idade, ambos queimados vivos num
incndio proposital. Com uma sentena de dezoito anos de priso a cumprir na
Itlia, o terrorista vive no Brasil, sob proteo do governo ao qual a sra. Helosa
Helena finge fazer oposio ao mesmo tempo que continua a colaborar com ele no
Foro de So Paulo. Lollo co-fundador do PSOL e publica artigos de teoria
marxista no jornal do partido da senadora.
Gabriel Castro, editor do blog , achou com razo que uma candidata Presidncia
da Repblica no poderia andar de mos dadas com um parceiro to sujo sem dar
ao menos alguma satisfao opinio pblica. Ante a pergunta, a assessoria da
senadora, que antes havia concordado com a entrevista, reagiu com quatro pedras
na mo, fazendo pose de dignidade ofendida e espalhando no ar toda sorte de
insinuaes perversas para fugir de dar uma resposta. O jornal ento avisou que
iria publicar as perguntas sem as respostas , e a senadora, agora em pessoa, no
perdeu a ocasio de se fazer de vtima, uma das tcnicas de desconversa mais
usuais nos meios esquerdistas: Ameaa? Acha V.Sa. que eu tenho medo de alguma
coisa? Passei a vida como sobrevivente tendo que engolir meus prprios medos,
entendeu? Performance comovente, senadora. Mas, encerrado o espetculo, cad

a explicao? Nada. Silncio total. O blog ento publicou as provas da participao


de Lollo no PSOL, acompanhadas de um documento aterrorizante: a foto de uma
das vtimas do incndio, queimada mas ainda viva, tentando em vo escapar pela
janela da casa em chamas.
O que achei mais bonito na reao da assessoria foi a pergunta insolente enviada a
Gabriel Castro: O seu pblico sabe quem Olavo de Carvalho? Assim fica difcil
agente ( sic ) fazer alguma coisa. Que que seus ajudantes querem dizer com isso,
senadora? Que a senhora me conhece, que sabe a meu respeito algo de
terrivelmente comprometedor que o editor do blog ignora? Pois ento diga logo,
madame. Na verdade, voc no vai dizer nada, nem contra mim nem a seu favor.
No vai dizer, porque no tem nada a dizer. J est suja pela parceria com esse
assassino monstruoso, sujou-se mais ainda por fugir da pergunta e, ao defender-se
por trs de aluses difamatrias a um terceiro, completou a porcaria. O valente
Gabriel Castro encerra o relato do episdio com uma concluso incontornvel:
Quando um entrevistado foge e no responde a uma pergunta, sem querer ele diz
muito mais do que se houvesse respondido.
Derrota completa
Os soldados do Exrcito voltando aos quartis, sob uma chuva de cusparadas da
mdia, aps uma frustrada incurso nos morros cariocas, so a imagem da
derrocada aparentemente irremedivel das nossas Foras Armadas. Desde o tempo
em que optaram por responder s sucessivas ondas de calnias com tmidas
notinhas oficiais em vez dos processos judiciais devidos e moralmente obrigatrios,
os comandantes das trs armas mostraram sua disposio de sacrificar a dignidade
das suas corporaes no altar de uma simulao gramsciana de democracia e
ordem. Depois passaram da omisso ao masoquismo explcito, condecorando os
detratores das Foras Armadas, mostrando reverncia indevida a um governo
cmplice das Farc e submetendo-se alegremente ordem de transformar soldados
em cavouqueiros a servio do MST. Negando contra toda evidncia o alcance
militar e estratgico do narcotrfico no continente, deixaram crescer impunemente
o inimigo, enquanto se vangloriavam de no se rebaixar a funes policiais.
Fugindo luta maior, luta para salvar o pas da trama continental urdida pela
aliana macabra de comunistas e traficantes, agora s lhes resta tentar mostrar

servio saindo cata de bandidinhos avulsos e provando que j no esto


capacitadas nem para isso.
Mas, se nossas tropas tm capacidade para sufocar a bandidagem no Haiti, por que
mostram um desempenho to chinfrim no Rio de Janeiro? simples: no Haiti no
havia mdia hostil, no havia ONGs e polticos maliciando tudo, no havia a
presso de uma elite cheia de dio e despeito classe militar. Tiros e bombas no
assustam o soldado brasileiro. O que o amedronta o olhar perverso do beautiful
people , a malcia difusa dos falsos moralistas, a lngua prfida dos maiores
fofoqueiros do universo. a esses que as nossas Foras Armadas, to valorosas sob
outros aspectos, foram cedendo tudo. Caluniadas, aviltadas, achincalhadas,
sabotadas por todos os meios imaginveis, no souberam reagir com eficcia
enquanto era tempo, e agora tm de inventar s pressas algum pretexto edificante
para justificar sua transformao em tropa auxiliar do Foro de So Paulo. Quanto
falta para isso? Depois que nossos soldados foram submetidos tarefa humilhante
de montar estandes para o Frum Social Mundial, falta realmente muito pouco.
Nada disso teria acontecido se ao menos uma parte da alta oficialidade no se
tivesse deixado induzir por pseudo-intelectuais fardados e civis a acreditar que,
com a queda da URSS, a luta ideolgica era coisa do passado e da por diante o
conflito Leste-Oeste tinha cedido lugar concorrncia Norte-Sul, ou pases ricos
contra pases pobres. Engolindo essa estupidez infame, no percebiam ou
fingiam no perceber -- que se tornavam intrumentos ao menos passivos da
estratgia comunista internacional no instante mesmo em que proclamavam a
morte do comunismo.
Bem sei que a maioria absoluta dos militares no quer nada disso. J escrevi, e
repito, que s na classe dos homens de armas encontrei no Brasil um genuno
patriotismo, um sentimento profundo da continuidade histrica do pas como um
legado de herosmo e de sacrifcios. Sei que eles continuam fiis ao seu primeiro
amor. Mas o que pode haver de mais perturbador que o conflito de lealdades? Ser
um militar brasileiro, hoje, ter o corao dilacerado entre a obedincia formal a
um regulamento e o apego aos valores que o originaram. Normalmente, as leis so
a expresso dos valores. Mas, quando estes so subvertidos por baixo da carapaa
legal enquanto esta permanece intacta, a se instaura a luta entre a forma e o
contedo. Criar e explorar esse antagonismo, levando o pas confuso, ao

cansao, ao desespero e por fim rendio, eis a obra da revoluo cultural


gramsciana. Ela no tem preferncia pela farda do soldado, pela toga do
magistrado, pelo terno do executivo ou pelo macaco do operrio: ela divide e
enfraquece todas as almas. Por sobre a derrota de todos, s o Partido se forlalece. E
quando digo partido, no me refiro ao PT, mas ao complexo de partidos de
esquerda bem articulados, por trs de suas divergncias de superfcie, na estratgia
continental da subverso e do roubo. Se o sr. Lus Incio da Silva, para assumir a
presidncia do pas, abandonou a do Foro de So Paulo, isso apenas uma
formalidade administrativa sem alcance poltico nenhum. Depois que esse
indivduo confessou tomar decises estratgicas em encontros secretos com
ditadores estrangeiros, sem dar cincia delas ao Congresso ou populao, s
mentalidades covardes demais para admitir a realidade podem continuar negando
que o Brasil governado desde o Foro de So Paulo, que Hugo Chvez e Fidel
Castro mandam aqui dentro mais que qualquer ministro de Estado ou comandante
militar. O pas sabe que est de quatro, mas continua fazendo de conta que sua
humilhao motivo de orgulho. Decididamente, est havendo alguma confuso
entre orgulho nacional e orgulho gay .
Ainda h tempo para salvar a dignidade das Foras Armadas? H, mas encurta
velozmente. Se querem uma frmula, a lio 1 simples: que os militares parem de
acariciar os inimigos que os bajulam com doces palavras e aprendam a ouvir os
amigos que os desagradam com verdades duras. A verdade boa em si. No tem
por que tentar ser agradvel. Quem prefere antes agrado do que sinceridade,
porque j est fraco demais para admitir a gravidade da sua prpria situao.
Homens de valor no pedem agrado. Pedem o conhecimento necessrio para tomar
decises viris. Se isso o que querem, contem comigo. Se querem agradinho, que
vo pedir aos seus falsos amigos interesseiros.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060323jb.htm

Entre Lcifer e Sat


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 23 de maro de 2006

O que quer que voc pense ou diga, por mais importante, elevado e bonitinho que lhe
parea, est sendo pensado ou dito dentro do quadro da realidade e no acima dele;
somente mais um acontecimento sucedido dentro do fluxo temporal e csmico no qual voc
arrastado como os dias, as vidas, os tomos e as galxias, e no uma escapada miraculosa
para fora e para cima de tudo o que existe. Ainda que o contedo intencional desses
pensamentos se refira ao todo, ao universo, o fato de voc pens-lo no coloca voc
acima do todo, como um juiz soberano e transcendente, mas apenas imita, desde dentro da
imanncia, aquele aspecto limitado da transcendncia no qual voc est pensando nesse
momento. Nenhum ser humano julga o universo, a totalidade do real. Quando ele inventa
sentenas que parecem fazer isso, o mximo que consegue julgar-se a si mesmo.
Isso no quer dizer que, desde dentro da realidade sensvel, voc no faa a mnima idia
do que h para alm dela. O simples fato de voc poder criar aqueles julgamentos, ainda
que errados, j mostra que algo, desde dentro e desde baixo, voc consegue apreender do
que est fora e acima. Digo apreender e no apenas imaginar, como preferiria Kant,
porque se fosse apenas imaginado seria arbitrrio e no suscetvel de fiscalizao racional
ou confronto com a experincia; e o fato mesmo de estarmos discutindo isso j prova que
no assim. Por isso, se sobre a totalidade voc nada pode dizer que a transcenda, a
abarque e a julgue desde o alm, tambm nada pode impedi-lo de olhar para esse alm e
saber algo a respeito. Se estivssemos totalmente presos na imanncia e na finitude, uma
inteligncia capaz de apreender as noes de infinito e de absoluto seria um luxo biolgico
inexplicvel (a hiptese de que tenhamos chegado a isso pelo acmulo de pequenas
ampliaes quantitativas da inteligncia smia simiesca em si mesma).
As duas mximas iluses dos filsofos, ao longo dos tempos, foram precisamente essas:
uns pretenderam transcender a totalidade e julg-la, outros decretaram que nada podemos
saber sobre a transcendncia. Uns quiseram nos transformar em deuses; outros, em
bichinhos inermes separados da transcendncia por fronteiras cognitivas intransponveis.
Na Bblia, esses dois erros fatais da inteligncia humana j estavam anunciados com muita
preciso. A iluso de julgar o mundo enquanto se est dentro dele o conhecimento do
bem e do mal que a serpente promete a Eva. O muro que veda o acesso transcendncia
a insensatez que limita a viso da existncia esfera do imediatamente acessvel.
Esses dois erros tm nomes tcnicos tradicionais, derivados da mesma raiz: gnosticismo e
agnosticismo. O primeiro promete a posse de um conhecimento impossvel; o segundo
inibe e frustra a aquisio de um conhecimento possvel. Correspondem a dois nomes do
demnio: Lcifer e Sat. O demnio da falsa luz e o demnio das trevas falsamente
triunfantes. O demnio do conhecimento errado e o demnio da ignorncia soberba.
Plato e Aristteles j sabiam que a condio humana no nem conhecimento, nem
ignorncia, mas a tenso permanente entre esses dois plos, o primeiro pertencendo aos
deuses, o segundo aos animais.
O que caracteriza a filosofia moderna como um todo a perda dessa dialtica tensional, a
proclamao alternada do conhecimento absoluto e da ignorncia invencvel. De um lado, a
metafsica onipotente de Descartes e Spinoza; de outro, o ceticismo radical de Hume.

verdade que Kant quis encontrar uma via mdia, mas, ao limitar as possibilidades de
conhecimento aos fenmenos sensveis e s formas vazias da razo, reduzindo pura
imaginao e f o acesso transcendncia, criou a forma mais requintada e letal de
agnosticismo moderno. Como que em compensao, ergueu no horizonte a miragem
gnstica da paz eterna, tornando-se o profeta da burocracia global e de um cristianismo
binico sem nenhum Cristo de carne e osso.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060327dc.htm

Honra ao mrito
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 27 de maro de 2006

Leio no site do meu caro Polbio Braga (http://www.polibiobraga.com.br), um dos


melhores comentaristas polticos do Rio Grande, o seguinte:
Se voc tem conta na Caixa Econmica Federal, muita ateno: a Caixa viola o
sigilo bancrio dos seus clientes. Saia da Caixa Federal enquanto tempo e fuja
de reparties pblicas ocupadas por trotsquistas ou ex- trotsquistas enquistados
no PT, porque eles so capazes de tudo e no tm compromisso algum com a
chamada ordem burguesa'. Ficou comprovado que a violao do sigilo bancrio
do caseiro Francenildo dos Santos Costa partiu da prpria Caixa Econmica
Federal. O formulrio de extrao de dados da movimentao bancria de
Francenildo exclusivo do sistema interno da estatal, ao qual nem clientes tm
acesso. As duas pessoas, em ltima instncia, responsveis pelo sigilo dos dados
dos clientes so gachas. So o prprio presidente, Jorge Mattoso, conhecido
trotsquista de Porto Alegre, amigo de Lus Favre, o marido de Marta Suplicy,
tambm ele um trotskista histrico, alm de Clarisse Copetti, a guardi da rea
de segurana da informao da Caixa, que antes de ir para Braslia ocupou uma
das Diretorias da Procempa, poca presidida pelo trotsquista Jorge Mazzoni.
So todos enfezados militantes do PT. Clarice Copetti mulher de Csar Alvarez,
do PT gacho, homem que despacha ao lado do gabinete do Presidente Lula, no
Palcio do Planalto .

No sejamos injustos com a Caixa Econmica Federal. Ela no uma ilha de


espionagem comunista num mar de confiabilidade e decncia. Todas as estatais,
todos os rgos da administrao federal, estadual e municipal, todos os sindicatos,
todos os bancos, todas as grandes empresas privadas, todas as escolas privadas e
pblicas de qualquer grau, todas as instituies de cultura, todos os jornais,
revistas e canais de TV, todos os partidos polticos sem exceo tm hoje um, dois,
vinte, trinta agentes infiltrados a servio da mquina esquerdista de informao e
contra-informao.
Essa ocupao de espaos comeou quarenta anos atrs e prosseguiu
discretamente, imperturbavelmente, sem encontrar a menor resistncia, ao longo
de duas geraes de brasileiros. Ela nasceu da mutao estratgica sucedida nos
partidos de esquerda a partir da publicao das obras de Antonio Gramsci pela
Editora Civilizao Brasileira, na dcada de 60. Vou resumir brevemente essa
mutao e em seguida analisar criticamente o seu estado atual. Quem depois disso
no entenda o que est acontecendo e ainda se iluda quanto possibilidade de
reverter o estado de coisas pela via eleitoral normal, sem uma contra-estratgia de
conjunto e um combate anticomunista explcito, ser um caso de ingenuidade
poltica irreversvel e fatal.
1. No entender de Gramsci, o poder no se constitui apenas do aparelho estatal,
mas de uma complexa trama de organizaes espalhadas pela sociedade civil, por
meio das quais a ideologia dominante se perpetua atravs das geraes, criando
uma barreira de proteo invisvel contra a ao revolucionria.
2. Portanto, o principal objetivo do Partido revolucionrio no deve ser a tomada
do poder poltico, mas a conquista do controle hegemonia sobre essa rede
informal de organizaes que produzem a cultura, isto , a ideologia dominante.
(O Partido no precisa ser formalmente um s, reconhecido como tal nos registros
eleitorais burgueses, mas pode ser um amlgama de organizaes diversas e sem
estratgia nominal unificada, algumas at sem existncia legal, como acontece com
o MST.)
3. A hegemonia no apenas um meio de obter suporte social para a conquista do
poder poltico. Isso seria reduzi-la a um apndice da velha estratgia leninista. Ao
contrrio, ela , desde j, a transio revolucionria para o socialismo, operada por
meios to difusos e onipresentes que se torna difcil combat-los ou mesmo

reconhec-los. Da o nome revoluo passiva. a revoluo que acontece sem que


ningum possa ser apontado como seu autor e mesmo sem que as vtimas do
processo tomem conscincia clara do que est acontecendo.
4. No esquema leninista, a transio para o regime comunista se faria por meio de
uma etapa intermediria socialista. O Estado, nessa perspectiva, seria fortalecido e
ampliado at apropriar-se de todos os meios de ao social existentes. Quando
nada mais restasse fora da esfera do Estado, este desapareceria como tal: onde tudo
Estado, nada Estado. Pelo menos a dialtica hegeliana ensina a raciocinar
assim. Marx, Lenin e tutti quanti tomavam como dissoluo real do poder de
Estado essa pura transmutao semntica do tudo em nada. Foi por meio dessa
grotesca mgica verbal que o totalitarismo perfeito pde ser aceito como a perfeita
democracia. O esquema de Gramsci bem diferente. Nada tem de um engodo
dialtico. uma transformao material, efetiva, da estrutura de poder. A
conquista da hegemonia, conforme ele a encarava, j viria a constituir, em si e
imediatamente, a dissoluo da ordem estatal, substituda pela obedincia
espontnea das massas aos estmulos acionados pelos comandos culturais
espalhados por todo o corpo da sociedade. A burocracia estatal uma expresso da
cultura dominante e nada pode contra ela. Ainda que continuasse formalmente
vigente, a ordem estatal, inerme ante a fora onipresente e invisvel da cultura, se
tornaria um adorno incuo e se dissolveria por si mesma. Seria o comunismo no
declarado, implantado sem a etapa intermediria socialista.
5. Nesse processo, a submisso coercitiva autoridade estatal seria substituda pela
obedincia inconsciente e irreversvel cultura, isto , ao conjunto de estmulos,
slogans e cacoetes mentais injetados sutilmente na sociedade pelos intelectuais, a
vanguarda partidria espalhada informalmente nos milhares de organizaes da
sociedade civil. A profundidade e abrangncia dessa penetrao pode ser medida
pelo fato de que a rede de organizaes a ser conquistada abrangia at escolas
maternais, igrejas e confessionrios, consultrios de psicologia clnica e
aconselhamento matrimonial: nada na atividade psquica da sociedade poderia
escapar influncia do Partido, que adquiriria assim, segundo as palavras do
prprio Gramsci, a autoridade onipresente e invisvel de um imperativo
categrico, de um mandamento divino.

6. No esquema gramsciano, a identificao do perfeito controle totalitrio com a


perfeita liberdade democrtica, que em Lnin era apenas um giro semntico
demaggico, se torna um processo psicolgico real vivenciado pelas multides, que,
no percebendo nenhuma autoridade estatal a coagi-las ou atemoriz-las por meios
visveis, acreditam piamente estar vivendo na mais libertria das democracias, no
instante mesmo em que se curvam mais completa obedincia, incapazes at
mesmo de conceber algum tipo de ao que escape conduta que o Partido espera
delas.
7. A subverso ativa por meio dos mecanismos tradicionais de ao comunista
greves, invases de terras, protestos de toda ordem no seria abandonada, mas
articulada conquista da hegemonia pela elite intelectual, formando o bloco
histrico, isto , a perfeita convergncia da presso de cima com a presso de
baixo. Operando sobre um fundo psicolgico preparado pela hegemonia, a
subverso j no encontraria resistncia e nem mesmo seria nominalmente
reconhecida como tal, pois corresponderia simples realizao de expectativas
normais j prefiguradas e legitimadas na cultura.
Nenhum ser humano com QI superior a 12 pode deixar de perceber que a
transformao revolucionria gramsciana no um risco que se abre diante de ns,
mas a situao em que o pas j vive desde h muitos anos, um processo to geral,
profundo e avassalador que ningum mais pensa em lhe oferecer resistncia de
conjunto: mesmo os descontentes com o estado de coisas s reagem a pontos de
detalhe. Suas aes se dissolvem espontaneamente no oceano da hegemonia
cultural e com a maior facilidade so reaproveitadas para o fortalecimento do
contole partidrio monopolstico.
Alguns exemplos especialmente deprimentes:
A. Aqueles que se revoltam contra a prepotncia do MST j no tm sequer a fora
interior de lutar contra os objetivos do movimento e se limitam a protestar contra
um ou outro meio de ao isolado. Contra a subverso agrria, o mximo que
conseguem propor a reforma agrria dentro da lei, isto , a reforma agrria
conduzida pelos agentes do mesmo movimento que s se diferenciam dos invasores
de terras porque ocupam cargos na burocracia estatal. O ponto que ainda resta em
disputa apenas uma diferena quanto aos meios de fortalecer o MST: deixando-o

invadir e queimar fazendas ou entregando-lhe oficialmente tudo o que ele exige e


mais alguma coisa.
B. mais que evidente que os organismos policiais e de inteligncia no foram
deixados de lado na conquista da hegemonia. Eles esto hoje sob o controle
completo da organizao partidria que, ao mesmo tempo, fomenta o banditismo
atravs de legislaes propositadamente liberalizantes e sobretudo da intensa
colaborao entre as quadrilhas de traficantes e as organizaes subversivas
estrangeiras associadas ao partido governante atravs do Foro de So Paulo. a
perfeita articulao da presso de baixo com a presso de cima. Espremida
entre esses polos, a sociedade no tem alternativa: ou se conforma com a violncia
criminosa descontrolada, ou fortalece o partido governante confiando-se sua
proteo, sem ousar confessar a si mesmo que assim s est se entregando
oficialmente aos prprios bandidos.
C. Durante anos, a elite partidria articulou violentas campanhas de combate
corrupo com a construo discreta e abrangente de uma mquina de corrupo
incomparavelmente maior e mais destrutiva do que todas aquelas que ia
desmantelando pelo caminho. Presso de cima e presso de baixo. Durante esse
perodo, os feitos mais espetaculares do moralismo acusador deviam-se
exclusivamente ao progressivo controle que os partidos de esquerda iam
adquirindo sobre os meios de informao e contra-informao atravs de uma
infinidade de arapongas infiltrados em toda parte. Na poca, a sociedade j
estava to estupidificada e submissa que fechava os olhos a essa monstruosa
destruio da ordem legal desde dentro e s se enfezava contra os corruptos avulsos
que a mquina de subverso esquerdista apontava execrao popular. A situao
descrita por Polbio Braga no pargrafo citado acima no nova. O esquema
esquerdista tem toda a mquina de informaes na mo, podendo us-la vontade
tanto para enriquecer ilicitamente como para intimidar, assassinar moralmente ou
mesmo mandar para a cadeia quem quer que ouse denunciar o que est fazendo. A
esta altura, qualquer poltico anti-esquerdista que ache possvel vencer esse
esquema por meio de acusaes isoladas de corrupo, apegando-se a esse ponto
para fugir a um confronto com a estratgia geral gramsciana, evidentemente um
boc inofensivo que s merece, de seus inimigos esquerdistas, um riso de desprezo.

No Brasil atual, a autodemolio do Estado e sua substituio pela onipotncia do


Partido j so fatos consumados e, nesse sentido, a profecia gramsciana se revelou
perfeitamente veraz. O problema com Gramsci no a falta de realismo. Gramsci
nunca foi vitima de utopismo revolucionrio. Ele sempre foi atento aos fatos e
sensvel hierarquia das foras objetivas que movem a sociedade. O problema com
ele no est nos fatos, mas nos valores. Tal como seu guru Maquiavel, ele tinha
uma conscincia moral doente, disforme, incapaz de sentir o mal mesmo nas suas
expresses mais bvias e escandalosas. Por exemplo, ele via a dissoluo do Estado
como o advento de uma era de liberdade jamais sonhada. Mas o Estado uma
ordem explcita sobre a qual sempre se pode exercer um controle crtico. J a rede
de operadores da hegemonia oculta, inacessvel ao pblico. uma elite
onipotente como uma casta de deuses, controlando o processo desde alturas
inatingveis. S uma mente perversa pode conceber isso como um reino da
liberdade. Ao mesmo tempo, bvio que a elite esquerdista pode dissolver o Estado
por meio do fomento ao banditismo, mas com isso entrega a populao sanha de
traficantes e assassinos, sem lhe deixar esperana de refgio exceto por meio de um
retorno ao Estado forte, dominado, claro, pela mesma elite que criou, protegeu e
alimentou o imprio do crime.
Gramsci sabia como funcionava a estrutura de poder. S no sabia diferenciar o
bem do mal. Era um gnio da engenharia social com a conscincia moral de um
rato de esgoto. Se o Brasil hoje a nao recordista mundial de homicdios no
mundo e ao mesmo tempo o nico pas em que a estratgia gramsciana foi aplicada
de maneira integral e bem sucedida, s tipos patticos nos quais a impotncia e a
cretinice tenham chegado sntese perfeita da estupidez superior podem achar que
uma coisa no tem nada a ver com a outra. Ora, praticamente toda a poltica de
oposio, no momento, consiste precisamente em agir como se uma coisa no
tivesse nada a ver com a outra.
Quando observo esse estado de coisas e me lembro de que, ao longo das dcadas,
todas as minhas tentativas de denunciar o processo antes que ele chegasse s suas
ltimas conseqncias foram recebidas com bocejos de indiferena ou com aquela
franca hostilidade que os preguiosos e comodistas reservam para os portadores de
notcias desagradveis, no posso escapar concluso de que as vtimas da
opresso esquerdista receberam exatamente aquilo que fizeram por merecer. No
fundo do caos, da violncia, do cinismo triunfante e da mais formidvel degradao

moral que qualquer nao do mundo j vivenciou, reina, no fim das contas, uma
certa justia. Todos esto sendo recompensados pelos mritos da sua covardia
moral e da sua indolncia intelectual. Parabns.
***
Nota Na anlise dos fatos, Gramsci s falhou num ponto decisivo. Ele no
entendia absolutamente nada de economia, e por isso imaginou que a aplicao
bem sucedida da sua estratgia produziria automaticamente a transfigurao
mgica do sistema econmico. Ao contrrio, a evoluo posterior dos
acontecimentos mostrou que a implantao de um sistema de poder comunista
gramsciano inteiramente compatvel com a subsistncia do capitalismo
monopolstico. Na verdade, ela at exige isso, porque, a economia comunista sendo
invivel em si (a demonstrao cabal disto j foi feita desde 1928 por Ludwig von
Mises), o esquema gramsciano precisa de uma certa quota de capitalismo para
manter-se de p, exatamente como acontece na economia nazista ou fascista. Da a
parceria infernal do partido governante com os bancos. Mantendo satisfeita uma
parcela da burguesia, esse esquema pode durar indefinidamente. E, se algum acha
ruim, o protesto mesmo pode ser canalizado em favor da propaganda esquerdista,
lanando-se as culpas do mal sobre o sistema, como se o sistema no fosse o
prprio gramscismo realizado.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060330jb.htm

A ousadia da ignorncia
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 30 de maro de 2006

A convocao iluminista "autonomia de pensamento", condensada na palavra-de-ordem


kantiana Aude sapere! ("Ouse saber!"), compreendida vulgarmente como um apelo a que
cada um se livre de autoridades externas e siga apenas a sua prpria razo.
A liberdade iluminista ope-se ento coero tradicional como a discriminao prudente
se ope credulidade irrefletida, a inteligncia ao temor irracional, o conhecimento
ignorncia, a luz s trevas.

Mas isso s uma imagem popular, um slogan publicitrio. Serve para excitar a massa
adolescente, camuflando o verdadeiro sentido do programa iluminista.
A divisa Aude sapere! associa-se intimamente a outro topos da filosofia de Kant, a
"revoluo copernicana" da estrutura do saber. Kant entendia por esse termo a inverso
radical da hierarquia do conhecimento, operada com o objetivo de fazer com que a razo,
em vez de se amoldar realidade dos fatos, assuma o comando da situao e imponha aos
fatos a sua prpria ordem. Esta conhecida mediante a anlise das condies necessrias a
todo conhecimento possvel: a estrutura da percepo e a estrutura da razo. A razo tem,
por definio, validade universal, mas, por si, ela s conhece formas gerais abstratas. Tudo
o que conhecemos da realidade concreta vem filtrado pela nossa estrutura de percepo, de
modo que nada sabemos das coisas em si, mas apenas daqueles seus aspectos os
"fenmenos" ou aparncias -- que passam por esse filtro. Mas, como o desenho do material
sensvel determinado pelo nosso aparato de percepo, foroso concluir que, fora do que
esse aparato pode captar, o mundo apenas uma massa catica de sinais. Essa massa
adquire forma, ordem e sentido quando passa pelo filtro da nossa percepo e em seguida
validada pelos princpios universais da razo. Mas, se tudo o que nos acessvel vem do
nosso aparato de percepo, e se as percepes por sua vez tm de ser enquadradas nas
categorias do pensamento racional, o resultado que nossa razo soberana em face de
todo objeto de conhecimento possvel: ela no tem de prestar satisfaes a nenhuma
"realidade" externa, mas, ao contrrio, ela determina as condies que essa realidade tem de
cumprir para ser admitida no mundo do conhecimento.
A famosa "autonomia do pensamento", ento, no consiste essencialmente em estar livre de
autoridades clericais ou governamentais, mas em desprezar a coero externa dos fatos. Tal
o sentido da "revoluo copernicana" no pensamento. Na cincia antiga, medieval e
renascentista, a ordem total do mundo em que vivemos era o juiz soberano do
conhecimento. A razo humana no passava de uma manifestao parcial e limitada dessa
ordem total que, em ns, se reconhecia a si mesma na medida das nossas possibilidades,
restando sempre um horizonte de mistrio que recuava a cada novo avano do
conhecimento. Com Kant, a razo humana proclamava sua independncia do mundo
externo, mudando radicalmente o sentido da "verdade". Antes, a verdade consistia na
coincidncia do pensado com a ordem dos fatos conhecidos. Agora, passava a ser a
obedincia a uma filtragem racional predeterminada, a um mtodo livremente concebido
pela razo por meio da anlise kantiana de si mesma. O que quer que estivesse fora do
mtodo, por mais patente que fosse sua presena, era desprezado como irrelevante, nulo e
por fim inexistente. E assim at hoje nos crculos bem-pensantes, onde uma autoridade
censria mais burra e intolerante do que todas as anteriores recorta o mundo no formato da
sua ignorncia, abolindo continentes inteiros da realidade. A sentena "Se os fatos no
confirmam a minha teoria, pior para os fatos" de Hegel, mas ela expressa antes a
quintessncia do iluminismo kantiano. O sentido interior, esotrico, do "Ouse saber", no
fim das contas "Ouse ignorar": entre os fatos e o mtodo, prefira o mtodo. Obscurantismo
o nome secreto do iluminismo.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060331dce.html

Saudades do Mensalo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 31 de maro de 2006

Quando tucanos e liberais insistem em tentar derrubar o esquema petista mediante puras
imputaes criminais, abstendo-se pudicamente de fazer oposio poltico-ideolgica, j
confessam antecipadamente uma fraqueza que prenuncia desastres imensurveis.
Se o grupo petista atualmente no poder sustenta-se no desvio sistemtico de dinheiro
pblico, a esquerda continental, da qual esse grupo no seno um pseudpodo
especialmente saliente, apia-se num aparato muito mais vasto e temvel: a narcoguerrilha
das Farc, o banditismo organizado do MIR chileno e outras entidades criminosas
pertencentes ao Foro de So Paulo.
A corrupo instalada no governo federal, preparada desde o comeo da dcada de 90,
apenas uma engrenagem nfima da mquina criminosa montada pelo movimento comunista
para reconquistar na Amrica Latina o que foi perdido no Leste europeu.
A concentrao do ataque oposicionista em denncias apolticas pode parecer, no momento,
um ardil inteligente, porque atrai para as trincheiras do antilulismo uma parcela da
esquerda. Mas essa parcela s se volta contra os corruptos pegos com as calas na mo,
queimados, indefensveis. Por baixo, continua firmemente unida mquina continental que
os gerou. Ela s consente em juntar sua voz gritaria moralizante porque acredita que,
substitudas as peas que o escndalo tornou inutilizveis, a mquina ganhar nova
credibilidade para poder continuar delinqindo em escala incomparavelmente maior. Como
j aconteceu inmeras vezes na Histria, a esquerda se subdivide para tirar proveito
publicitrio de seus prprios crimes, e o faz servindo-se da ajuda de adversrios ingnuos e
dbeis. Insistindo em combater num campo limitado, mais proporcional sua minguada
coragem e sua inteligncia estratgica provinciana, esses adversrios lhe entregam
antecipadamente o controle do territrio maior.
Tucanos e liberais esto tentando vencer num jogo simulado, enquanto fogem do combate
real. Quando estiverem comemorando a vitria obtida nessa brincadeira, despertaro no
meio de um campo de batalha, onde j no tero de enfrentar demagogos corruptos, mas
guerrilheiros e narcotraficantes furiosos.
A tero saudades do Mensalo.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060402zh.html

Qual mente humana?


Olavo de Carvalho
Zero Hora, 2 de abril de 2006

Pretendendo distinguir-se de seus antecedentes antigos e medievais pela virtude do senso


crtico em oposio f dogmtica, o pensamento moderno nasce montado num conjunto
de suposies de uma ingenuidade to gritante, que como se sculos de tirocnio crtico
tivessem de repente desaparecido da memria humana e sido substitudos pela presuno
infantil de saber tudo por meio de truques simples, como que por mgica.
A doutrina da mente humana como centro regulador e fonte dos significados, que o
dogma central da modernidade, s pode parecer verossmil se o filsofo basear todas as
suas concluses no modelo esquemtico de um observador consciente perante um objeto
passivo do mundo fsico pedra, rvore, montanha --, abstraindo-se por completo da ao
que porventura esse objeto, se fosse um co ou um ser humano, poderia exercer sobre o
observador pretensamente inatingvel e supremo.
Chega a ser estranho que, ante algum dos filsofos que proclamavam a soberania da mente
como centro ordenador do caos externo, ningum da platia se erguesse para perguntar:
-- Qual mente humana, cara plida? A sua ou a minha? Eu sou um caos que voc ordena ou
voc o caos e eu a fonte da ordem? Pois, se voc responder que ns dois nos ordenamos
um ao outro, estar admitindo acima de ns ambos um princpio ordenador comum que nos
transcende e que no fazemos seno colocar em ao no momento em que mutuamente
ordenamos, nas formas reconhecveis com que nos apresentamos visualmente um ao outro,
os supostos aglomerados caticos de nossas respectivas presenas corporais
De Descartes a Kant, um sculo e meio decorrer antes que essa dificuldade to bvia
aparea com plena clareza e receba um tratamento crtico mais elaborado. O poder
ordenador sobre o presumido caos da realidade ser ento transferido da mente humana
individual para a universalidade da razo e das formas a priori da sensibilidade. Mas essa
soluo ridcula: equivale a supor que, entre dois observadores, cada um transmite ao
outro impresses sensveis caticas que ambos pem em ordem instantaneamente graas
universalidade de suas respectivas razes e formas a priori. Ou seja: pode ser que, por
baixo das formas humanas com que nos vemos mutuamente, voc seja de fato uma galinha
e eu um hipoptamo, e s nos vemos com formas humanas idnticas porque, malgrado a
diferena imensurvel e incognoscvel de nossas respectivas estruturas corporais "em si
mesmas", fomos miraculosamente dotados de idntica racionalidade humana e idnticas
formas a priori da sensibilidade. A hiptese to rebuscada e artificiosa que chega a ser
cmico que tenha sido vista como uma soluo em vez de um problema. No teria sido
muito mais racional supor que nos vemos com formas humanas porque nossos corpos tm

formas humanas, comproporcionadas alis s suas respectivas estruturas de percepo e


faculdades racionais? Ah, no! Isso nunca! Isso seria supor uma razo abrangente que
ordenasse ao mesmo tempo o mundo, os seres e as respectivas faculdades de percepo e
raciocnio. Seria incorrer em pecado mortal de aristotelismo. Seria falta de "senso crtico".
Senso crtico, nesse sentido, fugir da experincia real e limitar o exame a exemplos
ficcionais impossveis em si, mas logicamente apropriados concluso que se pretende
obter.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060403dc.html

O guru da Nova Ordem Mundial


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de abril de 2006

Alguns leitores estranham que, em plena ascenso do comunismo na Amrica


Latina, eu me desvie da atualidade explosiva para me empenhar, aqui e em outras
publicaes, num combate aparentemente extemporneo contra Immanuel Kant e
o iluminismo (v. http://www.olavodecarvalho.org/semana/060313dc.htm,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/060323jb.htm e sobretudo
http://jbonline.terra.com.br/jb/papel/opiniao/2006/03/29
/joropi20060329002.html, mais o artigo meu que saiu na Zero Hora de ontem,
que no momento em que vocs lem j deve estar reproduzido no meu website,
www.olavodecarvalho.org, mas cujo endereo completo no sei ainda).
H quem chegue a imaginar que criei birra do anozinho corcunda de Koenisberg
por sua semelhana fsica com o de Turim (Antonio Gramci). Mas nada tenho
contra anezinhos, exceto quando por dentro so monstros enormes. No artigo
anterior descrevi brevemente o segundo. Seu antecessor alemo parece bem menos
perigoso. Com freqncia, surge na mdia com as feies risonhas de um amante da
paz e da liberdade. Ningum pode negar que isso ele era realmente, mas em
filosofia as palavras no valem pelo seu sentido-padro dicionarizado, e sim pelo
conceito especfico e plenamente desenvolvido que nomeiam. Quando examinamos
o que Kant entendia por paz e liberdade, sabendo que assim as entendem tambm
os atuais candidatos a governantes do mundo, no podemos deixar de perceber que

a parecena do filsofo com o fundador do Partido Comunista Italiano no s


anatmica, mas tambm moral, sobretudo na capacidade que ambos tinham de
embelezar com uma linguagem idealstica as mais feias realidades histricas que
estavam plantando no solo do futuro.
De modo geral, a influncia cada vez maior e mais organizada dos intelectuais nos
centros de poder mundial e a adoo generalizada da guerra cultural como
instrumento primordial de dominao tornam a poltica incompreensvel a quem
no consiga acompanhar de perto a marcha das idias. uma iluso mortfera
imaginar que ainda existe uma esfera prtica separada do debate cultural,
religioso e filosfico. Os polticos ou lderes empresariais soi-disant pragmticos,
que se gabavam de olhar com desprezo as discusses aparentemente bizantinas dos
acadmicos, so hoje uma raa em extino. Para destrui-los, basta
intelectualidade ativista conceber estratgias que passem longe do horizonte de
viso do seu imediatismo praticista. A vitria do gramscismo no Brasil explica-se,
em boa parte, pela indolncia intelectual dos lderes polticos e empresariais de fora
da esquerda. Nos EUA, nada se debate no parlamento, se decide no judicirio ou se
empreende no executivo sem ter passado, muito antes, pelo crivo dos think tanks,
onde intelectuais de grosso calibre criam as categorias de pensamento que depois
orientam toda a discusso subseqente. Se voc tenta acompanhar o desenrolar dos
acontecimentos sem conhecer os pressupostos intelectuais mais remotos por trs
dos conflitos de poder, acaba no entendendo nada. Um desses pressupostos a
filosofia de Kant. Exposta num estilo abstruso que repele at os estudantes de
filosofia, ela a ltima coisa pela qual um homem prtico poderia se interessar.
Por isto mesmo, ela vai se tornando realidade bem diante dos narizes deles, sem
que tenham a menor idia de para onde ela ameaa lev-los.
Umas poucas observaes bastam para realar a gravidade do assunto.
Em primeiro lugar, a noo kantiana de paz eterna, to prpria a seduzir os
sentimentais pela sua vaga ressonncia bblica, no significa outra coisa seno
governo mundial. Num estudo importantssimo (La face cache de lONU, Paris,
Ed. Sarment Fayard, 2000), o Pe. Michael Schooyans, filsofo belga que j lecionou
no Brasil, mostra que as novas legistaes uniformizantes que a ONU vem impondo
ao mundo, como por exemplo o abortismo obrigatrio a que me referi num dos
artigos anteriores, so de inspirao diretamente kantiana. O governo global que a

ONU est construindo com rapidez desnorteante a traduo jurdica exata do que
Kant entendia como comunidade humana. Essa comunidade, segundo o filsofo,
emergia espontaneamente do fato de que os homens so todos dotados da mesma
faculdade da razo. Mas a razo, para Kant, no a mesma coisa que era para os
antigos e medievais. Estes a entendiam como o simples dom da fala e do raciocnio
coerente, reflexo longnquo da Razo divina que criou e sustenta o mundo. Graas a
esse dom, o ser humano podia apreender algo da ordem divina e csmica do
mundo, ordenando por ela, na medida de suas limitadas capacidades, a vida da sua
prpria alma. Para Kant, ao contrrio, a razo a autoridade legisladora suprema e
insupervel, que no tem satisfaes a prestar nem a uma ordem divina prexistente, nem a quaisquer fatos do mundo real que no se enquadrem na sua autoregulao soberana. Os estudantes de histria da filosofia no ignoram que o
iluminismo, de um modo geral, se caracterizara pela apologia da universalidade
abstrata, com pleno desprezo da variedade dos fatos singulares. Na Revoluo
Francesa, milhares de cabeas singulares foram decepadas para enquadrar as
restantes na linda universalidade da razo. Kant adorou isso. A rigidez do seu
moralismo abstrato no tinha limites. Imaginem agora o que pode resultar da
transformao disso em princpio regulador da ordem mundial. Eliminar do mapa
as naes que no se enquadrarem na perfeio da nova ordem global ser to fcil
quanto guilhotinar dissidentes. Se a cultura colombiana, por exemplo, refratria
ao aborto por querer permanecer fiel s suas origens crists, corta-se o crdito
internacional da Colmbia como outrora se cortou a cabea do poeta Andr
Chenier ou do fsico Lavoisier. Isso est de fato acontecendo, e uma soluo tanto
mais tentadora porque o governo colombiano move uma bem sucedida guerra
contra o narcotrfico, que a ordem global em gestao preferiria, ao contrrio,
liberar como comrcio legtimo (uma vasta campanha nesse sentido subsidiada
pelo sr. George Soros, que ao mesmo tempo investe pesadamente na construo da
nova ordem e na compra de terras... na Colmbia). Para quem quer enquadrar o
planeta num modelo jurdico uniforme, esmagando os adversos e recalcitrantes
com a boa conscincia de um apstolo da paz eterna, nada mais inspirador do que
os abstratismos de Kant.
Mas, muito antes de insuflar essas idias malgnas nas cabeas dos burocratas de
Genebra, Kant j havia feito um mal irreparvel inteligncia humana. Ao
consagrar o imprio da razo uniforme sobre a multiplicidade dos fatos, ele criou
o dogmatismo cientificista que permite abolir continentes inteiros da realidade, sob

o pretexto de que so refratrios ao estudo cientfico, dando em seguida, a essa


mesma cincia que admite sua incapacidade de estud-los, a autoridade de declarar
que no existem. Essa idolatria do mtodo produziu resultados tragicmicos. A
epidemia de charlatanismo antropolgico no sculo XX esteve entre eles.
Baseando-se na premissa kantiana de que de um juzo de fato no se pode deduzir
um juzo de valor, nem do valor um fato, cientistas sociais bisonhos professaram
abster-se asceticamente de proferir julgamentos de valor sobre as realidades
culturais que estudavam e acabaram tirando desse voto de castidade a concluso de
que, nesse campo, as diferenas de valor no existiam mesmo. A igualdade das
culturas perante a suprema Razo kantiana hoje um dogma imposto a todas as
naes pelos pedagogos politicamente corretos da ONU. imensurvel a
bibliografia destinada a persuadir o mundo de que, por exemplo, os rituais astecas
de sacrifcios humanos eram um costume to decente quanto a caridade
franciscana.
Quando o Prof. Peter Singer afirma resolutamente os direitos humanos das
galinhas, estendendo s diferenas entre espcies animais o mesmo preceito que
obteve tanto sucesso no que diz respeito s diferenas entre culturas, ele est sendo
rigorosamente kantiano.
Da mesma inspirao vem aquela regra sublime de que, como a cincia gentica
no consegue perceber nenhuma diferena entre um ser humano e um chipanz
aos trs meses de gestao, os seres humanos no so realmente diferentes dos
chipanzs. Fortalecida pela autoridade de Kant, cada cincia se cr autorizada a
proclamar que tudo aquilo que est fora do alcance dos seus mtodos
perfeitamente inexistente. Qualquer faxineiro sabe que um embrio humano, uma
vez crescido, pode se tornar Plato ou Michelangelo, e que nenhum embrio de
chipanz pode esperar um futuro igualmente promissor. Mas, como a embriologia
no estuda nada do que sucede aos embries depois que eles deixam de ser
embries, essa diferena kantianamente abolida em prol da soberania do mtodo.
E h muito tempo a supresso dessa diferena deixou de ser uma pura especulao
acadmica; ela j virou lei, e as cabeas que sua aplicao vai arrancando pelo
caminho no so de chipanzs nem de galinhas.
Outro malefcio incalculvel que o kantismo trouxe humanidade a separao
rgida e estereotipada entre cincia e religio. Segundo Kant, a primeira diz

respeito quilo que podemos saber, a segunda quilo que podemos apenas
esperar, quer dizer, desejar e imaginar. Em suma, vigora a a diferena entre
conhecimento e crena. Uma teoria cientfica voc prova ou contesta. Numa
doutrina religiosa, voc apenas cr ou no cr, sem possibilidade de arbitragem
racional. Essa distino impregnou-se to profundamente na alma ocidental que
acabou por determinar o uso dirio das palavras respectivas na mdia, nas escolas,
nas discusses pblicas e privadas. Esse talvez o dogma terminolgico de maior
sucesso em todos os tempos. At no automatismo do inconsciente a religio
tornou-se f, e ponto final. Mas isso um conceito pueril e insustentvel, uma
idiotice completa. Nenhuma religio do mundo comea com crena. Comea
sempre com uma sucesso de fatos que assinalam a sbita e humanamente
inexplicvel penetrao coletiva numa esfera de realidade mais alta, de onde toda a
existencia aparece transfigurada por um novo sentido. Digo fatos porque disso
que se trata. A travessia do Mar Vermelho pode ter se transformado em objeto de
crena para as geraes subseqentes, mas, para aqueles que viveram o
acontecimento, no foi nada disso. Jesus Cristo podia dizer ao cego e ao paraltico
curados: Tua f te salvou. Mas pura metonmia: a cura, se fosse pura matria de
f e no um fato da ordem fsica, seria fraude e nada mais. Com a passagem do
tempo, esfumando-se a memria viva dos testemunhos, o acesso a esses fatos pode
requerer alguma f, mas no tem sentido confundir a natureza de um fato com o
modo de conhec-lo sculos depois. Ou esses milagres aconteceram, ou no
aconteceram. E deslocar o problema para um passado remoto s fugir do
problema. Setenta e seis por cento dos mdicos americanos acreditam hoje em
curas miraculosas, porque as vem acontecer diariamente e sabem que elas so at
mais freqentes do que a cura pelos meios terapeuticos usuais. O prprio Jesus
Cristo, quando perguntaram se Ele era mesmo o enviado de Deus ou se seria
preciso esperar por algum outro, no respondeu com uma doutrina para ser crida
ou descrida, mas com fatos para ser confirmados ou impugnados (confira em
Mateus, 11:1-6). As religies s se transformam em matria de crena para um
pblico que est muito afastado, no espao ou no tempo, das suas fontes
originrias. O conhecimento direto e o estudo cientificamente responsvel dos
acontecimentos miraculosos so as nicas vias de acesso intelectualmente vlido
religio. O resto uma discusso oca entre ignorantes tagarelas sentados na
periferia da realidade. Hoje em dia, porm, qualquer fato tido por miraculoso est
afastado, automaticamente, da discusso oficial, a no ser quando uma fraude ou
uma iluso, isto , quando, precisamente por no ser miraculoso de maneira

alguma, pode ser explicado por algum psicologismo ou sociologismo fcil. Expulsos
os dados inconvenientes, a razo kantiana impera absoluta no seu buraco de
toupeira. O kantismo, consagrao da covardia intelectual que foge de tudo aquilo
que no conhece, bloqueia a possibilidade de vir a conhec-lo. Nenhum
autoritarismo dogmtico, ao longo da histria, foi to mesquinho e to danoso
quanto esse. Em artigos subseqentes darei exemplos de seus efeitos desastrosos
na cultura, na histria e na vida moral.
Por enquanto, peo apenas que no me venham com aquela conversa mole de que
Kant tinha a melhor das intenes, de que foi tudo culpa do zelo exagerado de
discpulos incompreensivos. As conseqncias perversas do kantismo, como as do
hegelianismo e do marxismo, no vieram sculos ou milnios depois: foram quase
imediatamente subseqentes. Um pensador que se acha capaz de virar do avesso o
universo inteiro dos conhecimentos humanos no tem desculpa para ignorar os
efeitos mais obviamente previsveis da difuso de suas idias. indecente passar da
arrogncia intelectual suprema aos gemidos de inocncia fingida. No se pode
conceder esse direito a Kant, como no se pode conced-lo a Hegel, a Karl Marx ou
mesmo a Nietzsche, malgrado o atenuante da loucura. Quem quer que anuncie ter
compreendido o sentido integral da Histria humana tem a obrigao estrita de
prever com acerto o prximo episdio, ao menos no que diz respeito ao seu prprio
campo limitado de atuao pessoal. Se nem isso o cidado consegue fazer, porque
no alcanou a plenitude da autoconscincia filosfica de um Plato, de um
Aristteles, de um Toms de Aquino ou de um Leibniz. E, nesse caso, s por
devoo idoltrica que continuamos a consider-lo um grande filsofo e no apenas
um pensador interessante.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060406jb.html

Monumento s vaidades
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 6 de abril de 2006

O pas inteiro est hoje mergulhado numa atmosfera turva de incerteza e temor. As
denncias que se sucedem nada esclarecem: s fazem aumentar a suspeita de que cada
crime revelado oculta em seu bojo outro ainda pior, como sombras dentro de sombras,
emergindo sem parar de um buraco sem fundo, alastrando-se por toda parte, encobrindo
progressivamente o horizonte e o mundo.
Mais que a debacle da moralidade, a humilhao completa da inteligncia, bracejando em
desespero num mar de trevas, incapaz de enxergar um caminho, um sinal, uma esperana.
No se chega a uma situao dessas sem uma longa e geral acumulao de mentiras, que
pareceram convenientes no momento em que foram inventadas, mas cujo efeito global,
ultrapassado um certo limite, arrisca ser nada menos que a supresso de todas as
possibilidades de uma ao corretiva.
No empreguei toa as palavras longa e geral. A ocultao das foras essenciais em
jogo comeou h muito tempo. Remonta pelo menos a 1990, data da concepo do Foro de
So Paulo. Ao longo de uma dcada e meia, enquanto o sr. Lus Incio Lula da Silva
resolvia os destinos do pas em conversaes secretas com Hugo Chavez e Fidel Castro e os
trs punham suas decises em ao atravs de uma malha gigantesca de quase duas
centenas de organizaes legais e ilegais fielmente obedientes linha de conjunto, a
opinio pblica brasileira, ignorante de tudo, tinha sua ateno absorvida inteiramente nas
picuinhas parlamentares e administrativas do dia, como se no houvesse nada de mais
importante acontecendo, como se estivssemos na mais estvel e aprazvel das democracias
europias, sem nada a discutir seno oramentos e impostos. Jamais um povo foi privado,
por tanto tempo, do conhecimento dos fatores fundamentais que moldavam o seu destino.
Como esperar que, sombra de to profunda e duradoura alienao, no germinassem a
trapaa e o crime em doses incontrolveis?
Mas quem, precisamente, foi o culpado por estender sobre os debates pblicos esse manto
de obscuridade, camuflagem ideal para as prticas mais obscenas do partido tico? Mais
fcil seria fazer a lista dos inocentes. No passam de umas dezenas. Todos os outros -lderes polticos, empresrios, jornalistas, intelectuais, comandantes militares --, na mais
branda das hipteses, foram cmplices da grande farsa de 2002, uma eleio em famlia,
pr-moldada na escurido do Foro de So Paulo e apresentada aos votantes, numa apoteose
de ufanismo cnico, como a mais transparente da nossa Histria.
Ser que agora, diante da imoralidade triunfante, esses indivduos entendem que foram eles
prprios que deram ao PT o salvo-conduto para delinqir?
Ser que um dia, neste pas de tantos homens espertos, sempre com um sorrisinho de
superioridade irnica no canto da boca, algum vai aprender que esperteza muitas vezes
burrice, teimosia sonsa de uma aposta contra a verdade?
Parece que no. Admiradores de Maquiavel, nem sabem que o secretrio florentino, mestre
dos espertalhes, foi sempre um perdedor, um derrotado, bom de bico como literato, mas
crdulo e bobo em todas as situaes da poltica prtica, um deplorvel infeliz sem nada a
ensinar a ningum seno a misria de um ressentimento incurvel.

Nada debilita mais a inteligncia do que a obstinao orgulhosa na astcia fracassada.


Entre a esperteza e a fora, dizia Napoleo, a fora sempre vence. E de onde vem a fora?
Vem da coragem de admitir a verdade, da franqueza na palavra e na ao, da clareza de
propsitos, da imunidade a subornos financeiros ou, principalmente, psicolgicos. Mas
quanta gente, que nem pensaria em vender-se por dinheiro, no se vendeu por uns afagos da
esquerda chique, pela delcia de sentir-se politicamente correto?
O preo do monumento que ergueram s suas pequenas vaidades a humilhao
sem fim de quem j no pode brandir a verdade contra o inimigo por medo de que
a lmina resvale na sua prpria carne.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060410dc.html

Cabea de esquerdista
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de abril de 2006

Em artigo do Monde reproduzido na Folha de S. Paulo do dia 2, os crticos Michel Guerrin


e Jacques Mandelbaum apontam algumas fraudes montadas pelo diretor austraco Hubert
Sauper no documentrio Os Infernos de Darwin para impressionar a platia com os
malefcios imaginrios da globalizao capitalista, mas acabam louvando o filme sob a
alegao de que a tese ali defendida por meios desonestos certa e adequada. Reconhecem
que, se a propaganda ideolgica no se apresenta honestamente como tal, aquilo que se
pretende um projeto alegrico pode ser apreendido pelo pblico como um acmulo de fatos
irrefutveis; admitem at que com o filme de Sauper, no estamos distantes do princpio
segundo o qual o fim justifica os meios, mas no fim desculpam o diretor na base de que
preciso avaliar o filme pelo olhar da subjetividade do cineasta e alegam em favor dele o
lema de outro vigarista cinematogrfico, Johan van der Keuken, segundo o qual pouco
importa a trapaa -- a base precisa ser justa.
A iniciativa de Sauper no nova. Reflete a tradio essencial do documentarismo
esquerdista, que comeou a mentir com o cinema-verdade de Dziga Vertov, prosseguiu
com Jean Rouch e recentemente chegou apoteose da mendacidade com Michael Moore. A
atividade da moderna elite artstica do Ocidente, nesse sentido, pouco se diferenciou da
indstria de fraudes da KGB. Ao contrrio, com freqncia no consistiu seno na
comercializao elegante dos produtos dela.

A justificativa apresentada tambm no nova. Mentir em prol da verdade, dizia Brecht,


o dever fundamental do militante comunista. Com igual boa conscincia os funcionrios
da KGB apagavam a cada ano os trechos inconvenientes da memria coletiva depositados
nas enciclopdias e dicionrios, remoldando o passado luz do futuro desejado.
Mas, c entre ns, se algum tem uma tese geral e abstrata sobre a realidade o tal fundo
justo e se para argumentar em favor dela rene imagens singulares e concretas num
filme, essas imagens esto para a tese exatamente como a prova est para a teoria. A prova
artstica no precisa ser completa, exata, rigorosa, mas, que um tipo de prova, . Se o
filme no pretendesse provar nada, nem mesmo implicitamente, no seria obra de tese, no
seria a favor nem contra coisa nenhuma, no poderia portanto ter o sentido de um
argumento poltico, que justamente o que esses documentrios pretendem ser. Ora, num
crebro normal humano, a prova refora a veracidade da tese, a veracidade da tese sustentase na prova. Na lgica dos srs. Michel Guerrin e Jacques Mandelbaum, como tambm na de
Dziga Vertov, Rouch, Michael Moore e Sauper, o que sucede o contrrio: a prova, mesmo
mentirosa, deve ser aceita como boa porque a tese dada por verdadeira. A tese no
provada pela prova, mas a prova que provada pela tese que, ao mesmo tempo, ela
simula demonstrar.
Imagine um rapaz tentando entrar numa balada, s trs da manh, e mostrando como prova
de maioridade um documento obviamente falsificado.
-- Este documento no serve, diz o porteiro.
-- Serve. Como sou maior de idade, isso prova que o documento prova isso.
Esse raciocnio imita aqueles desenhos de Escher, em que uma mo, parecendo emergir do
papel, se desenha a si mesma. Mas esse truque requer um desenhista de carne e osso que,
desde fora do papel, crie a iluso. O que a vigarice intelectual esquerdista dos Moores e
tutti quanti pretende nos impingir que a mo, se est desenhada, realmente se criou a si
prpria.
Quando o psiquiatra Joseph Gabel disse que as ideologias de massa tm uma estrutura
lgica idntica dos delrios psicticos, era a esse tipo de raciocnios que se referia. A que
respeitabilidade intelectual pode aspirar o charlato que os produz ou, pior ainda, o
semilouco que se deixa levar por eles, arrebatado para o stimo cu da estupidez no instante
mesmo em que acredita estar sendo muito esperto e profundo?
Toda a militncia esquerdista, sem exceo, compe-se de quatro tipos de pessoas:
vigaristas, otrios, vigaristas que esto se tornando otrios sem largar da vigarice e otrios
que esto se transmutando em vigaristas sem deixar de ser otrios. Os dois extremos so
raros, so na verdade puros tipos ideais weberianos que no existem na realidade: a
populao esquerdista efetiva compe-se de vigaristas otrios e otrios vigaristas, num
perptuo intercmbio de posies. O sr. Palocci, que no era muito otrio, entrou em
transio quando comeou a freqentar a casa da sra. Jeanne Mary Corner. O sr. Lula, que
no era muito vigarista, progrediu depressa.

Tanto faz, sob esse aspecto, o nvel cultural do cidado. Safadeza e idiotice em doses iguais
s de um Lula ou de um Palocci observam-se nos mais sofisticados intelectuais
esquerdistas, como os srs. Michel Guerrin e Jacques Mandelbaum. Quando Roberto
Campos dizia no haver esquerdista que fosse ao mesmo tempo inteligente e honesto, ele
ainda tinha a esperana de que alguns conseguissem ter uma dessas duas qualidades
separadamente. Mas malcia no inteligncia, e sonsice no honestidade. Cabea de
esquerdista isso: ser esperto na fraude e cretino na iluso de probidade.
Os srs. Guerrin e Mandelbaum no tm, claro, a menor noo de que seu conceito de
honestidade artstica apenas um sintoma psictico. Esto de tal modo imbudos do
sentimento de ser pensadores sublimes, que no enxergam a estupidez macia do que
dizem. O pblico de pseudo-intelectuais pedantes que se deleita com as sees inculturais
da Folha embarca na canoa deles, sentindo-se inteligentssimo. Esto vendo como a
inteligncia, quanto mais definha, menos o cidado se d conta da sua falta?
O fato de que o artigo dessa dupla de idiotas saia no Monde e na Folha alis muito
natural, j que a noo de veracidade que eles enunciam a expresso literal do conceito de
jornalismo que ali se pratica.
Meios e fins
Uma ideologia revolucionria no uma teoria sobre a realidade, muito menos um plano de
ao. um enredo ficcional, uma histria imaginria da qual o adepto, militante ou crente
tenta acreditar que est participando, e cuja unidade aparente d um simulacro de coerncia
e de sentido sua vida dispersa e fragmentria.
Toda ideologia revolucionria identifica o bem com o futuro, com um vago estado de
plenitude a ser atingido em data incerta por meios no muito bem esclarecidos. A
indefinio nebulosa da imagem visada no perturba em nada a conscincia do crente. Ao
contrrio, essencial eficcia persuasiva do discurso ideolgico. Se o futuro que se busca
fosse objeto de definio racional e descrio meticulosa, se tornaria imediatamente alvo de
discusso, perdendo o prestgio do mistrio, fonte da sua autoridade sacral.
O objetivo permanece indefinido no somente quanto sua consistncia, mas tambm,
claro, quanto sua data. Mas no se trata apenas da natural incerteza do futuro. antes uma
incerteza dupla e retroativa. Quando, por exemplo, se instaura um regime socialista na
Rssia ou em Cuba, toda a militncia universal proclama o advento vitorioso do socialismo.
Mas, como esses regimes s podem subsistir na base da violncia e do crime e isso pega
muito mal, preciso proclamar tambm que esse vexame s acontece porque ainda no se
trata de verdadeiros regimes socialistas. Deste modo, a chegada do socialismo no somente
incerta no futuro, como tambm no passado. No sabemos quando ele chegar, mas,
quando chega, tambm no podemos saber se chegou.
Por essas razes que, quando o sr. Lus Incio confessa a seus companheiros do Foro de
So Paulo: No sabemos como o socialismo que buscamos, ningum dentre eles o
chama de irresponsvel por convoc-los a uma viagem com destino ignorado. O indefinido
no pode ser contestado, e atrai ainda sobre o portador da mensagem uma aura encantadora

de modstia e realismo. O guia confivel precisamente porque no sabe para onde leva a
caravana e porque nem mesmo pretende ter a menor idia a respeito.
A indefinio dos fins no espalha entre os fiis nenhuma insegurana porque lhe
corresponde, em oposio dialtica, a organizao estrita dos meios e a disciplina rgida do
corpo de agentes. Quanto menos a militncia sabe para onde vai, mais se apega certeza
presente das tarefas e da solidariedade grupal. Todos se dedicam com maior intensidade
quanto menos sabem a que raio de coisa esto afinal se dedicando.
To frgil o
equilbrio entre esses extremos, que qualquer intromisso da realidade externa, qualquer
adversidade, por mais passageira e ftua que seja, desperta imediatamente o pnico, o
horror, a revolta paroxstica contra a abolio do sentido do enredo. Nenhuma exclamao,
nenhuma hiprbole, nenhuma fantasia paranica, nenhuma calnua aberrante deve ento ser
poupada no esforo de exorcizar o perigo. A segurana psicolgica da comunidade tudo.
Em sua defesa, qualquer coisa que se diga contra o atacante vlida. Como a raiz da
segurana consiste em continuar acreditando no enredo, a mentira empregada para restaurla vale como smbolo da verdade. por isso que o esquerdista mente em prol da
verdade: quanto mais cabeluda a mentira, maior a prova de fidelidade na defesa do enredo.
Da o sentimento de personificar a verdade em pleno paroxismo da mentira.
Contra a universidade
Obviamente um dos fatores que mais contribuem para idiotizar as pessoas a esse ponto a
formao universitria que recebem. No Brasil, isso chega a uma perfeio raramente
igualada. Com trinta anos de experincia na direo de grupos de estudo de filosofia, com
incurses ocasionais em instituies universitrias onde meus alunos no encontraram a
educao que desejavam e de onde por isso mesmo saram e vieram parar nos meus cursos,
posso lhes assegurar que a universidade brasileira na sua quase totalidade hoje uma
entidade intil e lesiva ao interesse pblico, dedicada pseudocultura, propaganda
poltica e explorao da boa f popular. A diferena entre escola privada e pblica, desse
ponto de vista, irrisria. Consiste apenas em que a primeira paga em mensalidades por
aqueles que a freqentam, a segunda em impostos pela multido dos trabalhadores que no
podem freqent-la. Nenhuma delas presta servio digno de ser pago, mas uma explora a
sua prpria clientela, a outra o restante da populao. Se algumas pessoas ainda acreditam
que esta ltima hiptese a menos indecente das duas, isso s se explica pelo coeficiente
de estupidez que adquiriram no curso da sua prpria formao universitria.
A honrosa folha de realizaes de umas poucas escolas tcnicas e cientficas, especialmente
militares, nada prova contra o que estou dizendo. Exatamente ao inverso: a desproporo
entre essas ilhotas de sinceridade e o mar de fingimento que as cerca tanta, que o sucesso
da parte s torna ainda mais deprimente o fracasso do todo.
Alguns de meus alunos, reconhecendo esse estado de coisas, no ousam porm admitir que
tudo est perdido. Acreditam que vale a pena submeter-se ao massacre das suas
inteligncias durante alguns anos em troca de um emprego universitrio que lhes permitir,
mais tarde, atuar dentro do prprio ventre do monstro e tentar reconduzi-lo a um
comportamento decente. Assim, depois de alguns anos nos meus cursos, onde aprendem o
que ningum lhes ensinou nas instituies universitrias, voltam a alguma faculdade na

esperana de que a educao que adquiriram comigo lhes dar foras para sair ilesos da
freqentao diuturna desses templos da estupidez, ao ponto de um dia poderem lutar a
dentro por um ensino autntico e um Brasil melhor. Esto iludidos. Nem eu mesmo
sobreviveria a essa experincia. Entrar numa dessas instituies com o intuito de
transform-la numa universidade genuna o mesmo que entrar numa jaula de lees na
esperana de convert-los ao vegetarianismo.
A universidade brasileira no pode ser melhorada. Ela deve ser abandonada, desprezada,
esquecida. A quase totalidade da produo intelectual mais alta neste pas j vem de fora
dessa instuituio presunosa, dispendiosa e intil. Em filosofia isso ainda mais visvel do
que em outros ramos da atividade intelectual. Mrio Ferreira dos Santos, Vicente Ferreira
da Silva, Vilm Flusser e o prprio Miguel Reale, malgrado seu cargo na Faculdade de
Direito, jamais foram aceitos pelo establishment acadmico que, ao mesmo tempo, admitia
sua impotncia de criar um s filsofo que fosse. Mas nos estudos literrios a mesma
coisa. A crtica literria brasileira definhou, secou e morreu sem deixar herdeiros a partir do
instante em que a presuno universitria houve por bem apropriar-se dela, gabando-se de
substituir o imprio da cincia ao reino do amadorismo.
Nas cincias sociais, a marginalizao de talentos fulgurantes como Gilberto Freyre,
Oliveira Vianna e Guerreiro Ramos j basta para mostrar que a universidade brasileira j
fez h tempos a opo preferencial pelos medocres e lesados, que por fora da sua prpria
inpcia cedem mais facilmente chantagem dos superiores e gritaria da massa militante.
Est na hora de fazer com que a independncia da vida do esprito em relao ao estamento
burocrtico universitrio, j longamente praticada entre ns, seja assumida publicamente,
ostentada como um orgulho e legitimada como um direito fundamental, do qual depende a
prpria sobrevivncia da cultura brasileira.
Apelo humanitrio
Trs jornalistas brasileiros que vivem em Londres, Chico Nader, Morgana White e Alberto
Salvador, do site do CMI, Centro de Mdia Independente (o mesmo que divulgava
convocaes ao meu assassinato), informam a um estupefato mundo que uma conspirao
foi urdida entre os servios secretos americanos, a polcia inglesa, eu, o Reinaldo Azevedo,
o Diogo Mainardi, o Ricardo Noblat, o Cludio Humberto, a Lilian Witte Fibe, o Merval
Pereira e mais uns quantos, para derrubar o governo Lula e, de quebra, infernizar a vida
desses seus gentis servidores londrinos. J violamos a correspondncia deles, grampeamos
seus computadores, invadimos seu escritrio e at, com a ajuda do MI-5 e do Mossad,
matamos um dos infelizes.
Entre outras informaes preciosas postas em circulao pelos trs anjinhos, descubro que a
vtima fatal da nossa trama foi o eletricista Jean Charles de Menezes, aquele que a polcia
baleou por engano no metr de Londres. Na verdade ele era um agente lulista disfarado, e
foi morto no por acidente, mas sim por ordem do sr. Donald Rumsfeld, aquele sacana.
Novos homicdios aguardam-se a qualquer momento, em edio extraordinria.

Enfim, um rolo dos demnios. E vocs ficam a, de braos cruzados, sem mover uma palha
em defesa dos coitadinhos. Quanta frieza! Quanta indiferena! Quanta maldade! Se vocs
continuarem assim, no vo ganhar sorvete de sobremesa.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060411dce.html

Ensinamentos do caso De Lay


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 11 de abril de 2006

Mais um episdio da novela Tom De Lay ilustra, com mais clareza ainda do que os
anteriores, aquilo que venho expondo sobre uma regra informal da luta poltica
americana, to clara para o observador atento e to sistematicamente ignorada pela
nossa imprensa caipira. Acostumado a campanhas de mdia que se transformam
em inquritos parlamentares e punies, o pblico brasileiro acredita que a mesma
coisa sucede nos EUA. Mas poltico americano, quando sabe de algo contra o
adversrio, abre logo o inqurito. Se vai primeiro mdia, porque nada tem de
efetivo contra o acusado. Isso quer dizer que as campanhas de difamao miditica,
quando precedem o ataque no campo legal, so em geral um indcio razovel de
inocncia. Os leitores dos meus artigos neste jornal devem lembrar-se de que,
desde os primeiros lances do caso De Lay, anunciei que o ex-lder republicano,
acusado de uso indevido de verbas eleitorais, no sofreria nada na Justia, mas que
sua carreira poltica estava liquidada de qualquer maneira, e que esse tinha sido
alis o nico objetivo de seus detratores. Pois bem: esta semana o homem
renunciou, primeiro, candidatura, e horas depois ao mandato. J no mais
deputado e, tendo decidido vir morar num condomnio que possui na Virginia,
tornou-se mesmo inelegvel pelo Texas, que era a sua base. Ele no temia a
sentena judicial: ao contrrio, tentou desesperadamente ser julgado o mais rpido
possvel, porque confiava na absolvio. O que ele temia era o adiamento da
audincia, porque sabia que ningum na Amrica vota num ru que est espera
de julgamento. Seus adversrios, cientes de que dificilmente ele seria condenado,
apostaram tudo na cartada do atraso, e ganharam. Quando De Lay viu que no

poderia ser julgado em tempo de restaurar seu prestgio perante os eleitores,


admitiu a derrota.
A campanha contra ele foi encabeada pela MoveOn, uma ONG a servio de George
Soros. Qualquer gritaria moralista proveniente de Greoge Soros uma imoralidade
em si. Mas foi uma obra de engenharia, milimetricamente calculada para destruir,
sem fundamento jurdico plausvel, aquela que, segundo Robert Novak, tarimbado
comentarista de muito prestgio nos dois partidos, foi a melhor liderana
republicana das ltimas dcadas.
Os ensinamentos do caso, porm, vo muito alm do esclarecimento que trazem
sobre o uso da mdia como instrumento de chantagem. Numa recente entrevista
(http://www.washtimes.com/national/20060405-123416-5226r.htm), De Lay
criticou severamente o Partido Republicano pelo seu hbito consagrado de afastar
do cargo qualquer lder acusado de corrupo, independentemente e antes de
comprovao judicial. O Partido Democrata no tem regra equivalente. Graas a
essa diferena, disse ele, os democratas escolhem os lderes republicanos. Mas de
onde vem a diferena?, pergunto eu. Vem do falso capital de prestgio tico
acumulado pela esquerda, que se torna assim detentora de todos os direitos e
isenta de todas as obrigaes. No caso do lobista Abramoff, que respingou sobre De
Lay, muito mais democratas do que republicanos estavam envolvidos, muito mais
comprovadamente do que De Lay, e nenhum dano lhes foi feito pela mdia at
agora. A conquista desse agradvel privilgio vem em duas etapas. Primeiro,
atravs da prestimosa colaborao de uma rede de pseudo-intelectuais tagarelas,
destri-se a confiana da sociedade na moral, nas leis e nas tradies. Depois
preenche-se o espao sobrante colocando, em lugar dos valores desaparecidos, os
slogans esquerdistas: justia social, direitos humanos, diversidade cultural, o
diabo. Estas vacuidades pomposas adquirem ento a autoridade dos Dez
Mandamentos, e quem no se curva a elas sente-se culpado como o pecador na fila
do confessionrio. A tentao de ceder a qualquer cobrana da nova autoridade
moral ento irresistvel.
Nos EUA, a aplicao dessa estratgia, perversa e maligna entre todas, est tendo
como resultado a paralisao de um grande partido, o partido de Lincoln e de
Reagan, da campanha abolicionista e da vitria sobre a URSS na Guerra Fria.
No Brasil, ela no est destruindo um partido, mas o pas inteiro.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060413jb.html

Um negcio quase honesto


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 13 de abril de 2006

Ao mesmo tempo que o Exrcito Brasileiro comunicava a priso de agentes das Farc na
Amaznia, a Isto de 12 de abril informava: documentos apreendidos com Fernandinho
Beira-mar comprovam a antiga suspeita de que o bandido fornecia armamentos e
munies s Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia em troca das toneladas de
cocana com que abastecia pontos-de-venda de droga no Brasil. Uma agenda, preenchida
pelo traficante com o registro de suas operaes no ano 2000, a prova cabal da aliana
entre Beira-Mar e as Farc, assegura a revista.
Beira-Mar no decerto o principal amigo brasileiro dos delinqentes colombianos. A
Resoluo nmero 9 do X Foro de So Paulo, de 7 de dezembro de 2001, condenou a
represso narcoguerrilha como terrorismo de Estado e como verdadero pln de guerra
contra el pueblo. Entre as assinaturas estava a do sr. Lus Incio Lula da Silva, ento ainda
presidente do Foro.
No mesmo ano, lderes das Farc foram recebidos como hspedes oficiais pelo governo
petista do Rio Grande do Sul.
Mas seria injusto dizer que a colaborao do PT com as Farc se limitou troca de
gentilezas. As duas organizaes publicam juntas uma revista, America Libre, dirigida
pelo sublime dr. Emir Sader, na qual defendem seus interesses comuns contra o governo da
Colombia e dos EUA, o Exrcito brasileiro e outras entidades malignas. Pelo menos at
2004, o chefe de gabinete do presidente Lula, Gilberto Carvalho, estava no Conselho
Editorial da publicao ao lado do comandante das Farc, Manuel Marulanda Vlez, o
famigerado Tiro Fijo. L estava tambm o impoluto deputado Greenhalgh -- aquele
mesmo que propunha controlar a criminalidade mediante o desarmamento geral das
vtimas.
Quando o porta-voz das Farc, Olivrio Medina, contou que a organizao tinha dado
dinheiro para a campanha eleitoral do PT, houve uma correria geral para persuadir o
pblico de que tudo no passava de bravata. Mas, logo depois, a elite petista organizava um
movimento de protesto para libertar da priso o homem acusado de manchar a reputao do
partido com fanfarronadas irresponsveis. Em vez de enxergar algo de suspeito em tamanha
incongruncia, a nao preferiu acreditar que o PT era um partido cristianssimo, que
retribuia o mal com o bem.

