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A lio de um sonho
Escrito por Olavo de Carvalho | 03 Janeiro 2014
Artigos - Cultura
No Brasil, o dio histrico ao que se desconhece tornou-se obrigatrio, prova de boa conduta.
A reeducao das emoes impossvel sem passar primeiro pela reeducao da inteligncia.

Trabalhando dia e noite na reforma do meu escritrio, cansado de serrar e martelar estantes para
cinco mil livros, deixei cair um pesadssimo arquivo que quase esmigalhou o meu dedo do p
direito. Para prevenir infeco, os mdicos me deram um maldito antibitico que provocou
nuseas, diarria, dor de cabea, dispepsia e um total desgosto de viver. Assim fragilizado, pela
primeira vez na vida senti alguma tristeza diante de tanto dio imbecil e sem motivo que se joga
sobre mim no Facebook, em blogs e por toda parte onde haja cretinos ansiosos para opinar. Nunca
tinha sentido isso antes, mas uma noite destas tive um sonho que deve indicar alguma coisa.
Eu estava perdido na estrada, a p, de madrugada, por ter descido do nibus no lugar errado,
procurando um Walmart inexistente. No havia perigo, porque eu estava armado, mas andava e
andava e no chegava a parte alguma nem via nada em torno, s escurido. Ento apareceu um

carro, e eu, na esperana de uma carona, lhe fiz sinal. Havia dois homens dentro, um deles
desceu, disse que me conhecia e comeou a falar mal de mim. Pedi que expusesse alguma idia
minha, e confirmei que ele no conhecia nenhuma delas, s o que sabia de mim eram fantasias. Vi
que dali no ia sair carona nenhuma e, s de sacanagem, encostei o cano do revlver na barriga
do sujeito para for-lo a me levar para algum lugar onde eu pudesse tomar conduo. Ele teve um
piripaque, desmaiou e quando acordou estava totalmente idiota, no lembrava quem era nem o
que estava fazendo ali. O outro homem havia desaparecido. Pensei: "Este aqui me odeia tanto que
acreditou, seriamente, que eu ia mat-lo; da ficou aterrorizado e entrou em pane. E agora, que
que eu fao com esse f. da p. delirante cado na estrada, sem o raio de um hospital por perto?"
No conseguindo resolver esse problema, acordei.
Esse sonho expressa uma verdade psicolgica fundamental, da qual tomei conscincia, por assim
dizer, na carne: o dio histrico e sem motivo traz em si mesmo o seu prprio castigo; inspira um
temor desproporcional da coisa odiada e se volta contra o seu portador.
Jamais serei suficientemente grato ao dr. Andrew Lobaczewski, o mdico psiquiatra que durante
anos estudou o comportamento da elite comunista polonesa e chegou a concluses altamente
esclarecedoras sobre a relao entre psicopatia e histeria na poltica e na sociedade.
Ilustrando o fenmeno exemplarmente, o Brasil de hoje a tpica sociedade histrica governada
por psicopatas, que o dr. Lobazewski descreve em Political Ponerology.
Numa alma bem estruturada, as emoes refletem espontaneamente o senso das propores e a
realidade da situao. A afeio, a esperana, o temor, a ansiedade, o dio so proporcionais aos
seus objetos e, nesse sentido, funcionam quase como rgos de percepo. Afin-las para que
cheguem a esse ponto o objetivo de toda educao das emoes. Na sociedade histrica,
porm, cada um s pode alcanar esse objetivo mediante um tremendo esforo de tomada de
conscincia e de auto-reeducao. O que deveria ser simplesmente o padro da normalidade
humana torna-se uma rdua conquista pessoal.
O filsofo romeno Andrei Pleshu, que conheceu o Rio de Janeiro quarenta anos atrs, dizia,
brincando: O Brasil um pas onde ningum tem a obrigao de ser normal. Com o tempo, o
gracejo, como tantos outros, se transfigurou em tragdia: no Brasil dos nossos dias proibido ser
normal. O mero senso das propores estigmatizado como preconceito fascista, e no h
alternativa seno acompanhar o fingimento histrico geral que no acredita no que v, mas no que
imagina. O dio histrico ao que se desconhece tornou-se obrigatrio, prova de boa conduta.

Para avaliar o quanto a alma brasileira se deteriorou ao longo das ltimas dcadas, basta ler as
observaes do gringo que detestou a experincia de viver neste pas
(http://www.gringoes.com/forum/forum_posts.asp?TID=17615&PN=1&title=top-reasons-i-hateliving-in-brazil) e compar-las noo do "homem cordial" criada nos anos 30 do sculo XX por
Srgio Buarque de Hollanda e desenvolvida numa discusso com Ribeiro Couto e Cassiano
Ricardo. Na poca, a "cordialidade" podia at parecer um trao saliente do brasileiro em geral, mas
setenta mil homicdios por ano, Black Blocks na rua e a profuso de gente espumando de raiva
contra o que ignora fazem-no soar como piada cnica.
A reeducao das emoes impossvel sem passar primeiro pela reeducao da inteligncia, de
modo que esta assuma, pouco a pouco, o comando da alma inteira e se torne o centro da
personalidade em vez de um penduricalho intil a servio da autojustificao histrica. Ser
inteligente , nesse sentido, como j lembrava Lionel Trilling, a primeira das obrigaes morais.
Sem inteligncia, at as virtudes mais excelsas se tornam caricaturas de si mesmas.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.gringoes.com/forum/forum_posts.asp?TID=17615&PN=1&title=top-reasons-ihate-living-in-brazil

Top Reasons I Hate Living in Brazil...


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This is a list started on Amplicate.com (http://amplicate.com/hate/brazil/1157440-20reasons-i-hate-living-in-brazil/) that started out as a guy listing his Top 20 reasons for
hating living here. The list has since mushroomed with additional reasons being added by
other commentators. Most of this stuff I find hysterical, or at least it lets me know I'm not
completely crazy for thinking the thoughts I do. Here are all 66 so far, feel free to add your
own and continue the thread!!
"Of course I'm generalizing and exceptions abound, but after living in Brazil for 3 years
with my Brazilian spouse, my observations are as follows. In general:

1. Brazilians have no consideration for people outside their immediate circle, and are often
just plain rude. For example, a neighbor who plays loud music all night; and even if you
ask him politely to turn the volume down, he tells you to f**k off. And basic politeness? A
simple "excuse me" when someone almost knocks you over on the street? Forget it.
2. Brazilians are aggressive and opportunistic, and usually at someone else's expense. It's
like a "survival instinct" in high gear, all the time. The best example is driving. If they see a
way to pass you, they will, even if it means almost killing you, and even if they're not in a
hurry. So why do they do it? It's just because they can, because they see the opportunity.
They feel like they always need to take whatever they can, whenever they can, regardless of
who is harmed as a result.
3. Brazilians have no respect for their environment. They dump big loads of trash anywhere
and everywhere, and the littering is unbelievable. The streets are really dirty. The natural
resources, abundant as they are, are being squandered at an amazing rate with little or no
recourse.
4. Brazilians tolerate an amazing amount of corruption in both business and government.
While all governments have corrupt officials, it's more obvious and rampant in Brazil than
most countries, and yet the population keeps re-electing the same people.
5. Brazilian women are overly obsessed with their bodies and very critical of (and
competitive with) each other.
6. Brazilians, especially men, are highly prone to extramarital affairs. Unless the man never
leaves the house, odds are he has a mistress.
7. Brazilians are very expressive of their negative opinions of others, with complete
disregard about possibly hurting someone's feelings.

8. Brazilians, especially people who perform services, are usually unreliable, lazy and
almost always late.
9. Brazilians have a very prominent class system. The rich have a sense of entitlement that
is beyond a caricature. They think the rules do not apply to them, that they are above the
system, and are very arrogant and inconsiderate, especially with each other. The poor,
meanwhile, are paid so little that they never have an opportunity to lift themselves out of
poverty and therefore often turn to crime or simply become lazy and indignant regarding
their jobs because they see no hope for the future and no point in trying to do a good job.
10. Brazilians constantly interrupt and talk over each other. Trying to have a conversation is
like a competition to be heard, a shouting match.
11. Brazilian police are essentially non-existent when it comes to enforcing laws to protect
the population, such as enforcing traffic laws, finding and arresting thieves, etc. Laws exist,
but no one enforces them, the judicial system is a joke and there is usually no recourse for
the citizen who is robbed, cheated or otherwise harmed. People live in fear and build walls
around their houses or pay high fees to live in gated communities.
12. Brazilians make everything inconvenient and difficult. Nothing is streamlined or
designed with the customer's convenience in mind, and Brazilians have a high tolerance for
astounding levels of unnecessary and redundant bureaucracy.
13. Brazilians tolerate such high taxes and import duties that make everything, especially
home products, electronics and cars, unbelievably expensive. And for business owners,
following the rules and paying all your taxes makes it almost impossible to be profitable.
As a result, corruption and bribes in business and government are commonplace. The
bureaucracy, laws and high taxes exist to provide the opportunity for the corrupt to
facilitate "working around" the system. Meanwhile the consumer is forced to bear an
extraordinarily high cost of living, thereby exacerbating poverty.
14. It's hot as hell 9 months out of the year, and central heating/cooling doesn't exist here
because the houses are not constructed to be airtight or insulated or include air ducts. So
you either suffer for 9 months or confine yourself to a small room with a wall a/c unit. And
in the 3 months where it actually gets "cold," you freeze at night.
15. The food may be fresher, less processed and generally healthier than American or
European food, but it is bland, repetitive and very inconvenient. Processed, frozen or readymade foods in the supermarket are few, expensive and generally terrible. Most foods are
made from scratch and if you can't afford a maid to do it for you, you'll spend a lot of time
in the kitchen. Restaurants abound but there are few convenient options, as Brazilians favor
sit-down meals and there are almost no drive-thrus except crappy fast food.
16. Brazilians are super social and rarely spend any time alone, especially meals and
weekends. This is not necessarily a bad quality but personally I hate it because I enjoy my
space and privacy, but the cultural expectation is that you will attend (or worse, invite)

friends and family to every single meal and you are criticized for not behaving "normally"
if you choose to be alone.
17. Brazilians stay very close, emotionally and geographically, to their families of origin
their whole lives. Like #16, this is not necessarily a bad quality but personally I hate it
because it makes me uncomfortable and affects my marriage. Brazilian adults never "cut
the cord" emotionally and their family of origin (especially their mothers) continue to be
involved in their daily lives, problems, decisions, activities, etc. As you can imagine, this is
extra difficult for a spouse from another culture where we generally live in nuclear families
and have a different dynamic with our families of origin.
18. Electricity and internet service are completely unreliable.
19. Water safety is questionable. Brazilians drink it without dying, sure, but based on the
total lack of enforcement of other laws and abundance of corruption, I don't trust the
government that says it's totally safe and won't hurt you in the long term.
20. And finally, Brazilians only have 1 kind of beer (a watery pilsner) and it really sucks,
and of course, imported beers are expensive.
21. The mosquitoes from HELL
Can only speak to Sao Paulo, but...
21. Most bus operators drive as though they're trying to break the bus, and everyone inside
it.
22. Sidewalks in my neighborhood are covered with piss and sh*t from ugly little dogs that
bark day and night.
23. Three and a half hour traffic jams every time it rains.
24. The weather is complete sh*t most of the time.
25. Rarely do things get done properly the first time. You have to go back to the bank, the
consulate, the office, email or telephone 2-10 times to get people to do their job.
26. Very bad air quality and a putrid river. The air often smells like burning plastic.
27. Shopping malls and going to restaurants are the main activities. There is little to do that
doesn't revolve around spending your paycheck. There is one main park and it's horribly
crowded.
28. Grocery stores are inconsistent. Products will disappear for weeks or months on end
before resurfacing.

29. Workmanship standards are very low. Windows, doors, hinges, pipes, electricity,
sidewalks, are all built with the least effort possible. If the window closes most of the way,
what's the problem?
30. Trees, poles, telephones, planters, and utility boxes are placed in the center of
sidewalks, rendering them impassable.
31. You pay triple for products that will break within 1-2 years, maybe less.
32. cars cruising at night rocking music so loud it makes my house tremble or however it's
spelt.
32. Brazilians LOVE to stand right in your way. Favorite hangouts include: the top of the
escalator/stairs, doorways or simply coming to an abrupt, dead stop in the middle of a busy
sidewalk.
33. Best way to inspire blind hatred in Brazil? Politely refuse to eat food offered to you. No
matter how valid your reason this is considered an unpardonable sin in the eyes of
Brazilians & they will continue aggressively pestering you to eat it in spite of your politely
declining, until you give in or accept that they will now hold you in permanent contempt.
34. People will push and shove you HARD with no regard or apology on public
transportation & you're packed in so tight you are unable to move anything but your head.
35. Brazilians are raised to NEVER admit that Brazil is a crumby place to live. Better is not
always subjective. I think we can agree that all things being equal, it's better to be rich than
poor, beautiful than ugly, healthy instead of disabled. In Brazil you pay much more and
work much harder to try to equal the higher standard of living achievable in the countries it
lists itself in the same category as.
36. Brazil is a 3rd world country at ridiculously inflated prices for sub-par quality items. To
give you an idea, So Paulo is ranked the 10th MOST EXPENSIVE city in the world. (New
York is #32.) People go on 12-24 month payment plans to purchase a no-name hairdryer
that will break before it's paid off.
37. Please stop saying the food is "the best in the world". We have beans & rice in my
country too.
38. Snot Rockets & Spitting with reckless abandon on public streets.

39. The rampant infidelity. This is not just a stereotype, as much as I wish it were. Men in
Brazilian society are conditioned to believe they are more "virile" and "manly" if they
cheat. It is encouraged in their groups of friends. Many, many Brazilian men have told me
this in a point blank, very matter-of-fact way & can't understand my reaction that it is a
very serious issue. The women are encouraged to not like it, but not see it as a deal-breaker.
40. Zero respect for pedestrians. Yeah, they see you and accelerate. At best, they will honk
but will never, under any circumstances press the brake.
41. Loud Fireworks at all hours. They can't get enough of them.
42. Saying So Paulo is "the New York of South America". Right. If NY closed at 10pm.
43. The fashion trend of "crop tops" with tight pants, stomach fitness need not be
considered.
44. The plethora of orange highlights. You're not fooling anyone.
45. The pollution is on a par with the post-apocalyptic wastelands depicted in 70's sci-fi
movies. I grow more and more tempted to rock one of those disposable surgical masks, a'la
Michael Jackson, circa 1990.
46. People don't understand how "lining up" is supposed to work. It is perfectly acceptable
to push right in front of you in any line.
47. Brazilians walk around like zombies & will slam right into you and bounce off like
extras from Night of the Living dead. WATCH WHERE YOU'RE GOING!
48. Every time I purchase anything sold in a bunch (e.g. spinach) at the Farmers Market, it
invariably has a family of live beetles waiting to jump out and surprise me when I'm
preparing dinner.
49. No window screening. Apparently this technology is incompatible with the present
infrastructure. A fancy suspension bridge is no problem, but screens are asking too much,
even in the new suburban apartments, where mosquitoes are rampant.
50. No heating or insulation. It's only cold 3 months a year, so why bother? Americans
typically scoff when I tell them, "Yes. It does get cold there, in the low 50s (F) during

winter." One simply has to experience a Sao Paulo winter, where you will be colder inside
your home or office than you are outside. Where you will need 3-4 layers to be sitting still
indoors, but can still break a sweat the moment you walk somewhere. Cinder blocks are
magical like that.
51. I've heard of quite a few people being hospitalized after spending the weekend at
nearby beaches. Spending 3 hours in traffic to get to a beach 1 hour away. Maybe the
sewers work on weekdays. Once the place fills up with tourists, you're swimming in poo.
52. When sidewalks are under construction it's expected that you walk in the street. Some
motorists refuse to make the slightest adjustment to your presence, speeding to within
inches of you even when the adjacent lane is free.
53. Don't even think about telling anyone, expat or local, when you are traveling to the U.S.
Everyone hits you up to bring Ipods, X-Boxes, laptops, apparel, grocery store items, etc. in
your suitcase because they are overpriced or unavailable in Brazil.
54. Inflation. OMFG.
55. Motorists driving with their small children standing on the center armrests, heads
looking out over the sun roof. Look for it around lunch time when the school day is over,
sometimes 2-3 abreast in the bigger SUVs. I've witnessed it about 4x. It's a jaw-dropper.
56. Giant Red Cockroaches. Tip out your shoe, open a cabinet, why- its Cockroach
Surprise!
57. Rampant, obnoxious patriotism. Wherever you are from, Brazilians will always be
immediately upfront in telling you that its better here. They will be quick to tell you to
your face all about how gringos dont bathe and are cold.
58. The average Brazilian Cannot, Will Not understand a foreigner speaking their language,
no matter how fluent you get in Portuguese. Ive lived in Central America and Japan,
people there always understood my broken, gringo Spanish and gaijin Japanese. But still
after 3 years in Brazil, peoples eyes still just bug out of their head and they loudly say,
UHH?!? OI?!? in response to even the simplest of phrases (i.e.: Bathroom? How
Much? Good Morning).

59. Physical safety of themselves and for others simply is not even an afterthought. The 30second later consequences of your actions having an effect on other people out there
somewhere in the world? Nonexistent. Riding your motorbike in heavy traffic with your
newborn baby seated on your lap in nothing but his diapers (yes, Ive seen this), whats the
problem? Riding your bicycle at night along the freeway shoulder going against traffic,
why worry?
60. Unless you are really into football or reality TV shows (i.e. Big Brother), there is
nothing much to talk about with average Brazilians. You can learn fluent Portuguese, but in
the end, conversation gets very limited, very quickly.
61. Everything is built for cars and driving, even though cars are 3x the price of any other
country. The intercity luxury buses are efficient, but public transportation is inconvenient,
expensive and uncomfortable to ride. Consequently, traffic in Sao Paulo and Rio is now
considered some of the worst on Earth (for SP possibly the worst). Even mid-day can have
massive traffic jams that make moving outside a small limited area all but impossible
unless you have a small motorcycle.
62. Brazilians tend to publically snort their snot backwards into their sinus cavities, often
and loudly. I guess they like the taste? Even attractive women do this.
63. Brazilians also do not cover their mouths when they cough, even upper-class folk who
should know better. Sealed in a crowded elevator? The waiter serving your food? The guy
sitting behind you on the bus? Enjoy the TB my friend
62. All Brazilian cities (with perhaps the exception of Rio and the old Pelourinho district in
Salvador), are ugly, concrete, hyper-modern and devoid of character, architecture, trees or
charm. Most are monotonous and completely identical in appearance. Any colonial history
or beautiful old mansion is quickly slated for demolition to make way for a parking lot or
shopping mall. Massive, identical gray blockhouse apartment buildings dominate the
skyline of even the smaller towns. Zero neighborhoods are built to walk around in, enjoy a
coffee at an outdoor table, meet your neighbors or window shop. Parks are few and far
between and the lack of trees or natural shade concentrates the sun and heat into the
concrete, making it often uncomfortable to even step out into the street.

63. For some reason (as we can see on this thread), Brazilians love to logon to Englishspeaking internet forums and write only in Portuguese! Would I enter a Portuguese forum
and write my responses in English only?
64. Dont forget that stinky garbage can of excrement-stained tissue right next to the
toilet
65. Brazilians are the worlds Pickiest/Most Conservative Eaters. Trying to go out to eat
with Brazilians is like trying to go bar hopping with Muslims. Anything different with
flavor, spices or color is viewed with major suspicion. Chinese food- gross! Mexicanrevolting! Thai, dont even bother. Seriously, I have gone out in a group, where one guy
could not eat anything with garlic, nor ketchup or mustard. The other guy did not eat, any, I
mean, anything with vegetables. Another hated onions. The other girl would always invent
something not on the menu for the waiter to tell the kitchen to make. Eventually, all we
could ever go out to eat was McDonalds. If it's not deep-fried, unseasoned, unfresh and
composed of salty beef or pork, hamburgers, hot dogs or pizza, basically Brazilians are not
going to eat it.
66. Everytime it rains, people have no compunction about poking your eye out with the
metal part of their umbrella as you walk down the sidewalk. Raising or lowering your
umbrella, moving it to the side so it doesnt blind you will pretty much never happen. I
seriously have to hold my hand and forearm up against my temples to avoid being struck in
the face as I walk down the street during a thunderstorm (of which there are many).

Esta uma lista comeou em Amplicate.com ( http://amplicate.com/hate/brazil/115744020-reasons-i-hate-living-in-brazil/ ), que comeou como um cara listando seus Top 20
razes para odiar viver aqui. A lista , desde ento, multiplicaram com razes adicionais que
esto sendo adicionados por outros comentaristas . A maior parte deste material que eu
encontrar histrica , ou pelo menos deixa- me saber que eu no sou completamente louco
por pensar os pensamentos que eu fao . Aqui esto todas as 66 at o momento, sentir-se
livre para adicionar seu prprio e continuar o fio !
"Claro que eu estou generalizando e as excees so abundantes , mas depois de viver no
Brasil por 3 anos com a minha esposa brasileira, minhas observaes so as seguintes em
geral. :
1 . Os brasileiros tm nenhuma considerao para as pessoas fora do seu crculo imediato ,

e muitas vezes so simplesmente rude . Por exemplo, um vizinho que toca msica alta
durante toda a noite , e mesmo se voc perguntar-lhe educadamente para abaixar o volume ,
ele diz-lhe para f ** k off . E educao bsica? Um simples " desculpe-me ", quando
algum quase bate mais na rua? Esquea.
2 . Os brasileiros so agressivos e oportunista, e, geralmente, custa de outra pessoa.
como um " instinto de sobrevivncia " em alta velocidade , o tempo todo. O melhor
exemplo a conduo. Se eles vem uma maneira de passar por voc , eles vo , mesmo
que isso signifique quase mat-lo , e mesmo se eles no esto com pressa. Ento, por que
eles fazem isso? s porque eles podem, porque eles vem a oportunidade . Eles sentem
que precisam sempre de tomar tudo o que podem , sempre que possvel ,
independentemente de quem prejudicado como resultado.
3 . Os brasileiros no tm respeito por seu ambiente. Eles despejar grandes cargas de lixo
em qualquer lugar e em todos os lugares , eo lixo inacreditvel. As ruas so muito sujas.
Os recursos naturais abundantes , como so, esto sendo desperdiados em uma velocidade
surpreendente , com pouco ou nenhum recurso.
4 . Brasileiros toleram uma quantidade incrvel de corrupo nos negcios e governo.
Enquanto todos os governos tm funcionrios corruptos , mais bvio e desenfreada no
Brasil do que a maioria dos pases , e ainda assim a populao continua re- eleger as
mesmas pessoas.
5 . As mulheres brasileiras so excessivamente obcecados com seus corpos e muito crtico
(e competitivo com) um do outro.
6 . Os brasileiros , principalmente os homens , so altamente propensos a casos
extraconjugais. A menos que o homem nunca sai de casa , as chances so de que ele tem
uma amante .
7 . Os brasileiros so muito expressivo de suas opinies negativas de outros, com total
desrespeito sobre a possibilidade de ferir os sentimentos de algum.
8 . Brasileiros, especialmente as pessoas que realizam servios, so geralmente confivel ,
preguioso e quase sempre atrasado.
9 . Os brasileiros tm um sistema de classes muito proeminente. Os ricos tm um senso de
direito que est alm de uma caricatura . Eles acham que as regras no se aplicam a eles,
que eles esto acima do sistema , e so muito arrogante e insensvel , especialmente com o
outro. Os pobres, por sua vez, recebem to pouco que eles nunca tm a oportunidade de
sarem da pobreza e, portanto, muitas vezes se voltam para o crime ou simplesmente tornarse preguioso e indignado a respeito de seus trabalhos porque no vejo nenhuma esperana
para o futuro e no h sentido em tentar fazer um bom emprego.
10 . Brasileiros constantemente interromper e falar sobre o outro. Tentando ter uma
conversa como uma competio para ser ouvido, uma competio de gritos .
11 . A polcia brasileira so essencialmente inexistente quando se trata de fazer cumprir as
leis para proteger a populao, como fazer cumprir as leis de trnsito , encontrar e prender
os ladres , etc existem Leis , mas ningum as aplica , o sistema judicial uma piada e no
h normalmente nenhum recurso para o cidado que roubado , enganado ou no
prejudicado. As pessoas vivem com medo e construir muros em torno de suas casas ou
pagar taxas elevadas para viver em comunidades fechadas .
12 . Os brasileiros fazem tudo inconveniente e difcil. Nada simplificada ou concebido
com a convenincia do cliente em mente, e os brasileiros tm uma alta tolerncia para
nveis surpreendentes de burocracia desnecessria e redundante.
13 . Brasileiros toleram tais impostos altos e taxas de importao que fazem tudo,

especialmente produtos para o lar , eletrnicos e carros, incrivelmente caro. E para os


empresrios , seguindo as regras e pagar todos os seus impostos faz com que seja quase
impossvel de ser rentvel. Como resultado, a corrupo e subornos em empresas e governo
so comuns. Existe a burocracia , as leis e os altos impostos para fornecer a oportunidade
para que os corruptos para facilitar a " trabalhar em torno " do sistema. Enquanto isso, o
consumidor obrigado a suportar um custo extraordinariamente elevado de vida ,
agravando assim a pobreza .
14 . Est quente como o inferno nove meses fora do ano , e aquecimento central /
arrefecimento no existe aqui, porque as casas no so construdas para ser hermtico ou
isolados ou incluir dutos de ar. Ento, voc quer sofrer por 9 meses ou limitar-se a uma
pequena sala com uma unidade de parede a / c. E nos trs meses em que ele realmente fica
" frio ", voc congelar durante a noite.
15 . A comida pode ser mais fresco , menos processado e, geralmente, mais saudvel do que
o alimento americano ou europeu , mas sem graa, repetitivo e muito inconveniente.
Alimentos processados, congelados ou prontos no supermercado so poucos, caros e
geralmente terrvel . A maioria dos alimentos so feitos a partir do zero e se voc no pode
pagar uma empregada para fazer isso para voc , voc vai gastar muito tempo na cozinha.
Restaurantes no faltam , mas h poucas opes convenientes , como brasileiros favorecem
sit-down refeies e quase no h drive- thrus exceto porcaria fast food.
16 . Os brasileiros so super social e raramente passar algum tempo sozinho , especialmente
as refeies e fins de semana. Isso no necessariamente uma m qualidade, mas ,
pessoalmente, eu odeio isso porque eu gosto do meu espao e privacidade, mas a
expectativa cultural que voc vai assistir (ou pior, convidar amigos e famlia ) para cada
refeio e voc criticado por no se comportar " normalmente " se voc optar por ficar
sozinha.
17 . Brasileiros ficar muito perto , emocional e geograficamente , para suas famlias de
origem toda a vida. Como # 16 , isso no necessariamente uma m qualidade, mas
pessoalmente eu odeio porque ele me deixa desconfortvel e afeta meu casamento. Adultos
brasileiros nunca " cortar o cordo " emocionalmente e sua famlia de origem
(especialmente as mes ) continuam a ser envolvido em suas vidas dirias , problemas ,
decises, atividades , etc Como voc pode imaginar , este extra difcil para o cnjuge de
outra cultura em que geralmente vivem em famlias nucleares e tem uma dinmica diferente
com as nossas famlias de origem .
18 . Eletricidade e servios de internet so completamente fiveis.
19 . Segurana da gua questionvel. Os brasileiros bebem , sem morrer , com certeza,
mas com base no total falta de aplicao de outras leis e abundncia de corrupo , eu no
confiar no governo que diz que totalmente seguro e no vai te machucar no longo prazo.
20 . E, finalmente , os brasileiros s tem um tipo de cerveja (a pilsner aguado ) e realmente
uma porcaria, e claro, cervejas importadas so caros.
21 . Os mosquitos do inferno
S posso falar para So Paulo, mas ...
21 . A maioria dos operadores de nibus conduzir como se eles esto tentando quebrar o
nibus , e todos dentro dela.
22 . Caladas no meu bairro so cobertos com mijo e merda de ces pequenos feios que
latem dia e noite.
23 . Engarrafamentos Trs horas e meia de cada vez que chove .
24 . O clima completa sh * t na maioria das vezes .

25 . Raramente as coisas so feitas corretamente da primeira vez. Voc tem que voltar para
o banco, o consulado , o escritrio, e-mail ou telefone 2-10 vezes para levar as pessoas a
fazer o seu trabalho .
26 . Qualidade do ar muito ruim e um rio ftido . O ar muitas vezes cheira a plstico
queimado .
27 . Shopping centers e ir a restaurantes so as principais atividades . H pouco a fazer que
no gira em torno de gastar o seu salrio. H um parque principal e est horrivelmente
lotado.
28 . As mercearias so inconsistentes. Produtos vo desaparecer por semanas ou meses a fio
antes de recapeamento .
29 . Normas acabamento so muito baixos. Janelas, portas , dobradias , tubos, energia
eltrica , caladas, so todos construdos com o menor esforo possvel. Se a janela
fechada a maior parte do caminho , qual o problema?
30 . rvores , postes , telefones, plantadores e caixas de utilidade so colocados no centro
das caladas , tornando-as intransitveis.
31 . Voc paga o triplo para os produtos que vai quebrar dentro de 1-2 anos , talvez menos.
32 . carros deslocando-se noite de balano msica to alto que faz a minha casa tremer ou
no entanto, escrito .
32 . Os brasileiros amam estar bem no seu caminho. Hangouts favoritos so: o topo da
escada rolante / escadas , portas ou simplesmente chegando ao abrupto, ponto morto no
meio de uma calada movimentada .
33 . A melhor maneira de inspirar dio cego no Brasil? Educadamente recusar-se a comer
alimentos oferecidos a voc . No importa o quo vlida a sua razo este considerado um
pecado imperdovel aos olhos dos brasileiros e eles vo continuar agressivamente
incomodando voc para com-lo , apesar de sua educadamente declnio, at desistir ou
aceitar que agora vai prend-lo por desacato permanente.
34 . As pessoas vo apertar e empurrar voc DURO sem ter em conta ou pedido de
desculpas no transporte pblico e que voc est embalado em to apertado que voc
incapaz de mover qualquer coisa, mas sua cabea.
35 . Os brasileiros so elevados a admitir nunca que o Brasil um lugar crumby para viver.
Melhor nem sempre subjetiva. Eu acho que ns podemos concordar que todas as coisas
so iguais , melhor ser rico do que pobre, bonito do que feio, saudvel , em vez de
pessoas com deficincia . No Brasil voc paga muito mais e trabalhar muito mais para
tentar igualar o melhor padro de vida vivel nos pases alista -se na mesma categoria que .
36 . O Brasil um pas de 3 mundo a preos ridiculamente inflacionados para itens de
qualidade sub-par . Para se ter uma idia , So Paulo classificada como a 10 cidade mais
cara do mundo. (New York # 32. ) As pessoas vo em 12-24 planos de pagamento ms a
compra de um secador de cabelo sem nome que vai quebrar antes de ser liquidado.
37 . Por favor, pare de dizer a comida " o melhor do mundo." Temos feijo e arroz no meu
pas tambm.
38 . Snot Rockets & Cuspir com total abandono em vias pblicas .
39 . A infidelidade galopante. Este no apenas um esteretipo , tanto quanto eu gostaria
que fosse . Homens na sociedade brasileira so condicionados a acreditar que eles so mais
" viril " e " viril " se enganam . incentivada em seus grupos de amigos. Muitos, muitos
homens brasileiros tm-me dito isso em um ponto em branco, forma muito assunto com
fato e no consegue entender a minha reao que uma questo muito sria . As mulheres
so incentivadas a no gostar dele, mas no vejo isso como um deal-breaker .