Em 2002, trs dos quatro concorrentes presidncia eram membros de partidos aliados s
Farc no Foro de So Paulo, e o quarto, Jos Serra, informado de tudo, preferiu perder a
eleio de bico fechado, provando fidelidade estica s suas razes esquerdistas. Enquanto a
mdia local celebrava a lisura do pleito, o vencedor confessava ao Le Monde que a
eleio tinha sido apenas uma farsa, necessria tomada do poder, sendo confirmado
nisso pelo sr. Marco Aurlio Garcia em declarao ao jornal argentino La Nacin de 5 de
outubro de 2002. Em julho de 2005, o ento j tarimbado presidente admitia ter tomado
decises de governo em reunies secretas do Foro de So Paulo, longe do Congresso e da
opinio pblica.
A troca de cocana pelas armas que Fernandinho Beira-Mar trazia do Lbano era feita na
Trplice-Fronteira (Brasil-Argentina-Paraguai). Semanas atrs, o promotor do Distrito de
Manhattan, Robert Morgenthau, conseguiu fechar um canal de dinheiro pelo qual trs
bilhes de dlares de drogas, seqestros, contrabando e outros crimes tinham fludo dessa
regio para organizaes terroristas muulmanas, por meio de um banco de Nova York.
Quando a existncia desse canal foi denunciada pela primeira vez, a esquerda brasileira
protestou com veemncia, dizendo que era tudo uma srdida mentira imperialista.
Aos poucos, a verdade est aparecendo. Mas ela ainda grande e feia demais para os olhos
sensveis de uma nao que se deixou enfraquecer por uma longa dieta de mentiras cor-derosa. O Brasil talvez precise de mais alguns anos para entender que, comparado trama do
Foro de So Paulo, o Mensalo quase um negcio honesto.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060416zh.html

Cinto de castidade
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 16 de abril de 2006

No restando no idioma ptrio nomes de vcios, pecados, infraes, delitos, aberraes e


iniqidades vrias que j no tenham sido usados com inteira propriedade para descrever a
conduta dos presentes governantes do pas, faz tempo que chegamos quele ponto de
exausto lingstica em que qualquer outro povo, no nosso lugar, j teria parado de falar e
partido para a ao decisiva.
Se no fazemos isso, por um motivo muito simples: povos no agem, povos apenas
sofrem, desejam, sonham e esperam. Quem age so elites organizadas, e no caso brasileiro
nenhuma delas pode se mexer, porque todas tm rabo preso . Todas, sem exceo,
colaboraram para a criao do presente estado de coisas e tm razes de sobra para temer

que qualquer sacolejo mais vigoroso na fortaleza estatal de papier mch trar luz, junto
com as culpas do governo petista, as suas prprias.
Mas h tambm um motivo mais sutil por trs dessa paralisia.
Quando o senador Arthur Virglio, um dos mais veementes acusadores do governo, recua
ante a possibilidade de um impeachment que ele prprio reconhece ser justo e
fundamentado, a razo que ele alega para esse sbito ataque de covardia inteiramente
plausvel - mas isto mesmo o que a torna ainda mais repulsiva. "Falta de apoio popular",
diz ele. verdade. Com acusaes muito menos graves pesando sobre suas costas, o expresidente Collor atraiu contra si, da noite para o dia, uma mobilizao nacional to ruidosa
e multitudinria quanto a das Diretas J. Ningum, na poca, admitiu o bvio: que nada
nessa exploso de dio foi espontneo, que tudo consistiu apenas em convocar a rede de
organizaes militantes que j estava preparada desde muito antes para atender a qualquer
chamado de seus lderes e saltar sobre a goela do primeiro que eles a mandassem esganar,
linchar ou comer vivo.
Nada de similar existe para ser convocado a gritar nas ruas contra a gangue lulista.
H 40 anos, a "direita", ou o que quer que leve esse nome, cedeu ao esquerdismo o
monoplio da organizao popular, contentando-se com a poltica de gabinete suficiente
para suas finalidades imediatistas e abdicando de todo discurso ideolgico prprio.
Vazia de meios e de idias, essa oposio, ao sentir-se estrangulada pela prepotncia petista,
no pde apelar seno ao expediente das imputaes criminais assepticamente apolticas ,
preservando-se assim de merecer o temido rtulo de direitista (que nem por isso deixou de
lhe ser aplicado), mas condenando-se a s poder combater num campo limitado o
adversrio que, enquanto isso, a atacava por todos os lados.
Ainda assim, a quadrilha instalada no poder foi to auto-indulgente, to bestamente
confiante, que ultrapassou todos os limites da prudncia criminosa e comeou a delinqir
em plena luz do dia, tornando-se visvel e vulnervel. Foi ferida num s ponto, mas a ferida
foi funda o bastante para fazer o monstro balanar. Balanar, porm, no cair. Vendo a
dificuldade de derrub-lo, seus atacantes comeam a vacilar, entregando-se a temores
dissolventes e consideraes eleitorais desanimadoras, quando deveriam, ao contrrio,
corrigir seu erro de quatro dcadas e ampliar a frente de ataque.
O crculo dos crimes petistas mais vasto do que sugere a v filosofia tucana. Vai muito
alm de encontros sorrateiros num bordel de Braslia. Investiguem o Foro de So Paulo,
sigam a pista das conexes entre PT e Farc, e vero que a criminalidade petista no avulsa
nem traio s razes comunistas do partido. conspirao revolucionria, subverso
total da ordem, destruio fria e premeditada das leis, do direito e da f pblica em escala
continental.
S que, para ter a energia de lutar contra isso, preciso quebrar o cinto de castidade que a
prpria hegemonia cultural petista afivelou em seus adversrios, que eles to docilmente
aceitaram como prova de bom-mocismo e que acabou por se amoldar ao seu corpo como

uma segunda natureza. Para combater um mal to gigantesco, preciso algo mais que
legalismo, inquritos e discursos. preciso virilidade poltica. Antes de vencer o PT,
preciso superar a carncia geral de testosterona.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060417_1dc.html

Miguel Reale vive


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de abril de 2006

Tranqila e digna foi a morte do filsofo que atravessou digno e tranqilo todos os
percalos de uma vida longa e repleta de desafios. Miguel Reale honrou como poucos a
vocao de pensador e erudito, colocando tambm na sua atuao de advogado e homem
pblico a mesma seriedade, o mesmo peso de cada uma das palavras que escreveu em
livros essenciais como a Filosofia do Direito, Pluralismo e Liberdade ou Experincia
e Cultura. No encontro em sua imensa obra um s deslize, um chute, um palpite leviano
emitido mesmo por distrao. Tudo ali meditado, pensado com enorme senso de
responsabilidade, com criteriosa ateno ao status quaestionis e, sobretudo, com uma
aguda conscincia do carter experimental da investigao filosfica.
Li quase tudo o que ele publicou e, tendo sido honrado com a sua amizade na ltima dcada
da sua existncia, lamentei sempre a raridade dos nossos encontros, nos quais ele foi
passando de octogenrio a nonagenrio sem nada perder da lucidez, da fora intelectual e
da calma tolerncia que eram as suas marcas mais salientes. No digo que terei saudades
dele, pois nunca senti saudades dos amigos mortos: posso estar maluco, mas tenho o ntido
sentimento de que ainda esto comigo, to vivos na minha paisagem interior quanto o esto
na memria de Deus que a todos nos abrange e sustenta. O que quer que tenha entrado na
existncia, mesmo que por um s instante, no pode nunca mais retornar ao nada, que
alheio a toda existncia. S pode transpor-se a uma outra escala de tempo, imvel e fixo na
eternidade, mais autntico e real do que nunca. Tel quen lui-mme enfin lternit le
change.
No digo, pois, adeus ao Dr. Miguel. Lano-lhe um aceno na eternidade e asseguro-lhe que
o amor e a admirao que tantos lhe votaram em vida continuaro inalterados.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060417dc.html

A chacota geral do mundo


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de abril de 2006

Quem quer que saiba o que lgica tem a obrigao de saber tambm que, se a
demonstrao da existncia de Deus pode ser difcil, a da Sua inexistncia
absolutamente impossvel. Tanto impossvel que nenhum ateu jamais tentou
sequer formul-la. Todos limitam-se a argumentos perifricos e ocasionais,
voltados antes a detalhes de doutrina religiosa, perfeitamente discutveis em si
mesmos, do que ao centro inexpugnvel da questo.
Essa impossibilidade no era desconhecida dos maiores pensadores ateus do
passado, que a contornavam sem poder enfrent-la. A quase totalidade dos que
polemizam hoje em favor do atesmo - e eles ultimamente se multiplicam como
ratos de esgoto - no tm o menor pressentimento dela, embora esbarrem nas suas
fronteiras a cada instante. A maioria apela em ltima instncia ao argumentum ad
ignorantiam, declarando com pattica inocncia que aquilo que desconhecem no
pode existir. Esses so invencveis na discusso, pois nenhum argumento tem o
poder de infundir inteligncia no ouvinte que uma slida aliana da gentica com a
m educao tornou irremediavelmente estpido. Sob esse ponto de vista, o
atesmo parece ter um futuro brilhante.
A tese atestica no sendo logicamente defensvel at suas ltimas conseqncias,
os inimigos de Deus acabaram-se distribuindo em tribos diversamente localizadas,
cada qual atacando o problema por um pedacinho da borda, no na esperana de
chegar um dia ao centro, mas na de vencer a platia pelo cansao, persuadindo-a
enganosamente de que a soma infindvel de argumentos relativos tem o valor e a
autoridade de uma prova absoluta.
As principais dentre essas tribos so as seguintes:
a) Os ateus propriamente ditos, que mesmo no sabendo disto so campees da f,
na medida em que apostam naquilo que ningum jamais poder provar. Muitos
deles, abdicando previamente de enfrentar a dificuldade intransponvel inerente

sua tese, dispendem energias colossais em operaes diversionistas como a do dr.


Richard Dawkins, apegado esperana de que a simples hiptese de poder o
mundo ter surgido sem Deus, se formulada com sofisticao matemtica bastante,
j venha a resolver o problema inteiro, como se uma possibilidade terica pudesse,
por si, ser prova de realidade efetiva.
b) Os destas, que, cientes da impossibilidade de livrar-se completamente de Deus,
tratam de dilu-Lo numa noo to geral, to vaga e to abstrata que, no fim das
contas, como se Ele no existisse. A melhor soluo para eles a teoria do deus
ocioso - muito em voga no tempo do mecanicismo renascentista - o qual teria
criado o mundo segundo regras to fixas e imutveis que toda interferncia do
criador se tornou desnecessria uma vez pronto o mecanismo do mundo. a
imagem do relojoeiro que, terminada a construo, d corda no relgio e vai
dormir. No precisamos discutir essa puerilidade.
c) Os agnsticos, que professam voltar as costas ao problema de Deus e,
modestamente, lidar apenas com questes acessveis aos mtodos da moderna
cincia natural, mas, feito isso, probem a investigao de qualquer objeto que
esteja fora do alcance desses mtodos ou proclamam abertamente a inexistncia
dele, mostrando ser ateus disfarados que optaram por dificultar o acesso quilo
cuja inexistncia no puderam provar.
d) Os gnsticos, que admitem a existncia do criador mas proclamam que ele
mau, que fez o mundo contra a vontade do verdadeiro deus, ente espiritual
purssimo que jamais sujaria suas excelsas mos numa porcaria dessas; donde se
segue a obrigao mxima do crente gnstico, a qual consiste em destruir o mundo
ou modific-lo radicalmente, de preferncia destruindo-o primeiro para depois
substitu-lo por algo de totalmente diferente. Dessa proposta dupla do movimento
gnstico nasceu uma pluralidade catica de seitas, das quais algumas se
transformaram em movimentos de massa a partir do sculo XVIII, gerando as
ideologias revolucionrias do anarquismo, do comunismo, do nazismo, do
fascismo, do positivismo e da tecnocracia, bem como, para alm delas, a
proliferao de ocultismos da "Nova Era" e o plano da "Nova Ordem Mundial" ao
qual esses ocultismos no servem seno de instrumento provisrio.
O gnosticismo a ideologia suprema do nosso tempo, destinada a reinar soberana
sobre uma humanidade idiotizada to logo as religies tradicionais se tornem

incompreensveis para as multides e possam ser sintetizadas num culto binico


sob a administrao das Naes Unidas ou rgo equivalente auto-incumbido das
funes de governo do mundo. A proposta to virulenta, absurda e infame que,
embora j esteja em fase avanada de implementao (v. o livro de Lee Penn j
vrias vezes citado aqui, False Dawn), jamais apresentada em pblico com
franqueza, apenas difundida indiretamente atravs de eufemismos anestsicos.
Na verdade, o atesmo, o desmo e o agnosticismo j no tm qualquer energia
prpria. Propugnados por saudosistas do iluminismo voltaireano e do cientificismo
positivista, tornaram-se instrumentos auxiliares que concorrem para criar a
confuso necessria implantao da nova religio universal, sendo por isso
fomentados e subsidiados pelas mesmas fontes que a originam, entidades
perfeitamente respeitveis em aparncia que so tambm as foras propulsoras de
movimentos revolucionrios e subversivos em vrias partes do mundo.
At h algum tempo, tudo isso era apenas uma suspeita, e a investigao dos fatos
por trs dela se misturava inevitavelmente a doses macias de especulao
imaginria, preconceitos monstruosos, desinformao proposital e um bocado de
pseudocincia. Foi a poca das "teorias da conspirao".
Hoje, os mesmos avanos tecnolgicos que deram a esse movimento o impulso
formidvel da organizao em "redes" tornaram fcil identificar essas redes e todas
as suas conexes internas e externas, apreendendo a unidade por trs de uma
multiplicidade que de outro modo seria desnorteante. O simples estudo da
circulao de dinheiro entre fundaes, governos, ONGs, movimentos terroristas e
quadrilhas de narcotraficantes basta para tornar a realidade da subverso gnstica
mundial demasiado visvel para que se possa continuar a ocult-la mediante o
apelo a evasivas difamatrias destinadas a intimidar o investigador. Um exame
acurado dos sites http://www.activistcash.com e
http://www.discoverthenetwork.org dar ao leitor uma idia precisa do que estou
dizendo. Estudos como The Marketing of Evil, de David Kupelian (Nashville,
Tennessee, WND books, 2005), Machiavel Pedagogue, de Pascal Bernardin
(Cannes, dition Notre-Dame das Graces, 1995), Good Bye, Good Men, de Michael
S. Rose (Washington DC, Regnery, 2002), The Deliberate Dumbing Down of
America, de Charlotte Thomson Iserbit (Ravenna, Ohio, The Conscience Press,
1999) e The ACLU vs. America, de Alan Sears e Craig Osten (Nashville, Tennessee,

Broadman & Holman, 2005), tiraro o restante da dvida. Os nomes das mesmas
organizaes -- a "Ford Foundation", o "Open Society Institute de George Soros", a
"John D. & Catherine T. MacArthur Foundation", a "Carnegie Corporation of New
York" e o "Council on Foundations", entre uma centena de outras -- aparecem com
to obsessiva freqncia entre os financiadores de movimentos subversivos e os do
governo mundial, que j no possvel deixar de enxergar a ligao entre essas
duas foras aparentemente dspares, uma voltada para a disseminao do caos,
outra para a cristalizao da Nova Ordem, to articuladas entre si quanto as duas
operaes alqumicas da dissoluo e da coagulao.
Contra esse assalto geral s bases da civilizao, os pontos de resistncia so hoje as
religies tradicionais, o Estado constitucional americano e o Estado de Israel.
Das religies, cada uma est mais corroda que a outra. O cristianismo, ainda forte
nos EUA e no Leste Europeu e em plena expanso na sia e na frica, est
praticamente destrudo na Europa ocidental e dominado pelo esquerdismo na
Amrica Latina. O Isl tradicional, evaporado, tornou-se apenas uma figura de
retrica no discurso radical que a mdia do Ocidente, confundindo
propositadamente as coisas, rotula de "fundamentalista". O judasmo est assolado
daqueles tipos que Don Feder chama de "judeus Seinfeld", para os quais as trs
solenidades judaicas fundamentais so o Bar-Mitzvah, o Rosh-Hashan e o
aniversrio da Barbara Streisand.
A Amrica est ameaada desde dentro pela potente simbiose das fundaes
milionrias com o esquerdismo revolucionrio, solidificada pela mdia chique e
hoje mentora inconteste do Partido Democrata.
Israel, cercada de trs dezenas de pases hostis, e talvez recordista mundial de
traidores e muristas per capita, sobrevive no se sabe como. Voltado sua
destruio urgente, o anti-semitismo adquire novos contornos, mais sutis e
enganadores, que no podem talvez ser compreendidos seno luz do estudo
empreendido pelo rabino Marvin S. Antelman, To Eliminate the Opiate
(Jerusalem, Zionist Book Club, 2 vols., 1988 e 2002), que um dia comentarei aqui
em detalhe.
Minar esses trs pontos de resistncia obviamente prioritrio para a Nova Ordem
Mundial. Da fenmenos estranhos como a sbita revivescncia do cientificismo, j

totalmente demolido pelos maiores filsofos da primeira metade do sculo XX Husserl, Jaspers, Lavelle, Berdiaev, entre outros - mas faclimo de impingir a novas
geraes que no tiveram acesso universitrio s obras desses pensadores ou que
foram preventivamente imunizadas contra eles por injees macias de
desconstrucionismo, chomskismo, multiculturalismo e outros estupefacientes. Na
esteira desse fenmeno vem o crescente anticristianismo da mdia e do show
business, cada vez mais brutal e descarado, atuando sobretudo atravs do
expediente orwelliano da "reforma do vocabulrio", na qual antigos rtulos
pejorativos reservados a extremismos insanos so repentinamente ampliados para
atingir a massa inteira dos fiis, bastando, por exemplo, um cidado de hoje em dia
ser contrrio ao aborto para receber o epteto de "fundamentalista" ou "fantico
teocrata". Acompanha esse cerco a escalada judicial, impondo cada vez mais
restries liberdade de culto, estrangulando organizaes religiosas mediante
proibio de contribuies e criminalizando a simples expresso da f em lugares
pblicos. Na mesma linha vem a sbita proliferao de pretensas obras de arte que
se notabilizam exclusivamente pela astcia da blasfmia proposital destinada
dessensibilizar a populao mediante o truque srdido do escndalo repetido. No
necessrio dizer que esses empreendimentos vm geralmente subsidiados pelas
mesmas fontes acima citadas.
A onda antiamericanista e antiisraelense, a mais vasta campanha de dio que j se
viu no mundo, subindo no tom at a perda completa do senso das propores,
abriu as portas da grande mdia a um tipo de jornalismo porco que dcadas atrs s
se via na imprensa partidria comunista. O desinformante profissional e o agente
de influncia so hoje aceitos como modelos de jornalismo, dominando no s as
redaes como tambm os rgos sindicais da classe, donde exercem sobre o
conjunto da profisso um controle monopolstico que torna a censura
desnecessria.
Nesse panorama, no de espantar que ateus de velho estilo, reencarnaes de
Haeckel e Renan, reapaream brandindo os mesmos velhos argumentos j mil
vezes desmoralizados, mas agora reencorajados em suas pretenses "cientficas"
pela produo editorial de lixo gnstico e ocultista em doses avassaladoras,
sufocando a oposio pela fora da gritaria ricamente subsidiada, facilmente
ecoada pelo trabalho voluntrio de uma multido de chimpanzs no Terceiro
Mundo.

Que o pretenso materialismo cientfico aparea to intimamente aliado onda


ocultista e satanista no deveria surpreender a ningum. Hoje sabe-se que a fonte
mesma do cientificismo - a rebelio iluminista - no brotou seno da mesma fonte
gnstica de onde nasceram o teosofismo e a Nova Era.
Fenmenos como "O Cdigo da Vinci" e "O Evangelho de Judas", to
manifestamente subsidirios da pseudo-religio mundial em preparao, no tm
nenhum significado intelectual em si mesmos e no podem ser discutidos exceto
como dados sociolgicos de uma poca que d testemunho contra a inteligncia
humana. Os velhos atesmos cientificistas que emergem das tumbas no so seno
um detalhe pattico a mais na chacota geral.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060420jb.html

Chuteiras imortais
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 20 de abril de 2006

Acusado pelo sr. Diogo Mainardi de dar uma fora aos parentes para a conquista de altos
cargos na burocracia federal, o jornalista Franklin Martins, seqestrador aposentado,
protegido de Fidel Castro e queridinho do establishment petista, saiu-se com uma aposta:
Se qualquer um dos 81 senadores ou senadoras vier a pblico afirmar que o procurei
pedindo apoio para o meu irmo, pendurarei as chuteiras e irei fazer outra coisa na vida.
Caso contrrio, exige o indignado desafiante, o perdedor Mainardi que dever abdicar de
sua coluna em Veja e reduzir-se a um silncio contrito.
uma maravilha, no mesmo? Senadores inocentes no ho de confessar o que no
fizeram; e os culpados, se existem, no vo querer jogar fora a prpria reputao s pelo
prazer de arruinar junto a de um jornalista e exaltar a de outro. Pior: quem ama o sr. Martins
ao ponto de arriscar-se a lhe prestar um favor ilcito no pode estar tambm apaixonado
pelo seu inimigo Mainardi ao ponto de cometer suicdio poltico por ele. A probabilidade de
que alguma confisso aparea, quer venha de culpados ou inocentes, portanto de
exatamente zero por cento. O sr. Martins no bobo o suficiente para no perceber isso.
No sei se ele assediou senadores com pedidos de empregos para o irmo, a esposa, a sogra
ou o tetrav. Mas sei que, no esforo de fugir a essa acusao, ele se revelou uma boa
bisca. Apostando as chuteiras num teste premeditadamente incuo, ele est seguro de poder
cal-las no dia seguinte e ainda gabar-se de ter feito o adversrio de trouxa. O desafio que

ele lanou ao sr. Marnardi no um desafio, no sequer um blefe: uma simulao de


blefe, concebida para enganar pessoas afetadas de dficit crnico de ateno. O clculo
psicolgico por trs desse golpe de teatro to malicioso, to perverso, que ele depe
contra a idoneidade do sr. Martins mais do que poderiam faz-lo mil colunas de mil Diogos
Mainardis.
No entanto, no impossvel que ele tenha concebido o engodo sem intuito
conscientemente maligno. Talvez ache at que foi honesto. Cabea de esquerdista assim:
uma vez que voc aboliu todos os princpios morais consagrados pela civilizao,
substituindo a clareza implacvel das suas dedues por uma maaroca obscura de slogans
politicamente corretos, todos os arranjos casusticos so possveis: voc est pronto para se
tornar um prncipe da embromao e ainda acreditar que desonestos so os outros. Quando
um sujeito est intelectualmente persuadido de que o bem e o mal so apenas construes
ideolgicas mas ao mesmo tempo insiste em cultivar o sentimento reconfortante de que est
do lado do bem absoluto, no h mais limites para o exerccio do auto-engano, que culmina
quando o mentiroso passa a acreditar nas prprias mentiras ao ponto de emocionar-se com
elas. A essncia da moral esquerdista a auto-persuaso histrica.
O caso do sr. Martins, em si mesmo, no significa nada, e sua desavena com o sr. Mainardi
to decisiva para o futuro da humanidade quanto uma trombada de velocpedes num
playground. O que torna o sr. Martins interessante a tipicidade da sua forma mentis, cujos
similares, hoje, superlotam as universidades, as redaes, a burocracia filantrpica e a rede
internacional de ONGs ativistas. Por enquanto, a lgica moral antiga, negada em palavras,
permanece vigente no fundo, como um referencial semiconsciente a que at seus detratores
mais ferozes voltam a apelar quando precisam. Em uma ou duas geraes, ela ter
desaparecido por completo da memria geral: o casusmo politicamente correto usurpar o
prestgio do Declogo, da tica aristotlica, do Direito Romano e do Cdigo de Hamurabi.
A mentira indignada, apoiada na vociferao da militncia organizada, ser a nica
autoridade moral restante. Ento ser preciso escolher entre ela e o caos integral. Nesse dia,
as chuteiras de Franklin Martins se tornaro monumentos honestidade.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060420dce.html

Loucuras americanas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 20 de abril de 2006

A ONG Parents and Friends of Ex-gays and Gays foi expulsa da conveno annual da
Associao de Conselheiros Educacionais da Virginia por distribuir dois folhetos
considerados inaceitveis naquele ambiente familiar: num deles, pessoas que tinham

abandonado as prticas homossexuais informavam que outros homossexuais podiam fazer o


mesmo; no outro, uma transexual arrependida advertia contra os riscos das cirurgias de
mudanas de sexo. Enquanto isso, entidades dedicadas a ensinar as prticas homossexuais
s crianas de escola participavam livremente da conveno, convidadas pela prpria
Associao organizadora do evento.
Mas isso no nada. David Parker, pai de um garoto de seis anos, foi preso por protestar
contra as aulas de homossexualismo que seu filho era obrigado a freqentar numa escola
pblica de Lexington, Massachusetts. Passou a noite na cadeia e, levado corte no dia
seguinte, recebeu uma reprimenda do juiz, por desacato autoridade, ao reclamar que a
polcia no lhe havia permitido consultar seu advogado. O governador do Estado, Mitt
Romney, fez um pronunciamento em favor de Parker, mas nos EUA o executivo no tem o
mnimo poder sobre os tribunais. O processo continua rolando.
No mesmo Estado, Brian Camenker e Scott Whiteman, diretores da Parents Rights
Coalition, gravaram e denunciaram as sesses de uma conferncia, promovida pelo
Departamento Estadual de Educao e a Tutts University, na qual estudantes de doze anos,
trazidos em nibus de vrias escolas pblicas, estavam recebendo instruo quanto
delicada prtica do fist fucking -- penetrao anal com a mo fechada, at o antebrao.
Denunciado nos programas de TV de Alan Keyes, Bill Bennett e Sean Hannity, o caso
provocou revolta entre as famlias americanas, mas adivinhem quem est sendo
processado? A srta. Margot Abels, militante da Gay, Lesbian, Straight Education
Network, responsvel pelas eruditas explicaes dadas s crianas? Que nada! Os
acusados so Camenker e Whiteman, por atentado contra a liberdade de expresso da
srta. Abels.
Ao longo dos ltimos trinta anos, os movimentos esquerdistas vieram ocupando espaos
na Justia americana. Juzes que se arvoram em legisladores, usando interpretaes
foradas do texto legal para criar situaes revolucionrias, so hoje uma praga nos EUA.
Ningum sabe o que fazer com eles. H movimentos organizados tentando reverter o estado
de coisas, mas substituir os magistrados levaria dcadas, e at l o mal que eles podem
fazer incalculvel. Transformar uma gerao inteira de meninos americanos em joguetes
nas mos de adultos pervertidos o mnimo que se pode prever. O beautiful people de
Hollywood tem contribudo ativamente para esse resultado, glamurizando tipos como
Alfred Kinsey, o charlato (e pedfilo nas horas vagas) que enganou metade do pas
entrevistando criminosos sexuais sobre suas prticas erticas e depois alardeando as
respostas como se viessem da populao mdia.
O Brasil imita, de longe, esses trejeitos simiescos de uma sociedade que por tolerncia
excessiva para com seus inimigos acabou por se tornar inimiga de si prpria. Imita de
longe, mas, por isso mesmo, com devoo mais crdula e integral. O que mais impressiona,
na comparao entre os EUA e o nosso pas, a pujana da reao conservadora
decadncia planificada, l, e aqui a subservincia geral, o silncio cmplice, mesmo das
autoridades religiosas, empenhadas em salvar antes o PT do que as almas.

Intelectualmente, os conservadores americanos j podem se considerar vitoriosos,


tal o estado de atrofia do pensamento esquerdista reduzido macaqueao de seus
prprios slogans dos anos 60. Socialmente, o seu poder de organizao e de ataque,
sobretudo entre os religiosos, cresce dia a dia. politicamente que eles no esto
muito bem, pois o Partido Republicano e o governo Bush no refletem
adequadamente suas expectativas. A ascenso do senador George Allen, do
governador Mitt Romney e sobretudo o crescimento de uma nova gerao de
republicanos negros e chicanos um fenmeno que a mdia chique oculta por
todos os meios possveis parecem anunciar grandes mudanas num partido que,
se quiser continuar em cima do muro, vai cair.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060424dc.html

Os mestres do fracasso
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 24 de abril de 2006

George F. Kennan e Hans J. Morgenthau nasceram ambos em 1904, o primeiro em


Milwaukee, Wisconsin, o segundo em Coburg, Francnia, Alemanha, emigrando
para a Amrica em 1937. Kennan ultrapassou o centenrio, vivendo at 2005;
Morgenthau morreu em 1980. Alcanando sua maturidade intelectual nos anos 40,
eles estavam destinados a criar ento as duas teorias que, em essncia,
determinariam a poltica exterior americana ao longo da segunda metade do sculo
XX: a doutrina da conteno e a do realismo poltico respectivamente. A
primeira orientou continuamente as relaes dos EUA com os pases comunistas,
s sendo abandonada, informal e temporariamente, durante o governo Reagan. A
segunda, mais abrangente, forneceu os conceitos gerais com que o Departamento
de Estado pensa o mundo. O governo Bush afastou-se dela em aspectos parciais,
mas continua raciocinando dentro da moldura intelectual que ela criou.
Que aconteceria se essas duas doutrinas estivessem substancialmente erradas?
Travada por uma poltica internacional imprpria, a Amrica, a potncia mais rica

e poderosa do universo, com recursos naturais inesgotveis e o povo mais patriota,


devotado e criativo que o mundo j viu, desempenharia no espao global um papel
bem inferior quele a que parecia destinada pelas circunstncias da sua fundao e
pelo sucesso absoluto do seu sistema econmico e poltico. Seus mritos mais
bvios, em vez de impor-se ao mundo com a autoridade do exemplo, seriam
negados em favor do anti-exemplo de regimes tirnicos desumanos e
economicamente fracassados. Seus inimigos, incapazes de venc-la por engenho
prprio, viveriam da explorao de suas fraquezas, conquistando no campo do
maquiavelismo e do embuste as vantagens que lhes fossem negadas na
concorrncia econmica, militar, cientfica. Mesmo derrotados no campo poltico e
militar, alcanariam vitrias ideolgicas e publicitrias. Um fluxo contnuo de
ajuda prestada a outros pases -- at mesmo hostis --, a mais formidvel efuso de
generosidade nacional que a humanidade j conheceu, exercida no raro contra os
interesses materiais do prprio povo americano, no despertaria nenhuma
simpatia pela Amrica. Ao contrrio: fomentaria entre os beneficiados um
sentimento de inferioridade que eles buscariam compensar mediante uma noo
grotescamente hipertrofiada dos seus prprios direitos. Por toda parte a
ingratido se transformaria em smbolo patritico, a inveja em virtude e o dio
anti-americano em obrigao moral. Naes inteiras que tivessem devido sua
sobrevivncia ajuda americana prefeririam antes aproximar-se de vizinhos
agressores e exploradores aos quais se sentiriam iguais e irmanados pela
comunidade do mal do que do benfeitor em cuja presena se sentiriam
humilhadas, no s pela diferena de bens materiais mas pela prpria inferioridade
moral.
Pois bem, no so precisamente essas coisas que esto acontecendo? No so elas a
descrio exata da posio que os EUA ocupam no mundo? No est portanto na
hora de submeter as idias de Kennan e Morgenthau a uma crtica radical?
A principal fraqueza delas vem da sua origem disciplinar. No parece haver nada de
anormal em que os tericos de Relaes Internacionais sejam, claro, estudiosos
de Relaes Internacionais. Mas a abordagem que Kennan e Morgenthau fazem dos
problemas da rea reflete a tendncia dominante do mundo acadmico europeu e
americano na poca da sua formao universitria, as primeiras dcadas do sculo
XX. A moda ento era cada disciplina cientfica buscar a independncia, recortando
seu territrio de acordo com a natureza autnoma, purssima e incontaminada do

seu objeto de estudos. Foi a poca da lgica pura de Edmund Husserl, da teoria
pura do direito de Hans Kelsen, da economia poltica pura de Lon Walras, da
poltica pura de Carl Schmitt. Essa obsesso de pureza nasceu de um impulso
saudvel de respeitar os limites dos vrios domnios da realidade (as ontologias
regionais como as chamava Husserl), reagindo contra a mania oitocentista de
fazer da cincia de maior sucesso no momento o modelo e padro de todas as
outras, mania que foi rotulada de imperialismo cientifico por Jos Ortega y
Gasset (ele prprio um batalhador pela sociologia pura, embora sem esse nome
explcito).
A reao diferenciadora era bastante sensata, mas gerou uma espcie de patriotada
cientfica, um orgulho autonomista: cada cincia, uma vez constituda, permitia-se
ignorar solenemente aquilo que as vizinhas tivessem a dizer sobre o seu campo
ciumentamente recortado e guardado. Kelsen, por exemplo, era particularmente
feroz na sua recusa de permitir que consideraes sociolgicas, psicolgicas ou
morais interviessem no direito puro (mais tarde ele teve de ceder). O resultado foi
que muitas reas de interseco vieram a ser ignoradas por no se enquadrarem em
nenhuma disciplina em particular. Somadas, elas formam continentes inteiros da
realidade. O que quer que se passasse nessa zona era tido por irrelevante ou
inexistente.
Na produo desse fenmeno houve tambm a interferncia de um outro fator. Se
os leitores se lembram do que escrevi sobre Kant aqui e em outras publicaes (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/060330jb.htm e
http://www.olavodecarvalho.org/semana/060403dc.html), no tero dificuldade
de perceber o quanto o primado kantiano do mtodo pode ter contribudo para que
voltar as costas aos fatos se tornasse ento uma questo de honra para muitos
cientistas.
Kennan e Morgenthau (este ltimo, no por coincidncia, discpulo de Kelsen e
Schmitt) foram afetados profundamente por esse vcio. Formalmente e por
definio portanto na perspectiva da pureza disciplinar , as relaes
internacionais so relaes entre Estados. Mas quem disse que na trama real da
histria do mundo os Estados so os agentes principais do processo? Estados
formam-se e desfazem-se como nuvens. Guerras e acordos fazem-nos aparecer e
desaparecer do mapa. s vezes eles so meras fices diplomticas criadas por

arranjos entre outros Estados. Ademais, Estados no agem: quem age, em nome
deles, so os governos; e governos mudam de objetivos ao sabor de foras que no
so de ordem estatal, freqentemente nem nacional. Para agir, diziam os
escolsticos, preciso ser. E ser significa, entre outras coisas, ter unidade e
conserv-la ao longo do tempo. Por trs dos Estados, h agentes muito mais coesos,
duradouros e contnuos, como por exemplo a Igreja Catlica, o Islam (por caridade,
revisor, no troque para Isl, com til, o aportuguesamento mais errado que algum
fillogo bbado j inventou), a Maonaria, o Partido Comunista ou certas famlias
nobres e ricas. Essas entidades tm objetivos permanentes que ultrapassam a
durao dos Estados e no raro o horizonte de viso dos agentes estatais. Sua ao
se sobrepe s divises entre Estados e com freqncia as determina. Ao descrever
o jogo de poder no mundo essencialmente como uma trama de relaes entre
Estados, tanto Kennan quanto Morgenthau acabam confundindo, kantianamente, a
definio de uma disciplina cientfica com a ordem objetiva da realidade. Mal
orientada por eles, a Amrica cometeu erro em cima de erro, primeiro no confronto
com o comunismo, e agora com o terrorismo internacional.
No clebre longo telegrama que enviou da Embaixada Americana em Moscou ao
Departamento de Estado em 22 de fevereiro de 1946, George F. Kennan,
reconhecendo a natureza imutavelmente agressiva do regime sovitico, propunha
uma duradoura, paciente, firme e vigilante conteno das tendncias expansivas
da Rssia. A conteno (containment) tornou-se a base permanente da
estratgia americana na Guerra Fria.
Ora, no fim da II Guerra, a economia da URSS estava em frangalhos. Dependia
inteiramente da ajuda americana, que lhe foi dada mais generosamente do que a
qualquer outros pas aliado. Os EUA, ao contrrio, tinham sado do combate
enriquecidos e estavam numa expanso industrial formidvel. Tinham do seu lado
o prestgio universal da democracia e ainda a vantagem da bomba atmica, um
pesadelo que aterrorizava Stalin. Estavam em condies de quebrar a espinha do
regime sovitico, de reduzi-lo completa impotncia e docilidade, at mesmo sem
presso militar, mediante a simples recusa -- ou ameaa de recusa -- de ajuda
econmica. Se h algo que est bem provado em Histria, que a economia
sovitica sempre foi capenga, sempre dependeu do socorro americano e, depois da
guerra, passou a depender mais ainda. A URSS s se tornou uma ameaa para os
americanos porque eles mesmos a reergueram e a armaram contra si prprios (v.

National Suicide. Military Aid to the Soviet Union, de Anthony Sutton, New
Rochelle, N. Y., Arlington House, 1973 -- um clssico). Alm de arranjar assim o
melhor inimigo que o dinheiro podia comprar, como o chamou Anthony Sutton,
eles ainda fomentaram suas ambies mais paranicas mediante as concesses
excessivas feitas a Stalin por Franklin Roosevelt, nos acordos de Yalta, sob a direta
influncia de um assessor, Harry Dexter White, que mais tarde se descobriu ser um
agente sovitico.
A proposta de conteno, a essa altura, era de uma modstia e de uma
benevolncia anormais. Serviu apenas para encorajar os soviticos, que
desencadearam contra ela uma de suas campanhas de propaganda mais virulentas
e mentirosas. Em setembro, um telegrama de Nikolai Novikov, embaixador
sovitico em Washington, encomendado e ditado pelo prprio Stalin para ser usado
nessa campanha, informava que a poltica externa dos EUA reflete as tendncias
imperialistas do capitalismo monopolista e caracteriza-se por um esforo para
obter a supremacia mundial. Ora, a conteno americana no era um slogan
publicitrio, era a expresso literal do princpio adotado na prtica, que reconhecia
a legitimidade das fronteiras alcanadas at ento pela brutal expanso sovitica e
se propunha apenas impedir que fossem mais alm. A idia refletia no s a
sugesto de Kennan, mas tambm a influente doutrina do equilbrio de poderes
que Hans J. Morgenthau estava ensinando na Universidade de Chicago e que viria
a compor o seu livro de 1948, Politics among Nations: The Struggle for Power and
Peace. Habilitados a conquistar a hegemonia, os americanos queriam apenas
conteno e equilbrio de poderes. A maior prova disso foi que retiraram suas
tropas da Europa no prazo prometido, enquanto a Unio Sovitica tratava de
manter as suas por l indefinidamente. A modstia das pretenses americanas e a
ambio ilimitada dos soviticos apareciam rigososamente invertidas no telegrama
de Novikov e em toda a campanha de propaganda anti-americana que se seguiu.
Concentrados no esforo de deter a expanso territorial do Estado sovitico, os
servios de segurana americanos descuidaram do movimento comunista enquanto
tal, que enquanto isso infiltrou algumas centenas de agentes no governo dos EUA,
dominou quase que por completo o establishment cultural e artstico, espalhou
agentes de influncia em toda a grande mdia ocidental e preparou a rebelio
interna que, nos anos 60, levaria os EUA derrota no Vietn. Bem observou o
general Giap, comandante das foras do Vietn do Norte, que enquanto os

americanos tratavam a guerra como assunto estritamente militar, eles, os


comunistas, combatiam simultaneamente em todas as frentes: moral, cultural,
jornalstica etc. E foi justamente nessas frentes que venceram a ltima batalha, por
meio da prpria New Left americana, num momento em que o exrcito vietcongue
j estava praticamente destrudo aps a famosa ofensiva do Tet.
Limitado pela obsesso estatal, o governo americano, durante muito tempo, seguiu
a norma de s se preocupar com algum indivduo ou grupo comunista quando ele
tivesse ligao direta com a espionagem sovitica. Fora disso, a militncia
comunista era considerada uma simples expresso de opinies individuais, sem
periculosidade maior. Na New Left dos anos 60 e 70, as ligaes da militncia com
governos comunistas eram tnues demais para chamar a ateno. A explicao
disso no era uma autntica independncia do esquerdismo em relao estratgia
sovitica e chinesa. Era que o movimento comunista j comeava ento a evoluir da
rgida estrutura hierrquica para a organizao informal e flexvel em redes
multinacionais, que nas dcadas seguintes viriam a acossar os EUA desde muitos
lados simultaneamente com uma campanha de hostilidade global que o governo
americano no estava e no est at agora preparado para enfrentar. S a partir do
governo Bush veio o reconhecimento tardio de que os EUA estavam agora lidando
com um novo tipo de guerra, impossvel de enquadrar nas doutrinas usuais.
Tudo isso poderia ter sido evitado se os EUA no tivessem concentrado sua poltica
exterior no esforo de conter a expanso das fronteiras territoriais soviticas, em
vez de combater o movimento comunista internacional em todas as frentes. Para
fazer uma idia de quanto os EUA foram passados para trs, basta comparar a
amplitude do esforo que os soviticos fizeram para dominar o ambiente intelectual
e artstico da Europa e dos EUA desde a dcada de 20 (v. Frederick C. Barghoorn,
The Soviet Cultural Offensive, Princeton Univ. Press,. 1960, e sobretudo Stephen
Koch, Double Lives. Spies and Writers in the Secret Soviet War of Ideas Against
the West, New York, Free Press, 1994), com a modstia reao americana, vinda s
nos anos 50 e praticamente limitada ao Congresso pela Liberdade da Cultura
realizado em Berlim Ocidental em 1956. No deixa de ser interessante observar
que, graas hegemonia cultural comunista dentro do prprio ambiente acadmico
americano, at mesmo essa singela e mdica resposta no deixou de ser
condenada, dentro dos EUA, como uma ao imperialista moralmente repugnante

(v. por exemplo Frances Stonor Saunders, The Cultural Cold War. The CIA and the
World of Arts and Letters, New York, The New Press, 1999).
Quanto doutrina Morgenthau, sua autodenominao de realismo poltico
parece quase um lance de humorismo involuntrio. Definindo as relaes
internacionais como um campo constitudo essencialmente da concorrncia entre
interesses nacionais e enfatizando o nacionalismo como fora ideolgica
predominante, o morgenthausmo serviu para obscurecer os trs principais fatores
em ao no panorama histrico do ltimo meio sculo: a unidade estratgica do
esquerdismo internacional, sua reorganizao em redes informais para o esforo de
guerra cultural e sua atuao simultnea numa multiplicidade inabarcvel de
fronts precisamente os trs fatores que foram acumulando fora desde os anos 50
para hoje colocar os EUA sob assdio multilateral permanente.
Morgenthau subestimava a unidade da estratgia comunista ao ponto de propor
que os EUA tentassem fazer alianas com pases comunistas contra a URSS e a
China, um plano do qual, obviamente, os soviticos e chineses tiraram proveito
quase ilimitado
Estes dois pargrafos que ele publicou no New York Times Magazine em 18 de
abril de 1965 do uma idia de at onde iam o irrealismo e a imprevidncia de
Morgenthau:
Estamos sob uma compulso psicolgica de dar continuidade nossa presena
militar no Vietnam do Sul como parte da conteno militar perifrica da China.
Fomos estimulados nesse curso de ao pela identificao do inimigo como
comunista, vendo em cada partido comunista uma extenso do poder hostil
sovitico ou chins. Essa identificao era justificada quinze ou vinte anos atrs,
quando o comunismo ainda tinha um carter monoltico, Aqui, como em outros
campos, nossos modos de pensamento e ao foram tornados obsoletos pelos
novos desenvolvimentos. irnico que a simples justaposio de comunismo e
mundo livre tenha sido erigida pela cruzada moralista de John Foster Dulles em
princpio guiador da poltica externa americana numa poca em que o comunismo
nacional da Iugoslvia, o neutralismo do Terceiro Mundo e incipiente ruptura entre
a URSS e a China estavam tornando essa justaposio invlida.

Ora, hoje sabemos que: Primeiro, o movimento neutralista do Terceiro Mundo foi
todo ele articulado pela KGB, com o intuito bastante razovel de criar frentes antiamericanas que no pudessem ser facilmente identificadas como comunistas (v.
Christopher Andrew and Vasili Mitrokhin, The World Was Going Our Way. The
KGB and the Battle for the Third World, New York, Basic Books, 2005). Segundo,
que a pretensa independncia do comunismo iugoslavo fez dele um instrumento
maravilhosamente eficaz que os soviticos usaram para criar esse engodo
neutralista. Terceiro, que o chamado conflito sino-sovitico nunca foi para valer,
foi apenas uma encenao montada para camuflar a unidade global da estratgia
comunista e levar os americanos a pensar exatamente o que Morgenthau pensou.
(Sobre esses dois ltimos pontos, v. Anatoliy Golitsyn, New Lies for Old. The
Communist Strategy of Deception and Disinformation, Atlanta, GA, Clarion
House, 1990.)
A ineficincia do morgenthauismo tem, no entanto, razes mais profundas e
obscuras do que o mero irrealismo. Ela nasce de uma contradio interna
insanvel. De um lado, toda a descrio que Morgenthau oferece do mundo poltico
baseada nas idias de Estado-Nao, interesse nacional e nacionalismo. Por outro
lado, ele acreditava na viabilidade de um governo mundial e trabalhava por essa
idia. Foi justamente isso que o tornou to querido nos crculos globalistas do CFR,
Council on Foreign Relations. Esses crculos eram e so dominados por grupos de
bilionrios metacapitalistas, cujos planos, globais e de escala mais civilizacional do
que poltico-militar, vo muito alm do horizonte de qualquer Nao-Estado, para
no dizer de qualquer governo. Vivendo e pensando dentro dessa atmosfera,
Morgenthau tinha ali mesmo a prova inequvoca de que as Naes-Estados no so
o sujeito agente principal da Histria, mas com freqncia o objeto inerme nas
mos de agentes mais unitrios e coerentes. Escamoteando a atuao desses
agentes, dos quais ele prprio era um colaborador intelectual de grande valia, o
morgenthauismo um caso extremo de paralaxe cognitiva, no qual as prprias
condies existenciais nas quais a teoria brotou e se desenvolveu trazem o
desmentido completo do contedo da teoria.
O velho John Foster Dulles no estava errado ao desejar que a luta dos americanos
no fosse contra Estados em particular, mas contra o movimento comunista
enquanto tal. Apenas, limitado pela perspectiva de Kennan, ele ainda enxergava
essa luta em termos de conteno e no de guerra cultural global, numa poca em

que os comunistas j estavam empenhados nessa guerra fazia muito tempo. Se


errou, foi por modstia e no por pretenso excessiva da sua cruzada moralista
hoje mais necessria do que nunca.
O efeito conjugado das teorias de Kenan e Morgenthau sobre a poltica exterior
americana pode ser medido pela formidvel ampliao do anti-americanismo
depois da queda da URSS e pelo presente estado de cerco moral em que os EUA se
encontram, incapazes de defender at mesmo os direitos mais elementares da sua
soberania sem suscitar imediatamente uma onda mundial de revolta contra isso.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060430zh.html

Duas notinhas
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 30 de abril de 2006

A filosofia uma aventura espiritual extrema, na qual voc no obtm nada se no


arrisca nela seu bem-estar, sua posio na comunidade e sua segurana psicolgica.
Mas estas so trs coisas que em geral os brasileiros prezam demais, talvez por
viverem numa sociedade to instvel e precisarem desesperadamente de muletas
psicolgicas.
A maior parte das pessoas que imaginam querer estudar filosofia esto apenas em
busca de uma profisso universitria, de uma identidade grupal ou de uma crena
coletiva que lhes d segurana. Jamais pagariam o preo da solido intelectual
necessria ao genuno exerccio da filosofia.
muito bonito, por exemplo, discursar contra as certezas, simular independncia
mediante a apologia da dvida. Isso tornou-se quase um carto de ingresso nos
crculos bem-pensantes. Mas outra coisa totalmente diversa estar realmente
mergulhado num mar de dvidas, sem outro plo de orientao seno o desejo

firme de encontrar a verdade mais dia menos dia. Esta experincia absolutamente
inacessvel gerao de estudantes que, desde a primeira aula, so anestesiados
por injees de marxismo-desconstrucionismo, uma mistura letal destinada a
infundir nos crebros a crena dupla e paralisante de que, por um lado, a verdade
no existe e, por outro, de que j a possuem em dose suficiente para saber com
preciso quais so os males do mundo, quem o culpado por eles e o que se deve
fazer para eliminar de uma vez os males e os culpados. Viciadas nessa dissonncia
cognitiva desde tenra idade, no de espantar que as vtimas desse gabinete de
horrores que o ensino universitrio brasileiro se tornem cronicamente
incapacitadas para o exerccio da filosofia e dispostas a aceitar por esse nome
qualquer sucedneo de terceira ordem que seus professores lhes forneam.
***
Mediante uma toro verbal bem caracterstica da malcia comunista, a autora de
um insulto brutal e premeditado aos sentimentos religiosos dos brasileiros tem
aparecido na mdia como vtima de censura e opresso clerical. Entre as almas
caridosas que oferecem sua solidariedade a esse engodo, destacam-se o sr. Gilberto
Gil ministro de uma coisa que ele nem sabe o que -- e o criador de uma Coleo
de Vulvas Metlicas, expostas ao lado do pnis da srta. Mrcia X, e agora, para
grande prejuzo cultural da humanidade, cobertas de luto em protesto contra a
retirada daquele sublime objeto de prazer artstico. As vulvas metlicas s voltaro
a mostrar-se em pblico quando o pnis expulso foi reintroduzido no saguo do
Centro Cultural Banco do Brasil, Candelria, Rio de Janeiro.
Vamos deixar uma coisa bem clara: h um constante e obstinado genocdio de
cristos no mundo. Nem por ser ocultado pela mdia ele deixa de ser uma realidade
(quem quiser se manter informado a respeito, acompanhe o site
www.persecution.com). No consenso jurdico mundial, a propaganda contra um
grupo ameaado de discriminaes, perseguies e genocdio cumplicidade moral
com o crime. O que pesa contra a srta. Mrcia X esse delito abjeto, e no a
simples infrao de preconceitos moralistas. Ao apresent-la como alvo de censura
fundamentalista, a mdia porca tenta apenas camuflar a verdadeira gravidade do
ataque feroz que ela dirigiu a uma comunidade vtima de discriminao crescente
nos pases ocidentais e ameaada de extino nas naes islmicas e comunistas.

Cmplices do mesmo delito so todos os que se solidarizam com a criadora do


pnis de teros. E mais grave ainda essa cumplicidade quando aquele que a
encarna um ministro de Estado. O fato de o sr. Gil ser um pseudo-intelectual de
miolo mole, como num momento de rara lucidez ele prprio se admitiu, no
constitui atenuante nenhum. Burrice e maldade jamais foram termos antagnicos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060501dc.html

Os inventores do mundo futuro


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1o de maio de 2006

Para aqueles que esto acostumados a desprezar como teoria da conspirao a


hiptese de que o Council of Foreign Relations trama com o Grupo Bilderberg e
outros crculos de milionrios a implantao progressiva mas rpida de um
governo mundial, o prprio CFR acaba de dar uma resposta definitiva, num
documento oficial em que assume de vez o projeto e a parceria to longamente
descartados pelos onissapientes comentaristas da mdia. No relatrio Building a
North American Community, recentemente divulgado, o mais poderoso think
tank globalista dos EUA prope nada menos que a abolio das fronteiras entre
Canad, Mxico e EUA e a transformao do continente numa rea onde o
comrcio, o capital e as pessoas circulem livremente, a base para o ingresso mais
fcil no territrio americano.
Num momento em que a populao americana em peso clama por um controle
mais rigoroso das fronteiras e os especialistas militares alertam para os perigos
incalculveis do fluxo contnuo de terroristas e narcotraficantes camuflados de
imigrantes ilegais chicanos, a declarao mostra o total desprezo da elite globalista
bilionria pela segurana nacional. No resta a menor dvida de que o CFR planeja
sacrificar friamente a nao americana no altar da unificao administrativa do
mundo, a ser atingida, segundo a idia do velho Morgenthau, por meio de
progressivas integraes regionais.

Porm o mais surpreendente no relatrio a admisso de que a fuso dos trs


pases deve ser feita segundo as linhas propostas pelas conferncias de Bilderberg
e Wehrkunde, organizadas para fomentar as relaes transatlnticas.
At agora, esses nomes jamais tinham aparecido num documento oficial do CFR.
Bilderberg e Wehrkunde so grupos altamente secretos de potentados da poltica e
da economia que se renem periodicamente, sob precaues de segurana maiores
que as de qualquer encontro de chefes de Estado, para planejar a implantao de
um governo mundial e inaugurar uma nova civilizao planetria, incluindo,
segundo seus crticos, a fuso de todas as religies num novo culto binico
inspirado no lixo teosfico de Madame Blavatsky e Alice Bailey. Na ltima reunio
dos Bildergergers, em Sintra, Portugal, a cidade inteira foi bloqueada entrada de
reprteres, enquanto, fechados a sete chaves, longe de toda fiscalizao crtica,
tipos como os Rockefellers, Gorbachov, George Soros e, modstia parte, o nosso
Fernando Henrique Cardoso, inventavam o mundo em que vo viver nossos netos.
Ao proclamar sua adeso aos objetivos das conferncias Bilderberg e Wehrkunde, o
CFR confirma ao menos uma parte do que foi denunciado em alguns clssicos da
teoria da conspirao, como None Dare Call It Conspiracy, de Gary Allen e Larry
Abraham (Sealbeach, California, Concord Press, 1972), e sobretudo o mais recente
e informado The Brotherhood of Darkness, de Stanley Montieth (Oklahoma City,
Hearthstone Publishing, 2000).
Essa confisso basta para explicar por que, arriscando atrair o dio da base
conservadora que o elegeu, o presidente George W. Bush, pertencente a uma
famlia tradicionalmente ligada ao CFR, insiste em dar seu apoio ao projeto de
anistia para doze milhes de imigrantes ilegais, elevando ao nvel de uma ameaa
apocalptica os riscos de segurana que, por outro lado, ele anuncia querer
controlar com mo de ferro. O projeto no s conta com a rejeio macia do
eleitorado americano, mas foi apresentado por dois polticos que Bush teria razes
de sobra para considerar seus inimigos: Ted Kennedy, o mais devotado patrono de
todas as causas esquerdistas, e John McCain, um republicano que mesmo
examinado em microscpio no se distingue facilmente de um democrata.
Os interesses maiores do globalismo, evidentemente, transcendem as
consideraes eleitorais, o respeito pela vontade popular e a profunda inimizade
poltica. Segundo o documento do CFR, George W. Bush, o presidente mexicano

Vicente Fox e o primeiro-ministro canadense Paul Martin j se declararam


comprometidos com a causa ali anunciada, quando do seu encontro no Texas em
23 de maro de 2005.
No entanto, seria ingenuidade imaginar que o apoio da elite globalista ao estupro
das fronteiras se limita a declaraes de intenes. Ele inclui o planejamento e a
sustentao financeira de aes polticas decisivas.
O relatrio Building a North American Community foi publicado sob o patrocnio
de um grupo de grandes empresas, entre as quais a Archer Daniels Midland Corp.,
ADM, o maior suporte financeiro do senador Sam Brownback. Logo aps receber
uma bolada de dinheiro da ADM, esse republicano do Kansas saiu alardeando
apoio ao programa de anistia para os ilegais, anunciando que o fazia por piedade
crist.
A luta dos globalistas pela causa mais impopular que j se apresentou na arena
poltica dos EUA tambm no se contenta com subsidiar manobras parlamentares.
Inclui a arregimentao das massas e a ajuda a protestos violentamente
antiamericanos. O Boletim G-2, publicado pelo assombroso reprter Joseph Farah
como apndice de seu jornal eletrnico WorldNetDaily, revela na sua ltima edio
os principais suportes financeiros por trs dos movimentos que, para muito alm
da anistia aos ilegais, visam a entregar ao Mxico os territrios do Texas e da
Califrnia. Os mais poderosos entre esses movimentos so La Raza, Lulac
(League of United Latin American Citizens) Maldef (Mexican American Legal
Defense and Educational Fund) e Mecha (Movimiento Estudiantil Chicano de
Aztlan). Os quatro so financiados por fundaes e corporaes milionrias
associadas ao CFR, como Rockefeller e Ford, Bristol-Meyers Squibb, Chemical
Bank, Chevron, Chrysler, General Motors, General Electric, Lockheed, Rockwell,
Southwestern Bell, Quaker Oats, Verizon Foundation, AT&T Foundation e o Open
Society Institute de George Soros. La Raza foi praticamente criada pela
Fundao Ford.
Esses quatro movimentos organizaram os recentes protestos que hastearam
bandeiras mexicanas pelas ruas dos EUA e anunciaram, nas palavras de Mario
Obeldo, lder histrico da Mecha, condecorado em 1998 por Bill Clinton, que a
Califrnia vai ser um Estado hispnico: quem no gostar vai ter de sair.

A alta elite financeira e a militncia vociferante, que os iluminados comentaristas


da nossa mdia apresentam como os dois plos de um conflito de vida e morte
causado pela desigualdade e pela injustia social, so exatamente uma s e
mesma fora. E o que move o conjunto no nenhuma das causas sociais
impessoais e annimas que a pseudocincia ensina serem os motores da histria
humana: o planejamento vindo de cima, acompanhado dos meios financeiros,
publicitrios e polticos de realiz-lo.
Espero que o leitor mais desperto compreenda, primeira vista, o quanto esses
fatos tornam invivel e suicida o empenho de continuar pensando o mundo
segundo as linhas usuais propostas pela tagarelice intelectual dominante. A
identificao de globalismo e americanismo, por exemplo, que a totalidade das
nossas classes falantes d por pressuposta como elemento bsico para a
compreenso da poltica internacional, uma besteira sem mais tamanho, e quem
quer que insista nela depois do documento do CFR deve ser considerado um
desinformante profissional ou um idiota incurvel.
O aspecto mais deplorvel em tudo isso no somente que a humanidade seja
arrastada por elites ferozmente ambiciosas em direo a objetivos que no lhe so
sequer informados. que as prprias cincias sociais, intoxicadas de conceitos
explicativos que no explicam nada, estejam to desarmadas para dar conta dos
fatos de magnitude incomparvel que esto, neste momento, determinando os
destinos do mundo. Quando os agentes maiores do processo histrico tm planos
que vo alm da compreenso da intelectualidade mdia para no falar da
opinio pblica em geral --, inevitvel que esses planos sejam postos em prtica
sem qualquer possibilidade de discusso crtica. Da noite para o dia, a humanidade
atnita despertar num mundo novo, sem saber como foi parar ali nem quais so
precisamente as regras do jogo. A ignorncia geral ter se tornado um dos pilares
do poder constitudo. E o grupo dominante estar separado do povo por uma
distncia similar que existe entre os deuses do Olimpo e uma multido de cupins
no subsolo.
Meus alunos so testemunhas do esforo que tenho feito para substituir noes
pr-histricas de sociologia e cincia poltica por ferramentas descritivas mais
adequadas presente situao do mundo. Esforos similares vm-se
desenvolvendo em vrios centros, mas sempre margem da corrente acadmica

principal, congelada num verbalismo obsoleto e presunoso que, se serve de


alguma coisa, de instrumento publicitrio para a implantao de polticas que os
prprios porta-vozes desse discurso no enxergam nem compreendem.
No preciso dizer que, baixando do plano internacional ao nacional, nada dos
acontecimentos polticos locais pode ser explicado sem referncia ao novo esquema
de poder que est se formando no planeta. O apoio descarado das fundaes
globais bilionrias a movimentos revolucionrios como o MST o fato fundamental
que vai determinar o destino nacional nos prximos anos, e os poucos que
costumam mencion-lo, como o sr. Lyndon LaRouche, s o fazem pelo vis de seus
prprios planos, que no tm nada a ver com um desejo sincero de compreenso do
processo.
Se a esquerda continua obscurecendo suas prprias aes com o discurso
padronizado que camufla as verdadeiras relaes de poder, nos crculos liberais e
conservadores a discusso atm-se obsessivamente a proclamaes doutrinais
gerais que no ajudam em nada a esclarecer o que est se passando.
Para mim j se tornou evidente, por exemplo, que o sucesso no plano do Foro de
So Paulo, a implantao da URSAL, Unio das Repblicas Socialistas da Amrica
Latina, no somente no se ope em nada aos objetivos do globalismo, mas
contribui decisivamente para eles, fomentando uma integrao regional que
provocaria orgasmos em Hans Morgenthau e que, a longo prazo, s tornaria a
Amrica Latina ainda mais dependente dos bancos internacionais.
E no me venham com a iluso risvel de que o petrleo venezuelano uma temvel
arma antiimperialista. Ningum no CFR ou nos crculos governamentais
americanos ignora que o Estado do Colorado tem reservas de petrleo jamais
exploradas, equivalentes a vinte vezes o total das reservas da Arbia Saudita. No
Brasil ningum sabe disso, porque no saiu naquela porcaria do New York Times.
Mas o pessoal que em Washington l revistas especializadas sabe que, se existe um
pas imune a chantagens petrolficas (e, de quebra totalmente desnecessitado do
petrleo do Iraque, para no falar da Venezuela), so os EUA.
Isso no quer dizer, claro, que os planejadores globalistas sejam mentes geniais
capazes de acertar em tudo. O Tratado Norte-Americano de Livre Comrcio (North
American Free Trade Agreement, Nafta), concebido pelo prprio CFR como um

prefcio integrao total de EUA, Canad e Mxico, foi um fracasso sublime, e


nem por isso os planejadores globalistas se deram por achados. Desde o Nafta,
segundo dados da ONU, o nmero de lares mexicanos abaixo da linha de pobreza
(menos de 60 dlares por ms) subiu de 60 para 76 por cento, enquanto o preo
das tortillas, alimento bsico da populao, aumentou em 40 por cento. Os
contribuintes americanos tambm no ganharam nada com isso, tendo hoje em dia
de arcar com subsdios de 40 por cento para sua produo nacional de milho. E
da? Quando um sujeito acredita que tem na cabea a soluo para os males do
mundo, nada detm sua volpia de remexer os pilares do cosmos em nome de sua
esplndida utopia. Misria e prejuzo so detalhes desprezveis ante a
grandiosidade pica dos planos globalistas.
***
Um artigo do sr. Arnaldo Jabor publicado no Caderno 2 do Estado do dia 25 est,
segundo me informam, obtendo grande repercusso em So Paulo. Nele o
comentarista do Jornal Nacional queixa-se de que a superabundncia de provas e
documentos da criminalidade petista no suficiente para tirar o judicirio da sua
renitente indiferena. Todos riem da verdade, viram-lhe as costas, passam-lhe a
mo na bunda. To profundo o contraste entre os fatos conhecidos e o cinismo
da sua negao oficial, que isso, diz o cronista, est resultando at numa
desmoralizao do pensamento: A existncia desses tipos de mentirosos est
dissolvendo a nossa mdia. Esse neo-cinismo est a desmoralizar as palavras, os
raciocnios. A lngua portuguesa, os textos nos jornais, nos blogs, na TV, rdio, tudo
fica ridculo diante da ditadura do lulo-petismo ... as palavras esto sendo
esvaziadas de sentido ... o Lula reeleito ser a prova de que os delitos
compensaram. A mentira ser verdade e a novilngua estar consagrada.
Lembro-me claramente de ter escrito tudo isso, quase nos mesmos termos, numa
poca em que o sr. Jabor estava ocupadssimo embelezando a imagem de So
Lulinha e ajudando a preparar o advento do estado de coisas que agora ele mesmo
deplora.
A dissoluo do idioma, por exemplo, no um efeito da ditadura petista, mas uma
condio prvia, criada propositadamente por uma vasta ao cultural sem a qual
ela jamais teria vindo poder a implantar-se. Uma coisa diagnosticar o processo
desde os indcios sociais que denotam o seu curso em formao, outra

completamente diferente constatar o fato consumado que, se discutido


abertamente em tempo, teria podido ser evitado. Na poca em que escrevi textos
como Lngua petista (Zero Hora, 20 de outubro de 2002), Lngua dupla e
estratgia, O Globo, 2 fev. 2002), Reclamao intil (Zero Hora, 14 de dezembro
de 2003) ou A clareza do processo (Zero Hora, 15 de junho de 2003), para no
falar do meu livro de 1993 (sim, 1993), A Nova Era e a Revoluo Cultural , a
irresponsabilidade geral das classes falantes, incluindo o sr. Jabor, me respondeu
com a mesma indiferena cnica que agora elas se queixam de encontrar no
judicirio.
Se o sr. Jabor quisesse mesmo saber como chegamos ao descalabro que hoje o
escandaliza, bastaria que prestasse ateno aos programas da mesma TV onde
trabalha, que ao longo dos anos prepararam a Nao para cair na fraude da
superioridade moral da esquerda e para embriagar-se no mito da pureza lulista. A
Rede Globo de Televiso foi a grande responsvel pela implantao da novilngua
no pas. E, se hoje o sr. Joo Roberto Marinho d um discreto apoio a organizaes
conservadoras, seu jornal e sua TV continuam a servio do mais descarado
esquerdismo. Compreendo que o sr. Jabor no possa denunciar seus prprios
patres. Eu mesmo no podia faz-lo quando escrevia para O Globo, limitando-me
ento a diagnsticos gerais na esperana de que o leitor, com base nas descries
suficientemente claras que eu lhe fornecia, desse nome aos bois. Mas o sr. Jabor, ao
denunciar com atraso aquilo que um seu colega sacrificou o emprego (alis dois)
para denunciar em tempo, poderia, sem citar o antecessor, o que seria mesmo
demasiado doloroso para sua vaidade, ao menos reconhecer genericamente que
est chegando tarde, que est falando na condio de cmplice moral arrependido e
no na de vtima inocente escandalizada. Lembro-me de que tanto falei das coisas
que agora ele proclama, que, na poca (quer dizer, no tempo e na revista poca),
cheguei a ser acusado de obsessivo e redundante.
A capacidade do sr. Jabor como diagnosticador de males nacionais consiste apenas
no seu timing oportunista de s dizer as coisas quando todo mundo j sabe delas e
posar, ento, de profeta do acontecido. O sr. Jabor no soluo: parte do
problema. A frouxido cmoda da sua conscincia moral, no entanto, no
caracterstica individual dele (se fosse, eu nem tocaria no assunto nesta coluna, que
no tem nada a ver com a vida pessoal de quem quer que seja): um vcio geral da

classe jornalstica, empenhada em exigir dos polticos uma correo tica superior
que ela prpria capaz de manter.
Detalhe esclarecedor
Eu mal tinha enviado este artigo ao Dirio do Comrcio, quando chegou um
despacho da Associated Press com a informao de que o parlamento mexicano
acabava de aprovar a liberao do porte e uso de cocana, maconha, herona, LSD,
anfetaminas, ecstasy e at 2,2 libras (sim, quase um quilo!) de peiote, o cacto
alucingeno que a empulhao literria de Carlos Castaeda celebrizou nos anos 70
como uma fonte de conhecimentos espirituais, porca misria. A lei precisa ainda do
aval do presidente Fox, mas, acrescenta a agncia, isso no parece ser um
obstculo. Um porta-voz de Fox j demonstrou a satisfao do presidente com a
medida, anunciando, com cinismo exemplar, que ela facilitar o combate ao
narcotrfico.
A nova lei aumentar incalculavelmente o afluxo de jovens americanos viciados ao
territrio mexicano, e vista com maus olhos pelas autoridades polciais dos EUA,
mas no resta dvida de que ela d um passo enorme em direo supresso das
fronteiras nacionais, pretendida pelo CFR e pelos Bilderbergers. Nos crculos
globalistas, o maior financiador das campanhas pela liberao das drogas no
mundo George Soros -- no por coincidncia, tambm um dos mais generosos
doadores de dinheiro para os movimentos de mexicanizao da Califrnia e do
Texas. Por enquanto, a multido ainda no atinou com a unidade estratgica por
trs de mutaes catastrficas de escala global que aparecem na mdia idiota como
frutos espontneos da metafsica do progresso. Aos poucos, a identidade dos
agentes por trs do processo vai aparecendo -- e, no fim, como anuncia a Bblia,
sua loucura se tornar visvel aos olhos de todos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060504jb.html

Aguardem o pior
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 6 de maio de 2006

No faz sentido querer que o Estado, o governo, a classe poltica tenham um nvel de
moralidade mais elevado que o de seus fiscais e crticos os intelectuais e a mdia.
Ningum jamais refutou a tese de Reinhold Niebuhr, exposta em Moral Man and Immoral
Society, de que a sociedade e sua representao estatal se permitem necessariamente
condutas que, no indivduo, seriam condenadas como imorais.
O crtico que se ergue contra a corrupo estatal tem portanto a obrigao de ser mais
exigente para consigo prprio do que para com o objeto da sua crtica.
No Brasil, a maior prova da imoralidade geral no o sucesso da mquina de corrupo
petista: a presuno de impecabilidade anglica com que aqueles que ajudaram a construila falam contra ela no tom de vtimas inocentes e no no de cmplices arrependidos.
O primeiro passo para a institucionalizao do gangsterismo estatal neste pas foi a
destruio da moral tradicional e sua substituio pelo aglomerado turvo de slogans e
casusmos politicamente corretos que, por vazios e amoldveis s convenincias tticas do
momento, s servem mesmo para concentrar o poder nas mos dos mais cnicos e
despudorados.
Quando as noes simples de veracidade, honestidade e sinceridade so neutralizadas como
meras construes ideolgicas e em lugar delas se consagram fetiches verbais hipnticos
como justia social, incluso, diversidade, que mais se pode esperar seno a
confuso geral das conscincias e a ascenso irrefrevel da vigarice?
E como evitar o embotamento moral, quando duas geraes de estudantes so vampirizados
por professores insanos, que, aps ter proclamado a total inexistncia da verdade, saem no
instante seguinte arrogando-se a credibilidade absoluta do discurso veraz e reprimindo
como autoritria qualquer veleidade de enxergar nisso uma contradio?
Quem, entre os jornalistas e intelectuais, pode honestamente dizer que no contribuiu para
essa imbecilizao em massa, celebrada ao longo dos anos como um avano meritrio da
conscincia crtica?
Quem, entre eles, reconhece agora no descalabro petista o fruto das suas prprias aes, em
vez de ocultar seu passado sob feiras alheias que j no se pode mesmo camuflar?
Quando no comeo dos anos 90 se lanou entre fanfarras triunfais a Campanha pela tica
na Poltica, que fui o nico a denunciar como ardil maquiavlico inventado para prostituir
a tica no leito da poltica, o destino do Brasil estava selado: beatificar os piores, erigi-los
em modelos de boa conduta, projetar neles todas as esperanas de uma transfigurao
redentora da nacionalidade e por fim entregar-lhes uma dose de poder maior que a de
qualquer grupo poltico ao longo de toda a nossa Histria.

Quem, na poca em que os Dirceus e Mercadantes brilhavam como apstolos da virtude no


picadeiro das CPIs, parou para examinar a moralidade intrnseca das suas acusaes, no
raro alimentadas pelo aparato de espionagem petista cuja mera existncia j era ento a
ilegalidade estabelecida, a usurpao das prerrogativas do Estado pelo Partido-Prncipe
auto-incumbido de exercer, nas palavras de seu guru Antonio Gramsci, a autoridade
onipresente e invisvel de um imperativo categrico, de um mandamento divino?
Quem, sabendo das ligaes entre esse partido e as Farc, no julgou legtimo e moralmente
defensvel ocult-las para no dar fora aos Malufs e Magalhes, aos objetos de dio prselecionados para servir de vtimas sacrificiais no grande espetculo do rito purificador,
oficiado entre discretos risisinhos e piscadelas de olho por um clero de espertalhes?
Muitos, hoje, apontam o dedo contra a corrupo governamental. Poucos, entre eles, so
menos culpados dela do que o prprio Lula. Mais raros ainda os que tm a hombridade de
limpar-se antes de mostrar a sujeira dos outros.
O teor geral da polmica antipetista hoje em dia no prenuncia nenhuma restaurao da
moralidade, apenas mais um remake da farsa costumeira. Aguardem o pior, e no sero
decepcionados.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060508dc.html

Traio anunciada
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de maio de 2006

Pela primeira vez na Histria humana, animal, vegetal ou mineral, um presidente,


vendo as propriedades nacionais no exterior invadidas e confiscadas manu militari
pelo governo local, se abstm por completo de defender os interesses e a honra da
nao e, bem ao contrrio, sai elogiando os autores da brutalidade. E o detalhe
mais extravagante no caso que o homem tenta dar a impresso de que, ao fazer
isso, age como um cristo exemplar, voltando humildemente a outra face em vez de
revidar o insulto. Seria assim, de fato, se no houvesse alguma diferena entre
oferecer a prpria face e a face dos outros a face de um povo inteiro. A resposta
do sr. Lus Igncio Lula da Silva agresso boliviana no nenhuma efuso de

bons sentimentos. o ato de entreguismo mais explcito, mais descarado, mais


cnico e mais subserviente que j se viu neste pas ou em qualquer outro.
Se causas faltassem para um impeachment, s essa conduta, isolada, j bastaria
para justific-lo com sobra de fundamento e razo. Nunca a traio foi to clara,
nunca to patente a reduo do patrimnio comum dos brasileiros a instrumento
dcil de objetivos transnacionais sobre os quais os eleitores no foram consultados,
alis nem informados.
No seria certo, porm, dizer que foi acontecimento desprovido de conseqncias
pedaggicas teis. Numa s alocuo, com breves palavras, o sr. presidente rasgou
de uma vez a fachada de nacionalismo com que a esquerda brasileira vinha
enganando aqueles que no conhecem a sua histria ou que no conseguem
lembr-la no momento apropriado. Espero que agora pelo menos alguns dos
militares com que andei discutindo aqui semanas atrs, to propensos a acreditar
nas afeies patriticas de quem quer que as proclame do alto de um palanque,
entendam onde foi que se meteram ao buscar uma aproximao com a esquerda
com base na confuso entre patriotismo e anti-americanismo.
Tambm seria injusto dizer, no entanto, que foi ato inesperado, de improviso,
surgido do nada.
Num texto publicado em 2003, bem lembrado pelo articulista Cristiano Romero no
jornal Valor, o secretrio-geral do Itamaraty, Samuel Pinheiro Guimares, expunha
o que tem sido a diretriz bsica da poltica externa do governo Lula. Diz Romero:
Generosidade nas relaes com os vizinhos sul-americanos um conceito caro a
Samuel Pinheiro Guimares. Num texto intitulado O Gato e a Ona: ameaas e
estratgia, ele defende, como objetivo fundamental da poltica externa, a
construo do que chama de espao econmico e poltico sul-americano. Diz que o
Brasil deve fazer isso sem qualquer pretenso hegemnica e com base na
generosidade decorrente das extraordinrias assimetrias entre o Brasil e cada
um de seus vizinhos. necessrio praticar o princpio do tratamento especial e
diferenciado quase que na proporo das assimetrias reais.
Isso j era, antecipadamente, o nosso presidente defendendo o direito que um
povo sofrido tem de romper contratos e assaltar seus parceiros de negcios.