40 . Zero respeito aos pedestres. Sim, eles v-lo e acelerar. Na melhor das hipteses , eles
vo buzinar , mas nunca, em nenhuma circunstncia , pressione o freio.
41 . Fogos de artifcio altos em todas as horas . Eles no podem obter o suficiente deles .
42 . Dizendo So Paulo " a Nova York da Amrica do Sul" . Certo. Se NY encerrada s
10h .
43 . A tendncia da moda de "tops de culturas ", com calas apertadas , aptido estmago
no precisa ser considerado.
44 . A infinidade de destaques alaranjados . Voc no est enganando ningum .
45 . A poluio a par com as terras ps-apocalptico retratado em filmes de fico
cientfica dos anos 70 . Eu crescer cada vez mais tentado a balanar uma daquelas mscaras
cirrgicas descartveis , a'la Michael Jackson, circa 1990 .
46 . As pessoas no entendem como " fila " suposto para trabalhar . perfeitamente
aceitvel para empurrar para a direita na frente de voc em qualquer linha.
47 . Os brasileiros andam como zumbis e vai bater direto para voc e saltar fora como
extras de Night of the Living Dead . Olhe por onde anda!
48 . Toda vez que eu comprar qualquer coisa vendida em um grupo (por exemplo, espinafre
) no Farmers Market , que , invariavelmente, tem uma famlia de besouros vivos espera de
saltar para fora e me surpreendeu quando eu estou preparando o jantar .
49 . Nenhum rastreio janela . Aparentemente, esta tecnologia incompatvel com o presente
infra-estrutura . Uma ponte de suspenso de fantasia no problema, mas as telas esto
pedindo demais , mesmo nos novos apartamentos suburbanas, onde os mosquitos so
galopante .
50 . Sem aquecimento ou isolamento. apenas fria 3 meses por ano , ento por que se
preocupar? Os americanos normalmente zombam quando eu lhes digo : " Sim. Ele faz ficar
frio l, na dcada de 50 baixas (F) durante o inverno. " Um simplesmente tem que
experimentar um inverno So Paulo, onde voc vai ser mais frio dentro de sua casa ou
escritrio que voc est fora. Onde voc vai precisar de 3-4 camadas de estar sentado ainda
dentro de casa , mas ainda pode quebrar um suor do momento em que entra em algum
lugar. Blocos de concreto so mgicos assim.
51 . J ouvi falar de algumas pessoas serem hospitalizadas depois de passar o fim de
semana em praias prximas. Passar trs horas no trnsito para chegar a uma praia de 1 hora
de distncia . Talvez os esgotos trabalhar durante a semana. Uma vez que o local se enche
de turistas , voc est nadando em coc.
52 . Quando caladas esto em construo espera-se que voc anda na rua. Alguns
motoristas se recusam a fazer o menor ajuste a sua presena , acelerando a poucos
centmetros de voc , mesmo quando a pista adjacente gratuito.
53 . Nem pense em dizer a ningum , expat ou local, quando voc estiver viajando para o
EUA Todo mundo bate em voc para trazer Ipods , X-Box , laptops, roupas , itens de
mercearia , etc, em sua mala , porque eles so muito caro ou no disponvel no Brasil .
54 . Inflao . OMFG .
55 . Os motoristas de carro com seus filhos pequenos em p nos braos de centro , chefes
de vista sobre o teto solar . Procure-o na hora do almoo , quando o dia na escola longo,
s vezes 2-3 par nos SUVs maiores. Eu testemunhei isso cerca de 4x. uma mandbulagotas .
56 . As baratas gigantes vermelhas. Dica para fora seu sapato , abrir um armrio , por - que
barata Surpresa !
57 . Desenfreado , patriotismo desagradvel. Onde quer que voc , os brasileiros sempre

ser imediatamente adiantado em dizer que " melhor aqui " . Eles sero rpidos a dizerlhe para o seu rosto tudo sobre como gringos no tomar banho e so " frios " .
58 . A mdia brasileira no pode , no vai entender um estrangeiro falando sua lngua, no
importa o quanto voc se fluente em Portugus . Eu vivi na Amrica Central e no Japo, as
pessoas l sempre entendeu o meu quebrado, gringo espanhol e gaijin japons. Mas ainda
depois de 3 anos no Brasil, os olhos das pessoas ainda apenas bug fora de sua cabea e
dizer em voz alta , " UHH ! ? " "OI " em resposta ao mesmo a mais simples das frases (ou
seja: ? ! ? Banho Quanto? bom dia ) .
59 . Segurana fsica de si mesmos e para outros simplesmente no sequer uma reflexo
tardia. Os 30 segundos mais tarde conseqncias de suas aes que tm um efeito sobre
outras pessoas l fora em algum lugar no mundo ? Inexistente. Montando sua moto no
trnsito pesado com seu beb recm-nascido sentado no seu colo em nada, mas as fraldas
(sim , eu j vi isso) , qual o problema? Montando a sua bicicleta noite ao longo da autoestrada ombro indo contra o trfico , por que se preocupar ?
60 . A menos que voc est realmente em futebol ou reality shows de TV (ou seja, do Big
Brother ) , no h nada muito a falar com os brasileiros mdios. Voc pode aprender
fluentemente Portugus, mas no final , a conversa fica muito limitado, muito rapidamente.
61 . Tudo construdo para carros e dirigir, mesmo que os carros so 3x o preo de
qualquer outro pas. Os nibus intermunicipais de luxo so eficientes, mas o transporte
pblico inconveniente , caro e desconfortvel para andar . Consequentemente , o trfego
em So Paulo e Rio hoje considerada uma das piores da Terra (para SP , possivelmente, o
pior ) . Mesmo meio-dia podem ter engarrafamentos enormes que fazem mover fora de uma
pequena rea limitada praticamente impossvel a menos que voc tem uma pequena
motocicleta.
62 . Os brasileiros tendem a cheirar publicamente seu ranho para trs em suas cavidades
nasais , muitas vezes e em voz alta . Eu acho que eles gostam do sabor ? Mesmo as
mulheres atraentes fazer isso .
63 . Os brasileiros tambm no cubra a boca quando tossir , mesmo gente de classe alta que
deveriam saber melhor. Selado em um elevador lotado ? O garom que serve sua comida ?
O cara sentado atrs de voc no nibus ? Desfrute da TB meu amigo ...
62 . Todas as cidades brasileiras ( com exceo talvez do Rio eo antigo bairro Pelourinho
em Salvador) , so feios , concreto, hiper- moderno e desprovido de carter, arquitetura,
rvores ou charme. A maioria montona e completamente idnticos na aparncia.
Qualquer histria colonial ou bela manso antiga rapidamente previsto para demolio
para dar lugar a um estacionamento ou um shopping center . Macias , idntico cinza
prdios blockhouse dominam o horizonte de at mesmo as cidades menores . Zero bairros
so construdos para andar em , desfrutar de um caf em uma mesa ao ar livre , conhecer
seus vizinhos ou vitrine . Parques so poucos e distantes entre si ea falta de rvores ou
sombra natural concentra-se o sol eo calor no concreto , tornando-se muitas vezes
desconfortvel at mesmo sair para a rua.
63 . Por alguma razo ( como podemos ver neste tpico) , os brasileiros gostam de logon de
lngua Ingls fruns de internet e escrever apenas em Portugus ! Ser que eu entrar em um
frum Portugus e escrever minhas respostas em apenas Ingls ?
64 . No se esquea que lata de lixo fedorento de tecido manchado de excrementos ao lado
do vaso sanitrio
65 . Os brasileiros so os mundos mais exigente / A maioria dos Comensais conservadores .
Tentando sair para comer com os brasileiros como tentar ir de bar em bar com os

muulmanos . Qualquer coisa diferente, com sabor , especiarias ou cor vista com grande
suspeita . Comida chinesa - nojento! Mexicano- revoltante ! Tailands, no se incomodam
mesmo . Srio, eu ter sado de um grupo, onde um cara no podia comer nada com alho,
nem ketchup ou mostarda. O outro cara no comeu, qualquer , digo, qualquer coisa com
legumes. Outra cebolas odiado. A outra garota que sempre inventar algo no no menu para
o garom para dizer a cozinha para fazer . Eventualmente , todos ns jamais poderia sair
para comer era McDonalds. Se ele no est bem frito , sem tempero , unfresh e composto
por carne salgada ou carne de porco, hambrgueres, cachorros- quentes ou pizza,
basicamente, os brasileiros no vo com-lo.
66 . Toda vez que chove, as pessoas no tm escrpulos em meter o olho com a parte de
metal de seu guarda-chuva enquanto voc anda pela calada . Aumentar ou diminuir o seu
guarda-chuva , movendo-o para o lado para que ele no cegar voc praticamente nunca vai
acontecer. Eu realmente tenho que segurar minha mo e antebrao contra minhas tmporas
para evitar ser atingido no rosto enquanto eu andar na rua durante uma tempestade ( que so
muitos) .

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14819-olavo-de-carvalho-em-hangoutcom-lobao-pt-esta-infiltrado-nas-instituicoes-desde-os-anos-90.html

Olavo de Carvalho em hangout com


Lobo: PT est infiltrado nas
instituies desde os anos 90
Escrito por Olavo de Carvalho & Lobo | 04 Janeiro 2014
Artigos - Cultura

Olavo de Carvalho comenta em hangout com o cantor Lobo que, sem a atuao de um servio
secreto capaz de se infiltrar em bancos, empresas pblicas e privadas e nas Foras Armadas, a
onda de denncias criada pelo PT na dcada de 90 no seria possvel. E que s um grupo que
aplicasse tais mtodos e uma estratgia como essa poderia ter um suficiente domnio da situao
para viabilizar algo como o mensalo.
Olavo e Lobo ainda comentam a insensibilidade moral, as contradies e inverses tpicas da
mente revolucionria.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=GX17-Fllyn0

http://www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14820-umaobservacao-e-duas-notas.html

Uma observao e duas notas


Escrito por Olavo de Carvalho | 05 Janeiro 2014
Artigos - Movimento Revolucionrio
Enquanto a humanidade no entender que aqueles que a estimulam a tomar nas mos as rdeas
do seu prprio destino esto somente sugerindo que ela entregue essas rdeas nas mos deles,
as perspectivas da liberdade no mundo continuaro se estreitando cada vez mais.

At hoje ningum respondeu satisfatoriamente nem responder jamais minha observao de


que o socialismo-comunismo a fuso de poder poltico e poder econmico, portanto um
acrscimo formidvel dos meios de controle social e opresso. J ouvi tudo quanto xingamento
quando digo isso, mas nenhuma refutao.
Tambm ningum responder constatao de Hans-Hermann Hoppe de que a passagem das
antigas monarquias para o republicanismo democrtico trouxe a deteriorao da vida social, o
aumento exponencial da criminalidade e a escalada sem fim do intervencionismo estatal.
No h um s advogado da democracia contra o socialismo que no esteja consciente de defender
nada mais que um mal menor. Alguns, no fundo, reconhecem at que o mal menor apenas um
caminho mais longo para o mal maior. Isso coloca-os numa posio de desvantagem no confronto
com os socialistas e comunistas, que no tm satisfaes a prestar realidade histrica e que em
geral so mesmo psicopatas insensveis a quaisquer escrpulos de conscincia. Mas em todo caso
melhor falar com um freio na boca do que no falar de maneira alguma.
O problema, no fundo, que tanto a democracia quanto o socialismo so filhos da mentalidade
revolucionria, isto : ambos consistem essencialmente em fazer promessas que no podem
cumprir. Ambos rejeitam categoricamente a antiga noo de que o curso das coisas depende de

fatores incontrolveis e proclamam que o homem deve tomar nas mos o seu prprio destino
esquecendo que, na prtica, isso sempre e invariavelmente resulta em que alguns poucos homens
passaro a decidir o destino dos outros.
Em grande parte, o crescimento dos meios de opresso no depende de nenhuma escolha
poltica, mas do simples progresso da cincia e da tcnica. O grampo generalizado que tanto
escandaliza o pblico, os avies teleguiados com cmeras que vasculham o interior das casas, os
simples arquivos eletrnicos de informaes que colocam todo mundo merc da chantagem
governamental so avanos tcnicos formidveis, cuja criao custou to caro que s o Estado
poderia financi-los, o que imediatamente faz do cidado a vtima inerme da aliana inevitvel
entre conhecimento cientfico e poder, transmutando em piada macabra a promessa iluminista de
que a cincia libertaria a humanidade da opresso e das trevas. Nenhum desses processos, que
superam infinitamente as mais loucas ambies de poder absoluto de Hitler e Stlin, depende de
uma adeso ideolgica ao socialismo ou democracia capitalista. Onde quer que haja um Estado,
ele tem a seu servio as tecnologias mais caras e a prpria complexidade crescente da
administrao pblica o forar a us-las mais dia, menos dia. Por toda parte continua a cumprir-se
assim, mesmo depois da extino dos dois grandes regimes totalitrios, a profecia de Jacob
Burckhardt, enunciada no umbral do sculo XX: A autoridade reerguer a cabea, e ser uma
cabea temvel.
Mais claramente ainda, o progresso mesmo da tecnologia que viabiliza o controle do fluxo de
informaes, reduzindo a massa popular a um estado de ignorncia por vezes completa do real
estado de coisas. Com ou sem este nome, a censura, a supresso dos fatos indesejveis, tornouse a rotina da grande mdia internacional democrtica como outrora o foi na URSS e ainda no
comunismo chins. Dificilmente a KGB ter algum dia empreendido uma operao-abafa to vasta
e to bem sucedida quanto a ocultao dos documentos falsos de Barack Hussein Obama pela
mdia americana ou o completo sumio do Foro de So Paulo, por dezesseis anos, nos jornais e
canais de TV do Brasil.
Enquanto a humanidade no entender que aqueles que a estimulam a tomar nas mos as rdeas
do seu prprio destino esto somente sugerindo que ela entregue essas rdeas nas mos deles,
as perspectivas da liberdade no mundo continuaro se estreitando cada vez mais, e a prpria
liberdade de perceb-lo ser exercida por um nmero cada vez menor de pessoas.
***

Amigos e leitores perguntam-me sobre as prximas eleies. Elas no me interessam de maneira


alguma. Por meio do funcionalismo pblico e da rede de movimentos sociais, o PT e os partidos
de esquerda seus aliados controlam o Estado, no somente o governo. Qualquer no-petista que
seja eleito presidente ter de danar conforme a msica ou sofrer o destino de Fernando Collor de
Mello.Eleger um presidente no prioridade. A prioridade criar uma militncia e um esquema de
poder, fora do governo, para dar sustentao a um presidente antipetista no governo quando for
possvel e conveniente eleg-lo. Um presidente que s tem o apoio do eleitorado difuso, sem uma
militncia organizada por perto, pronta para o que der e vier, um pato de barro sentado num
estande de tiro.
***
Uma pesquisa recente (v. http://vejamos.com.br/apenas-8-dos-alunos-brasileiros-terminam-oensino-fundamental-com-conhecimentos-adequados/) mostrou que s oito por cento dos
estudantes do ensino fundamental adquirem os conhecimentos adequados.
Enquanto existir um Ministrio da Educao essas coisas continuaro acontecendo. A idia de que
a educao incumbncia do Estado, no da sociedade, uma das mais destrutivas que j
passaram pela cabea humana.

Publicado no jornal Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14844-um-desastre.html

Um desastre
Escrito por Olavo de Carvalho | 13 Janeiro 2014
Artigos - Cultura
Nenhum historiador, nenhum leitor informado pode conceber a grande literatura da primeira metade
do sculo XX sem os nomes de G. K. Chesterton, Lon Bloy, T. S. Eliot, Franois Mauriac, Julien
Green, Flannery OConnor, Georges Bernanos, Paul Claudel, Miguel de Unamuno, Gerard Manley
Hopkins, Graham Greene, Evelyn Waugh, Charles Pguy, Hugo von Hoffmansthal, Hermann

Broch, Gertrud von Le Fort, Giovanni Papini, Giuseppe Ungaretti, Henrik Sienkiewicz, Jos Maria
de Pereda. Que h de comum entre esses autores? So todos escritores catlicos, no s porque
se assumiam publicamente como membros da Igreja, mas porque suas obras refletem os temas e
preocupaes que so mais tipicamente caros alma catlica, especialmente o pecado e a Graa.
Por meio de seus livros, esses temas entravam na cultura superior da sua poca e nas
conversaes pessoais de milhes de leitores to naturalmente quanto os temas marxistas
entravam por meio de Grki ou Brecht, os esotricos de Hermann Hesse e W. B. Yeats, os
psicanalticos de Arthur Schnitzler, James Joyce ou Tennessee Williams, e assim por diante.
No h exagero em dizer que durante esse meio sculo a experincia catlica foi uma das
principais, seno a principal fora inspiradora da criatividade literria em todo o mundo Ocidental.
Esse florescimento, incomum mesmo em pocas anteriores mais acentuadamente crists, foi
possvel porque, alimentado pelo advento da chamada psicologia profunda, o interesse crescente
das classes letradas pelo conhecimento da alma humana encontrava na disciplina tradicional do
exame de conscincia e da confisso um ambiente excepcionalmente favorvel.
Nada mais indispensvel ao escritor de fico do que a conquista daquela voz prpria, pessoal
no mais alto grau, que fala desde as impresses individuais diretas, e que definha to logo o senso
da experincia concreta sufocado pela intromisso dos esteretipos e das idias gerais.
A prtica do catolicismo consiste muito menos em aderir intelectualmente a doutrinas gerais do que
em buscar, com a ajuda dessas doutrinas, um dilogo direto entre a alma do pecador e a nica
fonte possvel da redeno. Todo fiel catlico sabe que s perante Deus a alma alcana aquele
patamar de sinceridade perfeita que a convivncia entre os homens busca em vo imitar. Da a
vivacidade incomum, o penetrante realismo com que a experincia catlica se transmuta em
representao literria da vida.
Isso explica tambm por que, nas dcadas que se seguiram ao Conclio Vaticano II, a grande
literatura catlica praticamente desapareceu, e a mediana, que continua existindo, j no
desempenha nem tem flego para desempenhar nenhum papel de relevo no mundo da alta cultura.
O Conclio, como se sabe, dividiu a Igreja. De um lado, os entusiastas do aggiornamento,
ansiosos de conquistar a simpatia do mundo, prostituram-se a um bom-mocismo esquerdista que
pode lhes valer algum aplauso da mdia, mas que no reino da criao literria, onde a guerra
contra o clich, como a chamou Martin Ames, o po de cada dia, s pode resultar na
autodestruio de todos os talentos.

O epitfio do progressismo catlico nas letras foi Monsignor Quixote (1982), onde, levado pelo
desejo de fazer da mediocridade pomposa de um bispo esquerdista um smbolo de santidade
autntica, Graham Greene, que se notabilizara nas suas obras de fico pela veracidade
psicolgica dos personagens, s provou aquilo que todo leitor de romances j sabia: que os
esteretipos da moda so a criptonita do gnio literrio.
Do outro lado, os tradicionalistas, marginalizados, perseguidos, rejeitados pela autoridade mesma
que professavam obedecer, fecharam-se num estado de esprito combatente e rancoroso, que
pode inspirar belas tiradas polmicas, mas seca na raiz a imaginao romanesca. A mais alta
personalidade literria dessa faco ainda em atividade, o romancista canadense Michael OBrien,
no cessa de produzir obras dignas de ateno, mas quase sempre debilitadas por um impulso
catequtico demasiado ostensivo, que no catequiza ningum precisamente porque no atrai os
leitores no catlicos. O que subsiste de literatura catlica no mundo entra na categoria dos
interesses especiais, o que o mesmo que dizer: no tem voz no universo da alta cultura. Aos 92
anos, Eugenio Corti, o nico grande escritor catlico vivo que se ombreia com os citados no
comeo deste artigo, dificilmente lido fora dos crculos de fiis. Outro raro sobrevivente, Walker
Percy, nascido em 1919, falecido em 1990, pertence mais poca pr-conciliar.
verdade que um dos ficcionistas de maior sucesso nas ltimas dcadas foi um autor catlico: J.
R. R. Tolkien. Mas um escritor da primeira metade do sculo XX, apenas descoberto tardiamente
pelo pblico geral.
Examinado na escala menor e local do Brasil, o processo torna-se ainda mais visvel, a queda mais
vertiginosa e deprimente. Sem mencionar pensadores e doutrinrios, ficando s na rea de poesia
e fico e contando apenas os maiores, tnhamos Augusto Frederico Schmidt, Manuel Bandeira,
Jorge de Lima, Murilo Mendes, Octavio de Faria, Lcio Cardoso, Cornlio Penna, Alphonsus de
Guimaraens Filho. Tudo literatura catlica. E hoje? Desde a morte de Bruno Tolentino, o nada seria
infinitamente prefervel ao que ainda circula com esse rtulo.
Se verdade que pelos frutos os conhecereis e que algo do estado de coisas na sociedade se
pode apreender pelos altos e baixos da criao literria, ento preciso dar alguma razo aos
tradicionalistas e reconhecer: o Conclio Vaticano II foi um desastre.

Publicado no Dirio do Comrcio com o ttulo Foi um desastre.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14868-visoes-de-descartes-palestra-delancamento-do-novo-livro-de-olavo-de-carvalho.html

Vises de Descartes - Palestra de


lanamento do novo livro de Olavo de
Carvalho
Escrito por Olavo de Carvalho | 21 Janeiro 2014
Artigos - Cultura

O filsofo Olavo de Carvalho apresenta ao pblico sua mais nova obra, 'Vises de Descartes Entre o Gnio Mal e o Esprito da Verdade', que rene suas anlises da filosofia de Ren
Descartes expostas em aulas, cursos e textos ao longo dos ltimos anos.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=n3Wc-zHu_Zc

Vises de Descartes
Descrio:
Olavo de Carvalho rene neste livro o essencial do que tem ensinado sobre Ren Descartes em
seus cursos e conferncias. Convencido de que a filosofia no nasce do gosto pelo raciocnio
abstrato, mas do impulso de apreender e expressar o sentido universal da experincia acessvel, o
autor nos conduz a um retorno das idias de Descartes s experincias reais que as originaram.
Esse mtodo no pretende dar uma explicao psicolgica de uma filosofia, mas esclarecer o
sentido efetivo que as idias tinham na conscincia individual do filsofo que as pensou, para alm
e por baixo do sentido formal e dicionarizado que elas adquiriram ao longo da tradio
filosfica. Para Olavo de Carvalho, a filosofia de Descartes no um sistema abstrato de idias,
mas um drama cognitivo.

Adquira Vises de Descartes aqui.

www.olavodecarvalho.org

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14895-a-colera-dos-imbecis.html

A clera dos imbecis


Escrito por Olavo de Carvalho | 27 Janeiro 2014
Artigos - Cultura

Derrotar o Olavo de Carvalho tornou-se, entre milhares de estudantes universitrios e, horresco


referens, alguns professores --, uma obsesso incurvel e a glria mxima a que aspiram.

Depois das investidas ferozes contra o meu O Imbecil Coletivo, em 1997, nas quais s
conseguiram exemplificar o que eu dizia no livro, os mais destacados intelectuais de esquerda
preferiram entrar num mutismo preventivo, para no se expor a novos e mais catastrficos
vexames. O nico dentre eles que voltou a tocar no assunto OIavo de Carvalho foi o Ricardo
Mussi, mas veio falando de mim num tom respeitoso que revelava algum bom-senso e contrastava
com a presuno louca daqueles primeiros e desastrados crticos. Depois, vendo que a
intelectualidade nacional no podia me fornecer um antagonista altura, decidiram importar um, o
prof. Alexandre Duguin, que tambm no conseguiu se sair muito bem mas teve ao menos a
hombridade de reconhecer que o debate fra durssimo, contrastando, nisso, com a empfia
histrinica daqueles que saiam com o bumbum esfolado jurando que haviam batido com ele no
meu p.
At hoje a situao est mais ou menos assim. Quem tem alguma reputao evita arrisc-la num
confronto que se revelou letal para seus antecessores Leandro Konder, Emir Sader, Carlos Nelson
Coutinho, Alaor Caf e muitos outros. S quem ainda ousa falar de mim com ares de superioridade
desafiadora so precisamente indivduos que no tm reputao nenhuma e que esperam angariar
alguma por meio de uma disputa suicida, como jovens pistoleiros desmiolados nos filmes de
faroeste.

Esses saem vencedores de algum modo, porque so to numerosos que se torna impossvel
responder-lhes a todos, de maneira que sempre haver um ou outro que passe a ostentar no seu
currculo imaginrio a glria de ter afugentado o oponente mais velho que lhe recusou uma
resposta ou no chegou nem mesmo a tomar cincia do desafio.
Derrotar o Olavo de Carvalho tornou-se, entre milhares de estudantes universitrios e, horresco
referens, alguns professores --, uma obsesso incurvel e a glria mxima a que aspiram.
Lamentavelmente nunca sugerem alguma questo especfica a ser debatida, preferindo concederme a dupla honra de ser ao mesmo tempo debatedor e assunto do debate.
Mas, precisamente porque aquilo que os move o dio ao oponente e no o interesse genuno por
algum tpico de discusso, quase todos entram em campo contestando algo que imaginam que eu
disse, e no o que eu realmente disse. O empenho guerreiro que colocam em furar as bolhas de
sabo que eles mesmos sopraram a reproduo exata da fria com que um peixinho beta investe
contra sua prpria imagem no espelho.
No que apenas me julguem sem ter lido meus livros. que se recusam terminantemente a llos e consideram mesmo ofensiva a sugesto de que deveriam faz-lo antes de me julgar. como
se vissem nesses livros uma ameaa sinistra da qual devem fugir por todos os meios, um poder de
persuaso diabolicamente irresistvel, de cujo contato devem preservar suas almas para no
corromper -- vade retro! -- a pureza da sentena condenatria que j assinaram.
Na verdade, a adivinhao paranica de poderes malignos j evoluiu para a conjeturao de como
me enviar para a cadeia, no importa por qual crime inexistente ou impossvel. O sr. Sebastio
Nery sugeriu, tempos atrs, falsidade ideolgica, porque dou cursos de filosofia sem possuir
diploma de filsofo, ainda que, em vez de ostentar um ttulo falso como o fez a nossa presidenta
(v., http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/depois-de-post-casa-civil-muda-curriculo-de-dilmamas-cade-a-dissertacao/), eu me gabe publicamente de no possuir nenhum nem hav-lo
desejado jamais. O sr. Paulo Ghiraldelli informa a um estupefato mundo que meus alunos vm
minha casa no para estudar, e sim para satisfazer os meus instintos lbricos de velho stiro, e at
pagam para isso, to irresistveis so as minhas artes de seduo. Um tal sr. Alexandre Melo, cuja
pgina do Facebook acabou alis sendo fechada por isso, raciocina na mesma direo e insinua
que se trata de crime de pedofilia, infelizmente sem explicar aos perplexos leitores como se pratica
esse delito com pessoas adultas.

So s trs exemplos no meio de centenas. Sob os risos de inumerveis leitores, cada um se


degrada e se esculhamba entre gemidos de prazer masoquista, afogando-se mais e mais na latrina
onde pretendia me depositar.
Como explicar essa descida voluntria da inteligncia esquerdista at abismos de autodestruio
onde o prprio Satans teria alguma dificuldade de respirar?
A hiptese que me ocorre a seguinte. At os anos 60 a esquerda era uma minoria insatisfeita em
luta contra o establishment acomodado. Tinha, por isso, alguma mobilidade intelectual, seguia o
debate cultural mais amplo e, no mnimo para se posicionar contra, lia atentamente os livros de
seus adversrios locais e internacionais.
medida que foi se concentrando na luta e depois no exerccio do poder, fechou-se em si prpria,
numa busca obsessiva de autoconfirmao e na reiterao de chaves necessrios ao
adestramento da militncia animalizada, e simplesmente perdeu o p no mundo da alta cultura. J
no entende o que se fala fora dos seus crculos internos, e, no entendendo, reage com a
impulsividade cega e louca de quem nada tem a dizer, s a maldizer. O melhor que tem a objetar
ao autor de alguma idia que lhe desagrada ensejar que v preso ou morra.
No tenho dvida de que, mais cedo ou mais tarde, passaro do desejo ao, como sempre
fizeram em todos os pases que governaram e fazem ainda naqueles em que mandam.
Georges Bernanos j dizia que nada no mundo se compara clera dos imbecis.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14922-ilustracao-instantanea.html

Ilustrao instantnea
Escrito por Olavo de Carvalho | 03 Fevereiro 2014
Artigos - Cultura

Litros e litros de verniz de cultura, mesmo obtidos de boa fonte, no bastam para encobrir a
barbrie terceiromundista arraigada no fundo de uma alma vulgar e mesquinha.

No meu artigo anterior, referindo-me guarda pretoriana do corporativismo acadmico, escrevi:


No que apenas me julguem sem ter lido meus livros. que se recusam terminantemente a llos e consideram mesmo ofensiva a sugesto de que deveriam faz-lo antes de me julgar. Mal
havia eu acabado de enviar o artigo editora desta pgina, e um professor de filosofia da PUC do
Rio Grande do Sul, por antecipao teleptica, j se prontificou a ilustrar a minha afirmativa.
Ricardo Timm de Souza, autor de uns poeminhas horrveis e de alguns trabalhos acadmicos no
muito ruins embora entremeados de erros de gramtica, escreveu que eu era um marionete do
dinheiro, financiado para evitar que as pessoas pensem.
Como eu lhe perguntasse educadamente quais livros meus ele havia lido para chegar a to
devastadora concluso, ele esperou 24 horas e respondeu que havia lido o meu prefcio Origem
da Linguagem de Eugen Rosenstock-Huessy, e, consultando o prefaciador da edio alem, este
lhe apontara um cochilo biogrfico que eu cometera. Embora o erro no se referisse sequer ao
autor prefaciado, mas a outro citado de passagem (Franz Rosenzweig), e embora a comunidade
inteira dos discpulos e estudiosos de Rosenstock no visse em to irrisrio detalhe o menor
motivo para deixar de louvar o meu trabalho e de me convidar para falar na conferncia
internacional Planetary Articulation:The Life, Thought, and Influence of Eugen Rosenstock-Huessy
(http://www.olavodecarvalho.org/english/texts/confer_rosenst_en.htm), a superior escrupulosidade
acadmica do prof. Timm levou-o a extrair desse episdio a generalizao acima citada, da qual
saio com a fama de picareta subsidiado e cretinizador de jovens incautos. Milhares de depoimentos
de meus alunos, dando cincia dos progressos intelectuais que alcanaram nas minhas aulas, bem
como o desempenho brilhante de vrios deles em atividades editoriais e jornalsticas, de nada
valem: o primeiro ranheta acadmico que aparece chama-os de olavettes, e fica assim provado
que so bocs teleguiados, reduzidos mais extrema imbecilidade pela minha influncia deletria.
Como no intervalo entre a minha postagem e a do Prof. Timm alguns alunos dele me cobrissem de
insultos e recebessem o troco em doses generosas, o referido aproveitou-se disso para esquivarse definitivamente da obrigao de ler antes de julgar. Com ares de anjo ofendido, retirou-se da
conversao, declarando que eu estava cheio de dio e necessitado de tratamento psicanaltico.
Nos posts dos seus alunos, vazios de qualquer contedo exceto rotulagens pejorativas e insultos
criminosos minha f crist, no havia, claro, dio nenhum. Transbordavam de amor e bondade.

Eu no contaria essa histria se ela no fosse, como tantas outras, uma amostra significativa do
tipo de moralidade intelectual que impera nas universidades brasileiras hoje em dia.
Mais significativo ainda que um homenzinho auto-investido do direito sacrossanto de insultar sem
revide e de proferir julgamentos temerrios com uma base factual zero seja tambm autor de
trabalhos sobre a filosofia de Emmanuel Levinas, nos quais ele proclama, fazendo eco ao grande
pensador judeu, que a justia a base da verdade.
No adianta, portanto, papai e mame enviarem o menino para estudar na Alemanha, se no lhe
deram educao domstica suficiente para faz-lo entender que feio gargarejar entre pompas
acadmicas as mais belas verdades filosficas e exemplificar, na vida real, a mais extrema
insensibilidade a elas.
Litros e litros de verniz de cultura, mesmo obtidos de boa fonte, no bastam para encobrir a
barbrie terceiromundista arraigada no fundo de uma alma vulgar e mesquinha, igual a tantas
outras espalhadas pelas ctedras universitrias neste pas.
Um dia os estudantes brasileiros vo perceber quem so os verdadeiros financiados para impedilos de pensar. Se querem localiz-los desde j, basta procur-los entre os entusiastas do
lulodilmismo. Afinal, ningum jamais perdeu dinheiro por falar bem do governo.

***
Pelos meus clculos, publiquei uns mil artigos na mdia nacional. Ser que, no pas que no mundo
tem mais professores universitrios per capita, no existem mil deles capazes de ler um artigo
meu cada um -- unzinho s --, rebat-lo com argumentos fulminantes, depois somar todo esse
material e assim, mediante um esforo coletivo como a tomada do Palcio de Inverno ou o
esfaqueamento de Jlio Csar, provar ao mundo que sou uma besta quadrada? No, no existem.
Na verdade, toda essa gente reunida no seria capaz de argumentar razoavelmente contra um s
artigo meu. A soluo que encontram sair batendo pezinho, fazer-se de superiores, alegar que
esto muito ocupados. No ocupados o bastante, claro, para impedir-se de fazer a minha caveira
pelas costas, nas suas salas de aula, longe da possibilidade de um revide. Isso a vida
universitria no Brasil: pura pose, afetao, teatro, frescura subsidiada com dinheiro pblico.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14918-hangout-com-olavo-de-carvalholobao-e-rodrigo-constantino.html

Hangout com Olavo de Carvalho, Lobo e


Rodrigo Constantino
Escrito por Olavo de Carvalho, Lobo e Rodrigo Constantino | 31 Janeiro 2014
Artigos - Cultura
O filsofo Olavo de Carvalho, o cantor Lobo e o economista Rodrigo Constantino conversaram
sobre as ltimas palhaadas do governo Dilma, as novas conseqncias da hegemonia cultural da
esquerda, o total aparelhamento do estado brasileiro pelos comparsas do PT, as denncias do livro
'Assassinato de Reputaes, de Romeu Tuma Jr, entre outros assuntos.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=WVG5HKkwjZo

Lobo traz Olavo de Carvalho e Rodrigo


Constantino, ao vivo e em cores
Joo Luiz Woerdenbag Filho
17.736

Transmitido ao vivo em 30/01/2014


isso mesmo. Nessa quinta, 30/01/2014, s 21h, Hangout com Lobo, Olavo de
Carvalho e esse que vos fala. No percam!

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KaZeMaRu_
H uma semana
Assisti e negativei
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rickeleiro
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Vai fazer visita ntima na Papuda para os seus amigos esquerdistas, seu boal !!!
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Psycho Mantis
H 9 horas
ele deve ter doado dinheiro pra pagar a multa do Genono e do Delbio.
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Sergio Mendes
H uma semana

Show de comadres!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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25
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Dodge Campeo
H 2 dias
+Gabriel Souza MEU PAU NO SEU CU, POR EXEMPLO
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Gabriel Souza
H 2 dias
HAHAHA estrica
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Albert R. Carnier Guedes via Google+


H uma semana
Rolando agora ! EPIC !
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Messias Freyres
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Epic is Epic.
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Jackson Rodrigues
H uma semana
+Messias Freyres E vice versa
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Cssio Ornelas
H uma semana
A canalhada pira
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199

peritolegista
H uma semana
Olavo!!!!!!!!
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112

Maurcio Del Manto


H 10 horas
Reaa Coxinha presente.
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Emygdio Alvaro Neto


H 49 minutos
Assisti positivei.
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Murilo Rocha Tetilla


H 4 dias
hahahahaha! comunoides enlouquecendo!
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Thifany Pinheiro
H 3 dias
Delaaaay
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Edu Borges
H 3 dias
Assisti e positivei
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bruno lima maia


H 6 dias
Olavo foda!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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Incio Dria
H 3 dias
ahahahahahahahahahh hilrio!!!
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Kleber Leandro
H 5 dias
like forever
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capusti1
H 4 dias
Os Militantes petralhas piram.
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13

fab vlr
H uma semana
there are comments dissapearing
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Dr Carlos
H uma semana
Os canalhas piram
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LordJoty
H 6 dias
Hackers?? Kkkkkkkkkkk
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Gabriel August
H uma semana
As baratas comuninhas piram.
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101

Cleber Araujo
H uma semana
TA FODA! \m/
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10

TheSmuca
H uma semana
twitch tv?
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http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14926-diario-filosofico-do-olavo-a-sumadas-hienas-tuma-jr-e-uma-aula-do-seminario-de-filosofia.html

Dirio filosfico do Olavo: a suma das


hienas, Tuma Jr. e uma aula do
Seminrio de Filosofia
Escrito por Olavo de Carvalho | 04 Fevereiro 2014
Artigos - Cultura
Aposto que umas centenas de professores esquerdistas esto perdendo noites de sono na
composio de uma Suma Anti-Olaviana, de publicao prxima, inspirada no tratado Anti-Francis
do Fernando Jorge e com vasto patrocnio estatal e privado.