Vendo a teoria de Guimares ser levada prtica de maneira to literal, o


embaixador Rubens Barbosa, lembrando uma frase do ex-secretrio de Estado
americano John Foster Dulles, declarou que essa uma viso ingnua, porque
pases no tm amigos; tm interesses. Mas o que ingenuidade luz dos
interesses nacionais manifestos pode ser esperteza desde o ponto de vista de
interesses supranacionais ocultos. Quem leu o meu artigo no Dirio do Comrcio
de 26 de setembro de 2005
(http://www.olavodecarvalho.org/semana/050926dc.htm) j sabia, desde ento,
que o sr. presidente, eleito em nome da transparncia, tomava decises de
governo em reunies secretas com ditadores e criminosos estrangeiros, longe dos
olhos do povo, do parlamento, da mdia e da justia. Ele prprio, de porre ou
sbrio, tinha confessado isso no seu discurso de 2 de julho de 2005, pronunciado
na celebrao dos quinze anos de existncia do Foro de So Paulo. Nesse
documento fundamental, cujo significado a grande mdia nacional em peso fez
questo de amortecer ou omitir completamente, Lula admitia que o Foro de So
Paulo, fundado por ele e Fidel Castro, era uma entidade secreta ou pelo menos
camuflada ("construda... para que pudssemos conversar sem que parecesse e
sem que as pessoas entendessem qualquer interferncia poltica"), criada para
imiscuir-se ativamente na poltica interna de vrias naes latino-americanas,
tomando decises e determinando o rumo dos acontecimentos, margem de toda
fiscalizao de governos, parlamentos, justia e opinio pblica. Ele admitia
tambm haver decidido pontos fundamentais da poltica externa brasileira no
enquanto presidente da Repblica em reunio com seu ministrio, mas enquanto
participante e orientador de reunies clandestinas com agentes polticos
estrangeiros ("foi uma ao poltica de companheiros, no uma ao poltica de
um Estado com outro Estado, ou de um presidente com outro presidente"). No
seria possvel uma confisso mais explcita de que, para esse homem, os interesses
nacionais que nominalmente ele estava incumbido de representar deviam
submeter-se a consideraes mais altas, isto , estratgia de dominao
continental comunista delineada pelo Foro de So Paulo. O compromisso dele no
era para com seus eleitores brasileiros: era para com seus companheiros da
Venezuela e de Cuba.
Meses depois, em 12 de dezembro de 2005, mais explicitamente ainda, oPlano de
Trabalho da Secretaria de Relaes Internacionais do PT informava a linha justa
a ser seguida pelo Partido: Aprofundar a prtica internacionalista do Partido,

nos vrios sentidos desta palavra: a solidariedade, as relaes com organizaes


comprometidas com o socialismo e com outra ordem internacional, a mobilizao
interna e externa em torno de temas de nosso interesse, a ao parlamentar e de
governos no plano internacional. Para que no pairassem dvidas quanto ao tipo
de ligaes a aludidas, o documento esclarecia: Este o motivo principal pelo
qual o PT seguir investindo suas energias na existncia e consolidao do Foro
de So Paulo, organizao criada em 1990.
Sabendo-se que desde os tempos da sua campanha eleitoral o prprio sr. Evo
Imorales anunciava seu propsito de estatizar todos os campos de petrleo da
Bolvia, as fontes nacionais j forneciam material mais que suficiente para que,
delas, qualquer pessoa medianamente acordada conclusse qual seria a reao do
nosso governo quando o presidente boliviano transformasse suas palavras em
aes: afagar-lhe o ego paternalmente, como h dcadas o partido dominante vem
fazendo com todos os delinqentes e transgressores, desculpando-os como vtimas
da desigualdade e da excluso social. O princpio que se aplica aos indivduos
serve, com muito mais razo, a povos inteiros: a generosidade do sr. Samuel
Pinheiro Guimares no seno a poltica de direitos humanos do governo,
transposta escala internacional. A evoluo da caridade petista, nesse sentido,
notavelmente coerente: comeou defendendo o direito de os trombadinhas da
praa da S meterem as mos nos bolsos dos transeuntes, depois foi
gradativamente ensinando nao estupefata que os invasores de terras eram
vtimas em vez de agressores, que os nicos grupos criminosos merecedores de
punio eram os policiais, os empresrios e os polticos ditos conservadores, que o
Estado deve indenizar os seqestradores em vez dos seqestrados, que os
traficantes de cocana so heris da liberdade e que o combate ao narcotrfico
terrorismo de Estado. Que mais faltava, seno oferecer as garantias da alta
moralidade ao assalto entre naes?
Deixemo-nos, portanto, de nhem-nhem-nhem, como diria FHC. Ningum foi
surpreendido pelo imprevisvel. Todo mundo sabia o que ia acontecer e como o sr.
Lula ia reagir. O nico aspecto surpreendente no episdio foi a falta completa do
elemento surpresa.
Mas, se foi assim, por que ningum alertou para o perigo nem fez algo para evitlo? E, uma vez consumado o delito, por que tantos ainda hesitam em conden-lo

como tal, por que se sentem ainda entorpecidos por dvidas insanveis, por que
relutam em admitir a evidncia da escalada criminosa, protelando por meio de
tergiversaes sem fim a concluso de um silogismo incontornvel?
A resposta simples: para apreender o sentido de uma sucesso de
acontecimentos, no basta conhecer os fatos. preciso ter os conceitos, os termos
gerais capazes de iluminar o desenho exato dos detalhes e permitir unific-los num
quadro coerente. No caso, o termo geral era estratgia revolucionria continental,
ou, mais sinteticamente, Foro de So Paulo. S vista nessa perspectiva a multido
dos detalhes soltos adquiria uma forma, uma direo, um sentido. Ora, esse
elemento articulador foi sistematicamente suprimido dos debates nacionais ao
longo de dezesseis anos por um decreto unnime dos donos da opinio pblica.
Quem quer que ousasse falar disso, nos jornais, na TV ou no Parlamento, tornavase primeiro alvo de chacota, depois era rotulado de louco, depois abertamente
difamado, depois boicotado profissionalmente, por fim calado por meio da
intimidao direta, como o sr. Lula fez no ar com o ncora da TV Record, Boris
Casoy, ou da demisso pura e simples, como veio a acontecer comigo e com o
prprio Boris.
Nunca, na histria universal da manipulao de notcias, se viu um esforo to
vasto, to geral, to uniforme de ocultar o essencial, de desviar as atenes, de
paralisar a inteligncia da vtima para que no sentisse de onde vinha o ataque.
Todos os chefes de redao e donos de empresas jornalsticas deste pas, com
rarssimas e louvveis excees que no conjunto acabaram no fazendo diferena
prtica, acumpliciaram-se ativamente, persistentemente ao projeto petista de
anestesiar e estupidificar a opinio pblica, preparando-a para aceitar com
apatetada e ignbil passividade o confisco progressivo dos seus direitos, da sua
liberdade e do seu patrimnio.
Sem o silncio cmplice da mdia, jamais o projeto continental de poder, urdido
por Fidel Castro, Hugo Chvez e Lus Igncio Lula da Silva em reunies que no
precisavam nem mesmo ser secretas, j que ningum queria divulg-las, poderia
ter chegado ao ponto em que chegou.
Agora, tarde para revert-lo. Imaginar que resistncias pontuais, que protestos
avulsos contra abusos isolados possam deter a marcha do monstro ou aplacar sua

voracidade apegar-se a uma iluso pateticamente impotente. Uma estratgia


abrangente s pode ser combatida por outra estratgia abrangente, e a idia mesma
de conceber uma coisa que ainda nem passa pela cabea da maioria dos liberais e
conservadores, persistentemente ocupados, depois de tudo o que aconteceu, em
ater-se a elegantes declaraes doutrinais genricas e em evitar cuidadosamente o
rtulo de anticomunistas.
Durante uma dcada e meia tentei fazer com que essa gente acordasse. Agora
comeo a achar que despert-la seria uma crueldade, to feio o panorama que se
abriria ante seus olhos quando isso acontecesse. O melhor mesmo deixar que
durma. O que a aguarda, em qualquer das hipteses, o sono eterno. Seu fim est
decretado e quase to irreversvel quanto o giro da Terra em torno do Sol. Uns
vinte anos atrs, Roberto Campos perguntado sobre qual seria o destino do Brasil
no caso de Lula ser eleito presidente, disse que haveria duas sadas: Galeo e
Cumbica. No sei se a vida imita a arte. Mas no Brasil ela imita cada vez mais o
humorismo. J comeo a me abster de ouvir piadas, por medo de que se tornem
realidade. No me acusem, porm, de derrotismo, de matar as esperanas dos
brasileiros. Ao contrrio: o que tem matado os brasileiros a esperana. Recusar-se
a admitir uma situao desesperadora recusar-se s aes desesperadas que
poderiam, contra toda a esperana, reverter o quadro da tragdia. O Brasil no
precisa de esperana. Precisa de coragem inflexvel e lucidez herica. No me
chamem de derrotista por recusar-me a afagar cabeas moralmente covardes e
intelectualmente indolentes.
Vejo-me no dever de dizer essas coisas principalmente porque se aproxima a data
do Seminrio Democracia, Liberdade e o Imprio das Leis, que a Associao
Comercial de So Paulo vai promover no Hotel Cesar Business nos dias 15 e 16 de
maio, e porque tenho a certeza de que ali, pela primeira vez, intelectuais liberais e
conservadores vo olhar de frente a questo da estratgia comunista continental
em vez de refugiar-se nas teorizaes usuais, to corretas no contedo geral quanto
deslocadas da situao poltica especial.
O Seminrio uma antiga idia minha que tive a sorte de soprar nos ouvidos certos
e, sem grande ajuda da minha parte, frutificou graas tenacidade do lder
empresarial Guilherme Afif Domingos, do psiquiatra Heitor de Paola e dos
combativos redatores do jornal eletrnico Mdia Sem Mscara (Paulo Diniz

Zamboni, Edward Wolff, Graa Salgueiro e tantos outros), bem como da


colaborao da Atlas Foundation for Economic Studies.
Voltarei a escrever sobre o assunto durante a semana, mas desde j asseguro que,
pelo menos entre os participantes brasileiros do evento, todos esto muito
conscientes da urgncia desesperadora de uma rejeio firme e inflexvel do
comunismo continental, quaisquer que sejam as diferentes verses com que ele se
apresente, todas forjadas e articuladas no Foro de So Paulo.
E no digo isso para criar esperanas, mas para lembrar que o dever est acima da
diferena entre esperana e desesperana. Com enorme satisfao vejo que ainda
h brasileiros capazes de cumprir o dever.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060511jb.html

Saindo do exlio
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 11 de maio de 2006

Por duas ou trs dcadas, a opinio esquerdista teve a hegemonia completa do espao
pblico brasileiro, ocupando as ruas, as ctedras, as colunas de jornal e o horrio nobre da
TV com uma empfia fora do comum, sem encontrar a mnima resistncia.
To incontestado foi seu monoplio, que suas midas divergncias internas acabaram sendo
consagradas como sinnimos de oposio, suprimindo a possibilidade mesma de uma
oposio genuna. Expulsa, caricaturada, aviltada, achincalhada sem chance de defesa, a
direita tornou-se to estranha e impensvel no ambiente nacional, que, quando o tucanato
foi posto oficialmente no lugar dela, no havia mais ningum capaz de notar a diferena.
Os prceres esquerdistas embriagaram-se de hegemonia ao ponto de acreditar mesmo que a
livre discusso entre suas prprias faces era o suprassumo da diversidade e que qualquer
opinio frontalmente oposta ao conjunto era uma ameaa s instituies democrticas, uma
trama diablica do Pentgono.
Nas universidades, duas geraes de estudantes foram adestradas, como matilhas de ces,
para zelar pela segurana de seus treinadores, arreganhando pavlovianamente os dentes

mera suspeita da presena de liberais e conservadores (fascistas, no seu vocabulrio de


reflexos condicionados).
Com subservincia abjeta, banqueiros, empresrios, potentados da mdia e at polticos
tidos como conservadores (no sentido brasileiro do termo, isto , oportunistas sem
convico alguma) bajularam a presuno insana da liderana esquerdista e a alimentaram
com dinheiro e cargos, na esperana estpida de apazigu-la, tremendo de medo por dentro
mas fazendo cara de espertos e fingindo orgulho de ciscar as migalhas de poder cadas da
mesa da nomenklatura (hoje esto todos na lista da Receita Federal, aguardando sua vez de
ser transmutados em Paulo Salim Maluf, Luiz Estevo ou Eliana Tranchesi).
Nesse panorama, no de espantar que os poucos remanescentes liberais e conservadores
sinceros se isolassem at geograficamente, fazendo do Rio Grande do Sul o nico Estado
brasileiro no qual era permitido estar um pouco direita do PSDB e no qual, por isso
mesmo, a soberba petista acabou por ser derrubada para no se levantar, talvez, nunca mais.
Ano aps ano, um valente grupo de empresrios promoveu ali manifestaes pblicas de
pr-capitalismo explcito inconcebveis no resto do pas: as memorveis sesses do Frum
da Liberdade uma arena democrtica onde as estrelas esquerdistas abandonavam por
momentos as delcias do monlogo triunfante e, expostas ao confronto aberto, saam
sempre de rabo entre as pernas.
Um ignbil acordo espontneo da mdia nacional, porm, ocultou sob total silncio esses
acontecimentos poltico-culturais de primeira grandeza, limitando ao territrio gacho o
exerccio obsceno da liberdade de divergir.
Da a importncia imensurvel do seminrio que a Associao Comercial de So Paulo vai
realizar no Hotel Caesar Business, na capital paulista, nos dias 15 e 16 de maio, sob o ttulo
Democracia, Liberdade e o Imprio das Leis. Pela primeira vez em dcadas, as idias
pr-capitalistas saem do herico exlio gacho e ousam se exibir em pblico na prpria
terra natal do capitalismo brasileiro, de onde a covardia e a omisso de tantos beneficirios
da liberdade de mercado as haviam banido em prol do oficialismo de ocasio e do puxasaquismo masoquista.
Sendo eu mesmo um dos conferencistas (por vdeo), no posso expressar aqui toda a alegria
libertadora que o acontecimento me infunde. S posso dizer que, com a presena de
estudiosos de primeiro escalo como Guy Sorman, Alejandro Chafuen, Tim Goeglein,
Clifford May e Ives Gandra da Silva Martins, entre outros, o seminrio promete mostrar um
pouco da superioridade intelectual do pensamento pr-capitalista, fenmeno reconhecido
mundialmente, que s continua a ser segredo num pas que tem por presidente um semianalfabeto de terno Armani e por ministro da Cultura um folio boboca.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060515dc.html

O dever que nos espera


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de maio de 2006

Nos ltimos anos chegaram ao meu conhecimento vrias dzias de projetos de Estado
democrtico liberal, de Constituio federalista, de reforma fiscal e judiciria, etc. etc. Por
um vcio herdado da tradio bacharelesca, os brasileiros adoram as definies doutrinais,
sobretudo de coisas que no existem. Liberais e conservadores no escapam regra.
Quando sonham com um futuro melhor, buscam logo transmut-lo num cdigo e reche-lo
de comentrios eruditos, esmiuando-lhe as mais delicadas nuances conceptuais e
fundamentando sua construo ideal em citaes de John Locke, Friedrich Hayek, Hannah
Arendt e no sei mais quantos luminares do pensamento democrtico.
To intensamente se entregam a esses respeitveis afazeres, que se esquecem de pensar em
trs detalhes. Primeiro: Como vamos tirar do caminho os malditos comunistas que
ocuparam o espao inteiro e nos separam do belo ideal a que aspiramos? Segundo:
Supondo-se que esse obstculo j tivesse sido removido, para que serviria ter uma
concepo prontinha do Estado democrtico, se o prprio exerccio da liberdade haveria de
produzir, na prtica diria, solues novas e mais apropriadas situao? Terceiro: Os
homens podem matar e morrer por um sonho, mas no o faro por um cdigo. Reduzido
formulao racional de uma proposta jurdica explcita, o ideal j no impele ao, mas
contradio e ao debate. Quanto mais detalhada a proposta, mais discusso e menos ao.
Enquanto os liberais e conservadores brasileiros criam doutrinas, os comunistas dominam o
pas e aumentam dia a dia o seu poder. E fazem isso sem nenhuma unidade doutrinal, antes
curtindo gostosamente a nebulosidade e a indefinio cuja fecundidade estratgica e ttica
aprenderam com Antonio Gramsci.
Por isso que, se me pedem uma definio de democracia liberal, saco do meu revlver.
No digo isso por ser um praticista avesso a teorias. Adoro teorias, mas no quando se
transformam em fetiches. Teorias s so boas quando se contentam em ser expresses
provisrias da realidade apreendida na experincia. E, como estudei um pouquinho de
Hegel, sei que, no domnio das coisas humanas, o sentido real de um conceito no est no
significado nominal da sua expresso verbal: est naquilo que se ope a ele, no enquanto
idia, mas enquanto realidade. Para sabermos o que pode e deve ser a democracia liberal no
Brasil, no temos de formul-la doutrinalmente, mas de olhar em torno e entender as causas
que levaram ao triunfo do seu oposto. Da prpria dialtica histrica que produziu a
hegemonia esquerdista que temos de obter o sentido e a direo dos nossos esforos.
Essa dialtica mostra, desde logo, que a mixrdia doutrinal da esquerda foi, de maneira
aparentemente paradoxal, um dos segredos da sua vitria. Diluindo numa pasta confusa a
antiga ideologia monoltica dos partidos comunistas, a esquerda continental ampliou
formidavelmente sua base de apoio e obteve os meios de sugar o prestgio dos ideais

democrticos, dos valores morais e at do cristianismo. Esse inimigo informe e onipresente


o avesso daquilo que queremos. Invert-lo no fcil, mas o nico meio de vislumbrar
um futuro democrtico para o Brasil. E isso uma questo de estratgia e ttica, no de
doutrina.
No podemos esquecer, desde logo, que a base da hegemonia comunista neste pas foi
construda sobre o prestgio mgico de umas quantas dezenas de intelectuais de esquerda.
Digo mgico porque h algo de feitio no modo como tantos charlates semicultos
puderam adquirir a autoridade quase sacerdotal que os transformou em juzes supremos da
moralidade pblica. Sem destruir primeiro o encanto desses dolos de papier mch,
nenhum futuro ter a democracia liberal no Brasil. Ele foi o cimento psicolgico que deu
solidez ao edifcio do poder petista e tornou possvel que um bando de delinqentes
dominasse o pas em nome da moral. Mais urgente do que definir a democracia liberal
destruir um a um os falsos prestgios que bloqueiam o acesso da juventude universitria ao
conhecimento dela. No falo propriamente de guerra cultural. Guerra cultural luta de
idias. Desmascarar vigaristas algo ao mesmo tempo mais simples e mais dificultoso que
uma luta de idias. Trata-se de contestar, na base, qualquer pretenso de autoridade
intelectual dos usurpadores e charlates que dominaram o universo cultural brasileiro. Para
isso no preciso expor as nossas idias nem discutir as deles. preciso apenas demonstrar
que no tm idia nenhuma, apenas ideologia no sentido antigo e pejorativo do termo,
isto , um vestido de idias (Ideenkleid) encobrindo o desejo de poder e os mais srdidos
interesses grupais. Desprovida de seus dolos acadmicos, a juventude sair em busca de
novos polos de orientao. Esse sim ser o momento de expor e discutir doutrinas.
O segundo pilar de sustentao da hegemonia esquerdista o controle da informao. O
povo brasileiro pouco ou nada sabe do Foro de So Paulo, da estratgia criminosa
continental, dos nexos secretos entre narcotrfico, seqestros, assassinatos, revoluo e
petrleo, sem cujo conhecimento impossvel entender o que se passa hoje. Por exemplo, a
recente denncia dos crimes petistas pde ser facilmente reaproveitada em prol do mito da
superioridade moral esquerdista mediante o artifcio de imputar as culpas a um grupo,
encobrindo a articulao maior que o colocou no poder e que, expurgada de dois ou trs
ladres de galinha mais notrios, continuar a operar com redobrado prestgio moral.
Estudar, conhecer e divulgar o alcance e o funcionamento do esquema inteiro muito mais
urgente para os liberais e conservadores do que definir e expor suas doutrinas. A difuso de
idias pressupe um ambiente de clareza e sinceridade, que no existe nas presentes
condies de ocultao geral e mentiras cruzadas. preciso antes limpar a atmosfera, diluir
a nvoa infernal que cega e estupidifica a audincia.
O terceiro sustentculo do imprio do crime a rede de apoios que a ignomnia esquerdista
conseguiu tecer entre banqueiros, empresrios, investidores da bolsa e potentados da mdia,
na base de interesses imediatistas em nome dos quais essa gente vende a honra que nunca
teve e a ptria que ainda tem. A extenso dessa rede quase impossvel de calcular. Um
indcio eloqente obtm-se pelas reaes de algumas dessas criaturas ao ato de guerra
empreendido pelo sr. Evo Imorales contra o patrimnio nacional. Desculpam-no e
celebram-no sob os pretextos mais fteis, postios e absurdos. Querem at que tenhamos
peninha de um povo sofrido, como se a massa de cocaleros no vivesse, h dcadas, de
espalhar o vcio e a morte entre os jovens do continente. Um pai que, na misria, prostitui

suas filhas, merece mais respeito do que aquele que sobrevive de desgraar os filhos dos
outros. Cocana isso, no outra coisa. Evo Imorales isso, no outra coisa. A
economia boliviana isso, no outra coisa. E se precisam tanto de petrleo, no para
encher o tanque dos carros que no tm: porque da sai o nico solvente para o
processamento da cocana. Os poos brasileiros vo servir para fazer um upgrade na
indstria boliviana da morte. Muita gente sabe disso. Mas, se pedimos o apoio de certos
donos do capital financeiro nossa luta contra o maior crime de que o Brasil foi vtima nas
ltimas dcadas, eles nos respondem que esto contentinhos, que nunca ganharam tanto
dinheiro, que o governo Lula tem um sex appeal irresistvel. Isso um bando de criminosos
to abominvel quanto a turma do Mensalo. Identific-los e desmascar-los uma
providncia sem a qual nenhuma esperana sensata se pode depositar na futura democracia
liberal brasileira. , ademais, tarefa pedaggica, que nos esclarecer, no curso da sua
execuo, sobre as estruturas de poder em que se assenta a pax luliana, o sorridente
domnio do mal neste pas. derrubando os obstculos que a democracia liberal ir
tomando forma ante os nossos olhos.
Essas so as trs primeiras etapas de uma autodefinio da democracia liberal no Brasil.
Definio que no deve surgir de especulaes tericas prvias, mas da prpria prtica das
virtudes essenciais do debate democrtico: transparncia, sinceridade e idoneidade.
preciso por em ao estas armas temveis. Elas nos ensinaro a ns e a nossos ouvintes -o que a democracia liberal.
Cortar as lnguas dos falsos profetas, dissipar a treva que espalharam com suas bocas
mentirosas, destruir as muralhas da antidemocracia que nos oprime estas so as tarefas
primordiais da intelectualidade conservadora e liberal no Brasil. Para exerc-las, no
preciso ter nenhuma definio clara e final da frmula democrtica com que sonhamos.
preciso apenas ter vivo nos nossos coraes o ideal da liberdade e do imprio das leis. Esse
ideal pode continuar vago e impreciso durante todo o perodo inicial da luta, que equivale
quilo que os antigos retricos chamavam a pars destruens, a parte destrutiva do servio, o
longo e dificultoso trabalho do negativo, como o chamava Hegel: os ideais se
esclarecero e se transformaro em frmulas prticas no prprio curso do combate.
Raciocinar na pura atmosfera abstrata e rarefeita das formulaes doutrinais para
acadmicos e beletristas. Tanto o filsofo genuno quanto o lder poltico srio raciocinam,
isto sim, desde dentro do prprio fluxo da realidade, agindo e experimentando, aprendendo
com a experincia e fazendo a cada momento os ajustes necessrios a manter a intuio
clara do rumo das coisas.
este o apelo que, na auspiciosa abertura do nosso seminrio Democracia,
Liberdade e o Imprio das Leis, fao aos meus colegas de debate e a todos aqueles
que ainda crem na possibilidade de salvar o Brasil e o continente latino-americano
da armadilha cruel e estpida em que estamos caindo. Fujam das frmulas,
atenham-se aos fatos e s aes. Tentem compreender o que est acontecendo.
Busquem informao. No temam as hipteses arrojadas. Testem-nas na

experincia. Aprendam e lutem. O conhecimento que no vem de um saber de


experincia feito um luxo intil, um fardo pesado que oprime a inteligncia e
debilita os nimos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060517dce.html

A eloqncia dos fatos


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 17 de maio de 2006

Mesmo depois que a insurreio geral do crime organizado, com o apoio do MST e
das Farc, subjugou e humilhou a maior capital latino-americana, ainda haver
quem negue o avano da subverso comunista no continente e, desviando a ateno
pblica das verdadeiras foras ativas por trs desse descalabro, busque entorpecer
as conscincias com as explicaes "sociolgicas" de sempre.
Mas, apesar de todo o prestimoso diversionismo da mdia e dos bem-falantes,
muito difcil no enxergar, nos acontecimentos das ltimas semanas, um complexo
de aes coordenadas do Foro de So Paulo para quebrar a espinha da nao
brasileira e entregar o nosso povo, de joelhos, aos agentes da revoluo continental.
Se os lderes da insurreio criminosa que espalhou o terror na cidade de So Paulo
admitem francamente ter sido treinados e ajudados pelo MST, e se o dirigente
mximo deste movimento, ao mesmo tempo, oferece ostensivamente a ajuda da
sua militncia ao agressor estrangeiro que sob os olhos complacentes do nosso
presidente invadiu os postos da Petrobrs, a mensagem dessa conjuno de fatores
bem ntida: no h autoridade, no h soberania, no h ordem nem lei acima do
comando subversivo continental.
Pouco falta para que a Nao, atnita e amedrontada, aceite essa mensagem com a
naturalidade de quem se curva a "um imperativo categrico, um mandamento

divino", para usar as palavras com que Antonio Gramsci definia a autoridade do
partido revolucionrio.
A articulao e o timing foram perfeitos: com poucos dias de distncia, o governo
da Repblica ensina o pas a curvar-se servilmente ao insulto que venha da fonte
ideolgica apropriada, o MST proclama orgulhosamente seu direito de lutar contra
o pas, o indulto presidencial solta 12 mil presos e a "democracia direta" dos
homens armados impe o toque de recolher a vinte milhes de brasileiros. Algum
ainda idiota o bastante para achar que foi tudo uma coincidncia fortuita, que
aes enormemente complexas como essas que estamos vendo podem ser
improvisadas do dia para a noite, sem nenhuma comunicao entre os vrios focos
geradores da revoluo continental?
Pelo menos o lder dos criminosos rebelados, que confessa ter estudado muito
Lnin, sabe que isso impossvel. Tambm o sabe o fundador e presidente crnico
do Foro de So Paulo , temporariamente afastado para exercer o papel de
presidente do Brasil.
Os fatos esto visveis, mas muitos brasileiros ainda insistem em no tirar deles as
concluses mais bvias e incontornveis. que, nessas criaturas, o medo da
chacota cnica superou o instinto de sobrevivncia. O crebro delas est chegando
quele ponto de entorpecimento em que j no possvel distinguir o vivo do
morto.
Psicologicamente, esclarecedor que essa exploso de brutalidade e arrogncia
sobreviesse nos mesmos dias em que o seminrio Democracia, Liberdade e o
Imprio das Leis rompia um silncio de dcadas. A longa e sistemtica supresso
das idias liberais e conservadoras criou o vazio no qual o establishment
esquerdista plantou o complexo de preconceitos e inibies que desarma a
sociedade e instila nos delinqentes a confiana ilimitada e, como bem se viu,
justificada - no seu poder de ao.
Ns todos, participantes do seminrio, estvamos conscientes de que nosso dever
tirar o Pas das mos dos criminosos que o desgovernam e o atormentam. Cada
palavra que ali se disse refletia um sentimento de urgncia quase desesperada. Em
torno de ns, os fatos, com a eloqencia cruel dos tiros e do sangue, nos davam
mais razo do que desejaramos ter.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060518jb.html

Os autores do espetculo
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 18 de maio de 2006

No tenho razes para gostar do sr. Cludio Lembo. No dia em que lhe fui apresentado
um encontro a que compareci na esperana v de obter seu apoio para projetos culturais que
teriam podido, talvez, desviar um pouco o Brasil do rumo de uma tragdia anunciada --, ele
aproveitou a ocasio para fazer bonito ante uns esquerdinhas presentes, rotulando-me
ultradireitista e recomendando-me a leitura da Bblia para aplacar meus maus instintos
polticos. Nada respondi. Limitei-me a tirar do bolso o velho exemplar do Novo Testamento
e dos Salmos que me acompanha h anos, para mostrar que no tinha lies de religio a
receber de um deplorvel puxa-saco de seus prprios detratores.
No entanto, no posso assistir calado ao esforo geral da mdia para lanar sobre ele a culpa
integral da desgraa ocorrida em So Paulo. No se trata apenas de injustia. uma
operao diversionista, calculada para ocultar da opinio pblica os verdadeiros agentes
causadores do episdio, cujas identidades, sem isso, saltariam aos olhos de todos, por ser
demasiado bvias. Para enxerg-las, basta juntar os fatos:
1. Os bandidos rebelados confessaram ter recebido ajuda e treinamento do MST, entidade
estreitamente associada camarilha petista dominante e que por sua vez recebeu as mesmas
coisas de outra organizao amiga do governo, a narcoguerrilha colombiana.
2. O presidente da Repblica pessoalmente responsvel pela presena, nas ruas, dos doze
mil delinqentes que espalharam o terror e a morte entre a populao paulista. No tem
sentido acusar o governo estadual de estar despreparado para a situao e ao mesmo tempo
inocentar o governo federal que a gerou. Ao soltar os bandidos, sabendo que mantinham
contato telefnico com seus chefes presos e que estavam preparados para aes terroristas
de grande porte, a Presidncia da Repblica petista ateou fogo num Estado da Federao e
ainda se aproveita das chamas para queimar nelas a reputao de um mido adversrio
local.
3. absolutamente inconcebvel que uma operao de guerra de propores colossais,
envolvendo trs entidades subversivas da importncia do PCC, do MST e das Farc, fosse
preparada sem que alguma notcia a respeito chegasse coordenao estratgica da
esquerda continental, o Foro de So Paulo, cujo fundador e presidente crnico, em licena
temporria, mais conhecido hoje em dia como presidente do Brasil mas jamais cessou de
trabalhar por essa organizao.

Como a nica ocupao da mdia chique deste pas, h quinze anos, tem sido ocultar ou
minimizar a realidade para manter o povo sob o controle da gangue esquerdista a despeito
de todas as intrigas internas que a dividem, a misso foi cumprida mais uma vez. Mas agora
a realidade grande e sangrenta demais para desaparecer por artes mgicas de copy-desk.
Um ataque assassino de caractersticas nitidamente insurrecionais foi desencadeado com a
cumplicidade direta ou indireta da Presidncia da Repblica, se no sob a sua orientao.
No h, no fundo, quem no saiba disso. Mesmo o crebro de uma populao entorpecida
por dcadas de revoluo cultural no consegue cegar-se de todo para tamanha
obviedade.
Isso no quer dizer, claro, que o conhecimento pblico dos fatos trar algum dano a seus
autores. Num pas civilizado, qualquer ligao mesmo remota de um presidente da
Repblica com os autores daquela barbaridade implicaria sua imediata remoo do cargo e
sua responsabilizao penal. Mas o Brasil j foi domado e adestrado para responder com
sorrisos de adulao a todos os insultos e agresses que venham de fonte ideologicamente
aprovada. O pas vai curvar-se, com servilismo boal, a mais esta imposio cnica das
elites iluminadas que o guiam infalivelmente para o abismo.
Quanto ao sr. Lembo, est sendo feito de bode expiatrio porque tem a sonsice e at o
physique de rle apropriados para isso. No entende o que se passa, nem sabe a quem serve
com o grotesco espetculo da sua impotncia. um bobo, mas no culpado seno disso.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060522dc.html

Experimento sociolgico
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de maio de 2006

A maioria dos cientistas sociais no se dedica a outra coisa seno a explicar os


acontecimentos como efeitos de causas impessoais e annimas, como por
exemplo a luta de classes (com todas as variaes a introduzidas pela moda e
pelas convenincias tticas), escamoteando a ao concreta dos indivduos e grupos
que dirigem o processo. Tudo a parece derivar de estruturas, de leis, de
estatsticas, reduzindo-se os agentes reais a meros instrumentos, quase sempre
inconscientes, de foras coletivas que os transcendem imensuravelmente. A
principal utilidade dessa construo fantasiosa encobrir sob um manto de
invisibilidade a fora dos prprios cientistas sociais enquanto agentes de

transformao, bem como a dos grupos e entidades que lhes do sustentao


editorial e financeira.
Os exemplos sucedem-se a cada semana, mas tornam-se mais enfticos nos
momentos de confuso e pnico, quando essas criaturas das trevas emergem de
seus sepulcros acadmicos para vir explicar ao mundo que no h nada de novo sob
o Sol, que est tudo sob o controle infalvel da cincia que professam. Assim, diante
do estado insurrecional triunfante produzido em So Paulo por uma iniciativa
estratgica bem articulada entre o governo brasileiro e trs organizaes
milionrias, PCC, MST e FARC, o socilogo francs Loc Wacquant, professor da
Universidade da Califrnia em Berkeley, foi convocado s pressas pela Folha de S.
Paulo do dia 15 para acusar os culpados de sempre e ajudar as vtimas a no
enxergar os agentes efetivos por trs do processo.
A principal glria curricular do prof. Wacquant ser autor de dois livros que
explicam a criminalidade como efeito da guerra dos ricos contra os pobrezinhos e
ter recebido, em funo de suas obras, um prmio da pauprrima John D. &
Catherine T. MacArthur Foundation, badalado como o prmio dos gnios.
Felizmente, a cincia social s vezes nos fornece o antdoto sua prpria vigarice.
No caso, o antdoto o experimento imaginrio sugerido por Max Weber para
comparar a importncia relativa de vrios fatores causais numa dada situao.
Trata-se de fazer abstrao mental de determinado fator e averiguar se, sem ele, os
acontecimentos teriam sido possveis. Suponhamos a misria e a desigualdade.
Elas esto presentes por igual em sociedades assoladas pela violncia criminosa e
entre povos mais pacficos como os indianos e os romenos. Mutatis mutandis, a
criminalidade no Brasil no se expandiu nas reas mais pobres, mas justamente
naquelas que, ao longo das ltimas dcadas, passaram da misria absoluta a um
padro de vida que, na ndia, seria considerado de classe mdia, como por exemplo
as favelas cariocas. Omitida a comparao, porm, restam dentro de cada rea
isolada sinais aparentes em quantidade bastante para manter viva a impresso de
que o crime efeito da misria. Acoplada a outro topos da retrica esquerdista, o de
que a misria causada pelo imperialismo americano, essa crena tem por efeito
despertar o dio aos EUA e fomentar esperanas messinicas numa nova ordem
internacional paradisaca, a ser instaurada sob os auspcios da ONU, da China e da
Rssia. Para a realizao desse objetivo trabalham incansavelmente vrias

fundaes bilionrias, entre as quais Rockefeller, Carnegie, Soros e, claro,


MacArthur. Seus esforos nesse sentido j foram bem documentados meio sculo
atrs por uma comisso do Congresso americano (v. Ren A. Wormser,
Foundations: Their Power and Influence, New York, Devin-Adair, 1958) e desde
ento no fizeram seno multiplicar-se em abrangncia e quantidade de recursos,
incluindo dotaes de dinheiro do prprio governo de Washington, que essas
entidades sugam e utilizam para seus prprios fins (de modo que esse governo
acaba aparecendo como o culpado do que fazem contra ele). Premiar uns quantos
gnios que ajudem a revestir de honorabilidade cientfica a trapaa essencial em
que se assenta a operao a parte menos dispendiosa do oramento. O grosso do
dinheiro vai para fomentar diretamente movimentos subversivos e organizaes
pr-terroristas (v. a estrutura da rede em www.discoverthenetwork.com).
Se, de acordo com o experimento weberiano, abstrairmos do quadro presente a
atuao dessas fundaes, o resultado ser simplesmente que a esquerda
revolucionria do Terceiro Mundo no teria podido continuar a existir e prosperar
depois da queda da URSS e, portanto, a utilizao do crime como instrumento da
subverso organizada, que o seu principal modus operandi na ltima dcada, se
tornaria invivel.
O banditismo, assim, cresceu junto com o prestgio oficial da tese mesma que o
explica pela luta de classes. Alegando razes fundadas nessa teoria, o prof.
Wacquant prev um aumento da violncia no Brasil. Mas essas razes so
desnecessrias. A violncia crescer junto com o nmero de idiotas que acreditam
no prof. Wacquant.
***
Se os praticantes da cincia wacquntica fossem srios, estudariam um pouco de
lgica da investigao cientfica e saberiam que nenhuma correlao causal (entre
pobreza e crime ou entre qualquer coisa e qualquer outra) pode ser generalizada
para um grupo abrangente de casos sem que esteja muito bem provada ao menos
em alguns deles individualmente. Ora, na escala individual a pobreza s pode ser
justificao direta e determinante do crime em exemplos excepcionais e raros to
excepcionais e raros, na verdade, que em todo pas civilizado a lei os isenta da
qualificao mesma de crimes. So os chamados crimes famlicos o desnutrido
que rouba um frango, ou o pai sem tosto que furta um remdio para dar ao filho

doente. Em todos os demais casos, a pobreza, se est presente, um elemento


motivacional que, para produzir o crime, tem de se combinar com uma multido de
outros, de ordem cultural e psicolgica, entre os quais, claro, a persuaso pessoal
de que delinqir a coisa mais vantajosa a fazer nas circunstncias dadas. Quando
o hbito da delinqncia se espalha rapidamente numa ampla faixa populacional,
claro que, antes dele, essa persuaso se tornou crena geral nesse meio, reforandose medida que as vantagens esperadas eram confirmadas pela experincia e pelo
falatrio. Ora, de conhecimento pblico que, entre a mesma populao pobre, por
exemplo das favelas cariocas ou da periferia paulistana, duas crenas opostas se
disseminaram concorrentemente nas ltimas trs dcadas: de um lado, o apelo do
crime; de outro, a f evanglica. Numa populao uniformemente pobre, o nmero
de evanglicos praticantes que delinqem irrisrio. Basta esse fato para provar
que a correlao entre pobreza e crime uma fraude, um sofisma estatstico da
espcie mais intoleravelmente suna que se pode imaginar. Nenhuma ao humana
determinada diretamente pela situao econmica, mas pela interpretao que o
agente faz dela, interpretao que depende de crenas e valores. Estes, por sua vez,
vm da cultura em torno, cujos agentes criadores pertencem maciamente
camada letrada, como por exemplo os bispos evanglicos e os cientistas sociais. Os
bispos ensinam que, mesmo para o pobre, o crime um pecado. Os cientistas
sociais, que os criminosos, agindo em razo da pobreza, so sempre menos
condenveis do que os ricos e capitalistas que (tambm por uma correlao geral
mgica) criaram a pobreza e so por isso os verdadeiros culpados de todos os
crimes. Essas duas crenas disputam a alma da populao pobre. No preciso
dizer qual delas estimula vida honesta, qual prtica do crime. Nos bairros mais
miserveis e desassistidos, qualquer um pode fazer esta observao direta e
simples: as pessoas de bem repetem o discurso dos bispos, os meliantes o dos
cientistas sociais (do sr. Marcola nem preciso dizer nada, j que ele prprio meio
cientista social). Quando, do alto das ctedras, esses senhores pregam a doutrina de
que a pobreza produz o crime, no esto cometendo um inocente erro de
diagnstico. Esto ocultando, com maior ou menor conscincia, a colaborao ativa
que eles prprios, por meio dessa mesma doutrina, do ao crescimento irrefreado
da criminalidade. E, quando so premiados por uma organizao ostensivamente
interessada em disseminar a subverso, como o caso notrio da Fundao
MacArthur, eu seria o ltimo a negar que mereceram o prmio.
***

Se, deixando de lado as generalizaes etreas, nos atemos seqncia real dos
fatos, a ordem temporal de produo dos acontecimentos da semana passada
aparece com o seguinte desenho:
1. Desde a dcada de 30, atendendo a uma ordem de Stalin, a intelectualidade
esquerdista mundial, onde h mais cientistas sociais per capita do que lobos numa
alcatia, se dedicou ativamente a infundir em todas as patologias sociais, como o
crime e o racismo, a substncia universalmente explicativa da luta de classes. O
esforo dos tericos foi a secundado por uma multido inumervel de romances,
filmes, peas de teatro e canes populares que faziam a idia penetrar
profundamente no imaginrio popular ao ponto de se tornar um dogma inabalvel.
Nos pases do Terceiro Mundo, justamente graas profuso de patologias sociais
existentes, essa doutrina se impregnou com aderncia maior ainda, tornando-se o
tema dominante, seno nico, de vrias culturas nacionais, entre as quais a
brasileira (dediquei a esse tema uma srie de artigos publicados em 1994 sob o
ttulo Bandidos e letrados).
2. Quando o ambiente cultural estava suficientemente preparado, a transformao
do banditismo em instrumento da luta de classes revolucionria passou da teoria
prtica. No Brasil, especialmente, o empenho organizado dos militantes de
esquerda para arregimentar a servio da subverso as gangues de delinqentes j
um fato abundantemente documentado desde a dcada de 60. Da esquerda o
banditismo absorveu no somente a doutrina e o discurso, mas tambm as tcnicas
de guerrilha urbana que empregou, por exemplo, no movimento insurrecional da
semana passada. O contato entre as gangues e os grupos terroristas intensificou-se
ao ponto de tornar-se institucional. A presena de tcnicos das FARC e das
organizaes terroristas islmicas em vrios grupos criminosos do Brasil j se
tornou to freqente que no suscita mais nenhuma reao de escndalo.
Acostumamo-nos a isso como a um dado da natureza.
3. Quando a esquerda latino-americana, em 1990, passou por um formidvel
upgrade com a fundao do Foro de So Paulo, as organizaes de
narcotraficantes, seqestradores e assaltantes acompanharam-na na sua ascenso
social, assentando-se ao lado de partidos legais como o PT e o PC do B nas
assemblias do Foro, coordenao estratgica do movimento comunista latinoamericano. Desde ento, todo empreendimento subversivo de larga escala, no

continente, realizado sob a superviso ao menos indireta do Foro de So Paulo.


No h mais iniciativas isoladas: o banditismo avulso vai sendo sepultado na
memria coletiva como um resduo de eras extintas. Por toda a parte o que se v
integrao, conexo, unidade ideolgica e estratgica.
4. Como fundador e principal lder do Foro de So Paulo, o sr. Luiz Incio Lula da
Silva sempre esteve muito bem informado do grau de organizao que seus colegas
de militncia haviam conseguido transmitir aos grupos de delinqentes, nas
cadeias ou fora delas. Mais informado ainda encontrava-se esse cidado pelo fato
de ser presidente da Repblica, tendo sob seu servio direto os rgos de
inteligncia e a Polcia Federal, alm, claro, da figura insubstituvel do seu
ministro da Justia, cuja convivncia ntima com os lderes maiores do banditismo
nacional tem representado, para ele, mais que um estilo de vida, um meio de
prspera subsistncia.
5. Em vista disso, absolutamente impossvel que essas duas excelncias
ignorassem a preparao do mais vasto movimento insurrecional j planejado
neste pas no ltimo meio sculo, e que, portanto, fosse com cndida inocncia e
desconhecimento das conseqncias que a primeira autorizou e a segunda ps em
prtica o indulto que colocou na rua, livres, armados e bem articulados, doze mil
delinqentes, entre os quais os autores da carnificina.
6. Mais impossvel ainda que os excelentssimos ignorassem o detalhe mais
lindamente perverso da situao que geraram. Todo mundo sabe que, neste pas, os
policiais recebem uma quantidade irrisria de munies, tendo de dispender do
prprio bolso para garantir-se em situaes de risco de vida. Ao ver-se acossados,
nas ruas, nos batalhes e nos postos, por inimigos decididos a tudo e
incomparavelmente mais armados e municiados, os policiais paulistas,
naturalmente, correram s lojas de armamentos para trocar o leite das crianas por
meios elementares de defesa. Com enorme surpresa, descobriram que um
determinado item da lei do desarmamento, que at ento jazia inerte num papel,
tinha acabado de entrar em vigor: no podiam comprar munio nenhuma sem
autorizao escrita da Polcia Federal. Comerciantes de armas relatam que viram
policiais sarem de suas lojas chorando, conscientes de que estavam condenados
morte sem apelao. Se me disserem que o sr. ministro da Justia ignorava essa
armadilha, responderei ento que ele o mais estpido incompetente que j passou

pelo seu cargo, j que a entidade encarregada de fornecer as autorizaes


repentinamente exigidas e faltantes est sob o seu comando direto. Mas somente
um pas muito louco, muito alienado, mantm nesse cargo, numa hora dessas, o
advogado pessoal do prprio chefe da inssurreio. Como defensor de Marcola, o
sr. Mrcio Thomaz Bastos tem confiabilidade zero at mesmo para dar uma opinio
imparcial quanto aos acontecimentos da semana passada, quanto mais para reter
em suas mos, com avareza assassina, os meios de defesa que teriam podido salvar
centenas de pessoas.
7. Aqueles que acima da suspeita racional coloquem a crena dogmtica na
idoneidade do governo petista podem apostar numa conjuno fortuita de fatores,
na santa e pura coincidncia. Eu que no.
***
P.S.- A situao de total desamparo em que o governo brasileiro deixa os policiais,
entregando-os merc dos criminosos, j um fato oficialmente reconhecido pela
justia norte-americana. No fim de abril, um tribunal da Flrida concedeu asilo
poltico a um policial de Minas Gerais por reconhecer que, aps matar em tiroteio
um importante lder do narcotrfico local, o infeliz estava to desguarnecido
quanto um pato de plstico num estande de tiro. Voltarei ao assunto num prximo
artigo. Como a promotoria abdicou de recorrer da sentena, a deciso est
incorporada jurisprudncia americana e valer para os casos subseqentes. Os
policiais brasileiros propositadamente deixados sem munio na hora do aperto j
no podem dizer que no tm a quem recorrer: esqueam o sr. Mrcio Thomaz
Bastos, peam socorro justia de um pas onde existe justia.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060525jb.html

Notcias esotricas
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 25 de maio de 2006

Os rgos brasileiros de mdia so notavelmente uniformes no s no que


publicam, mas tambm no que omitem. Se voc quer saber algo sobre as passeatas
anti-Lula do ltimo dia 23, que em So Paulo reuniram dezenas de milhares de
participantes, trate de vasculhar a internet, por exemplo o site
http://www.agenciaeletronica.net/aenova/destaque_foto.cfm?cod=39. Nem uma
nica palavra a respeito foi dita, nem uma fotografia foi mostrada nos jornais e
noticirios de TV, embora essas passeatas, sendo aps quarenta anos a primeira
manifestao de massas no promovida por organizaes de esquerda,
constitussem acontecimento histrico de importncia excepcional.
Quando protesta contra as tentativas governamentais de control-la, a mdia
nacional no o faz por amor liberdade, mas por cime. Julgando-se, no fundo,
uma pea integrante da hierarquia estatal, ela no pode aceitar que outro setor da
burocracia dispute o seu monoplio do poder de censura. Quem, afinal, decidiu que
os jornais brasileiros jamais noticiariam as matanas de cristos na China e no
Vietn? Foi o governo? No. Foram os prprios jornalistas brasileiros, que podem
s vezes se irritar com este ou aquele poltico de esquerda, mas, no geral,
permanecem fiis solidariedade internacional do movimento comunista que os
educou e determinou sua forma mentis. Quem foi que proibiu qualquer meno s
torturas e assassinatos de presos polticos na Guantanamo cubana, para dar
verossimilhana impresso de que o vizinho hotel de cinco estrelas construdo
pelos EUA para abrigar terroristas uma cmara de horrores? Quem omite
assepticamente qualquer informao sobre o governo mundial em acelerado
processo de formao na ONU e seu apoio bilionrio s organizaes subversivas,
mantendo assim a opinio pblica na crena idiota de que o perigo de morte para
as soberanias nacionais provm do bom e velho imperialismo americano? Quem
probe qualquer notcia sobre o Foro de So Paulo e a articulao sistmica dos
partidos de esquerda com gangues de narcotraficantes e seqestradores,
sustentando a iluso geral de que a ascenso da criminalidade no Brasil fruto
espontneo da misria, da explorao capitalista e at do racismo policial?
Quem recorta e deforma a esse ponto a realidade, mantendo a populao brasileira
anestesiada, estupidificada, enclausurada numa redoma de erros e fantasias, no
o governo, no a Polcia Federal, no o PT. o prprio esquerdismo atvico da
classe jornalstica, que prefere antes furar os prprios olhos, num ritual macabro de
auto-sacrifcio masoquista, do que enxergar o cenrio de tragdia que sua

cumplicidade acomodada e covarde est ajudando o neocomunismo a construir na


Amrica Latina. To profunda e arraigada sua devoo f esquerdista, que, ao
perceber algum burocrata tentando control-la de fora, ela se sente humilhada e
insultada como a esposa fiel que v o marido ciumento instalar grampos de telefone
para precaver-se contra amantes imaginrios.
claro que, de vez em quando, verdades indesejadas furam o bloqueio. Isso s
acontece quando so alardeadas primeiro no Parlamento, tornando-se impossveis
de esconder por completo. E, tambm claro, s explodem no Parlamento as ms
notcias que podem ser reaproveitadas como elementos de uma crtica esquerdista
ao petismo triunfante ou neutralizadas como denncias puramente moralsticas,
expurgadas de toda substncia ideolgica. Questionar, no conjunto, a suprema
autoridade moral do esquerdismo uspiano (ou tucanopetista) que nos domina h
duas dcadas, ah, isso no. preciso, a todo preo, manter o debate poltico dentro
dos limites do centalismo democrtico, s cedendo o microfone s vozes
previamente autorizadas e dando a impresso de que as demais no existem. Se
para isso preciso tornar a realidade inteira um segredo esotrico, s acessvel
entre cochichos, tanto melhor. Lnin e Hitler j haviam descoberto que a mentira
integral mais fcil de impor do que mentirinhas parciais.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060525dce.html

Sorman est por fora


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 25 de maio de 2006

Roberto Fendt (Samba do crioulo doido, no DC de ontem) est montado na razo quando
reclama da palestra de Guy Sorman no seminrio Democracia, Liberdade e o Imprio das
Leis . Sorman, que era um sujeito lcido at umas semanas atrs, de repente apareceu
proclamando, com a cara mais bisonha do mundo, que Lula o remdio anti-Chvez e que
s no concordam com isso os "liberais de direita". Mas os senhores no reparem: o
cidado socilogo e francs. Dificilmente um crebro humano escapa por muito tempo
debilitao resultante desse destino duplamente cruel, por mais nutrido que esteja de von
Mises e Hayek.

Lula, fundador do Foro de So Paulo , s no pode ser dito o pai de Chvez porque essa
honra cabe a Fidel Castro. Lula tem sua glria prpria: a me. E ele mesmo, no discurso
com que celebrou os quinze anos de fundao dessa entidade criminosa, admitiu o desvelo
maternal com que ajudou a colocar e manter o filhinho no poder por vias secretas e
fraudulentas. Depois de to longo trabalho de parto, ele no vai querer agora pr tudo a
perder mediante um aborto retroativo.
O erro de Sorman o mesmo dos iluminados "especialistas" do Departamento de Estado:
vem Lula s pela orientao econmica do seu governo, fazendo abstrao dos
compromissos que ele tem com a revoluo continental e com a subverso local, inclusive
armada e sangrenta. Visto s pelo lado econmico, Vladimir I. Lnin pareceria um
antepassado ideolgico de Margaret Thatcher, porque deu chance livre iniciativa e abriu o
mercado russo aos investidores estrangeiros. Tanto ele quanto Lula, porm, guardadas as
devidas diferenas e propores, encobriram com o manto da economia bem comportada
uma poltica voltada centralizao do poder, internacionalizao do movimento
revolucionrio, eliminao das oposies e subjugao da sociedade por meio do caos e
do terror.
Por uma ironia bem significativa, a voz de Sorman ecoou no auditrio do Hotel Caesar
Business ao mesmo tempo que, nas ruas de So Paulo, se ouviam os tiros do PCC. Nada,
absolutamente nada pode camuflar a evidncia de que a rebelio dos bandidos,
empreendida em associao com o MST e chefiada por um protegido do sr. Mrcio Thomas
Bastos, foi obra direta ou indireta do governo federal. Milhes de Sormans gritando
bobagens pr-Lula no poderiam suprimir essa obviedade.
Quanto diviso do liberalismo em esquerdista e direitista, nada preciso dizer. Fendt j a
depositou na privada e puxou a descarga. S devo fazer um pequeno reparo s
classificaes com que ele a substitui. No verdade que os conservadores se diferenciem
dos liberais por preferirem a ordem liberdade. Mil pginas da recm publicada American
Conservatism: An Enclyclopedia (ISI Books, 2006) provam que no nada disso, pelo
menos no contexto anglo-saxnico. O conservatism acima de tudo o amor s liberdades
individuais, ao ponto de em suas expresses mais extremadas ter gerado a faco dos
libertarians , quase anarquistas na sua recusa de toda interferncia estatal na economia ou
na vida moral. O amor unilateral "ordem" caracteriza, isto sim, a direita francesa, que por
sinal no se autodenominou "conservadora" quase nunca, pelo simples fato de ser
tecnocrtica e positivista. Tirando esse detalhe, subscrevo cada palavra do artigo de Roberto
Fendt.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060528zh.html

O suicdio do Equador

Olavo de Carvalho
Zero Hora, 28 de maio de 2006

Cedo hoje o espao desta coluna a um convidado ilustre. Estive conversando com o dr.
Edgar Tern, ex-ministro das Relaes Exteriores do Equador e, claro, pedi que me desse
algumas explicaes sobre o que est acontecendo no seu pas. Eis as quatro perguntas que
lhe coloquei e as respostas que obtive:
-- Qual o objetivo da encampao da Occidental Petroleum?
-- O governo do Equador realizou dois atos que violam a Constituio e os tratados de
investimentos com os EUA e com outros pases: modificar os contratos de participao
petroleira para obter mais recursos, no por ato contratual e sim por lei; e, quase de
imediato, tomar a propriedade das instalaes da companhia OXY (que exportava vinte por
cento do petrleo equatoriano). Como tanto a Constituio quanto o Tratado Bilateral de
Investimentos probem o confisco, a OXY apresentou uma ao arbitral contra o Equador
ante o Centro de Arbitragem do Banco Mundial, no valor de pelo menos um bilho de
dlares. O efeito imediato da encampao foi bloquear a assinatura do Tratado de Livre
Comrcio (TLC) que os EUA j assinaram com a Colmbia e o Peru. Mais de metade das
exportaes equatorianas vo para os EUA, e alis sem pagar impostos, dos quais esto
isentas por uma lei americana, mas a continuidade da aplicao dessa lei depende de que
seja assinado o TLC. No firmar esse tratado um suicdio econmico para o Equador.
Parece, ento, que o objeto foi duplo: confiscar a propriedade petroleira, ao estilo Evo
Morales e impedir toda possibilidade de firmar o TLC. Tudo isso somente pela vontade de
Hugo Chavez.
-- A China est se tornando o mais voraz importador de petrleo do mundo, provocando a
escassez do produto e a alta dos preos. H alguma relao entre esse fato e o que se
passou no Equador?
-- As companhias estatais chinesas compraram operaes petroleiras no Equador. Firmaram
acordos com o governo anterior de Gutierrez para expandir a explorao e a
industrializao do petrleo. No chegaram a consumar esses convnios porque eu os
denunciei por no submeter-se a licitaes internacionais. Sabe-se que Chavez pretende
construir um oleoduto desde o Equador at o Panam para exportar petrleo China, mas
no sei se a China esteve pressionando por trs destas medidas do governo de Alfredo
(Evo) Palacio.
-- At que ponto a influncia de Hugo Chvez foi determinante no confisco?
-- So demasiadas coincidncias: Chavez vocifera contra os tratados de livre comrcio.
Chavez pretende formar a Petroamerica, entidade que vincule as empresas estatais da
Amrica Latina. Chavez tem uma poltica de colaborao energtica com a China (parte do

petrleo venezuelano se refina na China) coisa que deve estar vinculada ao plano do
oleoduto transandino at o Panam. Chavez aplaudiu a confisco da OXY.
O ex-ministro da Economia, Correa (atual candidato presidencial), e o atual Diego Borja
esto vinculados a Chavez e tm viajado Venezuela para falar de temas de petrleo.
evidente que Hugo Chvez, por quaisquer meios que sejam, est por trs do suicdio do
Equador.
-- Como lutar contra a ascenso do neocomunismo na Amrica Latina?
-- Somente mediante a regionalizao da luta poder deter-se o neocomunismo. O primeiro
passo denunciar publicamente as tticas do eixo Castro-Chavez-Morales-etc. (no etc.
cabem Lula, Kirchner e talvez outros). Ao mesmo tempo preciso a cooperao entre as
pessoas que defendem a liberdade e a democracia. A luta deve ser orientada de modo a
defender a segurana pessoal, porque um povo aterrado pela criminalidade facilmente
dominado; o imprio da lei, porque a nica garantia do Estado de Direito, o nico o freio
ao poder; a justia independente; a imprensa livre e no vendida; o direito dos pais a educar
seus filhos, e o direito de todos sade e segurana social. E, alm disso, que Deus nos
proteja...

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060529dc.html

O parteiro do mal
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 29 de maio de 2006

Um leitor me envia a pergunta mais urgente e mais temvel dos ltimos tempos: Ser que
todo mundo j esqueceu a gravao, transcrita meses atrs na revista Veja, na qual um lder
do PCC confessava que o ministro da Justia, Mrcio Thomaz Bastos, havia ajudado a
organizao a obter o apoio do MST?
claro que, sem esse apoio, a matana do dia 15 no teria chegado a acontecer. Ela
resultou diretamente da ponte entre as duas organizaes criminosas. E quem construiu essa
ponte foi o sr. ministro. Se ele no foi o pai da criana, foi pelo menos o parteiro.
Quando vemos, porm, que a mdia e a opinio pblica em geral continuam inocentemente
tratando S. Excia. como se fosse um virtual portador de solues em vez de parte do
problema, a pergunta irresistvel: Ser que todo mundo esqueceu quem esse cidado?
Ser que as galinhas j no sabem ou no querem -- distinguir entre o granjeiro e a
raposa?

No tenho resposta. E no tenho um remdio mgico para curar a amnsia coletiva dos
brasileiros. Em compensao, acho que no s amnsia. Tambm no s incapacidade
de juntar os fatos e tirar concluses. A percepo mesma dos fatos singulares, na hora em
que acontecem, j deficiente. No trajeto do olho ao crebro, so tantos os neurnios
dorminhocos estendidos pelo caminho, que a coitada da informao vai tropeando,
tropeando, e no chega nunca. Em qualquer pas medianamente acordado, um ministro
suspeito de colaborar to intimamente com duas gangues de criminosos seria bombardeado
na mdia, afastado do cargo e investigado. No Brasil, a denncia no ecoou nem nos
jornais: morreu ali mesmo, nas pginas de Veja, como se nunca tivesse sido publicada. O sr.
Bastos continuou no seu posto, imperturbado e solene como um cavalo de bronze
indiferente aos cocs de passarinhos.
Antes disso, a declarao do sr. Olivrio Medina, de que havia trazido cinco milhes de
dlares das Farc para a campanha do PT, tambm foi amortecida com reconfortante
facilidade. Algum alegou que fra apenas uma bravata, e imediatamente a explicao foi
aceita como um motivo razovel para no perturbar o sr. Medina, mesmo depois de preso,
com perguntas inquietantes.
Em compensao, qualquer especulao idiota contra os militares brasileiros, mesmo
quando contraria a lgica e o senso de realidade, alardeada como se fosse uma verdade
definitiva, uma revelao dos cus.
Jamais esquecerei a histria do terrorista que, assassinado e colocado por malvados milicos
num automvel em velocidade para simular acidente, emergiu do alm para frear o veculo
em tempo de no morrer de novo. Essa estupidez foi trombeteada pela Rede Globo durante
uma semana inteira e, mesmo depois de demonstrada a sua absoluta impossibilidade fsica,
rendeu dois prmios jornalsticos ao seu inventor, Caco Barcelos.
Nem sai dos meus pesadelos o episdio do soldadinho que, na urgncia de sumir com
documentos comprometedores, vendo que no tinha cinco minutos para lhes atear fogo,
optou por passar algumas horas cavando um vasto buraco para enterr-los.
E, por mais desmemoriada que esteja a nao, talvez ainda recorde por alto as fotos do falso
Vladimir Herzog, fartamente exibidas como provas da crueldade militar at ser
demonstrado que as imagens do preso cabisbaixo e deprimido na beira da cama eram, de
fato, as de um padre num bordel, recuperando foras aps o extenuante exerccio da cpula
em doses cardinalcias.
Os casos dessa natureza so centenas. Mas, em s conscincia, no posso atribu-los pura
incompetncia jornalstica, por mais disseminada que esteja. Nenhuma incompetncia
ideologicamente seletiva. Incompetentes genunos errariam, de vez em quando, contra a
esquerda. Faam uma reviso dos jornais dos ltimos trinta anos e vero que isso jamais
aconteceu. Lapsos, distraes, burradas, inconseqncias, so sempre contra os mesmos
alvos os militares, o imperialismo, a direita.
Outro detalhe que me chama a ateno nesse assalto persistente e sistemtico honra das
Foras Armadas a reao sempre tmida, quase envergonhada, dos comandos militares.

No mximo soltam uma notinha oficial de protesto, que ningum l. Nunca processam
ningum, nunca fazem nenhum engraadinho pagar pelo crime de calnia dolosa. O
resultado dessa circunspeco paraltica bastante pedaggico: ano aps ano os detratores
aprendem, diretamente dos prprios comandos das trs armas, que a mentira antimilitar
barata e rentvel.
Quando estreei na prtica do jornalismo aprendi que a essncia da tcnica profissional era a
capacidade de apreender a importncia relativa dos fatos e de discernir entre os verdadeiros
e os falsos. Na poca, isso no parecia ser objeto de dvida entre meus colegas.
Transcorridos quarenta anos, noto que essa capacidade distintiva elementar foi atrofiada,
sufocada e por fim proibida no jornalismo nacional. No por coincidncia, isso aconteceu
precisamente nos anos em que os jornalistas passaram a falar obsessivamente de tica.
claro que a nica tica imperante no jornalismo nacional consiste em mentir a favor do lado
certo. A chave do enigma reside portanto em saber o que que entendem por lado certo.
Que as crenas e valores gerais recortam e determinam em grande parte a percepo dos
fatos, algo que nenhum psiclogo jamais colocou em dvida. Os antigos retricos
romanos j sabiam que a boa fama de um cidado s vezes pesa mais do que centenas de
provas contra ele. Quando a mentira se torna hbito e prtica sistmica de toda uma
corporao profissional, porque houve, antes disso, alguma mudana profunda na ndole
dos seus sentimentos morais. O imprio da mentira esquerdista na mdia brasileira tem de
ser explicado, portanto, como efeito de uma mudana geral do cdigo de valores imperante
na sociedade brasileira.
Essa mudana de fato ocorreu e no foi nenhum fenmeno social espontneo. H mais de
meio sculo o conjunto de fundaes bilionrias e organizaes subversivas empenhadas
em criar uma nova ordem global paradisaca vem usando de todo o poder de controle que o
dinheiro tem sobre a mdia, o movimento editorial e as escolas, para operar uma mutao
radical dos sentimentos morais da humanidade inteira. O fenmeno est hoje to fartamente
documentado que s botocudos isolados da civilizao pensariam em neg-lo (no digo que
eles no existam mas, por economia de tempo, permito-me no levar suas opinies em
considerao).
O fundo doutrinal dessa mudana vem do dio milenar que certas seitas ocultistas devotam
s religies tradicionais e aos valores morais que elas ensinaram humanidade. Entre os
sculos XVIII e XIX, algumas dessas organizaes saram do isolamento e se
transformaram em movimentos revolucionrios de massa. Tal a origem do comunismo, do
fascismo e do nazismo, cujos discursos econmico-sociais no so seno puras construes
pretextuais destinadas a encobrir as ambies civilizacionais muito mais vastas e profundas.
Esse processo foi bem descrito em clssicos da historiografia e da cincia poltica como
Fire in the Minds of Men, de James H. Billington (1980) e The New Science of Politics de
Eric Voegelin (1950). S a partir de fins do sculo XIX, no entanto, aparece
comprovadamente a penetrao da influncia gnstica em crculos de bilionrios que ento
se transfiguram em reformadores do mundo e acabam dando aos mos aos movimentos
revolucionrios.

No vasto documentrio que reuniram sobre as ambies espirituais do projeto globalista, os


pesquisadores Lee Penn, Stanley Montieth, Pascal Bernardin e Ted Flynn, entre dezenas de
outros, demonstraram, acima de qualquer possibilidade de dvida, que as organizaes
financiadoras da subverso mundial se inspiram diretamente em crenas ocultistas e
gnsticas de uma grosseria sem par. Os maiores charlates espirituais de todos os tempos
Madame Blavatski, Aleister Crowley, Albert Pike, Alice Bailey so cultuados em altos
crculos de potentados financeiros e planejadores sociais como portadores da mensagem
celeste destinada a forjar a utopia do Terceiro Milnio. horrvel ver to descomunal poder
poltico e financeiro ser posto a servio de ideais to imbecis e destrutivos, mas quem disse
que o dinheiro traz sabedoria? Se dois milnios atrs o destino espiritual da humanidade
dependesse do gosto das classes abastadas, a Europa teria sido educada por Simo o Mago
e no por Simo Pedro. A novidade do mundo moderno que a tradio judaico-crist foi
sendo perdida de vista pelas multides ao mesmo tempo que o veloz enriquecimento
capitalista elevava ao stimo cu do poder famlias inteiras de idiotas presunosos que
acreditam ter no bolso a soluo de todos os males humanos. Se no fosse a vaidade insana
de Morgans e Carnegies, aberraes ideolgicas como o comunismo e o nazismo teriam
morrido no bero, por falta de suporte financeiro. Hoje em dia, se no fossem pelas
fundaes Soros, Ford e MacArthur, no haveria a estupidez neocomunista no Terceiro
Mundo, nem tanta inermidade ante o terrorismo no Primeiro. Muito menos haveria o surto
mundial de dio gnstico ao cristianismo.
Dentre os itens fundamentais da mutao civilizacional em curso, destaca-se a idia de
desviar o culto religioso dos seus alvos espirituais tradicionais e canaliz-lo no sentido de
ideais sociais oferecidos como o nec plus ultra da bondade humana.
Ao longo de milnios a humanidade foi educada na base da devoo bondade infinita, da
prtica das virtudes e do senso do dever. Um ataque macio e simultneo atravs de livros,
filmes, espetculos de teatro e TV, programas educacionais e ativismo judicial est tratando
de abolir rapidamente esse quadro de referncia e substitu-lo por slogans casusticos como
incluso, justia social, igualdade, etc. No curso de duas geraes, esses novos
smbolos de bom-mocismo lograram penetrar to profundamente na alma das classes
letradas, que hoje tm a o mesmo valor emocional coercitivo dos Dez Mandamentos.
Quem os infringe sente-se um pecador, um rprobo, um inimigo da espcie humana. Na
classe jornalstica, por exemplo, no h mais quase ningum que no esteja persuadido de
que esses esteretipos constituem a mensagem essencial das grandes religies, cuja
doutrina efetiva j escapa por completo ao seu horizonte de viso. Quando anos atrs a
revista Veja props, a srio, a beatificao do sr. Herbert de Souza -- o estrategista
revolucionrio espertalho que gramscianamente sugou o prestgio do cristianismo para
esvazi-lo do seu contedo espiritual e us-lo como canal de agitao revolucionria --, no
fez seno comprovar at que ponto a moral comunista, j to assimilada que nem se
reconhecia como tal, havia ocupado na mente da classe jornalstica brasileira o lugar das
crenas religiosas mais antigas e fundamentais.
A revoluo cultural gramsciana , decerto, apenas uma expresso parcial e localizada de
uma mutao muito mais vasta empreendida por um exrcito de poderes entre os quais se
destacam a ONU, a Unesco e as fundaes bilionrias. As revolues morais ali planejadas
sucedem-se em rapidez alucinante e em escala to gigantesca que o cidado comum no

tem sequer os meios de acompanh-las, quanto mais de apreci-las criticamente e defender


a sua integridade psquica pessoal que elas violam incessantemente. Em cada terreno, a
escalada de novas exigncias e cobranas que se substituem aos antigos deveres morais
veloz e prepotente. S para dar um exemplo, aqueles que ainda esto escandalizados com a
idia do casamento gay, devem agora de se preparar para a etapa seguinte: a Fundao Ford
est lanando uma vasta campanha em favor no do simples casamento, mas da poligamia
homossexual. A fora dessas empreendimentos irresistvel: em menos de uma gerao,
quem quer que se oponha idia de crianas serem criadas por uma tropa de marmanjos
entre uma suruba e outra ser considerado um sujeito cruel e sem sentimentos, um
perseguidor dos oprimidos, um nazista. Projetos do mesmo teor com relao pedofilia j
esto em avanado estado de implementao. O ardil apelar liberdade individual como
legitimador de relaes consentidas entre adultos e crianas. Que a coisa uma mera
bolha de sabo verbal, claro que . Todo ato de pedofilia consentido, caso contrrio no
seria mera pedofilia e sim estupro. Legitimar a pedofilia consentida legitimar toda e
qualquer pedofilia. Isso est no programa e vocs dificilmente sairo desse mundo antes de
ver a rejeio do amor entre homens e meninos ser condenada como atitude socialmente
inaceitvel.
Muito antes de se disseminar na sociedade em geral, essas mutaes afetam a cabea das
classes letradas, dos intelectuais no sentido gramsciano do termo. E os jornalistas so,
entre os intelectuais, um alvo prioritrio das lutas pela conquista das conscincias.
Especialmente no Brasil, pas sem quaisquer tradies culturais slidas que possam
oferecer resistncia ao assalto da utopia globalista, essas coisas penetram e se arraigam com
impressionante facilidade, tornando-se o prprio cimento para a construo de
personalidades adaptadas nova civilizao. Vocs podem ter a certeza de que, entre os
jornalistas brasileiros, essa a crena, essa a moral, esse o sentimento orientador. A
perverso cultural que os afetou funda e letal ao ponto de abolir em suas mentes o prprio
senso de realidade, quanto mais a habilidade jornalstica de distinguir o verdadeiro do falso.
Toda uma gerao de jornalistas, independentemente das convices polticas nominais de
cada um, enxerga o mundo por um prisma onde o nico pecado violar os mandamentos da
sensibilidade politicamente correta. Para evitar a experincia de isolamento e excluso
decorrente de eventuais transgresses, eles fazem tudo. At esquecer que o ministro da
Justia o padrinho da aliana PCC-MST.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060601dce.html

O socialismo dos ricos


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 1o de junho de 2006

Toda discusso ou escolha poltica funda-se em valores, critrios e esquemas de


pensamento previamente disseminados na cultura circundante. A poltica eleitoral como
um barco que tem de se orientar pelas ondas martimas em torno: com jeito, pode atravesslas para chegar aonde quer, mas no pode afet-las ou mud-las no mais mnimo que seja.
Tem de contar com elas como um dado da realidade. A cultura o mar onde navega ou se
perde, bia ou naugrafa o barco da poltica partidria. A ao cultural enormemente mais
complexa, abrangente e de longo prazo que a ao poltica. Esta pode acompanh-la com
vantagem ou desvantagem, mas no pode alterar o seu curso, que a predetermina e limita
seu horizonte de possibilidades.
Toda a estratgia da revoluo cultural gramsciana baseia-se nesses princpios bvios e
irrefutveis. Na verdade, antes de Gramci o prprio Stalin j os havia percebido e posto em
prtica. Para qualquer ativista de esquerda, eles so to auto-evidentes que ele nem precisa
lhes conceder ateno consciente: eles se impregnaram to profundamente na estrutura do
movimento esquerdista e na psique de cada militante individual, que se tornaram reflexos
condicionados. Isso d ao conjunto da estratgia esquerdista uma rapidez de ao
alucinante, uma eficcia monstruosa, qual seus adversrios, pelo menos no Brasil, no
tm a opor seno tticas eleitorais avulsas e de improviso, isto , tentativas ridiculamente
impotentes de fazer com que o barco mude a mar.
A ao cultural organizada do movimento esquerdista comeou nos anos 20 (v. Frederick C.
Barghoorn, The Soviet Cultural Offensive, Princeton University Press, 1960). Malgrado a
imensa variedade dos acrscimos e modificaes que veio sofrendo desde ento, ela no
perdeu nada da sua unidade, abrangncia e senso de direo, nem mesmo depois da queda
do regime sovitico.
Mas seria tolice imaginar que essa ofensiva partiu apenas do bloco sovitico, com ou sem a
colaborao chinesa. To decisiva quanto a ao cultural do comunismo explcito foi a do
establishment progressista euro-americano, inspirado nas idias do socialismo fabiano e
entrincheirado nas grandes fundaes bilionrias que h quase um sculo usam as armas do
capitalismo para fomentar, por meios pacficos e anestsicos, a hegemonia esquerdista, o
controle estatal da economia, a destruio da cultura ocidental e tudo o mais que os
comunistas buscam alcanar por outras vias.
As investigaes da Comisso Reece do Congresso americano na dcada de 50, os estudos
meticulosos do economista Anthony Sutton sobre a ajuda americana ao regime sovitico, a
decifrao dos cdigos Venona e, mais recentemente, a abertura temporria dos arquivos do
Partido Comunista da URSS, mostraram, acima de qualquer possibilidade de dvida
razovel, que entre o comunismo sovitico-chins e a elite progressista bilionria do
Ocidente h algo mais que uma convergncia fortuita de interesses: h uma unidade
estratgica profunda, sistemtica, abrangente. Na verdade, a direo do processo est
menos nas mos das organizaes comunistas que nas dos bilionrios fabianos. Uma das
premissas que orientam essa elite na sua parceria de muitas dcadas com o comunismo
que, a total abolio da propriedade privada dos meios de produo sendo tecnicamente
impossvel (Ludwig von Mises o demonstrou em 1928, e desde ento os prprios dirigentes
soviticos estiveram muito conscientes dessa impossibilidade), todo esforo bem sucedido
de socializao da economia resulta sempre num produto hbrido, a diviso do poder entre

o Estado gigante e os monoplios privados. A crena popular de que os capitalistas jamais


poderiam colaborar seriamente com o comunismo uma lenda diversionista difundida
pelos prprios crculos monopolistas. Na verdade, eles tm absoluta segurana de poder
fomentar o comunismo ilimitadamente, nada tendo a perder e tudo a ganhar com isso. No
precisam sequer tentar control-lo diretamente, porque ele vai por sua prpria dinmica
interna na direo dos interesses deles. A cada dia fica mais ntido que o filsofo Oswald
Spengler acertou na mosca ao escrever: No h movimento comunista que no opere no
interesse do dinheiro, na direo indicada pelo dinheiro e pelo prazo permitido pelo
dinheiro.
Cercadas pela ofensiva sovitico-chinesa, de um lado, de outro pelas fundaes bilionrias
que dominam as universidades, a mdia e as instituies culturais e tm o grosso da
intelectualidade a seu servio tanto na Europa quanto nos EUA, as sociedades ocidentais
foram caindo, uma a uma, sob o fascnio de crenas, smbolos e estilos de pensar e dizer
que as arrastam na direo do socialismo meia-bomba, o socialismo dos ricos, que o
nico economicamente possvel e para cuja instaurao os movimentos comunistas no so
seno instrumentos parciais e provisrios.
Num prximo artigo explicarei as fontes de resistncia que tm operado, s vezes com
notvel eficcia pelo menos regional, contra a ascenso aparentemente irresistvel da
ditadura socialista global.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060601jb.html

Abolindo a Inquisio
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 1o de junho de 2006

Leio no site do PT um protesto furibundo contra a colunista Mnica Brgamo, pelo pecado
abominvel de ter divulgado o livro do coronel Brilhante Ustra, A Verdade Sufocada. A
Histria que a Esquerda no Quer que o Brasil Conhea (Braslia, Editora Ser, 2006).
O oficial, afirma o partido, um torturador, um malvado. A um tipo como esse no se deve
conceder ateno, muito menos a honra -- suponhamos que o seja -- de um comentrio na
Folha.
A acusao velha como o prprio PT. J foi alardeada em jornais, revistas, livros, filmes,
programas de TV, congressos, cursos universitrios. O custo da sua difuso incalculvel.
Jamais poderia ser coberto sem a ajuda de mltiplos patrocnios, incluindo verbas de
fundaes estrangeiras e impostos arrancados ao contribuinte brasileiro.