*
Entrem e divulguem: https://www.facebook.com/carvalho.olavo
*
Se voc um cristo anti-semita ansioso para me ouvir culpar os judeus pelo regimes comunistas
genocidas, pode ir tomando no cu desde j sem ter o trabalho de esperar que eu o mande.
*
Ao contrrio do dr. Paulo Ghiraldelli, nunca sugeri que meus desafetos pblicos deveriam ser
estuprados. Peo portanto sentidas desculpas a todos aqueles que desejavam ardentemente s-lo.
*
Tenho a honra de ser objeto de dio dos seguintes grupos ao mesmo tempo:
(1) comunistas, comunopetistas e similares;
(2) cristos devotssimos - catlicos e protestantes - que s fazem intriga por caridade;
(3) nacionalistas "enrags", fascistas e anti-semitas;
(4) duguinistas, guenonistas devotos, perenialistas histricos e tariqueiros metidos;
(5) liberais atestas militantes. Merda, afinal, matria dctil que pode assumir as mais variadas
formas.
*
O dr. Paulo Ghiraldelli sempre me lembra a cena do filme "Rob Roy" em que o duque escocs
sugere que o espadachim ingls entojadssimo gay. O espadachim alega que s comeu um
rapaz uma nica vez, porque pensou que fosse uma moa. O duque ento fulmina: ", eu j havia
reparado que os ingleses no distinguem muito bem essas duas coisas."
*

Um truque sujo muito usado no Facebook fazer a caveira do sujeito e ao mesmo tempo bloquearlhe o acesso, de modo que ele no fique sabendo o que se diz dele pelas costas.
*
Uma coisa urgente documentar todos os casos de perseguio ideolgica que tm acontecido
nas universidades e escolas mdias do Brasil. So milhares e milhares. Somado, esse material d
base para um processo fulminante contra o Ministrio da Educao. Mas preciso juntar os
depoimentos primeiro.
*
Vocs sabem quantos erros, uns bobocas, outros graves, foram encontrados na obra escrita de
Albert Einstein? No vou contar. Vou deixar a putada espalhar por a que EU me gabei ter
encontrado erros na obra de Einstein. Depois eu conto quem encontrou.
By the way, ningum jamais negou valor ao trabalho de Einstein por isso.
*
No Roda Viva, o dr. Romeu Tuma Jr., com sua fala franca e aberta, mostrou uma superioridade
imperial, que nem todas as perguntas capciosas do mundo poderiam abalar. Parabns. assim
que se faz.
*
As hienas que ficam dando risadinhas quando digo que estamos num Estado policial deveriam
assistir entrevista do Romeu Tuma Jr.:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=xmMnFVPZRqY
*

Uma das propriedades mais notveis do marxismo sua capacidade de induzir pessoas que
mal o conhecem, que no saberiam resumi-lo em palavras e que no teriam jamais a
capacidade de compreend-lo, a matar e morrer por ele. Nenhuma religio tem essa
propriedade. impossvel conceber um mrtir cristo que no conhea o Credo, ou um
homem-bomba muulmano que ignore os "cinco pilares" do Islam.
*

J sei, j sei, tudo isso asneira e puro "ad hominem". O Olavo de Carvalho um astrlogo
analfabeto que acredita em geocentrismo, diz que Newton era burro e assegura que o
general Geisel era comunista.
*
H uma diferena abissal entre desencavar de dentro de uma opinio a premissa absurda que a
fundamenta -- uma tcnica que uso freqentemente nos meus artigos --, e dar opinio ares de
absurdidade mediante a modificao do seu sentido.
A experincia repetida centenas de vezes mostra que, de modo geral, essa diferena est muito
alm do horizonte de compreenso da classe dos jornalistas, professores e estudantes
universitrios metidos a "crticos do Olavo de Carvalho", como Pirula, Paulo Nojeira, Frank Jaava,
Maurcio Abdalla, Srgio Correa e tutti quanti.
So todos, no sentido mais estrito e tcnico do termo, analfabetos funcionais, e portanto no tm a
primeira das qualificaes requeridas para as profisses que exercem.
*
No digo nada disso com o intuito de "me defender" -- acabo de dizer que isso seria materialmente
invivel --, mas apenas para documentar um fenmeno sociolgico que, por si, mostra o estado
calamitoso do jornalismo e do ensino universitrio no Brasil. Acho mesmo que importante
documentar esses episdios, porque, lamentavelmente, eles SO o retrato do Brasil mental nos
dias de hoje.
*
Praticamente tudo o que essa gente escreve de mim se constri por meio de trs erros
elementares de lgica:
1) Imaginar que toda crtica mesmo leve que se faa a uma idia a mesma coisa que a adeso
idia oposta.
2) Imaginar que rejeitar as provas de uma idia seja o mesmo que rejeitar categoricamente a idia
mesma.
3) No apreender a relao exata entre uma expresso verbal e o juzo formal que ela veicula.
Assim interpretada, qualquer opinio, por mais sensata que seja, assume facilmente uma
aparncia de absurdidade risvel, mas, com toda a evidncia, todo o ridculo da situao est
apenas na mente do intrprete.

*
A prtica obstinada desses trs erros vem reforada pelo mais vulgar e pueril dos truques
ersticos : despejar contra o adversrio, mediante as contribuies de muitos colaboradores, mais
objees estpidas do que ele teria, materialmente, o tempo de responder.
*
Como a pgina do maestro Bagos - "Foda-se a sua religio" -- dirigida contra um grupo
especfico de pessoas -- "olavettes" --, de quem ele escarnece por motivo de crena religiosa,

patente que ele comete contra esse grupo o crime de ultraje a culto (art. 208 do Cdigo Penal). Ele
est se oferecendo para que vocs o processem.
*
H claros indcios de que, neste mesmo momento, uma equipe de centenas de militantes
esquerdistas universitrios est ciscando picuinhas a granel nos meus artigos e programas de
rdio para compor uma "crtica devastadora" do Olavo de Carvalho, mais ou menos do tipo que
saiu contra o Paulo Francis logo antes da morte dele, sob a assinatura de Fernando Jorge e com o
patrocnio da Petrobrs (v. Galo de bigodes em O Imbecil Coletivo , 5. edio). A coragem e a
honestidade desse pessoal so a oitava e a nona maravilhas do mundo.
*
Achei que esta aula poderia ter algum interesse para o pblico de fora do Seminrio de Filosofia:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=K4AvvvTpl5c

Para quem no pde ouvir ao vivo ou gostaria de ouvir de novo, segue o link do programa
"Observatrio Latino" na Radio Vox, onde Gracita Salgueiro entrevista o deputado Jair Bolsonaro.

*
Pergunta de Bruno Otenio:
Professor Olavo, o que o senhor tem a me dizer sobre Mario Sergio Cortella? Ele um filosofo
digno de se prestar a ateno?
Olavo de Carvalho: Relgio parado acerta duas vezes por dia.
*
Basta eu me defender de qualquer acusao cabeluda, e imediatamente o acusador choraminga
que "Olavo de Carvalho no suporta opinies divergentes". Para dizer o mnimo, isso conduta de
psicopata.
*

Conrado Machado um exemplo tpico, e altamente didtico, alis um entre milhares, de como
difcil para os brasileiros entender que acusaes no so meras "opinies divergentes".
*
Estou falando de hienas e j me aparecem duas: Conrado Machado e Cintia Farias.
*
Que tal negativar em massa essa merda de vdeo?
http://www.youtube.com/watch?v=LU7FOx15zbM&feature=youtube_gdata_player+
*
Paulo Briguet,
Obrigadssimo por lembrar aos meus crticos a obrigao nmero um de qualquer crtico: Ler o
autor criticado. Mas a loucura imperante nos crculos universitrios brasileiros chegou a tal ponto
que essa sugesto soa a muitos ouvidos como uma provocao e um insulto intolerveis. Que
importncia, afinal, podem ter quinze livros publicados e vinte mil pginas de apostilas, em
comparao com uma notcia imprecisa de menos de um minuto colhida num programa de rdio?
O que j se disse e se escreveu sobre esse caso da Pepsi d a impresso de que toda a minha
obra um vasto tratado de pepsicologia, de que nunca fiz nada na vida exceto abrir latas de Pepsi
para ver se havia bebs l dentro. Alm, claro -- admite-se -- de ler mapas astrais. A simples
desproporo entre o tamanho da obra e a miudeza dos detalhes isolados a que esses crticos
consagram uma ateno obsessiva j mostra, neles, uma mesquinharia que se avizinha da
loucura, da mania, da alucinao completa, e basta para fazer deles os tipos caricatos que so. E o
fato de que algum lhes conceda a honra de um minuto de audio mostra que a platia no
melhor que o espetculo. Pepsiclogos, com toda a evidncia, so eles, e sua audincia um bando
de pepsicticos.
*
Minha esperana que os meus alunos, com o tempo, consolidem um genuno estilo brasileiro de
alta cultura: inseparavelmente popular e erudito, engraado at ao ponto de matar de rir, com
clares de lucidez escandalosa que parecem loucura primeira vista. Sem folclorismos veados.

Profundamente cristo sob uma aparncia enganosamente obscena. Aristteles no programa do


Alborghetti. Cogito ergo Mussum. Isso h de acontecer, se Deus quiser.
*
Muitas pessoas no alcanam o verdadeiro amor porque se apegam ao sexo para sentir que esto
vivas, para fugir da angstia e do temor da morte. Mas s a conscincia da morte que nos abre
para o verdadeiro amor, quando vemos a nossa amada envelhecendo, se extinguindo pouco a
pouco, e imploramos a Deus que a preserve na outra vida.
*
Publicado no dia 28:
Na pgina Pragmatismo (http://www.pragmatismopolitico.com.br/2014/01/fascismobrasileira.html), um palpiteiro de nome Leandro Dias escreve:
curioso que o mais radical deles, Olavo de Carvalho, enxergue marxismo cultural em gente
como George Soros (mega-especulador capitalista), associando-o ao movimento comunista
internacional para subjugar o mundo cristo ocidental. Esse argumento em essncia
basicamente o mesmo de Adolf Hitler: o marxismo e o capital financeiro internacional esto
combinados para destruir a nao alem (Mein Kampf, 2001[1925], p. 160, 176 e 181).
Curioso no isso. Curioso que, ao comparar-me com Adolf Hitler, o articulista seja to preciso
ao indicar edio e pgina do Mein Kampf e se omita de tomar cuidado semelhante quanto ao
outro polo da comparao, indicando qual o trecho, ou pgina, ou livro, onde eu teria rotulado
George Soros de marxista cultural. Na verdade ele no poderia faz-lo, porque no apenas
jamais usei esse termo ao falar dessa pessoa, como tambm tenho mesmo insistido que
marxismo cultural um conceito impreciso, para no dizer errado (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/120206dc.html).
assim que se d a uma vulgar e srdida tentativa de criminalizar por associao as aparncias
de uma comparao sria, idnea, cientfica.
O sr. Dias o ensimo a praticar esse truque sujo, mas eu seria o ltimo a acreditar que a falta de
originalidade um atenuante do crime.

*
Publicado no domingo (2):
Leandro Dias, o hominho do "Pragmatismo Poltico", est em silncio h dois dias. Os ltimos
posts na pgina, depois das minhas respostas, foram os seguintes. O primeiro mostra que ali h
uma censura drstica operando. O segundo um esperneio de desespero apenas:
luis
POSTADO EM 01/FEB/2014 S 20:54
no sei porque censuraram meu comentrio acima, mas ainda acho que o termo "reductio ad
hitlerum" resume o texto inteirinho do sr. Leandro Dias
Responder
Antonio
POSTADO EM 01/FEB/2014 S 23:39
Olavo, aqui o senhor nao tem vez. Ns que estamos cansados de ve-lo vomitar teorias de 1532
j milhoes de vezes refutadas como o geocentrismo, ou aquela que o senhor realmente acreditou
que refutou a teoria da relatividade. Estamos cansados de ve-lo usar e abusar da 'liberdade de
expressao' pra vir com falcias como "ditadura gayzista", ou vai dizer que nunca usou essa palavra
tambm?! Hitler tambm provavelmente nao deixou muito claro em seu livro sua aversao pelo
comunismo tanto que at hoje deu margem pra milhoes de idiotas que provavelmente seguem as
idiotices que o senhor diz, pra pensarem que o nazismo de esquerda. Eu poderia continuar mas
o senhor nao vale a pena, alis, at vale, se eu tiver tomando uma cerveja e quiser rir um pouco,
mas isso, boa sorte com seu "conservadorismo cultural".
caracterstico da estupidez juvenil hoje em dia acreditar piamente que qualquer observao
crtica, por mais leve que seja, que voc faa a alguma teoria, adeso teoria contrria. Mas o
mais bonito no pargrafo notar que, segundo o remetente, a observao de passagem que fiz
sobre a teoria da relatividade, e que segundo o boboca uma "refutao", teria sido por sua vez
refutada quatrocentos anos antes de que a prpria teoria da relatividade aparecesse.
Decerto pelo Exterminador do Futuro.

*
Generoso Elomar!

Da istrada do nosso senh, chega a to vil terreiro empoeirado, anunciado pelo implume galo
cantado to ilustre presente. Como annimo se indentificou lhe direcionarei a alcunha de Baltazar aquele que traz o incenso, o que no se tange. Obra de tamanha inteligncia, s poderia ser fruto
da transcendncia - assim como a suadeira do nosso labor, evapora, sobe aos cus e chega aos
p do Criad. Meu querido Baltazar, a manga dos rebanho gemedor comeou a vagalumi, o

orvalho compadeceu do quiabento que fulor; luz do querido escrit Olavo de Carvalho o
derradeiro filosofo - quanto estimo! Sinal de ano bom!
(Direcionarei minha oraes por to inestimvel presente, querido annimo).
EFM

www.olavodecarvalho.org

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14939-para-que-serve-a-direita.html

Para que serve a direita?


Escrito por Olavo de Carvalho | 08 Fevereiro 2014
Artigos - Cultura
Eis a funo histrica que cabe palavra direita. Direi que a de um bode expiatrio? No,
porque para sacrificar um bode expiatrio preciso um bode, no apenas a palavra que o designa.

Os dados da situao so bastante claros. Quando o mesmo governo que prepara, estimula e
financia arruaas emite um decreto que lhe permite usar as Foras Armadas para reprimi-las, e
quando, ao mesmo tempo, as autoridades e os arruaceiros se acusam mutuamente de direitistas,
est na hora de o cidado avisado lembrar-se, caso j os conhea, dos versos de Antonio
Machado:
A distinguir me paro
las voces de los ecos,
y escucho solamente,
entre las voces, una.

Essa voz nica a da esquerda nacional o nico movimento poltico que existe, o nico que tem
um projeto, ainda que confuso, e os meios de ao para execut-lo. A direita, de tanto esvaziar-se
ideologicamente, de tanto renunciar a toda identidade prpria, de tanto se amoldar servilmente aos
valores, critrios e convenincias de seus inimigos, parece ter alcanado finalmente o seu ideal:
desmaterializou-se por completo e hoje no tem mais substancialidade que a de um mero nome
feio, um xingamento usado nas discusses internas da esquerda.
Essa condio s no equivale perfeita inexistncia porque esse nome feio tem uma funo
histrica a cumprir, e a tem cumprido de maneira exemplar. Sem ele, a esquerda, que domina
praticamente sem oposio o Estado, a cultura, a mdia, a educao e a mente da sociedade,
tendo mesmo a seus ps todos os antigos oligarcas regionais que um dia personificaram a direita,
no teria como explicar para si mesma e para a opinio pblica por que ainda no conseguiu, com
tantos recursos e defrontando-se com to pouca ou nula resistncia organizada, criar neste pas o
paraso de paz e prosperidade socialistas que ela promete h sete dcadas. No teria como
explicar os setenta mil homicdios anuais, a distribuio orgistica de favores milionrios aos altos
funcionrios e amigos do governo, a corrupo ampliada at escala do indescritvel, o
crescimento galopante do consumo de drogas, a desordem e o medo generalizados, os horrores e
abjees da educao nacional e o endividamento-monstro de um povo a quem todos os dias se
diz que no deve se preocupar, porque tem todas as contas pagas (v.
http://dinheiropublico.blogfolha.uol.com.br/2013/08/31/juros-da-divida-consomem-tanto-dinheiropublico-quanto-a-educacao/).
Eis a funo histrica que cabe palavra direita. Direi que a de um bode expiatrio? No,
porque para sacrificar um bode expiatrio preciso um bode, no apenas a palavra que o designa.
Na medida em que xingam uma outra de direitistas, a esquerda de cima e a esquerda de
baixo -- personificadas simbolicamente pela presidente Dilma e pelos Black Blocks --, sem
sacrificar nada mais que um verbete de dicionrio, se absolvem e se isentam da obrigao de
enxergar a misria e a vergonha que, em nome de um socialismo que nem sabem dizer qual seja,
tm espalhado por toda parte. O que quer que ambas faam de errado, de torpe, de criminoso, vai
para a conta de uma direita que, no existindo, tambm nada paga pelos crimes que lhe
imputam.
Mas o apelo a essa prestidigitao vocabular no funcionaria, no teria credibilidade nem mesmo
para esses artistas do auto-engano que so os militantes de esquerda, se no houvesse no quadro
nacional algumas coisas que, sem ser a direita poltica, podem fazer as vezes dela ad hoc.

A primeira dessas coisas a burguesia. Ela existe e, como dizia Marx, tem interesses objetivos a
defender. O fato de que essa classe s se relacione com as autoridades na base dos afagos e
beijinhos, de que portanto veja com horror a mera sugesto de combat-lo no campo poltico, deve,
nesse quadro, ser negligenciado para que se possa proclamar, com o sr. Leonardo Boff, que os
atores da direita esto bem posicionados institucionalmente e politicamente e que para desalojlos preciso dar todo apoio sra. Dilma Rousseff, ou, com o deputado psolista Ivan Valente, que
pela mesmssima razo preciso denunciar a presidente como uma reencarnao do general
Mdici. As duas hipteses funcionam igualmente bem: a nica fora poltica existente se absolve
dos seus pecados, e a inexistente, claro, tambm nada paga por eles.
A segunda coisa que se parece vagamente com uma direita poltica so os jornalistas e blogueiros
que criticam ao mesmo tempo o governo e os arruaceiros, a esquerda oficial e a oficiosa. Sem
nenhuma conexo partidria, sem subsdios de qualquer espcie e sem nenhum plano nem
mesmo hipottico de tomada do poder, eles so uma oposio meramente cultural sem meios nem
desejo de ao poltica. Mas, como dizem o que pensam, e o que pensam ecoa alguma
insatisfao popular difusa, claro que as duas esquerdas apontam neles a arma polmica do
interesse capitalista e advertem que so uma ameaa s liberdades civis. Dessa maneira a
esquerda governante dispensada de explicar sua aliana promscua com a burguesia, a
esquerda arruaceira dispensada de explicar sua aliana promiscua com o governo, e a burguesia
assegurada de que tudo o que faa de ruim em parceria com o governo ser debitado na conta de
jornalistas sem um tosto furado no bolso, que desprezam tanto a ela quanto ao governo. Ficam
assim tranqilizadas as conscincias esquerdistas de cima e de baixo, bem como as de seus
aliados burgueses, felizes de que aqueles que no a representam de maneira alguma sejam
apontados como seus representantes e castigados no lugar dela sob esse pretexto. Esse o nico
papel histrico da direita hoje em dia: ser o nome do mal e isentar de culpas aqueles que o
praticam. A indstria brasileira de alucingenos verbais uma das maravilhas da tecnologia
moderna.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/140209dc.html

A luta de classes no Brasil


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 9 de fevereiro de 2013
A luta de classes, no Brasil, no entre operrios e patres. entre o lumpenproletariat que
Marx abominava e a maioria da populao, especialmente a classe mdia, a includa uma
boa parcela do operariado, se no ele todo.
Cada uma dessas faces tem seus aliados permanentes. A primeira tem, acima de tudo, o
governo e os partidos de esquerda que o dominam. A mesclados, vm logo os intelectuais
acadmicos e os estudantes universitrios.
Destes ltimos, cinquenta por cento, segundo um clculo otimista (v.
http://blog.portalexamedeordem.com.br/blog /2012/11/pesquisador-conclui-que-mais-de50-dos-universitarios-sao-analfabetos-funcionais/), so considerados analfabetos
funcionais.
Excludos irremediavelmente da alta cultura, e no tendo a menor idia de que so vtimas
de si mesmos, encontram no dio projetivo sociedade o alvio de uma culpa recalcada no
mais fundo do seu inconsciente. Sentem por isso uma afinidade instintiva com os bandidos,
drogados, narcotraficantes, prostitutas, prostitutos e outros marginais.
A terceira faixa de aliados do lumpen so as ONGs, as fundaes bilionrias e os
organismos internacionais, que no cessam de nos impor leis e regulamentos que
praticamente inviabilizam a ao da polcia e desarmam a populao, a qual assim no tem
meios de defender-se nem de ser defendida.
Em seguida, vem a grande mdia, que, mesmo onde discorda do governo em algum ponto
de seu especfico interesse, no deixa de fazer eco passivo aos mesmos critrios de
julgamento moral que orientam os governantes, aplaudindo, por exemplo, a senadora
Benedita da Silva quando esta se debulha em lgrimas por um bandidinho estapeado e
amarrado a um poste e no diz uma palavra quanto menina queimada viva no Maranho
ou, mais genericamente, quanto aos setenta mil brasileiros assassinados por ano.
O alto clero catlico, por meio da CNBB, comunga dos sentimentos da senadora Benedita.
Vm, por fim, os patres, os capitalistas, os burgueses. Estes no costumam pronunciar-se
de viva voz nessas questes, mas, como aliados e colaboradores ao menos passivos do
governo, do sustentao econmica e psicolgica poltica pr-lumpenproletariat.
A outra faco isto , o restante da populao brasileira encontra apoio em mais ou
menos uma dzia de jornalistas, radialistas e blogueiros execrados pelo restante da sua
categoria profissional, entre os quais eu mesmo, o Reinaldo Azevedo, a Rachel
Sheherazade, o Felipe Moura Brasil, o Rodrigo Constantino, a Graa Salgueiro.

Tem tambm algum respaldo tmido nas polcias estaduais, em alguns plpitos
evanglicos isolados e ainda em dois ou trs parlamentares, como Jair Bolsonaro e Marcos
Feliciano, que na Cmara Federal imitam Joo Batista pregando aos gafanhotos. Thats all,
folks.
Nada pode caracterizar melhor a presente situao do que a total inverso das propores,
em que os nominalmente desamparados recebem todo amparo do establishment enquanto a
populao inerme se torna a imagem odienta do opressor capitalista.
No caso do garoto amarrado no poste, a reao indignada contra os populares que ousaram
"fazer justia com as prprias mos" partiram especialmente de pessoas que, quatro
dcadas atrs, faziam exatamente isso.
Entretanto, ningum, no parlamento ou na mdia, ter a coragem de espremer a presidente
Dilma na parede com a pergunta: Quando voc assaltava bancos estava cometendo uma
injustia ou fazendo justia com as prprias mos? Tertium non datur.
No entender do nosso governo, s quem tem o direito e at o dever de fazer justia com as
prprias mos quando acha que a Justica falha so os terroristas de esquerda, como Jos
Genono e a prpria Dilma. Esses tm o direito at de condenar morte e executar a
sentena. Os outros tm a obrigao de aceitar resignadamente o homicdio, o roubo, o
estupro como se fossem fatalidades da natureza.
Mais significativo ainda que, quando a Rachel Scheherazade, com lgica inatacvel,
explicou a agresso ao delinquentezinho como reao espontnea e quase inevitvel de uma
populao desprovida de proteo estatal, os mesmos que criaram essa situao tenham
sado gritando "Apologia do crime! Apologia do crime!", como se eles prprios no
viessem h dcadas fazendo a apologia dos terroristas que um dia, sentindo cambalear
muito menos do que hoje a ordem legal, tomaram a justia nas suas prprias mos.
Todas as idias e atitudes do grupo pr-lumpen, especialmente as dos professores e
estudantes universitrios, explicam-se por dois fatores igualmente endmicos: o
analfabetismo funcional e o fingimento histrico. Ambos, intimamente associados,
deformam o sentido de todas as comunicaes verbais e invertem a ordem da realidade.
aliana de marginais, governo, ONGs, capitalistas, igreja, mdia e intelectuais, chamam
"povo oprimido". Ao restante, denominam "minoria privilegiada".
De todas as classes que compem a sociedade brasileira, s uma ainda no tomou partido
nessa guerra: as Foras Armadas. Seu silncio pode tanto refletir uma indeciso perplexa
quanto um dio contido.
Na primeira hiptese, quando acabar a indeciso? Na segunda, dio a quem? As Foras
Armadas so o fiel de balana. O futuro depende inteiramente delas.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/governo-do-pt/14940-a-luta-de-classes-nobrasil.html

A luta de classes no Brasil


Escrito por Olavo de Carvalho | 10 Fevereiro 2014
Artigos - Governo do PT

No caso do garoto amarrado no poste, a reao indignada contra


os populares que ousaram fazer justia com as prprias mos partiram especialmente de
pessoas que, quatro dcadas atrs, faziam exatamente isso.

A luta de classes, no Brasil, no entre operrios e patres. entre o Lumpenproletariat que Marx
abominava e a maioria da populao, especialmente a classe mdia, a includa uma boa parcela
do operariado, se no ele todo.
Cada uma dessas faces tem seus aliados permanentes. A primeira tem, acima de tudo, o
governo e os partidos de esquerda que o dominam. A mesclados, vm logo os intelectuais
acadmicos e os estudantes universitrios. Destes ltimos, cinqenta por cento, segundo um
clculo otimista (v. http://blog.portalexamedeordem.com.br/blog/2012/11/pesquisador-conclui-quemais-de-50-dos-universitarios-sao-analfabetos-funcionais/), so analfabetos funcionais. Excludos
irremediavelmente da alta cultura, e no tendo a menor idia de que so vtimas de si mesmos,
encontram no dio projetivo sociedade o alvio de uma culpa recalcada no mais fundo do seu
inconsciente. Sentem por isso uma afinidade instintiva com os bandidos, drogados,
narcotraficantes, prostitutas, prostitutos e outros marginais. A terceira faixa de aliados do Lumpen

so as ONGs, as fundaes bilionrias e os organismos internacionais, que no cessam de nos


impor leis e regulamentos que praticamente inviabilizam a ao da polcia e desarmam a
populao, a qual assim no tem meios de defender-se nem de ser defendida. Em seguida, vem a
grande mdia, que, mesmo onde discorda do governo em algum ponto de seu especfico interesse,
no deixa de fazer eco passivo aos mesmos critrios de julgamento moral que orientam os
governantes, aplaudindo, por exemplo, a senadora Benedita da Silva quando esta se debulha em
lgrimas por um bandidinho estapeado e amarrado a um poste e no diz uma palavra quanto
menina queimada viva no Maranho ou, mais genericamente, quanto aos setenta mil brasileiros
assassinados por ano. O alto clero catlico, por meio da CNBB, comunga dos sentimentos da
senadora Benedita. Vm, por fim, os patres, os capitalistas, os burgueses. Estes no costumam
pronunciar-se de viva voz nessas questes, mas, como aliados e colaboradores ao menos
passivos do governo, do sustentao econmica e psicolgica poltica pr-Lumpenproletariat.
A outra faco o restante da populao brasileira encontra apoio em mais ou menos uma dzia
de jornalistas, radialistas e blogueiros execrados pelo restante da sua categoria profissional, entre
os quais eu mesmo, o Reinaldo Azevedo, a Rachel Sheherazade, o Felipe Moura Brasil, o Rodrigo
Constantino, a Graa Salgueiro. Tem tambm algum respaldo tmido nas polcias estaduais, em
alguns plpitos evanglicos isolados e em dois ou trs parlamentares, como Jair Bolsonaro e
Marcos Feliciano, que na Cmara Federal imitam Joo Batista pregando aos gafanhotos. Thats
all, folks.
Nada caracteriza melhor a presente situao do que a total inverso das propores, em que os
nominalmente desamparados recebem todo amparo do establishment e a populao inerme se
torna a imagem odienta do opressor capitalista.
No caso do garoto amarrado no poste, a reao indignada contra os populares que ousaram fazer
justia com as prprias mos partiram especialmente de pessoas que, quatro dcadas atrs,
faziam exatamente isso. Mas ningum, no Parlamento ou na mdia, ter a coragem de espremer a
presidente Dilma na parede com a pergunta: Quando voc assaltava bancos, estava cometendo
uma injustia ou fazendo justia com as prprias mos? Tertium non datur.
No entender do nosso governo, s quem tem o direito e at o dever de fazer justia com as
prprias mos quando acha que a Justica falha so os terroristas de esquerda, como Jos
Genono e a prpria Dilma. Esses tm o direito at de condenar morte e executar a sentena. Os
outros tm a obrigao de aceitar resignadamente o homicdio, o roubo, o estupro como se
fossem fatalidades da natureza.

Mais significativo ainda que, quando a Rachel Scheherazade, com lgica inatacvel, explicou a
agresso ao delinqentezinho como reao espontnea e quase inevitvel de uma populao
desprovida de proteo estatal, os mesmos que criaram essa situao tenham sado gritando
Apologia do crime! Apologia do crime!, como se eles prprios no viessem h dcadas fazendo a
apologia dos terroristas que um dia, sentindo cambalear muito menos do que hoje a ordem legal,
tomaram a justia nas suas prprias mos.
Todas as idias e atitudes do grupo pr-Lumpen, especialmente as dos professores e estudantes
universitrios, explicam-se por dois fatores igualmente endmicos: o analfabetismo funcional e o
fingimento histrico. Ambos, intimamente associados, deformam o sentido de todas as
comunicaes verbais e invertem a ordem da realidade. aliana de marginais, governo, ONGs,
capitalistas, igreja, mdia e intelectuais, chamam povo oprimido. Ao restante, minoria
privilegiada.
De todas as classes que compem a sociedade brasileira, s uma ainda no tomou partido nessa
guerra: as Foras Armadas. Seu silncio pode tanto refletir uma indeciso perplexa quanto um dio
contido. Na primeira hiptese, quando acabar a indeciso? Na segunda, dio a quem? As Foras
Armadas so o fiel de balana. O futuro depende inteiramente delas.

Publicado no Dirio do Comrcio.

www.midiasemmascara.org/artigos/governo-do-pt/14959-olavo-com-a-familia-bolsonaroo-caos-criado-pelo-pt-e-necessidade-de-uma-nova-militancia-de-direita.html

Olavo com a famlia Bolsonaro: o caos


criado pelo PT e necessidade de uma
nova militncia de direita
Escrito por Olavo de Carvalho, Jair Bolsonaro, Flavio Bolsonaro e Carlos Bolsonaro | 14
Fevereiro 2014
Artigos - Governo do PT

O filsofo Olavo de Carvalho e o deputado federal Jair Bolsonaro, acompanhado de seus filhos,
Flavio Bolsonaro, deputado estadual (RJ), e Carlos Bolsonaro, vereador da cidade do Rio de
Janeiro, conversaram sobre os inmeros atentados do PT contra a famlia e contra o pas.

Tambm foi abordada a necessidade de se criar uma militncia organizada e


articular lideranas polticas capazes de fazer oposio real e efetiva aos projetos
revolucionrios do PT e da ONU.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ZMpoOJ-NAzg
www.olavodecarvalho.org
www.bolsonaro.com.br
www.radiovox.org

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ZMpoOJ-NAzg

Hangout de Olavo de Carvalho com a


famlia Bolsonaro
RADIOVOX18 vdeos

Transmitido ao vivo em 13/02/2014


O filsofo e jornalista Olavo de Carvalho conversa com a famlia Bolsonaro, sobre a
situao poltica e cultural no Brasil.

Categoria
Notcias e poltica

Stream

Edmar Fricks
H um dia
Bolsonaro presidente!
Responder

60

Jlio Wandekoken
H um dia
foda!! olavo e bolsonaro - EPIC COMBO
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Henrique Stutz
H 11 horas
DALHE!!!
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Grupo FERA PCM


H um dia
Bolsonaro!! esse me representa!!
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39

lfCampanha2
H um dia
Bolsonaro presidente!
Responder

13

Romulo Machado
H 13 horas
Bolsonaro Presidente!
Responder

edson arantes
H 2 dias
RADIO O QU ?
Responder

2
Ver todas as 4 respostas
FRANCISMAR MENEZES
H um dia
+edson arantes eu sei porque vc no viu.
Responder

edson arantes
H 21 horas
+FRANCISMAR MENEZES Sabe nada. ?Impossvel voc saber alguma coisa porque so
muito tapados.
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Rodrigo Feher
H um dia
Bolsonaro presidente!!
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Rafael Melo
H um dia
Bolsonaro presidente
Responder

Elivelton Barros
H um dia
Professor fodo e Bolsomitos!
Responder

12

ewerton oliveira
H um dia
Bolsonaro e Olavo me representam!
4

Alan Brum
H um dia
Bolsonaro Presidente!!!!
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leonardo silva
H um dia
bolsomito*
Responder

hdsoc
H um dia
Viva Bolsonaro!
Bolsonaro Presidente 2014!
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22

Stanlei Santos
H um dia
Bolsonaro me representa
Responder

Aline Adm FACEMG


H um dia
GO GO BOLSONARO!
Responder

17

Elkis Porto
H um dia
Bolsonaro Presidente...
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Amos Zanchet
H um dia
Bolsonaro p/ presidente !
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20

Cofnix aka Raphael Bastos


H um dia
Bolsonaro presidente! \o/
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13

clayton p da vida
H 6 dias
Internet americana x brasileira.
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28
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Orlando Brasil
H um dia
+Patriota Sem Bandeira TA SEM BANDEIRA PQ ENFIOU ELA NO TOBS?
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Patriota Sem Bandeira


H um dia
+Orlando Brasil Foto de pessoa com idade mentalidade de uma criana de 7 anos.
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http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14975-olavo-de-carvalho-conversa-comdenise-abreu.html

Olavo de Carvalho conversa com Denise


Abreu
Escrito por Olavo de Carvalho & Denise Abreu | 20 Fevereiro 2014
Artigos - Cultura

Olavo de Carvalho e Denise Abreu conversam sobre a cultura brasileira, os resultados aterradores
obtidos pela nossa educao pblica, os ndices escandalosos da violncia e as possibilidades
atuais para se confrontar a hegemonia esquerdista no pas.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=2CVviZa_feo

Estria do mundo online 'Conexo Denise


Abreu': hangout com Denise Abreu e
Olavo de Carvalho
Conexo Denise Abreu
718
781

17

Transmitido ao vivo em 19/02/2014


Estria nesta quarta-feira, dia 19/02/2014, 22 horas (horrio de Braslia), o
primeiro hangout do 'Conexo Denise Abreu', e em alto estilo: Olavo de Carvalho.
Denise e Olavo falaro o que os brasileiros precisam saber, inclusive sobre a inveja.
"A inveja o mais dissimulado dos sentimentos humanos, no s por ser o mais
desprezvel mas porque se compe, em essncia, de um conflito insolvel entre a
averso a si mesmo e o anseio de autovalorizao, de tal modo que a alma, dividida,
fala para fora com a voz do orgulho e para dentro com a do desprezo, no logrando
jamais aquela unidade de inteno e de tom que evidencia a sinceridade."

Trecho do artigo Dialtica da inveja, de Olavo de Carvalho


Publicado na Folha de So Paulo, 26 de agosto de 2003
ntegra: http://www.olavodecarvalho.org/semana...