Quanto defesa, foi publicada primeiro numa edio domstica paga pelo autor com o leite
das crianas. O ttulo era Rompendo o Silncio mas no rompeu silncio nenhum, porque
nem chegou s livrarias. Circulou de mo em mo, s escondidas, como um panfleto
subversivo. Sai agora em verso mais completa, com tratamento editorial decente, o que
no contrabalana a desproporo de foras mas d ao acusado, pela primeira vez, alguma
chance de ser ouvido fora do crculo de seus familiares e amigos. contra esse perigo
horripilante que o PT adverte. J um abuso intolervel, na sua opinio, o suspeito de
tortura ousar se defender. Divulgar a defesa, expondo o pblico tentao de l-la, crime
hediondo. Confirmando o subttulo do livro, o PT no quer mesmo que ningum oua a
verso do acusado.
Os leitores talvez no percebam primeira vista o profundo significado histrico do
protesto petista. Para apreend-lo preciso recuar muitos sculos na perspectiva dos
tempos. A Santa Inquisio, que a cultura pop do esquerdismo consagrou como o smbolo
mximo da prepotncia repressora, chamava-se inquisio precisamente porque inquiria,
isto , fazia perguntas e deixava o acusado responder. O termo inquisitrio opunha-se a
acusatrio. No costume processual dos sculos brbaros, a acusao reforada por um
juramento e, se preciso, sustentada em duelo, bastava como garantia legal para enviar o ru
para o outro mundo. A Inquisio proibiu o mtodo acusatrio, fazendo do direito de defesa
uma conditio sine qua non para a racionalidade da prova. Muito aperfeioado, esse
princpio acabou por ultrapassar as fronteiras do domnio jurdico estrito, impondo-se como
regra bsica em todas as discusses de culpa e inocncia. De um s golpe, o veredito do PT
abole sculos de evoluo jurdica, moral e cultural, proclamando a necessidade imperiosa
de calar a boca do ru. Cancelada a Inquisio, fica instaurada a supremacia absoluta da
acusao, cuja veracidade se torna indiscutvel mediante a proibio de discuti-la. Mas no
se trata de um retorno lei feudal. O princpio petista novo, original, indito, porque
dispensa o juramento solene e o ordlio de sangue. Nenhuma suposta vtima do coronel
Ustra precisar oferecer a prpria vida como garantia de que foi torturada pelo acusado. A
validade do seu depoimento ser atestada pelo contracheque da indenizao federal,
recebida tambm sem necessidade de outra prova alm da declarao do interessado. Entre
a justia petista e a dos cavaleiros medievais a diferena no poderia ser maior: estes
avalizavam seu discurso de acusao com a prpria honra e o prprio sangue; aquela, com
o dinheiro dos outros e a desonra geral.
***
Mark Steyn, no Jerusalem Post de 28 de maio, recorda: Quatro anos atrs, The Economist
publicou uma reportagem de capa sobre o vencedor das eleies presidenciais brasileiras, o
lder socialista Luiz Incio Lula da Silva. Era um acontecimento de grande importncia
hemisfrica. Da a manchete: O significado de Lula. Na semana seguinte, um leitor, Asif
Niazi, escreveu ao editor da revista: Caro senhor, o significado de Lula, em lngua urdu,
pnis.
Nomen est omen, o nome um pressgio, diziam os romanos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060605dc.html

Por trs da subverso


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de junho de 2006

No comeo de 2001, o Council on Foreign Relations (CFR), bilionrio think tank


de onde j emergiram tantos presidentes e secretrios de Estado que h quem o
considere uma espcie de metagoverno dos EUA, criou uma fora-tarefa,
transbordante de Ph.-Ds, presidida pelo historiador Kenneth Maxwell e
encarregada de sugerir modificaes na poltica de Washington para com o Brasil.
A primeira lista de sbios conselhos, publicada logo em 12 de fevereiro, enfatizava
a urgncia de trabalhar com o Brasil no combate praga das drogas e sua
influncia corruptora sobre os governos.
Naquele momento, destrudos os antigos cartis, emergiam como dominadoras do
mercado de drogas na Amrica Latina as Foras Armadas Revolucionrias da
Colmbia, deliberadamente poupadas pelo Plano Colmbia do governo Clinton sob
o pretexto de que o combate ao narcotrfico deveria ser apoltico. As Farc, uma
organizao comunista, haviam entrado no mercado das drogas para financiar suas
operaes terroristas e a tomada do poder. Desde 1990 faziam parte do Foro de So
Paulo, onde articulavam suas aes com a estratgia geral da esquerda latinoamericana, garantindo apoios polticos que a tornavam virtualmente imunes a
perseguies em vrios pases onde operavam. No Brasil, por exemplo, a despeito
das centenas de toneladas de cocana que por meio do seu scio Fernandinho
Beira-Mar elas despejavam anualmente no mercado, e apesar dos tiros que de vez
em quando trocavam com o Exrcito na floresta amaznica, as Farc eram bem
tratadas: seus lderes circulavam livremente pelas ruas sob a proteo das
autoridades federais e eram recebidos como hspedes oficiais pelo governo petista
do Estado do Rio Grande. Nunca, portanto, as relaes entre narcotrfico e poltica
tinham sido mais ntimas. Arriscavam tornar-se ainda mais intensas porque Lus
Incio Lula da Silva, fundador do Foro e portanto orquestrador maior da estratgia
comum entre partidos legais de esquerda e organizaes criminosas, parecia
destinado a ser o prximo presidente do Brasil.

A integrao crescente de narcotrfico e poltica tornava portanto urgente


combater a praga das drogas e sua influncia sobre os governos. E a nica
maneira de fazer isso era, evidentemente, desmantelar o Foro de So Paulo. Vista
nessa perspectiva, a sugesto da fora-tarefa parecia mesmo oportuna. Mas s a
interpreta assim quem no entende as sutilezas do metagoverno. O sentido literal
da frase expressava, de fato, o oposto simtrico do que o CFR pretendia.
Desde logo, o Foro de So Paulo, para continuar se imiscuindo impunemente na
poltica interna de vrias naes latino-americanas, necessitava manter sua
condio de entidade discreta ou semi-secreta, e o prprio chefe da fora-tarefa o
ajudava nisso. Em artigo publicado na New York Review of Books e, claro,
reproduzido na Folha --, Maxwell declarava que o Foro simplesmente no existia,
porque nem os mais bem informados especialistas com quem conversei no Brasil
jamais ouviram falar dele.
Para um historiador profissional, confiar-se opinio de terceiros em vez de
averiguar as fontes primrias, ento fartamente disponveis no prprio site do
Foro, era uma escandalosa prova de inpcia. Na poca, o sr. Maxwell pertencia
(pertence ainda) ao crculo de iluminados que costumava (costuma ainda) ser
ouvido com o mximo respeito pela mdia brasileira, especialmente pela Folha de
S. Paulo. Isso parecia dar uma prova incontestvel de que ele era de fato um
jumento, tendo agido de maneira to extravagante em pura obedincia sua
natureza animal. Mas agora noto que isso no explicava tudo. Logo depois, outro
intelectual de grande reputao nos crculos asininos, Luiz Felipe de Alencastro,
professor de Histria do Brasil na Sorbonne e colunista da Veja, brilhava num
debate do CFR emprestando tese da inexistncia do Foro de So Paulo o aval da
sua formidvel autoridade e ainda acrescentava ter sido eu o criador da lendria
organizao... Dar sumio na coordenao continental do movimento comunista
latino-americano parecia ter-se tornado um hbito consagrado no CFR.
Isso poderia ser apenas um inocente acmulo de erros de interpretao se a
entidade no tivesse cultivado simultaneamente um outro hbito: o das boas
relaes com as Farc. Em 1999, o presidente da Bolsa de Valores de Nova York,
Richard Grasso, membro do CFR, fez uma visita de cortesia ao comandante das
Farc, Raul Reyes, e saiu dali festejando a comunidade de interesses entre a
quadrilha colombiana e a elite financeira progressista dos EUA. Logo em seguida,

outros dois membros do CFR, James Kimsey, presidente emrito da America


Online, e Joseph Robert, chefe do conglomerado imobilirio J. E. Robert, tinham
um animado encontro com o prprio fundador das Farc, o velho Manuel
Marulanda, e em seguida iam ao presidente colombiano Pastrana para tentar
convenc-lo, com sucesso, a ficar de bem com a narcoguerrilha.
A diviso de trabalho era ntida: os potentados do CFR negociavam com a pricipal
fora de sustentao militar e financeira do Foro de So Paulo, enquanto seus
office-boys intelectuais cuidavam de despistar a operao proclamando que o Foro
nem sequer existia. O CFR alardeava a inteno de eliminar a influncia do
narcotrfico nos governos ao mesmo tempo que contribua ativamente para que
essa influncia se tornasse mais vasta e fecunda do que nunca.
Ao CFR pertencia tambm o presidente Clinton, cujo famigerado Plano Colmbia
tinha tido por principal resultado eliminar os concorrentes e entregar s Farc o
quase monoplio do mercado de drogas na Amrica Latina. Em 2002, a poltica
latino-americana dos gro-senhores globalistas sofria um upgrade: ao esforo de
embelezar as Farc somava-se agora o empenho de fazer do presidente do Foro de
So Paulo o presidente do Brasil. Poucos dias antes da eleio de 2002, a
embaixadora americana Donna Hrinak, que no sei se pertence pessoalmente ao
CFR mas est entre os fundadores de uma entidade estreitamente associada a ele, o
Dilogo Interamericano, fazia propaganda descarada do candidato petista,
proclamando-o uma encarnao do sonho americano. Embora fosse uma
interferncia ilegal e indecente de autoridade estrangeira numa eleio nacional -s no causando escndalo porque at a prepotncia imperialista se torna amvel
quando trabalha para o lado politicamente correto --, e embora a frmula verbal
escolhida para realiz-la fosse uma absurdidade sem par (pois no consta que
muitos americanos tivessem como suprema ambio parar de trabalhar aos 24
anos para fazer carreira num partido comunista), a expresso fez tanto sucesso que,
logo em seguida, foi repetida ipsis litteris, sem citao de fonte, num artigo da New
York Review of Books que celebrava entusiasticamente a vitria de Lula.
Adivinhem quem assinava o artigo? O indefectvel Kenneth Maxwell.
Diante desses fatos, algum ainda hesitar em perceber que as ligaes entre o
esquerdismo p-de-arroz do CFR e o esquerdismo sangue-e-fezes dos Marulandas
e Reyes so mais ntimas do que caberia na imagem estereotipada de uma

hostilidade essencial e irredutvel entre capitalistas reacionrios e comunistas


revolucionrios? O sentido dos acontecimentos transparente demais, mas o
crebro das nossas elites ainda capaz de projetar sobre eles a sua prpria
obscuridade para esquivar-se de tirar as concluses que eles impem.
claro que no endosso a idia de que o CFR, como instituio, seja uma central
conspiratria pr-comunista. Muitos de seus membros so patriotas americanos
que jamais endossariam conscientemente uma poltica prejudicial ao seu pas. Mas
no d para esconder que, ali dentro, um grupo de bilionrios reformadores do
mundo, incalculavelmente poderosos, tem induzido a entidade a influenciar o
governo de Washington, quase sempre com sucesso, no sentido mais esquerdista e
anti-americano que se pode imaginar. Nos EUA isso um fato de conhecimento
geral. Ningum o coloca em dvida. S o que se discute a teoria da conspirao
usada para explic-lo. Essa teoria tem entre seus defensores alguns intelectuais de
primeira ordem como Carroll Quigley, professor de Histria em Harvard e mentor
de Bill Clinton, ou o economista Anthony Sutton, autor do clssico Western
Technology and Soviet Economic Development (4 vols.). Contribui ainda mais
para a credibilidade da tese o fato de que o primeiro um adepto entusiasta e o
segundo um crtico devastador da elite globalista. E o que a torna ainda mais
atraente o fato de que o CFR, reconhecendo a sua existncia ao ponto de lhe
oferecer um desmentido explcito no seu site oficial, se esquive de debater com
esses dois pesos-pesados e com dezenas de outros estudiosos srios que escreveram
a respeito, e prefira em vez disso ostentar uma vitria fcil e postia num confronto
com as verses popularescas e caricaturais da tese conspirativa, inventadas por
tipos como Lyndon LaRouche e o pastor Pat Robertson. Este um bom sujeito que
jamais mentiria de caso pensado, mas um boquirroto, campeo continental de
gafes eclesisticas. Discutir com ele a coisa mais fcil, porque ele sempre vai
acabar dizendo alguma inconvenincia e pondo sua opinio a perder, mesmo
quando est com a razo. LaRouche, que chegou a ser pr-candidato presidencial
pelo Partido Democrata, ele prprio um conspirador que s enxerga as
conspiraes dos outros pelo prisma deformante dos seus objetivos e interesses
prprios. Tomar esses dois como porta-vozes representativos das acusaes de
conspirao contra o CFR o mesmo que derrubar o dr. Emir Sader e sair cantando
vitria sobre Karl Marx. Que o CFR use desse expediente esquivo para se safar das
denncias um srio indcio de que elas tm pelo menos algum fundo de verdade.

Para vocs avaliarem o quanto a nossa elite econmica, poltica e militar est
alienada e por fora do mundo, basta notar que sua principal fonte de informao
sobre o CFR, o Dilogo Interamericano e outros organismos globalistas tem sido
justamente o sr. Lyndon LaRouche, cuja Executive Intelligence Review lida pelos
luminares da Escola Superior de Guerra como se fosse o exemplar mais puro de
inside information (ele est to bem informado que chegou a me classificar logo
a mim, porca misria como apstolo do globalismo, pelo fato de eu escrever ento
num jornal chamado O Globo). As outras fontes conhecidas no pas so todas de
esquerda, e o que elas tm em comum com o boletim do sr. LaRouche que
distorcem monstruosamente os fatos ao apresentar os crculos globalistas como
representantes do bom e velho imperialismo americano em luta desigual contra
as soberanias nacionais dos pases pobrezinhos. No sei se rio ou se choro ao ver
quantos brasileiros, que de esquerdistas no tm nada, levam essa verso a srio e
baseiam nela suas anlises estratgicas e propostas de governo. ridculo e trgico
ao mesmo tempo. Com tantas fontes primrias e diagnsticos de alto nvel
disposio, por que comer lixo e arrotar o cardpio do Tour dArgent? Do lamaal
cultural subdesenvolvido s brotam flores de ignorncia e auto-engano.
O site www.vermelho.org, por exemplo, apresenta o Dilogo Interamericano como
repleto de personalidades da direita mais conservadora, e estas como
representantes do Establishment americano. Nos EUA, at crianas de escola
sabem que Establishment quer dizer esquerda chique, que no h nem pode
haver ali dentro personalidades da direita mais conservadora, e que, se alguma
soberania nacional posta em risco pelo Establishment, a dos EUA em
primeirssimo lugar. A longa e feroz polmica movida pelos conservadores e
nacionalistas contra o CFR, o Dilogo Interamericano e os crculos globalistas em
geral completamente desconhecida pelos tagarelas da ESG e pelo bando de
generais que acredita nas fontes esquerdistas e no sr. LaRouche. Nessa multido
de caipiras crdulos h inmeros patriotas sinceros. Mas a destruio de um pas
comea quando seus patriotas se idiotizam, deixando aos traidores, conspiradores e
revolucionrios o monoplio da esperteza.
A histria da manipulao dos patriotas brasileiros por espertalhes de esquerda
em si mesma uma tragicomdia. Desde h dcadas, a liderana esquerdista vem
submetendo essa gente a um tratamento pavloviano, na base de um-choque-umqueijo, que se demonstrou eficaz ao ponto de muitos oficiais de alta patente,

ideologicamente anticomunistas, acharem hoje que uma lindeza sumamente


honrosa transformar os nossos soldados em cavouqueiros e tratoristas a servio do
MST. Como que se leva um crebro humano a mergulhar nesse abismo de
estupidez? simples: basta criar uma equipe selecionada entre esquerdistas bem
falantes e dividi-la em duas alas, encarregadas de tarefas opostas -- uma infiltrada
na mdia, incumbida de espalhar mentiras escabrosas, fomentando o dio antimilitar; outra, bem colocada nos prprios crculos militares e na ESG, encarregada
de afagar o ego das Foras Armadas e induzi-las conciliao e colaborao com
a estratgia comunista continental por fora do seu prprio patriotismo, facilmente
convertido em anti-americanismo por meio de um fluxo habilmente planejado de
informaes falsas (entre as quais claro, as fornecidas pelo sr. LaRouche). Na
primeira equipe, destacam-se Caco Barcelos, Ceclia Coimbra e Luiz Eduardo
Greenhalgh. Na segunda, Mrcio Moreira Alves, Mrio Augusto Jacobskind e Cesar
Benjamin. A duplicidade de tratamento deixa a vtima desnorteada e acaba por
subjug-la. Entre tapas e beijos, boa parte da nossa oficialidade se deixou
facilmente cair no engodo, mostrando ter mesmo QI de ratinho de laboratrio. A
recente palestra do comandante do Exrcito em Porto Alegre mostra at que ponto
uma instituio caluniada, marginalizada e espezinhada sente alvio e reconforto
ante a oferta humilhante de um lugarzinho no banquete de seus tradicionais
detratores.
Ardis semelhantes foram aplicados entre empresrios e polticos, com igual
eficcia.
por isso que se tornou to difcil explicar aos brasileiros aquilo que, entre os
conservadores americanos, at os mais lerdos de inteligncia como Pat Robertson
entendem perfeitamente bem: que a elite globalista o inimigo nmero um da
soberania nacional americana e, por tabela, mas somente por tabela, de todas as
demais soberanias.
***
P. S. Um amigo envia-me o seguinte lembrete: No dia 30 passado a polcia de
So Paulo prendeu a peruana Juliana Custdio, envolvida na morte de um
bombeiro durante aqueles dias. A TV Bandeirantes deu destaque para o caso. A
Globo deu uma nota e esqueceu o assunto. Acontece que ontem um juiz
entrevistado pela Band disse o seguinte: em dez anos estar formada no Brasil a

maior rede terrorista jamais vista nas Amricas. Eu, particularmente, acho que a
Coisa estar formada antes mas ela inevitvel. A peruana apontada como elo
de ligao entre as FARC e o PCC.
Enquanto isso, o sr. Lula continua atribuindo a onda de violncia em So Paulo
(alis inexistente) falta de vagas para as crianas nas escolas. um cnico e um
cara-de-pau como jamais se viu.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060608jb.html

Os nmeros e o milagre
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 8 de junho de 2006

Desde ontem, ecoam por toda parte os belos discursos contra a invaso da Cmara Federal.
Com uma ou outra exceo irrelevante, sua tnica uniforme: do a impresso de que essa
truculncia, como todas as anteriores, foi um susto passageiro, um abuso fortuito incapaz de
abalar no mais mnimo que seja a tranqilizante rotina democrtica em que vivemos. Est
tudo sob controle: temos um presidente amante da ordem, nossas instituies so estveis e
as Foras Armadas, claro, esto vigilantes.
No vou discutir com quem diz que acredita nisso. Peo apenas ao leitor que atente para o
aspecto aritmtico da questo. Some a militncia do PT, do MST e MLST, da CUT, do PCC
e das demais faces da esquerda revolucionria (assim denomino as que esto afinadas
com a estratgia continental do Foro de So Paulo). So uns quarenta milhes de pessoas.
No incluo a simpatizantes, burros de prespio e meros eleitores. Conto apenas os
militantes, gente doutrinada, adestrada, disciplinada, disposta a tudo. So a quarta parte da
populao brasileira. Nem me pergunto quantos deles esto armados, prontos para matar.
Mesmo que tivessem apenas estilingues, restaria este dado brutal: nunca houve, na histria
do mundo, uma organizao revolucionria dessas dimenses. Muito menos pergunto
quanto custou: no consigo somar os lucros do narcotrfico e dos seqestros, a hemorragia
crnica de verbas federais, os dzimos da militncia e as contribuies de fundaes
estrangeiras bilionrias. O total impensvel. Voc acha realmente que algum constri
uma monstruosidade dessas para no fazer nada com ela alm de cumprir as leis e ser bom
menino? O futuro do Brasil est decidido, de maneira praticamente irreversvel, por um fato
aritmtico de envergadura majestosa e potncia avassaladora.
Esses nmeros, alis, no so uma quantidade informe, distribuda a esmo no espao. H
entre eles toda uma rede de conexes. Eles formam uma equao bem definida, um mapa,

um organograma completo. Sempre que uma das entidades que mencionei acima entra em
ao, em parceria com as outras. O PCC espalha o terror por meio de tcnicas que
aprendeu com o MST, que as absorveu das Farc, cujos lderes so ntimos da cpula petista
e do sr. presidente da Repblica. O Comando Vermelho, para produzir efeito idntico no
Rio, usou o que aprendeu direto da elite esquerdista que hoje governa o pas. Quando um
agente das Farc preso logo depois de declarar que deu dinheiro do narcotrfico ao PT,
mais que depressa essa elite se mobiliza para mand-lo ao exterior. Idntica iniciativa surge
da mesma fonte para libertar os mestres-seqestradores do MIR chileno que pegaram Ablio
Diniz e Washington Olivetto. E, quando o MLST entra na Cmara depredando tudo e
esmagando crnios, quem est no seu comando um membro da Comisso Executiva
Nacional do PT. No h aes isoladas. Distribudos sob denominaes diversas, quarenta
milhes de fanticos esto perfeitamente articulados, solidrios, na afinao diabolicamente
eficiente de uma orquestra da destruio.
Na poca das CPIs, bastava aparecer uma ligao telefnica entre um empreiteiro e algum
deputadinho corrupto para o PT sair gritando: " uma conspirao! um Estado dentro do
Estado!" Diante de indcios imensuravelmente maiores e mais probantes, a nao ainda se
recusa a conceber, mesmo de longe, uma hiptese semelhante para explicar o que acontece
hoje, embora no haja nenhuma outra explicao plausvel, exceto a aposta louca no
prodgio das meras coincidncias repetidas em srie. que hoje no h um Estado dentro
do Estado. H um Estado acima do Estado, impondo o caos e chamando-o de "ordem".
Nessas circunstncias, parece sensato abolir a aritmtica, a lgebra, a razo inteira, e
apegar-se esperana de um milagre. Mas o nico santo milagreiro disposio So
Lulinha, e o nico milagre que ele sabe fazer precisamente o que j est fazendo.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060608dce.html

Saindo pela esquerda


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 8 de junho de 2006

A descoberta de um depsito de cabeas cortadas, no Iraque, foi noticiada com relativa


discrio pela mdia chique de Nova York e Washington e no provocou nenhuma reao
indignada de Hillary Clinton, Ted Kennedy, John Kerry, John Murtha e outros autores de
protestos apoplticos contra as violncias cometidas pelos americanos em Abu-Ghraib.
Com toda a evidncia, a moral politicamente correta considera mais humano cortar uma
cabea do que vestir-lhe uma calcinha.

A apropriao do discurso moralizante pelos adeptos de ideologias amorais e genocidas s


poderia levar mesmo deformao caricatural do prprio sentido da moralidade,
culminando na completa inverso dos critrios de julgamento.
Para os que, no meio da confuso psictica, ainda se conservam capazes de apreender as
coisas como so, a nova revelao da crueldade dos terroristas iraquianos leva a duas
concluses incontornveis: (1) ou o governo constitucional do Iraque, com a ajuda
americana, prossegue a luta at a destruio total do inimigo, ou ser preciso entregar o pas
a uma gangue de assassinos de mentalidade incalculavelmente monstruosa; (2) se George
W. Bush cometeu erros, invadir o Iraque no foi um deles.
Na verdade, a queda de popularidade do presidente no se deve a nada que possa ter
desagradado a elite esquerdista. Deve-se justamente ao fato de que esse mandatrio, to
firme e decidido nas aes que empreende no Oriente Mdio, tmido e acomodatcio ante
as exigncias da oposio interna, no hesitando em sacrificar o futuro do seu partido no
altar de concesses vexatrias. A mais escandalosa dessas concesses decerto, o projeto
de anistia para doze milhes de imigrantes ilegais, contra a vontade da maioria da
populao e praticamente a totalidade do eleitorado conservador. O acordo parece tanto
mais repugnante porque a proposta de anistia veio justamente de dois inimigos tradicionais
do presidente, um democrata, Ted Kennedy, o outro republicano, John McCain.
Depois de uma poltica de gastos pblicos megalmanos que foi uma inverso exata de suas
promessas de campanha, a aproximao com Kennedy e McCain parece, aos eleitores de
Bush, uma traio intolervel. Se, s vsperas da votao do projeto de anistia, o presidente
tenta aplacar a multido conservadora com a oferta de uma emenda constitucional
proibindo os casamentos gays, a multido no vai se deixar comprar por esse agradinho de
improviso: vai aplaudir a proibio e continuar malhando Bush. Os polticos republicanos,
que dominam o Senado e a Cmara, sabem que o presidente est vendendo suas cadeiras
para a oposio e muitos deles j decidiram que gostam mais de seus postos do que dele.
Mas o presidente em pessoa parece ainda no ter entendido que um parlamento com
maioria democrata significar quase que inevitavelmente o seu processo de impeachment.
No a primeira vez que um presidente americano eleito com plataforma conservadora
decepciona seus eleitores e joga sua carreira pela janela em troca de uns sorrisos hipcritas
dos adversrios. Richard Nixon entrou na presidncia pela direita e saiu pela esquerda. O
atual presidente parece inspirado nesse fantasma ilustre. O problema dos republicanos
agora : salvar George W. Bush dele prprio ou salvar-se entregando George W. Bush aos
lees.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060611zh.html

Quem foi que inventou o Brasil?

Olavo de Carvalho
Zero Hora, 11 de junho de 2006

Se todos os meios de produo so estatizados, no h mercado. Sem mercado, os produtos


no tm preos. Sem preos, no se pode fazer clculo de preos. Sem clculo de preos,
no h planejamento econmico. Sem planejamento, no h economia estatizada.
Comunismo apenas uma construo hipottica destituda de materialidade, um nome
sem coisa nenhuma dentro, um formalismo universal abstrato que no escapa ileso
navalha de Occam. No existiu nem existir jamais uma economia comunista, apenas uma
economia capitalista camuflada ou pervertida, boa somente para sustentar uma gangue de
sanguessugas politicamente lindinhos.
Desde que Ludwig von Mises explicou essas obviedades em 1922, muitas conseqncias se
seguiram.
Os lderes comunistas, por mais burros que fossem, entenderam imediatamente que o sbio
austraco tinha razo, mas no podiam, em pblico, dar o brao a torcer. Tolerando doses
cada vez maiores de capitalismo legal ou clandestino nos territrios que dominavam,
continuaram teimando em buscar algum arranjo que maquiasse o inevitvel. Eduard
Kardelij, ministro da Economia da Iugoslvia, chegou mesmo a imaginar que seria possvel
uma comisso de planejadores iluminados determinar um a um, por decreto, os preos de
milhes de artigos, desde avies supersnicos at agulhas de costura. A idia jamais foi
levada prtica, porque se assemelhava demasiado ao mtodo portugus de matar baratas
jogando uma bolinha de naftalina em cada uma. Os soviticos permitiram que o capitalismo
oficialmente banido continuasse prosperando na sombra e respondesse por quase cinqenta
por cento da economia da URSS. Da o enxame de milionrios que emergiram da toca, da
noite para o dia, quando da queda do Estado sovitico: eles jamais teriam podido existir
num regime de proibio efetiva da propriedade privada.
Alguns grandes capitalistas ocidentais tiraram da demonstrao de von Mises algumas
concluses mais agradveis (para eles prprios). Se a economia comunista era impossvel,
todos os esforos destinados nominalmente a cri-la acabariam gerando alguma outra coisa.
Essa outra coisa s poderia ser um capitalismo oculto, como na URSS, ou um socialismo
meia-bomba, uma simbiose entre o poder do Estado e os grupos econmicos mais
poderosos, um oligoplio, em suma. As duas hipteses prometiam lucros formidveis,
aquela pela absoluta ausncia de impostos, esta pela garantia estatal oferecida aos amigos
do governo contra os concorrentes menos dotados. Se a primeira ainda comportava alguns
riscos menores (extorso, vinganas pessoais de funcionrios pblicos mal subornados), a
segunda era absolutamente segura. Foi ento que um grupo de bilionrios criou o plano
estratgico mais maquiavlico da histria econmica mundial -- inventaram a frmula
assim resumida ironicamente pela colunista Edith Kermit Roosevelt (neta de Theodore
Roosevelt): A melhor maneira de combater o comunismo seria uma Nova Ordem
socialista governada por especialistas como eles prprios. Essa idia espalhou-se como
fogo entre os membros do CFR, Council on Foreign Relations, o poderoso think tank
novaiorquino. A poltica adotada desde ento por todos os governos americanos (exceto

Reagan) para com o Terceiro Mundo, na base de combater a extrema esquerda mediante
o apoio dado esquerda moderada, foi criada diretamente pelo CFR. O esquema era
infalvel: se os moderados vencessem a parada, estaria instaurado o monopolismo; se os
comunistas subissem ao poder, entraria automaticamente em ao o Plano B, o capitalismo
clandestino. A extrema esquerda, apresentada como o inimigo, no era na verdade o
alvo visado, era apenas a mo esquerda do plano. O verdadeiro alvo era o livre mercado,
que deveria perecer sob o duplo ataque de seus inimigos e de seus defensores os quais,
usando o espantalho da revoluo comunista, o induziam a fazer concesses cada vez
maiores ao socialismo alegadamente profiltico da esquerda boazinha.
Reduzir o leque das opes polticas a uma disputa entre comunistas e
socialdemocratas tem sido h meio sculo o objetivo constante dos bilionrios
inventores da Nova Ordem global. O Brasil de hoje o laboratrio dos seus sonhos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060612dc.html

A fossa de Babel
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de junho de 2006

Os dois heroizinhos da semana foram os srs. Fernando Gabeira e Antonio Carlos Magalhes
o primeiro, por ter cumprido o dever banal de ser gentil com os seguranas que, para
defend-lo, tiveram braos quebrados e cabeas rachadas na invaso da Cmara; o segundo,
por ter clamado por uma interveno necessria, tardia e mais que improvvel das Foras
Armadas no circo sangrento da realidade nacional.
Pobre do pas que precisa de heris, dizia Brecht. Mas Brecht era um mentiroso cnico.
Todo pas precisa de heris. Tanto precisa que, quando na hora do aperto no encontra
nenhum, inventa logo algum simulacro pattico e se apega a ele com aquela esperana
histrica que nasce do matrimnio da covardia com a estupidez.
Heris genunos fazem-se desde dentro, na luta da alma pela verdade da existncia. Antes
de brilhar em aes espetaculares, tm de vencer a mentira interior e pagar, com a solido
moral extrema, o preo da sinceridade.
Os que no podem fazer isso aproveitam os momentos de desespero geral para dizer umas
palavinhas oportunas que os faam parecer o que no so.

Os srs. Gabeira e Magalhes, como pais fundadores do prprio estado de coisas que
denunciam, deveriam limpar-se do seu passado antes de apresentar-se como salvadores do
presente. A Igreja, inspirada na sabedoria eterna, instituiu a confisso antes da comunho.
Os dois heris de chanchada da Atlntida querem subir aos cus da glria nacional antes de
descer aos infernos da sua misria interior. Querem ser exaltados sem precisar humilhar-se.
O sr. Gabeira classifica a atual prepotncia petista como uma traio aos belos ideais da
aurora da sua vida. Que ideais eram esses, que segundo o seqestrador e terrorista
aposentado os anos no trazem mais? Eram os dos socialismo continental de Fidel Castro,
modelados pelo regime cubano e espalhados no continente, sob a forma de bombas e
assassinatos, pela Organizao Latino-Americana de Solidariedade, OLAS, a primeira
edio do Foro de So Paulo. Ningum metido nisso podia dizer honestamente que lutava
pela liberdade de expresso. Agora o sr. Gabeira se queixa de que o partido lhe impe
decises prontas, no o deixa votar como bem entende. Mas em Cuba, no tempo em que ele
desfrutava da hospitalidade e proteo do regime castrista, algum podia votar como bem
lhe parecia? Sob esse aspecto, o PT de hoje (como alis a Cuba de hoje) no o avesso dos
sonhos de juventude do sr. Gabeira: a sua realizao. Quanto violncia fsica, o
deputado verde no h de querer nos persuadir de que os arruaceiros do MST sejam preo
para a polcia secreta cubana. Na ilha onde o sr. Gabeira encontrou abrigo contra uma
ditadura que matara duas centenas de terroristas armados, outra ditadura j havia matado,
at ento, mais de dez mil civis desarmados, mas ele a achava linda. No possvel que
umas dzias de policiais mortos pelo PCC sejam uma realidade demasiado chocante em
comparao com o modelo que ele ento cultuava. Ademais, foram os companheiros de
ideal do sr. Gabeira que comearam a preparar a bandidagem vulgar, na Ilha Grande, para o
upgrade ideologicamente adestrado que a transfigurou em guerrilha urbana. Ele nunca disse
sequer: No deveramos ter feito isso. Ao contrrio, ele se orgulha dos feitos da sua
gerao. Como pode ento sentir-se escandalizado de que, no devido tempo, eles dem
frutos? Resta ainda o aspecto da honestidade, da lisura. Fidel Castro, nos anos 70, j
comeara a amealhar, mediante acordos com narcotraficantes para que seus avies
atravessassem impunemente o espao areo cubano, a fortuna que o colocaria na lista da
Forbes entre
os homens mais ricos do mundo. Se Gabeira nunca se arrependeu de ter servido ao
gangster mximo da Amrica Latina, no verossmil que se sinta to envergonhado de
haver contribudo para a ascenso de bandidinhos chinfrins como Delbio e Valrio.
No, no h um pingo de sinceridade nas crticas do sr. Gabeira, como no h nas suas
autocrticas. H apenas o desejo de explorar a debilidade da memria popular, para espalhar
a impresso de que a causa foi mais nobre que o efeito, de que os construtores da desgraa
presente so, na verdade, suas pobres vtimas desiludidas ou seus denunciadores hericos.
Isso no , decerto, grande novidade. Desde a decapitao de Lus XVI o movimento
revolucionrio mundial vive de proxenetar seus prprios crimes e vexames, atribuindo-os
s suas vtimas, a circunstncias fortuitas ou ao de traidores. Tantas confisses repetidas
da incapacidade de governar o curso das coisas j bastam, claro para impugnar a
presuno do poder absoluto e infalvel de forjar um futuro melhor. Mas o pblico que as

ouve no parece relacionar umas com as outras: toma cada uma isoladamente, como se
fosse a primeira, e investe de novo e de novo na serpente do den.
Quanto ao sr. Magalhes, o sentimento que inspira sua exploso de clera no o zelo do
patriota: o ressentimento do bajulador rejeitado. Em 2002, acossado pela hostilidade
esquerdista, esmagado sob denncias sem fim, antevendo o fim prximo dos seus dias de
glria, o senador baiano, in extremis, apostou tudo na cartada do adesismo e da lisonja.
Apostou e perdeu. De nada lhe adiantou lamber as botas daqueles que ainda na vspera o
chamavam dos piores nomes. Desprezado e humilhado pelo objeto de suas afeies
repentinas, recolheu-se a um silncio rancoroso, preparando a vingancinha.
Quatro anos atrs, a denncia da mquina de corrupo petista j era velha de mais de uma
dcada, o MST j incendiava fazendas, as ligaes entre a elite esquerdista nacional, a
espionagem cubana, os narcotraficantes das Farc e o crime organizado local j eram uma
tradio consolidada, meia dzia de testemunhas do processo Celso Daniel j tinham sido
providencialmente assassinadas e o sr. Lus Incio Lula da Silva, como oficiante-mor dos
ritos macabros do Foro de So Paulo, j era o coveiro da dignidade e da soberania
nacionais. Por que achar tudo isso merecedor de aplauso na ocasio, e agora subir tribuna
do Senado, com ares de escndalo no rosto, para denunciar algo que ento j era sabido e
mais que provado?
A mudana de atitude do sr. Magalhes para com Lula no veio de repente, sob o impacto
de uns socos e pontaps desferidos nos seguranas do Congresso. Veio logo depois das
eleies, quando, frustrado seu intento de vencer por meio da adeso, o ex-governador da
Bahia teve de descer do seu pedestal de rbitro supremo da poltica brasileira e, exatamente
como eu previra num artigo publicado mais de um ano antes, recolher-se modesta posio
de lder provinciano, de onde nunca deveria ter sado.
Descendentes de Macunama e Tartufo, Magalhes e Gabeira so o Gordo e o Magro do
grande pico do anti-herosmo nacional.
Mas o que me irrita e deprime no que tipos como esses brotem, como cogumelos, da
decomposio geral. a pressa obscena com que so aplaudidos por gente letrada, que
deveria ao menos ter um pouco de memria, e se tornam modelos de conduta patritica.
Notem bem: eu disse que isso me irrita e deprime, no que me espanta. H dcadas venho
observando a progressiva, firme e aparentemente irreversvel descida de nvel dos padres
de julgamento moral, intelectual e esttico neste pas, uma degradao no sentido estrito e
etimolgico do termo jamais observada em parte alguma e poca nenhuma da histria do
mundo. No faz muito tempo, um estrategista espertalho, o sr. Herbert de Souza, foi tido
como uma reedio melhorada de S. Francisco de Assis pelo mrito divino de haver
conseguido transformar as instituies de caridade em instrumentos da propaganda
esquerdista. Nas eleies de 2002 o jornalista Hlio Fernandes, que jamais se notabilizara
pela ingenuidade crdula, escreveu, com toda a seriedade, que Lula era o salvador
providencial anunciado na profecia de S. Joo Bosco. Falastres bobocas como os srs.
Leandro Konder, Emir Sader, Lus Eduardo Soares e Gilberto Felisberto de Vasconcelos
(Gilberto Felisberto, v se pode!) brilhavam no cu como astros supremos da inteligncia.
Simples testemunhas judiciais que diziam a verdade para evitar um processo de perjrio

eram canonizadas como pinculos da honestidade. E logo em seguida um cantorzinho como


qualquer outro, cuja mxima originalidade era ter posado de collant ao lado de Roberta
Close e respectivo marido no baile gay do Scala, era consagrado por um cargo ministerial
como eptome da cultura nacional seja isso l o que for.
Vendo tudo isso, eu no podia seno lembrar o hai-kai de Antonio Machado:
Cun dificil es
Cuando todo baja
No bajar tambin.
Pior que a degradao da realidade era a descida das prprias expectativas ideais. A medida
de altitude mxima concebvel pela imaginao popular ia baixando, baixando, para
adaptar-se ao material disponvel cada vez mais ordinrio.
No que as aspiraes brasileiras tivessem algum dia sido muito elevadas. Sempre
estivemos, sob esse aspecto, muito abaixo da mdia humana ao ponto de no conseguir
conceber os heris, santos e sbios de outras pocas e culturas seno sob o prisma redutivo
e caricatural que nos era prprio. Por isso considero Desenvolvimento e Cultura. O
Problema do Estetismo no Brasil, de Mrio Vieira de Mello (So Paulo, Nacional, 1958), e
Psicologia do Subdesenvolvimento, de Jos Osvaldo de Meira Penna (Apec, 1972), os
estudos mais teis que algum j escreveu sobre a ndole da cultura nacional. O primeiro
discerne, nas fontes europias que mais nos influenciaram, o predomnio do prazer esttico
sobre a conscincia moral. O segundo mostra que esse prazer nem chega a ser esttico:
ldico e ertico. O brasileiro em geral, mesmo culto, no capta as exigncias especficas do
domnio moral, intelectual e religioso: decide as questes mais graves do destino humano
pelo mesmo critrio de atrao e repulsa imediatos com que julga a qualidade da pinga ou
avalia o perfil dos bumbuns na praia. Da sua tendncia incoercvel de tomar a simpatia
pessoal, a identidade de gostos ou a adequao s preferncias da moda na classe artstica
como sinais infalveis de alta qualificao moral. O sr. Gabeira, por exemplo, sai por a de
tanguinha e diz que fuma maconha. Logo, s pode ser bom sujeito. Magalhes cai no
samba e amigo das mes-de-santo. Por mais que seja odiado politicamente, permanece
um tipo popular, ntimo de todos. Inversa e complementarmente, homens da mais elevada
estatura moral, como Gustavo Coro ou o prncipe D. Bertrand, foram odiados e
desprezados, menos pelo contedo de suas crenas polticas (as mesmas de Nlson
Rodrigues, do qual todo mundo gosta) do que pela rigidez hiertica do seu estilo de viver,
incompatvel com aquele mnimo de esculacho promscuo que preciso para ser admitido
no panteo dos bons sujeitos.
Agora imaginem o que pode acontecer a um pas assim desguarnecido psicologicamente
quando uma gerao inteira de intelectuais ativistas, ambiciosos como a peste, decide sugar
o pouquinho de valores morais ainda disseminados na sociedade como resduos de pocas
mais nobres e rebaix-los a instrumentos de doutrinao comunista, seno a slogans de
propaganda eleitoral. A , como diria Raymond Abellio, a fossa de Babel: a
competio geral pela taa da baixaria universal, cada um tentando mostrar que mais

podre, mais srdido, mais esculhambado que o vizinho, e chamando isso de tica,
patriotismo e cultura. assim que se explica o contraste, aqui assinalado em artigo anterior,
entre o Brasil de agora e o dos anos 50. Naquela poca, j era a meleca geral, mas nela
algumas centenas de escritores e artistas ainda bracejavam para manter-se tona,
resguardando a dignidade da inteligncia. Agora, o prprio sentido medicinal da cultura
superior est perdido: os que ainda tm um pouquinho de estudo envergonham-se dele,
querem ser povo como Lula, cortejar os afagos da massa, adaptar-se o mais rpido
possvel ao bunda-le-l imperante, como o chama esse sobrevivente pr-histrico que
Bruno Tolentino.
Creio que com isso respondi, meio involuntariamente, carta gentil e perplexa que recebi
de um leitor gacho:
J h bastante tempo venho lendo seus artigos na imprensa e acompanhando
semanalmente a exposio de suas opinies no blog que mantm na Internet. Todos
os textos de sua autoria vm sempre acompanhados de uma advertncia ou de uma
previso futura. tudo de uma clareza impressionante, a tal ponto de parecer que voc
possui bola de cristal, joga tar ou sonha feito profeta, de tanto que acerta. Mesmo um
simples ttulo, como Aguardem o pior, publicado no JB de 6 de maio deste ano, (tendo
em vista esse ataque ao Congresso) revela a sua capacidade de acerto sobre os
acontecimentos futuros, embasadamente lcida e probante. Mas algo me intriga... Por que,
mesmo com toda essa clareza com que voc expe os fatos polticos que iro se desenrolar,
ningum lhe d ouvidos ou leva seus artigos em considerao? Ser que no Brasil existe
um dio satnico verdade?
Se eu fosse um poltico de direita, ocultaria o que sei de Gabeira e Magalhes e trataria de
tirar proveito ttico de suas performances antipetistas. Mas no fui treinado para isso. Todo
o adestramento que adquiri foi para perceber o curso dos fatos no meio da confuso e das
mentiras, e express-lo da maneira mais clara e direta que pudesse. Nunca estudei para
brilhar, para fazer carreira, mas para enxergar a realidade, talvez para superar o sentimento
opressivo de ignorncia e confuso que me atormentava na infncia. Desde que me entendo
por gente, repeti diariamente a prece de Maom: Senhor, mostra-me as coisas como so.
E, to logo aprendi a me expressar como escritor, me dei conta de que, se sacrificasse
minha inteligncia verbal a outras finalidades, dizendo o que parecia conveniente e no o
que enxergava, ela acabaria se perdendo por completo e eu seria mais um cabo eleitoral,
mais um sedutor barato, mais um beletrista de partido. Logo na adolescncia, uma leitura
que me inspirou muito foi a pgina em que Julin Maras, na sua adorvel Introduccin a la
Filosofa, mostrava a conexo essencial entre os trs termos bsicos da filosofia grega:
theorin, n e logos ver, ser e linguagem. O filsofo, originariamente, no se
entendia como um autor de discursos complicados, mas como algum que tinha uma funo
precisa: enxergar o ser e dizer as coisas exatamente como so. Quando li essa pgina, disse
para mim mesmo: isso o que eu quero ser quando crescer o sujeito que sabe o que
est acontecendo e o explica da melhor maneira que pode. No sei fazer outra coisa. Se
minhas habilidades so menos prezadas que as dos Gabeiras, Magalhes, Sderes e
Gilbertos Felisbertos em geral, isso faz parte da prpria realidade que estou tentando
apreender, e no me impressiona mais do que o restante do panorama de misria espiritual

no qual o aplauso, se o recebesse, no poderia ter sobre mim seno o efeito de uma
cusparada, e vice-versa.
verdade que nem todo mundo reclama do que escrevo. H quem goste. Mas uma boa
parte gosta naquela mesma clave ldica em que o conhecimento adquirido uma forma de
diverso, sem alcance sobre a vida prtica e as decises reais. Quando dou conselhos a essa
gente, quase sempre me sinto como um mdico que, tendo receitado uma medicao de
emergncia, depois a encontra esquecida num canto da sala onde a famlia presta sua ltima
homenagem ao cadver do paciente. No me sinto um gnio incompreendido, no tenho
nem um pouco de d de mim mesmo: tenho d daqueles a quem estendi o socorro dos meus
conhecimentos e que s os aproveitaram como deslumbre passageiro. No entenderam que
eu no queria os seus aplausos, mas a sua salvao.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060615jb.html

Nas origens da burrice ocidental


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 15 de junho de 2006

Um dos paradoxos inaugurais dos tempos modernos est na facilidade sonsa com que a
parte pensante da Europa aceitou os dois princpios da mecnica newtoniana -- a eternidade
do movimento e a lei de inrcia -- sem parar por um instante sequer para notar que eram
mutuamente contraditrios.
A fsica antiga dizia que um corpo, se no movido por outro, tende a ficar parado. Newton
contestou isso, afirmando que a fora da sua prpria inrcia mantm cada corpo
eternamente no seu estado presente, seja de repouso ou de movimento retilneo e uniforme.
S h um problema: se o movimento eterno, no faz sentido falar em "estado presente" a
no ser por referncia a um observador vivo dotado do sentido da temporalidade. No
movimento eterno, tudo fluxo e impermanncia. No h "estados" -- seja de repouso ou
de movimento. "Estado" apenas uma impresso subjetiva que o observador, ele prprio
envolvido no movimento geral, obtm ao medir os movimentos fsicos pelo seu tempo
interior. A tentativa de montar um universo puramente matemtico independente da
percepo humana acabava fazendo tudo depender da prpria percepo humana. A fsica
materialista fundava-se numa metafsica idealista.
A contradio to flagrante, que chega a ser escandaloso que durante tantos sculos quase
ningum a tenha percebido, ou pelo menos assinalado expressamente.

Porm a absurdidade ostensiva continha dentro de si outra ainda pior. Todo movimento ,
por definio, uma mudana ocorrida dentro de uma escala de tempo determinada. Se voc
esticar indefinidamente os limites do tempo, no haver mais diferena possvel entre a
mudana e a permanncia, entre o acontecer e o no acontecer. "Movimento eterno"
conceito autocontraditrio.
Dizem que Newton era o prottipo do gnio distrado, que suas contas tinham de ser
corrigidas por assistentes, que uma vez ele foi encontrado na cozinha fervendo um relgio e
olhando atentamente para um ovo. No sei se essas historietas procedem, mas fato que ele
dedicou mais tempo a estudos de ocultismo do que a qualquer coisa que hoje se chamaria
de "cincia". Era um tremendo esquisito, e pelo visto no se atrapalhava s em detalhes de
clculo e culinria, mas nos prprios fundamentos da sua teoria.
Seus trs crticos principais Leibniz, Goethe e Einstein sempre falaram respeitosamente
dele, mas tenho a impresso de que por dentro riam um bocado do velho. O primeiro
observava que reduzir os objetos s suas "qualidades primrias" de medida e movimento,
como requerido pela teoria mecnica, resultava em torn-los perfeitamente inexistentes. O
segundo tentou mostrar que as qualidades da luz eram correlativas viso humana; no
conseguiu, mas pelo menos deixou claro que um newtoniano s poderia rejeitar sua tese
argumentando contra si prprio. O terceiro, ao restringir o alcance dos princpios de
Newton a um domnio limitado da realidade, provou o total subjetivismo desses princpios,
j que os limites do referido domnio eram os da percepo macroscpica humana.
Os admiradores, em contrapartida, chegaram a prodgios de babaquice na devoo que
votavam ao cientista ingls. O poeta Alexander Pope comparava a teoria de Newton a um
novo fiat lux bblico. Voltaire no voava to alto, mas se contorcia de tal modo para livrar o
guru da acusao de ser pai do atesmo moderno, que deixava no ar a suspeita de que ele
tinha sido precisamente isso.
O problema com a fsica de Newton que, quando um sujeito aceita uma tese
autocontraditria como se fosse uma verdade definitiva, a contradio no percebida se
refugia no inconsciente e danifica toda a inteligncia lgica do infeliz. Newton no
espalhou s o atesmo pela cultura ocidental: espalhou o vrus de uma burrice formidvel.
Uma parcela da elite intelectual j se curou, mas a percepo da realidade pelas massas
(incluindo a massa universitria de micro-intelectuais) continua doente de newtonismo. A
quantidade de tolices que isso explica to infinita quanto o universo de Newton.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060619dc.html

Dormindo profundamente
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 19 de junho de 2006

Alguns leitores reclamam que descrevo o problema mas no indico soluo. Sabem
por que fao isso? que as nicas solues possveis so to difceis e remotas que
s de pensar nelas a viso do problema se torna ainda mais insuportvel. Cada vez
que volto ao assunto ecoa na minha memria o verso de Manuel Bandeira, o mais
triste da literatura universal, que resume a histria do Brasil nas ltimas dcadas:
A vida inteira que poderia ter sido e que no foi.
Em 2002, numa reunio internacional (v.
http://www.midiasemmascara.com.br/artigo.php?sid=4960), os estrategistas da
revoluo latino-americana j haviam chegado concluso de que nenhuma fora
de direita tinha condies de erguer-se para enfrent-los. Desde ento o poder da
esquerda veio crescendo formidavelmente, especialmente no Brasil, e seus
eventuais adversrios no fizeram seno ceder terreno, acomodar seu discurso ao
do inimigo, abdicar de toda identidade ideolgica e gastar energias preciosas em
alianas debilitantes, em campanhas de bom-mocismo sem teor ideolgico e em
esforos eleitorais perfeitamente fteis.
claro que antevejo solues. Mas tenho a quase certeza de que ningum vai
coloc-las em prtica. Todos os que poderiam faz-lo esto demasiado fracos,
demasiado sonsos para poder reagir. Oito, dez anos atrs andei sugerindo solues.
Falei a empresrios, polticos, religiosos, intelectuais, militares. Em geral no
consegui persuadi-los nem mesmo de que havia um problema o mesmo problema
sob cujo peso agora esto gemendo. Todos, sem exceo, avaliavam a situao
baseados somente no que liam na mdia, prescindindo solenemente de qualquer
conhecimento das fontes diretas, da bibliografia especializada ou mesmo dos
clssicos do marxismo. E julgavam com uma segurana, com uma pose! Uns
confiavam nos seus gales, outros no seu saldo bancrio, outros nos seus
diplominhas da USP como se fossem garantias de infalibilidade,
incomparavelmente superiores a dcadas de estudo e montanhas de documentos.
Uns diziam que eu estava aoitando cavalos mortos, outros estavam to
despreocupados que tinham tempo para criticar detalhes de estilo que os
incomodavam nos meus artigos, outros, ainda, davam-me conselhos jornalsticos,
recomendando-me temas mais agradveis para conquistar os coraezinhos das
leitoras em vez de assust-las com advertncias apocalpticas. Assim o tempo

passou. Acabei-me recolhendo minha insignificncia, e hoje me dedico funo


que me resta: analisar o mais objetivamente possvel a agonia do Brasil, para uso
dos futuros historiadores. Larguei a prtica da medicina de urgncia para dedicarme ao estudo das patologias terminais. um assunto inesgotvel e, para quem
observa o moribundo de longe, interessantssimo. Se eu estivesse no Brasil,
morreria de depresso. distncia em que estou, a melancolia do declnio se torna
quase uma experincia esttica.
Vou lhes dar s um exemplo de como a esquerda est adiantada na conquista de
seus objetivos e a direita, ou o que resta dela, ainda nem comeou a se dar conta do
estado de coisas.
No fim dos anos 70, o presidente Jimmy Carter, fiel s diretrizes do CFR, decretou
que a melhor maneira de combater o avano do comunismo na Amrica Latina era
apoiar a esquerda moderada. Quem conhece a figura sabe precisamente o que ele
queria dizer com isso: tratava-se de fomentar o comunismo alegando combat-lo.
Os brasileiros esto (at hoje) to por fora do que acontece nos EUA, que a simples
hiptese de um presidente americano pr-comunista ainda lhes parece absurda e
fantasiosa. Falta-lhes o conhecimento de pelo menos setenta anos de histria.
Ainda nem se tocaram de que o brao-direito de Franklin D. Roosevelt em Yalta era
um espio sovitico, de que na gesto Truman o Departamento de Estado foi
entregue a um advogado chiqussimo cujo escritrio representava oficialmente o
governo da URSS nos EUA, de que todas as acusaes de espionagem nos altos
crculos lanadas pelo senador Joe McCarthy acabaram sendo confirmadas (com
uma nica exceo) e de que, enfim, o lugar mais seguro para os comunistas,
depois da redao do New York Times, o governo americano. horrvel
conversar com pessoas que, precisamente por no saber nada, acreditam saber
tudo. Principalmente quando elas tm dinheiro bastante para pagar consultores
que as conservam na iluso.
Graas ao conjugada da ignorncia e dos consultores, at hoje o empresariado
brasileiro acredita piamente na lenda esquerdista de que os americanos deram o
golpe de 64 e no sabem que a verdade precisamente o contrrio, que o governo
de Washington no ajudou em nada a criar o regime militar mas sim foi o principal
responsvel pela sua destruio. Fortalecer a esquerda moderada significava,
desde logo, eliminar a direita, radical ou moderada, como alternativa vlida ao

esquerdismo. A morte da direita nacional foi decretada por Jimmy Carter, pelo
CFR e pelas fundaes Ford e Rockefeller (peo que consultem os meus artigos
http://www.olavodecarvalho.org/semana/060611zh.html e
http://www.olavodecarvalho.org/semana/060605dc.html para esclarecimentos de
ordem terica). O programa foi cumprido risca, com sucesso total. Como a
poltica de Washington para com a Amrica Latina no mudou substancialmente
desde ento (exceto parcialmente e por breve tempo na gesto Reagan), e como a
atuao das fundaes bilionrias em prol da esquerda continental se intensificou
enormemente nas ltimas dcadas, a direita brasileira no s perdeu qualquer
apoio americano residual mas ainda nem sequer se deu conta do tamanho dos
inimigos que a cercam e estrangulam hoje em dia.
A esquerda encobriu to bem essas informaes elementares, essenciais para a
compreenso do que se passa no Brasil, que at agora elas so radicalmente
ignoradas por quem mais precisaria delas. Refiro-me especialmente ao
empresariado. Os militares, por sua vez, no desconhecem os fatos, mas, bem
trabalhados por agentes de desinformao, interpretam tudo s avessas: enxergam
os Carters e os Clintons como agentes do imperialismo americano (e no do
globalismo anti-americano) e acabam sendo levados pela tentao de se aliar
esquerda para se vingar das humilhaes sofridas pelas foras armadas nas ltimas
dcadas. Os aplausos dos homens de farda recem-constituda Comisso de
Defesa das Foras Armadas mais um ardil da esquerda inventado para integrar
as nossas tropas na revoluo chavista mostra que o horizonte de conscincia dos
nossos militares, pelo menos os de comando, to estreito quanto o do
empresariado.
Entre a esquerda e a direita, no Brasil, no h s uma monstruosa desproporo de
foras: h um desnvel de conscincia imensurvel. De um lado, informao
abundante e integrada, intercmbio constante, flexibilidade estratgica,
conhecimento e domnio dos meios de ao. Do outro, fragmentos soltos mal
compreendidos, amadorismo bem pago, opinies arbitrrias e bobas voando para
todo lado, desperdcio das ltimas energias em esperanas eleitorais insensatas e
projetos anti-corrupo ideologicamente incuos, facilmente absorvidos e
instrumentalizados pela prpria esquerda. Os esquerdistas absorveram
profundamente o preceito de Sun-Tzu: conhecer o inimigo melhor do que ele
conhece voc. A esta altura, o general chins, se consultado por algum direitista

brasileiro interessado em solues, responderia: No converso com defuntos.


Por que eu deveria ser menos realista que Sun-Tzu?
A direita no est somente esmagada politicamente sob as patas da esquerda. Est
dominada psicologicamente por ela, ao ponto de repelir com ojeriza a simples
hiptese de fazer algo de efetivo contra a adversria. Exemplo? Faam a lista de
todas as ONGs, departamentos do governo, ctedras universitrias, empresas de
produes artsticas e rgos de mdia empenhados, h trinta anos, em investigar,
divulgar e ampliar at dimenses extraplanetrias os crimes reais e imaginrios da
direita. A quantidade de dinheiro e mo-de-obra envolvida nisso incalculvel.
Agora experimentem ir falar com algum empresrio soi disant liberal ou
conservador, e sugiram ao desgraado fundar uma ONG, mesmo pequenininha,
para informar o pblico sobre torturas e assassinatos de prisioneiros polticos em
Cuba, sobre os feitos macabros das Farc e do MIR, sobre as conexes entre
esquerdismo e narcotrfico. A resposta infalvel: ou o sujeito rotula voc de
extremista, de louco, de fantico, ou desconversa dizendo que no se deve tocar em
assuntos indigestos, que mais bonito circunscrever-nos a assuntos inofensivos de
economia e administrao. Se um dos lados tem o monoplio do direito de fazer a
caveira do outro, e o outro ainda reconhece esse monoplio como legtimo e
inquestionvel, a briga j est decidida. A prpria direita concede esquerda o
direito de matar, torturar, ludibriar, e ainda posar de detentora exclusiva das mais
altas qualidades morais. Depois disso, que alternativa resta aos partidos direitistas,
seno tornar-se subsees dos de esquerda? Vejam o PFL. Esse partido, que um dia
chegou a ter alguma perspectiva de futuro, se autodestruiu mediante sucessivas
alianas com a esquerda moderada tucana. Em vez de afirmar sua independncia,
de reforar sua ideologia, de criar e expandir a militncia, preferiu dissolver-se em
troca de carguinhos que s lhe davam o poder de fazer o que o scio mandasse. A
experincia de mais de uma dcada no lhe ensinou nada. Continua ingerindo
doses cada vez maiores do remdio suicida.
Querem solues? Elas existem, mas os homens influentes deste pas, to logo
acabem de ler a lista, j vo querer atenu-las, adapt-las ao nvel de covardia e
preguia requerido para ser direitistas do bem ou ento dilu-las em objees sem
fim at que se transformem nos seus contrrios, mui dialeticamente.
Se querem saber, essas solues so as seguintes:

1. Aceitar a luta ideolgica com toda a extenso das suas conseqncias. No fazer
campanhas genricas contra a corrupo, salvando a cara do comunismo, mas
mostrar que a corrupo vem diretamente da estratgia comunista continental
voltada demolio das instituies.
2. Criar uma rede de entidades para divulgar os crimes do comunismo e mostrar ao
pblico o total comprometimento da esquerda atual com aqueles que os
praticaram. A simples comparao quantitiva far o general Pinochet parecer
Madre Teresa.
3. Criar uma rede de ONGs tipo media watch para denunciar e criminalizar a
desinformao esquerdista na mdia nacional, a supresso proposital de notcias, a
propaganda camuflada em jornalismo.
4. Desmantelar o monoplio esquerdista do movimento editorial, colocando
disposio do pblico milhares de livros anticomunistas e conservadores que lhe
tm sido sonegados h quatro dcadas.
5. Formar uma gerao de intelectuais liberais e conservadores habilitados a
desmascarar impiedosamente os trapaceiros e usurpadores esquerdistas que
dominaram a educao superior e os rgos de cultura em geral.
6. Formar e adestrar militncia para manifestaes de rua.
7. Durante pelo menos dez anos enfatizar antes o fortalecimento interno do
movimento do que a conquista de cargos eleitorais.
8. Criar um vasto sistema de informaes sobre a estratgia continental esquerdista
e suas conexes com os centros do poder globalista, de modo a esclarecer o
empresariado, os intelectuais e as Foras Armadas.
Essas so as solues. Tudo o mais desconversa. Ou os brasileiros fazem o que
tem de ser feito, ou, por favor, que parem de choradeira. Que aprendam a morrer
com decncia. Se o Brasil cessar de existir, ningum no mundo vai sentir falta dele.
E se todos os brasileiros no inscritos no PT, no PSOL, na CUT e similares
entrarem na prxima lista de falecidos do Livro Negro do Comunismo, talvez s eu
mesmo ache isso um pouco ruim. Em todo caso, o fim do Brasil no vai abalar as

estruturas do cosmos. Os esforos da direita nacional para a conquista da perfeita


inocuidade esto perto de alcanar o sucesso definitivo. Quem em vida se esforou
para no fazer diferena, no h de fazer muita depois de morto.
Se escrevo essas coisas no jornal da Associao Comercial, fao-o com dupla razo,
porque vejo o esforo dessa entidade para fazer alguma coisa com bravura num
pas onde todo mundo est procurando um lugarzinho para se esconder em baixo
da cama e at a mulher do presidente j tratou de se garantir com um passaporte
italiano. Assisto aos vdeos daqueles combatentes reunidos no seminrio
Liberdade, Democracia e o Imprio das Leis, e me pergunto: Cad o resto do
pas? Cad os donos da mdia, que lambem os sapatos dos comunistas aos quais
entregaram suas redaes? Cad os banqueiros, que tm um orgasmo a cada novo
aumento dos impostos e sabem que lucram com a destruio da liberdade, da
segurana, das leis? Imaginam por acaso que trogloditas capazes de depredar o
Congresso vo, miraculosamente, respeitar amanh as sedes dos bancos privados?
Cad os homens da indstria, que esto de quatro, sem flego, e ainda insistem em
bajular seus algozes? Cad a Igreja Catlica ou a entidade que ainda leva esse
nome --, autotransfigurada em rgo auxiliar do Foro de So Paulo? Cad a tal
classe dominante, cuja nica ocupao nas ltimas dcadas deixar-se dominar?
Cad os militares, cujo mais alto sonho de glria parece ser a aposentadoria sob as
asas do Estado previdencirio socialista? Pergunto isso ao vento, e a resposta vem
em outro verso de Manuel Bandeira:
Esto todos dormindo, dormindo profundamente.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060622jb.html

Cinismo pedaggico
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 22 de junho de 2006

O PT est adestrando os brasileiros para que aceitem dele, com docilidade canina,
doses faranicas de tudo aquilo que mesmo em quantidades mnimas os indignava
e enfurecia nos governos anteriores.
O cinismo com que os acusados sorriem das denncias Mensalo, assassinatos,
terrorismo biolgico, parceria com narcotraficantes, invaso do Congresso, o diabo
no nasce da cara-de-pau natural. uma tcnica pedaggica, bem conhecida
desde Lnin, calculada para quebrar a resistncia mental do povo por meio de
choques sucessivos, at habitu-lo a uma tica invertida, na qual o crime e a
trapaa, desde que praticados por agncia ideologicamente aprovada, se tornem
fontes de autoridade moral.
Se aplicado uma vez ou duas, o ardil provocaria dio em vez de submisso.
preciso repeti-lo, em doses crescentes, at que o desespero da razo comece a
enxergar na resignao ao absurdo a nica esperana de alvio.
Tambm preciso que os golpes no atinjam um ponto s, mas, variando a direo
do ataque, dem uma impresso de onipresena sufocante, repentina e devastadora
como uma nuvem de gafanhotos. Todos os setores da vida devem ser acossados por
um bombardeio simultneo de novas regras, cada uma delas insensata e ridcula
em si mesma, mas terrveis e assustadoras no conjunto e na prepotncia sbita com
que se impem. Do dia para a noite, tudo se inverte. Possuir uma fazenda crime;
invadi-la e queim-la um direito e um dever. O sistema representativo opresso;
a violncia democracia. Revoltar-se contra os abusos do governo perseguio
macartista; calar a oposio liberdade. Assassinos e ladres so vtimas; suas
vtimas so criminosas.
Depois de alguns anos desse tratamento, toda resistncia comea a ceder. A malcia
da operao to imensa, a crueldade psicolgica que a inspira to obviamente
diablica, que at almas bem estruturadas se recusam a acreditar em tamanha
perversidade. Ento, como crianas aterrorizadas, inventam uma outra realidade,
mais amena, e juram para si prprias que esto vivendo dentro dela. E a mesmo
que se tornam inofensivas e dceis como planejado.

***

Se vocs querem saber quem Evo Morales, dem uma olhada no site
http://www.univision.com/content/content.jhtml?cid=781409. Espremido pelo
jornalista Jorge Ramos com perguntas sobre Cuba, narcotrfico e direitos
humanos, o invasor da Petrobrs se atrapalha todo e faz um strip-tease moral entre
cmico e obsceno. a imagem viva da ignomnia comunista diante da qual o nosso
presidente se baba de admirao.
***
No conheo fanticos mais irracionais do que os adeptos de teorias cientficas.
Quando discuto com um entusiasta de Newton, de Darwin, de Georg Cantor, de
Richard Dawkins, saio at com a impresso de que os comunistas so pessoas
razoveis, dispostas ao dilogo. Nada se compara fria sagrada com que,
desafiados em suas crenas, os profissionais da razo se dispensam de us-la e
partem para o arremedo provinciano do argumentum auctoritatis.
Em resposta ao meu artigo anterior, meia dzia de Ph.-Ds. me escreveram,
indignados, alegando que se a teoria de Newton fosse absurda no teria sido
possvel extrair dela tantas aplicaes tcnicas, incluindo as viagens espaciais. Um
ttulo de doutor deve estar custando muito barato, a julgar pelo nmero de pessoas
que logram obt-lo sem haver sequer aprendido que aplicaes tcnicas, mesmo
espetaculares, no tm jamais o poder de provar teoria alguma. Se para dar o
exemplo das viagens, basta lembrar que todos os clculos de navegao area e
martima ainda so feitos segundo a astronomia de Ptolomeu. Se a eficcia dessa
aplicao provasse alguma coisa, Coprnico estaria frito. Toda e qualquer tcnica se
baseia num recorte postio da realidade, sem o qual a ao humana teria de
estender-se ao infinito. A tcnica nada prova exceto a sua prpria possibilidade, e
mesmo assim dentro de um conjunto de condies rigidamente limitadas.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060623dce.html

Dissolvendo os EUA

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 23 de junho de 2006

Entre os conservadores americanos, o escndalo do ms o relatrio do Council on


Foreign Relations (CFR) que prope nada mais, nada menos a abolio das
fronteiras entre os EUA, o Mxico e o Canad. O plano seria implantado com
rapidez fulminante. Por volta de 2010 a nao de Washington e Jefferson
simplesmente teria deixado de existir, sendo substituda por uma "Comunidade
Norte-Americana" multilngue e sem identidade cultural.
O documento de dois anos atrs: a novidade chocante que o presidente Bush,
discretamente, assinou em 2005 um acordo com os governos dos dois pases
vizinhos para implement-lo. Ningum at agora tinha prestado ateno nisso. E
ningum poderia imaginar que o governante eleito por uma maioria de
conservadores e nacionalistas tivesse se deixado envolver to profundamente numa
trama globalista anti-americana.
A proposta nitidamente inspirada na idia do velho Morgenthau, de chegar ao
governo mundial por meio de sucessivas integraes regionais, e se harmoniza s
mil maravilhas com a constituio simultnea de uma Unio das Repblicas
Socialistas Latino-Americanas, inevitavelmente mais dependente de ajuda
internacional do que nenhum pas capitalista jamais foi.
S mesmo nesse templos da ignorncia que so a universidade brasileira, a Folha
de S. Paulo e a Escola Superior de Guerra pode haver ainda quem acredite que
globalismo "imperialismo americano". O relatrio pode ser lido, na ntegra, no
site cfr.org.
***
Primeira Leitura fechou por falta de anunciantes, enquanto o governo alimentava
com verbas oficiais uma revista de propaganda lulista. Tal o estado de coisas na
mdia nacional.

Trinta anos atrs, a distino entre o jornalismo profissional e o subjornalismo de


partido era um ponto de honra para os membros da classe. Cludio Abramo, mais
comunista que Che Guevara, jamais tentou transformar a Folha de S. Paulo num
rgo de propaganda esquerdista. Roberto Marinho, um dos mentores do regime
de 1964, protegia os comunas do Globo, porque sabia que colocavam a tica da
profisso acima do partidarismo.
Hoje em dia um sujeito trabalha para o governo cubano, faz pregao comunista
em panfletos eletrnicos com foice e martelo no logotipo, e no s reconhecido
como jornalista profissional mas tambm ganha um cargo na diretoria da ABI.
Depois, chamado de "agente de influncia", que precisamente o que ele , se finge
de ofendido e processa o jornal que disse a verdade. No sou de fazer aluses sem
dar nome aos burros. Que tal "Mrio Augusto Jacobskind"?
J tive meus arranca-rabos com Janer Cristaldo, mas subscrevo integralmente o
que ele disse no seu ltimo artigo: "Jornalista que vende sua capacitao para
ideologias ou partidos no passa de um venal. Uma vez que optou pela prostituio,
deveria ser sumariamente excludo, e para sempre, das redaes de jornal."
Na realidade do Brasil atual, excludos so os outros. O prprio Janer, por exemplo.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060625zh.html

Guerra e dietas
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 25 de junho de 2006

O senador republicano Rick Santorum, usando dos privilgios do Freedom of Information


Act (Lei da Liberdade de Informao), conseguiu obter do servio secreto militar a
relao completa das armas qumicas de destruio em massa encontradas at agora no
Iraque. So mais de quinhentas o suficiente para matar por intoxicao os habitantes de
umas vinte cidades americanas. O jornalista Richard Miniter j havia revelado a existncia
dessas armas, no seu livro Disinformation: 22 Media Myths that Undermine the War on
Terror (Regnery, 2005). Mas agora a coisa oficial: no h mais como negar honestamente
que o governo de Saddam Hussein ludibriou os inspetores da ONU, exatamente como o

governo americano proclamou ao declarar guerra ao Iraque. A informao, claro, no vai


tapar a boca de Ted Kennedy, Nancy Pelosi, John Kerry e John Murtha: mas continuar de
boca aberta uma coisa, falar de boca cheia outra. Quando Murtha, na mesma semana,
saiu apontando supostos defeitos de ttica na operao que matou o terrorista Al-Zarqawi,
mesmo os democratas mais enrags se esquivaram de ajud-lo a pagar o mico. Ser crtico
do sucesso posar de advogado do fracasso.
Desde o incio da campanha anti-guerra, era evidente que o slogan Bush lied, children
died era mais postio que bunda de silicone. Nenhum presidente americano seria sonso o
bastante para arriscar o pas e seu prprio pescoo numa aventura militar baseada em
informaes totalmente furadas.
O estranho no episdio que o senador Santorum tenha tido de arrancar fora uma
informao que o governo Bush, pela lgica, deveria estar alardeando desde cima de todos
os telhados. No sei se Bush masoquista, se est guardando cartas na manga para um
momento eleitoralmente mais propcio ou se, atravs do CFR (Council on Foreign
Relations), tem algum acordo secreto com os democratas. Sei que ele parece estar fazendo
o que pode para agradar seus adversrios e irritar seus eleitores. Por enquanto tudo
mistrio. Bush o presidente mais retrado e enigmtico que os EUA j tiveram.
***
Quem no quer levar uma vida como a do ator cmico George Burns ser forte como dois
pneis, ter multides de fs, divertir-se a valer, acordar cheio de gratido a Deus todos os
dias, comer, beber e fumar vontade, e depois morrer mansamente com um ltimo charuto
nos lbios, aos 101 anos, muito depois do seu mdico?
Burns, que teve mesmo a satisfao de fazer o papel de Deus numa comdia maluca, vemse tornando um emblema das polmicas anti-politicamente corretas contra os rigorismos
dietticos que os americanos, verdade, mais alardeiam do que praticam.
Mark Twain deplorava o ascetismo sombrio com que tantas pessoas se privam de
experincias deliciosas na v esperana de esticar sua vida por uns miserveis minutinhos.
Uma pesquisa recente mostrou que, das oitenta pessoas mais velhas do mundo, setenta e
oito eram fumantes. Algumas haviam at deixado de fumar depois dos cem anos, por achar
que estava lhes fazendo mal. Dados oficiais do governo americano provam que morrem uns
quatrocentos mil fumantes por ano nos EUA mas morrem com uma mdia de idade que
at um pouco mais avanada que a dos no-fumantes falecidos. E uma outra pesquisa, mais
recente, mostrou que algumas das populaes mais longevas do planeta no tm o hbito de
comer vegetais e vivem quase que exclusivamente de carne vermelha uma dieta que,
segundo a Organizao Mundial da Sade, deveria ter dado cabo das infelizes muito antes
de encerrada a pesquisa. A OMS, por sua vez, segundo informa um estudo do filsofo
ingls Roger Scruton, uma entidade benemrita que gasta oitenta por cento do seu
oramento com o pagamento de seus funcionrios, mais uns doze por cento com despesas
administrativas e o restante preservao da sade da espcie humana.
Definitivamente, h algo de errado com a cultura da sade.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060626dc.html

A luta dos monstros


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 26 de junho de 2006

Que tal descansar por uns instantes do caos poltico nacional, contemplando o caos
intelectual do mundo? Quem sabe um breve rodeio pela confuso alheia no acabar
esclarecendo um pouco a confuso local?
Semanas atrs, a TV educativa estatal americana PBS, fazendo eco a uma declarao
conjunta de 67 sociedades cientficas, proclamou que praticamente todos os cientistas do
mundo acreditam na teoria da evoluo. Poucos dias depois, seiscentos cientistas,
pertencentes a essas sociedades e a outras tantas, divulgaram um manifesto dizendo que no
acreditavam nessa teoria de maneira alguma.
O debate, evidentemente, j no mais cientfico: poltico, ideolgico. Carl Schmitt
definia o reino da poltica como aquele campo de conflitos em que nenhuma arbitragem
racional possvel, s restando a cada um dos contendores reunir os amigos contra os
inimigos. O nmero de partidrios de cada corrente e a manifesta inexistncia de critrios
de arbitragem aceitos por ambos os lados mostram que a disputa de evolucionistas e antievolucionistas poltica, nada mais que poltica. No confronto, a vantagem institucional
est com os primeiros. Eles dominam a maior parte dos rgos de pesquisa e ensino, tm o
apoio dos governos e o respaldo da grande mdia. Os segundos, em minoria, tm uma
militncia mais ativa e vm logrando abrir espaos que, trinta anos atrs, pareciam
definitivamente conquistados pelo adversrio. Mas ainda esto longe de obter o que mais
querem: que suas objees sejam ensinadas nas escolas, junto com os argumentos
evolucionistas. Se a evoluo fosse uma teoria cientfica, seu prprio ensino abrangeria
necessariamente o estudo dessas objees. Mas os evolucionistas no se contentam com
isso: querem que sua doutrina seja universalmente proclamada um fato, uma verdade
terminal cuja contestao, em nada ajudando o progresso do conhecimento, deve ser
suprimida como uma provocao intolervel, uma heresia, um crime.
Intelectualmente, os anti-evolucionistas tm um trunfo notvel. Ao contrrio do que sucede
na arte militar, onde a batalha defensiva mais fcil do que a ofensiva, nos confrontos de
doutrinas o atacante entra em campo com vantagem: contra qualquer teoria que pretenda ter
autoridade explicativa universal, um nico exemplum in contrarium, devidamente
confirmado, de uma fora explosiva ilimitada -- e contra o evolucionismo esses exemplos
so tantos quantas as formas intermedirias, infinitas em princpio, faltantes para provar a
evoluo contnua de uma nica espcie animal. Durante quase um sculo o evolucionismo

conseguiu escapar dessa dificuldade letal por meio de dois expedientes: forjar criaturas
intermedirias, vendendo-as como provas cientficas, e alegar a inexistncia de teorias
concorrentes. Mas, com o primeiro desses truques, exps-se ao ridculo, e com o segundo
atraiu inevitavelmente a objeo de que o desconhecimento da verdade no um
argumento vlido em favor da mentira.
Enquanto se mantiveram numa posio puramente crtica, os inimigos do evolucionismo
podiam se considerar intelectualmente invencveis, mas isso no os satisfazia, porque a
crtica no tem sobre a psicologia das massas o poder sugestivo que tm as crenas
afirmativas, mesmo falsas. Enquanto o anti-evolucionismo se refugiava na torre-de-marfim
das superioridades incompreendidas, seu adversrio, incapaz de fornecer em seu prprio
favor seno indcios que eram invariavelmente impugnados por outros indcios, conseguia
no entanto um sucesso estrondoso como concepo do mundo, como mito fundador do
moderno Estado leigo -- seja comunista ou democrtico. medida que dinossauros e
antropides emergiam dos livros de paleontologia para os filmes de fico cientfica, a
imaginao popular tornou-se decisivamente evolucionista, e tanto mais satisfeita com a
sua viso mitolgica quanto mais persuadida de falar em nome da cincia e no da mera
f (no sentido mais vulgar e estereotipado destes termos).
Um dia, cansados de buscar no isolamento um abrigo contra os risos fceis do populacho,
os anti-evolucionistas decidiram trocar a certeza intelectual da crtica pela construo de
um mito cientfico reativo, que hoje opem ao evolucionismo sob o ttulo de design
inteligente. Segundo essa doutrina, o universo coerente e harmnico demais para ter-se
formado pela mera conjuno fortuita de causas fsicas: deve haver uma inteno, um
propsito consciente por trs de tudo. Tanto quanto o prprio evolucionismo, o design
inteligente no uma teoria cientfica: uma concepo do mundo, que mistura a
elementos de argumentao cientfica requintada o atrativo nostlgico da f religiosa, do
mesmo modo que o evolucionismo mistura pedaos de boa cincia com o apelo quase
irresistvel do dio anti-religioso, portador de ofertas sedutoras como a liberao sexual, o
casamento gay, a satisfao de todas as exigncias do feminismo enrag e a distribuio
estatal de drogas para os aficionados.
Quando Darwin ainda no existia nem como espermatozide, Immanuel Kant j havia
notado que toda teoria evolutiva das espcies animais esbarraria no problema das sries
infinitas, insolvel por definio. Os evolucionistas no perceberam isso at hoje, mas no
esto nem a. Para o seu nvel de exigncia intelectual, esse problema demasiado
metafsico. No por coincidncia, a doutrina de seus adversrios tambm tropea num
problema metafsico para o qual eles no esto nem ligando. que nenhuma coleta de
indcios fsicos, por mais vasta e meticulosa, pode provar a existncia de um sentido por
trs do que quer que seja. Se existe um Deus criador infinitamente perfeito, bondoso e
inteligente, Ele no pode ter transmitido criao seno uma parcela nfima das Suas
perfeies: o exame do tecido do cosmos revelar sempre tantos indcios de ordem e
harmonia quanto de desordem e absurdidade. Ainda que os primeiros sejam, em princpio,
superiores em nmero, a prova final disso requereria o conhecimento quantitativo integral
de todos os fatos csmicos sem exceo. O significado est sempre para alm da
estrutura material do significante. Se isso acontece na linguagem humana, no h razo
para que seja diferente na linguagem divina. O significado de um livro, por exemplo, no

pode ser alcanado pela anlise fsico-qumica do papel e da tinta, pela medio do seu
formato ou pelo desenho geomtrico das letras. Ele no est no livro: est na mente do
autor e do leitor, unidos pela posse comum de procedimentos de codificao e
decodificao. O sentido , por definio, transcendente. No pode ser apreendido pelo
conhecimento anatmico, fisiolgico ou fsico-qumico da imanncia.
O significado do cosmos est para alm do cosmos, para alm do espao e do tempo. Longe
de poder ser demonstrado pela ordem racional da natureza ou da histria, ele tem de ser
pressuposto para que a idia mesma dessa ordem racional se torne pensvel. O filosofo
americano Glenn Hughes, nesse livro maravilhoso que Transcendence and History
(University of Missouri Press, 2003), observa que, sem a idia de um Deus transcendente, a
prpria concepo de uma unidade da espcie humana para no falar da unidade da
histria -- seria inalcanvel por falta de um molde superior unificante. O curso integral da
histria no pode provar ou desprovar Deus, mas sem Deus no teramos a viso de um
curso integral da histria. O design inteligente no pode provar Deus porque Deus no pode
ser espremido para dentro do corpo imanente do cosmos. Por mais sinais da Sua presena
que se observem no universo, eles nunca provaro nada, pela simples razo de que estaro
sempre misturados a sinais da Sua ausncia e incomensurabilidade. Sto. Toms j havia
observado que a relao entre o conhecimento do mundo e o conhecimento de Deus no
lgica, mas analgica. A analogia uma sntese ordenada de semelhanas e diferenas. Para
que o design inteligente provasse Deus, seria preciso que as semelhanas engolissem as
diferenas. O cu e a terra podem celebrar a glria de Deus, mas no podem cont-la em
si materialmente ao ponto de tornar possvel prov-la em laboratrio.
Criando seu prprio mito cientfico, os crticos do evolucionismo abdicaram da autoridade
intelectual para poder concorrer com o adversrio no seu prprio terreno. No resta dvida
de que com isso conseguiram espao na mdia, ateno de governos e algumas vitrias
judiciais modestas mas promissoras. Se isso ajudar a quebrar a carapaa dogmtica de uma
doutrina que pretende continuar cientfica sem admitir discusso cientfica, o resultado
pode ser proveitoso. Mas, se for para reduzir o sentido do cosmos a um elemento do prprio
cosmos, ento o efeito ltimo da empreitada ser levar a humanidade para mais longe de
Deus do que jamais poderia lev-la o materialismo puro e simples. Proclamar a divindade
da imanncia seria encerrar definitivamente a humanidade na priso csmica, seria fechar a
porta dos cus.
A seriedade aparente do debate entre os evolucionistas e os adeptos do design inteligente
revela, na intelectualidade acadmica mundial para no falar da mdia cultural , uma
assustadora incapacidade para a anlise filosfica e uma confiana excessiva na autoridade
da cincia como rbitro final de todas as disputas humanas.
Que uma cincia, afinal? um esforo contnuo e sistemtico de reduzir a uns quantos
princpios explicativos comuns, por meio de procedimentos de verificao consensualmente
admitidos, os fenmenos observados dentro de um campo de realidade recortado segundo o
que, de incio e antes de que se pudesse ter qualquer prova disso --, parecia ser a esfera de
validade possvel desses mesmos princpios. Resultado: quando a observao emprica no
confirma os princpios, quase nunca se pode estar seguro de que no viro a faz-lo amanh
ou depois; quando confirma, muito difcil garantir que o campo no foi recortado de

propsito para produzir artificialmente esse efeito. Na melhor das hipteses, uma boa
descoberta cientfica um meio-termo sensato entre uma aposta no escuro e uma profecia
auto-realizvel. Buscar esse meio-termo um desafio que est acima das foras de qualquer
cincia em particular e transcende os limites de toda metodologia cientfica usual.
Depende inteiramente da anlise filosfica, para a qual a maioria dos cientistas de ofcio
no recebe qualquer treinamento aprecivel. Sem o filtro dessa anlise, a cincia no
uma atividade intelectualmente muito sria. Com ele, ela freqentemente obrigada a
admitir que seu trabalho consiste num estudo cada vez mais preciso de objetos cada vez
mais hipotticos, evanescentes e inapreensveis. Se pessoas dedicadas a um
empreendimento to incerto aparecem de repente enrijecidas em suas posies e inflamadas
em suas crenas como se fossem telogos medievais a disparar antemas recprocos, isso se
explica pela mesma causa psicolgica que incendiava as disputas medievais. Um telogo
do sculo XII, como um cientista de hoje, no era um simples buscador de conhecimento:
era ao mesmo tempo o representante do establishment, do poder cultural supremo. O poder
no discute, no dialetiza: afirma e d ordens. Dizer que ele reprime as contradies
pouco: ele nega a existncia delas. Seu ideal tornar-se indiscernvel da estrutura da
realidade, personificar a fora do inevitvel, a lei da natureza ou a vontade de Deus.
Quando o homem incumbido disso um intelectual, um letrado, logo ele se v prisioneiro
de um conflito interior dilacerante. De um lado, a conscincia que ele tem das
ambigidades, das contradies, das perguntas insolveis. De outro, a necessidade de fingir
em pblico uma certeza inabalvel. O dilema geralmente resolvido pelo expediente
neurotizante de exagerar histericamente a ostentao de certeza. Telogos defendendo aos
gritos hipteses que s poderiam ser confirmadas por uma nova revelao divina faziam
exatamente o mesmo que os zelotes evolucionistas fazem hoje, ao demitir da profisso
acadmica o adversrio propugnador de uma objeo para a qual sabem perfeitamente que
no tm nenhuma resposta definitiva. Transpondo o debate da esfera racional para as
decises de autoridade, encontram uma soluo poltica para um problema que, na origem,
era intelectual e cientfico.
A brutalidade crescente das proclamaes dogmticas evolucionistas no mera
coincidncia: ela vem junto com a instaurao progressiva de uma Nova Ordem global cujo
discurso legitimador eminentemente de ordem cientfica. Prepotncia globalista e
autoritarismo cientfico so uma s e mesma coisa. A pretenso ao poder mundial absoluto
tem de passar pelo desafio preliminar de dar profisso cientfica uma autoridade final
comparvel dos conclios. Por exemplo, preciso impor populao a mentira idiota de
que a falta de provas cientficas de alguma coisa prova cabal da inexistncia dessa coisa.
Esse preceito, para se sustentar de p, exige a anuncia geral a dois axiomas psicticos: (1)
a cincia j sabe tudo; (2) nada do que ela vier a descobrir amanh pode impugnar o que ela
diz hoje. A autoridade da cincia para afirmar a inexistncia do que ela desconhece baseiase na negao radical do prprio conceito de cincia, mas isso no impede que o apelo a
essa autoridade tenha, na perspectiva do establishment global, uma validade jurdica
inapelvel. Quando um sujeito vai para a cadeia por ter dito que o homossexualismo
doena, a lei que o pune inteiramente baseada no pressuposto de que, no havendo provas
cientficas do que ele diz, ele no tem o direito de conjeturar em voz alta que essas provas
possam vir a ser encontradas amanh ou depois.

A situao torna-se ainda mais desesperadoramente absurda quando a autoridade da


ignorncia cientfica alegada como prova de algo que, por definio, est excludo do
campo de investigao dessa mesma cincia. A embriologia, por exemplo, confessa no ter
como distinguir entre um feto humano e um feto de chimpanz aos trs meses de gestao.
Isso prova uma limitao da cincia embriolgica, e no do potencial que homens e
chimpanzs, j desde o incio da gestao, tm para continuar a desenvolver-se e
diferenciar-se depois de encerrado o processo embriolgico, isto , depois de sarem da
alada da embriologia. No obstante, a autoridade da embriologia usada como prova de
que abortar um feto humano at os trs meses no mais grave do que fazer o mesmo com
um macaquinho da mesma idade -- com a diferena de que provocar o aborto de um
macaquinho d cadeia, sem que se possa alegar nem mesmo que ele um feto humano de
trs meses, descartvel como uma camisinha usada. Mutatis mutandis, a antropologia exclui
do seu campo o estudo das diferenas de valor entre as vrias culturas, mas sua autoridade
em seguida usada pelos relativistas e multiculturalistas como prova de que essas diferenas
no existem. Em suma: cada cincia fica tanto mais habilitada a emitir sentenas finais no
debate pblico quanto mais o assunto do debate alheio ao seu domnio de estudos.
Entre os anos 20 e 60 do sculo XX, as discusses entre evolucionistas e antievolucionistas eram polidas como qualquer outra discusso acadmica, contrastando com
as inflamadas disputas cientfico-teolgicas oitocentistas. A Nova Ordem mundial, na sua
ambio de suprimir as tradies religiosas ou subjug-las a uma nova religio de cunho
gnstico improvisada por planejadores sociais, adotou o evolucionismo como uma de suas
principais armas de ataque. Da que o debate, subitamente politizado, tenha se tornado
ainda mais feroz do que era no sculo XIX. Mas nem tudo ordem e coerncia no projeto
globalista. Sua afeio nominal ao compromisso democrtico d margem a que os inimigos
do evolucionismo tambm se organizem politicamente para impor a vigncia do seu prprio
mito.
A luta formidvel dos poderes mitolgicos repete a imagem bblica de Leviat e Behemoth,
o crocodilo da rebelio que se agita no fundo das guas e o hipoptamo da ordem divina
que o esmaga sob seus ps. Na Bblia, Deus aponta de longe as duas criaturas ao perplexo
J, advertindo-lhe que ambos so monstros temveis. Se confinado no interior da alma, o
conflito espiritual poderia levar sabedoria. Materializado sob a forma dos poderes
polticos que se entrechocam no cenrio da histria, torna-se fonte de sofrimento e
obscuridade sem fim.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060629jb.html

O pior dos maiores


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 29 de junho de 2006

Meses atrs, por causa do vazamento da identidade de uma agente da CIA, o New
York Times armou um fuzu dos diabos, exigindo a priso do guru presidencial
Karl Rove e at o impeachment do vice-presidente Dick Cheney.
Como a agente no estava de servio no exterior, o vazamento no constitua nem
crime, e o caso, claro, deu em nada. Cheney continua inabalvel e Rove foi
dispensado de depor. A nica cabea servida na bandeja para aplacar a gritaria da
Velha Dama Cinzenta (apelido do centenrio jornal) foi a de um oficial de terceiro
escalo, que, apavorado sem motivo, mentira para a Justia.
Na longa seqncia de convulses histricas anti-Bush, o episdio parecia ter sido
apenas mais um esforo da esquerda chique para produzir um furaco soprando
por um canudinho de refrigerante.
Mas desta vez havia um detalhe extra. Enquanto simulava indignao ante o
vazamento incuo, o New York Times preparava duas operaes de vazamento
efetivo -- no do nome de uma agente em frias, mas de informaes vitais que,
entregues ao inimigo, punham em risco a segurana dos EUA.
Primeiro, o jornal revelou detalhes de funcionamento do programa de vigilncia
telefnica de pessoas ligadas ao terrorismo. Depois, deu todo o servio sobre uma
operao ultra-secreta que vinha conseguindo penetrar as transaes bancrias da
Al-Qaeda. Colocou vidas e dlares dos terroristas a salvo do malvado governo
americano.
Centenas de espies infiltrados na CIA, no Pentgono e no Departamento de
Estado no haviam conseguido nada de comparvel. O NYT tornou-se um
departamento de inteligncia a servio do inimigo, em tempo de guerra. O crime de
traio no poderia ser mais evidente. A alegao de liberdade de imprensa no
cola. O captulo 18, seo 798 do Cdigo Penal americano pune com priso e multa
quem quer que voluntria e conscientemente comunique, torne disponvel ou
publique, de maneira prejudicial ao governo dos EUA, qualquer informao
reservada concernente s atividades de inteligncia. Jornais e jornalistas no esto
acima das leis.

Se o NYT, a despeito disso, no seu editorial do dia 24 de maio, considerou bizarro


o apelo de congressistas a que o governo o processasse, s porque uma longa
tradio de abusos impunes o imbuiu de uma noo exagerada da sua prpria
grandeza inatingvel. Na dcada de 30, o jornal ocultou propositadamente o
massacre de oito milhes de ucranianos pelo regime sovitico. At hoje est
exposta na sua sede a placa em homenagem ao desinformante sovitico Walter
Duranty, que infundiu nos seus leitores a noo de que a Ucrnia agonizante era
um paraso de paz e prosperidade. Durante a guerra do Vietn, seus
correspondentes retransmitiam fielmente ao povo americano peas de
desinformao recebidas prontas dos comunistas. O reprter brasileiro Jos
Hamilton Ribeiro, que foi correspondente no Vietn at perder a perna na exploso
de uma mina, confessou: Todos ns, jornalistas estrangeiros, sabamos que nossas
fontes eram agentes vietcongues disfarados. Mas fechvamos os olhos. Desde a
Guerra dos Seis Dias, o jornal tem mentido tanto contra Israel que a comunidade
judaica de Nova York teve de se organizar para reprimir judicialmente as lorotas
mais insuportveis.
Durante a reunio anual do NYT, em abril, Cliff Kincaid, editor do site Accuracy in
Media, espremeu o atual presidente do jornal com perguntas to irrespondveis
sobre o jornalismo como instrumento de traio, que o herdeiro da dinastia
Sulzberger acabou pulando fora do debate (v.
www.aim.org/aim_report/4624_0_4_0_C/).
Seja ou no processado, o NYT j foi condenado pelo pblico: segundo uma
pesquisa recente, s 30 por cento de seus leitores acreditam nele. E os lucros da
empresa, em 2005, diminuram dramaticamente em comparao com o ano
anterior. Os jornalistas brasileiros, que ainda tomam o pior dos maiores dirios
americanos como uma Bblia da profisso, correm o risco de ver a aura de prestgio
do seu livro sagrado ir-se desvanecendo aos poucos, deixando no ar um rastro de
enxofre.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060703dc.html

Da ignorncia mentira

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de julho de 2006

Um simptico leitor enviou o meu artigo Dormindo Profundamente a um crculo de


empresrios de bastante peso em So Paulo, e recebeu de um deles, em resposta, um
compndio de chaves pueris, irresponsveis e presunosos cuja autoridade nesse meio
basta, por si, para explicar a desgraa do Brasil, mesmo abstrada a obra petista de
destruio. A carta merece ser examinada porque reflete menos a opinio de um indivduo
do que um conjunto de crenas compartilhadas por uma parcela ativa da classe empresarial,
crenas que contrariam flagrantemente a realidade mas so reforadas todo dia pela mdia
bem-pensante. Scrates dizia que a ignorncia a raiz de todos os males. Mas o ignorante
pobre s faz o mal a si mesmo, no mximo a mais meia dzia em torno. Transformar a
ignorncia em autoridade pblica empreendimento dispendioso: o sujeito tem de pagar
muito bem para que as pessoas ouam com reverncia bobagens que sem isso nem
mereceriam ateno. Groucho Marx dizia a um desses opinadores milionrios: preciso
ter mesmo muito dinheiro, para sobreviver com essa sua cabea.
Mas a ignorncia, como tudo o mais nesta vida, no permanece estvel: evolui. Nasce
como pura falta de conhecimentos, mas transmuta-se em incapacidade e por fim em recusa
absoluta de adquiri-los, mesmo quando disso dependa a sobrevivncia do interessado.
Comea como um estado natural e transforma-se numa requintada forma de perversidade.
Mais ainda: se o ignorante ocupa um lugar de destaque na sociedade, se ele o que hoje se
chama um formador de opinio, ento deve ter mo um estoque de declaraes
requeridas para as diferentes ocasies de uma vida social variada: jantares, reunies de
diretoria, entrevistas na mdia, discursos de posse, homenagens etc. Sem disposio ou
pacincia para criar opinies mediante estudo, s lhe resta preencher as lacunas voluntrias
do conhecimento com os produtos espontneos da sua fantasia pessoal. No sendo, porm,
verossmil que a mente imune ao conhecimento seja ao mesmo tempo dotada de grande
vivacidade imaginativa, o mais provvel que o sujeito no crie suas fantasias, mas as
absorva passivamente do falatrio em torno, repetindo-as como se fossem suas e
legitimando-as com a autoridade da sua posio na sociedade. assim que milhares de
mentiras tolas, vindas de uma multido de pequenos fofoqueiros e desinformantes, se
condensam num sistema de cretinices respeitveis, oficiais, cuja contestao se expe
repulsa e ao desprezo gerais.
Em todo caso, estou muito grato ao palpiteiro, por ter resumido em poucos pargrafos o
conjunto das lendas e iluses que entorpecem boa parte da nossa classe empresarial e a
incapacitam para uma reao eficaz ao presente estado de coisas.
Ele comea sua exposio apelando a dois chaves consagrados: To atrasado e fora de
contexto quanto qualquer projeto revolucionrio marxista em qualquer parte do mundo,
o temor e a neurose permanente em combat-los. Em outras palavras: (1) O
anticomunismo est fora de moda. (2) Ele um sintoma neurtico.

Discutir com o ignorante uma das tarefas mais difceis deste mundo. As razes do
debatedor inteligente, culto, so transparentes: exibem-se no contedo do seu discurso,
porque ele mesmo as pensou e as colocou ali. As do ignorante, sendo desconhecidas dele
prprio, vm de uma atmosfera social difusa, entre obscuras associaes de idias,
automatismos de linguagem e mil e um pressupostos mal conscientizados. Desencav-las
como analisar um sonho. Voc tem de mergulhar fundo no inconsciente coletivo para
descobrir de onde o cidado tirou os motivos de crer naquilo que afirma.
A origem das duas idias expostas diferente. Uma espalhou-se pela mdia como reao
imediata do triunfalismo liberal ante a queda da URSS. A outra bem anterior: um slogan
inventado pela KGB nos anos 40 e to intensamente repetido ao longo das dcadas que
acabou por disseminar entre os prprios liberais e conservadores a inibio de declarar-se e
mais ainda de ser anticomunistas. So, ambas, puras expresses emotivas, que nem mesmo
podem ser discutidas como juzos de realidade. A primeira expressa um desejo, a segunda
uma autodefesa preventiva contra a ameaa do riso e da chacota, propositadamente
espalhada no ar pelos prprios inventores do slogan.
No primeiro caso, o que tenho a observar que a moda local est um tanto atrasada em
relao ao debate de idias nas reas mais civilizadas do planeta. No ano 2000, JeanFranois Revel j publicava La Grande Parade. Essai sur la Survie de lUtopie Socialiste
(Paris, Plon), expressando a tomada de conscincia dos liberais franceses de que o
movimento comunista, aparentemente defunto em 1990, se havia reerguido mais poderoso
do que nunca, organizado mundialmente e com uma rede de apoios muito mais vasta do
que jamais tivera. Esta constatao uniformemente compartilhada por todos os estudiosos
do assunto nos EUA e na Europa. A bibliografia a respeito esmagadora, mas, no Brasil,
como ningum l nada, ainda se pode alegar manchetes do Economist de quinze anos atrs
como se fossem a ltima palavra. A ignorncia tem seu tempo histrico prprio, imune aos
fatos do mundo.
Quanto difamao do anticomunismo como neurose, sua eficcia paralisante tende a
diminuir no resto do universo, medida que a direita europia e americana descobre que foi
vtima desse engodo para muito alm do que poderia admitir a honorabilidade da sua
inteligncia. Em 1956, o preconceito contra o anticomunismo fez com que os EUA
aceitassem Fidel Castro como um grande lder democrtico, ajudando-o a consolidar-se no
poder. Em 1973, quando Henry Kissinger recebia o Prmio Nobel da Paz por ter retirado as
tropas americanas no Vietn, quem dissesse que o efeito da festejada obra diplomtica seria
o genocdio da populao civil era objeto de riso. Trs milhes de cadveres depois,
preciso muita teimosia para no enxergar que a pax kissingeriana ocasionou a tomada do
Vietn do Sul pelo Vietn do Norte, a ascenso de Pol-Pot no vizinho Camboja e todos os
horrores que transcenderam em muito os males da guerra. Em 2002, o analista estratgico
Constantine Menges, do Hudson Institute, foi alvo de toda sorte de gracejos maliciosos na
mdia nacional por ter dito que a Amrica Latina caminhava para a formao de um eixo
anti-americano. Hoje o eixo est visvel diante de todos, e aqueles que riram de Constantine
Menges j tiraram a mscara, confessando que queriam apenas o silncio e a discrio
necessrios para chegar exatamente a isso. O que o cidado nos prope cairmos de novo
no mesmo truque, s para no corrermos o risco temvel de sermos alvo de gozaes
comunistas. No h nada mais ridculo do que o medo do ridculo.

Prossegue o indigitado: Clinton e Jimmy Carter como agentes do comunismo


internacional??? A criao de teorias conspiratrias sempre desperta curiosidade e por
mais absurdas e no fundamentadas que sejam, apenas por contrariarem radicalmente o
senso comum e o que de domnio pblico, j conferem a seus autores uma aura de
inteligncia superior ou informao privilegiada...
Deixo de comentar a elipse enganosa que, para gerar uma falsa impresso de comicidade,
substitui agentes do CFR por agentes do comunismo. um tipo de truque estilstico
que tambm remonta ao jornalismo comunista dos anos 40. Seu contnuo poder de
impregnao na linguagem dos prprios adversrios nominais do comunismo uma das
glrias da estupidez humana.
Tambm nada digo dos trs pontos de interrogao. Seria realmente o cmulo da
genialidade retrica, destruir um edifcio de fatos e documentos mediante um simples aceno
ortogrfico. O sujeito acha que conseguiu isso. S falta chamar a me para contemplar o
filhinho em seu momento de triunfo. A vaidade da ignorncia um abismo de misria
humana.
Quanto depreciao do meu artigo como teoria conspiratria, era infalvel e j estava
prevista nele mesmo. Chaves tm sobre certas mentalidades o poder persuasivo de uma
revelao divina. Muito significativamente, aps alegar a falta de fundamentos da minha
exposio, o indivduo apresenta os da sua: o senso comum e o que de domnio pblico.
Muito bem: contra informaes diretas da fonte, prevalece a autoridade do que a patota diz
e do que sai no jornal. Mais explcita confisso de credulidade becia no se poderia
esperar. Pergunto-me o que pode ser de um pas onde a liderana empresarial se deixa guiar
por gente assim, inflada de desprezo pela inteligncia e pelos estudos srios. Foi essa
mentalidade, afinal, que elegeu Lula. No vejo como ela pode tir-lo do poder que lhe deu.
Baseado no que l na Folha e no Globo, o indivduo sentencia: Acredito sinceramente que
estamos em outro momento histrico, sem espao para qualquer coisa semelhante a uma
revoluo esquerdista... Ele deveria informar isso ao Frum Social Mundial, ao Foro de
So Paulo, Organizao de Cooperao de Shangai, rede mundial de ONGs ativistas e
ao movimento terrorista internacional. Em todos esses lugares prevalece a crena oposta: a
de que a direita est desmantelada politicamente por toda parte, exceto nos EUA, e de que
nunca o projeto da revoluo mundial foi to vivel como neste momento. Evidentemente,
as atas e documentos dessas entidades, suas discusses internas e as anlises feitas por seus
estrategistas no saem no Jornal Nacional. Muito menos nas novelas. So um material
difcil, tedioso, que s interessa aos envolvidos ou a estudiosos. Se depender de lderes
como o autor dessa carta, a classe empresarial jamais conhecer os planos que seus
inimigos esto fazendo contra ela.
Em seguida o sujeito parte para a negao explcita de que os lderes articulados no Foro de
So Paulo Lula, Chavez, Evo Morales, o prprio Fidel Castro -- sejam agentes de uma
estratgia esquerdista comum. No seu entender, so apenas tipos singulares agindo em
funo de preferncias, idiossincrasias e interesses pessoais. Chavez, por exemplo:

H muito pouco de ideolgico nele, sua orientao apenas e to somente populista e seu
projeto pessoal... Ele sabe que a adoo de qualquer discurso ou convico ideolgica
mais slida (principalmente a comunista) colocariam seu governo a perigo, reduziriam seu
apoio e colocariam sua prpria figura em segundo plano... Por isso adota como discurso
ideolgico o mais bvio e vazio, mas to caro aos pobres latino-americanos: o antiamericanismo. Sua semelhana com Lula? Total. Chaves, Lula, Dirceu e companhia leram
Maquiavel de cabo a rabo, e a reside o problema... No h nem em Lula nem no PT mais
nada de ideolgico. Acreditar no contrrio, cair na armadilha criada por eles de tentar
implicitamente justificar, sob argumentos ideolgicos, a bandalheira praticada. O Projeto
no esquerda ou direita. de perpetuar-se no poder, pura e simplesmente. Ideologia
tem o Bruno Maranho, que est preso. Ideologia tem a Heloisa Helena e a Luciana
Genro, que fundaram um partido nanico.. .
Cada uma dessas opinies pode ser rastreada at suas origens na prpria mdia esquerdista
que as ps a circular como pura desinformao. Desde logo, a identificao, muito
caracteristicamente pequeno-burguesa, de ideologia com idealismo ou esperana
utpica em oposio a interesses, maquiavelismo e desejo de poder. Todo
esquerdista com QI superior a 12 sabe que essa identificao falsa, mas por isso mesmo
boa para ser espalhada entre direitistas idiotas. Ideologia, segundo a tradio marxista,
precisamente um vestido de idias encobrindo interesses poltico-econmicos
determinados. Longe de opor-se aos interesses, ela seu instrumento e concebida para
atend-los, para conquistar e ampliar o poder. Se o adversrio boboca v uma oposio
inconcilivel onde o esquerdista sabe haver uma unidade dialtica, tanto melhor para este
ltimo: pode bater com duas mos num adversrio que s enxerga uma de cada vez.
Mais ingnuo ainda tentar explicar tudo pelo maquiavelismo pessoal dos lderes
esquerdistas, como se a estratgia da revoluo gramsciana na sua totalidade no fosse ela
prpria baseada em Maquiavel. Lula, Chvez e Dirceu, se chegaram a ler Maquiavel, o
leram atravs de Gramsci, e sabem que nas condies do mundo moderno o maquiavelismo
individual nada pode: o novo Prncipe o partido revolucionrio. As dimenses
majestosas da corrupo petista, superando incomparavelmente os delitos avulsos de
polticos individuais, so a melhor prova disso.
Quanto crena de que Chavez ou Lula tenham estratgias pessoais independentes,
inconexas entre si, uma bobagem descomunal que no resiste ao mnimo confronto com
os documentos. As atas do Foro de So Paulo atestam abundantemente a estratgia comum
-- e a unidade dessa estratgia se torna visvel nos momentos em que sua realizao ameaa
estender at ruptura o conflito de interesses nacionais, como se viu no caso da Petrobrs,
no dos lavradores brasileiros expulsos da Bolvia ou nos tiroteios entre as Farc e o Exrcito
nacional. Nada disso, que normalmente resultaria em guerra, abala a firmeza dos acordos
estratgicos firmados no Foro de So Paulo. Mais unidade que isso, s na frmula 1 = 1.
O diagnstico flagrantemente errado produz uma teraputica ainda mais alienada da
realidade. Contra a marcha avassaladora do esquerdismo continental, o homenzinho prope
o moralismo apoltico, a recusa obsequiosa de atacar a esquerda como tal, a persistncia no
erro j velho de uma dcada: Melhor seria se a direita conseguisse fazer um contraponto

moral quilo que hoje est a, o que no consegue porque est contaminada at a alma de
interesses esprios e associada a prticas polticas abominveis.
Mas se a falta de ideologia, o oportunismo sujo e o imprio dos interesses pessoais fizeram
to bem ao PT, por que teriam sido a causa do fracasso do PFL? Por puro instinto lgico,
toda criana de dez anos percebe isto: um fator que permanece constante e idntico em dois
processos opostos no pode ser a causa da sua diferenciao. No interessante que o
apstolo do senso comum o maltrate to desapiedadamente ao exigir que ele engula
como verdade tranqila uma contradio intolervel?
Sugerir que a direita, para vencer o PT, se dedique a novos e ampliados rituais de autosacrifcio purificador querer que ela entregue de bandeja mais algumas cabeas de lderes,
como j entregou tantas, na intil e covarde esperana de assim escapar s crticas
maliciosas de petistas que enquanto isso roubavam e delinqiam incomparavelmente mais
que os acusados. Basta comparar as midas ilicitudes de um Collor grandeza imperial do
Mensalo ou violncia do caso Celso Daniel para compreender que o apelo penitncia
moralista s serve para tornar a direita uma vtima inerme da guerra assimtrica, onde um
dos lados tem a obrigao de se prosternar no altar da moralidade, enquanto o outro,
quando ameaado por denncias, aproveita a ocasio para buscar fortalecer sua unidade na
defesa comum contra o atacante. A direita nacional comeou a destruir-se quando, aps ter
depositado suas melhores esperanas em Fernando Collor, correu para ajudar o inimigo
comum a destrui-lo, mesmo antes de ter contra o suspeito qualquer prova juridicamente
vlida. Com anos de antecedncia, em 1993, expliquei que a Campanha pela tica na
Poltica tinha sido concebida exatamente para isso, que qualquer concesso verso
brasileira da Operao Mos Limpas (ela prpria um truque esquerdista sujo) seria
apenas cumplicidade suicida com a estratgia mais perversa e astuta j adotada pela
esquerda nacional ao longo de toda a sua existncia. Collor, mais tarde, foi absolvido pela
Justia, mas sua fama de ladro, criada pela esquerda, persiste inabalvel, mesmo diante da
comparao com tudo o que de infinitamente pior veio depois. Para conserv-la viva, a
direita consiste em mentir contra si mesma e ainda se oferece para humilhar-se mais um
pouco diante do adversrio.
A a ignorncia se transcende, se transforma em apego irracional mentira. Liberais
como o signatrio dessa carta so a praga que debilita o liberalismo e o impede de se tornar
uma fora poltica altura dos desafios colocados pela ascenso geral do esquerdismo. O
servio que ele presta esquerda to grande, que tornaria razovel a suspeita de tratar-se
de um agente provocador ou desinformante infiltrado, se fosse preciso essa hiptese para
dar razo de uma conduta que, no entanto, o amor patolgico mentira basta para explicar
perfeitamente bem.
O pior dos mentirosos no aquele que mente uma vez, duas vezes, mil vezes. No
aquele que mente muito, quase sempre ou at mesmo sempre. No aquele que mente to
bem que chega a se enganar a si prprio. aquele que, em prol da mentira, destri to
completamente a sua prpria inteligncia que se torna incapaz de perceber a verdade at
mesmo quando ele prprio, por desateno ou inabilidade, a proclama diante de todos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060706jb.html

A paz mortfera
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 6 de julho de 2006

A notcia saiu no Brasil com uma discrio que raia a invisibilidade: vinte e sete anos
depois da queda do regime comunista, oito depois da morte de seu lder mximo Pol Pot,
comeou em Phnom Penh, segunda-feira, o julgamento dos culpados pelo genocdio no
Camboja, que matou dois milhes de civis entre abril de 1975 e janeiro de 1979.
Desde as primeiras negociaes para o tribunal, em 1997, a burocracia da ONU fez de tudo
para adiar o julgamento at morte do ltimo acusado. Embora restem apenas
septuagenrios para ser julgados, a abertura dos trabalhos uma vitria do povo cambojano
contra a m-vontade internacional. Esta pode alis ser explicada pelas seguintes razes:
1. Logo depois que os soldados americanos saram do territrio vietnamita, o Vietn do
Norte invadiu o Vietn do Sul e forneceu a base de apoio para a tomada do vizinho
Camboja pelas tropas de Pol-Pot. A matana nos dois pases somou trs milhes de pessoas
mais de trs vezes o nmero das vtimas da guerra. O resultado havia sido previsto
repetidamente pelos falces do Pentgono, que, contrariando a gritaria pacifista,
denunciavam a retirada das tropas americanas como uma sentena de morte contra
vietnamitas e cambojanos. A paz mais assassina que a guerra foi obra direta dos ativistas de
esquerda dos anos 60 e 70, que at hoje tentam passar como benfeitores da humanidade por
isso.
2. O regime de Pol-Pot foi ostensivamente apoiado por toda a elite esquerdista da Europa e
dos EUA. Jean-Paul Sartre escreveu louvores ao ditador e Noam Chomsky fez o diabo para
ocultar a realidade do genocdio.
3. O que est em jogo portanto a segurana psicolgica da esquerda internacional, que
no suporta um novo confronto com a verdade e foge mais uma vez contemplao do seu
prprio rosto hediondo.
O socialismo, j disse e repito, matou mais gente do que todas as epidemias, terremotos e
furaces do sculo XX, somados a todas as ditaduras de direita, mesmo se incluirmos
nestas ltimas o nazismo e o fascismo, o que inexato. O socialismo o fenmeno mais
cruel e absurdo de toda a histria humana, e nada, absolutamente nada pode justificar as
tentativas de explicar sua constante e obsessiva fome de cadveres como uma sucesso de
coincidncias fortuitas que em nada o comprometem moralmente.

Ser socialista, em qualquer grau ou medida, ser duplamente criminoso: ser cmplice
moral de cem milhes de homicdios e reivindicar cinicamente para o regime assassino
um novo crdito de confiana para o futuro, arriscando expor a humanidade a mais um
banho de sangue pelo qual, claro, nenhum socialista de amanh se sentir responsvel. E
to criminoso quanto o socialista o liberal ou conservador que, diante desses fatos,
reclama que mencion-los falta de polidez para com o adversrio, como se a
pusilanimidade abjeta de debatedores p-de-arroz devesse prevalecer sobre a verdade ou
sobre o respeito para com os mortos.
As democracias capitalistas podem ser feias em comparao com o ideal imaginrio de uma
sociedade perfeita. Mas o socialismo monstruoso em comparao com algumas das piores
sociedades do passado. O total de vtimas da Inquisio Espanhola vinte mil em quatro
sculos foi a quinta parte do que Fidel Castro matou em duas dcadas, entre seus prprios
compatriotas e correligionrios. Gengis-Khan e tila o Huno no conseguiriam inventar um
pesadelo to opressivo quanto o socialismo, muito menos teriam a baixeza de apresent-lo
como a mais bela esperana da humanidade.
***
Segundo leio no site do Stephen Kanitz, sou o terceiro na lista dos formadores de opinio
mais lidos no Brasil, logo abaixo do prprio Kanitz e do guru empresarial Tom Peters. Se
to honroso posto no equivalesse, de acordo com a mesma fonte, ao centsimoseptuagsimo-milsimo lugar no correspondente ranking mundial, eu comearia a achar
que sou mesmo alguma coisa. Estar entre os mais lidos num pas onde ningum l nada
ser campeo de carat num torneio de velhinhos com Alzheimer.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060709zh.html

Papel higinico
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 9 de julho de 2006

Quer provenham do prprio PT, das dissidncias esquerdistas enrages, do socialdemocratismo tucano, das hostes liberais ou do punhado de remanescentes do regime
militar que o consenso dos anteriores classifica de extrema direita, os crticos de Lula s
condenam nele uma coisa: seu oportunismo fisiolgico, seu egosmo burgus, seu
abandono dos ideais socialistas, sua traio causa do proletariado. As frmulas
verbais so muitas, o esquema de pensamento constante e uniforme.

O ex-ministro Jarbas Passarinho, que s tem de esquerdista o que tem de extraterrestre,


chega a jogar na cara do presidente ladro o pargrafo clebre em que Bakunin acusa os
proletrios de deixarem de ser proletrios to logo chegam ao poder -- como se o assalto
revolucionrio mquina do Estado no fosse ele prprio um roubo, como se o ladro que
rouba ladro fosse mais condenvel do que aquele que rouba homens honestos.
E no preciso lembrar a figura pattica do governador paulista, acossado pelas hostes do
PCC e pelo governo federal, tentando fazer-se de bom menino por meio de um discurso
contra a elite branca egosta.
Do conjunto das crticas, a impresso que sobra na mente do pblico que o critrio
supremo da honestidade a ideologia esquerdista, a virtude mxima residindo na
obedincia fiel moral do partido. Um dia, Lula passar, mas os efeitos dessa propaganda
obsessivamente repetida permanecero. Longo tempo depois de desaparecidas da memria
popular as imagens do mensalo, do dinheiro na cueca, das testemunhas assassinadas no
caso Celso Daniel, do pseudo-padre Medina gabando-se de trazer dinheiro das Farc para o
PT, os valores em nome dos quais esses episdios foram condenados ainda estaro vivos na
alma de todos. Quando ningum mais se lembrar de Lula, todos ainda se lembraro de que
feio no ser socialista.
Entre os que mais tero contribudo para esse resultado, contam-se os liberais, os
conservadores e at os extremistas de direita que no ousaram falar em nome de seus
prprios valores, preferindo fingir-se de esquerdistas na esperana louca de dividir o
adversrio como se historicamente j no estivesse provado, h dcadas, que a esquerda
no precisa de unidade, que ela cresce e prospera por diviso e cissiparidade, como as
amebas.
O mais irnico, em tudo isso, que enquanto a direita condena o presidente por
infidelidade ao esquerdismo, os lderes maiores da esquerda continental, os comandantes do
processo revolucionrio, Castro, Chvez, Kirchner, Morales e os chefes das Farc, sem
contar a mdia esquerdista chique do mundo inteiro, continuam a trat-lo como amigo e
homem de confiana, e nenhuma denncia contra ele se ouve nas reunies do Foro de So
Paulo. Enquanto seus adversrios, achando-se muito espertos, se embriagam na iluso de
jogar a esquerda contra ele, o sujeito continua a funcionar como uma pea saudvel e
preciosa da mquina esquerdista. o caso de perguntar a todos esses crticos: Vocs no
percebem que esto sendo usados para limpar a sujeira petista, no percebem que a
esquerda est rindo de vocs? No sabem que depois de cumprida sua funo na estratgia
esquerdista vocs sero jogados na privada como um farrapo de papel higinico? Mas,
depois de tantas concesses e acovardamentos, talvez seja realmente esse o nico papel que
a direita ainda sonhe em desempenhar na histria do Brasil.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060710dc.html

A carta dos militares


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de julho de 2006

A carta enviada pelos comandantes das trs Foras Armadas aos lderes do Senado,
divulgada pelo Alerta Total (http://alertatotal.blogspot.com/2006/06/chefesmilitares-mandam-carta.html), decerto um documento significativo, mas no s
pela razo mais imediata apontada pelo editor do site, Jorge Serro: D a
impresso de ter vindo em resposta sincronizada ao polmico e censurado (pelas
tevs) pronunciamento do senador baiano Antnio Carlos Magalhes, no ltimo
dia 6 de junho.
O discurso veio da reao compreensivelmente indignada do senador ante a
invaso da Cmara Federal pelos agitadores do MLST. O trecho aludido pelo
jornalista o seguinte: Eu pergunto: as Foras Armadas do Brasil, onde que
esto agora? Foi uma circular do presidente Castelo Branco, em maro de 64,
mostrando que o presidente da Repblica no poderia dominar o povo sem
respeitar a Constituio, que deu margem ao movimento de 64. As Foras
Armadas no podem ficar caladas. Esses comandantes esto a a obedecer a
quem? A um subversivo? Quero dizer, neste instante, aos comandantes militares,
no ao ministro da Defesa porque ele no defende coisa nenhuma: reajam,
comandantes militares, reajam enquanto tempo, antes que o Pas caia na
desgraa de uma ditadura sindical presidida pelo homem mais corrupto que j
chegou Presidncia da Repblica.
bem possvel que esse apelo tenha influenciado os comandantes, induzindo-os a
mostrar ao presidente da Repblica que as Foras Armadas no esto de todo
adormecidas. Mas a melhor maneira de analisar um documento histrico no
conjeturar suas motivaes subjetivas. desencavar do seu texto, por anlise
lgica, as premissas e concluses implcitas que necessariamente seus autores
deveriam ter em mente para poder escrever o que escreveram.
Nesse sentido, o trecho mais importante da carta aquele segundo o qual, dos
quarenta denunciados por formar a quadrilha do Mensalo, 36 j tinham sido

autuados por nosso sistema de informaes e pelo antigo DOPS, como agitadores
e at envolvidos com situaes de corrupo e roubos, durante o regime militar.
inverossmil que quem afirma isso no esteja consciente da seguinte implicao
imediata do que acaba de dizer: Partindo da premissa de que 36 delinqentes
praticaram juntos, durante dcadas, crimes intrinsecamente ligados a um projeto
de subverso revolucionria continental, qual a possibilidade de que continuem a
pratic-los como equipe por mero desejo de enriquecimento pessoal e fora de toda
ambio revolucionria? A pergunta se torna ainda mais incontornvel porque: (1)
em vez de desaparecer nas brumas do passado, aquele projeto sofreu um upgrade
formidvel com a fundao do Foro de So Paulo e a rearticulao geral que
permitiu a ascenso dos grupos esquerdistas ao comando de vrias naes da
Amrica Latina; (2) esses grupos so os mesmos de antes, e aqueles delinqentes
continuam ligados a eles como sempre estiveram. Qual a possibilidade, ento, de
que os crimes agora denunciados sejam desvios individuais da linha geral da
esquerda, em vez da sua consecuo fiel pelos mesmos meios criminosos j usados
com sucesso em outras pocas? Logicamente falando, essa possibilidade quase
nula, e menor ainda a probabilidade de que os signatrios do documento no
percebessem que estavam afirmando implicitamente essa nulidade.
Tal como no passado, corrupo e subverso no so fenmenos separados: so os
dois braos da revoluo continental. So os mesmos braos que fomentaram a
gandaia financeira e a anarquia poltica no governo Joo Goulart; os mesmos que,
derrubado o esquema janguista, instalaram por toda parte o imprio dos atentados
a bomba, dos assaltos a bancos e dos seqestros. Os mesmos de sempre, com
algumas diferenas:
1. Em comparao com as dimenses majestosas do Foro de So Paulo, a OLAS,
Organizao Latino-Americana de Solidariedade, que coordenava a subverso
continental na dcada de 70, era um clube de futebol de vrzea.
2. Naquele tempo o narcotrfico ainda era incipiente e, na sua maior parte,
continuava sob o domnio de quadrilhas autnomas, depois organizadas em cartis.
Agora at mesmo os cartis desapareceram. Est tudo sob o comando das Farc, o
que o mesmo que dizer: do Foro de So Paulo. Ningum cheira coca na Amrica
Latina sem contribuir para a revoluo continental.

3. Fora os recursos locais obtidos de atividades criminosas, as organizaes de


esquerda recebiam ajuda clandestina dos partidos comunistas da URSS e da China.
Com a queda do regime sovitico e a abertura comercial da China, essa ajuda no
cessou, mas legalizou-se e ampliou-se atravs de empresas constitudas no
Ocidente j no tempo de Gorbachev, cujas ligaes com a espionagem russa ou
chinesa so conhecidas genericamente, mas dificlimas de rastrear em cada caso
concreto. Mais ainda, desde os anos 50 o respaldo financeiro concedido pelas
fundaes bilionrias esquerda latino-americana cresceu incalculavelmente.
4. Na dcada de 60, havia ainda um poderoso e organizado movimento
anticomunista internacional e nacional, cuja simpatia fluiu naturalmente para a
reao anti-Goulart. Hoje ele no existe mais. No ambiente de hegemonia cultural
esquerdista, o anticomunismo desapareceu como atitude social legtima, castrando
ideologicamente a direita e no lhe deixando espao seno para um discurso
moralizante genrico e apoltico.
5. A Igreja Catlica, que era a mais forte barreira ao avano do comunismo, tornouse instrumento servil da propaganda esquerdista, deixando a populao incapaz de
resistir ao engodo gramsciano que suga e parasita em prol da poltica de esquerda o
prestgio do cristianismo.
6. As prprias Foras Armadas, humilhadas e aviltadas, j comeam a ver com
alvio as ofertas sedutoras do seu agressor que promete verbas e tratamento digno
em troca da sua adeso, camuflada ou ostensiva, guerra anti-imperialista.
Da anlise do texto, pode-se concluir sem grande margem de erro que seus
signatrios estavam conscientes da continuidade do processo revolucionrio e de
sua ligao ntima e essencial com a expanso da criminalidade no pas. Quer o
confessem ou no, eles sabem que no esto lidando com casos avulsos de
corrupo, mas com a destruio sistemtica das leis e instituies, condio para
que o partido revolucionrio se coloque acima do Estado e o absorva. O que
permanece em aberto saber se esto igualmente conscientes das diferenas acima
apontadas. Essa questo vital. No seu discurso, o senador Magalhes equiparou o
descalabro da era Lula aos ltimos meses do governo Goulart. A evocao ntida
na expresso repblica sindicalista, ento correntemente usada pelos adversrios
para qualificar o governo. Seu uso, agora, denota o intuito de reduzir o atual estado
de coisas semelhana com o seu precedente histrico. Ser isso o mximo de

periculosidade que os signatrios da carta conseguem enxergar na situao


presente? O futuro do Brasil depende de que reste algum senso de propores na
mente de seus comandantes militares. Mesmo o estado de alerta tem graus, e um
alerta parcial no meio da catstrofe quase um sono letrgico.

Ainda a luta dos monstros


Minha posio no debate entre adeptos da evoluo e do intelligent design ntida:
no h provas conclusivas em favor de nenhuma dessas teorias, e h objees
razoveis contra ambas. A nica atitude cientificamente defensvel admitir que
tudo no passa, por enquanto, de um confronto de hipteses. Enquanto propostas
de investigao, tanto o evolucionismo quanto sua alternativa so disciplinas
perfeitamente respeitveis: to lcito e obrigatrio investigar traos de
continuidade evolutiva na histria das espcies animais quanto buscar na estrutura
do cosmos os sinais de uma intencionalidade racional. O prprio Darwin, como o
declara expressamente nos pargrafos finais de A Origem das Espcies, apostava
resolutamente nas duas hipteses ao mesmo tempo: a evoluo, para ele, era a
maior prova de um propsito inteligente na origem do cosmos. Ningum o acusou,
por isso, de fazer pregao religiosa em vez de cincia. Tambm no demais
lembrar que as duas hipteses so velhssimas: rudimentos de uma teoria evolutiva
encontram-se em Sto. Agostinho e Aristteles, junto com a afirmao explcita de
um design inteligente. Entre as duas reas de investigao, cada uma to ampla
que at a possibilidade de seu confronto total bastante problemtica, no
deveriam ocorrer maiores choques, o que s no acontece por causa das
implicaes ideolgicas que mencionei no artigo anterior.
Na histria das idias, porm, h alguns conjuntos de fatos bem estabelecidos que
deveriam induzir o evolucionista a entrar na conversa com um pouco de humildade
em vez de faz-lo com a prepotncia fantica de quem no admite discusso:
1. Nenhuma outra teoria deste mundo, com as notrias excees do marxismo e da
psicanlise, teve tantas verses diferentes, contraditrias entre si, criadas num
intervalo de pouco mais de um sculo. Desde o determinismo integral at o imprio
do acaso absoluto e incontrolvel, desde o gradualismo das alteraes
microscpicas acumuladas de gerao em gerao at as mutaes repentinas e

catastrficas de espcies inteiras, desde o materialismo intransigente at a


especulao teilhardiana do plano divino, o evolucionismo adotou
camaleonicamente as formas mais dspares e incompatveis entre si. Basta esse fato
para caracteriz-lo desde logo como uma ideologia e no como uma teoria
cientfica. Cada uma das suas verses isoladas tem, em princpo, o direito de se
pretender mais cientfica que as outras, mas seu conjunto inconfundivelmente
ideolgico. E quem quer que fale em nome de uma delas deve primeiro vencer as
outras no seu prprio terreno antes de exigir que o pblico em geral a aceite como
nica verso autorizada. No tem sentido alegar a multiplicidade de igrejas como
argumento contra a f religiosa, ao mesmo tempo que se concede o direito de
variedade plurissensa a uma teoria que, por suas pretenses cientficas, tem a
obrigao estrita de ser um discurso unvoco.
2. Nenhuma outra teoria, no esforo de se impor credulidade da populao,
produziu tantas provas fraudulentas em to breve transcurso de tempo. Desde as
formas intermedirias forjadas por Haeckel at o vexame do homem de Piltdown,
passando pelas falsas medies de crebros na dcada de 20 e pelas brutais
acusaes mtuas de charlatanismo entre Richard Dawkins e Stephen Jay Gould, a
histria da argumentao evolucionista est to entremeada histria da vigarice
que distinguir claramente uma da outra, caso se possa faz-lo, ainda um desafio
historiogrfico espera de quem o enfrente.
3. Desde seu surgimento, o evolucionismo j inspirou trs ideologias notoriamente
genocidas: o evolucionismo social, o comunismo e o nazismo. Em nenhum dos trs
casos se pode alegar que isso foi mero uso retrico de argumentos extrados de uma
teoria em favor de idias que lhe eram estranhas. Ao contrrio, o evolucionismo
est nos fundamentos mesmos de cada uma dessas doutrinas, cuja argumentao
evolucionista, para completar, nunca foi obra de amadores intrometidos, mas
sempre de cientistas de alto prestgio nos crculos darwinianos e similares. No caso
do evolucionismo social, no cabe nem mesmo imaginar que tenha sido subproduto
ideolgico acidental de uma teoria cientfica, de vez que, na sua verso spenceriana,
ele antecedeu a obra de Darwin e foi uma das fontes diretas da sua inspirao.
4. Antes de resolvidas quaisquer das suas divergncias internas e antes de extinta a
memria das suas contribuies a ideologias totalitrias, o evolucionismo, ao
mesmo tempo que pretende conservar suas imunidades de hiptese biolgica

estrita, j ampliou suas pretenses ao ponto de se apresentar como explicao da


histria cultural na sua totalidade e de fazer um esforo organizado para se impor
como substitutivo das tradies religiosas na orientao moral, social, jurdica e
poltica da humanidade. E nada disso empreendido por palpiteiros leigos, mas
pelos lderes mesmos das vrias e concorrentes escolas evolucionistas. Quem
poderia esperar uma prova mais evidente de que se trata de uma ideologia, com ou
sem pedaos de cincia dentro dela?
5. Muito antes de se constituir como hiptese biolgica, o evolucionismo era
defendido como doutrina gnstica pelo av de Charles Darwin, Erasmus Darwin, e
como tal circulou amplamente em sociedades ocultistas da Esccia e da Inglaterra.
impossvel que a influncia do av no ajudasse a inspirar o neto. Em perfeita
continuidade, aps a publicao de A Origem das Espcies a idia foi retomada
pela doutrina teosfica de Helena P. Blavatski e em seguida pela escola esotrica de
Alice Bailey. Foi atravs desta vertente, representada pelo pedagogo ocultista
Robert Mller, que o evolucionismo se incorporou oficialmente aos parmetros
educacionais da ONU, tornando-se mundialmente obrigatrio como preparao da
juventude para a civilizao do Terceiro Milnio. O componente gnstico do
evolucionismo transparece tambm claramente nos escritos de Teilhard de Chardin
e, depois de tantos estudos que demonstram a identidade profunda do gnosticismo
com os movimentos ideolgicos de massa que culminam na utopia do governo
mundial, excesso de ingenuidade imaginar que uma idia que aparece tanto nas
origens quanto nos efeitos histricos de um processo cultural e poltico possa lhe
ser totalmente alheia na sua constituio interna.
A cincia natural no feita por anjos, e a hiptese de que suas bases possam ser
totalmente isoladas de motivaes culturais pr-cientficas pueril e besta demais
para ser discutida. No mnimo, confundir a cincia historicamente existente com
a definio abstrata de um ideal cientfico jamais atingido e, a rigor, inatingvel.
As cinco sries de fatos que apontei esto bem documentadas. Pode-se discutir a
sua significao histrica, mas no negar a materialidade dos dados. Se tudo o que
eles representam so acidentes marginais que em nada comprometem o ncleo
cientfico purssimo do evolucionismo, cabe ao evolucionista prov-lo muito bem
provado em vez de exigir, pela mera fora das proclamaes autoritrias, que o
interlocutor aceite a priori como cincia incontaminada uma doutrina que

historicamente se apresenta to carregada de comprometimentos e implicaes


ideolgicas. Se, por outro lado, algum lograsse provar a total ausncia de
elementos extracientficos em alguma das verses do evolucionismo, ou mesmo
numa parte dela, nesse mesmo momento teria desacreditado como pura
excrecncias ideolgicas todas as concluses metafsicas, sociolgicas, morais,
culturais, religiosas e anti-religiosas que os mais clebres porta-vozes da teoria,
incluindo Gould e Dawkins, para no falar do prprio Darwin, jamais cessaram de
extrair dela. O evolucionismo apareceria ento como um imenso discurso
ideolgico gerado a partir de um pequeno ncleo de cincia genuna, que alis
precisamente o que suspeito que ele seja. Mas quem pode negar categoricamente
que um ncleo semelhante exista no marxismo, na psicanlise, no mecanicismo
setecentista, no historicismo ou no prprio design inteligente?
Que um modelo explicativo obtenha sucesso em coletar fatos que o comprovem no
significa, de maneira alguma, que ele no possa ter defeitos tericos monstruosos e
que os mesmos fatos, amanh ou depois, no possam ser absorvidos num modelo
mais vasto que o supere, o impugne ou o neutralize. S a livre investigao e
discusso pode elucidar isso, num prazo que decerto se contar em sculos. O
esforo dos evolucionistas para bloquear as pesquisas no sentido do design
inteligente a exata repetio do decreto dogmtico com que Leonhard Euler, em
1748, vetou como anticientficas as investigaes que implicassem a negao,
mesmo hipottica, da doutrina newtoniana do espao absoluto, doutrina que
desde Einstein ningum mais ousa defender em voz alta, mas que poderia ter cado
muito antes, abrindo caminho para a fsica relativista em pleno sculo XVIII, se o
partido de Euler, dominante nas academias como hoje o evolucionismo, no
prevalecesse sobre as sbias advertncias do pioneiro minoritrio G. W. von
Leibniz. O design inteligente uma hiptese cientfica como outra qualquer, e
tentar proibir sua investigao sob o pretexto de que ela anticientfca por ter
talvez uma remota inspirao religiosa esquecer que o prprio evolucionismo
nasceu de origem similar, com a ressalva de que h uma imensurvel diferena de
qualidade intelectual entre as doutrinas das grandes tradies monotestas e o lixo
ocultista de Erasmus Darwin.
Que meninos de ginsio posem de campees do evolucionismo acreditando-se
imbudos da autoridade da pura cincia em oposio herica f cega e s
crenas ideolgicas, coisa que se entende facilmente pela natural prepotncia

juvenil e pelo atrativo mgico das eras primitivas (meu prprio quarto de
adolescente era repleto de miniaturas de dinossauros e tinha um retrato de Darwin
na parede). Mas que cientistas adultos entrem em campo com a mesma arrogncia
ingnua fenmeno que s se pode explicar pelo fato de que sua cultura histrica
to ginasiana quanto a daqueles meninos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060717dc.html

Banditismo e revoluo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de julho de 2006

Um porta-voz do Exrcito, por telefone, informou ao Dirio do Comrcio, e


prometeu confirmar oficialmente, que a carta publicada no Alerta Total, aqui
comentada no artigo anterior, no autntica ou pelo menos no partiu dos
comandantes militares. Eu deveria portanto escrever ao editor daquele site, Jorge
Serro, reclamando de ele me fazer gastar neurnios toa com a anlise de um
documento forjado. Se no o fao, porque no considero que o meu esforo tenha
sido tempo perdido.
Se os comandantes no escreveram a carta, algum a escreveu em lugar deles e,
espalhando-a pela internet at chegar ao Alerta Total, conseguiu lhe dar to ampla
divulgao que dezenas de leitores, perplexos, me enviaram cpias dela, pedindo
que a comentasse. No preciso ser muito esperto para perceber que esse fato to
significativo do presente estado de coisas quanto o seria o prprio documento, se
autntico. Tambm, quem quer que leia o meu artigo com ateno notar que a
anlise de significado, ali empreendida, enfocou apenas o texto em si, sem entrar
no mrito dos objetivos polticos visados pelos seus presumidos autores. O
resultado da anlise, pois, permanece intacto a despeito da revelao da falsa
autoria. Esse resultado, caso o leitor no se recorde, consistiu na afirmativa de que
os remetentes da carta, que eu ento acreditava serem os comandantes militares,
transmitiam nela uma idia atenuada da situao presente, raciocinando segundo

uma falsa analogia com os tempos finais do governo Goulart e escamoteando o


poderio e a agressividade infinitamente maiores da esquerda revolucionria hoje
em dia. No h o que mudar nessa concluso. S o que preciso fazer agora
ampliar a anlise levando em conta o desmentido da autoria e colocando o
documento no seu efetivo contexto poltico. E a a coisa fica ainda mais
interessante.
Se algum annimo tentou dar a impresso de que o primeiro escalo militar estava
preocupado com as ligaes entre a atual corrupo no governo e as velhas
maquinaes revolucionrias da esquerda continental, mas quis fazer isso sem dar
com a lngua nos dentes quanto ao agravamento dramtico da situao entre 1964 e
agora, est claro que o objetivo do farsante foi atrair a ateno do pblico para uma
possvel e talvez genuna irritao militar com o governo, mas abafando, ao mesmo
tempo, os motivos que a tornariam ainda mais justa e razovel. Ora, que raio de
coisa isso seno desinformao alarmista, preparao dos espritos para que se
encham de hostilidade profiltica contra um golpe militar que no est sendo
tramado de maneira alguma? E para que haveria algum de alertar contra uma
trama golpista inexistente, seno para dar preventivamente ares de contragolpe a
alguma trama existente?
A pergunta revela-se ainda mais pertinente quando se considera que todo golpe
contra alguma coisa e que, para descobrir quais tendncias golpistas podem existir
dentro de um grupo social, basta saber contra quem se fala usualmente nesse
grupo. Se tomarmos as declaraes oficiais dos srs. comandantes, os exemplares da
revista da Escola Superior de Guerra (Defesa Nacional) e os discursos
pronunciados nos clubes militares como amostras significativas do pensamento
castrense, notaremos que nesse meio s se fala contra trs coisas: (1) o baixo
oramento das Foras Armadas (e a conseqente mngua dos soldos militares); (2)
a corrupo dos polticos; (3) a cobia internacional (subentende-se: americana).
Com exceo de pequenos grupos de oficiais da reserva que representam antes o
passado do que o presente, e que a meu ver so o que de melhor e mais quixotesco
ainda resta nas Foras Armadas, em parte alguma do meio militar se ouve ou se l
uma s palavra contra o Foro de So Paulo, contra o esquema revolucionrio
continental, contra Fidel Castro ou contra Hugo Chvez. Quem quer que, hoje,
tentasse unir num empreendimento golpista a classe militar, teria enorme
dificuldade de faz-lo em nome do anticomunismo de 1964. Desaparelhados para

compreender a ameaa comunista desde que o governo Sarney retirou a disciplina


de guerra revolucionria do currculo das escolas militares, castrados
coletivamente por um sistema de promoes que favorece antes os burocratas bem
comportadinhos do que os verdadeiros lderes, desmoralizados, atemorizados e
esgotados pela hostilidade da mdia inteira, os militares brasileiros, hoje, anseiam
mais por um sorriso paternal da esquerda triunfante do que por uma oportunidade
de lutar contra ela. Iniciativas golpistas podem florescer, claro, alimentadas pelo
caos em torno. Mas no se voltaro, como em 1964, contra o comunismo
internacional, mesmo que este seja hoje muito mais perigoso, mais forte e mais
agressivo que o daquela poca.
O levante militar de 1964 refletiu uma cultura impregnada de conservadorismo
cristo e anticomunismo tradicional razes que foram extirpadas da mentalidade
nacional por quarenta anos de revoluo cultural gramsciana. A ideologia militar
subsistente compe-se de moralismo politicamente neutro, ressentimento
corporativo e nacionalismo: desses trs fatores, nenhum intrinsecamente antiesquerdista e os trs podem ser absorvidos e instrumentalizados pela estratgia da
esquerda. Podem ser, no: j esto sendo, e h bastante tempo. Quem viu, como eu,
centenas de oficiais brasileiros inflamados de entusiasmo lulista quando da visita
do candidato do PT ao Clube da Aeronutica logo antes da eleio de 2002, sabe
que as Foras Armadas brasileiras j no so as de antigamente. Em 1964, a
tendncia do esprito militar era exagerar o perigo comunista, o qual nem era to
ameaador quanto ele prprio se alardeava, se tivermos em vista a facilidade
incruenta com que em seguida se desmantelou da noite para o dia o esquema
subversivo de Joo Goulart; hoje, quando esse perigo incomparavelmente maior,
a tendncia minimiz-lo ao ponto de o tornar invisvel e quem conhece a
importncia estratgica que Antonio Gramsci dava invisibilidade sabe que isso a
melhor colaborao que o esquema comunista continental poderia receber.
H ainda outro aspecto que deve ser levado em conta. Ao longo de trinta anos ou
mais, a esquerda fez tudo o que podia para favorecer a ascenso do banditismo:
ensinou tcnicas de guerrilha urbana aos delinqentes presos na Ilha Grande,
integrou quadrilhas de criminosos no esquema do Foro de So Paulo; cultivou com
devoo fiel a fantasia ideolgica que desculpa o criminoso e inculpa a sociedade;
promoveu lderes do narcotrfico condio de lderes comunitrios e
intelectuais populares; glamurizou as drogas como meio de libertao

psicolgica; promoveu o massacre moral da polcia atravs da mdia, do show


business e das escolas, ao ponto de tornar os policiais uma classe inibida e
atemorizada, persuadida de que o cumprimento fiel das suas funes legais s lhe
trar novas perseguies e punies; debilitou o senso moral dos formadores de
opinio por meio de engodos acadmicos como o multiculturalismo, o relativismo,
a maliciosa explorao psicolgica das frustraes raciais e sexuais das minorias;
garantiu a impunidade para os delinqentes menores de idade; promoveu por
todos os meios a desmoralizao do direito de propriedade; e por fim diminuiu as
penas para os crimes hediondos. Sua ao no sentido de fortalecer o crime e
debilitar a sociedade foi to coerente, to contnua e to abrangente que ela basta
para explicar a desordem e a violncia atuais, para as quais ela prpria fabrica, ex
post facto, pretextos diversionistas destinados a agravar ainda mais o estado de
coisas. O resultado desse esforo sistemtico e perverso est hoje ante os olhos de
todos, e ele a maior prova de que o esquerdismo criminoso em si, por essncia e
vocao.
Alcanado esse resultado, s restam ao esquema esquerdista dominante duas
alternativas: ou governar em aliana com a bandidagem, tentando organiz-la
como fora armada paralegal e subjugando a ela o que resta do aparato policial e
militar do Estado; ou dar a volta por cima, usando como pretexto a atmosfera geral
de pavor, criando um Estado repressivo com a ajuda das foras militares,
aparecendo como salvador da ptria e angariando o apoio macio de uma
populao amedrontada, desmoralizada, disposta a aceitar todas as exigncias
ditatoriais em troca de uma promessa de alvio.
cedo ainda para a liderana esquerdista optar por uma dessas vias. Por enquanto,
ela pode prosseguir no entretenimento dialtico de acirrar as contradies,
apostando nos dois cavalos ao mesmo tempo e esperando para ver qual das
alternativas ser a mais vantajosa no instante temvel da mutao revolucionria.
No trato com as duas foras opostas, ela tem sabido at agora conduzir com
habilitade notvel a manipulao perigosa do duplo jogo duplo, de um lado
fomentando o banditismo sem lhe ceder o controle total da situao, do outro
estonteando e subjugando as foras armadas por meio da bem dosada alternncia
de pancadas difamatrias e lisonjas sedutoras.

Por mais sofisticada que seja a brincadeira, ela no original: o procedimentopadro da estratgia revolucionria desde o sculo XVIII.
Num ponto qualquer do processo, ser preciso escolher. A experincia histrica
ensina que, no fim, a aliana com os militares predomina sempre. mais fcil
utilizar as foras estatais j existentes do que organizar uma nova com elementos
anrquicos, rebeldes e ilimitadamente ambiciosos. absolutamente impossvel
que, entre os estrategistas do Foro de So Paulo, nenhum esteja consciente disso. O
momento de trair os amigos delinqentes e esmag-los entre aplausos da
populao est chegando, como chegou para Robespierre, para Lnin, para Hitler,
para Mao Dzedong e para Fidel Castro. A massa tem de ser preparada para
vivenciar o advento da ditadura sangrenta como um consolo e uma libertao. O
regime criminoso, como sempre aconteceu, ser cimentado com o sangue dos
criminosos. O socialismo no admite delinqentes porque ele o monoplio estatal
da delinqncia.
Ainda h tempo para as foras liberais e conservadoras abortarem a gestao desse
feto hediondo. Mas s o conseguiro por um ataque direto ao corao mesmo da
estratgia maligna. preciso mostrar ao povo a unidade profunda de banditismo,
corrupo e revoluo comunista. preciso conscientizar as Foras Armadas do
engodo trgico em que esto caindo quando se desorientam e cedem ante a
alternncia pavloviana de afagos e pancadas. Durante muito tempo at os polticos
e empresrios mais antipetistas resistiram a essas obviedades. Mas a declarao
recente do senador Jorge Bornhausen sobre a epidemia de assassinatos em So
Paulo mostra que, por fim, uma luz parece ter brilhado no crebro da oposio: O
PT pode estar manuseando, manipulando essas aes. O PT vive no submundo de
Santo Andr, vive no submundo do mensalo e vive no submundo do MLST. Ento,
tudo possvel, nada seria surpresa.
Essa foi a coisa mais importante que algum lder liberal-conservador brasileiro
disse nos ltimos trinta anos. Importante, mas no nova. O que os polticos levam
dcadas para perceber s vezes anunciado com muita antecedncia pelo
observador atento. Depois de insistir desde 1993 no tema da unidade de revoluo
e crime, resumi tudo num artigo publicado em O Globo em 7 de maio de 2005, que
quase com certeza apressou a minha demisso daquele ex-grande jornal rebaixado
a house organ do PT: a taxa anual de homicdios que o Brasil havia alcanado --

cinqenta mil por ano segundo a ONU, cento e cinqenta mil segundo o livro do
jornalista Lus Mir, Guerra Civil bastava, dizia eu, para fazer de um pas um
bicho amestrado, pronto para curvar-se docilmente, como os alemes do perodo
entre guerras, quele novo tipo de autoridade anunciado por Fritz Lang no seu
filme proftico de 1933, O Testamento do Dr. Mabuse: Quando a humanidade,
subjugada pelo temor da delinqncia, se tornar louca por efeito do medo e do
horror, e quando o caos se converter em lei suprema, ento ter chegado o tempo
para o Imprio do Crime.
***
Na pgina do Ministrio do Trabalho,
http://www.mtecbo.gov.br/busca/competencias.asp?codigo=5198, encontra-se um
manual de ensino distribudo oficialmente pelo governo brasileiro a interessadas e
interessados em seguir carreira no oficio de prostituta ou prostituto. Muitos
visitantes do site se escandalizam com o contedo das instrues. Eu no. Vejo
nelas um auspicioso sinal de restaurao da moralidade. Num pas onde todos
pontificam sobre o que ignoram, nossos governantes do um exemplo de probidade
intelectual lecionando matria na qual tm a autoridade da longa prtica.
Curiosamente, entre as habilidades requeridas para a exerccio profissional,
meticulosamente listadas pelo site, como por exemplo capacidade de persuaso,
capacidade de expresso gestual, conquistar o cliente etc., no consta a prtica
do sexo oral, anal ou mesmo vaginal. No consta sequer aquilo que os anncios de
massagistas denominam pudicamente finalizao manual. Convenhamos que,
sem esses elementos, a atividade nos lupanares se reduzir cobrana de
emolumentos em troca de servios inexistentes, etreos ou meramente simblicos,
em nada se distinguindo, portanto, das sesses do Congresso Nacional ou das
reunies ministeriais no Palcio do Planalto. Invertendo a ordem natural das
geraes, as mes seguiro o exemplo dos filhos em vez de lhes servir de modelos.
Mas a originalidade da situao no pra por a. Como a lei penal brasileira no
probe o exerccio da prostituio mas pune o ganho extrado dela por terceiros,
nosso governo, ao regulamentar o ofcio das marafonas e cobrar-lhes impostos,
instituiu o monoplio estatal do lenocnio, de modo que os cafetes e catefinas,
doravante, no sero criminalmente responsabilizados pela natureza das suas
atividades, mas somente porque se entregam a elas por iniciativa privada. O

Estado, segundo Hegel, a mais sublime encarnao da razo. Passando para a


esfera estatal, amoldando-se aos ditames da tica socialista e deixando de ser uma
hedionda explorao burguesa, a cafetinagem se livra do seu rano pecaminoso
milenar e ganha um lugar de honra entre as mais altas e nobres atividades
humanas.
***
O escritor mineiro Jlio Severo, autor do livro O Movimento Homossexual que fez
dele um alvo preferencial do dio das ONGs bilionrias auto-incumbidas de
orientar moralmente o Brasil, tem sofrido toda sorte de perseguies e humilhaes
judiciais por querer educar seu filho em casa em vez de entreg-lo aos cuidados de
pedagogos iluminados, e tambm por julgar que o menino deve ser dispensado de
tomar vacinas que, na opinio de seus pais, possam ser danosas sua sade.
Sem surpresa, noto que at alguns dos melhores articulistas conservadores,
incapazes de negar solidariedade a esse combatente solitrio e valoroso numa hora
difcil, divergem dele no tpico das vacinas, argumentando que, em questes que
envolvam decises cientficas, a autoridade do Estado deve prevalecer sobre a
vontade dos pais.
perfeitamente possvel ser conservador, com sinceridade, sem jamais ter levado
at o fundo a crtica cultural conservadora e libertria s crenas da modernidade.
Esses articulistas, obviamente, no se deram conta da absurdidade intrnseca da
premissa subentendida, segundo a qual as idias cientficas legitimadas
institucionalmente devem ter alguma autoridade sobre a vida social. Se a cincia se
prope ser a livre investigao racional dos dados da realidade, nenhuma concluso
que ela oferea sobre o que quer que seja pode estar isenta de crtica e portanto
nenhuma pode ter autoridade, exceto no sentido do prestgio intelectual
desprovido de respaldo privilegiado do poder estatal. A estatizao da autoridade
cientfica, em qualquer grau que seja, prenuncia a morte da cincia e o advento da
ditadura cientfica preconizada por Auguste Comte, que alis morreu maluco. A
autoridade estatal o refgio do cientificismo, no da cincia.
No tenho a menor convico pessoal quanto s vacinas. J li provas cientficas
eloqentes de que so teis e de que so perniciosas, e me considero humildemente
em dvida at segunda ordem. Alguns de meus oito filhos tomaram vacinas, outros

no. Todos foram abenoados com sade, fora e vigor extraordinrios, e nenhum
deles deve isso aos mritos da cincia estatal, mas a Deus e a ningum mais. Tenho
o direito s minhas dvidas, tanto quanto Jlio Severo tem direito s suas certezas.
O Estado e sua burocracia cientfica que vo para o diabo, que pai dos dois.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060720jb.html

Fato consumado
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 20 de julho de 2006

Uma revoluo no consiste em tomar o poder. A tomada do poder apenas um elo numa
cadeia de transformaes que comea muito antes e termina muito depois dela. Uma
revoluo um processo complexo, que se estende por dcadas e se desenrola com ritmos
desiguais, entre fluxos e refluxos, s vezes simulando ter cessado por completo, s vezes
precipitando-se em crises espasmdicas que parecem o fim do mundo. Durante muito
tempo, a unidade do processo s visvel aos que o planejaram e a uns poucos
observadores qualificados. O restante da populao se deixa confundir pela variedade
polimorfa dos acontecimentos, sem atinar com a lgica por trs da confuso aparente.
Uma das linhas de fora essenciais que compem uma revoluo a lenta e gradativa
substituio da ordem legal por um novo critrio legitimador, injetado sutilmente, de incio,
mas depois impondo-se de maneira cada vez mais descarada, at que o apelo antiga
norma se torne reconhecidamente impotente, reduzindo-se a objeto de chacota.
O MST poderia, sem dificuldade, ter-se registrado como ONG e solicitado legalmente a
ajuda financeira do Estado. Se no o fez, no foi tanto para escapar responsabilidade civil
e penal, mas por um clculo estratgico muito preciso: mais importante at do que instituir
a violncia e o terror como meios vlidos de acesso propriedade da terra era subjugar e
usar o prprio Estado como instrumento legitimador do processo. Desde o momento em
que o governo federal aceitou financiar com dinheiro dos impostos os crimes praticados por
uma entidade legalmente inexistente, inimputvel portanto, a antiga estrutura jurdica do
Estado cessou de existir. Discreta e impercebida, mas nem por isso menos possante, a nova
hierarquia legal que ento passou a vigorar baseia-se na imposio tcita da ideologia
revolucionria como fonte de todos os direitos e obrigaes, revogadas as disposies em
contrrio. Essa inverso radical do critrio de legitimidade muito mais decisiva do que a
subseqente tomada do poder, que no faz seno dar expresso visvel ao fato consumado.