Categoria
Entretenimento

Stream

Edson Junior
H uma semana
http://tvcentrooeste.com/exercito-vai-desativar-destacamentos-na-fronteira/
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Antonio Augusto
H uma semana
Presente!!!
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Marcelo Costa
H uma semana
aguardando \o/
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Eri Lou Nogueira


H uma semana
+-1:41:00, certissimo!
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Roberto Rafael
H uma semana
presente
Responder

Luan Malta
H uma semana
estuprando o "F5"
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8
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Camila Manuella
H 6 dias
+el Ghoren Oxe! Que palavra esta? (vergonha de perguntar)
Responder

andreoorschot
H 5 dias
+Camila Manuella Efe(F)cinco(5)filo, pq ele disse estar apertando o F5(refresh)
repetidamente pra abrir a transmisso
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Ricardo Rocchi
H uma semana
INTERVENO INTERVENO INTERVENO INTERVENO INTERVENO
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Marcos Ronald Roman Gonalves


H uma semana
No aguardo.
Responder

Eri Lou Nogueira


H uma semana
aloo
Responder

Ricardo Rocchi
H uma semana
INTERVENO
Responder

borgeslindu1
H 16 horas
Bolsonaro presidente ! 2014
Responder

LayonM
H uma semana
37 LIKES.
Responder

KaZeMaRu_
H 3 horas
Nem assisti e j negativei essa porcaria de vdeo.
Responder

Psycho Mantis
H 3 dias
muito bom!
Responder

Eduardo Ruano
H 4 dias
Muito bom, vrios temas abordados! Olavo segue muito presente mesmo encerrando o
True Outspeak.
Responder

TheSmuca
H uma semana
Piada: se o professor Orvalho de Carvalho j porreta pq fuma cigarros, imagina esta
mulher que fuma charuto =P go go go - todos contra o PT!!!
Responder

Adriano Rodrigues da Silva


H uma semana
Excelente .
Responder

Vitor Araruna
H 6 dias
Se candidata, Denise!
Responder

Ricardo Rocchi
H uma semana
INTERVENO INTERVENO INTERVENO INTERVENO INTERVENO
Responder

Joo Lima
H uma semana
Acaba de suceder en la Plaza de Altamira al parecer hay varios muchachos muertos
Responder

www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14963-difamacao-porosmose.html

Difamao por osmose

Escrito por Olavo de Carvalho | 17 Fevereiro 2014


Artigos - Movimento Revolucionrio
Na pgina Pragmatismo
(http://www.pragmatismopolitico.com.br/2014/01/fascismo-brasileira.html), um
palpiteiro de nome Leandro Dias escreve:
curioso que o mais radical deles, Olavo de Carvalho, enxergue marxismo
cultural em gente como George Soros (mega-especulador capitalista), associando-o
ao movimento comunista internacional para subjugar o mundo cristo ocidental.
Esse argumento em essncia basicamente o mesmo de Adolf Hitler: o marxismo e
o capital financeiro internacional esto combinados para destruir a nao alem
(Mein Kampf, 2001[1925], p. 160, 176 e 181).
Curioso no isso. Curioso que, ao comparar-me com Adolf Hitler, o articulista
seja to preciso ao indicar edio e pgina do Mein Kampf e se omita de tomar
cuidado idntico quanto ao outro polo da comparao, indicando qual o trecho ou
livro onde eu teria rotulado George Soros de marxista cultural. Na verdade ele
no poderia faz-lo, porque no apenas jamais usei esse termo ao falar dessa
pessoa, como tambm tenho mesmo insistido que marxismo cultural um
conceito impreciso, para no dizer errado.
assim que se d, a uma vulgar e srdida tentativa de criminalizar por associao,
as aparncias de uma comparao sria, idnea, cientfica.
O sr. Dias o ensimo a praticar esse truque sujo, mas desde quando a falta de
originalidade um atenuante do crime?
Para ser exato, no sei sequer de alguma iniciativa do sr. Soros no sentido de
fomentar o que quer que se pudesse chamar de marxismo cultural. O que sei
que ele tem financiado generosamente toda sorte de movimentos de esquerda,
alguns empenhados na prtica de uma violncia fsica que dificilmente se diria
cultural. A lista das organizaes da esquerda radical subsidiadas por Soros to
comprida que eu no poderia reproduzi-la aqui. Remeto o leitor pgina
http://www.discoverthenetworks.org/individualProfile.asp?indid=977.
Tipicamente, porm, o sr. Dias enfatiza a condio de mega-especulador

capitalista do sr. Soros para apelar ao surradssimo chavo marxista de que a cada
classe corresponde uma ideologia especfica, sendo portanto absurdo supor que um
capitalista tenha algo a ver com a esquerda.
A coisa de uma estupidez asinina, mas apostar na preguia mental dos leitores de
um site esquerdista sempre rende algum dividendo. praticamente impossvel que
pelo menos uns quantos dentre eles, ao ouvir falar de capitalistas financiando
comunistas, no reajam com a tpica exploso de riso histrico Qui! Qui! Qui!
que lhes infunde um sentimento de superioridade infinita e de certeza
indestrutvel, apodtica.
E, no entanto, os fatos permanecem. O primeiro deles que para ficar ainda no
terreno do mero marxismo cultural , a Escola de Frankfurt no apenas foi
fundada por um bilionrio capitalista, Felix Weyl, como tambm foi sempre
liderada por gente de famlia chique, como Max Horkheimer, Theodor Adorno, Leo
Lowenthal e tutti quanti. Herbert Marcuse foi, ao longo das geraes, o nico
membro da equipe que veio de origem modesta.
Associar o tal marxismo cultural aos bilionrios s portanto estranho aos olhos
de quem, por malcia como o sr. Dias ou por inpcia como os seus leitores,
sobrepe de bom grado os esteretipos aos fatos.
Fora e alm da corrente frankfurtiana, a intimidade promscua entre
megacapitalistas e movimentos de esquerda radical hoje uma realidade to bem
documentada, que s num chiqueiro intelectual como a esquerda brasileira pode
ainda funcionar a tentativa de neg-la mediante o apelo ao chavo da ideologia de
classe. Na mesma pgina que sugeri acima, o sr. Dias encontraria, se tivesse algum
interesse pelos fatos, a lista de alguns dos principais financiadores bilionrios dos
movimentos de esquerda: http://www.discoverthenetworks.org/LMC.asp.
Muito antes da criao dessa pgina, porm, o economista ingls Antony C. Sutton
j havia demonstrado, com abundncia de documentos, que nem a economia
sovitica nem o movimento comunista internacional teriam sobrevivido sem a
bilionria ajuda americana (v. The Best Enemy Money Can Buy, online em
http://reformed-theology.org/html/books/best_enemy/index.html). E j em 1956
uma comisso de inqurito da Cmara dos Representantes dos EUA havia

confirmado a vasta colaborao das fundaes bilionrias com o movimento


comunista (v. Ren A. Wormser, Foundations: Their Power and Influence, New
York, Devin-Adair, 1958)
verdade que Adolf Hitler falava de uma aliana entre capitalistas e comunistas.
Mas ele tambm dizia que o Tratado de Versalhes havia reduzido a Alemanha
misria e que os trabalhadores alemes eram esfolados pelo credor internacional.
Devemos negar esses fatos s para evitar que um fofoqueiro compulsivo nos iguale
a Adolf Hitler? Devemos temer a esse ponto a famosa reductio ad hitlerum (v.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Reductio_ad_Hitlerum)? Se o Fhrer disser que dois
mais dois so quatro, devemos, indignados, proclamar que so cinco? Se os
discursos de Hitler no contivessem nenhuma verdade capaz de ser reconhecida
pelos ouvintes, como iria ele persuadi-los a aceitar a mentira do projeto nacionalsocialista? At o diabo, segundo um velho ditado, diz a verdade nove vezes para
poder mentir melhor na dcima.
Evidentemente, nem todos os diabos de terceira classe tomam essa precauo.
Confiados no prestgio do seu mestre, crem que podem dizer uma mentira para
cada verdade, como o sr. Dias, que, ao comparar dois autores, cita com preciso um
deles e espera, cruzando os dedos, que o outro saia sujo por osmose.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.pragmatismopolitico.com.br/2014/01/fascismo-brasileira.html

Leandro Dias Colunista

Fascismo Brasileira

Parece crescente e cada vez mais evidente no Brasil que


importantes setores da classe mdia e classe alta simpatizam
com ideais semelhantes aos que formaram o caldeiro social
do fascismo
Historicamente a adeso inicial ao fascismo foi um fenmeno tpico das classes
dominantes desesperadas e das classes mdias empobrecidas e apenas
pontualmente conquistou os estratos mais baixos da sociedade, ideologicamente
dominados pelo trabalhismo social-democrata ou pelo comunismo. Nos mais
diversos cantos do mundo, dos nazistas na Alemanha e camisas-negras na Itlia,
aos integralistas brasileiros e caudilhistas espanhis seguidores de Franco, as
classes mdias, empobrecidas pelas sucessivas crises do ps-guerra (1921 e
especialmente 1929), formaram o ncleo duro dos movimentos fascistas.
Esse alinhamento ao fascismo teve como fundo principal uma profunda descrena
na poltica, no jogo de alianas e negociatas da democracia liberal e na sua
incapacidade de solucionar as crises agudas que seguiam ao longo dos anos 1910,
20 e 30. Enquanto as democracias liberais estavam estveis e em situao
econmica favorvel, com certo nvel de emprego e renda, os movimentos fascistas
foram minguados e pontuais, muito fracos em termos de adeso se comparados aos
movimentos comunistas da mesma poca. Porm, uma vez que a democracia
liberal e sua ortodoxia econmica mostraram uma gritante fraqueza e falta de
deciso diante do aprofundamento da crise econmica nos anos 1920 e 30, a
populao se radicalizou e clamou por mudanas e ao.
Lembremos que, quando os nazistas foram eleitos em 1932, a votao foi bastante
radical se comparada aos pleitos anteriores; 85% dos votos dos eleitores alemes
foram para partidos at ento considerados mais radicais, a saber, Socialistas
(social-democracia), Comunistas e Nazistas (nacional-socialistas), os dois
primeiros esquerda e o ltimo direita. Os conservadores ortodoxos,
anteriormente no poder, estavam perdidos em seu continusmo e indeciso, sem
saber o que fazer da economia e s vezes at piorando a situao, como foi o caso da
ustria at 1938, completamente estagnada e sem solues para sair da crise e do
desemprego, refm da ortodoxia de pensadores da escola austraca, tornando-se
terreno frtil para o radicalismo nazista (que havia fracassado em 1934).

Alm disso, o fascismo se apresentava como profundamente anticomunista, o que,


do ponto de vista das classes dominantes mais abastadas e classes mdias mais
estveis (proprietrias) menos afetadas pelas crises, era uma salvaguarda
ideolgica, pois o Perigo Vermelho, isto , o medo de que os comunistas
poderiam de fato tomar o poder, era um temor bastante real que a democracia
liberal parecia incapaz de resolver pelos seus tradicionais mtodos, especialmente
aps a crise de 1929. O fascismo desta maneira se apresentou como ltimo refgio
dos conservadores (sejam de classe mdia ou da elite) contra o socialismo. Os
intelectuais que influenciavam os setores sociais menos simpticos ao fascismo, o
viam como um mal menor temporrio para proteger a boa sociedade das
barbries socialistas, como o guru liberal Ludwig von Mises colocou,
reconhecendo a fraqueza da democracia liberal face ao problema comunista:
No pode ser negado que o Fascismo e movimentos similares que miram no
estabelecimento de ditaduras esto cheios das melhores intenes e que suas
intervenes, no momento, salvaram a civilizao europia. O mrito que o
Fascismo ganhou por isso viver eternamente na histria. Mas apesar de sua
poltica ter trazido salvao para o momento, no do tipo que pode trazer sucesso
contnuo. Fascismo uma mudana de emergncia. Ver como algo mais que isso,
seria um erro fatal. (L. von Mises, Liberalism, 1985[1927], Cap. 1, p. 47)
Alm da descrena na poltica tradicional e do temor do perigo vermelho num
cenrio de crise, houve ainda uma razo fundamental para as classes mdias
adentrarem as fileiras do fascismo: o medo do empobrecimento e a perda do status
social.
Esse sentimento chamado de declassemnt ou declass no aportuguesado, algo
como deixar de ser algum de classe remetia ao medo de se proletarizar e viver
a vida miservel que os trabalhadores, maior parte da populao, viviam naquela
poca. Geralmente associava-se ao receio de que o prestgio social ou o
reconhecimento social por sua posio econmica esmorecessem, mesmo para
pequenos proprietrios e profissionais liberais sem ttulos de nobreza (ver Norbet
Elias, Os Alemes). Esse medo entra ainda no contexto de uma evidente rejeio
republicana, uma reao conservadora do etos nobilirquico que dominava as
classes altas e parte das classes mdias urbanas nos pases fascistas, consolidao
dos ideais liberais (mais igualitrios) na estrutura social de poder e de privilgios,

isto , na tradio social aristocrtica. No foi por acaso que o fascismo foi uma
fora poltica exatamente onde os ideais liberais jamais haviam se arraigado, como
Itlia, Espanha, Portugal, Alemanha e Brasil.
Por fim, cumpre lembrar que os fascistas apelam violncia como forma de ao
poltica. Como disse Mussolini: Apenas a guerra eleva a energia humana a sua
mais alta tenso e coloca o selo de nobreza nas pessoas que tm a coragem de fazla (Doutrina do Fascismo, 1932, p. 7). A perseguio sem julgamento, campos de
trabalho e autoritarismo no s vieram na prtica muito antes do genocdio e da
guerra, mas tambm j estavam em suas palavras muito antes de acontecerem. No
discurso e na prtica, a sociedade (ou destina-se) apenas para aqueles que o
fascista identifica como adequados; h um evidente elitismo e senso de
pertencimento correto e verdadeiro, seja uma concepo de nao ou de
identidade de raa ou grupo. E essa identidade verdadeira ser estabelecida
fora se preciso.
Mas porque estamos falando disso?
Parece crescente e cada vez mais evidente no Brasil que importantes setores da
classe mdia e classe alta simpatizam com ideais semelhantes aos que formaram o
caldeiro social do fascismo?

Vimos em texto recente que a sociedade brasileira, em particular a classe mdia


tradicional e a elite, carrega fortes sentimentos anti-republicanos (ou
anticonstitucionais), herdados de nossa sucesso de classes dominantes sem
conflito e mudana estrutural, sem qualquer alterao substancial de sua posio
material e poltica, perpetuando suas crenas e cultura de Antigo Regime.
Privilgios conquistados por herana ou na amizade, contatos pessoais,
indicaes, nepotismos, fiscalizao seletiva e personalista; so todas marcas
tradicionais de nossa cultura poltica. A lei aqui no pega, do mesmo jeito que
para nazistas a palavra pessoal era mais importante que a lei. H um paralelo
assustador entre a teoria do fuhrerprinzip e a prtica da pequena autoridade
coronelista, revelia da lei escrita, presente no Brasil.
Talvez por isso, tambm tenhamos, como a base social do fascismo de antigamente,
uma profunda descrena na poltica e nos polticos. Enojada pelo jogo sujo da
poltica tradicional, das trocas de favores entre empresas e polticos, como o caso
do Trensalo ou entre polticos e polticos, como os casos dos mensales nos mais
variados partidos, a classe mdia tradicional brasileira se ilude com aventuras
polticas onde a poltica parece ausente, como no governo militar ou na tecnocracia
de governos de tcnicos administrativos neoliberais. Ambos altamente polticos,

com sua agenda definida, seus interesses de classe e poder, igualmente corruptos e
escusos, mas suficientemente mascarados em discursos apolticos e propaganda,
seja pelo tecnicismo neoliberal ou pelo nacionalismo vazio dos protofascistas de
1964, levando incautos e ingnuos a segui-los como nova poltica messinica que
vai limpar tudo que havia de ruim anteriormente
Por sua vez, como terceiro ponto em comum, partes das classes mdias tradicionais
e a elite tem um dio encarnado de comunistas, e basta ler os basties
intelectuais da elite brasileira, como Reinaldo Azevedo, Rodrigo Constantino ou
Olavo de Carvalho ou mesmo porta-vozes do soft power do neoconservadorismo
brasileiro, como Lobo e Rachel Sherazade. curioso que o mais radical deles,
Olavo de Carvalho, enxergue marxismo cultural em gente como George Soros
(mega-especulador capitalista), associando-o ao movimento comunista
internacional para subjugar o mundo cristo ocidental. Esse argumento em
essncia basicamente o mesmo de Adolf Hitler: o marxismo e o capital financeiro
internacional esto combinados para destruir a nao alem (Mein Kampf,
2001[1925], p. 160, 176 e 181).
A violncia fascista, por sua vez, apresentada na escalada de represso punitivista
e repressora do Estado, apesar de ainda ser menos brutal que o culto guerra
dos fascistas dos anos 1920 e 30. Antes restritos apenas aos programas
sensacionalistas de tv sobre violncia urbana e aos apologistas da ditadura como
Jair Bolsonaro, o discurso violento proto-fascista bandido bom bandido morto,
que clama por uma escalada de represso punitiva, sai do campo tradicionalmente
duro da extrema direita e se alinha ao pensamento de economistas liberais
neoconservadores que consideram que o criminoso faz um clculo antes de
cometer seu crime, ento o caso de elevar constantemente o preo do crime
(penas interminveis, assdio, execues), na esperana de levar aqueles que
sentirem tentados concluso de que o crime j no compensa (Serge Hamili,
2013). Assim, a apologia repressora se alinha lgica do punitivismo mercantil de
apologistas do mercado, mimetizando um Chile de Pinochet onde um durssimo
estado repressor, anticomunista, est alinhado com o discurso neoliberal mais
radical.

Rachel Sheherazade
E, ainda, somam-se a isso tudo o classismo e o racismo elitista evidentes de nossa
alta sociedade. Da gente diferenciada que no pode frequentar Higienpolis,
passando pelo humor rasteiro de um Gentili, ou o explcito e constrangedor
classismo de Rachel Sherazade, que se assemelha pioneira revolta de Luiz
Carlos Prates ao constatar que qualquer miservel pode ter um carro, culminando
com o mais vergonhoso atraso de Rodrigo Constantino em sua recente coluna,
mostrando que nossos liberais esto mais inspirados por Arthur de Gobineau e
Herbert Spencer do que Adam Smith ou Thomas Jefferson. A elite e a classe mdia
tradicional (que segue o etos da primeira), no tm mais vergonha de expor sua
crena no direito natural de governar e dominar os pobres, no mandato histrico
da aristocracia sobre a patulia brasileira. O darwinismo social vai deixando o
submundo envergonhado da extrema direita para entrar nos nossos televisores
diariamente.
Assim, com uma profunda descrena na poltica tradicional e no parlamento,
somada a um anti-republicanismo dos privilgios de classe e herana, temperados
por um anticomunismo irracional sob auspcios de um darwinismo social histrico
e latente, aliado a uma escalada punitivista alinhada a cincia econmica
neoliberal, temos uma receita perigosa para um neofascismo brasileira. Porm,

antes que corramos para as montanhas, falta um elemento fundamental para que
esse caldeiro social desemboque em prtica neofascista real: crise econmica
profunda.
Apesar do terrorismo miditico, nossa sociedade no est em crise econmica
grave que justifique esta radicalizao filo-fascista recente. Pela primeira vez em
dcadas, o pas vive certo otimismo econmico e, enquanto no final dos anos 1990,
um em cada cinco brasileiros estava abaixo da linha da pobreza, hoje este nmero
um em cada 11. A Petrobrs no s no vai quebrar como captou bilhes
recentemente. A classe mdia nunca viajou, gastou no exterior e comprou tanto
quanto hoje, nem mesmo no auge insano do Real valendo 0,52 centavos de dlar. O
otimismo brasileiro est muito acima da mdia mundial, mesmo que abaixo das
taxas dos anos anteriores.
No entanto, apesar de tudo isso, parte das antigas classes mdias e elites
continuam se radicalizando extrema direita, dando seguidos exemplos de
racismo, intolerncia, elitismo, suporte ao punitivismo sanguinrio das polcias
militares, aplaudindo a represso a manifestaes e indiferentes a pobres sendo
presos por serem pobres e negros em shopping centers. Isso tudo com aquela
saudade da ditadura permeando todo o discurso. Se no h o evidente declassmnt,
o empobrecimento econmico, ou mesmo um medo real do mesmo, como explicar
esta radicalizao protofascista?
No possvel que apenas o tradicional anti-republicanismo, o conservadorismo
anti-esquerdista e o senso de superioridade de nossas elites e classes mdias
tradicionais sejam suficientes para esta radicalizao, pois estes fatores j existiam
antes e no desencadeavam tamanha excrescncia fascistide pblica.
No.
O Brasil vive um fenmeno estranho. As classes mdias tradicionais e elite esto
gradualmente se radicalizando extrema direita muito mais por uma sensao de
declassmnt do que por uma proletarizao de fato, causada por alguma crise
econmica. Esta sensao vem, no do empobrecimento das classes mdias
tradicionais (longe disso), mas por uma ascenso econmica das classes
historicamente subalternas. Uma ascenso visvel. Seja quando pobres compram
carros com prestaes a perder de vista; frequentam universidades antes

dominadas majoritariamente por ricos brancos; ou jovens diferenciados e


barulhentos frequentam shoppings de classe mdia, mesmo que seja para olhar a
ostentao; ou ainda famlias antes excludas lotando aeroportos para visitar
parentes em toda parte.
Nossa elite e antiga classe mdia cultivaram por tanto tempo a sua pretensa
superioridade cultural e evidente superioridade econmica, seu sangue-azul e
posio social histrica; a sua situao material foi por tanto to sem paralelo num
dos mais desiguais pases do mundo, que a mera percepo de que um
anteriormente pobre pode ter hbitos de consumo e culturais similares aos dela,
gera um asco e uma rejeio tremenda. Estes setores tradicionais, to
conservadores que so, to elitistas e mal acostumados que so, rejeitam em tal
grau as classes historicamente humilhadas e excludas, a gente diferenciada que
deveria ter como destino apenas resignao subalterna (o seu lugar), que a
ascenso destes inferiores faz aflorar todo o rano elitista que permanecia oculto
ou disfarado em anti-esquerdismo ou em valores familiares conservadores. No h
mais mscara, a elite e a classe mdia tradicional esto mais e mais fazendo coro
com os histricos setores neofascistas, racistas e pr-ditadura. Elas temem no o
seu empobrecimento de fato, mas a perda de sua posio social histrica e, talvez
no fundo, a antiga classe mdia teme constatar que sempre foi pobre em relao
elite que bajula, e enquanto havia miserveis a perder de vista, sua impotncia
poltica e vazio social, eram ao menos suportveis.
*Leandro Dias formado em Histria pela UFF e editor do blog Rio Revolta.
Escreve mensalmente para Pragmatismo Politico. (riorevolta@gmail.com)
Texto revisado por Carolina Dias
REFERNCIAS GERAIS:
ELIAS, Norbert. Os Alemes. Rio de Janeiro: Zahar, 1996
HAMILI, Serge. O laissez faire libertrio?. IN: Le Monde Diplomatique Brasil,
nmero 71, 2013.
HITLER, Adolf. Mein Kampf. So Paulo: Centauro, 1925

HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos. So Paulo: Cia das Letras,1996


MISES, Ludwig von. Liberalism.Irvington.The Foundation for Economic
Education, 1985
MUSSOLINI, Benito. Doctrine of Fascism. Online World Future Fund. 1932
POULANTZAS, Nicos. Fascismo e Ditadura. Porto: Portucalense, 1972
SCHMIT, Carl. Teologia Poltica. Belo Horizonte: Del Rey, 2006

http://www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14980-perguntaincontornavel.html

Pergunta incontornvel
Escrito por Olavo de Carvalho | 21 Fevereiro 2014
Artigos - Movimento Revolucionrio
Desde suas remotas origens at a atualidade mais candente, o movimento
revolucionrio vive de incessantes autonegaes e transmutaes dialticas que
desnorteiam a platia leiga.

Fora de alguns crculos discretos de neo-estalinistas, muita gente de esquerda


reconhece hoje que o comunismo sovitico foi uma tirania genocida e uma
economia to louca e ineficiente que acabou por se auto-eletrocutar.
O problema que, ao persistir na esquerda, essa turma nos deixa sem uma resposta
razovel para a seguinte e incontornvel pergunta: Se o comunismo foi to ruim,
por que deveramos admitir que o monoplio do bem e da virtude reside, hoje,
naqueles que o apoiaram e no naqueles que o combateram?
Por que os herdeiros ideolgicos que s renegaram o comunismo quando ele j
estava morto e no havia mais meio de salv-lo so pessoas mais decentes do que

aqueles que o enfrentaram de peito aberto, arriscando a vida e a honra, quando ele
era vivo e todo-poderoso? Por que chamar de heris os que fomentaram o crime e
de viles os que tentaram det-lo?
Ser porque Hitler foi anticomunista? Mas Hitler tambm foi antitabagista, e
ningum sai por a fumando s para ostentar antinazismo. Hitler foi vegetariano
fantico, meio veganista -- mas vegetarianos e veganistas pululam na esquerda
muito mais do que na direita, sem que ningum os olhe com desconfiana. Hitler
foi feroz inimigo da liberdade de mercado (v.
http://mises.org/freemarket_detail.aspx?control=507), e nenhum socialista se
vexa, por isso, de atacar a liberdade de mercado. Sobretudo, claro, Hitler odiava
os judeus, e nem por isso deixa de ser elegante, na esquerda, aplaudir os terroristas
que os matam.
No. Aqui como em praticamente tudo o mais, a reductio ad hitlerum, ou Lei de
Godwin (v. http://en.wikipedia.org/wiki/Reductio_ad_Hitlerum), uma fraude,
no um argumento.
A soluo do enigma est em outro lugar. Para enxerg-la preciso estar ciente de
trs fatos. A descrio que aqui forneo deles demasiado compacta, mas
corresponde estritamente realidade e pode ser comprovada por amostragem mais
que abundante:
1) s nos dicionrios que o comunismo o nome de um sistema econmico
definido, bem delimitado, inconfundvel com o capitalismo, com a economia
fascista, com a socialdemocracia etc. Na realidade da vida, os governos comunistas
tentaram todos os arranjos e misturas, pela simples razo de que o comunismo dos
dicionrios -- a completa estatizao dos meios de produo e subseqente
desapario do Estado por efeito paradoxal da onipresena -- uma
impossibilidade absoluta.
2) Se no tem a unidade de um sistema econmico definido, o comunismo tem, em
contrapartida, a de um movimento: uma rede mundial de organizaes de
variados tipos (por exemplo, partidos legais e grupos terroristas) em permanente
intercomunicao, onde tanto o conflito quanto a solidariedade concorrem
dialeticamente para o crescimento e avano do conjunto na sua luta pelo poder.

3) Em razo dos dois fatos anteriores, a variedade de sentidos da palavra


comunismo j se incorporou h tempos no discurso comunista, servindo
igualmente bem para desnortear o adversrio e fortalecer a unidade do movimento
por trs de divergncias de superfcie. Um governo dominado pelos comunistas
pode, por exemplo, ser admitido como comunista perante a platia interna, ao
mesmo tempo que, quando se fala ao pblico geral, se jura que ele no comunista
de maneira alguma (por exemplo, porque favorece o livre mercado como fez Lnin
com sua Nova Poltica Econmica em 1921). Mutatis mutandis, essa flexibilidade
semntica resolve o problema de como o movimento comunista presente e atuante
deve falar dos governos comunistas extintos ou reconhecidamente fracassados.
Conforme a platia a que esteja se dirigindo, ele tanto pode denomin-los
francamente comunistas, para dar a entender que ele prprio no o de maneira
alguma, quanto pode jurar que eles nunca foram comunistas, salvando assim o
ideal comunista abstrato de toda responsabilidade pelos crimes e pecados do
comunismo histrico: o primeiro desses modos de dizer usado para o pblico
externo que se deseja tranqilizar anestesicamente, o segundo para uma platia
mais prxima de militantes que se deseja encorajar ou de simpatizantes que se
espera recrutar.
Desses trs fenmenos a soluo do problema com que iniciei este artigo brota
espontaneamente: quando se condena o velho comunismo, mas exaltando os que o
defenderam e denegrindo os que o combateram, de um s golpe a coeso, o
revigoramento e o prestgio do movimento so assegurados, junto com a necessria
camuflagem protetora, pelo artifcio de rejeitar suas partes mortas e dar um novo
nome s suas partes vivas.
Desde suas remotas origens at a atualidade mais candente, o movimento
revolucionrio vive de incessantes autonegaes e transmutaes dialticas que
desnorteiam a platia leiga, mas que, aos olhos do estudioso seja ele comunista
ou anticomunista so de uma simplicidade quase pueril e s vezes de um
automatismo deprimente.
***
O assassinato de reputaes comeou nas altas esferas federais, mas agora baixou
para o humilde recinto do jornalismo. A pgina do Facebook, Ruth Sheherazade
a irmzinha boa da Raquel foi criada especialmente para sujar a imagem da

apresentadora de TV, jogando, de raspo, uns respingos fecais na minha pessoa. A


tcnica a mesma dos famosos dossis forjados contra inimigos do governo: fuar
a biografia da vtima em busca de detalhes incuos aos quais se possa dar ares de
grandes crimes e escndalos mediante uma linguagem artificiosa, fingidamente
denuncista. A coisa um trabalho de publicitrios profissionais, restando averiguar
quem o cliente.

Publicado no Dirio do Comrcio com o ttulo 'Difcil resposta'.

www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15011-a-vinganca-de-aristoteles.html

A vingana de Aristteles
Escrito por Olavo de Carvalho | 05 Maro 2014
Artigos - Cultura

Se voc freqentou alguma dessas curiosas instituies


que no Brasil se chamam escolas, com certeza aprendeu que na Renascena o
pensamento moderno dissipou as trevas medievais, colocando a cincia no lugar de
uma nvoa de supersties e crendices, como a magia, a alquimia e a astrologia.
Se chegou universidade, ento, adquiriu a certeza absoluta de que foi isso o que
aconteceu.

Pois , aprendeu tudo errado.


O assalto moderno ao pensamento escolstico predominante na Idade Mdia
comeou justamente trazendo de volta as prticas mgicas que a escolstica havia
expulsado dos domnios da alta cultura.
Os pioneiros da modernidade Tommaso Campanella, Giordano Bruno, Pietro
Pomponazzi, Lucilio Vanini, entre outros -- no s eram crentes devotos das artes
mgicas, mas sua revolta contra a escolstica baseou-se essencialmente no desejo
de coloc-las de novo no centro e no topo da concepo do mundo.
O advento da fsica matematizante e mecanicista de Descartes e Mersenne, em
seguida, voltou-se muito menos contra a escolstica do que contra essa primeira
leva de pensadores modernos, e nesse empreendimento serviu-se amplamente de
argumentos aprendidos da escolstica.
A nica diferena substantiva entre o mecanicismo de Descartes-Newton e a
escolstica que esta ltima, seguindo Aristteles, no apostava muito no mtodo
matemtico, cujo repentino sucesso a pegou desprevenida e desarmada.
A fsica aristotlico-escolstica era baseada nas qualidades sensveis dos corpos,
das quais ela obtinha, por abstrao, os seus conceitos gerais. A cincia moderna
desinteressou-se da natureza dos corpos e concentrou-se no estudo das suas
propriedades mensurveis. Da resultou a concepo mecanicista, na qual todos os
processos naturais se reduziam, em ltima anlise, a movimentos locais e
obedeciam a propores matemticas universalmente vlidas.
No mais, o mecanicismo cartesiano concordava em praticamente tudo com a
escolstica, especialmente no tocante s provas da existncia de Deus e da alma,
bem como liberdade humana.
Hoje sabe-se que Descartes e seu amigo Marin Mersenne no estavam interessados
em destruir a escolstica, mas em salv-la da contaminao mgico-naturalista
para a qual a antiga fsica das qualidades deixava o flanco aberto.
O mundo, porm, d voltas.

Aristteles no levava a srio o mtodo matemtico porque no acreditava que


nada na natureza se conformasse exatamente a qualquer medio ou regularidade
inflexvel. Para ele, o mtodo certo para o estudo da natureza era a dialtica, que
no leva a concluses lgicas perfeitas e acabadas, mas somente a probabilidades
razoveis.
O desenvolvimento da fsica quntica, no sculo XX, mostrou que as leis inflexveis
da fsica newtoniana s valiam para o quadro das aparncias macroscpicas, mas
que a matria, na sua constituio mais ntima, admitia irregularidades e
imprevistos que s podiam ser apreendidos numa tica probabilstica.
Aristteles, portanto, no estava realmente errado. Apenas ele no tinha os
instrumentos matemticos para expressar numa linguagem quantitativa a sua
noo de um universo probabilstico. Esses instrumentos, por ironia, vieram a ser
criados justamente pela cincia moderna que desbancou temporariamente a fsica
aristotlica. Sem a arte do clculo, descoberta por Newton e Leibniz, a fsica
quntica seria impossvel, mas desde o advento desta ltima o abismo que separava
o probabilismo aristotlico da fsica matematizante foi transposto. Um pouco mais
adiante, uma releitura mais atenta da Fsica de Aristteles mostrou nela, por
baixo de erros de detalhe (por exemplo, quanto s rbitas planetrias), uma
metodologia cientfica geral bastante fecunda e compatvel com as exigncias
modernas. Na celebrao dos 2400 anos do seu nascimento, em 1991, Aristteles
provou que ainda era at mais popular entre os cientistas do que entre os filsofos
de ofcio (V. a antologia da Unesco, Penser avec Aristote, Paris, Eres, 1991). E, no
livro O Enigma Quntico, o fsico Wolfgang Smith demonstrou que todas as
chaves conceptuais para uma fundamentao filosfica da fsica quntica j
estavam dadas com sculos de antecedncia na escolstica de Sto. Toms de
Aquino. Era a vingana completa.
No h um s historiador das cincias, hoje em dia, que ignore que foi exatamente
assim que as coisas se passaram. Mas nas universidades brasileiras parece que
essas novidades velhas de meio sculo ainda no chegaram.
***
A mdia brasileira, a mesma que escondeu por dezesseis anos a existncia da mais
poderosa organizao poltica que j existiu no continente, levou mais de uma

semana para admitir a realidade do massacre que estava e est ocorrendo na


Venezuela, e mesmo assim o noticiou com discrio monstruosamente
desproporcional com a gravidade dos acontecimentos. Acreditar que a Folha, O
Globo e o Estado pratiquem algo que merea mesmo figuradamente o nome de
jornalismo apenas uma superstio residual. a perna que continua se
mexendo depois que o sapo morreu. Prefiro ouvir a www.radiovox.org.
***
Fingindo provar o que dissera, o sr. Leandro Dias, aqui refutado no meu ltimo
artigo, colocou na Carta Capital trs links de textos meus, na clara expectativa de
que o leitor se satisfizesse com isso e no fosse averigu-los pois em nenhum dos
trs havia a menor meno ao sr. George Soros como marxista cultural, que ele
me atribua. Proponho a mudana do nome da revista para Carta Capetal.

Publicado no Dirio do Comrcio.

www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/15017-rumo-a-censuratotal.html

Rumo censura total


Escrito por Olavo de Carvalho | 07 Maro 2014
Artigos - Movimento Revolucionrio
Desde a publicao do livro do delegado Romeu Tuma Jr. ningum ignora que o assassinato de
reputaes, praticado com recursos do Estado e primores de sordidez que desafiam a imaginao
humana, o procedimento usual e normal da quadrilha comunopetista para lidar com aqueles que
a incomodem.
Mas, no tempo em que o delegado comeou a beber sua quota desse veneno, a poo s era
servida a polticos, a altos funcionrios ou a empresrios dos quais se desejasse extorquir algum
dinheiro.