No h portanto nada de estranho em que um rgo to representativo do pensamento das


elites nacionais como a Escola Superior de Guerra se disponha a ouvir com humildade e
respeito as lies do sr. Joo Pedro Stedile. O chefe do MST algo mais do que mera
autoridade: como primeiro cidado oficialmente liberado pelo Estado para passar por acima
das leis e remold-las sua imagem e semelhana, ele a clula-me, o smbolo gerador, o
modelo vivo da nova ordem. A ESG tem mesmo de bater-lhe continncia e, se possvel,
beijar-lhe os ps, se conseguir erguer-se para alcan-los.
Em contraste com esse auto-aviltamento masoquista, o brigadeiro Ivan Frota, ao tomar
posse na presidncia do Clube da Aeronutica, advertia dias atrs contra grupos
paramilitares extremados, travestidos de movimentos sociais, desencadeando uma
orquestrada programao de vandalismo indiscriminado, ante a inao e at o velado
apoio de autoridades governamentais do mais alto escalo. sinal auspicioso de que nem
todos, nas Foras Armadas, esto contentinhos de viver no mundo s avessas.
Mas, no mundo civil, proliferam os sinais de adaptao feliz ordem invertida. O juiz
Ricardo Augusto Soares Leite, da 10 Vara Federal, por exemplo, induzido pelo governo a
soltar os 32 baderneiros do MLST, baixou sentena alegando que a culpa pela depredao
da Cmara no foi deles, e sim da prpria Cmara, que, advertida da chegada dos
militantes, no se preveniu contra o ataque.
Pela lgica do magistrado, se eu publicar aqui um aviso de que vou lhe fazer uma visita e
ele no contratar de imediato um segurana para proteger sua cabea oca, estarei no direito
de rach-la a pauladas com plenas garantias de que semelhante truculncia no me ser
imputada judicialmente. A sorte de S. Excia. que no h nada na sua caixa craniana que
valha o esforo de quebr-la.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060723zh.html

Vacina contra a estupidez


Olavo de Carvalho
Zero Hora, 23 de julho de 2006

H anos tenho por hbito comear o meu Seminrio de Filosofia transmitindo aos recmchegados a noo dos graus de persuaso, que jazia esquecida nas obras lgicas de
Aristteles at que a desenterrei e a expus no meu livro Aristteles em Nova Perspectiva,
publicado pela Topbooks em 1998 e agora reeditado em grande estilo pela -Realizaes,
de So Paulo.

A idia simples e poderosa. O que quer que voc saiba, ou imagine saber, pode ser
absolutamente certo, provvel, verossmil ou meramente possvel. Por exemplo,
absolutamente certo que voc est lendo este artigo agora, provvel que chegue a
compreend-lo, verossmil que receba dele um vigoroso estmulo intelectual e
meramente possvel que, partindo desse empurro inicial, voc venha a se tornar um gnio.
A escala de persuaso depende da disponibilidade das evidncias e do valor relativo das
provas em cada caso.
A importncia decisiva dessa noo provm do seguinte. Se voc imagina saber que x y,
mas no consegue distinguir se isso uma certeza, uma probabilidade, uma
verossimilhana ou apenas uma possibilidade entre outras, voc no sabe de maneira
alguma se x y ou no . No sabe sequer se acredita mesmo nisso. Est apenas falando por
falar, esperando que a concordncia do ouvinte d um reforo postio sua impresso de
saber aquilo que, de fato, voc no sabe. Tal a definio mesma do blefe intelectual, com
o agravante de que muitos o praticam num tom de certeza infalvel que praticamente obriga
o interlocutor a concordar, por medo de pagar mico. O vigarista intelectual finge segurana
para poder receber em troca a aprovao que lhe permitir, da prxima vez, fingir com mais
segurana ainda. Muitas carreiras de escritores, de professores, de jornalistas foram
construdas inteiramente sobre esse alicerce de gelia.
Saber no acreditar, no sentir convico, muito menos fingir que sente. estar
capacitado a avaliar e julgar aquilo em que se acredita, em comparao com outras crenas
alternativas o que supe que ao menos uma vez na vida voc examinou essas alternativas
fazendo abstrao da sua crena pessoal e as classificou segundo a escala de persuaso. Isso
impossvel quando os jovens so estimulados a aderir rapidamente s crenas dominantes
do meio escolar e a apoiar-se no sentimento coletivo de certeza para fazer-se de superiores
a quem tenha outra opinio qualquer. O que hoje em dia se chama educao , na quase
totalidade dos casos, um adestramento psicolgico na arte de camuflar a temerosa
insegurana do intelecto juvenil por trs do blefe arrogante. Estudantes que passem por esse
tratamento esto arruinados intelectualmente, mas prontos a odiar quem seus professores os
mandarem odiar.
A nica vacina possvel contra essa destruio da capacidade de discernimento foi
inventada por Aristteles vinte e quatro sculos atrs. Ela consiste em treinar o estudante
para discernir, primeiro nas suas prprias crenas, depois nos conhecimentos adquiridos da
escola, por fim nas idias em circulao no meio intelectual em torno, os motivos de
credibilidade e respectivos graus de persuaso. H critrios bem estabelecidos para isso, e o
prprio Aristteles os exps com uma preciso formidvel, o que me permitiu extrair deles
a tcnica pedaggica do Seminrio. Mas, como nas vrias turmas em que lecionei em
quatro Estados brasileiros jamais pude dar mais de uma aula por ms, tive de me limitar
sempre a ensinar o esquema geral da tcnica e a implorar que os alunos a praticassem em
casa, sem poder supervisionar pessoalmente os exerccios.
Por isso recebi com enorme satisfao, distncia em que estou, a notcia de que meu aluno
Carlos Vargas e meu filho Luiz Gonzaga de Carvalho Neto, dois dos sujeitos mais
inteligentes que j conheci, ambos atualmente lecionando filosofia para adolescentes em

Curitiba, adotaram em seus cursos a prtica dos graus de persuaso. No creio que o meu
experimento ou o deles chegue um dia a se espalhar -- como deveria -- pelas escolas do
Brasil, hoje mais ocupadas em produzir dizimistas para o PT do que em despertar
inteligncias. Mas creio que o deles, por se dirigir a alunos mais jovens e ter tempo para
exerccios repetidos, pode ir muito adiante do meu. O pas no aprender nada com isso,
mas algumas dezenas de brasileiros tero a oportunidade de tomar posse efetiva da
inteligncia que Deus lhes deu, antes que o Ministrio da Educao consiga impedi-los.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060724dc.html

Em plena guerra assimtrica


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 24 de julho de 2006

Quando o sr. Hugo Chvez proclama que sua estratgia contra os EUA a da
guerra assimtrica, j no h como negar que esse conceito o instrumento
essencial para a descrio e compreenso do estado de coisas na Amrica Latina. Se
nossos comentaristas internacionais, analistas estratgicos, politlogos e tutti
quanti continuam a us-lo com parcimnia ou a abster-se por completo de us-lo,
no s por preguia mental: porque um dos elementos fundamentais da
assimetria a desigual iluminao do quadro. Esses cavalheiros jamais desejariam
ver o seu querido mentor bolivariano mostrado mesma luz implacvel e crua com
que seus inimigos so exibidos e dissecados diariamente na mdia. Conceder a um
dos lados o direito penumbra protetora e obrigar o outro a um contnuo striptease ante a curiosidade sdica dos holofotes no descrever nem analisar a guerra
assimtrica: pratic-la. Jornalistas, professores e similares, os formadores de
opinio ou intelectuais, no sentido calculadamente elstico que Antonio Gramsci
d ao termo, so a vanguarda da revoluo. Sua funo no consiste em mostrar o
mundo como ele , mas transform-lo naquilo que ele no . Deformar
propositadamente o quadro, portanto, seu dever profissional nmero um.
Mas a palavra mesma deformao um tanto enganosa. Deformar por meio do
fluxo de informaes uma realidade preexistente uma coisa; outra bem diversa
criar praticamente do nada uma nova realidade constituda de puro fluxo de

informaes. Mentir em situaes de guerra, para favorecer um dos lados, to


antigo quanto a prpria guerra. Mas mesmo o formidvel desenvolvimento da
tcnica da desinformao ao longo de duas guerras mundiais e inumerveis
revolues do sculo XX no d uma imagem adequada do que hoje se passa. Em
todos esses casos, os formadores de opinio desempenhavam um papel auxiliar: a
parte substantiva dos conflitos desenrolava-se nos campos de batalha. Os
protagonistas da narrativa blica eram os militares, os guerrilheiros, os terroristas,
os partiggiani. Jornalistas e tagarelas em geral formavam apenas o coro. Nas
ltimas dcadas, as propores inverteram-se. A integrao mundial das
comunicaes e a conseqente reorganizao da militncia revolucionria em
redes de extenso planetria permitiram reduzir ao mnimo a funo blica das
armas e ampliar ao mximo a da guerra de informaes. O princpio subjacente a
essa mudana simples e baseia-se na regra clssica da arte militar que mede a
eficcia da ao armada segundo a relao custo-benefcio que ela guarda com os
resultados polticos visados. Quanto mais ampla a repercusso poltica que se pode
obter com um esforo militar reduzido, tanto melhor. Nesse sentido, batalhas
inteiras da II Guerra Mundial, com centenas de milhares de mortos, foram
politicamente menos relevantes do que alguns ataques terroristas
comparativamente modestos realizados nas ltimas dcadas, pela simples razo de
que neste caso havia meios de alcanar repercusso jornalstica mais vasta e mais
imediata, determinando decises de governo que em outras pocas necessitariam
de um estmulo sangrento muito mais eloqente. Exemplos caractersticos foram a
guerrilha mexicana de Chiapas, militarmente irrisria, que graas ao apoio
instantneo da mdia internacional conseguia transformar em vitria poltica cada
nova derrota que sofria em combate, e o atentado estao frrea de Madri, que do
dia para a noite fez a Espanha mudar de lado na guerra contra o terrorismo.
Napoleo, Rommel, Zhukov ou MacArthur jamais sonharam em obter resultados
to espetaculares com investimentos blicos to minguados.
O fenmeno ao qual estou me referindo recebe s vezes o nome de guerra
informtica (netwar). A bibliografia a respeito j bem extensa e foi inaugurada
em 1996 com a excelente monografia da Rand Corporation sobre a guerrilha de
Chiapas, The Zapatista Social Netwar in Mexico, que pode ser comprada ou
descarregada gratuitamente em PDF no site
http://www.rand.org/pubs/monograph_reports/MR994/index.html, mas nunca
encontrei entre as elites brasileiras, seja intelectuais, empresariais, polticas ou

militares, quem a tivesse lido. Menos ainda encontrei quem tivesse alguma
conscincia clara da ligao entre guerra informtica e guerra assimtrica, embora
essa ligao seja a chave mesma para a compreenso do quadro internacional hoje
em dia. A frmula do negcio pode ser enunciada numa frase: A guerra
assimtrica no outra coisa seno uma estratgia destinada a compensar a
desproporo de fora e capacidade militares por meio da guerra informtica.
Uma sugesto para quem deseje entender o funcionamento da coisa ler a
monografia da Rand junto com o livro de Jacques Baud, La Guerre asymtrique,
ou la dfaite du vainqueur, Paris, Editions du Rocher, 2003.
Uma vez que se entendeu a unidade de guerra informtica e guerra assimtrica e
quem no entendeu est fora do mundo --, torna-se inevitvel tirar dessa
convergncia de estratgias algumas concluses bvias:
1. Os alvos da guerra assimtrica so trs e sempre os mesmos: os EUA, Israel e
aquilo que, nesses pases ou em quaisquer outros, ainda reste da civilizao
judaico-crist. A guerra cultural parte integrante da guerra assimtrica.
2. Se a identidade dos alvos ntida e bem conhecida, a das foras atacantes
permanece difusa e nebulosa ao ponto de que a noo mesma de sua unidade
estratgica continua impensvel at para o pblico mais culto. Para apreend-la
preciso ter estudado a estrutura das redes, mapeando a circulao de dinheiro, de
informaes e de palavras-de-ordem entre governos, fundaes, partidos polticos,
ONGs, banditismo organizado e mdia no mundo inteiro. Elementos para esse
estudo podem ser encontrados nos sites http://www.discoverthenetworks.org e
www.activistcash.com, que j citei aqui, bem como na recm-inaugurada seo
Mapas Visuais do jornal eletrnico brasileiro www.midiasemmascara.com.br.
Quem quer que examine esse material com a devida ateno sabe que a existncia
de um eixo anti-americano, anti-israelense e anticristo formado pelos governos da
Rssia e da China, pelas fundaes globalistas bilionrias, pela grande mdia
esquerdista chique, pela rede terrorista internacional e por milhares de
organizaes militantes espalhadas pelo mundo no uma hiptese ou uma teoria:
um fato brutalmente real o fato essencial do nosso tempo. Mas as informaes
que o evidenciam no saem, claro, no Jornal Nacional nem na Folha, no so
alardeadas desde o alto das ctedras universitrias e, enfim, no chegam de
maneira alguma ao pblico maior. O resultado que a hostilidade contra os EUA,

Israel e o cristianismo, meticulosamente fabricada a um custo de muitos bilhes de


dlares, parece surgir do nada, como manifestao espontnea dos belos
sentimentos morais da humanidade e qualquer tentativa de contestar essa
hiptese logicamente insustentvel e supremamente imbecil rejeitada, mesmo
por pessoas cultas, como teoria da conspirao. O sucesso psicolgico da guerra
assimtrica pode medir-se pela facilidade com que histrias da carochinha acabam
parecendo mais verossmeis do que os fatos mais abundantemente comprovados.
3. A funo da mdia e dos formadores de opinio em geral, no novo quadro
estratgico, bem diversa daquele papel meramente auxiliar que tiveram em
outras ocasies, incluindo nisto as vastas campanhas de desinformao e
manipulao montadas pelo governo sovitico desde a dcada de 30 at o fim da
Guerra Fria (campanhas cuja amplitude permanece ainda desconhecida fora do
crculo dos estudiosos, por ter sido revelada s a partir da abertura temporria dos
Arquivos de Moscou). Se a orientao geral inverter as propores recprocas do
esforo blico e da manipulao informtica que o transmuta em resultados
polticos, os militares e terroristas que se tornam fora auxiliar, enquanto o papel
principal incumbe aos manipuladores da opinio pblica. Uma vez que voc
percebeu isso, sabe que uma ingenuidade suicida continuar interpretando a
situao como se os nicos agentes revolucionrios que importam fossem os
terroristas e os militantes mais descarados a servio de organizaes subversivas e
como se os formadores de opinio fossem apenas cidados inofensivos exercendo
candidamente o seu direito liberdade de expresso. Ao contrrio: jornais, rdios,
noticirios de TV, aulas, livros, espetculos de teatro so hoje as principais armas
de guerra, sua funo essencial ou nica serem armas de guerra, e por isso
mesmo o controle planejado do noticirio deixou de ser uma exceo para se tornar
a regra. Um dos sinais mais alarmantes dessa mudana o fato de que a excluso
de notcias indesejveis, um recurso extremo antes usado com parcimnia at por
censores oficiais, se tornou procedimento normal e rotineiro da maioria dos rgos
da chamada grande mdia (no Brasil, em todos eles, sem exceo). A supresso
to vasta e to sistemtica que continentes inteiros da realidade contempornea se
tornaram invisveis para o pblico. Notcias sobre torturas e assassinatos polticos
em Cuba, na China, no Vietn ou na Coria do Norte, por exemplo, desapareceram
por completo h mais de vinte anos, embora nesse perodo o nmero das vtimas
nesses pases no esteja abaixo dos dez milhes de pessoas. s quando projetados
sobre esse fundo vazio que epiddios incuos como as humilhaes ocasionais e

incruentas sofridas por terroristas em Abu-Ghraib ou Guantnamo podem


despertar ateno. s nesse quadro totalmente deformado que centenas de
msseis lanados diariamente contra Israel podem parecer menos chocantes do que
a tardia reao israelense. s nesse mundo de fantasia que o simples pedido de
uma congressista da Flrida para que o governo americano estude a possibilidade
de alguma ao militar na Trplice Fronteira pode parecer uma interveno
estrangeira mais perigosa, e mais insultuosa dignidade nacional, do que a
movimentao efetiva e constante, naquela rea, de bandos de terroristas armados
atuando em parceria estreita com quadrilhas de narcotraficantes, sob os olhos
complacentes das nossas autoridades federais. s no reino da mentira total que a
presena amaznica de agentes do Conselho Mundial das Igrejas, um rgo
acentuadamente pr-comunista e anti-americano, pode ser vendida ao pblico
como prova de interveno imperialista ianque. No, j no se trata de censurar
esta ou aquela notcia, mas de modificar radicalmente a estrutura e as propores
do panorama inteiro. J no se trata de enganar o pblico quanto a um ou outro
episdio em particular, mas de modificar sua percepo integral da realidade.
Por isso que a guerra assimtrica, to constantemente presente no mundo dos
fatos, raras vezes ou nunca d o ar da sua graa no universo de discurso da mdia
brasileira. que a no se trata de falar da assimetria, mas sim de cri-la.
***
P. S. No meu artigo A poltica do tigre, deixei passar dois erros de
concordncia, frutos do cansao e da sobregarga. Nenhum de meus crticos usuais,
to zelosos em contestar detalhes naquilo que escrevo, acusou qualquer dos dois.
Condescendncia fingida ou analfabetismo genuno?

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060727jb.html

A nova mdia mundial


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 27 de julho de 2006

Israel no atacou o Hezbollah em reao abrupta e exagerada ao seqestro e morte


de uns quantos soldados. Israel deu uma resposta moderada e tardia a mais de
quinhentos msseis lanados contra o seu territrio nos ltimos meses. Nenhuma
nao do mundo tem a obrigao de suportar esse tipo de ataque nem por um dia,
muito menos a de refrear-se polidamente no trato com um inimigo que jurou
extirp-la do planeta e que no parou de tentar cumprir essa deciso por todos os
meios possveis.
Se essa obviedade se tornou to difcil de enxergar, foi graas densidade plmbea
das sucessivas cortinas de fumaa erguidas entre os fatos e o pblico pelo lobby
pr-terrorista da ONU e pela militncia jornalstica internacional, orgulhosa de seu
poder de transformar o mundo por meio da mentira organizada, sincrnica,
onipresente e avassaladora.
Seria ridculo, diante disso, falar de um vis anti-israelense. Vis linha
transversal sobre um fundo reto, detalhe torto num quadro direito. O que est
torto agora o fundo mesmo, a estrutura inteira do quadro. J no se trata de
abusos soltos, notveis apenas pelo nmero e pela freqncia. Estamos diante de
uma mutao radical da prpria funo da mdia, autopromovida a instrumento
consciente da guerra assimtrica e tendo nela um papel ainda mais decisivo que o
das bombas e tiros. J expliquei isso em outro lugar (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/060724dc.html) e no tenho por que
repeti-lo. Acrescento apenas que, se a guerra assimtrica foi inventada
precisamente para transformar cada vitria militar em derrota poltica por meio da
presso da mdia, Israel estar em maus lenis se atacar apenas aqueles seus
inimigos que esto no Lbano, deixando a salvo os que esto por toda parte.
***
O sr. Lus Incio da Silva, presidente do Foro de So Paulo, licenciado para exercer
as funes de chefe da baguna nacional, anuncia que, aps inumerveis ensaios
gerais que todos j imaginavam erroneamente ser o espetculo, s agora vai
comear a construir enfim! o Brasil dos seus sonhos.
Que raio de coisa ser isso?

Dois indcios j surgem no horizonte. O primeiro a Lei Amarildo, aprovada pelo


Senado, que restaura por vias indiretas e camufladas a velha ambio presidencial
de controlar a imprensa hostil por meio de alguma focinheira burocrtica. No
deixem de ler, a respeito, o artigo de Ipojuca Pontes, A lei da mordaa
(http://www.midiasemmascara.com.br/artigo.php?sid=5083).
O segundo indcio o asilo poltico concedido pelo Comit Nacional para
Refugiados ao terrorista, narcotraficante, assassino e seqestrador Francisco
Antnio Collazos, aquele mesmo que, segundo o governo, no trouxe, no, no
trouxe nunca, no trouxe jamais cinco milhes de dlares das Farc para a
campanha presidencial do PT. A concesso ilegal, uma vez que o prprio estatuto
do Comit probe dar asilo a quem tenha participado de atos terroristas ou trfico
de drogas (sic). Mas, no Brasil dos sonhos do sr. presidente, esse opressivo detalhe
jurdico j coisa do passado.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060727dce.html

Proposta indecente
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 27 de julho de 2006

Se h um assunto sobre o qual no faltam informaes, o MST. H os livros e


discursos do sr. Joo Pedro Stedile. H uma infinidade de panfletos, sites da
internet, notcias, artigos e entrevistas de jornal, bem como documentrios da TV
nacional e internacional. H os relatrios da polcia e do Ministrio da Reforma
Agrria. H, para quem deseje saber algo contra, os livros de Xico Graziano (O
Carma da Terra no Brasil) e Nelson Ramos Barreto (Reforma Agrria O Mito e
a Realidade), sem contar os relatos de observao direta do advogado paulista
Cndido Prunes.
Mesmo supondo-se, para raciocinar por absurdo, que nenhum dos militares que
freqentam a Escola Superior de Guerra tivesse jamais acesso a dados colhidos

pelos rgos de inteligncia, ainda assim o material existente sobre os sem-terra


abundante, e o tempo que todos os interessados tiveram para estud-lo foi bem
longo. O general Barros Moreira, comandante da ESG, est e sempre esteve ciente
de que uma simples palestra, pronunciada por uma criatura que no prima pela
erudio nem pela criatividade da inteligncia, no poderia acrescentar algo de
substancial e novo ao que ele prprio e os demais membros da Escola j sabiam de
cor e salteado. No poderia e no acrescentou: o sr. Joo Pedro Stedile nada disse
ali que j no tivesse dito pelo menos uma dzia de vezes. Em compensao,
acrescentou um novo brilho ao seu prprio curriculum: de chefe de uma
organizao ilegal e criminosa, foi elevado condio de porta-voz de uma corrente
de opinio legtima, merecedora no s de discusso respeitosa nos altos crculos
intelectuais da nao como tambm dos aplausos entusisticos que a platia
esguiana no lhe regateou. O general sabe hoje, como sabia ao formular o convite,
que esse seria o nico efeito previsvel da recepo dada ao chefe do MST numa
instituio que, afinal, j foi bastante respeitvel no passado.
Ao alegar que a ESG tem de ouvir os dois lados e que se Stedile criminoso isso
problema da Justia e no da ESG, o general s forneceu a prova cabal de que,
na sua opinio, entre o lado da Justia e lado do crime a instituio que ele preside
deve ser imparcial e soberanamente indiferente. Ele apenas se esqueceu de
esclarecer que esse nivelamento a essncia mesma do crime, o qual no seria
crime se respeitasse o primado da lei em vez de ombrear-se com ela.
Apagar a diferena entre a legalidade e a ilegalidade alis a estratgia deliberada e
constante do prprio MST, conforme expliquei em artigo recm-publicado
(http://www.olavodecarvalho.org/semana/060720jb.html):
O MST poderia, sem dificuldade, ter-se registrado como ONG e solicitado
legalmente a ajuda financeira do Estado. Se no o fez, no foi tanto para escapar
responsabilidade civil e penal, mas por um clculo estratgico muito preciso:
mais importante at do que instituir a violncia e o terror como meios vlidos de
acesso propriedade da terra era subjugar e usar o prprio Estado como
instrumento legitimador do processo... Essa inverso radical do critrio de
legitimidade muito mais decisiva do que a subseqente tomada do poder, que
no faz seno dar expresso visvel ao fato consumado .

Que um governo que coloca suas alianas revolucionrias acima das leis e da
Constituio ajude o MST a implementar essa transio no , em si, nada de
estranho. A novidade que um alto oficial das Foras Armadas, personificando
uma instituio reconhecida como expresso do pensamento militar, se disponha
to bisonhamente a colaborar nessa empreitada sinistra, fundada num dos mais
prfidos clculos estratgicos da elite gramsciana que conduz o processo da
revoluo continental.
Segundo o Art. 142 da Constituio, incumbe s Foras Armadas garantir os
poderes constitucionais, e no ajudar a corro-los por meio de ardis maliciosos
como esse no qual o sr. Stedile se tornou o supremo expert.
Mas o general Barros Moreira no se limitou a passar por cima da Constituio.
Tomando uma deciso que ele no podia deixar de saber que iria chocar a
sensibilidade de quase todos os seus companheiros de farda, ele infringiu ostensiva
e conscientemente o Regulamento Disciplinar do Exrcito, que, no seu Anexo 1,
probe concorrer para a discrdia ou a desarmonia ou cultivar inimizade entre
militares.
Se ele o fez com cara de inocncia, das duas uma: ou foi por ser idiota o bastante
para acreditar que no havia nisso nada de mais, ou foi por saber que a camuflagem
anestsica indispensvel transio indolor pretendida pelo MST. Nos dois casos
a indignao que tantos oficiais militares vm mostrando contra ele mais do que
justa: moralmente obrigatria. O que esse homem lhes pediu foi que se
curvassem alegremente desonra consentida, depois de tantas humilhaes j
impostas s Foras Armadas. Foi a proposta mais indecente que um oficial
brasileiro j fez corporao militar.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060731dc.html

A fraude do populismo continental


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 31 de julho de 2006

No nmero de agosto da revista cultural britnica Prospect, Jorge Castaeda retoma e


elabora sua tese das duas esquerdas latino-americanas, apresentada na edio maio-junho
de Foreign Affairs, publicao oficial do CFR.
A tese foi impugnada pelo historiador Kenneth Maxwell, guru do CFR para assuntos
brasileiros, mediante o argumento de que no pode haver uma esquerda malvada e outra
boazinha porque tudo o que esquerdista bom. Castaeda est realmente enganado, mas,
claro, no por esse motivo. Como Maxwell aquele sujeito segundo o qual o Foro de So
Paulo no existe e Lula um tpico self-made man americano, vantajoso para a sade do
crebro humano ignorar o que quer que ele diga, sobre esse assunto ou qualquer outro.
A tese das duas esquerdas interessante porque do fundo do seu erro transparece, em
filigrana, a verdade sobre a situao poltica do continente.
Castaeda comea dizendo que desde o incio da dcada de 90 previa a ascenso da
esquerda na Amrica Latina, baseado em duas razes: (1) Com a queda do regime
sovitico, os EUA no podiam mais acusar os partidos esquerdistas latino-americanos de
ser paus-mandados de Moscou. Livre desse estigma, a esquerda podia se apresentar em
pblico com nova cara. (2) A Amrica Latina permanecia uma das regies mais afetadas
pela desigualdade social, e a combinao de desigualdade e democracia tende a causar
uma guinada para a esquerda.
Em seguida confessa ter imaginado, erroneamente, que a esquerda cujo sucesso ele
vislumbrava seria toda democrtica, modernizada, consciente das lies adquiridas com o
fracasso dos regimes comunistas no Leste europeu, aberta aos benefcios da economia de
mercado e disposta, em ltima instncia, a abdicar de seu velho dio aos EUA.
Se isso no aconteceu, se por toda parte emergiram ambies ditatoriais e as relaes da
Amrica Latina com os EUA se tornaram piores do que nunca, foi porque a esquerdizao
geral levou ao poder no uma, mas duas esquerdas. Uma moderna, de mente aberta,
reformista e internacionalista... A outra nacionalista, barulhenta e de mente fechada.
Castaeda completa esse diagnstico expondo aquilo que, no seu entender, constitui a
origem histrica dessas duas esquerdas e a razo das suas diferenas. A esquerda latinoamericana esclarecida, diz ele, nasceu da Revoluo bolchevique e seguiu um caminho
similar ao da esquerda no resto do mundo. Os partidos comunistas chileno, uruguaio,
brasileiro, salvadorenho e, antes da revoluo de Castro, o cubano, obtiveram parcelas
significativas do voto popular, participaram de governos de unidade nacional nos anos 30
e 40, estabeleceram uma presena slida e exerceram uma forte influncia nos crculos
acadmicos e intelectuais.
A origem da outra esquerda, a burra, especificamente local: ela no nasceu do
comunismo, mas do populismo latino-americano. Suas divindades tutelares no so Marx,
Lnin e Che Guevara, mas tipos como o argentino Juan Pern, o peruano Victor Ral Haya
de la Torre, o equatoriano Jos Velasco Ibarra e o brasileiro Getlio Vargas.

Alm de nacionalistas extremados, os populistas so, com freqncia, virulentamente


anticomunistas, sempre autoritrios e mais interessados em obter e conservar o poder do
que em formular polticas.
A culpa de toda a confuso atual na Amrica Latina desses malditos populistas, que no
evoluram intelectualmente junto com os comunistas.
Essa a teoria de Castaeda. Na verdade no uma teoria. a simples projeo mecnica
da receita tradicional do CFR para os males do mundo: converter os comunistas ao
socialismo reformista, fabiano, e construir com eles a utopia globalista que eliminar do
planeta as soberanias nacionais, o capitalismo clssico, a democracia constitucional
americana e a cultura judaico-crist, unificando a espcie humana sob o governo de uma
casta de planejadores sociais iluminados. Se a Amrica Latina deu errado, foi porque alguns
esquerdistas no aderiram a to lindo programa, preferindo apegar-se a velhos populismos
nacionalistas... e anticomunistas.
Mas vamos por partes.
No incio da dcada de 90, eu tambm previ a ascenso da esquerda, mas por motivos bem
diversos dos alegados por Castaeda. Equaes genricas, por mais realistas que sejam,
nunca do fundamento a previses sobre o desenrolar dos fatos. Fatos no so evolues
espontneas de tendncias dominantes, mas o resultado de aes concretas de seres
humanos. Prev-los com acerto no depende de farejar tendncias no falatrio da moda,
mas de observar quem est fazendo o que. No incio da dcada de 90, a esquerda estava
tratando de se unificar, de se organizar em escala continental, de se articular localmente
com as quadrilhas de narcotraficantes, internacionalmente com as redes globais de
informao e com os movimentos radicais islmicos, de comprar armas e juntar recursos
financeiros em escala jamais pensada por qualquer outro movimento poltico ao longo de
toda a histria humana, entrando a o comrcio de drogas e a luta pelo domnio quase
monopolstico das fontes de subsdios estatais e privados nos EUA e na Europa atravs de
uma infinidade de ONGs. Enquanto isso, a direita continental ocupava-se apenas de (1)
desarmar-se ideologicamente, imbuindo-se da crena de que o comunismo morrera e
portanto reprimindo em suas fileiras qualquer veleidade anticomunista, acusada de
passadista e reacionria; (2) diluir-se politicamente, apostando tudo no sucesso da
esquerda modernizada e adaptando-se a ela ao ponto de tornar-se mera fora auxiliar a
servio dela, como aconteceu nas eleies brasileiras de 1994, 1998 e 2002. Era como se s
vsperas de uma luta pelo ttulo mundial de boxe, um dos contendores estivesse tomando
protenas e se adestrando espartanamente, enquanto o outro varasse as noites em farras com
mulheres enviadas pelo adversrio, a quem por isso considerasse seu bom amigo,
encarando com crescente repugnncia a perspectiva de esmurr-lo.
Descritos os fatos, no era preciso ser muito esperto para prever o desenrolar da situao.
Os elementos apontados por Castaeda eram, nisso, secundrios ou mesmo irrelevantes. O
prprio Castaeda que no era. Sua pessoa e suas idias forneceram um poderoso
anestsico para a direita, que via nelas a prova de que a esquerda se tornara civilizada e
inofensiva (ele no d o menor sinal de perceber o quanto colaborou para que sua previso
no se realizasse por completo).

Mas a minha perspectiva ainda diferia da dele num ponto essencial.


Que havia na esquerda uma ala modernizada, disposta at a abdicar do marxismo como
acontecera com os partidos socialistas europeus, era coisa bvia. Durante algum tempo os
porta-vozes mais tagarelas dessa corrente Eduardo Mascarenhas, Jos Arthur Gianotti,
Arnaldo Jabor, o prprio Fernando Henrique -- brilharam nos jornais e na TV como se
fossem a encarnao viva dos novos tempos. Cada novo comunista ou pr-comunista que
se tucanizava era motivo de festa entre os direitistas, mas, significativamente, o sentimento
com que estes o recebiam no era de triunfo: era de alvio. No festejavam a derrota do
adversrio, mas um vago arremedo de empate tcnico que, pro forma, os dispensava de
lutar. Comemoravam, antecipadamente, a aposentadoria ideolgica da qual em breve
estariam desfrutando.
Numa data que no recordo bem, aps a vitria de Fernando Henrique, creio que em 1996,
tomei parte de um dos clebres almoos de aniversrio do jornalista Aristteles Drummond,
um direitista histrico, veterano da Revoluo de 64. Essas reunies eram, na verdade,
encontros polticos, ocasies para tomar o pulso da direita nacional. Nesse dia, sentado ao
lado de Eduardo Mascarenhas, dolo intelectual da esquerda recm-convertido ao
tucanismo, observei que a atmosfera geral era de afetuosa abertura aos esquerdistas
presentes, quase to numerosos quanto seus adversrios tradicionais. Todos tomavam
cuidado para que uma apologia demasiado ostensiva da economia de mercado no
parecesse provocao ou acinte aos convidados, ainda mal refeitos da queda da URSS. O
nico que cantava vitria era Roberto Campos, mas, acrescentava ele, fazendo troa com
sua idade avanada, vitria pstuma. O gracejo atenuava o contraste e reforava o sentido
geral do encontro: ali no se comemorava uma vitria, mas a paz. Paz unilateral,
demissionria, suicida. Enquanto a milhares de quilmetros dali Fidel Castro, Lula e Frei
Betto montavam a maior articulao poltica da histria continental, juntando partidos
legais e bandos de criminosos armados para o assalto ao poder, a direita cansada de guerra
erguia um brinde ao seu direito de voltar para casa e viver de lembranas. Voltei do
encontro dizendo para os meus botes: Hoje a direita nacional festejou seu prprio
sepultamento.
Com a abdicao geral da direita, o cenrio passava a dividir-se entre as duas esquerdas,
separadas, como observou o prprio Fernando Henrique, apenas por diferenas polticas de
ocasio, mas unidas pelo mesmo fundo ideolgico, pelas mesmas referncias culturais e
pelo sentimento de solidariedade mtua alicerado numa longa histria de lutas contra o
inimigo comum que, justamente, acabava de abandonar o campo.
Num lapso de tempo brevssimo, as idias conservadoras desapareceram do cenrio e a
uniformidade ideolgica total espalhou-se pelo pas, formando o panorama que descrevi em
O Imbecil Coletivo e cuja expresso eleitoral perfeita se viu em 2002, com uma eleio
disputada entre quatro candidatos esquerdistas que, na falta de divergncias efetivas,
travaram um campeonato de pureza ideolgica, cada um tratando de provar que os outros
eram menos fiis s suas origens (situao anloga que viria a ocorrer no Peru entre
Ollanta Humala e Alan Garca).

Como o unanimismo reinante era indecente demais para ser proclamado oficialmente, a
soluo espontnea foi nomear a esquerda moderada como direita ad hoc e remover os
poucos remancentes da direita genuna para a extrema direita, situada em algum lugar
incerto entre o passado abominvel, o crime hediondo e o nada absoluto.
Fazendo entre as duas esquerdas a mesma comparao de aes respectivas que eu fizera
entre a direita e a esquerda no comeo da dcada, notei que a ala radical tratava de expandir
formidavelmente sua militncia, consolidar sua hegemonia cultural, preparar-se para
grandes aes de massa e fortalecer suas alianas continentais no Foro de So Paulo,
enquanto a moderada, tucana, se contentava com poltica eleitoral local e manobras de
gabinete. Mais ainda, a esquerda tucana, no poder, fortalecia sua adversria, alimentando o
MST com verbas federais, espalhando a propaganda esquerdista nas escolas e atraindo
contra si o dio das Foras Armadas por meio de cortes oramentrios e de prmios em
dinheiro pblico oferecidos a terroristas aposentados. Era impossvel, diante disso, no
perceber qual das duas acabaria vencendo.
Que a esquerda radical seja populista em vez de comunista ou pr-comunista, como
pretende Castaeda, uma idia to boba que nem mereceria ateno, se o CFR no a
usasse como instrumento para induzir a direita norte-americana a se desarmar
ideologicamente a exemplo do que fez a latino-americana. O sr. Castaeda foi til num caso
como est sendo no outro. A palavra populismo espalhou-se, como um mantra, pelos
crculos do Partido Republicano, ali exercendo um considervel efeito entorpecente.
Ningum jamais viu um cartaz de Getlio Vargas ou Velasco Ibarra, em vez de Che
Guevara e Fidel, brandido pelos jovens enrags do Frum Social Mundial. Ningum leu
jamais uma nica sentena anticomunista muito menos virulentamente anticomunista -nas atas do Foro de So Paulo, nas cartilhas do MST, nos anais de congressos do PT ou dos
movimentos chavistas. A analogia entre Chvez e os velhos pais dos pobres puramente
esttica, no poltica ou ideolgica. Seu estilo bufo alis foi copiado menos de Pern ou
Batista que do prprio Fidel Castro. A unidade ideolgica e estratgica do Foro de So
Paulo uma realidade poderosa, a nica realidade poltica que tem peso no continente.
Chamar o neocomunismo de populismo s til a ele prprio, ajudando-o a crescer mais
um pouco sob a camuflagem protetora e a adquirir at algum encanto suplementar aos olhos
de alguns militares molengas que, no tendo fibra para suportar com honra as cusparadas da
mdia e o desprezo do ambiente impregnado de esquerdismo, j se sentem coitadinhos ao
ponto de suspirar, como vagabunda surrada, por um olhar de simpatia do agressor.
C entre ns, duvido muito que o prprio Castaeda no saiba de tudo isso. H idias que,
precisamente por no valerem nada como descries da realidade, valem muito como
instrumentos de manipulao. No so idias, so aes polticas. Castaeda sabe quem
perde e quem ganha por acreditar na sua verso dos fatos. Ela no tem nada a ver com a
realidade, mas serve para aproximar mais ainda o CFR e os comunistas latino-americanos.
Afinal, ele s critica neles o nacionalismo, um resduo direitista. Mas todos sabemos e ele
tambm sabe que esse nacionalismo s uma fachada para ludibriar militares e induzi-los a
colaborar com a absoro das soberanias nacionais no quadro da grande Amrica Latina
socialista. A abertura de todas as fronteiras continentais s Farc e aos seqestradores do
MIR chileno, a extenso da jurisdio cubana ao territrio da Venezuela, as intervenes
crescentes e unanimemente aplaudidas do sr. Hugo Chvez na poltica dos pases em torno

e a confisso do sr. Lula de que governa o Brasil em parceria secreta com estrangeiros, so
provas cabais de que ningum no Foro de So Paulo liga a mnima para naes e
nacionalismo, exceto como instrumentos ocasionais de um anti-americanismo que no
contraria em nada os objetivos do CFR. E quando Hugo Chvez adotou como divisa o
bolivarianismo, ele conhecia o sentido simblico profundo dessa bandeira, ignorado pela
massa que o segue e at pelos formadores de opinio da grande mdia nacional e
internacional, todos eles, como notrio, cultssimos e sapientssimos. Simn Bolvar
escreveu em 1832: As naes que fundei sero eclipsadas aps uma demorada e amarga
agonia, depois reemergiro como Estados de uma grande repblica, a Amrica. esse o
programa do Foro de So Paulo, como alis o do CFR. Os Castaedas e similares s
fazem onda contra o populismo nacionalista porque sabem que ele no existe, mas que,
se a direita americana acreditar que ele existe, nada far contra aquilo que existe.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060803jb.html

Os motivos do general
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 3 de agosto de 2006

Se algum ainda tem dvida quanto aos motivos que levaram o general Barros
Moreira a transformar a Escola Superior de Guerra em agncia de publicidade do
MST, por favor informe-se sobre a palestra que ele deu na Faculdade Boa Viagem,
no Recife, em novembro de 2005. O homem obviamente um chavista devoto, um
servidor do Foro de So Paulo.
Oficiais militares presentes palestra ficaram chocados de ver at que ponto a
infiltrao comunista havia colocado a ESG a servio da revoluo continental,
lutando contra a qual tombaram tantos soldados brasileiros cuja memria, para os
Moreiras, parece no significar nada. Recebi pela internet o depoimento de um
daqueles oficiais. Se o general vier com desconversa, publico o documento na
ntegra.
***

O novo mssil russo Topol RS 12 tem velocidade bastante para atingir Washington
ou Nova York antes de ser notado pela defesa espacial americana. Na mais branda
das hipteses, j estamos em plena Guerra Fria II. A Rssia e a China nunca saram
da corrida armamentista, enquanto os EUA desativavam parcelas cada vez maiores
do seu arsenal atmico. Mas o Topol RS 12 algo mais: arma construda
especialmente para um ataque Amrica.
A esta altura, impossvel negar a existncia de uma articulao blica mundial
contra os EUA (leiam Steven W. Mosher, Hegemon. Chinas Plan to Dominate Asia
and the World; Jerome R. Corsi, Atomic Iran; Stanislav Lunev, Through the Eyes
of the Enemy). claro que o recurso a um ataque macio pode ser substitudo
indefinidamente pela guerra assimtrica, onde a arma principal, no fim das
contas, a mdia. Mas, qualquer que seja a via adotada, o objetivo claro: a
destruio dos EUA enquanto potncia e a instaurao de outro mundo possvel,
um paraso de paz e liberdade sob o governo -- adivinhem! -- dos generais chineses,
dos aiatols iranianos, da mfia russa (que o prprio governo russo) e de seus
colaboradores menores, os Mugabes, Castros e Chvez. pattica a esperana
rsea que tanta gente deposita em algo que, examinado realisticamente, o horror
em estado puro. A diferena entre as sociedades nascidas da tradio judaico-crist
e as suas inimigas to patente, o contraste entre a liberdade relativa e a tirania
absoluta to impossvel de esconder, que s a abdicao voluntria das
responsabilidades da razo pode levar algum a tomar partido daquilo que existe
de mais perverso e repulsivo.
A promessa do esquerdismo humanidade foi bem resumida num cartaz ostentado
por uma militante palestina enrage numa recente passeata anti-ocidental em
Londres: Aguardem o verdadeiro Holocausto. Mas todos os que lutam para
chegar a isso j esto preparados para, uma vez atingido o objetivo, choramingar
que seus ideais foram trados. O sentimento de inocncia incondicional inerente
psicologia das almas criminosas.
***
Quem quiser saber como funciona a indstria da autovitimizao palestina, que
arranca lgrimas de milhes de idiotas, assista ao documentrio Pallywood, em
http://www.youtube.com/watch?v=c1oq7oGO_N8.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060806zh.html

Votem no Chuchu
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 6 de agosto de 2006

No poderei votar nas prximas eleies. A Embaixada encerrou em maio o cadastro de


brasileiros residentes nos EUA, e eu fiquei de fora. Mas isso me deixa ainda mais livre para
aconselhar a meus concidados: Votem no Chuchu. Ele no assassino, no ladro, no
narcotraficante nem parceiro de narcotraficantes, no mentiroso, no comunista nem
pr-comunista, no terrorista na ativa nem aposentado. H pouqussimos petistas dos
quais se possa dizer tudo isso ao mesmo tempo, e Lula no um deles.
O candidato anti-Chuchu parceiro poltico das Farc, colaborador da subverso comunista
e mentiroso pego em flagrante inmeras vezes, a comear por aquele documentrio no qual,
entre amigos, ele confessou que falsificava as estatsticas de pobreza para enganar os
eleitores. Mais tarde, tambm num crculo discreto, admitiu que governava o Brasil em
parceria secreta com estrangeiros e que ajudou Hugo Chvez, por baixo do pano, no
referendo venezuelano de 2003. S essas declaraes j bastam para provar, acima de
qualquer possibilidade de dvida, que um tipo amoral, maquiavelista cnico, indigno de
confiana.
Que, com essa conduta, ele ainda se dissesse apto a comungar sem confessar por ser isento
de pecados, mostra que ele no tem a menor idia da sua condio moral: um caso de
inocncia perversa nitidamente socioptica.
Segundo seu ex-assessor Ricardo Kotscho, tambm to ladro e mensaleiro quanto os
outros.
Se recebeu ou no cinco milhes de dlares das Farc, coisa que se discute; mas certo
que seu governo concedeu ilegalmente asilo poltico ao autodeclarado portador do dinheiro,
o que s pode ser compreendido como retribuio de favor ou como generosidade arbitrria
praticada em prejuzo das leis.
Qualquer que seja o caso, indiscutvel que ele fundou e presidiu o Foro de So Paulo,
oficializando a promiscuidade entre partidos legais e organizaes criminosas.

Se contra ele se apresentasse candidato um frentista de posto de gasolina, inexperiente,


analfabeto e mongolide, mas honesto e sincero, j seria mil vezes mais digno do nosso
voto do que ele. Pois bem, Geraldo Alckmin-Chuchu no mongolide, nem analfabeto,
nem inexperiente. No sei se algum dia foi frentista de posto. Mas sei que s no voto nele
porque a Embaixada no me deixa.
Votar nele, no entanto, no basta. Se vitorioso, ele no ter militncia para apoi-lo nas ruas
contra as organizaes multimilionrias que detm o monoplio das manifestaes
pblicas. No ter dinheiro para pagar oitocentas conscincias de jornalistas como a CUT
pagou. No ter um MST para sair botando fogo em plantaes cada vez que ele for
contrariado. No ter uma rede internacional de ONGs para beatific-lo. E vai governar
com uma mquina administrativa dominada por petistas ansiosos para destru-lo, talvez
com a cama-de-gato da nova constituinte armada para eternizar no poder o petismo sem
Lula. Para enfrentar tudo isso sem fraquejar, ele precisar do apoio contnuo de seus
eleitores e, claro, de uma coragem incomum. Ser presidente do Brasil depois de Lula
significar ter de escolher entre a acomodao ridcula e a luta herica. Votem no Chuchu
e obriguem-no a escolher a coisa certa.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060807dc.html

O paradoxo esquerdista
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de agosto de 2006

Vivenciar conscientemente o tempo histrico em que transcorre a nossa existncia


um privilgio, um dever e um direito da inteligncia individual, que no alcana
sua plenitude seno absorvendo e integrando as tenses e mutaes do ambiente
maior em torno. Desde o incio do sculo XX, esse direito foi negado a vrias
geraes de seres humanos, induzidos a viver uma histria fictcia no mundo
paralelo das militncias ideolgicas e a atravessar a existncia em pleno estado de
ignorncia quanto aos fatores reais que determinaram o seu destino. A iluso
socialista no consiste somente num erro de previso quanto aos objetivos finais.
Se fosse assim ela seria apenas o final trgico de existncias nobres. Mas a
expectativa falsa quanto ao futuro j falsifica a vida presente: ela perpassa toda a
biografia de cada militante, tingindo de farsa e auto-engano cada um de seus atos e

pensamentos, mesmo os mais ntimos, pessoais e aparentemente alheios luta


poltica.
s estudar as vidas de Marx, de Lnin, de Stalin, de Mao, de Guevara, de Fidel
Castro, de Yasser Arafat (ou de seus aclitos intelectuais, os Sartres, Brechts,
Althussers e tutti quanti) para entender do que estou falando: cada um desses
homens que tiveram nas mos os destinos de milhes de pessoas foi um deficiente
emocional, cronicamente imaturo, incapaz de criar uma famlia, de arcar com uma
responsabilidade econmica ou de manter relaes pessoais normais com quem
quer que fosse. Em compensao do aborto moral de suas vidas, criaram a
idealizao pomposa do "revolucionrio" (isto , deles prprios), como encarnao
de um tipo superior de humanidade, adornando com um toque de esttica kitsch a
mentira existencial total.
Eles no so personagens de tragdia. A regra essencial da tragdia a ausncia de
culpa. O heri trgico no pode estar abaixo das circunstncias, no pode ser um
perverso, um fraco, um idiota incapaz de arcar com a prpria vida. Ele fracassa
porque entra em choque com as exigncias superiores de uma ordem csmica
invisvel. Seu nico delito no ser sobre-humano numa situao que lhe impe
desafios sobre-humanos. Mas perceber a falcia intrnseca da promessa socialista
no um desafio sobre-humano (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/060611zh.html ). um dever elementar
de qualquer inteligncia mdia que se disponha a examinar o assunto
objetivamente. Aqueles que fogem a esse exame, transferindo a partidos, a
movimentos ou "opinio pblica" as responsabilidades da sua conscincia
individual, renunciam ipso facto dignidade da inteligncia e se consagram a uma
luta obstinada e ftil contra a estrutura da realidade. Vai nisso uma mistura de
vaidade adolescente, de revolta gnstica e daquele orgulho satnico que a
compensao quase automtica da covardia existencial. Tudo isso lamentvel,
mas no trgico: grotesco. No h tragdia no fracasso do socialismo: h apenas
uma palhaada sangrenta.
O modelo dos lderes e dos dolos intelectuais repetido, em srie ilimitada, nas
vidas de militantes, simpatizantes e "companheiros de viagem", acabando por
espalhar-se entre o pblico geral. O rancor sem fim contra pais e mes, a destruio
da unidade familiar, o dio s exigncias morais das tradies religiosas, a busca

desesperada de sensaes por meio do consumo de drogas, a reivindicao pueril


do "direito ao prazer", a transformao do erotismo numa escalada de exigncias
egoltricas que comea no protesto feminista e culmina na apologia aberta da
pedofilia e do incesto, a disseminao de tcnicas pedaggicas que estimulam a
delinqencia infanto-juvenil tudo isso a projeo ampliada do estilo de vida dos
"grandes revolucionrios", espraiada no tecido da sociedade ao ponto de j no
reconhecer-se como tal e transfigurada num sistema de obrigaes "ticas", base de
julgamentos, acusaes, cobranas e chantagens.
O fundo de tudo o dio realidade, a recusa de arcar com o peso da existncia, o
sonho gnstico de transfigurar a ordem das coisas por meio da auto-exaltao
psictica e de truques mgicos como a "reforma do vocabulrio".
No espanta que a poltica produzida por essas pessoas seja uma contradio viva,
uma imensa engenhoca entrpica que cresce por meio da autodestruio e se
inebria de vanglria na contemplao das prprias derrotas. Nenhuma explorao
capitalista, por mais "selvagem" que a rotulassem, conseguiu matar de fome
multides to vastas quanto as que pereceram durante a estatizao da agricultura
na URSS, o "Grande Salto para a Frente" de Mao Dzedong ou os experimentos
socialistas em vrios pases da frica. A "luta contra a misria" continua sendo o
principal pretexto moral do socialismo, mas a verdade que a maior contribuio
do socialismo vitria nessa luta seria simplesmente cessar de existir. Do mesmo
modo, o protesto inflamado contra qualquer violncia anti-socialista um
persistente Leitmotiv do discurso de esquerda, mas nenhum regime direitista
jamais matou, prendeu ou torturou tantos militantes esquerdistas quanto Stalin,
Mao, Pol-Pot ou Fidel Castro. uma simples questo de fazer as contas. Se os
socialistas tivessem um pingo de respeito por seus prprios direitos humanos,
voltariam para suas casas e deixariam que a boa e velha democracia burguesa os
protegesse contra a tentao suicida de implantar o socialismo.
Do mesmo modo, quando os esquerdistas comeam a falar em "paz", a prudncia
recomendaria que comeassem a estocar comida no poro para a prxima guerra
em que seus lderes os esto metendo naquele mesmo momento. O movimento
pacifista encabeado pelos partidos comunistas da Europa nos anos 30 foi um
truque concebido por Stalin para dar tempo Alemanha de se rearmar com a ajuda
sovitica e destruir a "ordem burguesa" do velho mundo (leiam o clssico Stalin's

War, de Ernst Topitsch). Milhes de franceses idiotas gritaram em passeatas e


agitaram bandeirinhas brancas sem saber que isso era o passaporte para o
matadouro. Os tratados que, atendendo ao clamor de uma gerao inteira de
jovens enrags, puseram fim aos combates no Vietn em 1972, deram um salvoconduto para que os comunistas invadissem o Vietn do Sul e o vizinho Camboja e
matassem a trs milhes de civis quatro vezes o nmero total de vitimas civis e
militares da guerra.
Enganam-se aqueles que enxergam na novilngua (newspeak) de George Orwell
apenas um truque publicitrio concebido por lderes maquiavlicos para induzir
militantes estpidos a aceitar a guerra como paz, a tirania como liberdade. Esses
lderes maquiavlicos no tm nenhum controle sobre o processo, que, com raras e
inevitveis excees, termina por arrast-los e destru-los no meio de suas vtimas.
O paradoxo autodestrutivo est na centro de cada alma militante porque est na
raiz mesma do movimento socialista, que nasce da aspirao gnstica supresso
do mundo fsico e se condensa na proclamao absurda de Hegel: "O ser, na sua
indeterminao, o nada" uma confuso pattica entre discurso e existncia,
destinada a ter as mais monstruosas conseqencias intelectuais e histricas. O puro
newspeak j marca sua presena ostensiva na frmula de Engels, "A liberdade o
reconhecimento da necessidade", que inspirou tantas auto-acusaes falsas nos
Processos de Moscou e cujo sentido ltimo, de ironia verdadeiramente demonaca,
aparece com nitidez fulgurante no comentrio de Bertolt Brecht: "Se eram
inocentes, mais ainda mereciam ser condenados." Brecht, alis, foi aquele mesmo
que resumiu com cinismo exemplar a essncia da moral socialista: "Mentir em
favor da verdade." Experimente fazer isso e, claro, voc nunca mais vai parar de
mentir.
Algumas regras usuais do leninismo ilustram esse cinismo na prtica diria:
"Fomentar a corrupo e denunci-la" e "Acuse-os do que voc faz, xingue-os do
que voc " resumem s mil maravilhas a histria do nosso PT, que cresceu pelo
discurso de acusao moralista ao mesmo tempo que montava uma mquina de
corrupo de dimenses faranicas, perto da qual os velhos polticos ladres
comeam a parecer meninos de escola culpados de roubar chicletes.
Era inevitvel que, com o tempo, a forma mentis autonegativa do movimento
esquerdista se cristalizasse numa frmula estratgica simples, ingnua at, que por

sua simploriedade mesma fosse de aplicao fcil e lucrativa, reprodutvel em


escala mundial por simples automatismo.
Essa estratgia, cujo nome hoje proclamado abertamente pelo sr. Hugo Chvez,
a guerra assimtrica.
Ela consiste, como explica Jacques Baud em La Guerre Asymtrique ou la Dfaite
du Vainqueur (ditions du Rocher, 2003), em transformar as derrotas militares
em vitrias polticas por meio de um ardil psicolgico: outorgar a um dos lados, sob
pretextos edificantes, o direito incondicional a todos os crimes, a todas as
brutalidades, a todas as baixezas, e desarmar o outro por meio de cobranas morais
paralisantes.
O que nem os praticantes nem os colaboradores passivos nem as vtimas desse ardil
parecem perceber que ele traz em si a prova definitiva da superioridade moral do
adversrio no mesmo momento em que acusa seus supostos crimes e iniqidades.
claro: se o acusado no fosse moralmente sensvel, consciencioso, escrupuloso,
seria impossvel inibi-lo mediante o apelo a seus deveres ticos. E, se o acusador
fosse por sua vez aberto a esses mesmos deveres no plano da sua prpria conduta,
ele se sentiria igualmente travado por escrpulos e no haveria assimetria
nenhuma. justamente o fato de dispensar-se das obrigaes morais exigidas do
inimigo que d ao praticante da guerra assimtrica a vantagem estratgica da sua
posio. essencial para o sucesso desse ardil que o discurso de acusao seja feito
sempre pelo culpado contra o inocente, pelo criminoso contra a vtima. O pblico e
a totalidade dos colaboradores passivos usados como caixas de ressonncia do
moralismo indignado nem de longe se do conta disso, mas o fato que, quanto
mais veemente a acusao, maior a malcia do acusador e mais irrefutvel a prova
de seus crimes. A assimetria consiste precisamente nisso.
Um exemplo didtico, colhido da guerra entre Israel e o Hezbollah, aparece no
contraste entre as atitudes dos dois lados no que diz respeito s vtimas civis.
Enquanto na mdia ocidental os israelenses so condenados como monstros porque
mataram acidentalmente trinta civis num bombardeio, em pases islmicos as
matanas deliberadas de civis israelenses pelos msseis do Hezbollah so
comemoradas como atos meritrios. Se o leitor duvida, veja o documentrio em
http://pmw.org.il/bulletins_Aug2006.htm#b020806 . Os terroristas sabem que as
naes ditas infiis, pecadoras, tm sentimentos morais, enquanto eles prprios, os

santos, os eleitos, no tm nenhum e no precisam ter nenhum. Sua moral consiste


apenas na glorificao descarada dos prprios crimes e ela que lhes d a vitria
na guerra assimtrica.
Outros exemplos, ainda mais eloqentes, esto nas fotos que ilustram esta pgina.
Tiradas numa passeata de militantes palestinos em Londres, foram enviadas pela
escritora Bella Jozef, uma judia brasileira residente na Inglaterra, a amigos seus em
vrias partes do mundo, e vieram parar na minha caixa postal. Enquanto na
prpria comunidade judaica muitos se sentem inibidos de desejar em pblico a
vitria de Israel, preferindo fazer discursos tmidos e genricos em favor da "paz",
elas mostram a verdadeira face da ideologia radical islmica, que a mdia ocidental,
colaborando na guerra assimtrica, esconde para dar feies mais humanas aos
terroristas e criar no mnimo uma impresso enganosa de equivalncia moral. As
inscries nestes cartazes dizem tudo. O que o "outro mundo possvel" promete
conscientemente humanidade, sob os pretextos mais sublimes, um novo
Holocausto, de propores colossais, e a liquidao de tudo o que conhecemos
como liberdade e direitos humanos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060810jb.html

A longa histria do bvio


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 10 de agosto de 2006

Se existe uma histria longa, contnua e bem documentada, a do esforo da esquerda


nacional para fomentar a violncia criminosa e us-la como instrumento de destruio
sistemtica da ordem pblica.
Na esfera cultural, essa histria remonta dcada de 30, quando os escritores comunistas
atenderam alegremente ao apelo de Stalin para integrar o banditismo na luta ideolgica.
Capites da Areia, de Jorge Amado, a epopia melosa da transfigurao de um
delinqente juvenil em militante revolucionrio, foi um dos marcos dessa literatura de
propaganda. Nos anos 60, o Cinema Novo, um pseudpodo do Partido Comunista,
ampliou para o terreno do show business a apologia da delinqncia.

Na dcada seguinte, ao mesmo tempo que a ideologia do bandido inocente contra a


sociedade culpada se espalhava nos jornais, nas novelas de TV e na rede pblica de ensino,
a campanha passava ao prtica, com os terroristas presos na Ilha Grande ensinando aos
delinqentes comuns as tcnicas de guerrilha urbana que hoje lhes permitem organizar-se
em grupos paramilitares aptos a sobrepujar a polcia e a aterrorizar a populao indefesa.
Nos anos 80, enquanto a demonizao dos policiais se tornava a norma obrigatria na
cobertura jornalstica de assuntos criminais, a simbiose do esquerdismo com o banditismo
fazia importantes conquistas no campo jurdico, promulgando leis que protegem os
criminosos e criando uma rede de advogados ativistas dedicados a amarrar as mos da
polcia.
Em seguida, a fundao do Foro de So Paulo trouxe a integrao continental dessa
parceria macabra, montando uma rede de proteo mtua entre as organizaes
esquerdistas legais e grupos criminosos como as Farc (narcotrfico) e o MIR chileno
(seqestros), os quais desde ento puderam agir livremente no territrio nacional com
certeza da total impunidade.
Com a ascenso do PT presidncia da Repblica, a esquerda, senhora absoluta das fontes
de desordem, passou a controlar tambm os meios de simulao da ordem, manipulando o
pas com a onipotncia de um psiclogo pavloviano ante ratinhos de laboratrio.
A entrevista em que o secretrio de segurana pblica de So Paulo, Saulo Abreu,
frustrando as tentativas do jornalista Franklin Martins de cassar-lhe a palavra, acusou o
partido governante de cumplicidade direta com o PCC, no fez seno tirar a concluso
lgica de uma histria de sete dcadas.
Ele se esqueceu apenas de dizer que, se levarmos em conta a cumplicidade moral indireta e
camuflada, no haver um s poltico ou intelectual de esquerda, dentro ou fora do PT,
habilitado a dizer-se inocente da produo deliberada de um estado de caos e violncia que,
mesmo antes das recentes exploses homicidas em So Paulo, j vinha matando cinqenta
mil brasileiros por ano.
Enquanto uma nao enfeitiada pelo discurso esquerdista continuar se recusando a
enxergar essas obviedades, a onda homicida no cessar de crescer at que, atingido seu
objetivo de deter em suas mos o poder total, a esquerda, como sempre fez em toda parte,
possa instituir o monoplio estatal do crime e dispensar a ajuda dos grupos criminosos
privados.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060814dc.html

O futuro da pstula

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de agosto de 2006

Ah! Les idaux, les idaux! Les intentions, les intentions!


(SERGIU CELIBIDACHE, regente de orquestra, ouvindo em Paris a narrativa de
novas brutalidades cometidas pelo regime comunista na sua Romnia natal.)

Circula pela internet e acabo de receber de um amigo uma lista dos crimes que
envolvem de algum modo o PT e o sr. presidente da Repblica. So 190. Cento e
noventa. Com um curriculum delinqencial trinta vezes menor, Fernando Collor j
estava no olho da rua, com a famlia em frangalhos, odiado pela populao,
humilhado pela mdia.
A diferena ostensiva de tratamento, amostra singela da guerra assimtrica em
escala local, a prova mais evidente de que a grande mdia brasileira perdeu os
ltimos escrpulos de veracidade e j no tenta nem mesmo fingir equilbrio,
imparcialidade, senso de justia.
Mesmo depois de absolvido pela Justia, anos aps o seu impeachment, Collor
continuou sendo tratado como um delinqente, um inimigo da ptria, um rprobo.
O sr. Lus Incio, mesmo quando confessa abertamente seus crimes (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/050926dc.htm), ainda merece o
respeito, a confiana e o carinho de todos.
Entre os formadores de opinio, mesmo aqueles que dizem fazer oposio ao
establishment petista tm o raciocnio travado por um preconceito, um bloqueio
ntimo, uma proibio absoluta de pensar mal da esquerda, do partido governante
e sobretudo do sr. presidente da Repblica.
O sintoma mais alarmante desse preconceito que a prpria lista mencionada
acima, por mais impressionante que seja, no inclui o maior delito de todos, a
fundao do Foro de So Paulo, gigantesca societas sceleris em que os grupos

criminosos entram com o dinheiro do narcotrfico e dos seqestros enquanto os


partidos oficiais lhes oferecem a proteo de que precisam para circular pelo
continente sem o menor risco de priso, exceto na Colmbia, o ltimo pas da
Amrica Latina onde ainda existem leis.
O motivo dessa omisso auto-evidente: a revoluo cultural gramsciana foi to
bem sucedida que j no h outro critrio de julgamento a que se possa apelar
seno o conjunto de chaves esquerdistas que se imps como eficiente Ersatz de
moralidade. Por mais que a elite esquerdista se esmere em delinqir, em mentir,
em roubar, em matar, o mximo que se ousa fazer contra ela acus-la de ser infiel
a seus belos ideais. O dogma da pureza de intenes tem de ser preservado a todo
preo, mesmo diante das evidncias incontestveis de maquiavelismo cnico, de
total ausncia de sentimentos morais. Se at os inimigos do governo se apegam a
essa ltima iluso, porque sentem que, se desistirem dela, o cho se abrir sob os
seus ps. Mas o cho j est aberto. Se ainda biam sobre o abismo, numa redoma
de sonhos, pela fora dos vapores infernais que sobem do fundo. Isto no um
floreio de linguagem. a frmula exata de uma equao poltica na qual o anseio
de fingir confiana na estabilidade de instituies extintas, assumindo a forma
paradoxal de um culto ao governante que as destri, s ajuda a destruir ainda mais
rapidamente o que resta delas.
Tambm no uso a palavra paradoxo a esmo. A lgica paradoxal no uma lgica
de maneira alguma, mas uma psicologia. Ela no apreende os nexos entre
proposies, mas as ligaes irracionais que o crebro sonso faz entre semelhanas
aparentes. Quem a domina faz do crebro alheio o que bem entender. Uma de suas
aplicaes mais notrias o velho esquema comunista de conquistar o poder
absoluto mediante a presso de baixo articulada com a presso de cima,
aprisionando a vtima numa armadilha de incongruncias onde ela se debate em
vo, desorientada e inerme. Os acontecimentos da semana passada ilustram isso
de maneira exemplar. De um lado, o secretrio da segurana pblica de So Paulo
acusou publicamente o governo federal de fomentar e utilizar a onda de crimes do
PCC. O sr. presidente da Repblica, se fosse inocente e honrado, processaria
imediatamente o acusador. Mas ele se limita a resmungar, ao mesmo tempo que,
oferecendo tropas federais ao governo estadual acossado pela violncia, coloca o
adversrio na posio humilhante de aceitar socorro do bandido, ajudando-o a tirar
proveito eleitoral da sua prpria perfdia, ou a arcar com as culpas do mal que ele

lhe faz. O petismo triunfante nem tem de lutar: basta-lhe deixar que o adversrio se
estapeie a si prprio.
O Brasil tornou-se uma pstula que se acomodou ao estado de pstula e se recusa
obstinadamente a estourar.
No cabe nem mesmo ver nisso a derrota do sistema, a fraqueza das instituies. O
Brasil s tem uma instituio: a pstula. Ela o sistema, ela as instituies. Ela
impera, ela manda, ela sobrevive a tudo, alimentando-se gostosamente da sua
prpria podrido e crescendo sem parar. Uma vitria nada impossvel do sr.
Alckmin nas eleies pode trazer um alvio temporrio, mas esse alvio ser intil
se a oposio no o aproveitar para limpar-se da mitologia esquerdista que a
paralisa e organizar-se para uma luta ideolgica em regra. Fora essa hiptese, na
qual no acredito, o futuro est garantido: Todo o poder pstula!
***
Segundo o site Alerta Total, a presidncia da Repblica tem entre seus assessores
de segurana ex-agentes da KGB sovitica. Vocs sabem o que quer dizer exagentes da KGB: quer dizer mfia russa. A mfia russa no uma mfia entre
outras. , desde pelo menos 1993, a central de comando do crime organizado no
mundo (leiam Claire Sterling, Thieves World. The Threat of the New Global
Network of Organized Crime, New York, Simon and Schuster, 1994). As ligaes
entre ela e o governo brasileiro so to estreitas que, no dia seguinte da perda do
seu mandato, o sr. Jos Dirceu j estava fazendo negcios com Boris Bereszowski.
***
O ex-comandante do exrcito libans, Charbel Barkat, informou revista
Evangelical News que o Hezbollah est usando aldeias crists, Ain Ebel, Rmeish,
Alma Alshaab e outras, como base para lanamento de msseis. O Hezbollah est
escondido entre a populao civil e atacando por trs de escudos humanos,
afirmou Barkat.
Segundo a Conveno de Genebra, a culpa pelas mortes de civis em casos de
bombardeio contra essas bases incumbe ao lado que usou os escudos humanos.

Mas acima da Conveno de Genebra est o consenso jornalstico: haja o que


houver, a culpa ser de Israel, sempre de Israel.
No comovente ver como essa mesma mdia corre para proteger os judeus contra
o perigo mortal de uma frase idiota dita por um cineasta bbado?

***

H anos venho investigando um fenmeno da histria das idias na modernidade


ocidental, ao qual dei o nome de paralaxe cognitiva e que defino como o
deslocamento entre o eixo da experincia real de um filsofo e o eixo da sua
construo terica. Desde o incio do estudo, cujos resultados comecei a expor nos
meus cursos em 2001 e nos meus artigos de jornal em 2002, deixei claro que
considerava esse fenmeno uma anormalidade, um desvio da inteligncia humana,
que nele se mostrava inferior ao padro de exigncia fixado pelos filsofos antigos.
Entre os dois eixos aparecia um escotoma, um ponto cego, evidenciando uma grave
falha de conscincia que no seria de esperar nem mesmo em pessoas comuns,
quanto mais em pensadores de grande prestgio. O resultado era que, na teoria,
surgiam descontinuidades arbitrrias, abismos epistemolgicos entre aspectos da
realidade que na prpria experincia pessoal do pensador respectivo se mostravam
perfeitamente contnuos. O sintoma mais grotesco era o filsofo enunciar teorias
gerais sobre a espcie humana que, miraculosamente, no se aplicavam sua
prpria pessoa ou, pior ainda, eram incompatveis com o fato mesmo de ele estar
escrevendo o que escrevia.
Quando Kant, por exemplo, afirmava que s conhecemos as aparncias
fenomnicas, mas no as coisas em si, essa assero era incompatvel com a sua
expectativa ingnua de que, partindo de um mero sinal sensvel as letras
impressas , o leitor chegasse a apreender o ncleo do seu pensamento. Se no
podamos saltar dos fenmenos sensveis s suas prprias substncias, muito
menos conseguiramos, atravs deles, captar a substncia de uma inteno
subjetiva significada por eles um salto ainda maior do que o requerido para
apreender numa aparncia de elefante a realidade de um elefante. Se as palavras de

Kant significavam alguma coisa, a teoria enunciada por elas no significava nada, e
vice-versa. A filosofia de Kant, em suma, era incompatvel com o fato de que
podamos l-la nos livros do autor.
Plato, Aristteles ou Agostinho jamais pagaram mico semelhante. Talvez por
terem a noo clara de que a filosofia no era s uma disciplina escolar mas uma
regra de vida, eles nunca raciocinavam contra os dados da sua prpria conscincia.
Quando enfocavam um objeto, no o faziam s com a habilidade raciocinante, mas
com a totalidade operante da sua conscincia individual concreta. Dito de outro
modo, falavam perfeitamente a srio. Quando Plato situava os seres humanos
entre os anjos e as bestas, ele sabia que ele prprio estava l. Quando Aristteles
definia o homem como animal racional, ele deixava claro que ele prprio era um
animal racional. Quando Agostinho falava da inclinao natural do homem ao
pecado, ele oferecia como exemplo os seus prprios pecados. A realidade da qual
esses filsofos falavam era a mesma na qual viviam. Sua filosofia era uma reflexo
sobre a experincia, no a construo hipottica de um mundo inventado que, por
definio, no poderia conter a pessoa real do seu inventor. No que nada
inventassem. Mas, quando inventavam, no vendiam sua inveno como realidade.
O que me surpreendeu foi descobrir a freqncia cada vez maior com que os
filsofos modernos foram se permitindo faltar com essa obrigao, ensinando do
alto de suas ctedras teorias com que, na sua vida real, no poderiam concordar de
maneira alguma, mas pretendendo que seus ouvintes as recebessem como
realidade pura.
A paralaxe assim definida um fenmeno especfico, perfeitamente distinto,
identificvel historicamente.
Por isso mesmo convm explicar que esse fenmeno no tem nada a ver com aquilo
a que o filsofo esloveno Slavoj Zizek (creio que isto se pronuncia Tchitchk) d o
mesmo nome no seu recente livro The Parallax View (MIT, 2006), que ele prprio
considera o seu magnum opus. Paralaxe, para Zizek autor bem conhecido no
Brasil desde a edio de duas das suas obras pela Boitempo --, a descontinuidade
entre uma coisa e a mesma coisa vista sob outro aspecto qualquer. Por exemplo, as
regras monsticas de So Bento e a conta de telefone de um mosteiro beneditino.
Ou o contedo deste artigo e os problemas matrimoniais do jornaleiro da esquina.
Ou a filosofia de Slavoj Zizek e a frmula da tinta com que seu livro foi impresso.