Desde ento a indstria da intriga progrediu muito. Sofreu ao mesmo tempo uma transformao e
um upgrade, ampliando seu crculo de alvos e elevando-se a instrumento perfeito da censura total,
do controle completo do fluxo de informaes, uma espcie de Marco Civil avant-la-lettre.
No existindo um partido de direita, nem qualquer fora poltica de direita organizada, nem muito
menos poderes financeiros sustentando uma militncia de direita, nem, enfim, nenhuma classe ou
entidade sobre a qual se possa lanar as culpas de todo o mal que o governo faz, s resta ao
esquerdismo voltar suas baterias contra indivduos, cidados isolados e sem qualquer respaldo
poltico ou econmico -- jornalistas, escritores, blogueiros -- e atac-los com a fria e o desespero
de quem defendesse a prpria vida contra uma invaso imperialista ou um golpe militar.
A quantidade de pavor imaginrio que esses indivduos despertam nas hostes esquerdistas -- bem
como em pequenos grupos de extrema direita empenhados em mostrar servio --, o volume dos
recursos que se mobilizam para emporcalhar suas imagens, a obstinao devota que se consagra
criao de toda sorte de invencionices, calnias e chacotas contra eles, constituem sem dvida
um captulo notvel da histria da covardia universal -- algo que no se poderia passar, talvez, em
nenhum outro pas, e que as geraes futuras chegaro a duvidar de que possa ter acontecido.
Mas, como toda difamao pode ser desfeita em p e toda calnia voltar-se contra o caluniador,
logo esse bombardeio de infmias cessou de satisfazer sanha destrutiva que a inspirava.
De fato, chega a ser cmico usar contra um escritor tticas de character assassination que seriam
letais se voltadas contra um poltico ou alto funcionrio. A fama de um escritor jamais depende de
uma imagem de idoneidade impoluta, mas da sua simples habilidade de registrar seus
pensamentos e emoes, quaisquer que sejam, bons ou maus, e comunic-los ao pblico. Mesmo
que o exrcito de difamadores alcanasse sucesso em me pintar nas cores de um rprobo, de um
criminoso, de um monstro, isso no me privaria de um s leitor. Ningum jamais deixou de ler Jean
Genet por causa da sua folha corrida, nem de apreciar os poemas de Rimbaud ao saber que o
autor foi contrabandista de armas. Ningum parou de ler Andr Gide quando ele prprio se
confessou pedfilo. E nem mesmo o mais escandaloso dos rtulos o de colaborador do nazismo
tirou leitores de Louis-Ferdinand Cline, de Martin Heidegger ou de Paul de Man. Em todos
esses casos, os crimes eram verdadeiros. Quanto mais impotente no seria ento a imputao de
delitos e pecados imaginrios?
Foi por isso que se passou de uma estril campanha difamatria ao bloqueio dos meios de
expresso.

To logo o deputado Marco Feliciano denunciou na Cmara a campanha de assassinato de


reputao que eu vinha sofrendo (v. https://www.youtube.com/watch?v=CIFB9RXmIi0), a militncia
do crime, decerto mobilizada por alguma Excelncia em pnico, mudou de ttica e passou a tentar
bloquear a minha conta no Facebook para que, diante do assalto multitudinrio minha pessoa e
minha honra, no me restasse nem mesmo este miservel e ltimo recurso de defesa que
espernear na internet.
O ardil consiste simplesmente em entrar na minha conta desde um IP qualquer que no seja o
meu, acionando automaticamente o Facebook para que bloqueie a conta e inicie um procedimento
de verificao. Tentaram isso esta semana, usando um IP registrado numa cidade da ndia.
Como eu conseguisse restaurar a conta, aperfeioaram o sistema. Fornecem ao Facebook, usando
a minha senha de que se apossaram no sei como, um nmero de telefone falso (desta vez foi +33
7 87 16 56 82), de modo que o cdigo para restaurao da conta enviado a esse nmero e no
chega jamais a mim. Assim, torna-se impossvel reativar o acesso pgina. Os quase cinqenta
mil leitores que ali me acompanham me escrevem, perguntando quando voltarei ao ar, e s o que
posso lhes responder : No sei.
A coisa de uma sordidez impensvel, mas, se querem saber, no me surpreende que a militncia
enrage apele a esse recurso, ou talvez, mais tarde, a outros mais abjetos ainda. A mentalidade
dessa gente faria os porcos vomitarem, se lhes fosse servida no cocho.
Porm igualmente desprezveis so aqueles que, no intuito de isentar de culpas uma lideranca
poltica que notoriamente estimula esses crimes e recompensa os agentes que os praticam, dizem:
Ah, isso no nada, s um grupo de jovens gozadores. Pois desde quando, pergunto eu,
desde quando uma faco governante, ao praticar um crime, o assina com o carimbo da sua
identidade partidria? Os Black Blocs no eram tambm apenas jovens gozadores at o momento
em que comprovou de onde vinham as ordens e o pagamento? Os prprios mensaleiros no eram
simples ladrezinhos avulsos, que agiam pelas costas do inocente poder pblico?
Nada no mundo mais repulsivo do que a afetao de inocncia de um psicopata cujos trejeitos de
candura mal escondem o risinho cnico que lhe sai do canto da boca.

Publicado no Dirio do Comrcio.

www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15018-entrevista-de-olavo-de-carvalho-athomas-giulliano.html

Entrevista de Olavo de Carvalho a Thomas


Giulliano
Escrito por Olavo de Carvalho & Thomas Giulliano | 08 Maro 2014
Artigos - Cultura
Olavo de Carvalho comenta as calnias de Carlos Velasco e Victor Fernandes. Tambm explica o
eurasianismo, suas origens no nacional-bolchevismo, e da vergonha que imps ao seu idelogo
maior, Aleksandr Dugin, que, como agente russo, pretende arrebanhar adeptos no Brasil, mas, j
desqualificado por Olavo, o v como seu principal obstculo.
Olavo tambm conta fatos interessantes de sua vida e trajetria intelectual.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=VA2fufjEzjE

http://www.midiasemmascara.org/mediawatch/noticiasfaltantes/denuncias/15023-2014-0312-04-43-43.html

Quem Carlos Velasco?


Escrito por Mrio Chainho | 12 Maro 2014
Notcias Faltantes - Denncias

Audcia e inconscincia: eis tudo o que um idiota necessita para ter sucesso.

Os ataques que Olavo de Carvalho tem sofrido nas ltimas semanas mostram uma virulncia e at
uma sofisticao que no se tinham visto em anteriores ofensivas esquerdistas contra o filsofo.
Desta vez a investida veio do movimento eurasiano, mas evidente que o trabalho sujo teria de
ficar a cargo de figuras menores, como Carlos Velasco. Apesar da sua relativa insignificncia, as
informaes a respeito do Sr. Velasco podem elucidar sobre os processos de recrutamento do
eurasianismo e sobre como se d a corrupo interior dos novos militantes.
Contrastes
Em 2011 realizou-se um debate entre o filsofo Olavo de Carvalho e o professor Aleksandr Dugin a
propsito dos Estados Unidos e a Nova Ordem Mundial, em que este ltimo saiu visivelmente
humilhado e de mau humor [1]. Alguns alunos do filsofo chegaram a temer pela vida do seu
professor, dada a sua postura to destemida face a um oponente com uma retaguarda to
poderosa, leia-se KGB [2]. Um desses alunos foi Carlos Velasco, que em maio de 2011 informoume da sua inteno, no concretizada, de escrever a Olavo de Carvalho (ambos ramos alunos do
filsofo, tendo o Sr. Velasco recentemente deixado de o ser), para aconselh-lo a uma postura
mais moderada face a Aleksandr Dugin, de modo a no colocar em risco a prpria vida. Entre
outras coisas, disse-me:
Na minha perspectiva particular, o Olavo erra em provocar o Dugin com
palavras que o humilhem directamente. Seria melhor apenas vencer o
debate usando de um tom didctico. O sujeito psictico e no ponho de
lado nenhuma hiptese quando sei o quanto ele est perto de putins
e companhia. Se ele se sentir ofendido, est tudo em aberto. Penso que
a nossa misso tentar de alguma maneira construir as condies para

derrotar esses bandalhos, e sacrificar o rei [Olavo de Carvalho] neste


momento no trar a vitria. [3]
Aps ter mostrado preocupao pelo seu professor, o Sr. Velasco fez uma interveno no seu
blogue pessoal, onde deu o debate por terminado, mesmo antes do seu trmino oficial, dada a
fraca prestao de Dugin, considerando que a elite pensadora russa era sagaz mas longe de ser
genial [4].
Pouco menos de dois anos depois, Carlos Velasco assinou um artigo expondo Olavo de Carvalho
como um agente provocador que, no limite, poder at ao despoletar de uma guerra mundial. E flo precisamente num jornal electrnico assumidamente eurasiano e subordinado aos interesses de
Aleksandr Dugin [5]. Todo o texto um exerccio de destruio de carcter ao bom estilo sovitico,
alucinado e denotando uma total ausncia do sentido do ridculo. Para mostrar servio perante o
seu novo guru, no bastaria ao Sr. Velasco mostrar hostilidade para com Olavo de Carvalho que
constitui um empecilho entrada do Dugin no Brasil, apesar deste ter j proferido vrias palestras
em universidades brasileiras , seria necessrio tambm mostrar alinhamento com algumas ideias
caras a Aleksandr Dugin, como o antissemitismo e a superioridade estratgica e at moral das
elites russas. Ainda no artigo referido, o Sr. Velasco no se coibiu de fazer uma meno implcita
minha esposa, a propsito de mensagens de e-mail que trocou com ela e que ele tratou de
deturpar para servir os seus fins [6]. De certa forma, sinto-me agradecido por esta audcia do Sr.
Velasco, que naturalmente me autoriza a usar a correspondncia privada que troquei com ele.
Os meus contactos com o Sr. Velasco
Conheci Carlos Velasco atravs do Curso Online de Filosofia ministrado por Olavo de Carvalho. Os
poucos alunos a residir em Portugal, estando espalhados territorialmente, decidiram a fazer
tertlias virtuais, via Skype. O Sr. Velasco mostrou um conhecimento histrico fascinante, um fino
humor, mas cedo tambm lhe conhecemos a veia belicosa. No rescaldo de uma tertlia, o Sr.
Velasco teve uma troca azeda de e-mails com outro aluno, tendo depois se retratado perante
todos, onde confessou uma certa faceta de si:
No conjunto de todas as tendncias que existem dentro de mim, h
algumas terrveis. Elas me acompanharam desde tenra idade e, apesar
de conhecer a sua Histria e o seu desenvolvimento, no consigo
explicar o porqu de l estarem e de nunca desaparecerem: muitos
passaram por coisas ainda mais extremas do que eu e no adquiriram
estas tendncias. So elas a ira, a arrogncia e a parania, uma
combinao verdadeiramente perigosa que quando se sobrepe s

tendncias positivas, transforma um homem


num verdadeiro monstro. Conhecer intimamente estas trs irms ao
mesmo tempo um perigo, como todos imaginam, mas tambm um dom,
pois isso abre uma janela para a compreenso das mentes mais
perversas, tanto a nvel individual como colectivo, e nos meus estudos de
Histria eu aprendi o quanto isso precioso.
Entretanto, essa janela aberta para o lado mais negro do homem exige
de mim um constante exerccio para me manter fortalecido, at porque eu
sinto todos os dias como a minha energia sugada pelo mal. Quando
estou bem e fortalecido, e isso no apenas mental, mas tambm
fsico, essas tendncias me ajudam e acabam por me dotar de armas
preciosas contra o mal, porm, quando estou fraco, elas podem tomar
conta de mim e despertar paixes to intensas que fazem de mim um
verdadeiro louco; mas no um louco qualquer, mas um louco perigoso.
Me aproximar da religio me permitiu compreender que o fenmeno no
se esgota no foro do mundo fsico e psicolgico, mas transcende tudo
isso.
Entretanto, basta de explicaes. H culpa nisso tudo pois eu fui tentado
pelo mal, fui fraco e sucumbi. Mais do que buscar o perdo, escrevo
estas linhas para vos explicar mais um bocado acerca de quem eu sou e
quais so os perigos latentes que ofereo a quem se aproxima de mim.
[7]
luz dos acontecimentos recentes, um distanciamento respeitvel em relao ao Sr. Velasco
pareceria precauo bvia. Contudo, achei esta reflexo extremamente sincera e que fazia
sobressair algumas regies negras que todos possumos, e por vezes so os que tm menos
conscincia delas que cometem os piores actos na maior candura. Apesar das tertlias terem
terminado (no logo aps este evento) os alunos residentes em Portugal continuaram a manter
contacto entre si e at se visitaram. A aproximao de posies polticas com o Sr. Velasco levounos, em meados de 2013, a criar um blogue colectivo [8]. Contudo, no final de 2013, Carlos
Velasco comeou a mostrar uma inverso de posies em relao a vrias questes,
nomeadamente em relao aos judeus, s alianas geopolticas e a respeito do filsofo Olavo de
Carvalho. Estas mudanas pareceram-me um tanto repentinas, mas hoje creio que foram
pensadas com grande antecedncia e urdidas lentamente para me cooptar (assim como a outros)

para o novo alinhamento do Sr. Velasco. Sendo bvio que Aleksandr Dugin no tem capacidade
para vencer Olavo de Carvalho num debate, a estratgia passou por tentar recrutar alunos do
filsofo dispostos a voltar-se contra o mestre, no caso do Sr. Velasco, apelando sua enorme
ambio de percorrer as vias do poder.
A questo judaica
Durante muito tempo, o Sr. Velasco apresentou-se no seu blogue pessoal como um proud friend of
Israel [9]. Em maio de 2010 lamentava que Obama e a Unio Europeia deixassem Israel isolada
contra a investida islamo-fascista [10]. Em abril de 2013 via o povo judeu como um aliado natural
de Portugal, mas ressaltava que a expulso dos judeus sefarditas deste pas uma questo
histrica bastante complexa e incmoda [11]. Por esta altura, o Sr. Velasco disse-me pessoalmente
que acreditava que algo tinha mudado na histria desde que os judeus andavam em dispora,
dando-me alguns exemplos de como algumas decises importantes foram tomadas por influncia
de judeus. Outra ideia curiosa que o Sr. Velasco deixou entrever na mesma ocasio: o povo
escolhido na modernidade no seriam os judeus, obviamente, mas os portugueses Em setembro
de 2013, anunciou que j no podia continuar a ser amigo dos judeus e a sua argumentao j
denotava alguns traos comuns aos ditos anti-sionistas, nomeadamente a referncia
coincidncia da presena de judeus simultaneamente com alguma coisa nefasta, neste caso o
globalismo [12]. Contudo, estava ainda longe de toda a antipatia que mostraria j em Fevereiro
deste ano: agora escrevia que a propaganda sionista foi muito bem sucedida entre as classes
instrudas, depois falou de certos grupos influentes, a que alguns judeus conseguiram se associar,
que ganharam um poder tal que conseguiram se tornar invisveis e que conseguem controlar,
atravs da maonaria e de outras redes, famlias poderosas e at casas reais; sugere tambm que
por trs de Cromwell, do Banco de Amesterd e do Banco de Inglaterra tero estado capitais
judaicos; que os grupos que promovem o sionismo so os mesmos que promoveram a
perseguio aos judeus; enfim, que a mfia sionista, ou judaica, a cabea do movimento
revolucionrio mundial; faz a conveniente mas largamente incua distino entre anti-sionismo e
anti-semitismo e termina dizendo que a primeira vtima [da agenda sionista] o prprio povo
judeu, que, se um dia precisar de ajuda, poder contar connosco pois ns adoptamos como norma
de conduta o cdigo da cavalaria e tomaremos sempre o partido dos mais fracos! [13]
Apenas os ingnuos acreditam que o verdadeiro poder reside nos cargos oficiais, antes
necessrio ter poder para aceder a estes, pelo que tem que existir uma rede de poder por detrs,
de uma enorme complexidade e que passa largamente despercebida das massas, e quando o Sr.
Velasco refere os grupos importantes que se tornaram invisveis refere-se a isto. Talvez a ltima
vez que algum tenha tentado mapear essa rede tenha sido nos anos 50 do sculo XX, quando

Wright Mills escreveu o livro Elite do Poder. Hoje em dia essa rede tem uma complexidade quase
inabarcvel, mesmo para os directamente envolvidos, e por convenincia podemos associ-la a
alguns smbolos, como os Rothschild ou o Clube Bilderberg. Contudo, o Sr. Velasco acha que j
percebeu tudo, qual a composio da rede de poder, como ela opera e est hierarquizada (com
os judeus cabea) e ainda como tem vindo a actuar ao longo da histria. No s tudo isto bvio
para ele como lhe evidente que quem no quer aceitar as mesmas verdades s pode estar
comprometido com a causa errada.
Isto espantoso, porque uns meses antes o Sr. Velasco ainda se iludia de que a sua amizade
pelos judeus fosse correspondida e em pouco tempo teria conseguido estudar o suficiente para ter
uma viso to clara e definitiva sobre os judeus e o sionismo, mesmo considerando uma
articulao com estudos anteriores [14]. Como pode algum com menos de 40 anos ter uma
imagem assim to clara sobre um assunto to intricado no fundo, saber quem manda no
mundo e que, para ser devidamente formada, exige uma grande dose de maturidade? Pareceme por demais evidente que o Sr. Velasco no fez nenhum estudo aprofundado sobre as matrias
a respeito das quais tenta mostrar tanta autoridade. Ento, o que realmente fez ele? Simplesmente
combinou o seu conhecimento histrico com o voluntarismo tpico do adolescente que vai para a
internet procurar teorias da conspirao, e assim, de facto, possvel fundamentar em pouco
tempo uma ideia a que j se aderiu partida, bastando ignorar os factos contrrios ou
problemticos.
Num texto ainda mais recente, do Sr. Velasco explica que o governo americano um dos
responsveis pela destabilizao da Venezuela, e de passagem refere que a Casa Branca est
ocupada por um assassino sionista (assumo que fala de Obama) [15]. Desta forma, o crculo acaba
de se fechar: comecei este tpico por referir que o Sr. Velasco lamentara, h cerca de trs anos,
que Obama tivesse deixado Israel ao abandono contra os inimigos islamo-fascistas, agora
percebe-se que tal se explica porque ele um perigoso sionista.

Posicionamento geopoltico
Em abril de 2010, o Sr. Velasco comentou a morte do presidente polaco, Lech Kaczynski, e disse
acreditar ter-se tratado de obra da Rssia, dominada pelo KGB, que mantinha a inteno de
destruir o Ocidente [16]. Em Outubro de 2011 falava com segurana sobre a desinformao russa
e chinesa, de como o regime russo podia assumir vrias formas (democrtica, monrquica,
teocrtica) conforme convier s elites internas, mas sempre encaixando-se no eurasianismo de
Dugin [17]. Cerca de dois meses depois fez uma denncia da estratgia russo-chinesa, por um

lado com uma postura de ataque s elites globalistas internacionais, denunciado as suas
manipulaes econmicas, mas tambm lhes dando apoio em tudo o que concerne destruio
das soberanias nacionais dos Estados ocidentais, com a finalidade de desencadear uma guerra
civil na Europa, abrindo caminho para as tropas russas serem recebidas como libertadoras [18].
O Sr. Velasco dava uma especial importncia aos assuntos militares. Preocupava-o, em janeiro de
2011, a decadncia militar americana, nomeadamente em relao ao espao areo, quando a
China e a Rssia desenvolviam caas de 5 gerao aproveitando-se da experincia americana
roubada [19]. O ambicioso programa naval chins em marcha tambm mereceu as suas atenes
[20]. Segundo a avaliao do Sr. Velasco, os russos no apenas j possuem uma superioridade
militar em termos de msseis como o sistema Vozzvanie, em desenvolvimento por estes, ir tornar
inteis os sistemas anti-mssil [21]. Ficou tambm bastante impressionado com os exerccios
militares conduzidos por russos e chineses em julho de 2013, que demonstrariam a superioridade
deste bloco numa guerra ofensiva [22].
O Sr. Velasco comeou por reconhecer a monstruosidade dos planos russo-chineses, mas que iam
cada vez mais mostrando uma superioridade em relao aos ocidentais em termos estratgicos e
militares. Contudo, a China constitui um perigo real no apenas para o Ocidente mas para a
prpria Rssia. A partir daqui, o Sr. Velasco comeou a explorar uma hiptese: o Ocidente e a
Rssia s podem sobreviver se entrarem em algum tipo de aliana, que implica comear por
destruir as elites ocidentais globalistas [23]. Vladimir Putin tem vindo, nos ltimos anos, a tomar
algumas medidas que agradam a muitos cristos no Ocidente, mas Carlos Velasco estaria na
posse de um dado suplementar a comprovar as boas intenes russas, a que teve conhecimento
atravs do padre Paul Kamer: Putin teve uma espcie de converso quando um seu familiar, com
uma doena incurvel, salvou-se depois de ter feito uma promessa a Nossa Senhora de Ftima
[24].

A hostilidade para com Olavo de Carvalho


Em setembro de 2013 o Sr. Velasco enviou-me uma mensagem pelo Facebook dizendo que tinha
ficado bastante desagradado com Olavo de Carvalho porque este, numa aula recente do Curso
Online de Filosofia, tinha dito, entre outras coisas, que Gustavo Barroso era nazi [25]. Na altura
estava em mudana de casa e a minha mulher estava no final da gravidez, pelo que s vrias
semanas depois pude avaliar melhor esta questo, mas logo ali achei algo estranho naquela
mensagem, no apenas no tom impaciente mas tambm porque nunca tinha ouvido o Sr. Velasco
falar de Gustavo Barroso, e aquela defesa da honra parecia-me bastante artificial. Quando mais

tarde pude ouvir aquela aula, tratava-se afinal de um aparte inicial em que Olavo de Carvalho se
defendia de ataques, ao que tudo indica, de um integralista brasileiro. Para mais, quando fui
procurar informao sobre Gustavo Barroso, encontrei uma citao dele escolhida por um dos seus
apoiantes: No somos racistas e encontramos apesar de natural simpatia pelo nazismo, graves
defeitos no racismo germanico, os mesmos que brilhantemente aponta Pierre Lucius no seu livro
Rvolutions trangres. [26] Quando, mais tarde, o Sr. Velasco comeou a questionar
publicamente Olavo de Carvalho, s me restava anunciar-lhe a nossa separao de caminhos,
mas ingenuamente ainda lhe reconhecia boas intenes, que pouco tempo depois as suas aces
desmentiram totalmente.
Antes disso, importante referir que a famlia Velasco recebeu o padre Paul Kramer em sua casa,
no incio de dezembro de 2013, encontro para o qual tambm fui convidado. A minha situao
familiar, com um filho com poucas semanas de vida, no me permitiria fazer a deslocao
necessria, alm de que senti que algo de estranho se passava e a visita do padre Kramer no
tinha apenas uma finalidade de repouso. Isso foi de alguma forma confirmado quando o Sr.
Velasco me informou que o padre Kramer e Daniel Estulin jornalista especializado em assuntos
globalistas mas que tem ligaes ao governo russo tiveram contacto telefnico [27]. Em 26 de
Dezembro de 2013, o Sr. Velasco avisou os seus antigos colegas de tertlia em Portugal que iria
abandonar o Seminrio de Filosofia de Olavo de Carvalho, no referindo para j as razes mas
dizendo: Porm, que fique claro que a tenso entre o Sr. Carvalho e a minha pessoa s vai
aumentar medida que o tempo passa [28].
Se o Sr. Velasco j tinha comeado por apresentar motivos bastante forados para comear a
hostilizar Olavo de Carvalho, esta ltima declarao parece-me uma evidente confisso de que ele
apenas estava a executar um plano. Nas semanas seguintes, os irmos Velasco lanam-se numa
intensa campanha difamatria contra Olavo de Carvalho, onde conseguiram obter documentos no
facilmente acessveis ao comum do mortal e, por coincidncia, ocorreram tambm diversos
ataques electrnicos conta de Facebook do filsofo assim como ao site Mdia sem Mscara. O
ponto alto foi o artigo j referido, escrito pelo senhor Velasco para um jornal eurasiano. Olavo de
Carvalho diz nesta entrevista o suficiente para desmoralizar o esforo do senhor Velasco. Limitome a pegar apenas em alguns pontos para deixar mais claro o tipo de gente que temos em mos.
O Sr. Velasco diz que o grupo de alunos volta de Olavo de Carvalho forma algo como uma seita.
notvel que durante os mais de 4 anos em que foi aluno do filsofo, o Sr. Velasco nunca tenha
dado por isto, nunca ningum o ouviu a denunciar este tipo de coisas e s quando saiu do grupo
abriu os olhos, mas ainda assim no consegue dar exemplos concretos a no ser a insinuao

que referi logo no incio do artigo. E no o pode fazer porque no tem material para tal, no pode
apresentar nenhuma evidncia de culto da personalidade, no pode mostrar um cdigo de
disciplina para-religioso, apenas pode contar com a credulidade ou mesmo com a malcia dos
leitores, confiante que estes, usando uma expresso bem portuguesa, emprenhem pelos ouvidos.
Algo idntico se pode dizer relativamente denncia que o Sr. Velasco faz de Olavo Carvalho ter
pertencido ao uma tariqa e depois ter estado envolvido num processo em tribunal em
consequncia. Trata-se de informao que o filsofo nunca escondeu dos seus alunos e sempre os
preveniu dos perigos de entrar para este tipo de organizao. Agora que tem de mostrar servio
aos seus novos senhores, o Sr. Velasco tem de fingir surpresa, que est cheio de dvidas sobre
algo que durante anos no lhe causou qualquer preocupao.
Mas mais importante a acusao que o Sr. Velasco faz de que Olavo de Carvalho um
desestabilizador preparando uma primavera rabe para o Brasil, para provocar um conflito
generalizado na Amrica do Sul, podendo isso at gerar uma guerra mundial. Se h coisa que o Sr.
Velasco lamentou repetidamente em Olavo de Carvalho foi este convocar os seus alunos apenas
para uma restaurao da alta cultura e no para a aco imediata. Foi precisamente a vontade
insana do Sr. Velasco de partir para a aco que o levou a abandonar o filsofo. A propsito de
Olavo de Carvalho, o Sr. Velasco fez recentemente o seguinte comentrio:

Me cansei de velhos cages que atiam os jovens e depois, quando a


coisa pega fogo, lavam as mos e inventam uma desculpa. Velhos assim
no constroem civilizaes. Pelo contrrio, so parte da doena que
costuma sepult-las. [29]
Isto pode parecer apenas um exerccio de mau gosto e de falta de carcter mas bem mais
revelador do que pode parecer primeira vista. O Sr. Velasco nunca conseguir provar que Olavo
de Carvalho andou atiando os jovens mas ao mesmo tempo mostra-se cansado precisamente por
nunca ter sido convocado a isso. Quando faz a meno ao tipo de pessoas que constri
civilizaes no apenas movimentos ou grupos especficos ele j est a pensar em algum que
acredita que o pode fazer: Aleksandr Dugin. Este, como que respondendo aos apelos do seu novo
aprendiz, publicou no passado dia 7 de Maro um artigo com um ttulo sugestivo: Horizons of our
Revolution; From Crimea to Lisbon, e prossegue de forma sugestiva: 1. We aren't going to limit
ourselves by annexing Crimea. That for sure. [30]
Assim, o Sr. Velasco mostra que entranhou na perfeio o preceito de Lenine: Xingue-os do que
voc , acuse-os do que voc faz.

Mas afinal quem Carlos Velasco?


Carlos Velasco uma caricatura moderna de Alcibades, e este tornou-se, por excelncia, no
modelo do mau exemplo. Alcibades descendia das melhores famlias de Atenas, foi educado por
Pricles e companheiro de Scrates. Os seus dotes de poltico, orador e general foram colocados
apenas ao servio da sua vontade de agir e de obter glria para si mesmo, mesmo que para isso
tivesse que conduzir Atenas para expedies ruinosas ou tra-la em favor dos persas.
Pelo que conheo do Sr. Velasco, no creio ser possvel dizer que se trata de um eurasianista, de
um tradicionalista, de um fascista, ou mesmo de um nacionalista. Trata-se somente de um
velasquista, que apenas procura obter brilho para si e para o nome da sua famlia [31]. Serve agora
os interesses eurasianos no por convico mas por ali ter encontrado uma oportunidade de
aumentar o seu poder de influncia. Mais tarde poder trair com toda a naturalidade os seus
actuais companheiros e oferecer os seus servios aos chineses, aos radicais islmicos ou at
mesmo aos perigosos sionistas. Talvez a o Sr. Velasco descubra que quem abraa o urso russo
contraiu um casamento para toda a vida.

Notas:
[1] Ver a interveno onde Olavo de Carvalho analisa minuciosamente cada um dos argumentos
anteriores de Aleksander Dugin:

http://debateolavodugin.blogspot.pt/2011/05/r4-olavo-

eng.html
[2] Ao longo deste artigo, o acrnimo KGB ser usado para identificar os servios secretos
russos, que ainda governam efectivamente a Rssia. estratgia recorrente de muitos tericos da
queda do comunismo e da inocuidade da actual Rssia dizerem que o KGB j no existe, apenas
porque se dividiu e mudou de nome (FSB e SVR), como se alterando o nome rosa significasse
mudar-lhe o aroma.
[3] Ver e-mail em: https://www.dropbox.com/s/nhmlmt82ulctlc1/Mail-Debate_RE_%20Pedido.eml
[4] Ver artigo Aviso acerca do debate Olavo de Carvalho x Alexander Dugin.
[5] Ver artigo Exposing a Brazilian Agent Provocateur, no Journal of Eurasian Affairs.
(http://www.geopolitika.ru/en/article/exposing-brazilian-agent-provocateur#.UxZYUfRdVnH)

[6] Ver artigo Sr. Carlos Velasco, um caso de memria seletiva.


[7] Ver e-mail em: https://www.dropbox.com/s/naed8hmu56flr4u/Retratacao_Acerca%20da
%20idiotice%20de%20ontem..eml
[8] O blogue Prometheo Liberto foi criado luz de uma declarao de intenes, para no iludir os
leitores como fazem tantos outros, mas actualmente apenas segue os princpios delineados
inicialmente de forma caricatural, quando no mesmo se dedica a realizar uma agenda oculta.
[9] Lamentavelmente, o blogue de Carlos Velasco encontra-se actualmente sem mensagens, mas
o google permite recuperar muitas delas (transferidas depois para o Dropbox), o que serviu para a
recolha de muita informao que consta neste artigo. Ainda em Julho de 2012, apesar do Sr.
Velasco dizer que Israel esteve por trs da desestabilizao do regime srio (algo para o qual no
tenho dados para avaliar), nos comentrios ao texto ainda se confessava um filo-judeu, ver artigo
A diplomacia do tiro pela culatra.
[10] Ver artigo Israel entregue s feras: Agora a vez do 4 Reich.
[11] Ver artigo Uma questo complicada.
[12] Ver artigo Coincidncias, para muitos.
[13] Ver artigo O tradicionalismo perante a poltica, os judeus e o sionismo. interessante
salientar que o Sr. Velasco j no fala a ttulo individual mas como porta-voz de um grupo
tradicionalista catlico, coisa que no muito tempo antes merecia-lhe pouca ateno.
[14] No artigo referido em [13] o Sr. Velasco confessa ainda no ter lido a totalidade do Talmude, do
Zohar ou da Bblia. Tal no impede que seja um especialista em assuntos judaicos e conspiraes
sionista, mas parece-me um dado altamente significativo.
[15] Ver artigo Venezuela: apenas um passo para algo mais ambicioso. O Sr. Velasco diz aqui que
o objectivo final dos americanos destabilizar o Brasil, mas isso apenas uma forma de esconder
que os seus amigos russos j se encontram agindo neste pas, quem sabe para aparecer no futuro
como libertadores.
[16] Ver artigo Presidente polaco morre em desastre areo na Rssia.
[17] Ver artigo Mais uma vez os factos confirmam Anatoly Golitsyn.

[18] Ver artigo Max Keiser e o Russia Today.


[19] Ver artigo A decadncia militar americana.
[20] Ver artigos Novidades sobre o Programa Naval Chins: Fim e Novidades a respeito do
programa naval chins.
[21] Ver artigo "Novas da Rssia: J ouviram falar em Vozzvanie?".
[22] Ver artigo Os impressionantes exerccios militares de Moscovo.
[23] Essa hiptese j se encontra delineada no artigo Globalismo: a cartada sionista, contudo j
tinha trocado impresses com o Sr. Velasco a respeito deste assunto em privado, achando que se
tratava apenas de uma especulao em aberto, quando o meu interlocutor j estaria a pensar em
tomar parte activa no processo e a fazer os necessrios ajustamentos polticos e (i)morais.
[24] Quem realmente forneceu estes dados a Carlos Velasco foi o seu irmo, Jorge Velasco, que j
tinha contactos com o padre Kramer pelo facebook.
[25] Ver mensagem em:
https://www.dropbox.com/s/sqoydzsrbnbx4q4/CV_Gustavo-Barroso.jpg
[26] Ver artigo "Gustavo Barroso, racista?".
[27] Ver mensagem no link abaixo. Esta ligao no seria propriamente secreta porque algum
tempo depois o padre Kramer deu uma entrevista a Daniel Estulin.
https://www.dropbox.com/s/6j1r50ldy5f8mzn/CV_Kramer-Estulin.jpg
[28] Ver mensagem em:
https://www.dropbox.com/s/n8h77tocxqemz4d/CV_Mail-aos-colegas.jpg
[29] Ver comentrio ao artigo Um mundo cada vez mais interessante: o caso brasileiro.
[30] Ver artigo de Aleksandr Dugin Horizons of our Revolution.
[31] Na ltima conversa que tivemos, o Sr. Velasco disse-me claramente que pretendia no apenas
liderar a sua famlia, disciplinar os primos, mas que queria ser um heri. Ah, e tambm que aquela

raiva que sempre viu nele finalmente tinha sido controlada, agora j podia agir sem se deixar levar
pelas emoes...

https://www.dropbox.com/s/nhmlmt82ulctlc1/Mail-Debate_RE_%20Pedido.eml
De: mario.chainho@sapo.pt mario.chainho@sapo.pt
Data: segunda-feira, 9 de maio de 2011 07:05
Para: Carlos Velasco covelasco@hotmail.com
Assunto: RE: Pedido
Carlos,
A sua mensagem ao Olavo boa mas penso que j vai tarde demais porque os dados j
esto lanados. Alis, penso que j antes do debate comear j era inevitvel chegar a
este ponto, isto vendo em retrospectiva. Tenho quase a certeza que para o Olavo a ideia de
suavizar o tom seria uma admisso de derrota, ou pior, daria a imagem de que o projecto
eurasiano uma coisa respeitvel. Penso que o Olavo est ciente dos riscos que est a
correr, j que ele j foi ameaado de morte vrias vezes e a sua famlia tambm.
Com isto no estou a sugerir que esta mensagem no siga para o Olavo, porque
importante ele tambm receber apoio na retaguarda. Tambm por isso eu complementaria
pedindo ao professor algumas instrues sobre o que fazer no futuro quando formos
soldados mais activos, como nos devemos preparar, quais as batalhas em que devemos
entrar e assim por diante.
Abrao,
Mrio Chainho

Citando Carlos Velasco <covelasco@hotmail.com>:


Caro Mrio Chainho,
Muito obrigado pelas suas palavras e pela sinceridade. Precisava saber o que voc pensava
para encerrar este captulo
e tirar dele as lies correctas.
Estamos a passar por um teste nossa coeso, e espero que ela saia reforada disso. Penso
que por enquanto o pessoal
est um bocado abalado e precisa repensar algumas coisas, mas assim que a poeira baixar,
temos que conversar e definir
o futuro.
Estou certo que encontraremos o caminho pois temos valor, no somos crianas mimadas.
Quanto ao nosso professor, penso nas mesmas coisas que voc e foi bom tocar no assunto.
Estou prestes a enviar uma mensagem para ele pois
vejo no Dugin um sujeito de m qualidade, envolvido com gente da pior espcie, que se

sente segura graas ao poder


que possui.
Na minha perspectiva particular, o Olavo erra em provocar o Dugin com palavras que o
humilhem directamente. Seria melhor
apenas vencer o debate usando de um tom didctico. O sujeito psictico e no ponho de
lado nenhuma hiptese quando sei
o quanto ele est perto de putins e companhia. Se ele se sentir ofendido, est tudo em
aberto.
Penso que a nossa misso tentar de alguma maneira construir as condies para derrotar
esses bandalhos, e sacrificar o rei
neste momento no trar a vitria.
Ainda vou melhorar a minha mensagem, mas te passo o que escrevi para saber o que voc
pensa.
Um grande abrao.
Caro Professor Olavo,
Espero que esteja tudo bem consigo. No sei qual ser a sua reaco minha mensagem,
mas no podia deixar de a escrever pois me sinto obrigado pela estima que tenho por si, e
pela vontade de ajudar a construir as condies para a vitria, a faz-lo, ainda que isso
possa custar caro.
Ao assistir a sua ltima aula, tive uma reaco que foi um misto de admirao e medo. A
admirao resultou da constatao de que a sua coragem extraordinria, exemplar,
como deve ser a coragem de um verdadeiro filsofo, e o medo nasceu do receio de que
talvez o idelogo que debate consigo, movido por baixas paixes, como a inveja e a
vontade de vingana, se aproveite das suas ligaes para o ferir mortalmente, de maneira
vil. Se ainda fosse um duelo antiga, tudo bem, mas no o caso.
Longe de mim sugerir ao senhor que se comporte como um covarde e deixe de dizer o que
deve ser dito, jamais pediria isso a algum que considero um amigo, mas sugeriria que
apenas adopte um tom diverso na sua comunicao, dizendo as mesmas coisas mas de
maneira a evitar ferir ainda mais a vaidade daquele idelogo de merda.
Bastar provar que ele est equivocado, adoptando um tom didctico, para que todos
possam ver com seus prprios olhos o quanto a filosofia daquele sujeito no passa de
uma farsa. Ir mais alm me parece desnecessrio e temerrio. Gente assim muito boa a
mandar criminosos executarem com um tiro na nuca os que os incomodam.
A sua misso por aqui est longe de ter acabado, ainda temos muita coisa a aprender com
o senhor e a nossa civilizao precisa de quem continue a sua obra. Talvez esteja
enganado, admito, mas no que toca quela escumalha russa, melhor adoptar a cautela,
por enquanto.
Eles no so mais do que ns, nunca foram, mas acredito que o nosso objectivo deve ser a
vitria, e, apesar da nossa actual fragilidade, isso possvel, ainda mais porque estamos
do lado da justia e somos especialistas em fazer da nossa fraqueza uma vantagem.
Coragem tambm nunca faltou aos homens da nossa linhagem, e se agirmos
correctamente, um dia daremos uma lio naqueles vagabundos das estepes. o mnimo
que devemos aos nossos antepassados.

Um grande abrao,
Carlos Velasco

Date: Mon, 9 May 2011 00:36:02 +0100


From: mario.chainho@sapo.pt
To: covelasco@hotmail.com
Subject: Re: Pedido
Carlos,

Espero que esteja tudo bem contigo tambm.


No tenho problemas em te dar a minha perspectiva sobre o sucedido. No a dei ao grupo porque,
como no me foi solicitada, sabia que no iria ser compreendida e, pior, poderia parecer uma
tomada de posio parcial e criar ainda maiores clivagens.
Indo directo ao assunto, quando na ltima tertlia o Ernesto levantou a questo das tuas ligaes
com o PNR, o momento talvez tenha parecido inoportuno. Quanto a mim a questo no precisava
de ser esclarecida, j sabia que tinhas pelo PNR uma misto de atraco e repulsa, para dizer de
forma simplificada, devido a estarem nesse partido misturadas boas pessoas com outras
repulsivas. Por outro lado, eu tambm compreendi as inquietaes do Ernesto, precisamente por
ele ser muito emotivo, como vrias vezes confessou, e da ter demasiada pressa para chegar a
algumas concluses. A isto ainda se junta aquilo que tinha comentado na tertlia, que somos muito
complacentes com comunistas mas totalmente rigorosos com a chamada extrema-direita, a
comear logo por esquecer que no fundo so apenas socialistas. Da eu ter tentado colocar a
discusso num plano onde se tentava compreender a situao real do Jos Pinto Coelho quando,
numa altura difcil, se aliou a pessoas pouco recomendveis, como tinhas contextualizado, algo
que no causaria espanto a ningum se essas pessoas menos recomendveis fossem comunistas
estalinistas, ou maoistas, por exemplo (e mesmo h pouco ouvia Passos Coelho a dizer que o PSD
poderia ter entendimentos com partidos esquerda do PS). Se ests lembrado, no consegui ter
muito xito nesta minha abordagem, o que no estranho porque no se desfazem preconceitos (ou
equilibram-se) de um momento para o outro.
Sabia que o Ernesto, assim como o Jos, no tinha, na altura, ficado totalmente convencido, ou
esclarecido, mas imaginei que ele fosse esperar algum tempo para as solues se formarem
espontaneamente, como, alis, ensina o Olavo. Fiquei um pouco espantado quando, penso que

logo no dia seguinte, o Ernesto voltou a insistir no mesmo assunto por mail. Sei que ele no o fez
com ms intenes e certamente estaria realmente inquieto e achando que era do seu dever, mais
uma vez, exprimir-se com sinceridade. Aproveito para dizer que o Ernesto sempre mostrou muita
considerao por ti. Nas tertlias onde tu no pudeste aparecer ele sempre ficou com pena por no
estares ali a dar o teu contributo. Ele questionou-te precisamente por ter estima por ti. No digo
isso para amenizar a situao, porque nesta altura j no se trata disso, mas apenas para fazer
uma avaliao justa.
Mas, tal como compreendo a posio do Ernesto, mesmo que ela no corresponda minha
maneira de ser, no compreendo menos a tua. A sinceridade do Ernesto, que no duvido, e at as
suas boas intenes implcitas no fazem com que a sua actuao tenha sido adequada,
especialmente na questo dos timings. Acho que ele no avaliou a situao na sua devida
amplitude nem ponderou devidamente as implicaes das suas aces. E naturalmente que uma
implicao expectvel seria uma reaco tua mostrando alguma irritao. Na tua posio acho que
me sentiria perseguido, pensando que estava a ser alvo de uma tentativa de destruio de
carcter. Nesta caminhada que fazemos, para alm das dificuldades naturais que a busca de um
pouco esclarecimento sempre acarretam, soma-se a enorme possibilidade de ostracizao e as
poucas pessoas que parecem partilhar connosco dos mesmos valores revelam-se frequentemente
como traidores. Imagino que te devem ter passado pela cabea inmeras coisas, e naquele
momento devem ter vindo tua mente a recordaes de vrias coisas que o Ernesto tinha feito,
dito ou mostrado e da teres feito aquela avaliao dele que descreveste no teu mail de resposta.
Aquela descrio do Ernesto tem alguma coerncia e no acho que se possa considerar mera
retrica. Na tua situao e com os elementos que dispunhas na altura no posso condenar-te por
isso (alis, em nenhum momento est uma condenao da minha parte em causa, usei a palavra
apenas para efeitos descritivos). Claro que depois, levado por alguma ira, a tua resposta entrou em
alguns excessos, mas s quem nunca passou por esses momentos sabe como difcil ficar na
medida justa. E depois a retratao que tu fizeste em seguida foi muito impressionante, eu acho
que no conseguiria um gesto de tanta humildade e sinceridade como esse. Os exageros que
possas ter cometido em relao ao Ernesto j os ters reparado face a ele e acho que no me
compete a mim estar a repisar no assunto.
A determinada altura achei que isto podia ser uma grande oportunidade para fortalecer o grupo,
porque a situao tocou pontos muitos importantes e em escolhas fundamentais para a vida. Mas
como todos temos percursos de vida diferentes, esperanas distintas e sensibilidades que no
esto apontando exactamente para o mesmo local, no foi possvel seguir em frente.
Eu tive para te escrever, quando mais tarde disseste que estarias uns tempos afastado das
tertlias para um processo de purificao, que devias antes encarar as tertlias como fazendo
parte da purificao, ainda que ela se devesse tambm a outros elementos externos. O Olavo j
disse uma vez que uma das coisas mais belas no ser humano a capacidade do sofrimento moral,
e tambm que o mundo se compe de dois tipos de pessoas: pessoas boas que se acham ms e
pessoas ms que se acham boas. Por outro lado, como disseste, todos temos que carregar a
nossa cruz. Isso tudo junto compe a tenso em que vivemos e por isso no fcil resolver as
coisas com uns comentrio a esmo, alis, bem diz o Olavo que essa tenso (e no estava
propriamente referindo-se a esta mas, para o caso, o comentrio vlido) no para ser resolvida
mas para ser vivida. Isto excelente material para nos aprofundarmos e para nos limparmos aos
poucos, porque dos vcios que se formam pequenas virtudes.
As nossas tertlias deviam servir no s para algum enriquecimento intelectual mas tambm
aperfeioamento moral, mas no fcil e s primeiras dificuldades queremos desistir. Por isso o
grupo COF Portugal parece ter terminado ainda antes de ter conseguido se afirmar. E isto no se
deve ao teu conflito entre ti e o Ernesto mas ao facto de no termos conseguido passar uns aos
outros uma imagem do futuro onde construamos algo juntos. Eu assumo a minha parte de
responsabilidade nesse falhano, ainda para mais porque tenho essa imagem viva para mim mas
no a consegui transmitir. E tambm fiz uma boa figura de otrio quando critiquei os alunos do

Olavo que so mais novos e imaturos e no percebi que ns, um pouco mais velhos e experientes,
temos tambm os nossos defeitos que no so nada pequenos. Falavas das 3 tendncias tuas, ira,
arrogncia e parania. Ora, aqui fica um exemplo da minha arrogncia, e em relao ira
asseguro que tambm tenho os meus momentos. E a parania, enfim, muito difcil no cair nela
de vez enquanto no contexto catico em que vivemos.
Por ltimo, penso que nisto tudo acabamos por estar em falta com o Olavo. Se no conseguirmos
fazer mais nada em grupo, acho que temos o dever de fazer o mximo que conseguirmos em
termos individuais. Na ltima aula o Olavo falava da sua 3. reposta ao Dugin, e todo aquele
destemor do Olavo fez-me pensar que ele est arriscando a prpria vida. Ele no tem medo disso,
nem ns temos que temer, mas bom nos prepararmos para o pior e ter em conta que pode
acontecer algo ao Olavo. Isto tambm pode parecer parania minha, mas tento sobretudo focar-me
na necessidade em tentarmos absorver o mximo do Olavo daquilo que ele j nos passou. O
momento que o nosso grupo passou mostra como difcil combater a mentalidade revolucionria,
no s porque ela nos pode infectar sem percebermos, mas porque difcil acertarmos agulhas
para uma luta comum. Da o dever do estudo solitrio, por depender essencialmente de ns,
ganhar especial relevncia.

Carlos, j me estendi demais, divergindo para outras consideraes que no me pedias no mail. Se
me enganei no enfoque que dei na resposta, no hesites em comunicar que tentarei responder de
forma mais apropriada.
Penso que nada daquilo que se passou minimamente grave em relao misso que nos
cumpre realizar, por isso gostaria que no futuro poder manter contacto contigo, assim como com o
restante pessoal. Se o modelo das tertlias se mostrou definitivamente invivel, ento que
encontremos outras formas de interaco.

Abrao,
Mrio Chainho

Citando Carlos Velasco <covelasco@hotmail.com>:


Caro Mrio Chainho,
Espero que esteja tudo bem consigo. Queria lhe pedir um favor, e acredite que
para mim extremamente difcil pedir favores, ainda mais do tipo em questo.
Confio na sua capacidade de julgamento e, por isso, desejo saber qual a sua perspectiva
a respeito do acontecido.
Preciso disso para saber se por acaso estou cego em relao a alguns aspectos do
que se passou, ou se realmente vejo tudo o que aconteceu de maneira fidedigna
depois de ter ponderado os factos.
No quero mais continuar essa discusso no seio do grupo e nem desejo ter uma discusso
a respeito disso consigo. S estou interessado em escutar a sua verso dos factos para que
possa
avaliar o meu papel nisso tudo e guardar isso para o resto da minha vida como uma lio.

Um abrao,
Carlos Velasco

De: Carlos Velasco covelasco@hotmail.com


Data: quinta-feira, 5 de maio de 2011 17:09
Para: luis.afonso@gmail.com luis.afonso@gmail.com
Cc: er.f.mota@gmail.com <er.f.mota@gmail.com>; joseroldao@gmail.com <joseroldao@gmail.com>;
mario.chainho@sapo.pt mario.chainho@sapo.pt
Assunto: Acerca da idiotice de ontem.

Acerca da idiotice de ontem.

Caros,
No vou me fazer de coitadinho pois desejo assumir responsabilidade total pelo que
escrevi ontem, e dessa maneira sofrer as consequncias
devidas para me purgar do mal que cometi. Estou vossa disposio para aceitar a
punio devida, e perante o que fiz, at o ostracismo uma
opo a considerar.
No quero falar da minha vida privada pois isso acabaria por ser uma espcie de
advocacia em nome prprio. Todo o homem carrega a sua cruz
e deve estar altura das circunstncias que o rodeiam. Falhar nisso, ainda mais
quando se deseja percorrer o caminho que todos escolhemos quando
decidimos aceitar o desafio do Olavo, no desculpa, mas uma fraqueza grave, e
testes mais severos talvez esperem por mim e por ns.
H muito perdi o hbito de falar de coisas realmente ntimas; isso se transformou numa
das marcas da minha personalidade, portanto, talvez acabe
por ser demasiado distante no meu tom ao escrever estas linhas, mas o que est por
detrs delas o resultado de uma reflexo profunda
que comecei a fazer h anos.
No conjunto de todas as tendncias que existem dentro de mim, h algumas terrveis.
Elas me acompanharam desde tenra idade e, apesar de conhecer
a sua Histria e o seu desenvolvimento, no consigo explicar o porqu de l estarem e
de nunca desaparecerem: muitos passaram por coisas ainda mais extremas
do que eu e no adquiriram estas tendncias.
So elas a ira, a arrogncia e a parania, uma combinao verdadeiramente perigosa
que quando se sobrepe s tendncias positivas, transforma um homem
num verdadeiro monstro. Conhecer intimamente estas trs irms ao mesmo tempo
um perigo, como todos imaginam, mas tambm um dom, pois isso abre
uma janela para a compreenso das mentes mais perversas, tanto a nvel individual
como colectivo, e nos meus estudos de Histria eu aprendi o quanto isso precioso.
Entretanto, essa janela aberta para o lado mais negro do homem exige de mim um
constante exerccio para me manter fortalecido, at porqu eu sinto todos os
dias como a minha energia sugada pelo mal. Quando estou bem e fortalecido, e isso
no apenas mental, mas tambm fsico, essas tendncias me ajudam e
acabam por me dotar de armas preciosas contra o mal, porm, quando estou fraco,
elas podem tomar conta de mim e despertar paixes to intensas que fazem
de mim um verdadeiro louco; mas no um louco qualquer, mas um louco perigoso.
Me aproximar da religio me permitiu compreender que o fenmeno no se esgota no
foro do mundo fsico e psicolgico, mas transcende tudo isso.
Entretanto, basta de explicaes. H culpa nisso tudo pois eu fui tentado pelo mal, fui
fraco e sucumbi.
Mais do que buscar o perdo, escrevo estas linhas para vos explicar mais um bocado
acerca de quem eu sou e quais so os perigos latentes que ofereo a quem se
aproxima
de mim.

Um grande abrao a todos,


Carlos Velasco

http://www.midiasemmascara.org/artigos/globalismo/15024-mais-duguinismo.html

Mais duguinismo
Escrito por Olavo de Carvalho | 12 Maro 2014
Artigos - Globalismo

Num post publicado esta semana na sua pgina do Facebook, o prof. Alexandre Duguin afirma:
Os americanos esto nas mos de um grupo de terroristas extremistas. Estes no so verdadeiros
americanos. Eles no compartilham dos reais e profundos valores americanos. Eles sacrificam a
Amrica aos interesses de uma oligarquia financeira internacional e global.
no mnimo estranho que ele agora diga isso, pois essa foi precisamente a tese que defendi no
debate que tive com ele, e contra a qual ele esperneou o quanto pde, insistindo na balela de que
o globalismo a expresso do interesse nacional americano.
O livro que transcreve o debate na ntegra levou o ttulo de Os EUA e a Nova Ordem Mundial (Vide
Editorial, 2012), precisamente porque esse era o ponto crucial da nossa divergncia: a Nova
Ordem Mundial o poderio americano expandindo-se para dominar o mundo ou , ao contrrio,
uma estratgia para demolir a nao americana e subjug-la aos seus principais inimigos?
Ao ver finalmente a luz, o prof. Duguin poderia ao menos ter tido a gentileza de reconhecer que
no a enxergou por iniciativa prpria, mas que foi levado a isso a contragosto, pelas razes mais
fortes do seu adversrio.
Mas ele teve motivos bem srios para infringir to patentemente as regras da concorrncia
intelectual. Ao contrrio deste articulista, o prof. Duguin no um escritor independente,
empenhado to-somente em tentar orientar-se na confuso do mundo. um idelogo e um lder, o
condutor de um movimento poltico mundial apoiado e subsidiado pelo governo russo. O objetivo
desse movimento declaradamente destruir a aliana EUA-Inglaterra-Israel e impor o domnio
russo a todo o planeta, sob as vestes de um hipottico e simblico Imprio Eurasiano.
por isso que o prof. Duguin, ao endossar finalmente as palavras de que discordava, no pode
confessar de quem as ouviu. Se o fizesse, teria de lhes dar o sentido que tinham na emisso
originria. Mas, em vez disso, ele quer us-las para os seus prprios fins, que continuam
incompatveis com as convices do seu adversrio. Noutros termos: se no conseguiu derrotar o
oponente, vai tentar tirar proveito da vitria deste, fingindo que foi sua prpria.

Para isso ele tira, das palavras que repete, uma concluso que, parecendo imitar, na verdade
inverte a que elas impunham originalmente. As foras anti-americanas que dominam a Amrica,
prossegue ele, subsidiam o wahabbismo, o terrorismo, Israel, os neonazistas ucranianos e os
trotsquistas.
Vamos por partes.
(1) Wahabbis so a classe dominante da Arbia Saudita. Ningum os subsidia. Eles que
subsidiaram a carreira de Barack Hussein Obama, compraram boa parte da grande mdia norteamericana e hoje so praticamente os donos de metade da cidade de Nova York. o presidente
americano que se prosterna ante o rei saudita, e no ao inverso. Os Wahabbis so parte integrante
da elite anti-americana que hoje persegue e marginaliza os cristos e favorece a ascenso islmica
por todos os meios possveis e imaginveis.
(2) verdade que essa elite financia os trotsquistas, mas no s eles: financia toda sorte de
movimentos esquerdistas e anti-americanos, inclusive aqueles que o eurasianismo procura agora
seduzir para disputar com os globalistas quem destri mais depressa os EUA.
(3) Tambm verdade que a elite globalista financia movimentos terroristas, mas entre estes se
incluem aqueles que tm excelentes relaes com a Rssia, como por exemplo o Hamas. Onde
quer que se prenda um terrorista islmico, ele tem invariavelmente na mo uma arma russa, s
vezes chinesa.
(4) Os americanos obviamente apiam a rebelio ucraniana, mas at agora no surgiu nenhuma
prova razovel de que os tais grupos neonazistas tenham sido criados ou subsidiados pela CIA.
Ao contrrio, criar esses grupos, infiltr-los em naes adversrias e em seguida choramingar que
s est se defendendo contra uma agresso nazista uma velha e clssica especialidade da KGB
e dos servios secretos dos antigos pases satlites. O tempo dir de onde surgiram os
neonazistas ucranianos. Por enquanto, o que no faz sentido acreditar, a priori, na propaganda
russa.
(5) E Israel? Nos EUA at as crianas sabem que a poltica globalista da dupla Obama-Kerry
isolar Israel e dar mo forte aos palestinos. Quem luta para restaurar a aliana EUA-Israel so
justamente os cristos conservadores apegados aos reais e profundos valores americanos, hoje
to achincalhados pelo establishment.

Em suma: na sua luta pelo domnio do mundo, os globalistas ocidentais e o Imprio Eurasiano
esto de pleno acordo num ponto: querem tirar do caminho a Amrica e Israel.
Para o apstolo do eurasianismo, d na mesma fazer isso culpando a nao americana pelos
desvarios dos globalistas que a exploram, ou, ao contrrio, fingir proteg-la deles para com isso
jog-la contra Israel.
***
Talvez no seja coincidncia: ao mesmo tempo que o prof. Duguin usurpa minhas palavras para
lhes dar um uso que no aprovo, devotos duguinistas se empenham numa campanha insana de
character assassination, contra mim, alardeando, no site de um tal Institute for Eurasian Studies,
que sou um perigosssimo agente islamo-sionista-maom (algum pode me dizer o que isso?),
empenhado em destruir a Igreja Catlica e fomentar uma guerra civil no Brasil. A melhor coisa a
fazer comigo, concluem singelamente, seria condenar-me morte por crime de sedio e lesaptria...

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15030-2014-03-14-01-25-42.html

Bate-papo de Olavo de Carvalho e Lobo:


estamos cercados
Escrito por Olavo de Carvalho & Lobo | 13 Maro 2014
Artigos - Cultura
J estamos numa ditadura. Mas o pessoal s acredita se o governo proclamar: isto uma
ditadura, comenta Olavo de Carvalho.
O consenso esquerdista na grande imprensa e as difilculdades para se lutar no Justia contra
acusaes baseadas no ativismo jurdico revolucionrio foram alguns assuntos do bate-papo do
filsofo com o cantor Lobo realizado nesta quinta-feira (13).
http://www.youtube.com/watch?v=FCKJtuh6uK4&feature=player_embedded

Tags: Brasil | governo do PT | cultura | direito | esquerdismo | comunismo | movimento


revolucionrio | histria | ditadura | censura

http://www.youtube.com/watch?v=FCKJtuh6uK4&feature=player_embedded

Lobo&Olavo, Olavo&Lobo, ao vivo.


Hoje (13/03), 21 horas
Joo Luiz Woerdenbag Filho
19.952
737 10
Transmitido ao vivo em 13/03/2014
Hoje, 13/03/2014, 21 horas, mais um captulo do programa mensal Lobo&Olavo,
Olavo&Lobo. No percam! Divulguem para os amigos.

Categoria
Entretenimento

http://www.midiasemmascara.org/artigos/globalismo/15032-o-duguinismo-nobrasil-.html

O duguinismo no Brasil
Escrito por Olavo de Carvalho | 14 Maro 2014
Artigos - Globalismo
A expanso do duguinismo no Brasil tem sido muito rpida mas, como no
poderia deixar de ser, passa totalmente despercebida da mdia e dos formadores
de opinio, assim como aconteceu com a ascenso do Foro de So Paulo de 1990
a 2007.

Dentre os movimentos neofascistas que floresceram na Rssia para ocupar o


espao ideolgico do comunismo, o mais interessante e, de longe, o mais forte, a
corrente eurasianista criada e liderada pelo prof. Alexandre Duguin. Filho de um
oficial da KGB, Duguin ele prprio um colaborador e um protegido do governo
russo, o idelogo maior por trs das decises estratgicas de Vladimir Putin. Sem
um estudo srio dos seus ensinamentos impossvel entender a linha de ao do
Kremlin. Creio ter sido o primeiro a chamar a ateno do pblico brasileiro, desde
uns quinze anos atrs, para a importncia crucial do fenmeno Duguin. Graas
mrbida indolncia mental das nossas elites, a advertncia caiu em ouvidos
moucos. Mas, se so avessos a todo estudo solitrio, os brasileiros de classe mdia e
alta so, na mesma medida, altamente propensos a deixar-se arrastar por qualquer
bandeira ideolgica que chegue do exterior com suficiente respaldo financeiro e
disposio de conquistar o territrio. Assim, se ningum se preparou
intelectualmente para enfrentar a epidemia duguinista que eu anunciava como
inevitvel, essa epidemia acabou entrando no Brasil como quem arromba uma
porta aberta, fazendo no s centenas adeptos nas universidades como tambm
cooptando agentes pagos dispostos a tudo pela glria do Imprio Eurasiano, que no
fim das contas no seno a boa e velha Me Rssia com roupagem multinacional.
O eurasianismo surgiu do antigo movimento nacional-bolchevique inaugurado
pelo prprio Duguin e pelo romancista Eduard Limonov no incio dos anos 90 do
sculo findo. A idia inicial era a de reunir num vasto front ideolgico tudo o que

no mundo fosse anti-ocidental e anti-israelense: comunismo, nazismo, fascismo e


sobretudo os vrios movimentos tradicionalistas herdeiros dos ensinamentos de
Ren Gunon, Julius Evola, Frithjof Schuon, Ananda K. Coomaraswamy.
Duguin e Limonov divergiram quanto ao governo Putin, que o segundo condenava
e no qual o primeiro viu sua grande oportunidade de subir na vida. Duguin tornouse o idelogo do regime, vivendo em instalaes confortveis, rodeado de centenas
de assessores, tudo pago pelo governo, enquanto Limonov ia para a cadeia. O
nacional-bolchevismo estava acabado: nascia, em seu lugar, o eurasianismo, que
praticamente a mesma coisa adornada com uma profuso de novos e rebuscados
argumentos extrados das obras do gegrafo ingls Halford J. Mackinder (18611947), dos pensadores russfilos do incio do sculo XX, dos tericos nazifascistas
e dos tradicionalistas gunonianos e schuonianos.
O ncleo da doutrina a idia de que a histria humana inteira pautada por uma
guerra sem fim entre potncias terrestres, ou eurasianas, e potncias
martimas, ou atlnticas. Hoje em dia essas duas foras so representadas,
respectivamente, pelo bloco russo-chins e pela aliana atlntica dos EUA com a
Inglaterra e Israel. Segundo Duguin, os povos terrestres so guiados por altos
ideais hericos, os atlnticos pela cobia e desejo de poder. O mundo s ser feliz
quando o bloco atlntico for destrudo e o Imprio Eurasiano dominar sem
nenhuma cobia ou desejo de poder, claro o globo terrestre inteiro. So simple
as that.
A fora do duguinismo reside no atrativo que exerce sobre mentalidades diversas e
aparentemente incompatveis entre si: patriotas russos ansiosos para restaurar as
glrias imperiais do czarismo, saudosistas do Fhrer e de Mussolini, comunistas
em crise de desamparo ideolgico desde o fim da URSS, catlicos tradicionalistas
inconformados com as reformas do Conclio Vaticano II, intelectuais gunonianos
revoltados contra o materialismo moderno e, como no poderia deixar de ser,
brasileirinhos universitrios sempre dispostos a receber de braos e pernas abertos
uma formuleta ideolgica prt--porter que os dispense de ler livros.
A expanso do duguinismo no Brasil tem sido muito rpida mas, como no poderia
deixar de ser, passa totalmente despercebida da mdia e dos formadores de
opinio, assim como aconteceu com a ascenso do Foro de So Paulo de 1990 a
2007.

E justamente a que eu entro na histria. Momentaneamente em crise de dvida,


alguns duguinistas principiantes decidiram pr as idias do seu guru em teste,
promovendo um debate entre ele e este articulista. O texto integral dos
pronunciamentos de parte a parte foi publicado pela Vide Editorial, de Campinas,
sob o ttulo Os EUA e a Nova Ordem Mundial. Um Debate entre Alexandre
Duguin e Olavo de Carvalho (2012). Mesmo o leitor que no morra de amores pela
minha pessoa notar que, nesse confronto entre um escritor independente e o
poderoso representante da ditadura russa, os argumentos do meu adversrio
foram reduzidos a p. As mensagens finais do prof. Duguin no escondem sua
irritao e despeito ante um oponente que no lhe deixava mesmo margem para
outra coisa.
Incapaz de refutar qualquer das minhas objees ao eurasianismo, o prof. Duguin
no era e no , no entanto, sonso o bastante para deixar de perceber na minha
influncia o principal obstculo penetrao das suas idias no Brasil. Era de se
esperar, portanto, que mais cedo ou mais tarde a militncia duguinista,
inconformada com a humilhao do seu guru, desistisse da concorrncia intelectual
e partisse para uma campanha de character assassination no bom e velho estilo
KGB, muito mais maliciosa, peonhenta, organizada e bem subsidiada do que
qualquer iniciativa similar da esquerda nacional. Nos prximos artigos darei alguns
detalhes sobre o episdio, altamente significativo do futuro que se prepara para o
Brasil.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15061-2014-03-24-19-05-45.html

A Histria proibida
Escrito por Olavo de Carvalho | 24 Maro 2014
Artigos - Cultura
Bittman afirmou que a KGB tinha na sua folha de pagamentos, em 1964, quase uma centena de
jornalistas brasileiros. Algum se interessou em investigar quem eram eles?

Carl Schmitt definia a poltica como aquele campo da atividade humana no qual, no sendo
possvel nenhuma arbitragem racional dos conflitos, s resta juntar os amigos e partir para o pau
com os inimigos. Invertendo a clebre frmula de Clausewitz, a poltica tornava-se assim uma
continuao da guerra por outros meios. Nessa perspectiva, o que quer que se dissesse a respeito
deveria ser julgado no por sua veracidade ou falsidade, mas pela dose de reforo que desse aos
amigos e pelo mal que infligisse aos inimigos.
A quase totalidade da bibliografia nacional sobre o golpe de Estado de 1964 segue rigorosamente
essa receita. A hiptese de discutir racionalmente os argumentos dos golpistas afastada in limine
como extremismo de direita ou como adeso retroativa ao movimento que, com forte apoio
popular, derrubou Joo Goulart e inaugurou a era dos presidentes militares. A nica funo que
resta para o historiador , portanto, reforar o elemento macabro na lista dos crimes de um dos
lados e enaltecer os do outro lado como boas aes incompreendidas.
A universidade brasileira tem nisso uma das suas principais misses educacionais. No espanta
que para cumpri-la tenha tido de reduzir mais de cinqenta por cento dos seus estudantes ao
estado de analfabetismo funcional,[1] tornando-se assim uma organizao criminosa empenhada
na prtica da fraude em grande escala.
A cincia poltica comeou quando Scrates, Plato e Aristteles inauguraram a distino entre o
discurso do agente poltico e o do observador cientfico. Essa distino no poderia ser mais clara
nem mais incontornvel: o primeiro destina-se a fazer com que determinadas coisas aconteam, o
segundo a compreender o que acontece. O prprio agente poltico, quando fala entre amigos, tem
de ser um pouco cientista para dar a eles uma viso realista do estado de coisas antes de lhes
dizer o que devem fazer. Levada s suas ltimas conseqncias, a regra schmittiana resulta em
suprimir toda possibilidade de um conhecimento objetivo do estado de coisas e em meter os

amigos numa enrascada dos diabos. Ningum praticou isso com mais dedicao do que os
comunistas, que por isso mesmo acabaram matando mais comunistas do que todas as ditaduras
de direita reunidas e somadas. At hoje ningum contestou satisfatoriamente a minha assertiva de
que nos anos 30-40 do sculo passado um marxista de estrita observncia teria maior
probabilidade estatstica de sobreviver na Espanha de Franco ou no Portugal de Salazar do que
em Moscou.
Quase toda a bibliografia nacional sobre o golpe de 1964 e sobre o regime militar que se lhe
sucedeu s tem, portanto, o valor de um documento bruto sobre a viso que uma das faces em
luta tinha (e tem) dos acontecimentos. Como estudo cientfico-objetivo, no vale nada. Que alguns
poucos livros se oponham a essa uniformidade consensual no melhora em nada a situao, pois
expressam antes a reao enftica de uma minoria indignada do que um srio desejo de
compreender o que se passou. E a desproporo entre ataque e defesa se torna ainda mais
significativa porque notem os governos militares, com todos os recursos que tinham mo, no
espalharam um volume de propaganda anti-Goulart ou anticomunista -- que chegasse a um
milsimo do que se escreveu e publicou contra eles depois que foram alijados do poder. Mesmo
em plena ditadura, a produo de livros e jornais contrrios ao regime, muitos abertamente prcomunistas, j ultrapassava de longe o volume modesto da propaganda oficial, sem contar o fato
de que esta se limitava a patriotadas genricas e incuas sem nenhum teor de ataque ou
denncia. O governo, enfim, cedeu esquerda o monoplio do uso da linguagem, e o fez
precisamente nos anos em que os setores mais hbeis do movimento comunista, em vez de se
suicidar nas guerrilhas, liam Antonio Gramsci e se empenhavam em ocupar espaos na mdia e
nas universidade para a empreender a grande guerra cultural contra um adversrio que a ignorava
por completo.
inteiramente normal que no dia seguinte queda de um regime ele seja demonizado, mas
ainda mais normal que a passagem do tempo favorea abordagens mais realistas e equilibradas.
Este ano o golpe de 1964 completa meio sculo de histria, e no s a indstria da vituperao
continua cada vez mais prspera, alimentada agora por uma cornucpia de verbas estatais, mas o
simples impulso de sugerir alguma moderao ou de pedir equanimidade na averiguao dos
delitos de parte a parte recebido como virtualmente criminoso e digno de punio. Muitos acusam
nele, abertamente, a preparao de um outro golpe, o anncio de uma nova ditadura, e, com base
nesse hiperbolismo forado at o ltimo grau, legitimam o uso de meios ditatoriais para evit-la.
Num pas onde setenta mil cidados so assassinados por ano, a morte de quatrocentos terroristas
meio sculo atrs ainda alardeada como o mais terrvel e o mais recente dos traumas

histricos possveis. Chega-se mesmo a exclamar que o Brasil s no encontrou o caminho da


perfeita democracia porque os crimes da ditadura ainda no foram suficientemente investigados e
denunciados.[2]
Nessas condies, no de estranhar que aspectos fundamentais da histria daquele perodo
fossem varridos para baixo do tapete, sufocados e proibidos, como se nunca tivessem existido e
como se mencion-los fosse o maior dos crimes. Eis alguns exemplos:
1. Qual a dimenso real da ameaa comunista no Brasil dos anos 60? A norma geral proclamar,
a priori, que essa ameaa era inexistente ou irrisria. Mas as mesmas pessoas que assim dizem
so as primeiras a apontar o grande nmero de oficiais comunistas e pr-comunistas que o novo
regime expulsou das Foras Armadas. So tambm as primeiras a cantar as glrias do esquema
guerrilheiro que Fidel Castro havia espalhado por todo o continente americano. Conta-se entre
lgrimas a histria da Operao Condor, mas evita-se cuidadosamente mencionar que ela foi
apenas uma reao tardia fundao da OLAS, a Operao Latino-Americana de Solidariedade,
comando-geral das guerrilhas no continente, que j havia matado milhares de pessoas quando os
governos da regio decidiram juntar esforos para combat-la.
2. profuso de investigaes e denncias sobre a ao da CIA no Brasil, entremeadas de mitos e
lendas, corresponde, em simetria oposta, o total desinteresse ou a proibio tcita de averiguar a
presena da KGB no pas na mesma poca. A abertura dos arquivos de Moscou, que to
profundamente modificou o panorama da sovietologia no mundo, foi recebida no Brasil como uma
obscenidade da qual no se deveria falar.
3. A balela de que as guerrilhas surgiram em reao derrubada do presidente Goulart continua
sendo repetida com a maior sem-cerimnia, mesmo sabendo-se que desde 1961 j havia no Brasil
guerrilhas subsidiadas e orientadas pelo governo cubano. Nesse ponto, alis, o simples fato de que
o presidente Goulart, recebendo em mos as provas do que se passava, escondesse tudo e
remetesse em segredo a Fidel Castro em vez de mandar investigar essa ostensiva interveno
estrangeira armada, j bastava para tornar sua derrubada inevitvel e at obrigatria.[3] No
entanto, at hoje o golpe carimbado como um ato de fora contra um presidente legalmente
eleito, como se Goulart tivesse sido derrubado por ter sido eleito e no por ter cometido um crime
de alta traio.
4. Qual foi exatamente a participao de exilados e de outros comunistas brasileiros na polcia
poltica de Fidel Castro? Se o sr. Jos Dirceu foi oficial do servio secreto militar cubano, quase

impossvel que ele tenha sido uma exceo solitria. Quantos comunistas brasileiros foram coresponsveis por matanas e torturas de cubanos?
5. Passaram-se doze anos desde que divulguei neste pas o livro, publicado uma dcada e meia
antes disso, em que o chefe do escritrio da KGB no Brasil, Ladislav Bittman, confessava ter
falsificado documentos para induzir a mdia local, com sucesso, a acreditar que o governo dos EUA
havia planejado e orientado o golpe militar. Desde ento nem um nico jornalista ou historiador se
interessou sequer em ler o livro, quanto mais em tentar uma entrevista com Bittman ou uma
averiguao nos arquivos soviticos. So, no total, vinte e sete anos de ocultao proposital.
6. No mesmo livro, Bittman afirmou que a KGB tinha na sua folha de pagamentos, em 1964, quase
uma centena de jornalistas brasileiros. Algum se interessou em investigar quem eram eles?
Encobertos sob o silncio obsequioso de seus colegas e dos empresrios de mdia, aqueles dentre
eles que no morreram esto decerto em plena atividade, mentindo, ocultando e falsificando.
Esses seis exemplos bastam para evidenciar que a histria oficial do golpe de 1964
criminosamente seletiva, recortada para servir de instrumento de propaganda e no para
esclarecer alguma coisa. a historiografia schmittiana em ao, ajudando os amigos e
assassinando as reputaes dos inimigos.