Zizek acredita piamente que o exame de qualquer idia sob um ngulo paraltico
tem o poder de revelar os pressupostos ocultos dessa idia -- um mtodo que
subentende a total indistino entre as conexes lgicas e as curiosas coincidncias.
Entre os moleques da minha escola, chamvamos a esse tipo de investigao o
estudo da influncia das barbatanas de tubaro nas mars, mas creio que nisso
ainda estvamos mais perto de alguma continuidade efetiva.
A paralaxe como a entende Zizek j era conhecida pelos antigos gregos, que a
denominavam metbasis eis allo gunos, confuso de gneros, e abandonaram o
seu estudo por no querer dispersar neurnios com uma coleo infinita de
semelhanas e diferenas irrelevantes. Aristteles, com sua distino entre os
significados mltiplos do ser, e Leibniz, com a observao de que cada mnada
contm em si a infinidade de suas diferenas para com todas as outras, disseram
tudo o que havia para dizer de importante a respeito. Mas Zizek acredita ver em
cada exemplo de paralaxe (no sentido dele) uma antinomia absoluta, insupervel
dialeticamente, o que leva, em ltima instncia, a admitir que a impossibilidade de
fazer um gato empalhado miar um problema filosfico tragicamente srio.
Para alvio geral da inteligncia humana, no entanto, em muitos casos a
descontinuidade alegada por Zizek no existe a no ser para quem imagina que ela
existe. O exemplo mais lindo o que ele chama de paralaxe vaginal. Sob esse
nome ele designa a existncia de um abismo ontolgico absoluto entre a vagina
considerada como canal do prazer e como conduto do parto. Esse abismo pode ser
um problema para quem sinta dificuldade de ereo quando pensa em tornar-se
pai, mas, ns, que j nos acostumamos com a idia, no precisamos nos preocupar
com ele de maneira alguma, de vez que at as prostitutas de rua se permitem
ignor-lo solenemente quando nos convidam a fazer nenns. Na verdade, a sntese
dialtica entre os dois aspectos da vagina no somente existe como tambm
quem diria? -- j foi descoberta pela cincia: chama-se gravidez.
No fundo, porm, acho a filosofia de Zizek perfeitamente razovel. Como o objetivo
que ele busca declaradamente atingir com ela a restaurao do materialismo
dialtico, o apelo a um mtodo desesperado uma simples questo de lgica. E,
como ele mesmo afirma que a nica razo para adotar esse mtodo a deciso
poltica de fazer isso, temos de admitir que ele est no pleno uso das suas
garantias constitucionais. Nos tempos em que o materialismo dialtico era doutrina

oficial na Eslovnia, ele seria fuzilado se dissesse que para justific-lo era preciso ir
to longe. Mas, numa democracia, direito do cidado fazer o que bem entenda
com a sua prpria filosofia.
O que no creio de maneira alguma que exista descontinuidade ontolgica
absoluta, ou mesmo relativa, entre as doutrinas de Slavoj Zizek e o fato de que ele
seja um dos filsofos prediletos do dr. Emir Sader, mentor da Boitempo. Ao
contrrio: eu diria at que eles foram feitos um para o outro.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060817jb.html

A maioria silenciada
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 17 de agosto de 2006

O historiador americano Thomas Skidmore, na Folha do dia 14, diz que s depois
da chegada de Lula ao poder surgiram os oportunistas, os responsveis por
desmoralizar o PT. Esse sujeito no sabe ou finge que no sabe nada do que se
passou no Brasil nos ltimos quinze anos. Ele s ouvido com reverncia porque
empresta o aval da sua reputao s mentiras convencionais da propaganda
esquerdista.
Como possvel que um partido que se associou a organizaes criminosas desde
pelo menos 1990 tenha se conservado limpo e santo durante todo esse tempo, para
s se corromper depois de 2002? E de que oportunistas recm-chegados est
falando Skidmore, se os astros maiores do espetculo delinqencial os Paloccis,
os Dirceu, os Valdomiros j brilhavam no elenco uma dcada e meia antes?
A suprema vergonha, a baixeza imensurvel da sociedade brasileira no est nos
crimes do PT: est nos prodgios de desconversa com que aqueles mesmos que os
reconhecem se apressam a limpar a folha corrida do culpado, fazendo dele a vtima
inocente de uma contaminao acidental e tardia. Na verdade, esses crimes vieram

de longa data e no nasceram da desonestidade avulsa de infiis: nasceram de um


plano abrangente de conquista do poder total por todos os meios possveis e
imaginveis, legais ou ilegais, decentes ou indecentes.
O Foro de So Paulo em si uma societas sceleris, constituda para a proteo
mtua de partidos oficiais e organizaes criminosas. Se alguma dvida restasse
quanto a isso, o prprio sr. Lus Incio as dissipou ao confessar, entre amigos, que
governava o Brasil em parceria secreta com seus companheiros do Foro -- tiranos,
narcotraficantes, seqestradores e terroristas estrangeiros (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/050926dc.htm).
Os planos dessa imensa mfia revolucionria continental jamais teriam prosperado
se expostos ateno pblica. Mas mesmo agora, depois da revelao dos delitos
petistas, a mdia nacional continua empenhada em ocultar a trama maior que os
gerou, em preservar as causas intactas sob as runas dos efeitos. Longe de defender
o povo contra as ambies dos criminosos, ela est empenhada em proteger os
criminosos contra o olhar do povo.
A prpria Folha de S. Paulo, numa pesquisa recente, admitiu que 47 por cento dos
brasileiros so de direita, s 30 por cento de esquerda; e, dos 23 por cento
restantes, nominalmente centristas, a maioria defende posies que esto muito
direita do centro. Ora, essas posies -- contra o aborto, pela reduo da
menoridade penal, etc. -- so precisamente aquelas que o jornalismo chique em
geral expele do debate civilizado, colando-lhes os rtulos infamantes de
extremismo de direita e fundamentalismo para criar, invertendo a realidade,
uma falsa impresso de ligaes terroristas, e legitimar como normalidade
democrtica um estado de apartheid ideolgico no qual s a opinio da minoria
pode ter canais de expresso partidria, cultural e jornalstica. Se a mdia tem a
autoridade de marginalizar e criminalizar a maioria, por que no ter tambm o
direito, muito mais modesto, de ludibri-la?

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060821dc.html

Ensaio de patifaria comparada

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 21 de agosto de 2006

A situao na terrinha anda to deprimente que se tornou uma questo de auxlio


humanitrio lembrar aos brasileiros, de tempos em tempos, que o nosso pas no
tem o monoplio da patifaria universal. A propaganda anti-religiosa espalhada por
ONGs milionrias, por intelectuais ativistas e pela mdia chique nos EUA tem
apelado a expedientes to mesquinhos, to srdidos, que s vezes chego a me
perguntar se no fui demasiado impiedoso com os vigaristas nacionais em O
Imbecil Coletivo.
O artigo que reproduzo abaixo foi escrito originariamente em ingls para um
pblico americano, mas, to logo botei nele um ponto final, achei que seria til
para os meus compatriotas, no s pelo que informa da guerra cultural nos EUA,
mas por fornecer um exemplo de como as sociedades altamente desenvolvidas so
tambm altamente desenvolvidas no que no presta. Espero que sirva de consolo
aos leitores do noticirio nacional da semana.
O motivo que me levou a escrev-lo foi um artigo cheio de golpes baixos publicado
pelo prestigioso bilogo Jerry Coyne em The New Republic, uma revista
esquerdista que, em geral, anormalmente decente. O autor da coisa, irritado com
a articulista conservadora Ann Coulter, tentava desmoraliz-la esfregando no nariz
dela suas credenciais acadmicas de professor da Universidade de Chicago; mas,
levado pelo dio emburrecedor, acabava apresentando argumentos que fariam
corar de vergonha o prprio dr. Emir Sader, se no padecesse de ictercia mental.
A sra. Coulter disputa com Rush Limbaugh e Michael Savage o primeiro lugar na
lista dos colunistas mais odiados pelo establishment de esquerda. O currculo que
ela apresenta para isso constitui-se de uma lngua ferina vitaminada por um senso
de humor desconcertante e uma capacidade de pesquisa fora do comum. Alm
disso, como a mulher bonitona, fica mais irritante ainda. Sua popularidade
cresceu a tal ponto que uma fbrica de brinquedos fez dela o modelo para uma

bonequinha da srie Barbie: voc aperta a barriguinha dela e ela diz coisas
horrveis contra os esquerdistas.
O prof. Coyne ficou especialmente revoltado com o ltimo livro da sra. Coulter,
Godless: The Church of Liberalism, Os Sem Deus: A Igreja do Esquerdismo
(Crown Forum, 2006), que submete a seita esquerdista-materialista-evolucionista
a um tratamento to sdico quanto merecido. Para insinuar que a dona estava
enfeitiada, o cientista de Chicago deu a seu artigo de protesto o ttulo
trocadilhesco de Coultergeist e anunciou solenemente sua inteno de exorcizar a
sra. Coulter mediante a gua benta da sua erudio biolgica. Infelizmente, a raiva
foi tanta que o capeta acabou se apossando da mente do professor, induzindo-o a
exibies de raivinha mais prprias da inveja feminina do que da investigao
cientfica.
Mas no pensem que esse artigo constitui uma exceo aberrante. O que me
chamou a ateno nele foi, ao contrrio, a sua tipicidade: querendo contestar o
retrato cruel que Ann Coulter fizera da tribo intelectual esquerdista, o prof Coyne o
ilustra com exatido milimtrica.
Esperei uns dias e, como ningum respondesse ao professor, resolvi faz-lo eu
mesmo, escrevendo, a duras penas, em lngua de gringo, que aqui retraduzo em
portugus:

O modo de raciocinio do prof. Coyne

Ao comentar o artigo do prof. Jerry Coyne, Coultergeist (The New Republic,


online, 31 july 2006) no tentarei defender Ann Coulter -- eu poderia antes tomar
lies dela sobre como defender-me a mim mesmo. Nem prodigalizarei aos gentis
leitores as minhas eruditssimas opinies sobre evoluo, design inteligente, etc.,
pela simples razo de que no tenho nenhuma. Concedendo minha irresoluta
pessoa o direito de permanecer em dvida em questes nas quais as certezas
absolutas so to abundantes hoje em dia, deixarei de lado essas altas matrias,
limitando-me a enfocar alguns dos argumentos do prof. Coyne, os quais ilustram de

maneira muito didtica como a profunda ignorncia de um assunto no jamais


obstculo a que algum o discuta com elevada autoridade cientfica.
De modo geral, boa parte da atividade acadmica hoje em dia consiste em delimitar
com cuidadosa preciso as fronteiras de um campo especializado de pesquisas e,
com base na autoridade adquirida no seu estudo, dar opinies sobre tudo o mais.
Como tarimbado professor de ecologia e evoluo da Universidade de Chicago, o
prof. Coyne est habilitado a afirmar que faltam sra. Coulter as habilidades
acadmicas requeridas para a discusso desses assuntos. Mas, das 2432 palavras
do artigo que ele escreveu contra ela, s 179 so argumentos cientficos
especializados. Ao longo das restantes 2253, o prof. Coyne, que to modestamente
havia se furtou a nos oferecer uma exibio plena da sua alegada superioridade
profissional, presenteia os leitores com suas idias sobre histria, filosofia, poltica
e religies comparadas, entre outros campos nos quais suas credenciais acadmicas
so to minguadas quanto as da sra. Coulter em biologia.
A falta de educao acadmica numa rea especializada no em si prova de
ignorncia total nessa rea. O que distingue o prof. Coyne que ele condensa na
sua pessoa ambas essas carncias ao mesmo tempo. Ele realmente no sabe nada
de assuntos que no pertencem sua esfera de competncia universitria, e esta
precisamente a razo pela qual ele imagina que pertencem.
O seguinte pargrafo fornece um exemplo do que estou dizendo: O erro de igualar
o darwinismo a um cdigo de conduta leva Coulter a formular a sua acusao
mais idiota: a de que o Holocausto e os inumerveis crimes de Stalin podem ser
jogados na cara de Darwin. De Marx a Hitler, os homens responsveis pelos
maiores morticnios em massa do sculo XX foram vidos darwinistas. Quem
quer que seja religioso deve tomar muito cuidado ao dizer uma coisa dessas,
porque, ao longo da histria, mais matanas foram feitas em nome da religio do
que de qualquer outra coisa .
Poucos autores poderiam superar o prof. Coyne em sua habilidade de comprimir
tanta ignorncia histrica em to escasso nmero de linhas. claro que a biologia
evolucionria e a ideologia evolucionria podem ser distinguidas conceptualmente,
e de fato o so para fins prticos e pedaggicos. igualmente bvio que a primeira
pode ser defendida nos seus prprios termos, sem necessidade de recorrer a

argumentos extrados da segunda. Mas isso no significa que na sua origem elas
fossem campos separados e irrelacionados, que s vieram a ser unidos por um
artifcio retrico concebido ex post facto pela malvada sra. Coulter. Nenhum
historiador srio ignora que a ideologia evolucionria, tal como concebida por
Herbert Spencer, precedeu e inspirou Charles Darwin (1). Nem ignora que Darwin,
como bilogo, aceitava de bom grado a conseqncia prtica mais terrvel daquela
ideologia, isto , a necessidade de exterminar raas e povos inteiros em proveito da
evoluo (2); nem que, imediatamente aps ter sido formulado como teoria
biolgica, o evolucionismo foi posto de novo a servio da ideologia, e isto por obra
de bilogos evolucionistas eminentes e no de algum doutrinrio alheio aos estudos
cientficos. (3)
Historicamente, a evoluo como ideologia e a evoluo como teoria biolgica esto
to entrelaadas que s puderam ser separadas por uma distino abstrativa
posterior e pela conseqente deciso administrativa de enviar uma delas ao
departamento de Histria e a outra ao departamento de Cincias Naturais. Como o
prof. Coyne demasiado preguioso para atravessar a distncia entre esses dois
edifcios universitrios, ele termina por tomar uma abstrao mental como
realidade histrica, e depois inverte os termos da sua prpria confuso para debitla na conta da sra. Coulter.
Fortalecido pelo sucesso imaginrio do seu argumento ginasiano, o prof. Coyne
rapidamente descarta a afirmativa da sra. Coulter de que os maiores assassinos
em massa do sculo XX foram vidos darwinistas, como se fosse demasiado
estpida para ser discutida, quando, na verdade, ela um fato histrico bem
estabelecido. Entre os muitos livros que eliminam toda dvida razovel quanto s
crenas evolucionistas de Marx, Lenin, Stalin, Hitler e Mao Tse Tung, o prof. Coyne
poderia ao menos ter checado alguns poucos (4), se ele no fosse antes inclinado a
respaldar-se na sua prpria imaginao como fonte historicamente confivel.
No entanto, no seria justo dizer que o prof. Coyne nem mesmo tenta raciocinar
contra a afirmativa da sra. Coulter. Ele chega a construir contra ela uma sentena
inteira: No me lembro de qualquer meno ao darwinismo no julgamento dos
Mdicos de Moscou. Infelizmente, a tentativa erra o alvo por muitas milhas. O fato
de um determinado princpio geral no ser alegado em defesa de um certo
argumento especfico no prova que ele no seja uma das premissas em que esse

argumento se baseia. Ao contrrio, quanto mais um princpio geralmente aceito


como senso comum, menos necessidade h de apelar explicitamente a ele em
qualquer discusso especfica. Na circunstncia precisa apontada pelo prof. Coyne,
o recurso a argumentos evolucionistas estaria alis bastante fora do lugar, de vez
que os rus (acusados de tentar envenenar Stalin) no eram membros da classe
burguesa atrasada mas traidores pertencentes prpria elite partidria
progressista. Quem quer que tenha se beneficiado de uma formao cientfica
deveria estar apto a distinguir entre o argumento pertinente e uma desconversa
extravagante. O prof. Coyne no est.
Mas, antes de encerrar o seu pargrafo, o prof. Coyne ainda teve tempo para
enriquec-lo com um mantra que, embora ele no o saiba, foi originariamente
concebido para ser repetido pelos iletrados do mundo: Mais matanas foram feitas
em nome da religio do que de qualquer outra coisa. Tanto quanto a evoluo
animal, o fenmeno dos homicdios em massa objeto de investigao cientfica
que requer observao acurada e rigoroso mtodo lgico, aos quais deve-se
acrescentar o alto nvel de seriedade moral comproporcionado natureza do
assunto. Nenhum historiador profissional ignora que os homicdios em massa
devidos a conflitos religiosos, por mais horror que nos inspirem, jamais
produziram um nmero de vtimas nem mesmo remotamente comparvel ao dos
modernos movimentos revolucionrios inspirados em ideologias cientficas. O
mais completo estudo quantitativo do assunto foi feito por R. J. Rummel, professor
emrito de cincia poltica na Universidade do Hava. As concluses de sua
pesquisa de quatro dcadas so apresentadas nos livros Understanding Conflict
and War, 5 vols., Thousand Oaks (CA), Sage Publications, 1975-1981, e Death By
Government, New Brunswick (NJ), Transaction Publications, 1994. Ampliando o
conceito para alm da nuance racial implcita na palavra genocdio, o prof.
Rummel prope o termo democdio para descrever de maneira mais genrica as
matanas de povos inteiros. O desenho que ele obtem do estudo dos homicdios em
massa ao redor do mundo no difere, em substncia, do consenso usual dos
historiadores, mas lhe acrescenta a preciso do mtodo quantitativo e a nitidez das
escalas comparativas. Em suma, o nmero de seres humanos mortos em menos de
oito dcadas pelas duas ideologias evolucionistas, nazismo e comunismo (140
milhes de pessoas), ultrapassa em dez milhes a taxa total de mortos dos
homicdios em massa conhecidos no mundo desde 221 a.C. at o comeo do sculo

XX, dos quais os resultantes de motivos religiosos so apenas uma frao, e a parte
devida aos cristos uma frao da frao.
absolutamente intil alegar, como alguns inevitavelmente faro, que as
ideologias evolucionistas no so pura cincia, na medida em que a mesma falta de
pureza original pode ser legitimamente imputada s motivaes religiosas dos
cruzados ou dos inquisidores. Ademais, no que concerne ao cristianismo em
especial, nenhum sinal de anuncia necessidade de homicdios em qualquer
nmero que fosse est nem remotamente presente no Evangelho, ao passo que o
pai fundador do evolucionismo cientfico foi suficientemente explcito ao declarar
que as matanas em massa deveriam ser aceitas como um fenmeno evolutivo
normal como qualquer outro. Mais significativo ainda o fato de que a Igreja no
apelou a nenhum tipo de brutalidade antes de decorridos muitos sculos da sua
fundao, ao passo que o evolucionismo j serviu de estimulante a uma das
ideologias revolucionrias logo aps a publicao de A Origem das Espcies, e
outra umas dcadas depois, graas sobretudo aos esforos do segundo-no-comando
das hostes evolucionistas, Ernst Haeckel. A afirmao do prof. Coyne de que Se
Darwin culpado de genocdio, Jesus Cristo tambm no passa de um aberrante
jogo de palavras nascido de uma mistura de ignorncia histrica e dio antireligioso vulgar.
Essa mesma mistura leva o prof. Coyne a ostentar, como prova de que a religio a
causa universal das violncias, a afirmao ridcula de que a razo pela qual Hitler
escolheu os judeus (como alvos de perseguio) foi que os cristos os encaravam
como assassinos de Cristo. Bem, como Hitler, segundo declarou a Hermann
Rauschning, estava abertamente interessado em esmagar a Igreja como quem
pisa num sapo, difcil acreditar que estivesse tambm ansioso por vingar-se do
assassinato de Cristo, j que isso implicaria logicamente que alm dos judeus ele
atacasse tambm os herdeiros professos do Imprio Romano, isto , os fascistas
italianos, que no entanto ele escolheu como seus mais queridos aliados. Nenhum
historiador especializado do perodo tendo jamais sustentado a idia de que o
Evangelho fosse uma influncia importante na formao da mente de Hitler, a
maioria deles reconhece no entanto que autores evolucionistas como Houston
Stewart Chamberlain, Edgar Dacqu, Ernst Haeckel e Fritz Lenz tiveram um papel
essencial na origem da futura ideologia nazista. Chamberlain apela explicitamente
a motivos darwinianos como argumentos contra os judeus. Mais significativamente

ainda, a maior parte das doutrinas racistas alems j estava pronta para uso antes
mesmo de que Hitler estreasse na poltica. Elas foram criadas por importantes
bilogos evolucionistas da Liga Monista Alem, cujas doutrinas foram
subseqentemente incorporadas pelo Partido Nazista. O fundador da Liga,
Hawckel, fazia pregao anti-semita desde pelo menos 1893. Ele era um
materialista que via o cristianismo como o principal obstculo vitria da
cincia. (5) Obviamente o prof. Coyne no tem a capacidade (ou a vontade) de
distinguir entre uma crena doutrinal genuna e uma frase-de-efeito adotada
hipocritamente muito depois como incidental e secundrio artifcio de propaganda,
usado, alis, menos como um meio de seduzir a platia religiosa sria (Hitler no
tinha iluses quanto a isso), do que como camuflagem para desviar a ateno
popular das perseguies em massa impostas aos cristos.
No comentarei as linhas que o prof. Coyne gasta em falsear as credenciais
acadmicas alheias para enaltecer as suas prprias, nem as insinuaes
mesquinhas com que ele tenta ferir a Sra. Coulter na sua dignidade feminina. O
modo de raciocnio do prof. Coyne j fornece prova suficiente da sua baixeza de
carter e da sua total falta de integridade intelectual, de modo que posso me
dispensar de sondar as camadas mais profundas de uma mentalidade fedorenta.
Notas
1.
O evolucionismo social de Spencer, que inclui rudimentos de uma teoria da
evoluo biolgica semelhante de Darwin, foi exposto no seu livro Social Statics,
publicado em 1850, nove anos antes de The Origin of Species. Foi Spencer, no
Darwin, quem criou a expresso sobrevivncia do mais apto. Darwin leu e elogiou
o livro, e muito do seu trabalho posterior uma longa discusso amigvel com
Spencer. V. Robert J. Richards, The Relation of Spencers Evolutionary Theory to
Darwins, em http://home.uchicago.edu/~rjr6/articles/Spencer-London.doc -um trabalho que o prof. Coyne deveria conhecer, j que o autor seu colega na
Universidade de Chicago.
2.
Em algum perodo futuro, no muito distante se medido em sculos, as
raas civilizadas do homem quase que com certeza exterminaro e substituiro as
raas selvagens ao redor do mundo. Ao mesmo tempo, os macacos antropomorfos
sero sem dvida exterminados. A distncia entre o homem e seus parceiros mais

prximos ser ento maior. (Charles Darwin, The Descent of Man, 2nd ed., New
York, A. L. Burt Co., 1874, p. 178).
3.
Por exemplo, Thomas Huxley, o mais importante evolucionista ingls depois
de Darwin, escreve: Nenhum homem racional, conhecendo os fatos, acredita que o
negro mdio seja igual, e muito menos superior, ao homem branco. (Thomas H.
Huxley, Lay Sermons, Addresses and Reviews, New York, Appleton, 1871, p. 20.)
4.
Sugiro: Daniel Gasman, The Scientific Origins of National-Socialism, New
Brunswick (NJ), Transaction Publishers, 2004; James Reeeve Pusey, China and
Charles Darwin, Harvard University Press, 1983; Richard Weikart, Socialist
Darwinism. Evolution in German Socialist Thought From Marx to Bernstein, San
Francisco (CA), International Scholars Publications, 1999; Richard Weikart, From
Darwin to Hitler. Evolutionary Ethuics, Eugenics and Racism in Germany, New
York, Palgrave, 2004.
5.

Gasman, p. 55.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060824jb.html

A guerra das vestais


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 24 de agosto de 2006

Nativo de um pas onde o cumprimento de praxe oferecido s damas so dois beijinhos no


rosto -- trs para as solteiras --, no posso deixar de sentir desprezo pelo moralismo
encenado, hipcrita em ltimo grau, das queixas alegadas para derrubar o ministro
israelense Haim Ramon e desestabilizar o governo de uma nao em perigo.
Mas vejo claramente que por trs da loucura h um mtodo -- e a astcia que o inspira no
nada desprezvel.
Aceitar novos padres de conduta absorver os valores que eles transmitem. O cdigo
politicamente correto esmaga as normas baseadas na tradio religiosa e no hbito

consagrado, colocando em seu lugar, com a brutalidade dos decretos inexorveis, um


sistema de cobranas artificiosas inspiradas em valores paradoxais como a empfia
feminista, o exibicionismo gay, o dio racial e poltico, a rejeio pueril das
responsabilidades da gravidez -- tudo isso impingido como alta e irrecorrvel obrigao
moral. A acrobacia mental requerida para o cidado adaptar-se a essa mutao sbita traz
um dano profundo e dificilmente curvel. Os engenheiros comportamentais que conduzem
o processo da transformao social forada sabem muito bem o que esto fazendo: esto
cortando redes inteiras de reflexos condicionados, dinamitando os alicerces das
personalidades, reduzindo almas adultas, por meio da dissonncia cognitiva, condio de
bebs indefesos carentes de apoio grupal (leiam Pascal Bernardin, Machiavel
Pdagogue). O contedo explcito das novas regras pouco interessa. Os debates a respeito
so puro diversionismo. O importante o desconforto cerebral, calculado para induzir
passividade, dependncia, aceitao rpida e indiscutida do inaceitvel. Assim uma gerao
orgulhosa de sua rebeldia juvenil contra mandamentos religiosos milenares acaba se
curvando servilmente a exigncias fteis mil vezes mais repressivas.
Voltada contra pessoas e famlias, a artimanha j de uma crueldade psquica
absolutamente criminosa. A novidade da dcada o seu uso como instrumento da guerra
assimtrica. J no se trata de subjugar indivduos, mas de colocar naes inteiras de
joelhos ante os caprichos da Rainha de Copas. O imprio do politicamente correto comea
vetando palavras, policiando olhares, maliciando automatismos impensados. As vtimas
riem, submetem-se por preguia, sem perceber que o acmulo de proibies absurdas vai
fabricando aos poucos uma arma mortfera contra a ordem social, as liberdades pblicas e,
por fim, a segurana do Estado.
Quando a estabilidade poltica de um pas em guerra tem de ser sacrificada presuno
vaidosa de uma soldadinha que se acha pura e excelsa demais para receber o distrado
selinho dado por um ministro, o alcance monstruoso da operao se revela de repente,
todo de uma vez: de nada adianta Israel (ou a Amrica) ter um exrcito valoroso lutando no
exterior, se no interior seu povo vulnervel chantagem maliciosa de inimigos
camuflados em vestais ofendidas. Na guerra assimtrica, so as vestais, no as bombas e
canhes, que determinam a vitria.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060828dc.html

A direita autocastrada
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de agosto de 2006

Quando me perguntam como quebrar a hegemonia esquerdista, a primeira


frmula que me ocorre a do poeta austraco Hugo von Hofmannsthal: Nada se

torna realidade na poltica de um pas se antes no est presente, como esprito,


na sua literatura. A palavra literatura, a, tem a acepo ampla de cultura
superior escrita. Criem uma cultura superior na qual predominem os valores
liberais e conservadores, e a esquerda no ter mais chance na poltica. Este
resultado no se seguir automaticamente, claro, mas sem essa limpeza prvia
do terreno mental nenhuma iniciativa poltica poder prosperar contra o
esquerdismo triunfante e monopolstico.
Entrem numa livraria qualquer e vero nas prateleiras a demonstrao clara do
que estou dizendo: a ascenso do imprio petista foi precedida de meio sculo de
ocupao do espao cultural. Antes de o Estado ser engolido pelo PT,
impregnaram-se de esquerdismo militante as idias, os juzos de valor, as
palavras, os sentimentos, at as reaes automticas de aplauso e rejeio. A
esquerda dominou de tal modo o imaginrio nacional que at quem a detesta no
ousa critic-la seno nos termos dela, como se fosse possvel derrotar
politicamente o inimigo fortalecendo o controle ideolgico que ele exerce sobre a
sociedade. Polticos tarimbados como os srs. Marco Maciel, Jos Sarney ou
Cludio Lembo mimetizam o discurso politicamente correto, esperando atenuar
sua imagem de direitistas e s conseguindo com isso atrair, junto com o dio
usual, uma boa dose de desprezo.
Essa falsa esperteza, to mida e provinciana quanto suicida, o mximo de
inteligncia estratgica que um exame histolgico atento revelar nos crebros
dos polticos de direita neste pas. Com a colaborao prestimosa e servil
dessas criaturas, os critrios e juzos de valor esquerdistas se impregnaram to
profundamente na mentalidade das classes falantes que j no so reconhecidos
como tais: tornaram-se dogmas do senso comum. Nessa atmosfera, no de
estranhar que os eventuais opositores do governo j nem mesmo consigam
imaginar o que uma luta poltica, mas entendam sob esse termo a mera
concorrncia eleitoral. Essa a diferena, no Brasil, entre a esquerda e a
direita: a primeira quer o poder, a segunda quer apenas mandatos. Mandatos
conquistam-se nas eleies; a luta pelo poder abrange um territrio muito mais
amplo. Eleio no poltica, o resultado de uma poltica preexistente que
comea no fundo annimo e obscuro da sociedade, naquela camada quase
invisvel onde a hegemonia cultural se traduz como influncia sutil exercida
sobre as emoes bsicas da populao.
A esquerda sabe disso, a direita no. Os partidos de esquerda marcam sua
presena numa variedade impressionante de campos da vida social escolas,
sindicatos, campanhas humanitrias, clnicas de psicoterapia e aconselhamento,
telas de cinema, exposies de arte, novelas, programas culturais e educativos da

TV, o diabo. A direita s visvel nos comits eleitorais, s vsperas da votao.


Isso assim j faz muitos anos. Quem quer que tivesse observado esse
fenmeno, como eu observei, teria chegado, como cheguei h mais de uma
dcada, concluso de que a total esquerdizao da vida poltica nacional era no
s previsvel como inevitvel a prazo mais ou menos curto. Os inumerveis
idiotas polticos, empresrios, intelectuais, oficiais militares a quem expus
essa concluso em tempo de reverter o processo, e que riram dela do alto de sua
ignorncia presunosa, olhavam apenas o panorama eleitoral e, vendo ali a vitria
fcil de um Collor, de um Fernando Henrique, proclamavam: a esquerda jamais
dominar este pas.
Ainda s vsperas das eleies de 2002, algumas dzias desses sbios,
selecionados entre brasileiros e brazilianists, consultados pelo Los Angeles
Times, asseguravam que Lula no teria mais de trinta por cento dos votos. No
entendiam que os resultados das eleies anteriores refletiam apenas o
conservadorismo residual da populao brasileira, o qual, desprovido de canais
de expresso cultural e partidria, acabaria por ceder terreno invaso
esquerdista. Tanto mais que esta ltima tomava o cuidado de no se apresentar
ostensivamente como tal, camuflando-se de populismo ideologicamente neutro
e ludibriando at observadores estrangeiros experientes como Mrio Vargas
Llosa.
Chamemos de direita, para fins de raciocnio, o conjunto heterogneo e
inorganizado dos que no querem viver sob o socialismo. Eles constituem,
segundo uma pesquisa da Folha de S. Paulo, 47 por cento da populao
brasileira, face a 30 por cento de esquerdistas professos. Os restantes 23 por
centro definem-se como centristas, com a ressalva de que aquilo que imaginam
como centrismo inclui o apoio ostensivo a propostas conservadoras em matria
de moral e segurana pblica. Com ou sem nome, a direita 70 por cento dos
brasileiros. Um programa poltico ostensivamente conservador teria portanto
sucesso eleitoral garantido. Mas, como esse programa no existe -- e se tentasse
existir teria de vencer em primeiro lugar o desafio de criar uma linguagem
prpria num panorama semntico j totalmente impregnado de esquerdismo --, o
resultado que a populao conservadora acaba votando em candidatos de
esquerda nos quais no percebe esquerdismo nenhum mas apenas as qualidades
externas mais afins exigncia conservadora, a comear, claro, pela
honestidade e honradez. Mas que honestidade e honradez pode haver em
polticos que passam o tempo todo tentando parecer o que no so? E qual
poltico brasileiro, de esquerda ou direita, se ocupa hoje de alguma coisa que
no seja precisamente isso?

Assim, toda a poltica brasileira tornou-se um sistema de armadilhas e autoenganos: o eleitorado vota maciamente em candidatos que representam o
contrrio simtrico das suas aspiraes, os polticos que poderiam representar
essas aspiraes recusam-se obstinadamente a faz-lo e se apegam busca de
uma sobrevivncia degradante por meio da parasitagem servil do discurso
adversrio. tudo fingimento, hipocrisia, teatro, camuflagem, desconversa.
Nenhuma discusso objetiva do que quer que seja possvel nessas condies.
Os tais problemas nacionais podem esperar sentados: nenhuma discusso
poltica, pelos proximos anos, tocar em nada que tenha algo a ver com a
realidade. Nossa nica esperana de um despertar coletivo o programa
comunista do Foro de So Paulo alcanar sucesso total e, tranquilizado pela
ausncia de oposies, arrancar finalmente a mscara e dizer a que veio. A a
platia chocada perceber que, por dcadas, viveu entre as nvoas de uma
fantasia entorpecente. Mas essa tomada de conscincia tardia j no servir para
nada, exceto para produzir lgrimas inteis em torno da vida que poderia ter sido
e que no foi.
Entre os homens da direita, muitos teimaram em recusar os meus diagnsticos,
ao longo dos anos, sob o pretexto de que eu era demasiado pessimista. Nem
percebiam o quanto sua resposta provava o que eu dizia. Pessimismo e otimismo
so atitudes da mente, so estados subjetivos. No tm nada a ver com a situao
externa, com a realidade das coisas. possvel ser pessimista diante de uma
situao objetivamente positiva e otimista quando tudo est perdido. Quando
uma descrio do estado de coisas rejeitada por ser pessimista, claro que o
ouvinte est respondendo na clave dos seus estados emocionais e no no da
percepo da realidade. Ele no est impugnando um diagnstico: est reagindo
contra os sentimentos desagradveis que ele lhe infunde. uma mera reao de
autodefesa psicolgica, uma autovacina contra a depresso pressentida. S reage
assim quem est fragilizado demais para abstrair-se de estados emocionais e
concentrar a ateno na realidade. Os fortes no tm medo de encarar o pior: os
fracos fogem dele porque sua mera viso os esmaga. Aquelas afetaes de
otimismo, fingindo desprezo superior ante as minhas anlises deprimentes, no
eram seno sintomas de debilidade terminal. A liderana direitista j no tinha
fora nem para admitir sua prpria fraqueza.
Um pouco mais adiante, ela agravou mais ainda a sua situao, quando,
aps a revelao dos crimes do PT, perdeu a oportunidade de denunciar
toda a trama comunista do Foro de So Paulo e, por covardia e
comodismo, se limitou a crticas moralistas genricas e sem contedo
ideolgico. Estas podiam facilmente ser apropriadas pela esquerda, e de
fato o foram. Rapidamente alguns ratos abandonaram o navio petista e

trataram de tirar proveito do naufrgio, sendo ajudados nisso pela recusa


obstinada da direita de falar de assuntos politicamente incorretos O
nico resultado objetivo alcanado pelas denncias de corrupo no
governo foi a ascenso da sra. Helosa Helena nas pesquisas eleitorais.
Agradeam esse resultado autocastrao voluntria da liderana
direitista.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060829dce.html

Palhaada ao quadrado
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 29 de agosto de 2006

No entendo por que tantas pessoas se escandalizaram com as coisas que Luis Carlos
Barreto, Paulo Betti, Jos de Abreu e outros que tais disseram, numa festinha do ministro
Gil, em louvor de mensales e mensaleiros.
Desde logo, o que quer que esses sujeitos digam tem o peso cultural de uma descarga de
gases intestinais. No h entre eles um s intelectual de verdade, um s homem de estudos
cuja opinio merea ser ouvida. So todos semiletrados, bobos, provincianos e
desesperadoramente irrelevantes (o nico que tinha alguma inteligncia, Ariano Suassuna,
est completamente gag).
Em segundo lugar, so todos comedores vorazes de verbas estatais, e no poderiam seno
admirar e invejar os que conseguiram ingerir quantidades dessa substncia ainda maiores,
talvez, do que aquelas que eles prprios absorveram (o sr. Barreto, alis, desde os tempos
da ditadura).
Em terceiro, no creio que sua atitude seja substantivamente pior que a daqueles que, tendo
impingido nao a mentira estpida da santidade do PT, e condenado s penas do inferno
quem quer que no jurasse pela sua bblia, de repente saem com um discurso antipetista no
mesmo tom de pureza moral e autoridade infalvel, sem ao menos pedir desculpas pela
enormidade do mal que fizeram. Talvez os Barretos e Bettis sejam at um pouco mais
respeitveis, no sentido de que so maquiavelistas assumidos, adeptos confessos do crime
bem sucedido, como o foram Marx, Lnin, Stlin, Che Guevara e Carlos Lamarca. Em
comparao com eles, como julgar, por exemplo, um Joo Ubaldo Ribeiro, que num dia
choraminga no tmulo de suas esperanas lulistas perdidas, e no dia seguinte, mais que
depressa, trata de se fazer de bom menino ante o alto escalo do PT assinando um
manifesto contra o fim da ditadura comunista em Cuba? Guardadas as devidas propores,

os Bettis esto para os Ubaldos como o sr. Marcola est para o dr. Mrcio Thomaz Bastos.
Entre o cinismo e a hipocrisia, qual a virtude mais admirvel? Entre les deux mon coeur
balance.
Resta, por fim, analisar a conduta dos comensais do sr. Gil como expresso local,
exageradamente caricatural portanto, da debacle geral da intelectualidade esquerdista no
mundo. Trinta ou quarenta anos atrs, havia um Jean-Paul Sartre, um Lucien Goldmann,
um Herbert Marcuse. Eram picaretas, mentirosos e farsantes como todos os intelectuais de
esquerda, mas tinham algum talento, alguma substncia. Hoje em dia os esquerdistas mais
inteligentes que sobraram so Slavoj Zizek, Antonio Negri e Istvn Mszros (excluo
Noam Chomsky, cujos livros polticos so apenas propaganda enganosa, sem elaborao
intelectual por mais mnima que seja). Nenhum deles suportaria dez minutos de debate com
o mais humilde discpulo de Leo Strauss, Eric Voegelin, Thomas Sowell ou Roger Scruton
(por isso mesmo tm a prudncia de s discutir entre si, guardando distancia dos
conservadores). A mdia dos intelectuais esquerdistas na Europa e nos EUA est na altura
de Michael Moore ou Al Franken. Para fazer picadinho deles no preciso um filsofo.
Ann Coulter e Rush Limbaugh do conta do recado.
Com alimento importado to escasso, no de espantar que a esquerda falante brasileira
descesse de Caio Prado Jnior a Emir Sader, de lvaro Lins a Gilberto Felisberto de
Vasconcelos e de Glauber Rocha a Gilberto Gil. Esses sobreviventes so casos
desesperados de raquitismo intelectual, mas os Bettis e Barretos, como discpulos deles,
esto em estado ainda mais alarmante.
O prprio Gil, chamado certa vez por Jos Guilherme Merquior de pseudo-intelectual de
miolo mole junto com Caetano Veloso, disse que, aplicado a Caetano, o rtulo era quase
injusto, subentendendo que no seu prprio caso era de uma exatido impecvel.
Prestadores de homenagens a um pseudo-intelectual de miolo mole so aspirantes a pseudointelectuais de miolo mole. So caricaturas de uma caricatura.
Escandalizar-se com o que disseram esperar que representassem com alguma dignidade o
papel de intelectuais. Mas ningum pode representar com dignidade uma palhaada em
segunda potncia.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060831jb.html

Cadeia para a inocncia


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 31 de agosto de 2006

Mike Whitney, um popular escritor de esquerda, est defendendo a tese de que o seqestro
dos reprteres Steve Centanni e Olaf Wiig por terroristas palestinos foi um ato justo e
inteiramente legal. Seu argumento o seguinte:
Premissa maior: Centanni e Wiig trabalham na Fox News.
Premissa menor: A Fox News parte integrante da mquina de guerra norte-americana.
Concluso: Logo, Centanni e Wiig no podem ser considerados no-combatentes.
Mas, por mais que os esquerdistas odeiem a Fox News, ela no sequer um canal
conservador. Apenas d aos conservadores cinqenta por cento do espao nos debates,
opondo Bill OReilly e Michael Moore, ou Sean Hannity e Jim Colmes. Como isso
noventa e nove por cento a mais do que a opinio politicamente incorreta tem no restante da
mdia chique e cem por cento a mais do que o elevado esprito democrtico da esquerda
pode tolerar, a Fox foi rotulada de extrema direita, e agora, forando o hiperbolismo at
demncia, de organizao militar a servio do imperialismo judaico-americano.
Assim, embora Centanni e Wiig tenham se limitado a fazer a cobertura da guerra sem
xingar nem rabes nem judeus, eles entram na histria como membros das tropas invasoras,
podendo ser seqestrados ou mortos sem ofensa ao direito internacional.
Houve quem reclamasse da estupidez psictica do argumento de Whitney, mas at agora
ningum deu sinal de ter percebido o bvio: ao distorcer monstruosamente os fatos para
conceder aos terroristas o direito de matar americanos inocentes, ele forneceu baldes de
conforto e auxlio ao inimigo e cometeu portanto crime de traio. O lugar dele na cadeia.
L tambm deveriam estar, pela mesma razo, todos aqueles que, como o o ex-procurador
Ramsay Clark, acusam o governo americano de crimes de guerra no Iraque. Segundo
averiguao do Washington Post, to suspeito de bushismo quanto eu de lulismo, o nmero
de soldados americanos judicialmente acusados de matar civis de propsito desde o incio
da guerra de exatamente 39. Milhares de olhos ferozes ciscando criminosos de guerra
para jogar na cara do presidente, e a colheita de trinta e nove em trs anos de combates -a quota mais baixa j registrada em qualquer conflito militar. Se houve no mundo um
governo inocente de crimes de guerra, o governo Bush. Os que o acusam disso fazem
guerra psicolgica a servio do inimigo: so uma Quinta-Coluna e, sem nenhuma figura de
linguagem, parte integrante da mquina de guerra assimtrica do Hezbollah e da Al-Qaeda.
Mas eles so tantos, que todas as cadeias dos EUA no bastariam para abrig-los. Quando a
impunidade geral a soluo mais cmoda, o crime se converte em lei e exige cadeia para a
inocncia. Rendendo-se a isso, os inocentes se tornam por sua vez culpados de entregar o
pas, sem luta, aos inimigos que planejam destrui-lo. Se, avessos a enxergar a deslealdade
cnica de seus adversrios, os conservadores continuarem tratando como debate normal de
opinies o que de fato uma guerra civil unilateral, os EUA se tornaro uma nao de
culpados uma nao condenada.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060901zh.html

Por que o brasileiro vota na esquerda


Olavo de Carvalho
Zero Hora, 1o de setembro de 2006

Se no Brasil ocorre esse fenmeno aberrante de um eleitorado conservador votar


maciamente em candidatos de esquerda, o motivo da contradio aparente clarssimo e
se compe da confluncia de trs fatores.
Desde logo, o conservadorismo no tem canais partidrios ou culturais de expresso e se
tornou politicamente nulo. No h polticos conservadores: ningum pode votar em
candidatos inexistentes.
De outro lado, o esquerdismo usa uma linguagem nas suas discusses internas, outra para
falar com o povo, e s na primeira delas assume sua verdadeira identidade ideolgica. Na
outra ele dilui sua imagem em generalidades moralistas, nacionalistas e populistas. um
discurso maliciosamente escorregadio, que evita o jargo marxista e impede o povo de
identificar a esquerda brasileira com a revoluo neocomunista continental. At
observadores estrangeiros qualificados, mas que desconhecem os documentos internos do
PT e do Foro de So Paulo, como por exemplo lvaro Vargas Llosa, Otto Reich e o prprio
subsecretrio Tom Shannon, se deixaram enganar por essa falsa aparncia, imaginando o
esquerdismo brasileiro como populista em vez de comunista. A populao local, claro, cai
no engodo ainda mais facilmente. Mesmo entre pessoas letradas comum a reao: Lula,
comunista? Voc est doido. O prprio Lula pde dizer, sem que ningum o contestasse,
que no apenas nunca foi comunista como no nem mesmo esquerdista. Essa declarao
seria considerada cnica, inaceitvel e at criminosa se a platia no ignorasse que o
declarante foi fundador e presidente da maior organizao pr-comunista do continente.
Em terceiro lugar, o sucesso de quarenta anos de revoluo cultural gramsciana foi to
avassalador -- dada a completa falta de resistncia --, que os valores, critrios e at cacoetes
mentais do movimento comunista internacional se incorporaram no senso comum
brasileiro e j no so reconhecidos como tais: so aceitos passivamente pela sociedade,
sem conscincia de suas implicaes ideolgicas.
Somem esses trs fatores e compreendero por que um povo conservador vota em
candidatos comunistas: ele no sabe que so comunistas, no sabe o que h um movimento
comunista ativssimo no continente no tem a menor idia das conseqncias do seu voto.
As eleies brasileiras so uma farsa no sentido mais exato e integral do termo.
No havendo partidos ou polticos de direita no Brasil, toda a confrontao direita-esquerda
que se v atualmente uma obra de engenharia social criada pela prpria esquerda com trs
objetivos: (1) ocultar sua hegemonia e seu poder monopolstico sob uma aparncia de

disputa democrtica normal; (2) neutralizar quaisquer tendncias direitistas, canalizando-as


para uma direita pr-fabricada, a direita da esquerda, o que se observou muito claramente
nas duas campanhas eleitorais de Fernando Henrique Cardoso, um marxista gramsciano que
foi alegremente aceito como depositrio (infiel, bvio) da confiana do eleitorado
direitista; (3) dominar todo o espao poltico por meio do jogo de duas correntes partidrias
fiis ao mesmo esquema ideolgico, s separadas pela disputa de cargos, como alis o
reconheram explicitamente o prprio Fernando Henrique e o prof. Christovam Buarque,
ento um dos mentores do PT. Essas trs linhas de ao definem exatamente o que Lnin
chamava estratgia das tesouras, termo inspirado na idia de cortar com duas lminas.
O PFL poderia ser um partido de direita, mas, como s quer cargos e no tem nenhuma
perspectiva de poder, consentiu em tornar-se uma filial do PSDB. O PMDB esquerdista
desde a origem e est repleto de comunistas. O PSDB, a direita da esquerda, a boca de
funil para onde converge o que possa restar de direitismo hipottico nesses outros partidos.
Tal como o PT, esse partido nasceu na USP, e sua nica funo no conjunto da estratgia
comunista uspiana impedir que os descontentes com o PT acabem se aglutinando numa
direita genuna.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060901dce.html

Valei-me, Alborghetti!
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 1o de setembro de 2006

No momento em que escrevo, domingo tarde, ainda no sei se amanh o pedido


de impeachment presidencial apresentado pela empresria paulista Ana Prudente
ser lido da tribuna da Cmara, como exige a lei, ou ser encoberto por densas
camadas de silncio e desconversa, como j se tornou de praxe. o
empreendimento mais srio e corajoso que j se tentou para acabar com a orgia
petista (macheza, no Brasil de hoje, s de saias), mas no creio que chegue a tocar a
sensibilidade moral dos parlamentares, que no tm moral nenhuma e so
sensveis como uma casca de tartaruga empalhada. Caso venha a ser lido,
provavelmente ser abafado na mdia. J nada espero, da quase totalidade das
nossas lideranas polticas, militares, jornalsticas ou empresariais (no falo das

intelectuais porque no existem) seno atitudes cada vez mais covardes e cnicas,
numa progresso geomtrica de abjees jamais vista em parte alguma ao longo de
toda a Histria da sem-vergonhice universal.
O povo no apenas consente em tudo, mas quase infalivelmente dar sua
aprovao ostensiva ao estado de coisas, reelegendo essa criatura mentalmente
disforme e fisicamente desprezvel cujo traseiro ocupa a vaga que um dia foi de
Juscelino Kubitscheck e Humberto Castelo Branco.
Os brasileiros desceram tanto que j no tm a medida de quanto se tornaram
mesquinhos, torpes, miserveis. Tm at o desplante de achar que so normais, que
o restante da humanidade igual a eles.
A sujeira em que se meteram to funda, que j no sabem onde foi parar a
superfcie. Ouvem falar do dia claro e acham que propaganda imperialista. Ficam
com medo da escurido que eles prprios geraram e, para fugir dela, fecham os
olhos. O Pythecanthropus erectus j havia descoberto que isso no funciona, mas
esse conhecimento, no Brasil de hoje, tornou-se um segredo esotrico s acessvel a
meia dzia de iniciados.
A nica linguagem na qual ainda cabe falar deste pas e do povo que o habita a do
reprter policial Luiz Carlos Alborghetti, um tipo admirvel mas, infelizmente para
mim, inimitvel (confira em http://www.youtube.com/results?
search_query=Alborghetti&search=Search). Sei dizer palavres, como ele, mas
odeio gritar. Prefiro rosnar improprios direto no ouvido dos destinatrios,
poupando de constrangimentos os circunstantes inocentes. Juro que, se encontrar
por aqui algum ministro de Estado, deputado, senador, comandante militar, alto
magistrado da Justia ou o prprio sr. presidente, de preferncia em alguma
ocasio solene, na presena de autoridades americanas, puxarei o desgraado a um
canto e lhe lanarei em voz baixa, discreta, serena, educadssima, insultos e
maldies apocalpticas que nem mesmo existem na lngua portuguesa e que
inventarei especialmente para essa doce ocasio. Direi coisas to horrveis que o
prprio Alborghetti, se as ouvisse, coraria como donzela pudica.
S no me sinto envergonhado de haver nascido no Brasil porque no tive a menor
parcela de responsabilidade nesse infausto acontecimento. Meus antepassados
portugueses e alemes, uns burros, achavam que estavam indo para a Amrica.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060904dc.html

Pela restaurao intelectual do Brasil


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de setembro de 2006

Os artigos que aqui publiquei em 13 e 27 de fevereiro


(http://www.olavodecarvalho.org/semana/060213dc.htm e
http://www.olavodecarvalho.org/semana/060227dc.htm) rendem at hoje cartas e
perguntas que no posso responder uma a uma. Elas refletem no s o anseio
inatendido de conhecimento por parte de tantos estudantes brasileiros, mas uma
necessidade mais profunda e geral. Um pas no pode sobreviver por muito tempo
sem alguma vida intelectual na qual ele se enxergue e se reconhea como unidade
histrica, cultural e espiritual. Isso falta totalmente no Brasil de hoje. As discusses
pblicas entre pessoas supostamente letradas perdem-se em fatos isolados, em
tagarelice ideolgica sem nenhum proveito ou na exteriorizao fortuita de
impresses grupais totalmente alienadas. J no apreendem nem a nao como
conjunto, nem muito menos a sua situao no mundo, na civilizao, na Histria. O
Brasil tornou-se invisvel a si mesmo, e na treva geral crescem monstros. Talvez o
mais feio deles seja justamente a esperana cretina de livrar-se de todos os outros a
curto prazo, mediante aes prticas na esfera poltica, saltando sobre a
necessidade prvia da restaurao intelectual. Nenhum ser humano ou pas est
mais louco do que aquele que acredita poder resolver todos os seus problemas
primeiro, para tornar-se inteligente depois. A inteligncia no o adorno do
vitorioso, o caminho da vitria. No a cereja do bolo, a frmula do bolo.
Quando chegaro os brasileiros a compreender uma coisa to bvia? Quando
chegaro a compreender que nem tudo pode ser resolvido com formulinhas
prontas, com pragmatismos rotineiros, com improvisos imediatistas ou mesmo
com tcnicas da moda, por avanadas que sejam, se no h por trs delas uma
inteligncia bem formada, poderosa, capaz de transcend-las infinitamente e por
isso, s por isso, capaz de manej-las com acerto? A slida estupidez do petismo
triunfante a culminao de pelo menos cem anos de desprezo ao conhecimento. A

aposta obsessivamente repetida no poder mgico da ignorncia esperta levou


finalmente ao resultado inevitvel: a bancarrota cultural, moral e poltica.
No h nada, nada mais urgente, neste pas, do que criar uma gerao de
estudantes altura das responsabilidades da inteligncia. Ao dizer isso, estou
consciente de pedir urgncia para uma tarefa que, por sua natureza, de
longussimo prazo. A vida intelectual no se improvisa: ela resulta da confluncia
feliz de inumerveis trajetos existenciais pessoais numa nova linguagem comum
laboriosamente construda com materiais absorvidos, a duras penas, de tradies
milenares. Quando a urgncia imperiosa vem amarrada demora invencvel, o
esprito humano testado at o mximo da sua resistncia. Nada mais difcil do
que aliar a intensidade do esforo contnuo longa espera de resultados incertos.
Contra o desespero em tais circunstncias, o nico remdio est na frmula de
Goethe: urgente ter pacincia.
Aos leitores deste jornal, empresrios na maioria, digo sem rodeios: a
responsabilidade de vocs nisso enorme. As universidades tornaram-se
instrumentos do crime organizado, empenhados em tapar bocas, paralisar
conscincias, destruir talentos, perverter vocaes, secar todas as fontes de uma
restaurao possvel e, claro, gastar dinheiro pblico. Custam caro e s servem
para o mal. preciso inventar o quanto antes novas formas de estruturao social
da vida intelectual e torn-las economicamente viveis. S o empresariado pode
tomar essa iniciativa. S ele tem capacidade de organizao e de aglutinao de
recursos para isso. O sistema dos think tanks talvez funcione, se assimilado com a
devida seriedade e adaptado eficazmente s condies brasileiras. Os modelos da
Heritage Foundation, da Atlas Foundation, do Hudson Institute esto a para ser
estudados. Nos EUA eles tornaram-se centros irradiantes de energia positiva capaz
de contrabalanar, e com freqncia vencer, o ativismo imbecilizante dos
comissrios-do-povo universitrios.
***
Enquanto isso, posso sugerir, aos candidatos a membros de uma hipottica
intelectualidade brasileira do futuro, algumas normas gerais que talvez os ajudem,
na escurido ambiente, a encontrar o caminho.

A formao da inteligncia se d em dois planos simultneos: o propriamente


intelectual, ou cognitivo, e o espiritual, ou inspiracional. O que voc sabe depende
de quem voc quer ser; o modelo do que voc pode ser depende do que voc sabe. A
ligao entre os dois planos ignorada pelo ensino atual porque ele nem mesmo
entende que existe uma dimenso espiritual, embora s vezes fale dela, at demais,
confundindo-a com o simples culto religioso, com a moral ou com a psicologia.
***
No plano intelectual, o estudante deve esforar-se para obter a mais alta
qualificao possvel, adotando como modelos da sua auto-educao as prticas
melhores registradas historicamente: as da Academia platnica, do Liceu
aristotlico, da universidade europia no sculo XIII (com seus ecos residuais na
filosofia crist moderna, por exemplo La Vie Intellectuelle de A. D. Sertillanges e
Conseils sur la Vie Intellectuelle de Jean Guitton), da intelectualidade superior
alem no sculo XIX e austraca no comeo do sculo XX (tal como descrita, por
exemplo, nos depoimentos de Eric Voegelin, Otto Maria Carpeaux e Marjorie
Perloff) e, last not least, da tradio americana de liberal education (v., alm do
clssico How to Read a Book de Mortimer J. Adler, The Trivium, de Sister Miriam
Joseph, Another Sort of Learning, de James V. Schall, e The House of Intellect, de
Jacques Barzun).
O objetivo primeiro da educao superior negativo e dissolvente: consiste em
desaculturar, no sentido antropolgico do termo: desfazer os laos que prendem
o estudante sua cultura de origem, s noes consagradas do nosso tempo,
iluso corrente da superioridade do atual, e fazer dele um habitante de todos os
tempos, de todas as culturas e civilizaes. No se pode chegar a nada sem um
perodo de confuso e relativismo devido ampliao ilimitada dos horizontes. No
basta saber o que pensaram Abraho e Moiss, Confcio e Lao-Tseu, Pricles e
Scrates, ou os monges da Era Patrstica: preciso um esforo para perceber o que
eles perceberam, imaginar o que eles imaginaram, sentir o que eles sentiram. No
se preocupe em arbitrar, julgar e concluir. Em todas as idias que resistiram ao
tempo o bastante para chegar at ns h um fundo de verdade. Apegue-se a esse
fundo e faa sua coleo de verdades, no se impressionando muito com as
contradies aparentes ou reais. Aprenda a desejar e amar a verdade como quer

que ela se apresente. Acostume-se a conviver com as contradies, j que voc no


ter tempo, nesta vida, para resolver seno um nmero insignificante delas.
A educao universitria brasileira toda ela anti-educao, j que visa somente a
inculcar no aluno a mentalidade dominante da classe acadmica atual (quando no
o slogan partidrio da semana), julgando o passado luz do presente e nunca o
presente luz do passado. Isso prender o estudante num provincianismo
temporal -- ou cronocentrismo, como costumo cham-lo -- ainda mais lesivo do
que qualquer etnocentrismo geogrfico, racial, religioso ou poltico. Todas as
pocas so iguais perante Deus, ensinava Leopold von Ranke. A inteligncia
humana tende poderosamente universalidade, mas s se aproxima dela vencendo
as barreiras culturais do espao e do tempo, uma por uma. Resista ao triunfalismo
presunoso da atualidade. Quando ler o que algum pensador de hoje acha de
Plato, pergunte o que Plato acharia dele. Em noventa e nove por cento dos casos
voc ver que o suposto progresso do conhecimento veio amplamente neutralizado
por um concomitante progresso da ignorncia. Jean Fourasti, em Les Conditions
de lEsprit Scientifique, observava que, ao lado da histria do saber, seria preciso
escrever a histria do esquecimento. Comece j.
No digo isso genericamente. de uma norma muito prtica que estou falando.
Quando ler os clssicos, use tudo, absolutamente tudo o que vier a aprender com
eles como instrumento analtico para a compreenso do presente, includa nisso a
sua prpria vida pessoal. Fora o contedo filosfico e sapiencial mais geral, h
tesouros de sociologia, de psicologia e de cincia poltica em Confcio, em
Shnkara, em Plato, em Aristteles, em Dante, em Sto. Toms, em Shakespeare.
Uma longa convivncia com esses sbios lhe dar uma idia do que seja a
verdadeira autoridade intelectual, da qual seus professores na universidade so
caricaturas grotescas. No se deixe iludir por erros de detalhe que a cincia
moderna se gaba de ter superado. Quase sempre a superao ilusria e s serve
para, logo adiante, ser superada por sua vez. Voc l nos manuais, por exemplo,
que Galileu superou a fsica de Aristteles. Durante quatro sculos essa bobagem
foi repetida como verdade terminal. S por volta de 1950 os estudiosos perceberam
que a fsica de Aristteles no era uma fsica, mas uma metodologia cientfica geral,
bem mais sutil do que Galileu poderia jamais ter percebido, e muito bem adequada
s necessidades da cincia mais recente. Os famosos erros assinalados por Galileu

existiam, mas eram detalhes secundrios que no afetavam de maneira alguma o


conjunto da proposta.
Qualquer que seja a questo em estudo, busque atender a trs condies: (1) a
abrangncia mxima da informao bsica, (2) o conhecimento do status
quaestionis (j explico) e (3) a variedade das perspectivas.
A abrangncia da informao obtm-se trocando a absoro casual pela pesquisa
sistemtica das fontes. Uma lista bibliogrfica o mais completa possvel o melhor
comeo em qualquer investigao. Se voc souber somente os ttulos e datas dos
livros publicados sobre determinado assunto, j ter uma viso inicial bem
apropriada do problema antes mesmo de ler o primeiro deles. No se perca, porm,
na multido de trabalhos acadmicos atuais, a maioria deles produzida s por
exigncia administrativa ou carreirismo. Comece com as obras mais antigas, e isso
facilitar a seleo das mais recentes.
O status quaestionis, estado da questo a evoluo dos debates sobre um
determinado ponto desde a origem da discusso at hoje. O conhecimento do
status quaestionis distingue o erudito profissional do palpiteiro amador. (Todos os
professores universitrios que conheo no Brasil, com excees que no chegam a
meia dzia, so palpiteiros amadores. Esquea-os. Aprenda trs ou quatro lnguas e
s use o portugus para ler material universitrio de Portugal, que muito bom em
todas as reas. Se no puder sair do Brasil fisicamente, saia intelectualmente. O
que h de valioso na nossa cultura passada assimila-se em dois anos no mximo,
com exceo da obra de Mrio Ferreira dos Santos, que leva uma vida inteira, mas
que voc pode carregar debaixo do brao na sua fuga para fora do pas ou para
dentro de si mesmo.)
A variedade das perspectivas consiste na habilidade de pensar um problema
exatamente como o pensaram os diversos autores que trataram dele. Isso exige algo
mais que leitura inteligente. Exige a capacidade de voc se identificar
imaginativamente com a viso de cada um enquanto a est estudando, sem se
preocupar em julg-la ou contest-la, mas sabendo que mais cedo ou mais tarde ela
ser julgada e contestada automaticamente quando voc passar leitura de outros
autores. Deixe que a discusso, na sua mente, v se montando sozinha, aos poucos,
com os vrios materiais contraditrios que voc colhe das leituras. No momento em
que a acumulao de material chegar a abranger o campo inteiro do status

quaestionis, voc ter uma experincia intelectual maravilhosa: quando os vrios


ngulos pelos quais voc enxerga um problema no refletem apenas a sua
imaginao, mas tudo aquilo que de melhor e mais inteligente se escreveu a
respeito ao longo dos tempos, as concluses a que voc chega j no so meras
opinies pessoais elas j so conhecimento em sentido pleno. Isso no quer dizer
que voc descobriu a verdade, claro, mas significa que se aproximou dela tanto
quanto possvel parte mais dedicada e mais sria da humanidade. Seu horizonte
j no ser o da subjetividade individual, ser o do conhecimento humano. Voc
talvez ainda seja um ano. Mas j estar sentado sobre os ombros de gigantes.
***
Para avanar no plano espiritual, o estudante deve estar aberto realidade do
transcendente e do infinito, tendo ante essa dimenso a atitude gnoseologicamente
apropriada e psicologicamente obrigatria de admirao contemplativa, temor
reverencial e confiana existencial.
Para muitas pessoas hoje em dia, sobretudo os ditos intelectuais, essa percepo
inacessvel e at inconcebvel. No por coincidncia, so as pessoas que mais
opinam a respeito, umas teorizando a sua prpria incapacidade sob a forma de
tagarelice materialista, cientificista, agnstica etc., outras tratando de disfar-la
por meio de conversas estereotipadas sobre religio, estados msticos, esoterismo,
alquimia etc. Essas duas modalidades de tergiversao podem requerer muito
estudo, e vidas inteiras se gastam no seu cultivo. O estudante deve aprender a
reconhecer ambas distncia e fugir delas mais que depressa.
Caso pertena a alguma confisso religiosa, o estudante deve tomar seus
ensinamentos como mistrios simblicos cujo contedo no fcil de discernir e
cujo influxo vivificante pode secar pela adeso prematura a interpretaes
dogmticas e receiturios morais prontos. A religio no uma doutrina para ser
acreditada ou uma tbua de mandamentos morais exteriores como um cdigo
civil. Ela um conjunto de acontecimentos de ordem histrico-espiritual cuja
notcia nos chega pelas escrituras sagradas e pela tradio. Esses acontecimentos
podem, em parte, ser confirmados historicamente, mas no podem ser
historicamente compreendidos, pois prosseguem at hoje e seu sentido s se
elucida nesse prosseguimento, na medida em que voc toma cincia de que eles o
envolvem pessoalmente. Voc pode participar deles atravs dos ritos, da prece, da

f e sobretudo dos milagres. A f no significa adeso a uma doutrina, mas


confiana numa Pessoa em cuja humanidade transparece, de maneira ao mesmo
tempo auto-evidente e misteriosa, a presena do transcendente e do infinito.
Milagres acontecem o tempo todo, mas a maioria das pessoas estpida, distrada
ou fechada demais para perceb-los (leiam James Rutz, Megashif). Mesmo a
experincia reiterada das preces atendidas, carregada do inevitvel desconforto
cognitivo da desproporo entre a causa aparente e o efeito real, pode ser
neutralizada ex post facto por meio de racionalizaes de um puerilismo atroz, que
muitos chamam de cincia. Mas talvez pior do que a falta de experincia, ou do
que a experincia neutralizada, a substituio da experincia objetiva do milagre
por um sucedneo psquico uma emoo, um subjetivo no-sei-qu -- a que
alguns do o nome pomposo de meu encontro com Jesus, minha f ou coisa
assim, sem entender que com isso sobrepem os seus estados de alma realidade
suprema do prprio Deus. Deus se manifesta nos fatos do mundo, da natureza, da
histria, e no curso objetivo da vida de cada um, no fazendo afagos na alma de
quem quer que seja. Por incrvel que parea, so esses afagos o mximo que alguns
esperam encontrar na religio, enquanto outros, ateus ou at sacerdotes, acreditam
piamente que ela consiste nisso na melhor das hipteses e tiram da conseqncias
que lhes parecem muito cientficas, como fez o clssico da cretinice antropolgica
americana, Edward Sapir, ao definir a religio como busca da paz de esprito, que
se tambm pode alcanar com um comprimido de Valium. O estudante tem de
aprender a fugir dessas vulgaridades, mesmo ao preo de colocar entre parnteses
toda a questo religiosa at melhor entendimento.
***
Num prximo artigo, se nada acontecer nesse nterim que exija mudana de
assunto, exporei algumas condies da ordem moral e poltica para o
desenvolvimento da vida intelectual.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060907jb.html

Rodzio de santidades

Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 7 de setembro de 2006

A construo do sistema nacional de roubalheira petista no comeou em 2003,


nem um desvio acidental da linha partidria. Vem do incio dos anos 90. parte
integrante da estratgia de conquista progressiva do poder total, que passa pela
destruio sistemtica da ordem pblica e pela parceria ignbil entre partidos
esquerdistas e organizaes criminosas no Foro de So Paulo. No h um s
dirigente do PT ou de qualquer outro partido de esquerda que no saiba disso, nem
jornalista que o ignore. Por isso mesmo conseguiram escond-lo to bem.
Agora que se tornou difcil continuar negando as patifarias mais espetaculares
usadas para implementar o grande engodo, s resta aos mentores esquerdistas
fazer aquilo que previ em maro de 2004: Se o PT cair em total descrdito...,
entrar em ao o Plano B: suicidar o governo alegando que falhou porque estava
muito direita -- e aproveitar-se da oportunidade para acelerar a transformao
revolucionria do pas, ... transferindo a militncia (petista) para outra e mais
agressiva organizao de esquerda. (Cf.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/040311jt.htm.)
O manifesto (publicado na Folha de tera-feira) no qual 250 picaretas acadmicos
internacionais, lulistas histricos, saem repentinamente acusando o governo Lula
de neoliberal e pedindo votos para a Sra. Helosa Helena, j o plano B em ao.
Retroativamente, o padroeiro da esquerda jogado para a direita junto com suas
culpas, a data dos delitos transferida para 2002 e doze anos de conspirao
criminosa desaparecem numa nuvem de enxofre, de trs da qual emerge puro e
santo o novo objeto de devoo, veraz e autntico como uma virgem celeste de
desfile carnavalesco, esmagando sob os seus mimosos pezinhos a serpente do
capitalismo malvado e ladro.
Limpar-se na sua prpria sujeira a ttica mais velha e persistente do repertrio
esquerdista. No h limites para a mendacidade, a malcia, a perversidade e o
grotesco da mente revolucionria. Seu nico deus o Poder, sua nica moral a da
vitria a todo preo. O resto jogo dialtico para estontear o adversrio.

Continuem confiando nessa gente e ela lhes roubar tudo, a liberdade, a bolsa, a
vida e o ltimo resduo de dignidade, como roubou no Leste Europeu e em Cuba. E,
se vocs acham que existe algum esquerdista mais honesto que o outro, no esto
de todo errados: o antecessor quase sempre um pouco menos canalha do que o
sucessor.
***
Acabo de ler, maravilhado, o estudo que Paulo Mercadante consagrou a um heri
da inteligncia brasileira (Tobias Barreto, o Feiticeiro da Tribo, UniverCidade,
2006). No sei o que admirar mais: o estilo e a erudio do autor, remanescente da
espcie extinta dos grandes escritores brasileiros, ou a energia incansvel com que
o personagem, isolado e sem recursos no meio provinciano, luta para manter-se ao
nvel dos debates filosficos do seu tempo, um dever que os intelectuais
subsidiados de hoje em dia ignoram solenemente. Honrado pela mdia chique com
a infalvel homenagem do silncio total, o livro s se torna, por isso, ainda mais
digno de ateno.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060911dc.html

Da fantasia deprimente realidade temvel


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 11 de setembro de 2006

A sentena de Hugo von Hofmannsthal j citada nesta coluna "Nada est na realidade
poltica de um pas se no estiver primeiro na sua literatura" to verdadeira e profunda,
que pode ser aplicada anlise das situaes polticas desde vrios ngulos diferentes,
sempre rendendo algum conhecimento.
Vejam, por exemplo, o que aconteceu na Rssia entre a metade do sculo XIX e a queda da
URSS. Por volta de 1860-70 a cultura russa, at ento raqutica em comparao com as da
Europa ocidental, comeava a tomar impulso para lanar-se a grandes realizaes. A
inspirao que a movia era sobretudo a confiana mstica no destino da nao como
portadora de uma importante mensagem espiritual a um Velho Mundo debilitado pelo

materialismo cientificista. Preservada da corroso revolucionria por um regime poltico


fortemente teocrtico em que as crenas oficiais da crte e a religiosidade popular se
confirmavam e se reforavam mutuamente, a Rssia contrastava de maneira dramtica com
as naes ocidentais onde a elite e as massas viviam num divrcio ideolgico permanente e
que por isso s se modernizavam custa de reprimir e marginalizar os sentimentos
religiosos da populao. O regime tzarista, no obstante o peso da sua burocracia
emperrada, havia conseguido encontrar o caminho para reformas que no iam contra os
ensinamentos da igreja ortodoxa, mas, bem ao contrrio, nasciam deles. O futuro da Rssia
parecia emergir diretamente do messianismo cristo das duas figuras mximas da
intelectualidade russa, o romancista F. M. Dostoivski e o filsofo Vladimir Soloviev.
Em comparao com a grande cultura nacional do perodo, a contribuio do movimento
comunista russo consistiu sumariamente em rebaixar tudo ao nvel de um automatismo
dialtico miservel, quando no da pura literatura de propaganda. A reduo da cultura
superior a instrumento de formao da militncia neutralizou os efeitos benficos das
reformas universitrias empreendidas pelo governo e transformou grande parte da
juventude letrada russa naquela multido de tagarelas alucinados que povoam os romances
de Dostoivski, especialmente Crime e Castigo e Os Demnios. Experimentem ler qualquer
pgina de Vladimir Soloviev ou do prprio Dostoivski, depois comparem com as
platitudes revolucionrias de George Plekhanov tido na ocasio como o mais capacitado
intelectual comunista russo ou com as filosofices grotescas de V. I. Lnin em
Materialismo e Empiriocriticismo, e sabero do que estou falando. Os comunistas
comearam por destruir a inteligncia superior de uma grande nao antes de criar o regime
poltico mais estpido e animalesco de que se tivera notcia na Histria. Quem, na poca,
quisesse prever o futuro da economia russa sob os comunistas poderia faz-lo facilmente
por meio da simples avaliao da literatura que eles produziam. Mesmo o mais talentoso
ficcionista nas hostes revolucionrias, Maxim Gorki, estava formidavelmente abaixo da
gerao anterior. Hoje em dia j no se pode l-lo seno como documento histrico. Nem
preciso dizer que o mesmo se aplica literatura produzida sob os governos de Lnin, Stlin,
Kruschev e tutti quanti. At os melhores romances do perodo os de Sholokhov se
tornaram ilegveis por excesso de babaquice revolucionria. Nem falo dos filsofos e
ensastas, uma multido subsidiada que o tempo de encarregou de jogar na lata de lixo. O
pensamento russo s sobreviveu no exterior, integrado na cultura europia ou americana,
com Berdiaev, Chestov, Sorokin. A imaginao literria s veio a se recuperar a partir anos
50, mas no subterrneo, longe da cultura oficial, com Soljentsin, Bukovski, Zinoviev. E
no preciso dizer que a inspirao para isso veio principalmente do antigo messianismo
de Dostoivski e Soloviev.
O que sucedeu na cultura literria e filosfica reproduziu-se, com exatido milimtrica, na
economia. Aqueles que se acostumaram a imaginar o tzarismo sob o aspecto estereotipado
da "represso", do "atraso" e da "decadncia" ignoram solenemente os fatos principais do
perodo: a progressiva abertura da burocracia para elementos vindos de fora da camada
aristocrtica (inclusive judeus) e a industrializao acelerada. Nos cinqenta anos que
antecederam a revoluo comunista, a economia russa foi a que mais cresceu na Europa,
deixando longe a Inglaterra e a Alemanha que ento pareciam ser as encarnaes mesmas
do progresso e das luzes, e s encontrando rival do outro lado do oceano, nos Estados
Unidos da Amrica. Se o regime tzarista no tivesse sido destrudo pela I Guerra Mundial e

pela subseqente ascenso dos comunistas, o simples crescimento vegetativo da economia


teria acabado por dar aos russos, por volta de 1940, um padro de vida comparvel ao dos
americanos. Em contraste com isso, na Unio Sovitica dos anos 80 o cidado mdio
consumia menos carne do que um sdito pobre do tzar um sculo antes e tinha menos
acesso a automveis, assistncia mdica e servios pblicos em geral do que os negros sulafricanos vivendo sob o regime humilhante do apartheid. Nada est na realidade poltica de
um pas que no esteja primeiro na sua literatura.
O exemplo russo s um entre muitos. O utopismo abstrato da Revoluo Francesa, que
num choque de realidade acabou levando a resultados to paradoxais quanto o terror, a
ditadura napolenica e a restaurao monrquica, foi antecedido de pelo menos meio sculo
de linguagem abstratista, forada, artificial e artificiosa, que sufocava a experincia direta
sob toneladas de construes idealsticas sem p nem cabea. O processo foi descrito e
analisado com muita acuidade por Hyppolite Taine em Les Origines de la France
Contemporaine (6 vols, 1888-1894), uma das obras histricas mais notveis de todos os
tempos. Na Alemanha e na ustria, a longa degradao da linguagem pblica, contra a qual
em vo reagiram Karl Kraus e Stefan George, hoje reconhecida como um dos fatores que
tornaram possvel a ascenso do irracionalismo nazista. De modo geral, a exploso de
cacofonias na literatura modernista anunciou e preparou o caminho para a invaso dos
totalitarismos: j no h como negar isso depois desse tour de force historiogrfico que
Rites of Spring. The Great War and the Birth of the Modern Age, de Modris Eksteins
(Boston, Houghton Mifflin, 1989). No, Hofmannsthal no deu um palpite a esmo: se nada
est na poltica que no esteja antes na literatura, pela simples razo de que a imaginao
vem antes da ao. Se h uma "lei histrica" que funcione, essa. Digo-o entre aspas
porque no uma lei histrica, um dado estrutural da ao humana que nenhuma mutao
histrica pode alterar.
Se o leitor compreendeu isso, com muita facilidade perceber a loucura suicida que foi
confiar os destinos do Brasil a uma corrente poltico-ideolgica que, dos anos 70 at hoje,
se empenhou sistematicamente em destruir a cultura superior do pas e de modo especial a
sua literatura, mediante a submisso de tudo s exigncias estratgicas e tticas da
"revoluo cultural" de Antonio Gramsci.
O entorpecente gramsciano penetrou no crebro nacional a partir da publicao das obras
do idelogo italiano pelo editor comunista nio Silveira logo depois do golpe de 1964. Na
confuso geral que se apossou das esquerdas ante o fracasso de suas esperanas de
cubanizao rpida e indolor da sociedade brasileira, uma ala mergulhou na leitura das
idiotices de Rgis Dbray e Che Guevara, torrando suas energias na "revoluo impossvel"
das guerrilhas. Outra, mais esperta, recuou e apostou na estratgia de longo prazo que
propunha ir conquistando o universo inteiro das artes, do ensino, da cultura, do jornalismo
discretamente, como quem no quer nada antes de arriscar a sorte na luta direta contra o
inimigo poltico. O governo militar, obsediado pelo empenho de reprimir as guerrilhas, no
ligou a mnima para esses emprendimentos pacficos, aparentemente inofensivos. Fez vista
grossa e at os apoiou como derivativo e alternativa aceitvel oposio violenta. A idia
gramsciana foi to bem sucedida que, j em plena ditadura militar, a esquerda mandava nas
redaes, marginalizando os direitistas mais salientes -- Gustavo Coro, Lenildo Tabosa
Pessoa -- at exclu-los totalmente das colunas de jornais. O esquerdismo controlava to

eficazmente o sistema de ensino, que a prpria disciplina de Educao Moral e Cvica,


timidamente instituda por um governo que se abstinha de estender ao campo cultural a
autoridade de que desfrutava na rea policial-militar, acabou fornecendo uma tribuna para a
disseminao das concepes "politicamente corretas" que vieram a forjar a mentalidade
das geraes seguintes. No teatro, no cinema e na TV, a autoridade da esquerda pode ser
medida pelo poder inconteste de veto ideolgico exercido, na seleo das novelas da Globo
-- o mais vasto aparato de formao do imaginrio popular -- pelo casal de militantes
comunistas Dias Gomes e Janete Clair. Idntica filtragem aconteceu no movimento
editorial. Aos poucos, todos os autores no aprovados pelo Partido Comunista
desapareceram das livrarias, das bibliotecas escolares, dos programas universitrios, e isto
ainda na vigncia de um regime cuja fama de anticomunista intolerante era apregoada aos
quatro ventos pelos prprios comunistas que se beneficiavam de sua sonsa tolerncia e
omisso ideolgica. Em toda a esfera cultural, artstica, escolar e jornalstica, a nica
diferena que se viu, com o fim da ditadura, foi a passagem da hegemonia tcita da
esquerda ao domnio explcito e, agora sim, intolerante. A confortvel hospitalidade com
que, no tempo dos militares, esquerdistas notrios eram aceitos nos mais altos postos do
jornalismo, do ensino e do show business contrasta de tal modo com a excluso radical dos
direitistas hoje em dia, que a aplicao do termo "ditadura" primeira dessas pocas e
"democracia" segunda acaba soando singularmente irnica. Na poca havia, claro, o
jornalismo "nanico", soi disant alternativo grande mdia. Mas esta ltima estava quase
que inteiramente nas mos de esquerdistas como Cludio Abramo, Luiz Alberto Bahia,
Alberto Dines, Luiz Garcia e outros tantos, de modo que a diferena com os nanicos era
antes de estilo que de contedo. Hoje, os jornalistas "de direita" esto todos na mdia
nanica. Os poucos que ainda aparecem nas pginas dos grandes jornais so apenas
colaboradores contratados. Nem entram nas redaes.
O total domnio da cultura por uma corrente poltica, qualquer que seja, constitui j um mal
em si. Mas o que aconteceu no Brasil foi muito mais grave:
1 Aquele domnio implicava, desde logo, o rebaixamento proposital do nvel de exigncia,
em vista da ampliao semntica do termo "intelectual", que no contexto gramsciano
abrange a totalidade dos indivduos, com qualquer nvel de instruo ou QI, que possam
atuar na propaganda ideolgica. Da derivou a promoo de sambistas, roqueiros,
publicitrios e strip-teasers ao estatuto de "intelectuais", que resultou em ltima anlise
nesse descalabro da promoo do sr. Gilberto Gil ao cargo de ministro "da cultura".
2 O prprio termo "cultura" perdeu toda acepo qualitativa e pedaggica, reduzindo-se ao
seu uso antropolgico como denominao neutra e geral das "formas de expresso"
populares. Nesse sentido, o samba-de-roda do Recncavo Baiano deve ser includo,
segundo aquele ministro, entre os grandes tesouros culturais da humanidade, junto com a
filosofia de Aristteles, a Catedral de Chartres e a mecnica quntica. Todo es igual, nada
es mejor.
3 De maneira mais genrica, toda diferenciao do melhor e do pior, do mais alto e do mais
baixo acabou sendo condenada como discriminatria e at racista. Milhares de livros e teses
universitrias foram produzidos para consagrar como fundamento da cultura brasileira a
proibio de distinguir (que no obstante continuou sendo usada contra "a direita").