Notas:
[1] V. http://globotv.globo.com/rede-globo/dftv-2a-edicao/v/pesquisador-conclui-que-mais-de-50dos-universitarios-sao-analfabetos-funcionais/2262537/.
[2] V. , por exemplo, Leandro Dias, Fascismo brasileira, em
http://www.pragmatismopolitico.com.br/2014/01/fascismo-brasileira.html.
[3] V. http://www.olavodecarvalho.org/semana/semfim.htm.

Publicado no Digesto Econmico.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/desinformacao/15060-2014-03-24-18-5837.html

A KGB no Brasil
Escrito por Olavo de Carvalho | 24 Maro 2014
Artigos - Desinformao
Enquanto a ao dos servios secretos americanos nas altas esferas da vida nacional primava
pela rarefao ou pela completa ausncia, a KGB-STB estava infiltrada e atuante em todos os
escales do poder, incluindo ministrios, empresas estatais e Foras Armadas.

Quem leu o meu artigo A histria proibida, publicado no ltimo nmero do Digesto Econmico
(http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15061-2014-03-24-19-05-45.html), no deve
perder o vdeo O Brasil nos arquivos de espionagem do bloco sovitico
(http://www.youtube.com/watch?v=Dbt1rIg8FbI), que o confirma integralmente com documentos de
fonte primria revelados pela primeira vez no mundo.
Os papis, obtidos diretamente dos arquivos da polcia secreta da antiga Tchecoslovquia,
estavam, desde o fim do regime comunista, guardados no acervo do Instituto para o Estudo dos
Regimes Totalitrios, na Repblica Tcheca, onde, com a ajuda de pesquisadores locais, foram
encontrados por Mauro Abranches, um tradutor brasileiro que mora na Polnia.
Sem qualquer inteno poltica, o autor do vdeo se abstm de opinar sobre o contedo dos
documentos. Ele apenas os exibe e traduz. Mas eles falam por si, e o que dizem compe um
requisitrio devastador contra a pseudo-historiografia, morbidamente sectria e mendaz, que h
dcadas intoxica a mentalidade dos brasileiros com uma verso unilateral e deformada de
sessenta anos da vida poltica nacional.
O que caracteriza essa vasta bibliografia, consagrada no mercado editorial, na grande mdia e nos
currculos universitrios como verdade de evangelho, a balela pueril de que tudo o que
aconteceu na poltica brasileira, nos anos 60-70 do sculo XX, foi o conflito entre agentes de uma
superpotncia imperialista, armados at os dentes, e, do outro lado, um punhado de bravos
patriotas minoritrios, isolados e entregues praticamente inermes merc de um poder tirnico e
repressivo. Quando reconhecem que a luta foi um episdio da Guerra Fria, buscam dar a
impresso de que esta se travou entre os americanos e um grupo de brasileirinhos desamparados.
O antagonista maior dos EUA, a URSS, desaparece por completo, dando a entender que a

ameaa comunista, na poca, era apenas um delrio de direitistas paranicos ou a desculpa


esfarrapada dos golpistas para derrubar um governo democraticamente eleito.
Milhares de livros, reportagens, teses universitrias e especiais de TV construram e defenderam
laboriosamente essa verso, que se baseava e se baseia at hoje, essencialmente, em dois
pilares: (a) a repetio servil e obstinada do que os servios secretos soviticos mandaram dizer;
(b) a ocultao sistemtica da atuao da KGB e de seus parceiros tchecos no Brasil.
Complementarmente, o papel dos EUA na produo dos acontecimentos aparece
monstruosamente ampliado, a despeito do fato de que na poca nem mesmo o chefe da KGB no
Brasil, Ladislav Bittman, sabia de qualquer agente da CIA lotado no pas e at hoje nenhum nome
de espio americano comprovadamente associado ao planejamento do golpe de 1964 jamais
apareceu. Nem um nico sequer.
Em 1985 Bittman publicou seu livro de memrias, The KGB and Soviet Disinformation, no qual
confessava que a histria da participao americana na derrubada de Joo Goulart fra
inteiramente inventada pelos seus prprios subordinados, na base de documentos forjados. A
Operao Thomas Mann ou Operao Toro, como a chamaram seus criadores, ditou os termos
em que a histria do golpe deveria ser escrita. At jornalistas do calibre de um Otto Maria
Carpeaux ajudaram a impingi-la ao pblico. E at hoje a vontade de Moscou obedecida sem
discusses por milhares de jornalistas, historiadores e professores neste pas. No h talvez na
histria do mundo exemplo similar de to duradoura fidelidade residual s ordens de um regime
extinto. Desde 2001 insisto que entrevistar Bittman seria o dever estrito de qualquer historiador ou
jornalista que desejasse contar com honestidade a histria de 1964, mas, claro, fui sempre
recebido com um silncio desdenhoso. A hiptese, ento, de investigar mais amplamente nos
arquivos soviticos a penetrao da KGB no Brasil, essa era repelida como um crime de lesaptria.
Mas agora no se trata s da palavra de um agente secreto aposentado ou do clamor de um
articulista maluco. So centenas de pginas de um acordo oficial assinado no incio dos anos 60
entre a KGB e o servio secreto tcheco (STB) para operaes no Terceiro Mundo, incluindo o
Brasil.
A concluso incontornvel: enquanto a ao dos servios secretos americanos nas altas esferas
da vida nacional primava pela rarefao ou pela completa ausncia, a KGB-STB estava infiltrada e
atuante em todos os escales do poder, incluindo ministrios, empresas estatais e Foras
Armadas, instituies cientficas e educacionais e, claro, grande mdia. A ameaa comunista

nunca foi um pesadelo de malucos ou uma teoria da conspirao: foi uma presena intrusiva e
avassaladora, o mais profundo golpe j desferido na soberania nacional.
Os documentos trazem, junto com o plano, um extenso relato das operaes j em curso de
realizao, com os nomes das entidades infiltradas, das aes a empreendidas e, melhor que
tudo, dos agentes encarregados. O prof. Abranches, com muita razo, pede que esses nomes no
sejam ainda denunciados, por ser impossvel distinguir, num primeiro momento, quais deles so de
agentes profissionais e quais os de pessoas foradas a colaborar com a polcia secreta mediante
chantagem ou ameaa. No comentarei, portanto, aqueles que pude ler na tela e reconheci de
imediato. S digo uma coisa: muitos desses velhos servidores de uma potncia genocida ainda
esto por a, brilhando nos jornais e nas ctedras, com as caras mais respeitveis do mundo,
ludibriando diariamente o pblico brasileiro. No existe ex-KGB, ensina Vladimir Putin.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15076-2014-03-31-04-16-16.html

O mal na poltica
Escrito por Olavo de Carvalho | 31 Maro 2014
Artigos - Cultura
Quando os psicopatas dominam, a insensitividade moral se espalha por toda a sociedade, roendo
o tecido das relaes humanas e fazendo da vida um inferno.

Muitas vezes o leitor j deve ter-se perguntado como possvel que tantas pessoas,
aparentemente racionais, amem e aplaudam os governos mais perversos e genocidas do mundo e
se recusem a enxergar a liberdade e o respeito de que elas prprias desfrutam nas democracias
ocidentais, ao mesmo tempo que continuam acreditando, contra todas as evidncias, que so
moral e intelectualmente superiores aos que no seguem o seu exemplo.

Hoje em dia essas pessoas, no Brasil, so a parcela dominante no governo, no Parlamento, nas
ctedras universitrias, no show business e na mdia. A presena delas nesses altos postos
garante a este pas setenta mil homicdios por ano, o crescimento recorde do consumo de drogas,
o aumento da corrupo at a escala do indescritvel, cinqenta por cento de analfabetos
funcionais entre os diplomados das universidades e, anualmente, os ltimos lugares para os alunos
dos nossos cursos secundrios em todos os testes internacionais, abaixo dos estudantes de
Uganda, do Paraguai e da Serra Leoa. Sem contar, claro, indcios menos quantificveis, mas
nem por isso menos visveis, da deteriorao de todas as relaes humanas, rebaixadas ao nvel
do oportunismo cnico e da obscenidade, quando no da animalidade pura e simples.
Isso torna a pergunta ainda mais crucial e urgente. A resposta, no entanto, vem de longe.
Sessenta e tantos anos atrs, alguns estudantes de medicina na Polnia, na Hungria e na
Checoslovquia comearam a notar que havia algo de muito estranho no ar. Eles haviam lutado na
resistncia antinazista junto com seus colegas, e isto havia consolidado laos de amizade e
solidariedade que, esperavam, durariam para sempre. Aos poucos, aps a instaurao do regime
comunista, novos professores e funcionrios, enviados pelos governantes, estavam alterando
profundamente o ambiente moral nas universidades daqueles pases. Um jovem psiquiatra
escreveu:
ns sentamos que algo estranho tinha invadido nossas mentes e algo valioso estava se esvaindo,
de forma irreparvel. O mundo da realidade psicolgica e dos valores morais parecia suspenso em
um nevoeiro gelado. Nosso sentimento humano e nossa solidariedade estudantil perderam seus
significados, como tambm aconteceu com o patriotismo. Ento, nos perguntamos uns aos outros:
Isso est acontecendo com voc tambm?
Impossibilitados de reagir, eles comearam a trocar idias, perguntando como poderiam se
defender da devastao psicolgica geral. Aos poucos essas conversaes evoluram para o plano
de um estudo psiquitrico da elite dirigente comunista e da sua influncia psquica sobre a
populao.
O estudo prosseguiu em segredo, durante dcadas, sem poder jamais ser publicado. Aos poucos
os membros da equipe foram envelhecendo e morrendo (nem sempre de causas naturais), at que
o ltimo deles, o psiquiatra polons Andrej (Andrew) Lobaczewski (1921-2007), reuniu as notas de
seus colegas e comps o livro que veio a sair pela primeira vez no Canad, em 2006, e que agora
a Vide Editorial, de Campinas, est para publicar em traduo brasileira de Adelice Godoy:
Ponerologia. Estudo Psiquitrico do Mal na Poltica, do qual extra o pargrafo acima.

Poneros, em grego, significa o mal. O mal, porque o trao dominante no carter dos novos
dirigentes, que davam o modelo de conduta para o resto da sociedade, era inequivocamente a
psicopatia. O psicopata no um psictico, um doente mental. uma pessoa de inteligncia
normal ou superior, s vezes dotada de uma capacidade incomum para agir no ambiente social. S
lhe falta uma coisa: os sentimentos morais, especialmente a compaixo e a culpa. No que ele
desconhea esses sentimentos. Conhece-os perfeitamente, mas os vivencia de maneira
puramente intelectual, como informaes a ser usadas, sem participao pessoal e ntima. Quanto
maior a sua frieza moral, maior a sua habilidade de manipular as emoes dos outros, usando-as
para os seus prprios fins, que, nessas condies, s podem ser malignos e criminosos.
Justamente porque no sentem compaixo nem culpa, os psicopatas sabem despert-las nos
outros como quem toca um piano e produz o acorde que lhe convm.
No preciso nenhum estudo especial para saber que, invariavelmente, o discurso comunista, prcomunista ou esquerdista cem por cento baseado na explorao da compaixo e da culpa. Isso
da experincia comum.
Mas o que o dr. Lobaczewski e seus colaboradores descobriram foi muito alm desse ponto. Eles
descobriram, em primeiro lugar, que s uma classe de psicopatas tem a agressividade mental
suficiente para se impor a toda uma sociedade por esses meios. Segundo: descobriram que,
quando os psicopatas dominam, a insensitividade moral se espalha por toda a sociedade, roendo o
tecido das relaes humanas e fazendo da vida um inferno. Terceiro: descobriram que isso
acontece no porque a psicopatia seja contagiosa, mas porque aquelas mentes menos ativas que,
meio s tontas, vo se adaptando s novas regras e valores, se tornam presas de uma
sintomatologia claramente histrica, ou histeriforme. O histrico no diz o que sente, mas passa a
sentir aquilo que disse e, na medida em que aquilo que disse a cpia de frmulas prontas
espalhadas na atmosfera como gases onipresentes, qualquer empenho de cham-lo de volta s
suas percepes reais abala de tal modo a sua segurana psicolgica emprestada, que acaba
sendo recebido como uma ameaa, uma agresso, um insulto.
assim que um grupo relativamente pequeno de lderes psicopticos destri a alma de uma
nao.

Publicado no Dirio do Comrcio.

Tags: cultura | movimento revolucionrio | Brasil | ideologia | comunismo | governo do


PT | Europa | histria | totalitarismo | nazismo | cincia

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15085-olavo-de-carvalho-50-anos-docontra-golpe-de-1964.html

Olavo de Carvalho: 50 anos do ContraGolpe de 1964


Escrito por Olavo de Carvalho | 02 Abril 2014
Artigos - Cultura
Ningum vai dominar a poltica de um pas sem garantir um espao na alta cultura e nas
universidades. O debate intelectual deve comear primeiro. O debate cientfico dentro das
universidades deve desbancar e desmoralizar todos esses office-boys da KGB que esto
escrevendo uma histria mentirosa h 50 anos.
O perigo comunista existia, sim, era muitssimo grave, e a KGB cometeu com isso, o maior
atentado contra a soberania nacional que j aconteceu. Com a cumplicidade do prprio presidente
da repblica.
http://www.youtube.com/watch?v=qKquKjm_PJE&feature=player_embedded

www.olavodecarvalho.org
www.radiovox.org
Tags: Brasil | histria | KGB | comunismo | terrorismo | ditadura | cincia | educao | gover
no do PT | cultura | esquerdismo | media watch | desinformao

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O comunismo real
Escrito por Olavo de Carvalho | 09 Abril 2014
Artigos - Cultura
Essa a definio real do comunismo: controle efetivo e total da sociedade civil e poltica, sob o
pretexto de um modo de produo cujo advento continuar e ter de continuar sendo adiado
pelos sculos dos sculos.

Nos dicionrios e na cabea do povinho semi-analfabeto das universidades, a diferena entre


capitalismo e comunismo a de um modo de produo, ou, mais especificamente, a da
propriedade dos meios de produo, privada num caso, pblica no outro. Mas isso a
autodefinio que o comunismo d a si mesmo: um slogan ideolgico, um smbolo aglutinador da
militncia, no uma definio objetiva. Se at os adversrios do comunismo a aceitam, isto s
prova que se deixaram dominar mentalmente por aqueles que os odeiam e esse domnio
precisamente aquilo que, no vocabulrio da estratgia comunista, se chama hegemonia.
Objetivamente, a estatizao completa dos meios de produo nunca existiu nem nunca existir:
ela uma impossibilidade econmica pura e simples. Ludwig von Mises j demonstrou isso em
1921 e, aps umas dbeis esperneadas, os comunistas desistiram de tentar contest-lo: sabiam e
sabem que ele tinha razo.
Em todos os regimes comunistas do mundo, uma parcela considervel da economia sempre se
conservou nas mos de investidores privados. De incio, clandestinamente, sob as vistas grossas
de um governo consciente de que a economia no sobreviveria sem isso. Mais tarde, declarada e
oficialmente, sob o nome de perestroika ou qualquer outro. Tudo indica que a participao do
capital privado na economia chegou mesmo a ser maior em alguns regimes comunistas do que em
vrias naes tidas como capitalistas.
Isso mostra, com a maior clareza possvel, que o comunismo no um modo de produo, no
um sistema de propriedade dos meios de produo. um movimento poltico que tem um objetivo
totalmente diferente e ao qual o smbolo propriedade pblica dos meios de produo serve
apenas de pretexto hipntico para controle das massas: a cenoura que atrai o burro para c e
para l, sem que ele jamais chegue ou possa chegar ao prometidssimo e inviabilssimo modo de
produo comunista.

No entanto, se deixaram a iniciativa privada solta, por saber que a economia por natureza a
parte mais incontrolvel da vida social, todos os governos comunistas de todos os continentes
fizeram o possvel e o impossvel para controlar o que fosse controlvel, o que no dependesse de
casualidades imprevisveis mas do funcionamento de uns poucos canais de ao diretamente
acessveis interveno governamental.
Esses canais eram: os partidos e movimentos polticos, a mdia, a educao popular, a religio e
as instituies de cultura. Dominando um nmero limitado de organizaes e grupos, o governo
comunista podia assim controlar diretamente a poltica e o comportamento de toda a sociedade
civil, sem a menor necessidade de exercer um impossvel controle igualmente draconiano sobre a
produo, a distribuio e o comrcio de bens e servios.
Essa a definio real do comunismo: controle efetivo e total da sociedade civil e poltica, sob o
pretexto de um modo de produo cujo advento continuar e ter de continuar sendo adiado
pelos sculos dos sculos.
A prtica real do comunismo traz consigo o total desmentido do princpio bsico que lhe d
fundamento terico: o princpio de que a poltica, a cultura e a vida social em geral dependem do
modo de produo. Se dependessem, um governo comunista no poderia sobreviver por muito
tempo sem estatizar por completo a propriedade dos meios de produo. Bem ao contrrio, o
comunismo s tem sobrevivido, e sobrevive ainda, da sua capacidade de adiar indefinidamente o
cumprimento dessa promessa absurda. Esta, portanto, no a sua essncia nem a sua definio:
o falso pretexto de que ele se utiliza para controlar ditatorialmente a sociedade.
Trair suas promessas no , portanto, um desvio do programa comunista: a sua essncia, a
sua natureza permanente, a condio mesma da sua subsistncia.
Compreensivelmente, esse mesmo carter dplice e escorregadio que lhe permite ludibriar no
somente a massa de seus adeptos e militantes, mas at seus inimigos declarados: os empresrios
capitalistas. To logo estes se deixam persuadir do preceito marxista de que o modo de produo
determina o curso da vida social e poltica (e quase impossvel que no acabem se convencendo
disso, dado que a economia a sua esfera de ao prpria e o foco maior dos seus interesses), a
concluso que tiram da que, enquanto estiver garantida uma certa margem de ao para a
iniciativa privada, o comunismo continuar sendo uma ameaa vaga, distante e at puramente
imaginria. Enquanto isso, vo deixando o governo comunista ir invadindo e dominando reas
cada vez mais amplas da sociedade civil e da poltica, at chegar-se ao ponto em que a nica
liberdade que resta para uns poucos, decerto a de ganhar dinheiro. Com a condio de que

sejam bons meninos e no usem o dinheiro como meio para conquistar outras liberdades. Ao
primeiro sinal de que um empresrio, confiado no dinheiro, se atreve a ter suas prprias opinies,
ou a deixar que seus empregados as tenham, o governo trata de faz-lo lembrar que no passa do
beneficirio provisrio de uma concesso estatal que pode ser revogada a qualquer momento. O
sr. Silvio Santos o ensimo a receber esse recado.
assim que um governo comunista vai dominando tudo em torno, sem que ningum deseje admitir
que j est vivendo sob uma ditadura comunista. Por trs, os comunistas mais experientes riem:
Ha! Ha! Esses idiotas pensam que o que queremos controlar a economia! O que queremos
controlar seus crebros, seus coraes, suas vidas.
E j controlam.

(Publicado no Dirio do Comrcio.)


***
No mundo das idias abstratas, o nico que em geral os doutrinrios conservadores e
tradicionalistas conhecem, Putin deve ser louvado por sua resistncia s "polticas de gnero". Mas
louvor e censura so apenas expresses de um estado de nimo subjetivo. No creio ter o direito
de manter os leitores atentos aos caprichos da minha alminha. Imagino que eles esperem de mim
alguma cincia, alguma anlise da realidade objetiva. E, na realidade objetiva, a virada
conservadora de Putin, coexistindo com a reabilitao de Stlin e a ocupao da Crimia, apenas
uma pea no complicado esquema estratgico eurasiano. Para Putin como para o seu guru
Alexandre Duguin, a moral religiosa tradicional s vale porque um elemento de propaganda antiocidental entre outros. No sculo XIX a Rssia j prometia salvar o mundo da corrupo ocidental.
O eurasianismo bebe nessa fonte como bebe no marxismo, no nazismo, no islamismo etc. etc.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15111-mensagem-de-um-aluno.html

Mensagem de um aluno
Escrito por Olavo de Carvalho | 10 Abril 2014
Artigos - Cultura

Professor,
Sou aluno do Curso de Cincias Sociais da (...). Admiro seu trabalho h um ano e estou
amadurecendo a idia de me tornar aluno do Seminrio de Filosofia, o que me impede o tempo.
Hoje na aula de Histria Moderna uma colega minha exps para toda a turma a minha admirao
pelo seu modo de pensar, prontamente os colegas comearam a me olhar com olhar de
reprovao. O professor desta disciplina, estava presente em sala e ao ouvir o comentrio da
minha colega, comeou a se dirigir a mim de maneira debochada sobre as denuncias que o senhor
faz h vinte anos, perguntas do tipo: "Voc realmente acredita que h uma conspirao
revolucionria gramsciana em andamento no Brasil? ou Voc tolo ao ponto de acreditar que
estamos sob uma ditadura petista?.
O professor seguiu rompendo com toda q qualquer tica profissional e passou a alvejar a sua
pessoa, atribuindo adjetivos como alarmista, fascista e reacionrio e dizendo que o senhor
maluco, mas admitia que um bom professor de Filosofia e portador de uma erudio impar
(inclusive ele disse que a me dele foi sua aluna). Fiquei muito constrangido e sem resposta
devido ao estado de choque em que me encontrei em ver um professor universitrio me
admoestando por minhas preferncias politico-filosficas. Um nico colega mais conservador (por
minha influncia) veio em minha defesa e indagou qual o problema de gostar do senhor e sobre
a necessidade de algum esculachar o senhor devido a idias divergentes, encerrando a
discusso e deixando o professor e os colegas mais falantes sem respostas.

Com o ocorrido pude ter certeza da veracidade de tudo o que dito pelo senhor a respeito da
infiltrao esquerdista no meio acadmico e senti na pele a discriminao praticada por esse grupo
(j havia sofrido anteriormente pelo fato de ser Espiritualista e Cristo, mas nunca na intensidade
do evento de hoje).
Gostaria de alguma orientao a respeito de como proceder no meu prximo encontro com este
professor.

RESPOSTA
Prezado X.,

Distribua na classe e leia em voz alta, diante do seu professor, a mensagem abaixo.
Prezado Professor,
No sei sequer o seu nome, mas sua conduta em classe minha velha conhecida, j que repete
fielmente a de milhares de outros professores universitrios neste pas.
Tenho dito e escrito, vezes sem conta, que h uma diferena essencial entre a ditadura militar e a
presente ditadura petista. A primeira exercia algum controle da opinio pblica atravs de medidas
administrativas oficiais e explcitas, como por exemplo a censura nos jornais, feita por funcionrios
da Polcia Federal. Esse controle era frouxo, pois havia dezenas de semanrios comunistas
circulando livremente e as notcias censuradas na grande mdia eram freqentemente liberadas
depois. Na esfera editorial no havia controle absolutamente nenhum. Os vinte e um anos da
ditadura foram, segundo comprovam os registros da Cmara Brasileira do Livro, a poca de maior
expanso e prosperidade da indstria do livro esquerdista no Brasil. Muitas editoras comunistas, a
comear pela maior delas, a Civilizao Brasileira, conforme me confessou seu prprio diretor, nio
Silveira, recebiam substancial ajuda financeira do governo, interessado em seduzir uma parcela
dos esquerdistas para que se afastassem dos grupos guerrilheiros armados.
Na presente ditadura petista, o controle exercido por meio de uma rede enorme de militantes e
idiotas teis espalhados por todas as ctedras universitrias, redaes de jornais, estaes de
rdio e TV e instituies culturais em geral, incumbidos de a criar um ambiente de terror
psicolgico, por meio do achincalhe, do boicote e da humilhao pblica de quem quer que ouse
divergir da ortodoxia dominante.
Esse mtodo, em substituio censura oficial, foi preconizado por Antonio Gramsci e quem quer
que o pratique um agente da revoluo cultural gramsciana. um mtodo eminentemente
escorregadio e covarde, que s pode alcanar sucesso, como explicou o prprio Gramsci,
camuflando a sua prpria existncia e dando a impresso de que as opinies que esto sendo
impostas brotam espontaneamente do consenso social, sem nenhuma fonte central ou comando,
de modo que pouco a pouco o Partido se torne "um poder onipresente e invisvel de um imperativo
categrico, de um mandamento divino".
No preciso dizer que esse mtodo mil vezes mais opressivo e mil vezes mais eficiente do que
qualquer censura oficial, j que neste caso as vtimas enxergam claramente o culpado pela

situao, e naquele todos se vm perdidos e desorientados, acossados e intimidados por um poder


sem rosto, "onipresente e invisvel".
Sua prpria conduta em classe, professor, a do tpico agente desse poder, seja na condio de
militante ou, mais provavelmente, de idiota til. O senhor busca intimidar e humilhar os alunos que
no sigam a cartilha oficial, no mesmo ato em que nega cinicamente que essa cartilha exista e que
algum esteja tentando imp-la a quem quer que seja.
Nada poderia ilustrar melhor a tcnica de Antonio Gramsci, hoje aplicada persistentemente em
todas as instituies de ensino no Brasil.
Sua conduta a melhor prova daquilo cuja existncia o senhor nega.
No sei se, malgrado essa conduta dplice e escorregadia, o senhor ainda conserva no corao
algum resto do senso normal de honestidade que o gramscismo destri em seus militantes, mas
peo-lhe que no se vingue desta mensagem no aluno que simplesmente o portador dela. O
responsvel por estas palavras sou apenas eu e no ele.

Atenciosamente,
Olavo de Carvalho
Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15117-2014-04-11-16-27-12.html

2 Bate-papo entre Olavo de Carvalho e


Denise Abreu
Escrito por Olavo de Carvalho & Denise Abreu | 11 Abril 2014
Artigos - Cultura

Olavo: Documentos oficiais da prpria Unio Sovitica e da prpria KGB, provam que havia uma
verdadeira invaso de agentes da KGB em todos os escales do poder no Brasil, e no s do
estado: em empresas privadas e estatais, institutos de pesquisa cientfica, universidades, redaes
de jornal, etc. A KGB estava praticamente no poder no Brasil."
Continuo lanando meu desafio: h 50 anos os historiadores esquerdistas no Brasil ficam
escarafunchando tudo em busca de escndalos que comprometam o governo americano.
inacreditvel, Denise, mas at hoje, no descubriram o nome de um nico agente da CIA
comprovadamente lotado no Brasil na poca."
"Quem o dono da narrativa determina o captulo seguinte."
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=l0vZ4pDbVdA

Tags: Brasil | histria | comunismo | KGB | ditadura | socialismo | ideologia

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Profetas russos e outras notas


Escrito por Olavo de Carvalho | 14 Abril 2014
Artigos - Cultura
Uns cento e tantos anos atrs, os intelectuais russos mais ligados Igreja Ortodoxa alardeavam a
plenos pulmes que no sculo XX a Rssia iria encabear uma grande revoluo espiritual
destinada a salvar o mundo da corrupo ocidental catlico-protestante-judaico-atestica. O que
veio foi a Revoluo de 1917 e a maior perseguio anticrist de todos os tempos.
A Revoluo, por sua vez, prometia um paraso de paz, liberdade e prosperidade. O que veio foi a
transformao da Rssia e de vrios pases em torno em matadouros humanos como ningum
tinha visto antes nem poderia jamais ter imaginado.
A pergunta decisiva da qual duguinistas e putinistas se evadem como baratas assustadas a
seguinte: Por duas vezes a Rssia j prometeu salvar o mundo e s conseguiu torn-lo mais

parecido com o inferno. Vamos dar-lhe um novo crdito de confiana para que ela o faa uma
terceira vez?
***
Mais um exemplo de quanto valem as promessas russas.
Uma das primeiras decises de Leon Trotski como ministro das Relaes Exteriores da Rssia
Sovitica, em 1917, foi divulgar o contedo de vrios tratados secretos altamente
comprometedores assinados entre as potncias combatentes e iniciar uma campanha mundial pela
abolio de todo segredo diplomtico.
Nesse empenho ele recebeu o apoio entusistico do ento presidente dos EUA, Woodrow Wilson,
que consagrou a idia num dos seus famosos Quatorze Pontos.
O que Wilson no podia prever, mas Trotski no podia ignorar, que a repblica sovitica nascida
sob a bandeira da transparncia j planejava e iria em breve transformar-se num tipo novo de
Estado, at ento desconhecido: o Estado integralmente baseado no segredo, o Estado moldado
e dirigido pela polcia secreta. A URSS elevou at s alturas de grande arte a tcnica de ocultar por
completo o funcionamento da sua mquina estatal, ao mesmo tempo que vasculhava e exibia o
das naes ocidentais com toda a estridncia e o fulgor do escndalo.

***
Cincia confrontao de hipteses luz dos fatos, mas essa comparao impossvel se voc
no confronta tambm fatos com fatos, pesando-os com equanimidade. Essa idia jamais ocorreu
maioria dos historiadores do "regime militar" e est praticamente proibida na mdia nacional. A
norma geral tomar partido de uma hiptese e somar os fatos que a confirmam, sem tentar jamais
impugn-la com outros que a contradizem. A simples tentao de comparar j repelida in
limine como pecado mortal. A norma geral , quando aparece um fato adverso, inventar logo uma
hiptese qualquer que parea neutraliz-lo, e ento apegar-se hiptese em lugar do fato.
Digo isso porque, tendo absorvido intensamente a narrativa esquerdista e acreditado nela com a f
de um devoto entre os meus dezessete e 35 anos, s muito tarde me ocorreu examinar os fatos
adversos, e ento descobri que praticamente nenhum livro que os mostrasse tinha sido jamais lido
ou consultado pelos historiadores bem-pensantes. A imensido da literatura internacional sobre a

KGB, por exemplo, estava totalmente ausente do mercado brasileiro, e mais ainda das bibliografias
universitrias. A histria da Guerra Fria, vista desde o Brasil, tinha e tem um s personagem: a CIA.
O antagonista, a KGB, s um mito distante.
Foi sobretudo essa experincia que, contra a minha vontade, e entre espasmos de revolta contra a
maldita realidade reacionria, foi minando a minha confiana na esquerda, at reduzi-la, hoje em
dia, a zero. Todo intelectual de esquerda que repita essa experincia deixar de ser de esquerda e
perder seu crculo de amigos, talvez at seu emprego, motivo pelo qual cada um foge dela como
um rato foge de um gato.
***
Por duas vezes, na semana passada, o sr. Jos Serra, em entrevistas Folha e TV
Bandeirantes, reiterou sua crena, genuna ou fingida, em dois dos seus mais queridos mitos de
juventude, que ele comunga alis com toda a esquerda falante deste pas: (1) Em 1964 no havia
nenhum perigo de tomada do poder pelos comunistas, era tudo uma fantasia direitista. (2) A CIA
estava ativssima nos bastidores da poltica nacional, tramando e financiando o golpe de Estado
com milhes de dlares.
No o condeno por isso. Se at os historiadores de profisso consagraram essas balelas como
dogmas inquestionveis, por que haveria eu de exigir maior responsabilidade intelectual de um
mero poltico, membro de uma classe cuja ocupao consiste unicamente, como todo mundo sabe,
em dar boa impresso?
Se o sr. Serra fosse algo que se assemelhasse ainda que longinquamente a um historiador ou
mesmo a um intelectual de qualquer tipo, eu lhe faria duas perguntas:
1. Como pode ele continuar negando o bvio depois que documentos oficiais do governo sovitico
vieram a comprovar uma verdadeira invaso de agentes da KGB em todos os escales do poder
no Brasil da poca? (Os dados, os nomes, os planos e as instrues esto no
vdeo https://www.youtube.com/watch?v=Dbt1rIg8FbI, e logo vem mais.)
2. Como pode ele ter tanta certeza da presena atuante e decisiva da CIA, se todos os
historiadores de esquerda somados, escarafunchando tudo durante cinqenta anos com uma
suspiccia anti-americana mrbida e uma irrefrevel sde de escndalos, no conseguiram at
hoje descobrir o nome de nenhum, absolutamente nenhum agente da CIA que
estivesse comprovadamente lotado no Brasil na poca?