4 Para legitimar o estado de total confuso mental da decorrente, introduziram-se os


princpios do relativismo e do desconstrucionismo, que, a pretexto de promover um
pensamento supralgico, destroem nos estudantes at mesmo a capacidade de raciocnio
lgico elementar, substituda por uma verborria presunosa que lhes d uma iluso de
superioridade justamente no momento em que mergulham no mais fundo da estupidez.
5 Uma vez amortecida a capacidade de distino, foi fcil disseminar por toda a sociedade
os contravalores que deram forma ao Estatuto da Criana e a outros instrumentos legais que
protegem os criminosos contra a sociedade, criando propositadamente o estado de
violncia, terror e anomia em que hoje vivemos, e do qual a prpria esquerda se aproveita
como atmosfera propcia para o comrcio de novas propostas salvadoras.
Uma corrente poltica capaz de rebaixar a esse ponto a inteligncia e a capacidade de
discernimento de um povo no hesitar em destruir o pas inteiro para conquistar mais
poder e realizar os planos concebidos em encontros semi-secretos com movimentos
revolucionrios e organizaes criminosas do exterior.
A esquerda brasileira -- toda ela -- um bando de patifes ambiciosos, amorais,
maquiavlicos, mentirosos e absolutamente incapazes de responder por seus atos ante o
tribunal de uma conscincia que no tm.
Est na hora de o pas retirar de uma vez o voto de confiana que deu a essa gente num
momento de fraqueza fabricado por ela prpria.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060914jb.html

Heris do maosmo internacional


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 14 de setembro de 2006

Dirijo esta carta a Csar Teles e sua esposa Maria Amlia, que esto processando o coronel
Carlos Alberto Brilhante Ustra por crime de tortura. No sei se vocs sofreram mesmo o
que dizem ter sofrido no Doi-Codi. Isso deve ser investigado com todo o rigor e, se
confirmado, vocs devem receber todas as compensaes judiciais, morais e financeiras
que lhes caibam. At a sentena final da Justia, tudo hiptese e conjetura, nada mais.
H, no entanto, alguns fatos que so certezas incontestveis. Primeiro: na poca dos crimes
alegados, vocs dirigiam a grfica do PC do B, o Partido Comunista do Brasil. Segundo: o

PC do B era o partido maosta, encarregado de legitimar, enaltecer e, se possvel, expandir


pelo mundo o regime mais assassino, genocida e torturador que j existiu na histria
humana, responsvel pela morte de pelo menos 60 milhes de pessoas, o triplo do que
Stalin matou na URSS ou Hitler na Alemanha. Terceiro: as torturas praticadas no Laogai
a rede de presdios polticos chineses no consistiam apenas em choques eltricos e
queimaduras com pontas de cigarros, como aquelas que vocs alegam ter padecido.
Incluam e incluem espancamentos e mutilaes variadas (de mos, braos, ps, orelhas e
narizes), alm de um vasto repertrio de agresses psicolgicas calculadas por engenheiros
comportamentais para quebrar a ltima resistncia dos mais valentes e obstinados. O quarto
fato o mais bonito de todos: as pessoas que foram submetidas a esse tratamento hediondo
nem sempre o foram sob a suspeita de promover, como vocs, a violncia armada a soldo
de um regime inimigo. Eram acusadas de ler bblias, de ter uma cabra escondida para dar
leite a seus filhos, de comer pores de arroz alm do permitido pelo governo.
Vocs ajudaram a embelezar a imagem do regime que fez essas coisas, e jamais deram o
mnimo sinal de arrependimento. absolutamente ridculo pretender que vocs sejam
contra a tortura. Vocs s no gostam de sofr-la, claro. Mas nunca acharam ruim que os
chineses a praticassem em escala superior a tudo o que a imaginao macabra de
ficcionistas doentes pudesse ter inventado nos sculos anteriores. Mesmo que o coronel
Ustra ou qualquer outro houvesse feito o que vocs dizem que fez, ainda seria bastante
inofensivo se comparado aos comunistas chineses a cujo servio vocs estavam na ocasio.
Moralmente, vocs -- ou qualquer outro militante do PC do B que antes de acusar os crimes
da ditadura brasileira no confesse os seus prprios -- esto abaixo de delinqentes comuns,
que com freqencia se envergonham do que fazem ou pelo menos no insistem em ser
premiados por isso.
Talvez vocs tenham direito sentena declaratria que exigem, ou at a indenizaes. Mas
no tm direito a nenhuma piedade, considerao ou respeito. Se ganharem o processo,
peguem logo seu atestado de vtimas, seus diplomas de heris do maosmo internacional, e
vo para casa rir, com o proverbial cinismo comunista, da ordem jurdica burguesa que uma
vez mais ter servido de instrumento para a sua prpria destruio.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060917zh.html

Sutilezas da poltica americana


Olavo de Carvalho
Zero Hora, 17 de setembro de 2006

Para vocs comearem a entender um pouquinho da poltica americana, nada melhor do que
analisar o noticirio brasileiro sobre o conflito do presidente Bush com seu ex-secretrio
Colin Powell, confrontando-o com um detalhe sutil publicado por uma parte ao menos da
mdia nos EUA, mas omitido totalmente na do Brasil.
O que vocs vo ler por a que o general Powell lindo-maravilhoso porque, sendo um
republicano e conservador, teve a coragem de se erguer, por motivos morais e humanitrios,
contra a proposta presidencial de ocultar dos acusados de terrorismo as provas consideradas
material secreto (classified evidence). O mundo, disse Powell, est comeando a duvidar
das bases morais do nosso combate ao terrorismo.
Desde logo, a posio de Powell que moralmente insustentvel. O mundo, isto , o
falatrio geral, j era classificado pela Bblia como um dos inimigos da alma, e nenhuma
concesso a ele pode ter sentido moral mais elevado que a de um afago demaggico na
vaidade dos tagarelas enrags, principalmente quando se sabe que no h entre eles um s
amigo dos EUA.
Em segundo lugar, que notvel moralidade pode haver na exigncia de entregar segredos
militares ao inimigo em poca de guerra? Powell e tutti quanti sabem perfeitamente que
tratar terroristas estrangeiros como se fossem cidados nacionais no pleno gozo de seus
direitos um suicdio poltico e militar a que pas nenhum do mundo (muito menos alguma
ditadura islmica) jamais se submeteria.
Mas a dura realidade que Powell, posando de guardio da moral e prevalecendo-se de um
resto de prestgio de servidor leal do governo, tem agido de maneira imoral e desleal para
com o presidente desde muito antes da discusso atual.
Vocs devem se lembrar de Valerie Plame, a agente secreta cuja identidade foi revelada
imprensa por algum do governo. Forando o caso at demncia, pois Valerie no estava
de servio no exterior e portanto a divulgao do seu nome no constitua crime, a mdia
chique armou um fuzu dos diabos, acusando o assessor presidencial Karl Rove e o vicepresidente Dick Cheney, atribuindo-lhes toda sorte de motivos ignbeis para o vazamento
proposital de informao classificada e chegando a estimular, no Congresso, um
movimento de impeachment do presidente Bush por alta traio.
Por fim, os prprios acusadores acabaram descobrindo que o culpado pela revelao no
tinha sido ningum do primeiro escalo mas um simples funcionrio de carreira, Richard
Armitage, to ntimo da equipe presidencial quanto eu do ministrio Lula. At o
Washington Post, radicalmente antibushista, acabou confessando que dar crdito s
acusaes contra Cheney, Rove e Bush no caso Plame tinha sido um erro lamentvel.
Pois bem, o detalhe a que me referi acima que desde o comeo da histria o general
Powell sabia quem era o verdadeiro culpado e no disse uma palavra a respeito, deixando
que a mentira crescesse, criasse uma crise poltica e ameaasse deixar o pas sem comando
em plena poca de guerra. Sua conduta no episdio foi francamente imoral, no sei at que
ponto ilegal tambm. Mas pior do que a conduta a lgica subentendida nela: o homem
capaz de deixar que um ridculo vazamento de informao secundria passe como crime de

alta traio, que autoridade tem para proclamar que a mais alta moralidade consiste na
obrigao de passar informaes secretas ao inimigo em guerra?
Para mim est claro que o general Powell tem menos afeio pela hierarquia de comando
ou pela hierarquia de valores do que por qualquer oportunidade, mesquinha e impatritica o
quanto seja, de brilhar perante a mdia anti-americana s custas da imagem do presidente e
da prpria honra nacional dos EUA.
O contraste entre sua atitude no caso Plame e na presente discusso to flagrante e to
repulsivo, que s a mania presidencial de preferir antes o prejuzo poltico do que o
escndalo pode explicar que o governo ainda finja enxergar nele um sujeito respeitvel.
Se h um defeito bvio no governo Bush a delicadeza mrbida, masoquista, com que trata
seus inimigos polticos e miditicos, enquanto estes so de uma crueldade mental a toda
prova no que dizem e fazem contra ele. Suprimido esse defeito, logo se tornaria claro que
quase todos os outros no passam de efuses retricas nascidas dessa mesma crueldade.
Nos EUA, muita gente j percebeu isso. No Brasil, ningum.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060918dc.html

Justia social e injustia pessoal


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de setembro de 2006

Eis um bom tpico de meditao ante o bombardeio de discursos eleitorais: esses sujeitos
que vivem falando de construir uma sociedade mais justa praticam apenas a modalidade
mais imperdovel de burrice, que confundir palavras com coisas. Os termos que designam
qualidades morais s se aplicam realisticamente a indivduos humanos, no a estruturas
sociais. Um homem pode ser mais justo que outro; uma sociedade, no, pelo simples fato
de que a sociedade abrange tanto os autores quanto as vtimas de injustias, e cham-la de
injusta ou justa seria coloc-los no mesmo saco. Uma sociedade pode fomentar a prtica da
justia ou da injustia, mas isso no tem nada a ver com ela ser justa ou injusta em si
mesma. A criminalidade notoriamente menor em ditaduras truculentas como a China ou o
Ir. To logo suprimida a injustia do regime vem o esculacho geral em que os cidados se
regozijam e se desrecalcam na democratizao da injustia. Qual a sociedade mais justa:
aquela que suprime a criminalidade mantendo igualmente aterrorizados os bandidos e os
cidados honestos, ou aquela que protege os cidados honestos ao ponto de ajud-los a se
tornar bandidos sem que precisem temer punies? O extremismo desses dois exemplos

pode convidar o automatismo mental a buscar um hipottico meio-termo entre a represso


total e a libertinagem, mas bvio que no h justia nenhuma no mero equilbrio
estatstico de dois erros. Alis a revolta contra as injustias sempre maior nas sociedades
que no so o bastante injustas para reprimi-la. Tal como o demonstra a paz social chinesa
ou iraniana em contraste com as exploses de dio anti-Bush nos EUA, a quantidade de
injustia real inversamente proporcional ao desejo de erradic-la. Mutatis mutandis, a
nossa esquerda dos anos 60 berrava contra o autoritarismo brando e chinfrim dos nossos
militares mas babava de admirao pela mais sangrenta ditadura latino-americana.
Toda idia de justia pressupe no apenas uma distino de mrito e demrito, mas
tambm as diferenas escalares dentro de um e do outro. Homenagens, cargos, premiaes
escolares, hierarquias burocrticas, civis e militares refletem a escala do mrito, o Cdigo
Penal e os vrios mecanismos de excluso social a dos demritos. intil falar em
meritocracia, pois todas as hierarquias sociais so meritocrticas, divergindo apenas no
critrio de aferio dos mritos. Mesmo essa divergncia mnima. Nenhuma sociedade
to fortemente apegada a prestgios de famlia que negue toda possibilidade de
merecimento individual autnomo, nem to desapegada deles que no reconhea
diferena entre ser filho de um heri nacional ou de um assassino estuprador.
Suponham uma rgida sociedade de castas e uma democracia igualitria. Qual das duas
mais justa? A sociedade de castas alega que justa porque busca refletir na sua estrutura a
ordem hierrquica dos valores, premiando em primeiro lugar os homens espirituais e
santos, depois os valentes e combativos, depois os esforados e industriosos e por fim os
meramente obedientes e cordatos. Quem chamaria isso de injustia? O igualitarismo
democrtico baseia-se na idia igualmente justa de que ningum pode prever de antemo os
mritos de ningum, sendo portanto melhor assegurar a igualdade de oportunidades para
todos em vez de encaixilh-los por nascimento em lugares estanques da hierarquia. A
sociedade de castas falha porque no garantido que os filhos de santos sejam santos, de
modo que aos poucos a hierarquia social se torna apenas um smbolo remoto em vez de
expresso direta da hierarquia de valores. De smbolo remoto pode mesmo passar a
caricatura invertida. A democracia, por sua vez, na medida em que nivela os indivduos
nivela tambm suas opinies e, portanto, os valores que elas expressam. O resultado o
achatamento de todos os valores, que favorece a ascenso dos maus, egoistas e prepotentes
pela simples razo de que j no h critrios para consider-los piores do que os mansos e
generosos. Da a observao de Georges Bernanos: a democracia no o oposto da ditadura
a causa da ditadura.
Pela mesma razo, todo aquele que promete eliminar as excluses sociais comea por
excluir os que no acreditam nele, e aquele que promete uma hierarquia aristocrtica
perfeita comea por invert-la quando, ao reivindicar o poder necessrio para constru-la, se
coloca a si prprio no topo da escala e se torna a medida dela em vez de ser medido por ela.
Na alma do indivduo bem formado sempre possvel conciliar o senso da hierarquia de
valores com o sentimento da igualdade profunda entre os membros da espcie humana. O
prprio amor aos valores mais elevados infundir nele necessariamente um pouco de
humildade igualitria, da qual Jesus deu exemplo constante. O indivduo tem sempre a
flexibilidade psquica para buscar o equilbrio dinmico entre valores opostos. Mas

nenhuma sociedade pode ser ao mesmo tempo uma sociedade de castas e uma democracia
igualitria, nem muito menos ter a elasticidade necessria para passar de uma coisa outra
conforme as exigncias morais de cada situao. Os valores morais existem somente na
alma do indivduo concreto. As diferentes estruturas sociais podem apenas macaque-los de
longe, sempre sacrificando uns em proveito de outros, isto , institucionalizando uma quota
inevitvel de erro e de injustia. Os seres humanos podem ser justos ou injustos as
sociedades s podem s-lo de maneira simblica e convencional, eminentemente precria e
relativa.
Essas distines so elementares, e nenhum indivduo incapaz de perceb-las
intuitivamente primeira vista est qualificado para julgar a sociedade ou muito menos
propor sua substituio por outra mais justa. Infelizmente, essa incapacidade
precisamente a qualificao requerida hoje em dia de todos os doutrinrios de partido,
parlamentares, lderes de movimentos sociais etc., porque cada um deles s consegue subir
na vida na medida em que personifique a sociedade mais justa em nome da qual legitima
suas propostas. Ou seja: so sempre os homens injustos que se incumbem de promover a
justia social, julgando e condenando aquilo que nem mesmo compreendem. Se em vez
de buscar uma sociedade mais justa comessemos por derrubar de seus pedestais os
homens injustos, um a um, a sociedade em si no se tornaria mais justa, mas haveria mais
justia na sociedade injusta e isto o mximo a que seres humanos razoveis e justos
podem aspirar.

Mais um captulo da luta dos monstros


No ltimo nmero de American Scholar (outono de 2006), Bryan Boyd, professor de ingls
na Universidade de Auckland, Nova Zelndia, desce o pau nos seus colegas de teoria
literria por continuarem apegados aos dogmas do desconstrucionismo, que se reduzem a
p de traque quando confrontados com as descobertas mais recentes da cincia biolgica.
Esses dogmas so dois, o antifundamentismo e a diferena. O primeiro afirma que
nenhum conhecimento humano tem fundamento universal. O segundo diz que todas as
afirmativas aparentemente universais so apenas produtos locais nascidos de interesses
malignos e do desejo de poder. Enfim, no h realidade objetiva. Tudo cultura, isto ,
inveno mais ou menos arbitrria de signos para camuflar alguma bela sacanagem da
classe dominante.
Boyd lembra que a possibilidade mesma da cultura nesse ou em qualquer outro sentido da
palavra nasce de certas caractersticas biolgicas humanas que, por sua vez, no so
invenes culturais mas dados da natureza. Para piorar, a biologia vem descobrindo
aspectos culturais smbolos, regras, atos ritualizados na conduta de inmeras espcies
animais, dos hipoptamos aos passarinhos. A cultura no uma negao da natureza:
uma extenso dela. Enquanto os mandarins dos estudos culturais perseverarem na sua
ignorncia cientfica radical (mais que demonstrada no clssico episdio Alan Sokal), sua
empfia de onissapientes continuar sendo objeto de chacota entre o pessoal da biologia, da
fsica, etc., os quais realmente sabem alguma coisa.

At a, tudo bem. O argumento irrespondvel. S que, uma vez humilhado o


desconstrucionismo, Boyd coloca no lugar dele o seu prprio dogma. O
antifundamentismo e a diferena no esto errados em si mesmos, diz ele. Seu nico
problema que opem natureza e cultura, quando as verdadeiras razes em favor deles
esto na natureza tal como compreendida pelos evolucionistas. Quase um sculo antes de
Derrida, a teoria darwiniana da evoluo por seleo natural j havia tornado o
antifundamentismo uma conseqncia inevitvel. Claro: se tudo o que acontece na cultura
vem da natureza, e se esta conduzida por mutaes randmicas consolidadas pela seleo
natural e pela repetio, incontornvel a concluso de que nada que o ser humano pense
tem qualquer fundamento universal apenas um produto local e passageiro da evoluo
natural. Tudo neste mundo pois incerto e vacilante exceto, claro, o fator que o tornou
incerto e vacilante: pode-se duvidar de tudo, exceto da evoluo darwiniana. Tal como no
desconstrucionismo, a suposta razo da falta de fundamentos absolutos torna-se o novo
fundamento absoluto.
A simetria oposta, a igualdade dos contrrios, torna-se a mais do que visvel. Para o
desconstrucionismo, a total inexistncia de fundamentos objetivos instaura imediatamente o
reinado do fundamento metodolgico nico, que ele prprio. Da a intolerncia dogmtica
com que os gurus desconstrucionistas recusam dialogar com seus crticos quando chegam
a reconhecer que h algum. O desconstrucionismo to autoritrio e prepotente que se
autodenomina a Teoria, com nfase no artigo e na inicial maiscula, quer dizer, a nica
teoria que existe ou tem o direito de existir. Boyd cita a propsito o crtico Christopher
Ricks: O imprio da Teoria zelosamente inquisitorial com relao a todos os outros
imprios exceto o dele prprio.
Se a ausncia de fundamento objetivo gera o imprio da Teoria, Boyd derruba esse imprio
restaurando um fundamento objetivo incapaz de ser neutralizado por ele, mas com base
nesse fundamento ergue um novo imprio: o do evolucionismo. S que, se o
desconstrucionismo no podia ser discutido porque era a nica teoria possvel, o
evolucionismo tambm no pode ser discutido, mas por uma razo ainda mais forte: ele no
quer ser mera teoria exige ser aceito como um fato. Qualquer objeo possvel fica
assim descartada a priori, j que todas as discusses tm de comear com o
reconhecimento unnime do fato, ou melhor, do Fato com nfase verdadeiramente
derridtica no artigo e na inicial maiscula. No de espantar que o clero evolucionista seja
ainda mais intolerante do que o desconstrucionista, no apenas desprezando os adversrios
como inexistentes mas demitindo-os de seus cargos, ameando intern-los em hospcios,
negando suas credenciais acadmicas por mais respeitveis que sejam e tentando impor a
poibio legal de colocar em dvida o Fato.
O ardil retrico com que duas idias, to falveis como quaisquer outras, usam o pretexto da
falibilidade geral como artifcio para impor-se como infalveis, o mesmo em ambos os
casos. Se o descontrucionismo se arvorou em dono da cultura negando a existncia da
natureza, o movimento que hoje se conhece como darwinizao da cultura (v. uma
discusso favorvel em Robert Aunger, ed., Darwinizing Culture, Oxford University Press,
2000) vai um pouco mais longe: restaura a natureza para proclamar-se a um tempo senhor
absoluto dela e da cultura. Dois de seus apstolos mais fanticos, Richard Dawkins e
Daniel C. Dennett, proclamam que o evolucionismo deve mesmo suprimir as religies e

tomar o lugar delas como orientador moral e espiritual da humanidade. Tudo isso, claro,
em nome da modstia cientfica.
Um dia a humanidade vai rir dessas coisas, como hoje ri do positivismo comtiano, da
filosofia marxista da Histria ou do cientificismo racista de Ernst Haeckel e Thomas
Huxley. Mas at l ainda haver muito o que chorar ante a devastao que a luta dos
monstros vai produzindo na inteligncia humana.

Falsos amigos
Um detalhe especialmente deprimente nesse panorama a filiao poltica mal disfarada
dos desconstrutores e darwinizantes. Os primeiros esto em geral na extrema-esquerda,
torcendo pelos terroristas, pedindo a cabea de George W. Bush, a extino de Israel e, de
modo geral, o fim do Ocidente. O partido darwinista est mais prximo dos liberalrevolucionrios, que se dizem adeptos do Ocidente, mas de um Ocidente amputado de
suas razes judaico-crists, e favorveis liberdade de mercado, que eles vem, no entanto,
no como expresso dos valores religiosos e morais que a criaram, mas como o meio mais
fcil de promover, sem perdas econmicas traumticas, o avano da agenda cultural do
movimento revolucionrio: abortismo, casamento gay, cotas raciais, o diabo.
No preciso dizer que desde suas origens o movimento revolucionrio sempre agiu com
esses dois braos, usando um ou o outro conforme as convenincias do momento. Na
presente situao brasileira, a tentao que pode deitar a perder as parcas energias do
nascente movimento conservador a de submeter-se ao partido liberal-revolucionrio e,
sob o pretexto de concesses inevitveis, ajudar a fomentar a agenda cultural esquerdista
em troca de um pouquinho de liberdade econmica, exorcisando Belzebu em nome de
Satans. Neste momento, os liberal-revolucionrios mal perceberam a emergncia do
movimento conservador e j trataram de se organizar, juntando recursos milionrios, para
parasit-lo, desvi-lo de seus fins e us-lo em benefcio prprio. Quando vocs ouvirem
algum pregando liberdade de mercado separada dos valores judaico-cristos e associada a
propostas politicamente corretas na esfera cultural e moral, justificadas a ttulo de
concesses espertalhonas ou sob qualquer outro pretexto, saibam que no esto na presena
de um conservador, mas de um agente infiltrado ou de um idiota til a servio daquilo que
ele diz combater. O futuro do movimento conservador no Brasil depende de que esses seus
falsos amigos sejam identificados e desmascarados, como o foram nos EUA por uma
militncia conservadora que ganhou muita fora ao expeli-los.
Por enquanto estas explicaes podem parecer um tanto genricas, mas num dos prximos
artigos darei nomes a bois e vacas, se que no fundo vocs j no adivinharam a identidade
do rebanho inteiro.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060920dce.html

Oficialmente
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 20 de setembro de 2006

Um amigo, a quem considero o maior e mais srio conhecedor do problema do


aborto no Brasil, me abre os olhos para esta seqncia de informaes, cuja lgica
implacvel acaba diluda no fluxo dirio de notcias:
1. Em dezembro de 2004, Lula colocou oficialmente a legalizao do aborto entre
as prioridades do seu governo.
2. Em abril de 2005, comprometeu-se com a ONU, oficialmente, a legalizar o
aborto no pas.
3. Em agosto, escreveu uma carta CNBB negando oficialmente qualquer inteno
de realizar as promessas 1 e 2.
4. Em setembro, comeou a realizar ambas, enviando Cmara um projeto de lei
que descriminalizava oficialmente o aborto.
5. Em dezembro, incluiu oficialmente a legalizao do aborto entre as diretrizes do
seu programa de governo para o segundo mandato.
Como a populao brasileira maciamente contra o aborto, toda meno ao
assunto, que por si s bastaria para arruinar a candidatura do engraadinho,
meticulosamente evitada na sua campanha eleitoral. A grande mdia, obsequiosa e,
alis, comprometida por mil e um acordos com ONGs bilionrias e organismos
internacionais abortistas, no faz ao candidato nenhuma pergunta a respeito.
, portanto, oficial:
1. Lula no tem o menor respeito pela sua prpria palavra e pela sua prpria
assinatura, que ele pe oficialmente em qualquer papel que lhe interesse no

momento, sem qualquer inteno de honr-la. O critrio do cronista Jos Simo


para distinguir entre Lula candidato e Lula presidente continua portanto vlido e
infalvel: "Quando ele promete merda, candidato; quando faz merda,
presidente". O caso do abortismo sugere apenas que nem sempre a matria
excrementcia prometida aquela que vem a ser realizada: Lula no confivel
nem mesmo na sua produo fecal.
2. Lula no tem o menor respeito pela religio que diz professar. Mas no me
espanta que seja cnico ao ponto de tentar enganar a Igreja, uma vez que se acha
esperto o bastante para enganar o prprio Deus, como o fez ao alegar que podia
comungar sem confessar por ser "homem sem pecados". veja:
http://www.olavodecarvalho.org /semana/050416globo.htm .
3. Lula no tem o menor respeito pelo eleitorado, ao qual ele sonega informao
essencial sobre seus planos de governo.
4. Da minha parte, no tenho o menor respeito por Lula, que os fatos aqui
relatados provam ser um farsante maquiavlico e perigoso. Qualquer palavrinha
que eu tenha escrito em favor dele, mesmo dcadas atrs e antes que eu soubesse
da existncia do Foro de So Paulo, deve ser-me perdoada como expresso da
minha profunda estupidez e substituda por um palavro equivalente e contrrio.
5. Muito menos tenho algum respeito pela grande mdia brasileira, que, com
excees, se tornou uma vasta societas sceleris empenhada em ocultar, por
dinheiro ou por ambio de poder, tudo o que possa obstar a realizao dos planos
criminosos do Foro de So Paulo.
Peo a todos os leitores deste artigo que dem a mxima divulgao, por todos os
meios ao seu alcance , aos fatos que ele revela. Nossa nica esperana de que as
eleies deste ano no sejam uma farsa petista como as de 2002 criar de
improviso uma rede alternativa de informaes que se sobreponha ao poder do
crime organizado em que se transformou o jornalismo nacional.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060921jb.html

Mudando de bichos
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 21 de setembro de 2006

Diante do fracasso total da espcie humana, ao menos tal como exemplificada pelos seus
representantes no governo federal, dedicarei a crnica desta semana a bichos mais
promissores.
Aps o falecimento do meu querido co Robin, atropelado por um trem em pleno ato de
traar uma Labrador pretinha no leito da via frrea, comprei um filhote da raa English
Mastiff (mastim ingls), persuadido a isso por um dito popular do sculo XVIII: "Tal como
o leo est para os gatos, assim est o Mastiff para os ces." Esse negcio de leo puro
eufemismo. O bicho um tipo de elefante canino, sem limite previsvel de crescimento ou
consumo alimentcio. Em vista deste ltimo detalhe, denominei-o Big Mac, tambm de
modo a que ele possa se apresentar como James Bond: "Meu nome Mac. Big Mac."
O nome tem ainda a vantagem de poder ser pronunciado pelos americanos, livrando a
criatura de humilhaes como as que passo por aqui quando as pessoas, entre esgares de
ginstica fontica, me chamam de Olivo de Ca rvalo, lavo de Crvalo e at Olno de
Varclto. Durante algum tempo suportei tudo com resignao estica. Quando ouvi meu
filho, numa festa escolar, ser anunciado no alto-falante como Pedro de Varculou-Hu,
decidi que a coisa tinha de parar: o prximo membro da famlia teria nome gringo e
passaria despercebido como qualquer cidado normal.
O primeiro beneficiado por essa sbia deciso veio pela American Airlines, despachado por
um canil do Missouri, que o oferecia a um tero do preo por ser o ltimo da ninhada e
estar grandinho demais para continuar sendo um cachorro sem dono. De dentro da gaiola,
no aeroporto de Richmond, a encomenda, amarela com listras pretas como um tigre, j
abanava a cauda e lambia as nossas mos com aquela ternura histrica prpria dos membros
da sua espcie.
Nesse encontro inicial reparei numa caracterstica que a observao posterior no fez seno
confirmar: talvez por inexperincia da vida, Big Mac no distingue entre as afeies castas
e o arrebatamento ertico, ficando de pinto duro ao menor sinal de que algum gosta dele.
No obstante esse vcio juvenil que os leitores tero a gentileza de perdoar, o referido tem
uma conduta de exemplar moralidade, obedecendo aos comandos com presteza e at
adivinhando-os como se estivessem no seu cdigo gentico. Devem estar mesmo, porque os
Mastiffs so a raa canina mais antiga do mundo, tendo servido no exrcito dos csares e
cobrindo-se de honras militares, sem dar refresco ao inimigo como o fazem o general Colin
Powell e a Escola Superior de Guerra. Malgrado sua ancestralidade guerreira, Big Mac

um corao de ouro, recusando-se a machucar os sapinhos que infestam os gramados da


Virginia e limitando-se a cheirar-lhes delicadamente o traseiro, como se cachorros fossem.
Com toda a evidncia, ele no tem a menor idia do seu tamanho, mas eu tenho. Aos cinco
meses, ainda apenas um puppy , o equivalente animal de baby (sofri muito para decorar a
diferena), ele j tem as dimenses de um pastor alemo adulto. No sei aonde isso vai
parar, mas quando parar, se parar, podem deixar que eu aviso.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060925dc.html

Gerao maldita
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 25 de setembro de 2006

Os crimes do partido governante e do seu inocentssimo chefe ultrapassam tudo o que a


imaginao maligna de seus mais odiosos opositores teria podido inventar. As revelaes
dos ltimos dias impem a concluso incontornvel de que a administrao federal,
subjugada aos interesses de uma organizao partidria auto-idoltrica, se transformou em
instrumento para uma variedade alucinante de esquemas delinqenciais, postos em ao
numa escala jamais vista em qualquer parte do mundo ou poca da histria.
Quando o PT, no incio da dcada de 90, adotou a prtica do moralismo acusador que at
ento tinha sido mais tpica da direita (v. Carlos Lacerda, Jnio Quadros e a prpria
Revoluo de 1964), percebi e anunciei claramente que se tratava de um ardil baseado no
mais puro cinismo leninista: Acuse-os do que voc faz, xingue-os do que voc . O estilo
mesmo das invectivas petistas era to inflado, to hiperblico, to teatral, que se
autodenunciava no ato como camuflagem de alguma perversidade superlativa em curso de
preparao. Qualquer ridcula tramia de polticos de interior para ciscar uns tostes do
governo federal, qualquer mida negociata entre barnabs endividados e financistas
ladres, era denunciada imediatamente como uma manobra golpista, um Estado dentro
do Estado, uma ferida mortal no corao da ordem pblica, um perigo apocalptico para o
futuro da nao. Ningum que desejasse apenas tirar proveito publicitrio da
desmoralizao de seus inimigos exageraria a tal ponto a nfase da acusao. Tinha de
haver algo mais por trs desse esbanjamento retrico.
Investigaes que fiz na ocasio levaram-me a concluir que o servio secreto petista, ento
denunciado pelo governador Esperidio Amin sob o nome humorstico de PT-POL, era
uma realidade. Milhares de militantes e olheiros espalhados em partidos, empresas
privadas, bancos, organismos da administrao federal, alimentavam de informaes

colhidas ilegalmente a central chefiada pelo sr. Jos Dirceu, que ento as usava para brilhar
nas CPIs com revelaes espetaculares vindas de fontes annimas e irrevelveis. No se
tratava, claro, apenas de brincar de Eliott Ness. O servio secreto petista j era, por si,
uma mquina criminosa de dimenses incomparavelmente maiores do que aquelas que o sr.
Jos Dirceu, em patticos xtases de hiperbolismo verbal, atribua aos rus do momento.
Era o Estado dentro do Estado, no sentido literal da expresso, que, camuflando seus crimes
sob os alheios, se usava a si prprio como figura de linguagem para ampliar os medocres
delitos dos adversrios e lhes dar uma significao poltica que no tinham. Nada mais
interessante do que comparar estilisticamente os discursos da poca com as notcias de
hoje: os tribunos da moralidade petista nada imputaram a seus microscpicos adversrios
que eles prprios j no estivessem fazendo ou preparando em dimenso macroscpica.
Pequenos delinqentes eles prprios, tornaram-se gigantes do crime ao erguer-se sobre os
ombros dos Anes do Oramento.
Mais ou menos na mesma poca, um dirigente do PT, Csar Benjamin, era expulso da
agremiao por denunciar a criao, pela cpula do partido, de um esquema de corrupo
ento ainda em estado germinal. Paralelamente, o PT articulava-se com organizaes
revolucionrias e gangues de criminosos de vrios pases do continente, montando o Foro
de So Paulo como central estratgica devotada ao projeto de reconquistar na Amrica
Latina tudo o que foi perdido no Leste Europeu, isto , de reconstruir no continente o
regime mais corrupto que j existira no mundo (v. Nota, no fim do artigo).
Completava o esquema uma rede de apoios jornalsticos solidamente cimentados em
lealdades partidrias secretas e na farta distribuio de dinheiro e empregos. A CUT, brao
sindical do PT, confessava ter oitocentos jornalistas na sua folha de pagamentos, o bastante
para tirar duas edies dirias da Folha, do Estado e do Globo, embora no publicasse um
tablide semanal sequer.
Como todas essas iniciativas envolviam sempre os mesmos indivduos o comando e
estado-maior do PT --, era bvio que elas no constituam aes separadas e inconexas, mas
aspectos da construo integrada de um sistema de poder destinado a engolir o Estado
brasileiro e us-lo para a consecuo dos objetivos do Foro de So Paulo.
A existncia desse sistema j era visvel em 1993, quando Jos Dirceu e Aloysio
Mercadante posavam na CPI das empreiteiras como restauradores da moralidade pblica.
Quem quer que depois disso ainda tenha confiado na honorabilidade do PT e na sua
disposio de disputar eleies lealmente e governar o pas em rodzio democrtico com os
outros partidos, um irresponsvel, um burro, um palpiteiro fanfarro que, diante das atuais
revelaes, deve ser excludo do crculo de formadores srios da opinio nacional e
recolher-se vida privada, seno privada da vida. Incluo nisto polticos, professores
universitrios, consultores empresariais pagos a preo de ouro, donos de jornais, chefes de
redao e uma coleo inteira de intelectuais e artistas de todos os tipos e formatos. Toda
essa gente, quando no foi cmplice consciente do que se tramava contra o Brasil, mostrou
ao menos uma futilidade palavrosa que, em matria de tal gravidade, um crime to grande
quanto os do PT.

Tudo o que est acontecendo no Brasil de hoje poderia ter sido evitado. Poderia e deveria.
No foi e, mais do que os prprios delitos petistas, isso ficar como mancha indelvel na
histria da alma nacional. Haja o que houver no futuro, o Brasil ter sido durante quase
duas dcadas um pas de tagarelas levianos, covardes, intelectualmente ineptos, dispostos a
sacrificar o futuro do povo no altar de um otimismo vaidoso e da recusa obstinada de
enxergar a realidade. O Brasil no foi vtima s de um grupo, uma camarilha, uma
elite. Foi vtima de toda uma gerao, a mais presunosa e ftil de todas quantas j
nasceram aqui. Essa gerao a minha. Agora entendo retroativamente por que, ao longo
de toda minha vida adulta, quase s tive amigos trinta anos mais jovens ou trinta anos mais
velhos. Uma desconfiana irracional, instintiva, me afastava dos colegas da minha idade,
com exceo de quatro ou cinco puros de corao, visceralmente incapazes de baixeza,
alguns dos quais, por significativa coincidncia, hoje trabalhando neste Dirio do
Comrcio. Ficar longe dos meus coetneos foi deprimente e, para a minha carreira nas
redaes, letal. Mas me livrou de ser cmplice do maior delito intelectual da nossa histria.
Agora, quando a verdadeira ndole do petismo j no pode mais ser ocultada ou disfarada,
a presente gerao de formadores da opinio pblica (refiro-me aos que no foram
comprados ou seduzidos pelo PT) corre o risco de repetir esse crime, se presumir que a
mera concorrncia eleitoral ou mesmo a punio judicial de algumas dzias dos culpados
mais bvios livrar o pas do flagelo e lhe abrir as portas de um futuro mais digno.
O esquema de corrupo que se apossou do governo federal no fenmeno isolado. No
iniciativa de um grupelho autnomo, separado das razes partidrias. No um caso de pura
delinqncia avulsa. parte integrante da mquina revolucionria cuja montagem, se
entrou em ritmo acelerado no incio dos anos 90, remonta a pelo menos duas dcadas antes
disso, quando ao fracasso das guerrilhas se seguiu um esforo generalizado de rearticulao
da esquerda continental nas linhas circunspectas e pacientes preconizadas por Antonio
Gramsci em substituio aos delrios belicosos de Rgis Dbray, Che Guevara e Carlos
Marighela. Quem quer que no conhea essa histria com detalhes est por fora do que se
passa na Amrica Latina e no tem nenhum direito de solicitar a ateno pblica para as
opiniezinhas com que deseje se exibir em colunas de jornal ou encontros empresariais.
Est na hora de calar a boca dos palpiteiros irresponsveis e comear a estudar o assunto
que eles ignoram. Incluo entre esses tagarelas o ex-presidente Jos Sarney e seu ministro do
Exrcito, Lenidas Pires Gonalves, que, em plena poca de gestao da nova estratgia
revolucionria continental, retiraram do currculo das academias militares a disciplina de
Guerra Revolucionria sob o pretexto de que os tempos mudaram, deixando duas
geraes de oficiais brasileiros desguarnecidos contra as manobras estratgicas que hoje os
usam como instrumentos. Incluo na mesma classificao todos os que, numa fase muito
mais avanada do processo de tomada da Amrica Latina pelas foras da esquerda
revolucionria, diziam que alertar contra as maquinaes do Foro de So Paulo era aoitar
calavos mortos. Incluo os chefetes de redao que tentaram tapar a minha boca para que
eu no perturbasse o lazer de seus leitores com advertncias de que viria a acontecer
precisamente o que veio a acontecer. Incluo os liberais que, vendo montar-se sua volta a
maior organizao revolucionria e criminosa j registrada na histria da Amrica Latina,
insistiam em ater-se a midas crticas de ordem econmica e administrativa, como se toda
sua diferena com o PT consistisse de polidas divergncias doutrinais e estratgicas entre
homens igualmente srios, igualmente honestos, igualmente devotados ao bem do Brasil. O

nmero dos cretinos auto-satisfeitos, que no precisam estudar nada para julgar tudo e ter
opinies definitivas, grande o suficiente para que o peso do seus rechonchudos traseiros
esmague a nao inteira. Toda essa gente culpada por ter dado ao povo a iluso de que o
PT era um partido normal, respeitador das leis, ordeiro e pacfico. Ele no nada disso e
nunca foi nada disso. Ele j era o partido das Farc, ele j era o partido dos seqestradores
do MIR chileno, muito antes de ser o partido do Mensalo. Muito antes de que brotasse
dinheiro em cucas, a CUT j carregava nas calcinhas seus oitocentos jornalistas, sem que
algum ligasse a mnima quando denunciei isso como a maior compra de conscincias na
histria da mdia universal desde a dcada de 30. Parafraseando Nelson Rodrigues: a
desmoralizao nacional no se improvisa, obra de dcadas.
Se, agora, algum pensa que vai se livrar dessa encrenca com uma eleio e dois ou trs
processos, est muito enganado. Ningum empenha dcadas da sua vida na construo de
um gigantesco esquema de poder, para depois deix-lo derreter-se e escorrer por entre seus
dedos ao primeiro sinal de mudana das preferncias da opinio pblica.
O que , substantivamente, o esquema de poder petista? Ele no apenas uma conspirao
de gabinete. Ele se assenta na fora da militncia organizada que, a qualquer momento,
pode colocar nas ruas alguns milhes de manifestantes furiosos, com o apoio de quadrilhas
de delinqentes armados, para impor o que bem entenda a uma nao inerme e aterrorizada.
Durante quatro dcadas a esquerda desfrutou do monoplio absoluto da formao e
adestramento de militantes para a ao permanente em todos os campos da vida social,
enquanto seus opositores, confiantes no poder mgico do automatismo institucional, se
contentavam com mobilizar auxiliares contratados s pressas para exibir uns cartazes de
candidatos nas pocas de eleio. Hoje, a desproporo de fora fsica entre a esquerda e
seus opositores to grande, que esses ltimos tm at medo de pensar no assunto.
Novamente, eles se arriscam a confiar no abstratismo das instituies e em vagas
tendncias da opinio pblica, contra a massa organizada, adestrada e armada. E
novamente eu me arrisco a ser chamado de maluco por advertir contra o perigo bvio.
Qualquer que seja o resultado das eleies, qualquer que seja o desenlace das presentes
investigaes de corrupo, a gangue petista no vai largar gentilmente a rapadura.
Nota
Quem quer que estude um pouco a corrupo no regime sovitico notar, de um lado, a
desproporo entre seu tamanho e o de seus equivalentes nominais no mundo capitalista; de
outro, a sua perfeita continuidade organizacional e hierrquica com a presente mfia
russa, senhora absoluta do crime organizado no mundo e participante ativa dos atuais
esquemas revolucionrios no Terceiro Mundo. No creio que seja possvel entender nada do
que se passa no mundo sem dar alguma ateno a esse assunto. Os livros bsicos a respeito
so:
Konstantin Simis, USSR: The Corrupt Society. The Secret World of Soviet Capitalism, New
York, Simon & Schuster, 1982.
Alena V. Ledeneva, Russias Economy of Favours. Blat, Networking and Informal
Exchange, Cambridge Unversity Press, 1998.

Joseph D. Douglass, Red Cocaine. The Drugging of America and the West, London,
Edward Harle, 1995.
Claire Sterling, Thieves World. The Threat of the New Global Network of
Organized Crime, New York, Simon & Schuster, 1994.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060928jb.html

Resumo didtico
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 28 de setembro de 2006

Vou repetir, com todo o didatismo e pacincia:


1. Lula o fundador e mentor do Foro de So Paulo, entidade que articula o
combate poltico legal com a prtica de crimes -- narcotrfico, seqestros,
homicdios, terrorismo --, para que da convergncia e suporte mtuo dessas duas
linhas de ao resulte a sujeio integral da Amrica Latina ao movimento
comunista, aquele mesmo que matou cem milhes de pessoas e imps o terror e a
misria a continentes inteiros.
2. Jamais houve nas Amricas uma organizao criminosa to gigantesca e temvel
quanto o Foro, nem delinqente to perverso e malicioso quanto o criador e lder
mximo dessa geringona infernal.
3. Durante dezesseis anos, a elite brasileira, que ele professava destruir, tratou de
lisonje-lo, subsidi-lo e proteg-lo, encobrindo sua atividade criminosa e
condenando ao ostracismo quem ousasse tocar no assunto. Carreiras foram
destrudas, sementes de renovao cultural foram arrancadas, idias promissoras
foram abortadas para que o bandido passasse por cidado honesto, quando no por
ungido e santo.

4. Durante a gesto do indivduo na Presidncia, a mesma elite, vendo que ele


mentia, subornava e trapaceava com naturalidade demonaca, protestou contra
alguns de seus delitos avulsos, mas ainda ocultando o crime inicial e maior, o
crime-raiz, de modo que aqueles parecessem o desvio acidental e tardio de uma
conduta tica exemplar e no a simples continuao lgica de uma dcada e meia
de delinqncia colossal. To resguardado ele se sentia, entre os muros da fortaleza
de desconversas, acobertamentos e eufemismos erguida pelos seus prprios crticos
e adversrios nominais, que at em discurso oficial ele podia gabar-se do embuste
supremo, rindo da opinio pblica, seguro de que ela continuaria na mais completa
ignorncia do sentido de suas palavras (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/050926dc.htm).
5. Por fim, cansando-se de ser humilhada pelo seu protegido, a elite decidiu livrarse dele, mas ainda abstendo-se de revelar a verdadeira identidade do sujeito e s
admitindo, para derrot-lo, o uso de meios eleitorais, reduzindo portanto a
diferena entre a lei e o crime a uma mera questo de livre escolha. Nas ltimas
semanas, vendo que a divulgao de casos escabrosos no diminua a popularidade
do indigitado, ela tratou de elevar um pouco o tom das denncias, mas teimando
em omitir o essencial, consagrando o ludbrio dos eleitores como um direito
adquirido do excelentssimo e fazendo da eleio de 2006 uma farsa ainda mais
grotesca que a de 2002.
Aceitar que o criminoso, em vez de ir para a cadeia, se apresente candidato, j
favorec-lo acima de toda generosidade cabvel. Mas Lula vai para as urnas to
armado de imunidades e privilgios que, mesmo na hiptese improvvel da sua
derrota, o poder semi-secreto que ele criou continuar pairando acima da leis, do
Estado e da moral, tendo nas mos, como refm inerme, o presidente eleito. Vocs,
a elite, fortaleceram esse monstro e lhe concederam o benefcio da quase total
invisibilidade. Quando ele os devorar, quem chorar por vocs?

http://www.olavodecarvalho.org/semana/060929dce.html

Pergunta e resposta

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 29 de setembro de 2006

Pergunta: Por que, entre os esquerdistas decepcionados com Lula, h tantos que aparecem
na mdia explicando os crimes dele como efeito de uma guinada direita e nenhum, nem
um nico sequer, para dizer a mesma coisa nas assemblias e grupos de trabalho do Foro de
So Paulo? Por que tantos querem convencer o eleitorado de que Lula os abandonou, mas
no se mexem para repassar to preciosa informao aos lderes mximos da esquerda
latino-americana, Hugo Chvez e Fidel Castro, que, coitadinhos, ainda continuam iludidos
confiando nele? Por que todos tm tanta pressa em denunciar o traidor ante o pblico em
geral mas nem pensam em avisar as supostas vtimas da suposta traio? Por que permitem
que o renegado, o vendido, o apstata, continue desfrutando do prestgio de militante fiel e
honrado nos crculos internos da esquerda, enquanto o desmascaram perante o resto da
humanidade?
Resposta: agem assim porque so todos uns farsantes, mentirosos, salafrrios como o
prprio Lula. Agem assim porque, vendo que o homem est sujo demais perante a opinio
pblica, s lhes resta tentar limpar nele o projeto criminal-revolucionrio que o criou, que o
colocou no poder, que montou para ele a mquina de roubar e o adestrou no uso do
equipamento. Esto apenas sacrificando o produto para salvar a fbrica. Sabem
perfeitamente que esto mentindo. Contam, para isso, com a cumplicidade do prprio Lula.
Quando o acusam diante do consumidor, mas no na reunio de diretoria, porque sabem
que em ltimo caso ele capaz at de sacrificar sua carreira pessoal pela salvao geral do
plano. Chamam-no de infiel porque sabem que fiel. Fiel o bastante para aceitar
humilhaes em prol da causa. Fiel o bastante para acobertar seus velhos cmplices mesmo
quando o acusam. Fiel o bastante para aceitar com igualdade de nimo o papel que lhe
destinem de santo ou de rprobo, de heri ou de traidor , sabendo que no crculo dos
iniciados ningum d a mnima para a diferena e todo mundo sabe que ele apenas um
companheiro, um militante como qualquer outro. Dentro da fbrica de onde ele veio
esto estocados, ou em linha de produo, milhares de outros Lulas, e Dirceus, e Paloccis,
aguardando para ser lanados no varejo. No vale a pena jogar fora o estoque inteiro por
causa de uns quantos produtos que se desmoralizaram.. No vale a pena perder clientes por
causa de umas quantas vendas mal sucedidas. Ao contrrio: pode-se at ampliar o mercado,
lanando as culpas do fracasso no concorrente. Alis, direitista existe para isso. Existe para
ser xingado, cuspido, acusado do que no fez principalmente dos crimes de seus inimigos.
Existe para ser removido do emprego, proibido de trabalhar, reduzido mendicncia e
depois ainda xingado de explorador capitalista, como se faz com os escritores de oposio
em Cuba. Existe para para ser preso, torturado, assassinado s centenas de milhes, e
depois ainda acusado de genocida. Existe para dar anistia aos que tentaram mat-lo e depois
passar o resto da vida sendo difamado, caluniado, chamado de homicida e torturador.
Direitista no gente. Direitista uma forma animal com aparncia humana, criada pela
evoluo biolgica s para ser sacrificada no altar do progresso, das luzes, do socialismo ou
at da justia potica, a nica justia que interessa quando os crimes da esquerda, como
alis sempre acontece, no rimam com o dogma da impecncia essencial do esquerdismo.

P. S. Os desiludidos a que se refere este artigo so tantos, que cit-los nominalmente


ultrapassaria a extenso do Dirio do Comrcio. Mas, para no dizerem que falei s
genericamente, dou o nome de trs entre os mais famosos: Luiz Fernando Verssimo, Joo
Ubaldo Ribeiro e Luiz Eduardo Lins e Silva. Este ltimo usou para fins de lavagem da
esquerda at a resenha, no mais elogiosa, que fez do meu livro O Imbecil Coletivo na Folha
de S.Paulo. Ser esquerdista, afinal, ter todos os direitos e no perder a mais mnima
oportunidade de us-los.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/061001jbdomingo.html

Pensando com a cabea de George Soros


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil (Caderno de Domingo), 1o de outubro

O maior financiador da campanha pela liberao das drogas George Soros, que tambm
subsidia organizaes pr-terroristas e desarmamentistas (uma combinao maravilhosa) e
nutre a modesta ambio de tornar-se o presidente informal do mundo. J comprou terras
na Bolvia, onde, uma vez retirados os entraves legais, ter tudo para ser o maior fornecedor
de matria-prima para as Farc.
As idias de um sujeito to importante merecem ateno, porque, alm de manda-chuva, ele
filsofo e orgulha-se de ter sido aluno de Karl Popper. Como Popper estudou tanta lgica
que jamais lhe sobrou tempo para aprender a aplic-la ao mundo real, compreensvel que
seu discpulo pense com a cabea do pnis e chegue a concluses como esta: "No
vencemos a Al-Qaeda. Assim o demonstrou o recente compl para explodir avies
comerciais em pleno vo, frustrado pelo desvelo das autoridades de inteligncia
britnicas...". Ou seja: a prova de que os terroristas esto solta que eles foram presos.
Para cmulo, foram presos pela inteligncia britnica, a mesma que, com a informao
sobre as armas de destruio em massa escondidas por Saddam Hussein, provocou a
deciso anglo-americana de invadir o Iraque uma prova de que os ingleses sabem resolver
esses assuntos sem guerra.
Siga os raciocnios do senhor Soros e ele far do seu crebro um bloco de cimento,
impenetrvel a qualquer estmulo intelectual mais sutil do que uma marretada. Ento, voc
estar pronto para admitir que a melhor maneira de acabar com a praga das drogas vendlas legalmente, como se vendem exemplares da Bblia, produto proibido em alguns pases.
Se o senhor Soros j existisse no tempo da Revoluo Russa, Lnin e Stalin no
precisariam ter matado tantos cristos para erradicar o cristianismo: bastaria que pusessem

venda milhes de Bblias a preo de banana, na Praa Vermelha, como o senhor Soros
sugere fazer com a cocana colombiana na Praa XV do Rio de Janeiro. Hitler poderia
copiar a frmula, imprimindo exemplares da Tor bem baratinhos, e logo no sobraria um
s judeu na Alemanha. Quanto sangue correu porque o mundo no conhecia a sabedoria de
George Soros!
H idias que persuadem no pela razoabilidade, mas precisamente pela estupidez.
Combater o consumo de drogas por meio da liberao to inteligente quanto defender-se
da tentao do adultrio comendo a mulher do vizinho trs vezes por semana, no intuito de
tornar-se imune aos encantos das demais esposas dos arredores. Pode-se tambm suprimir o
homossexualismo dando o traseiro por a at que ele se torne insensvel.
Liberar as drogas dar estatuto de empresa legal ao imprio global do narcotrfico,
anistiando os milhes de crimes cometidos no curso da sua construo, que incluem
seqestros, assaltos, abuso de menores, homicdios e genocdios. tirar do subterrneo os
bandidos mais perversos de todos os tempos e fazer deles uma nova classe dominante, mais
poderosa, mais cnica e mais adestrada na prtica do mal do que todas as anteriores. No
difcil juntar os pontos. Os campees liberacionistas no Brasil so parceiros polticos das
Farc e tm com elas um projeto de poder destinado a conquistar todo o continente. A
liberao, por si, bastaria para realizar esse projeto integralmente, da noite para o dia. Quem
defende a idia com plena conscincia dessa implicao um criminoso cujo lugar na
cadeia e no em debates decentes. Quem o faz sem essa conscincia um bobo um
discpulo de George Soros.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/061001jb.html

Palhaada
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil (Caderno Eleies), 1o de outubro

O caso de dona Jandira Feghalli, que dedica sua vida poltica promoo do abortismo mas
na hora da propaganda eleitoral no quer que ningum fale disso, o resumo simblico da
presente eleio, cuja regra numero um no deixar o eleitor saber em quem est votando.
Para todos os efeitos eleitorais, o candidato presidencial Lus Incio Lula da Silva nunca foi
o fundador e mentor da maior organizao subversiva da Amrica Latina, dona Helosa
Helena e Christovam Buarque nunca foram colaboradores dele nesse empreendimento
criminoso, e Geraldo Alckmin nunca foi o opositor omisso e frouxo de cuja boca no sai
nem uma palavrinha, mesmo delicada, contra o Foro de So Paulo.

O eleitor vai para as urnas pensando que Lula o grande reformador tico acidentalmente
corrompido pelas ms companhias direitistas, que Helosa e Christovam so puros
idealistas infelizmente sem chances neste baixo mundo e que Alckmin o anjo vingador do
conservadorismo, pronto a soar a trombeta do juzo final para os pecadores petistas. As
escolhas sero feitas dentro desse leque de opes ficcionais. Em suma, esta eleio uma
palhaada.
No que isso constitua inovao fulgurante. Em 2002, quando a parceria oficial do PT com
os narcotraficantes das Farc e os seqestradores do MIR completava doze anos, j reinava o
mais completo silncio a respeito, enquanto, nos debates de TV, quatro filhotes de Fidel
Castro se esmeravam num torneio de pureza esquerdista, cada qual exibindo, para fazer
inveja aos demais, uma folha maior de servios prestados revoluo continental.
As eleies no tempo da ditadura eram infinitamente mais honestas e democrticas. Havia
direita e esquerda, opostas e distintas. Havia diferena, confronto, debate. Havia, para dizer
o mnimo, algo mais do que a disputa de cargos entre companheiros de ideologia.
Alckmin, que ostenta a suprema e nica virtude do mal menor, no propriamente
esquerdista como o era Jos Serra. um chuchu ideolgico que aposta tudo na fama de
bom administrador, sem questionar a moralidade da coisa administrada. Na KGB ou na
Santa S, seria um burocrata exemplar. Inofensivo para os inimigos, pode tornar-se um
perigo para os amigos: catlico professo, baixou um decreto punindo com multa o padre,
pastor ou rabino que proba o ingresso de homens vestidos de mulheres nos cultos
religiosos, nivelados assim a bailes do Scala Gay. Eleito, far tudo para ser bom menino,
politicamente corretssimo, imune a tentaes direitistas. J comeou at a falar mal dos
EUA. o adversrio que o PT pediu ao demnio.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/061001zh.html

Baita democracia
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 1o de outubro

Pelos frutos os conhecereis, mas no adianta ver os frutos sem saber de qual planta
e raiz brotaram. Com excees minguadssimas e irrelevantes, a classe poltica
atual constituda de trs grupos sociais bem ntidos:

1. Os componentes da oposio de esquerda ao regime militar, todos ligados a


organizaes comunistas como o PCB, o PC do B, a AP, a Pol-Op etc. So a casta
superior da poltica nacional. Tm o prestgio da antigidade, da luta contra a
ditadura e dos sofrimentos inenarrveis que, embora no incluam uma s ferida
sangrenta ou um s membro quebrado, lhes rendem indenizaes rechonchudas s
quais os milhares de aleijados e mutilados das prises cubanas, que eles ajudaram
a prender e torturar, no ousariam aspirar nem em sonhos.
2. A segunda gerao de militantes comunistas e pr-comunistas, que no
participou diretamente da luta contra a ditadura mas se formou sob a influncia
direta e abrangente do grupo 1.
3. Arrivistas variados, sem cor ideolgica definida, provenientes de organizaes
religiosas ou de interesses regionais, que, gostando ou no gostando dos grupos 1 e
2, acabam se adaptando sua linguagem e aos seus valores, seja por oportunismo,
seja por absoluto desconhecimento de outras alternativas mentais possveis.
Se voc sabe o que conservadorismo - aquela poltica que se constitui da sntese
inseparvel de economia de livre mercado, democracia parlamentar, lei e ordem,
moral judaico-crist e predomnio da cultura clssica na educao -, sabe tambm
que no h um s conservador nos grupos 1, 2 ou 3. O leque das opes disponveis
resume-se ao esquerdismo e inocuidade acomodada. Escolha e vote. a
democracia brasileira em ao. Segundo o senhor Geraldo Alckmin, cuja fidelidade
admirvel segunda opo lhe valeu o apelido de Chuchu, isso sim que
democracia. Baita democracia. No aquela farsa americana, onde os eleitores tm
de escolher entre radical right, paleoconservatives, neoconservatives, libertarians,
left-liberals (esquerda moderada) e radical left - um tdio.
Para piorar - o senhor Alckmin no disse, mas digo-o eu -, os polticos americanos
tm a mania de registrar suas propostas em livros antes de aprego-las de cima dos
palanques eleitorais. Seus adeptos seguem o exemplo, e seus adversrios lhes
respondem com outros livros. E os livros, droga!, tm de ser muito bem escritos,
seno a mdia ranheta no lhes presta a mnima ateno. A cada novo pleito, uma
biblioteca inteira de opinies, de crticas, de anlises, de depoimentos, de projetos
que aparece na praa. A produo intelectual de uma s eleio americana supera

de longe, em volume e qualidade, tudo o que se escreveu sobre poltica no Brasil ao


longo de aproximadamente meio sculo. Assim no d, gente. O senhor Alckmin
precisa ir l dar um jeito nisso.
Aqui, os nicos trs livros interessantes para a orientao do eleitor neste pleito
no foram escritos por candidatos. J celebrei, de passagem, as memrias do
senhor Ricardo Kotscho, onde ele explica como possvel estar sempre por dentro
de tudo sem nunca ficar sabendo de nada. Assinalo tambm Nervos de Ao, o
depoimento do heri-bufo Roberto Jefferson, em caprichada edio da Topbooks,
narrativa animada de como ele foi parar no melhor lugar da poltica brasileira, que
fora dela. E, claro, O Chefe, de Ivo Patarra, meticulosa reconstituio de 403
dias de roubalheira petista, que editora nenhuma quis publicar mas pode ser
descarregado do site http://www.escandalodomensalao.com.br/ . O problema
que nenhum dos trs ajuda a escolher candidato. Ajuda a desistir de votar

http://www.olavodecarvalho.org/semana/061002dc.html

A arte da acusao invertida


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 2 de outubro de 2006

Comunista, quando quer caluniar algum, no precisa inventar crimes: atribui-lhe um dos
seus, e pronto. Resolve dois problemas de uma vez: queima a reputao do infeliz e ainda
esconde as suas prprias culpas sob as cinzas do cadver. Isso assim desde os tempos de
Lnin. O mtodo simples, prtico, brutal e descarado. To descarado que a platia,
recusando-se instintivamente a acreditar que algum seja mau o bastante para us-lo, cai no
engodo de novo e de novo e de novo.
O exemplo mais espetacular, em escala nacional, foi aquele que citei aqui no artigo
anterior: o hiperbolismo retrico dos Dirceus e Mercadantes, na CPI de 1993,
transformando os Anes do Oramento em gigantes do crime e acusando-os de montar um
Estado dentro do Estado, coisa que ia muito alm das possibilidades e at da imaginao
daquelas diminutas criaturas, tudo para camuflar a montagem de um genuno Estado
acima do Estado, obra-prima de maquiavelismo, que o prprio PT j ia construindo com a

ajuda das mais ricas e temveis organizaes criminais do continente, e cuja potncia
continua e continuar produzindo efeitos devastadores, pouco influindo nisso o resultado
das eleies de ontem.
No plano internacional, exemplos ainda mais edificantes brotam em profuso cornucpica.
O caso mais clebre talvez tenha sido a matana de 20 mil oficiais poloneses num campo de
prisioneiros da II Guerra, executados por nada, por frescura, por divertimento. Os
soviticos levantaram a denncia no Tribunal de Nuremberg. O mundo ficou chocado ante
as fotos de cadveres que no paravam de surgir do fundo da floresta de Katyn. Anos
depois, vieram provas concludentes de que os autores do massacre tinham sido os prprios
acusadores. Notem bem o detalhe: haveria escassez de crimes praticados pelos nazistas,
para que os soviticos tivessem de lhes emprestar um? No, claro. Mas a coisa parece que
est no sangue: uma comicho, uma volpia irresistvel, uma compulso avassaladora. O
gostinho da dupla mentira leva esses sujeitos ao orgasmo. No delicioso, por exemplo,
xingar os judeus em todos os jornais do mundo e depois sair choramingando que eles so os
donos da mdia? melhor que sexo. O sujeito fez isso uma vez, no quer parar nunca mais.
Pos isso mesmo, essa conduta no se limita aos comunistas professos. Ela espalhou-se na
esquerda em geral ao ponto de constituir um reflexo condicionado, um estilo de vida, um
modo de ser, um trao permanente da cultura progressista. Mais recentemente, veio a
onda de denncias contra os padres pedfilos. Foi uma tempestade mundial, uma epidemia
planetria. Por toda parte, os homens comprometidos com o voto de castidade pareciam no
ter outra ocupao na vida seno bolinar meninos. Mas havia na acusao alguns detalhes
estranhos. Desde logo, embora na quase totalidade dos casos as vtimas fossem do sexo
masculino, as palavras homossexual, gay ou mesmo pederasta, que era o termo tcnico
exato para descrever a conduta dos criminosos, no aparecia nunca no noticirio. Nunca
mesmo. A uniformidade global da omisso sugeria que os pedfilos eram pedfilos no por
serem homossexuais, mas por serem padres. A idia subjacente era persuadir o pblico de
que a culpa de tudo estava no cristianismo, no numa cultura anticrist intoxicada de
estmulos a toda sorte de sacanagem lcita ou ilcita, cultura da qual a prpria mdia
internacional era a expresso mais vasta e permanente.
A inteno canalha tornava-se ainda mais evidente porque o nmero de pedfilos entre os
padres era muito menor do que entre os assistentes sociais da ONU, uma classe
politicamente correta que havia devastado duas geraes de meninos na frica e na sia,
com o agravante cruel de aproveitar-se da situao local de misria e dependncia, prpria a
induzir as vtimas a que se submetessem a qualquer exigncia desptica em troca de comida
e abrigo. Ora, estes casos eram divulgados apenas em livros, em sites de organizaes
filantrpicas e em pesquisas acadmicas: nem uma palavra sobre os campees mundiais do
abuso de menores aparecia naqueles mesmos jornais e noticirios de TV que ostentavam
tanta indignao contra os padres. A seletividade deformante era to bvia, que tinha de
haver alguma perverso maior por trs de tudo. S entendi o fenmeno quando li o livro do
reprter Michael S. Rose, Goodbye, Good Men: How Liberals Brought Corruption into the
Catholic Church (Washington DC, Regnery, 2002). Era a histria de como organizaes
ligadas ao movimento gay haviam infiltrado psiclogos nos seminrios, durante duas
dcadas, para que vetassem o ingresso de homens vocacionalmente dotados para o
sacerdcio e, em contrapartida, dessem preferncia a candidatos homossexuais. Fontes

citadas pelo autor: os prprios psiclogos, muitos deles arrependidos de haver colaborado
com essa maldade descomunal. A operao havia mudado radicalmente a composio do
clero americano, produzindo artificialmente a situao que depois seria imputada Igreja
Catlica pelos prprios autores do crime. claro que esse efeito no depende de um acordo
prvio, de uma conspirao entre os planejadores originais e a mdia que anos depois
completa a operao. Nesses casos, pode-se contar sempre com aquilo que Willi
Munzenberg, o gnio comunista da desinformao miditica, chamava criao de
coelhos. Basta dar o empurro inicial, e o resto vem pelo automatismo imitativo o
processo mental mais caracterstico do proletariado intelectual que espalha as modas
culturais. Hoje em dia qualquer engenheiro social de quinta categoria domina a tcnica de
gerar esses efeitos. O mundo cultural est agora repleto no somente de coelhos, mas de
milhes de pequenos Willis Munzenbergs com orelhas de coelho. Por meio deles a arte de
usar os prprios crimes como instrumento de difamao dos inimigos deixou de ser
privilgio da elite comunista para tornar-se patrimnio geral da esquerda.
E no venham com a bobagem de que estou contando isso por preconceito, homofobia
ou coisas assim. Jamais abri minha boca para criticar as preferncias sexuais de quem quer
que seja. Apenas no sou idiota o suficiente para confundir preferncia sexual com crime.
Muito menos crime comum com uma operao de calnia em larga escala, montada como
camuflagem perversa de uma trama ainda mais perversa voltada contra a Igreja de Nosso
Senhor Jesus Cristo.
A desvantagem do ardil que, pela sua prpria tendncia de reproduzir-se mecanicamente
ad infinitum, ele s serve para ludibriar ignorantes. Quem conhea a histria do movimento
comunista logo acaba apreendendo a frmula do truque e reagindo ao automatismo com
outro automatismo: onde quer que oua um comunista acusando algum de qualquer coisa,
j sabe que alguma o comunista fez. O outro pode tambm ter feito, mas no por isso que
o comunista o acusa. porque ele prprio fez, e quase com certeza fez pior. Posso
testemunhar que, no meu caso, esse reflexo imunizante jamais falhou: todas as vezes que
busquei algum crime por trs do discurso de acusao esquerdista, encontrei. E em geral
encontrei mais de um.
O sr. Marco Aurlio Garcia acaba de me fornecer mais um exemplo, ao chamar de
violao da Justia e da vontade popular a divulgao das imagens do dinheiro usado na
compra do dossi anti-PSDB, comparando o episdio ao seqestro do empresrio Ablio
Diniz em 1989, quando, diz ele, os malvados direitistas tentaram identificar seqestradores
com o PT por meio de uma foto dos delinqentes com camisetas do partido.
A inverso patente, para quem se lembra do caso. Quem identificou o PT com os
seqestradores no foi a foto. No foram os direitistas. Foi o prprio PT, com a
desavergonhada campanha que moveu para proteger e libertar os bandidos. Essa campanha
mobilizou rapidamente todo o beautiful people paulista, a tropa inteira das garotaspropaganda do comunismo local, mostrando a extraordinria importncia poltica que a
causa tinha para o partido, tradicional amigo do MIR chileno, a quadrilha dos
seqestradores. Maior prova de cumplicidade no poderia haver. Cumplicidade no quer
dizer necessariamente ajuda material na execuo do delito, nem participao nos seus
lucros financeiros. Dar suporte poltico ao crime crime, e o suporte dado pelo PT aos

seqestradores de Ablio Diniz repetiu-se igualzinho no seqestro de Washington Olivetto,


praticado pela mesma gangue. No ano seguinte ao do primeiro seqestro, a aliana do PT
com o MIR, com as Farc e com outras organizaes criminosas foi formalizada com a
fundao do Foro de So Paulo, que articula aes polticas com a prtica de delitos para a
vantagem mtua dos dois braos da revoluo comunista, o legal e o ilegal. Quando
veio o caso Olivetto, a mobilizao do suporte poltico foi mais rpida e eficiente, porque j
estava tudo pr-arranjado no Foro. O PT estava to profundamente comprometido com os
autores do seqestro, que alm de socorr-los na mdia e na Justia ainda tratou de livrar a
cara do MIR, dizendo que os bandidos eram ex-membros da organizao, mentira que
uma vez passado o perigo foi desmascarada por um dentre eles mesmos, Mauricio
Norambuena, ostentando num jornal chileno uma bandeira do MIR e afirmando que era,
sim, membro da quadrilha e no um extraviado free lancer como o rotulavam seus
protetores petistas para descaracterizar a origem comunista do crime. Mais impressionante
ainda foi a operao montada para livrar da justia brasileira o falso padre Olivrio Medina,
para que no esclarecesse em pblico o que havia revelado a amigos numa festa petista: que
havia trazido dinheiro das Farc para a campanha do PT em 2002. O PT est, sim, envolvido
com narcotrfico e seqestros, est envolvido com as Farc, com o MIR, com tudo quanto
bandido esquerdista no continente. Se ganha ou no dinheiro com isso, indiferente. Ganha
politicamente, e sabe que ganha. Isto j basta para qualific-lo, acima de qualquer
possibilidade de dvida, como beneficirio de uma srie interminvel de crimes hediondos,
como o partido mais criminoso que j existiu neste pas. O sr. Garcia sabe de tudo isso, e se
ele vier com desconversa esfrego-lhe no nariz os documentos do Foro de So Paulo que
provam a unidade estratgica das aes empreendidas em escala continental por partidos
legais de esquerda e organizaes criminosas, tudo sob o comando direto do delinqentemor, fundador e mentor da porcaria toda, Lus Incio Lula da Silva.
Um detalhe especialmente elegante da fala do sr. Garcia a singela cara de pau com que ele
sugere que a vontade popular no saber nada sobre o dinheiro do dossi antitucano.
Informar os eleitores insult-los. Mentir para eles, mant-los na ignorncia como menores
de idade, isto sim que respeit-los. Cabea de comunista assim. No se contenta com a
perverso. Parte logo para a inverso. E no estou falando de inverso sexual, que um
fenmeno corriqueiro na sociedade. Comunista no se satisfaz com to pouco: quer praticar
veadagem com o traseiro dos outros. O traseiro da ptria. O traseiro da humani