Sendo porm o sr. Serra o que , no vou lhe perguntar coisa nenhuma.

Publicado no jornal Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/globalismo/15159-2014-04-28-21-21-15.html

Duguinismo e ignorncia
Escrito por Olavo de Carvalho | 28 Abril 2014
Artigos - Globalismo
Mesmo nos EUA foi preciso muito tempo para que o duguinismo chegasse a despertar alguma
reao inteligente, mesmo nos crculos mais diretamente envolvidos nos altos debates da
poltica externa americana.

Os leitores deste jornal so em geral empresrios, pessoas com grande responsabilidade na rea
econmico-social, e da mxima importncia que tomem suas decises estratgicas com base em
informaes fidedignas. Lembro a esses leitores que h nove anos venho aqui fazendo anlises e
previses que nunca, nem uma nica vez, a passagem do tempo e o acmulo de fatos deixaram
de confirmar. E as mais confirmadas de todas vieram a ser especialmente aquelas que, num
primeiro momento, mais foram alvos de chacota, deboche e negaes peremptrias, proferidas
com ares de desprezo olmpico pelos representantes da grande mdia e do establishment
universitrio e repetidas infindavelmente por estudantes e blogueiros semi-analfabetos.
O caso do Foro de So Paulo somente o mais notrio. Menos vistoso, porm incomparavelmente
mais importante, o prof. Alexandre Duguin (alguns preferem escrever Dugin), cujo papel
decisivo no cenrio mundial os formadores de opinio, tanto jornalsticos quanto universitrios,
insistem em ignorar ou minimizar, mantendo assim o pblico na total obscuridade quanto a fatores
cruciais que determinam o curso das coisas na poltica internacional.

Em 2011 tive com esse eminente pensador e estrategista russo um longo debate por internet, que
se prolongou de maro a julho e cujo texto integral foi depois publicado pela Vide Editorial, de
Campinas (Os EUA e a Nova Ordem Mundial. Um Debate entre Alexandre Dugin e Olavo de
Carvalho, 2012), sendo tambm acessvel, em verso inglesa, no site do Inter-American Institute
(www.theinteramerican.com).
Aceitei o debate porque j acompanhava o desenvolvimento das idias do Prof. Duguin desde pelo
menos 2003, tendo sido o primeiro a mencionar-lhe o nome na mdia nacional, num tempo em que
at nos EUA ele era praticamente ignorado (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/030426globo.htm). Naquela poca a doutrina que ele
compartilhava com o escritor Eduard Limonov ainda era conhecida como nacional-bolchevismo.
Ao romper com Limonov, uns anos depois, ele trocou o nome do sistema para eurasianismo, e os
motivos da ruptura me chamaram a ateno: Limonov, crtico feroz da administrao Putin, foi
parar na cadeia, enquanto Duguin, filho de um oficial da KGB, recebia do governo russo toda sorte
de homenagens e favores. Aos poucos a coerncia entre a estratgia poltico-militar de Vladimir
Putin e os preceitos do eurasianismo mostrou ser muito mais que mera coincidncia,
especialmente quando se soube que Putin havia colocado disposio do Prof. Duguin um vasto
escritrio repleto de assessores, tudo pago pelo Estado.
Na poca do debate, j estava claro que o eurasianismo era literalmente a estratgia do governo
russo, e de que sem o conhecimento aprofundado do pensamento do prof. Duguin era to
impossvel compreender as aes de Putin quanto seria invivel compreender a poltica externa
americana, de Eisenhower a Gerald Ford, ignorando as idias de Henry Kissinger.
O motivo inicial que levou os iluminados opinadores a achincalhar essa obviedade como um
produto extravagante da minha mente insana foi, claramente, o natural despeito do ignorante ante
coisas que esto acima da sua capacidade de compreenso.
As idias do prof. Duguin so uma sntese complexa dos seguintes elementos: o marxismoleninismo-stalinismo, a geopoltica de Halford J. Mackinder e Karl Haushoffer, o messianismo russo
de Aleksei Khomiakov, Nicolai Danilevski, Fiodor Dostoivski e Vladimir Soloviev, o islamismo, o
esoterismo de Ren Gunon e Julius Evola, bem como o pensamento revolucionrio conservador
(protonazista) de Moeller van den Bruck e Edgar Julius Jung.
Existe algum, nos meios jornalsticos e acadmicos deste pas, que conhea todas essas reas
do pensamento pelo menos o suficiente para entender do que o prof. Duguin est falando? No
existia em 2003, no existia em 2011 e no existe agora.

Feliz ou infelizmente, com exceo de van der Bruck e Edgar Jung, que s depois disso vieram a
atrair o meu interesse, todos os outros mencionados eram autores que eu j vinha estudando
desde trinta anos antes do meu confronto com o prof. Duguin. O eurasianismo apresentou-se para
mim, portanto, com uma inteligibilidade imediata que era absolutamente inacessvel classe
intelectual brasileira. Esta s podia reagir novidade estranha e indigervel de duas maneiras:
fingindo desprezo, como a raposa da fbula, ou prosternando-se em adorao hipntica ante a
fora do incompreensvel. O pblico a quem chega alguma informao sobre o duguinismo dividese, pois, em despeitados e deslumbrados.
Mesmo nos EUA foi preciso muito tempo para que o duguinismo chegasse a despertar alguma
reao inteligente, mesmo nos crculos mais diretamente envolvidos nos altos debates da poltica
externa americana. O ltimo nmero da Foreign Affairs trouxe um artigo interessante de Anton
Barbashin e Hannah Thoburn, Putins Brain: Alexander Dugin and the Philosophy Behind Putin's
Invasion of Crimea (http://www.foreignaffairs.com/articles/141080/anton-barbashin-and-hannahthoburn/putins-brain) , e na National Review de 3 de maro Robert Zubin apareceu escrevendo
sobre The Eurasianist Threat (http://www.nationalreview.com/article/372353/eurasianist-threatrobert-zubrin) (*). J um comeo. Mas a compartimentao dos estudos universitrios
americanos em especialidades estanques ainda um obstculo compreenso do duguinismo,
um sistema que, com todos os acertos notveis e erros monstruosos que contm, se notabiliza
antes de tudo pelo universalismo abrangente dos seus interesses e perspectivas.

*N.doE.: Traduzido e publicado pelo Mdia Sem Mscarahttp://www.midiasemmascara.org/artigos/globalismo/15008-a-ameacaeurasianista.html

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15177-o-direitista-ideal.html

O direitista ideal

Escrito por Olavo de Carvalho | 07 Maio 2014


Artigos - Cultura

Em suma: seja um burgus, pense como um burgus, fale como um


burgus. Seja aquele adversrio-padro do qual a esquerda jamais tem de esperar alguma
surpresa.

Entre os direitistas chiques no Brasil de hoje, a maior das virtudes a pusilanimidade: nunca diga
nada com que a mdia j no tenha concordado, nunca cite o Olavo de Carvalho ao repetir o que
ele dizia dez anos antes, e sobretudo capriche na moderao ao ponto de no parecer mais
direitista do que o compatvel com a admirao pelas grandes figuras do esquerdismo
internacional, especialmente Barack Hussein Obama. Nelson Mandela, ento, nem se fala. Afinal,
quem sintetiza melhor os ideais da z-lite do que um comunista vendido aos Rockefellers?
(Melhor que isso, s o Lula, homenageado na mesma semana, em Davos e em Havana, por sua
converso ao capitalismo e por sua fidelidade ao comunismo.) Sem dizer pelo menos umas quinze
palavrinhas em louvor desse grande homem, ningum no Brasil adquire o salvo-conduto para ser
um direitista de respeito.
Se ao criticar alguma idia do Frei Betto voc puder cham-lo de "meu querido", voc ser, no
consenso da mdia, o direitista perfeito. Afinal, s pessoas de mentalidade truculenta,
reencarnaes talvez do nefando Dr. Fleury, podem imaginar que os comunistas tm ms
intenes.
Assegure a seus leitores e ouvintes que a diferena entre esquerda e direita s a preferncia
pelo intervencionismo estatal ou pela economia de mercado; e, quando um comunista aparecer

fazendo a apologia do livre comrcio como, em seu tempo, j o fizeram Karl Marx e Lnin, sem
que voc o saiba , elogie-o por ser um esquerdista esclarecido, aberto modernidade.
E nunca esquea de dizer que quem no foi comunista aos dezoito anos no tem corao.
Mediante essa frase maravilhosa, voc provar superior moderao e equilbrio, dividindo o
universo em duas partes iguais e concedendo ao comunismo o monoplio da virtude moral, ao
capitalismo o da eficincia econmica. Se puder, cite em apoio dessa tese a Fbula das Abelhas
de Bernard de Mandeville ou alguma coisinha de Ayn Rand.
Sobretudo, nunca tenha a menor conscincia de que, ao fazer isso, voc o bilionsimo que
consagra como uma fatalidade metafsica o abismo entre o ideal e o real, o qual um sculo e meio
atrs Karl Marx j identificou como um chavo infalvel do pensamento burgus.
Em suma: seja um burgus, pense como um burgus, fale como um burgus. Seja aquele
adversrio-padro do qual a esquerda jamais tem de esperar alguma surpresa.
Ah, em tempo: ao falar do PT, chame-o de "jurssico". Isso no pode faltar. O primeiro a chamar a
esquerda de "jurssica" foi o Roberto Campos, nos anos 70 do sculo XX. Naquele momento, foi
um achado. Entre os meus modestos ttulos de glria literria, est o de jamais ter copiado essa
expresso. Mas h pessoas que, quando a empregam hoje em dia, sentem um orgasmo de
originalidade estilstica. E seus leitores acreditam piamente que a reside o argumento mais
devastador contra o petismo. Use esse termo repetidamente e obter um lugar no conselho
consultivo de alguma entidade liberal.
Quando algum lhe mostrar algum sinal patente da hegemonia gramsciana nas universidades ou
no show business, responda que isso parania, j que indcios similares aparecem de monto
nos EUA, pas onde, como todo mundo sabe, no existem comunistas. Afinal, o ex-ou-futuropresidente Lula j no nos ensinou que (sic) No existe nada de mais anticomunista do que o
cinema americano?
Se por acaso ouvir falar da invaso muulmana no Ocidente, diga, com ares de superior
tranqilidade olmpica, que nada disso existe, que o terrorismo islmico puro atraso cultural e
fundamentalismo religioso, coisas j superadas no nosso mundo de progresso cientficotecnolgico.
E, se algum engraadinho vier lembrar que em 2002 voc assegurou que a vitria do PT era
impossvel; que voc um dia jurou que o Foro de So Paulo no existia; que uns anos atrs voc

assegurava que a ligao PT-Farc era uma invencionice de adeptos da ditadura: que voc
acreditou que Barack Hussein Obama era a salvao dos EUA; que a idia de a Rssia invadir
pases em torno sempre lhe pareceu loucura de saudosistas da Guerra Fria; e que, em suma, voc
nunca acertou uma previso ou anlise poltica ao longo de toda sua porca vida, faa como fazem
todos os seus iguais: Diga: O que vem de baixo no me atinge, e continue, impvido colosso,
treinando diante do espelho essa esplndida aparncia de normalidade, maturidade e equilbrio,
que tem sido o segredo do seu sucesso na existncia.

Publicado no Dirio do Comrcio.

Tags: Brasil | cultura | governo do PT | esquerdismo | politicamente


correto | conservadorismo | notcias faltantes | Foro de So Paulo | Obama | Rssia | Marx

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Direitista fora
Escrito por Olavo de Carvalho | 20 Maio 2014
Artigos - Cultura
Desde que comecei a ler livros, meu sonho era um dia emergir do meio social culturalmente
depressivo e ter um crculo de amigos com quem pudesse conversar seriamente sobre arte,
literatura, filosofia, religio, as perplexidades morais da existncia e a busca do sentido da vida o
ambiente necessrio para um escritor desenvolver sua autoconscincia e seus talentos. Li
centenas de biografias de escritores e todos eles tiveram isso.
Nunca realizei esse sonho, nunca tive esse ambiente estimulante.
Por volta dos quarenta anos, entendi que no o teria nunca, e decidi que minha obrigao era fazer
tudo para que outros o tivessem.
Toda a minha atividade de ensino voltada para isso. com profundo desprezo que ouo gente
dizendo que o objetivo dos meus esforos criar um movimento de direita.

No conheo coisa mais intil do que tomadas de posio doutrinal em poltica. O sujeito adota
certas regras gerais e delas deduz o que se deve fazer na prtica. Por exemplo, acredita em
liberdade individual e da conclui que no se pode proibir o consumo de cocana e crack. Ou
acredita em justia social e por isso acha que o governo deve controlar todos os preos e salrios.
O que caracteriza esse tipo de pensamento a arbitrariedade das premissas, escolhidas na base
da pura preferncia pessoal, e o automatismo mecnico do raciocnio que leva s concluses.
No Brasil, praticamente todas as diferenas entre direita e esquerda se definem assim.
A coisa torna-se ainda pior pela tendncia incoercvel de raciocinar a partir de figuras de
linguagem, chaves e clichs, em vez de conceitos descritivos criticamente elaborados. Isso torna
o debate poltico nacional um duelo entre fetiches verbais imantados de uma carga emocional
quase psictica. Os fatos concretos, a complexidade das situaes, as diferenas entre nveis de
realidade, o senso das propores e das nuances, ficam fora da conversa.
Aristteles j ensinava que a poltica no uma cincia teortico-dedutiva, na qual as concluses
se seguissem matematicamente das premissas, mas uma cincia prtica enormemente sutil, onde
tudo dependia da frnesis, o senso da prudncia, assim como do exerccio da dialtica. Mas a
dialtica a arte de seguir ao mesmo tempo duas ou mais linhas de raciocnio, e a impossibilidade
de fazer isso , dentre as 28 deficincias de inteligncia assinaladas pelo pedagogo israelense
Reuven Feuerstein, certamente a mais disseminada entre estudantes, professores, jornalistas e
formadores de opinio em geral no Brasil. No raro essa deficincia to arraigada que chega a
determinar, por si, toda a forma mentis de alguma personalidade falante. Naquilo que neste pas se
chama um debate, o que se observa nos contendores a incapacidade de apreender o
argumento do adversrio, a ausncia de uma verdadeira relao intelectual, substituda pela
reiterao de opinies prontas que o debate em nada enriquece.
O que me colocou contra a esquerda nacional desde o incio dos anos 90 no foi nenhuma tomada
de posio liberal ou conservadora, mas a simples constatao de dois fatos: (1) a
instrumentalizao poltica das instituies de cultura e ensino pela revoluo gramsciana estava
acabando com a vida intelectual no Brasil e em breve iria reduzi-la a zero, como de fato veio a
acontecer; (2) a opo preferencial dos partidos de esquerda pelo Lumpenproletariat, tomado
erroneamente como sinnimo de povo por influncia residual de Herbert Marcuse, estava
destinada a transformar a existncia cotidiana dos brasileiros no carnaval sangrento que hoje
vemos por toda parte.

Como bvio e patente que a soluo de quaisquer problemas na sociedade depende da dose de
inteligncia circulante e do nvel de conscincia moral da populao, da decorria que, para
denunciar a atividade maligna da esquerda nacional, que estava destruindo essas duas coisas, no
era preciso que eu me definisse quanto queles inumerveis pontos especficos de poltica
econmico-social em que tanto de deliciam os doutrinrios de todos os partidos e que em muitos
casos eu considerava superiores minha capacidade de anlise.
Nos meus artigos, aulas e conferncias, como o pode atestar qualquer observador isento, no se
trata nunca de advogar determinada poltica em particular, mas apenas de lutar para que as
condies intelectuais e morais mais genricas e indispensveis a qualquer debate poltico
saudvel no se percam ao ponto de desaparecer por completo do horizonte de conscincia da
classe nominalmente intelectual.
Quando essas condies forem restauradas, no terei a menor dificuldade de me voltar para
assuntos da minha preferncia e deixar que o debate poltico transcorra normalmente sem a minha
gentil interveno.
Mas o fato que, se a deteriorao mental do pas comeou j no tempo dos militares, logo em
seguida a esquerda triunfante a agravou ao ponto da mais desesperadora calamidade, e o fez de
propsito, planejadamente, maquiavelicamente, disposta a tudo para impor, de um lado, a
hegemonia cultural de cabos eleitorais, agitadores de botequim e doutores salafrrios com
carteirinha do Partido; de outro, a beatificao do Lumpenproletariado e, com isso, a completa
perverso da conscincia moral na populao brasileira.
At o momento nenhum partido de esquerda deu o menor sinal de arrependimento. Ao contrrio,
cada um se esmera na autoglorificao como se fosse uma pliade de heris e santos.
Assim, no me deixam remdio seno estar na direita, no mnimo porque esta, no momento, no
tem os meios de concorrer com a esquerda na prtica do mal.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15209-olavo-de-carvalho-conversa-comkim-kataguiri.html

Olavo de Carvalho conversa com Kim


Kataguiri
Escrito por Olavo de Carvalho | 23 Maio 2014
Artigos - Cultura
Queridos amigos,
Meu aluno, o jovem Kim Kataguiri, entrevistou-me em seu canal no Youtube. Falamos sobre
poltica brasileira, filosofia, conservadorismo, a situao na Ucrnia e muito mais.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Nc_hyo9N91c

Os que no tiveram a oportunidade de ouvir meu antigo programa de rdio True Outspeak, agora
podem escutar a reprise de vrios episdios pela Rdio Vox. O programa vai ao ar todos os dias s
20 horas e pode ser acessado no site da rdio. http://radiovox.org. A Rdio Vox a primeira rdio
conservadora da internet brasileira. Para saber mais e conhecer a programao, visitem sua pgina
no facebook: https://www.facebook.com/rvoxoficial
E no deixem de acessar a apostila Inteligncia, verdade e certeza, no meu Seminrio de Filosofia.
O texto completo pode ser lido aqui: http://seminariodefilosofia.org/apostila/inteligencia-verdadecerteza. Abaixo, um trecho.
***
Inteligncia, verdade e certeza
Olavo de Carvalho
Sumrio
1. Definio
2. No existe inteligncia artificial
3. Evidncia e certeza
4. Inteligncia e vontade
5. Pequenas e grandes verdades
6. Demisso dos intelectuais

7. Opinio prpria e julgamento autnomo


9. A autoconscincia, terra natal da verdade
10. Os graus de certeza
11. A topografia da ignorncia
1. DEFINIO
Inteligncia, no sentido em que aqui emprego a palavra, no sentido que tem etimologicamente e no
sentido em que se usava no tempo em que as palavras tinham sentido, no quer dizer a habilidade
de resolver problemas, a habilidade matemtica, a imaginao visual, a aptido musical ou qualquer
outro tipo de habilidade em especial. Quer dizer, da maneira mais geral e abrangente, a capacidade
de apreender a verdade.
Continue lendo aqui >>
Abrao do
Olavo de Carvalho

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Nc_hyo9N91c

Entrevista com Olavo de Carvalho

Kim P.K.57 vdeos


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2.001 91
Transmitido ao vivo em 14/05/2014
Entrevista com Olavo de Carvalho

Categoria
Entretenimento

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http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15216-2014-05-26-18-42-05.html

Falsificao integral
Escrito por Olavo de Carvalho | 26 Maio 2014
Artigos - Cultura
J nos primeiros dez minutos do seu debate com Flvio Morgenstern no Grmio
Politcnico, sobre a ditadura militar (v. https://www.youtube.com/watch?
v=5h3jnaGz59Q&feature=youtu.be), o prof. Igor Fuser exemplificou com rara
conciso a regra de que ningum pode mentir com eficincia se no falsifica
primeiro a prpria situao de discurso.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5h3jnaGz59Q
Ele comeou se queixando de que no h espao para debates sobre o tema na grande
mdia, onde reina a verso oficial nica e indiscutvel. Quem o ouvisse acreditaria,
portanto, estar diante de um porta-voz da minoria amordaada. Uma vez transmitida essa
impresso, o prof. Fuser estava livre para impingir platia, sem temor de represlias, a
mesma verso oficial qual ele parecia se opor. E assim ele fez.
Essa verso a seguinte: Em 1964 um governo democrtico estava empreendendo, por vias
legais democrticas, algumas reformas patriticas que alarmaram o capital estrangeiro, o
qual ento se mobilizou para derrubar o presidente e instaurar uma ditadura.
o que toda a mdia alardeia h mais de vinte anos, o que se repassa s crianas em todas
as escolas do pas, o que se imprime e reimprime em livros e mais livros de Histria. E foi
o que o prof. Fuser repetiu com a cara mais bisonha do mundo, bem protegido sob a sua
aparncia enganosa de contestador da uniformidade.
verso cem por cento falsa.
Em primeiro lugar, Joo Goulart no promoveu reforma nenhuma. Falou muito em
reformas, mas at o ltimo dia o Parlamento lhe implorou que enviasse ao menos um
projeto delas, coisa que ele adiou, adiou e acabou no fazendo nunca. A lei mesma da

remessa de lucros, que segundo o prof. Fuser teria sido a causa imediata do golpe, s o
que Goulart fez com ela foi sentar-se em cima do projeto, que acabou sendo aprovado por
iniciativa do Congresso, sem nenhuma participao do presidente. Se a fria do capital
estrangeiro contra essa lei fosse a causa do golpe, este teria se voltado no contra Goulart e
sim contra o Congresso Congresso que, vejam s, aprovou o golpe e tomou, sem presso
militar alguma, a iniciativa de substituir Goulart por um presidente interino.
Em segundo lugar, falso que Goulart governasse por meios democrticos. Num governo
democrtico, o executivo no reina como um monarca absoluto, mas obedece as leis e cede
s decises do Congresso democraticamente eleito. Goulart fez tudo o que podia para
fechar o Congresso, mandou invadir com tropas militares o Estado da Guanabara, fortaleza
da oposio, e prender o governador Carlos Lacerda, matando-o se resistisse (a operao
falhou por um triz). No hesitou mesmo em usar contra esse Estado o recurso stalinista da
arma da fome, vetando, atravs do seu cunhado Leonel Brizola, o fornecimento do arroz
gacho que era uma das bases da alimentao do povo carioca. Como se isso no bastasse,
protegeu a interveno armada de Cuba no territrio brasileiro, ocultando as provas e
enviando-as, por baixo do pano, a Fidel Castro. eufemismo dizer que Goulart tramava um
golpe de Estado: seu mandato foi uma sucesso de golpes de Estado abortados.
Terceiro: no houve nenhuma, literalmente nenhuma participao americana na preparao
do golpe. A famosa Operao Brother Sam, to demonizada pela esquerda, nunca foi nem
poderia ter sido nada disso, e s adquiriu essa aparncia graas a uma vasta campanha de
desinformao lanada pela KGB logo aps o golpe, conforme confessou o prprio chefe
da agncia sovitica ento lotado no Brasil, Ladislav Bittman. Nesse ponto a mendacidade
esquerdista chega a ser deslumbrante. Todos os jornais do pas a maldita grande mdia a
que o prof. Fuser finge se opor at hoje usam como prova da cumplicidade americana a
gravao de uma conversa telefnica na qual o embaixador Lincoln Gordon pedia ao
presidente Lyndon Johnson que tomasse alguma providncia ante o risco iminente de uma
guerra civil no Brasil. Johnson, em resposta, determinou que uma frota americana se
deslocasse para o litoral brasileiro. Fica a provado, na cabea ou pelo menos na boca dos
fseres, que os americanos foram, se no os autores, ao menos cmplices do golpe. Mas,
para que essa prova funcione, necessrio escamotear quatro detalhes: (1) A conversa
aconteceu no prprio dia 31 de maro, quando os tanques do general Mouro Filho j
estavam na rua e Joo Goulart j ia fazendo as malas. No foi nenhuma participao em
planos conspiratrios, mas a reao de emergncia ante um fato consumado. (2) A frota
americana estava destinada a chegar aos portos brasileiros s em 11 de abril. Ante a notcia
de que no haveria guerra civil nenhuma, retornou aos EUA sem nunca ter chegado perto
das nossas costas. (3) obrigao constitucional do presidente dos EUA enviar tropas
imediatamente para qualquer lugar do mundo onde uma ameaa de conflito armado ponha
em risco os americanos ali residentes. Se Johnson no cumprisse essa obrigao, estaria
sujeito a um impeachment. (4) As tropas enviadas no bastavam nem para ocupar a cidade
do Rio de Janeiro, quanto mais para espalhar-se pelos quatro cantos do pas onde houvesse
resistncia pr-Jango e dar a vitria aos golpistas.
Para completar: se no houve interveno americana, houve sim interveno sovitica, e
profunda. Se at hoje a esquerda vociferante no conseguiu dar o nome de nenhum agente
da CIA ento lotado no Brasil e, sem eles, como participar de uma conspirao? --,

documentos recm-revelados provam com nomes -- que havia agentes da KGB infiltrados
em todos os escales do governo Goulart.
Em dez minutos, o prof. Fuser conseguiu falsificar nada menos que tudo.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/aborto/15236-vamos-defender-avida.html

Vamos defender a vida


Escrito por padrepauloricardo.org | 02 Junho 2014
Artigos - Aborto
Descubra como voc pode ajudar a derrubar a Lei Cavalo de Troia e afugentar o aborto do Brasil.

Nota de Olavo de Carvalho:


Prezados leitores e alunos,
o aborto foi legalizado no Brasil, como previa o movimento pr-vida em sua batalha contra
conhecida lei "Cavalo de Troia". Mas ainda possvel reverter a situao, desde que vocs
tambm ajudem. O movimento pr-vida tem conseguido derrotar vrias iniciativas abortistas no
Brasil, por meio de iniciativas simples, como escrever para deputados e ligar para o Congresso.
Vocs podem ajudar, gastando cinco minutos do seu tempo, a salvar a vida de centenas de
crianas.
Por favor, leiam atentamente a mensagem do Pe. Paulo Ricardo abaixo e escrevam para seus
deputados. muito importante. Vamos agir.
Abrao do
Olavo de Carvalho
******
H pouco menos de um ano, o Congresso Federal aprovou um projeto de lei que, aparentemente,
no tinha nada demais. O texto visava oferecer proteo s vtimas de violncia sexual,
garantindo-lhes atendimento emergencial, integral e multidisciplinar e tratamento dos agravos
(...) decorrentes de violncia sexual [1]. Tramitando em regime de urgncia, o Projeto de Lei n.

3/2013 originalmente proposto em 1999, mas ressuscitado a pedido do Ministrio da Sade


passou tranquilamente pelo Legislativo, sem muitos debates.
O que os parlamentares no pararam para examinar detidamente, no entanto, foi que a linguagem
utilizada no projeto de lei era a mesma presente em uma norma tcnica do Ministrio da Sade,
que dispunha sobre a preveno e tratamento dos agravos resultantes da violncia sexual contra
mulheres e adolescentes [2]. No texto da norma, o referido tratamento no era nada menos que o
aborto para as grvidas, ousadamente reconhecido como direito. O conceito de estupro, ademais,
deveria ser expandido para qualquer forma de atividade sexual no consentida, como constava
no art. 2 do ento projeto de lei. No fosse suficiente, a mulher que chegasse a um hospital
alegando ter sido violentada no precisaria mais apresentar sequer um boletim de ocorrncia
que, na prtica, j no provava nada: bastava a sua palavra, que deveria ser recebida com
presuno de veracidade [3], e o abortamento poderia ser realizado.
Em resumo, o projeto de lei abria uma brecha para que os hospitais pblicos realizassem
amplamente a prtica do aborto.
Quando se tomou conscincia do real perigo da proposta, ela j estava nas mos da Presidente da
Repblica, para ser sancionada. Restava ao movimento pr-vida, juntamente com uma parcela da
sociedade civil, pedir Presidente que vetasse totalmente o PL 3/2013, dado que todo ele estava
permeado de uma linguagem dbia, claramente concebida para disponibilizar o acesso amplo e
pblico ao aborto.
Graas maldade do governo federal e desconversa de pessoas do prprio movimento pr-vida,
entretanto, no dia 1 de agosto, o projeto foi integralmente sancionado por Dilma Rousseff e
transformado na Lei n 12.845, de 2013 [4].
Esta lei, que no contm em nenhuma de suas linhas a palavra aborto, pode com razo ser
apelidada de Cavalo de Troia, pois, assim como este aparentava ser um presente, mas, dentro de
si, escondia o inimigo, a lei sancionada pelo governo Dilma, sob a mscara de proteo s
mulheres, tem o propsito srdido de destruir a prpria dignidade da vida humana.
Para quem ainda duvidava das intenes malvolas por trs da referida lei, uma portaria de
semana passada, emitida pelo Ministrio da Sade, no deixava margem para nenhuma objeo
[5]. Para regulamentar a Lei Cavalo de Troia, o governo inclua na tabela de procedimentos
do Sistema nico de Sade a interrupo da gestao/antecipao teraputica do parto,
fixando o preo do abortamento em R$ 443,40. Esta semana, devido notoriedade que o fato
ganhou, a portaria foi revogada. No entanto, a lei ardilosa que permitiu a edio de uma tal
portaria, permanece de p.
Para que seja finalmente derrubada, preciso que entremos em contato com os parlamentares da
Cmara dos Deputados, pedindo que seja apreciado, em regime de urgncia, o Projeto de Lei n.
6033/2013, que revoga totalmente a Lei Cavalo de Troia [6]. O projeto, de autoria do deputado
Eduardo Cunha (PMDB-RJ), foi apresentado imediatamente aps a publicao da Lei 12.845, mas
no foi votado porque a Comisso de Seguridade Social e Famlia qual o projeto deveria seguir,
nos trmites normais atualmente presidida pelo PT, que no tem interesse nenhum em revogar
a lei.

Eis a importncia de rezarmos e, mais do que isso, ligarmos e enviarmos e-mails aos nossos
deputados. A lista com os nmeros e os endereos eletrnicos das lideranas dos partidos segue
abaixo juntamente com um modelo de texto. O futuro do Brasil e de nossas crianas depende da
nossa ao.
Modelo de carta aos deputados:
Assunto: Requerimento de urgncia para votar PL 6033/2013
Excelentssimos senhores deputados,
Em 2013, um projeto de lei que dispunha sobre o atendimento obrigatrio e integral de pessoas
em situao de violncia sexual passou pelo Congresso Nacional to rapidamente que Vossas
Excelncias sequer tiveram prazo para examinar e discutir com clareza o que o texto da proposta
dizia. Prova disso que muitos parlamentares s passaram a repensar o referido projeto quando
este j tinha sido aprovado nas duas casas legislativas e estava nas mos da Presidente da
Repblica, Dilma Rousseff.
Trata-se da Lei n. 12.845/2013 (at ento, apenas Projeto de Lei n. 3/2013). O texto desta lei, com
uma linguagem aparentemente inofensiva, introduz no ordenamento jurdico brasileiro alguns
conceitos e garantias problemticos. Faz referncia ao controle e ao tratamento dos agravos
fsicos e psquicos decorrentes de violncia sexual, considerando esta qualquer forma de
atividade sexual no consentida, alm de fixar como obrigatrio para todos os hospitais
integrantes da rede do SUS um servio denominado profilaxia da gravidez. Regulamentando
esta lei, o Ministrio da Sade emitiu, no final do ltimo ms, a Portaria 415, que fixava o
preo da INTERRUPO DA GESTAO (eufemismo para aborto) em R$ 443,40.A portaria
foi revogada, no dia 28, mas, infelizmente, a Lei n. 12.845, que permitiu a edio de uma norma
deste teor, continua vigente.
Considerando que O POVO BRASILEIRO MAJORITARIAMENTE CONTRRIO AO ABORTO,
sua descriminalizao e sua disseminao no Brasil, pedimos a Vossas Excelncias
que APROVEM UM REQUERIMENTO DE URGNCIA PARA VOTAR O PROJETO DE LEI N.
6033/2013, que revoga a Lei n. 12.845. Este projeto, de autoria do deputado Eduardo Cunha
(PMDB-RJ), precisa ser votado o mais depressa possvel e diretamente no Plenrio da Cmara, a
fim de evitar novas intromisses do governo nesta matria e assegurar o exerccio da soberania do
povo que, repetimos, majoritariamente contrrio ao aborto, sua descriminalizao e sua
disseminao em nosso pas.
Estamos cientes do que tratam essas leis e acompanhamos com muito critrio cada movimento
nesse sentido no Congresso Nacional.
Atenciosamente,
Seu Nome.

Liderana do Governo
Henrique Fontana (PT-RS) / 0 xx (61) 3215-9001;
lid.govcamara@camara.leg.br
Liderana da Minoria
Domingos Svio / 0 xx (61) 3215-9820;
lid.min@camara.leg.br
PT Partido dos Trabalhadores
Vicentinho / 0 xx (61) 3215-9102
lid.pt@camara.leg.br
PMDB Partido do Movimento Democrtico Brasileiro
Eduardo Cunha / 0 xx (61) 3215-9181 / 80
lid.pmdb@camara.leg.br
PSD Partido Social Democrtico
Moreira Mendes / 0 xx (61) 3215-9060 / 9070
lid.psd@camara.leg.br
PSDB Partido da Social Democracia Brasileira
Antonio Imbassahy / 0 xx (61) 3215-9345 / 9346
lid.psdb@camara.leg.br
PP Partido Progressista
Eduardo da Fonte / 0 xx (61) 3215-9421
lid.pp@camara.leg.br
PR Partido da Repblica
Bernardo Santana de Vasconcellos / 0 xx (61) 3215-9550
lid.pr@camara.leg.br
DEM Democratas
Mendona Filho / 0 xx (61) 3215-9265 / 9281
lid.dem@camara.leg.br
PSB Partido Socialista Brasileiro
Beto Albuquerque / 0 xx (61) 3215-9650
lid.psb@camara.leg.br
SD Solidariedade
Fernando Francischini / 0 xx (61) 3215-5265
lid.solidariedade@camara.leg.br

PROS Partido Republicano da Ordem Social


Givaldo Carimbo / 0 xx (61) 3215-9990
lid.pros@camara.leg.br
PDT Partido Democrata Trabalhista
Vieira da Cunha / 0 xx (61) 3215-9700 / 9701 / 9703
lid.pdt@camara.leg.br
PTB Partido Trabalhista Brasileiro
Jovair Arantes / 0 xx (61) 3215-9502 / 9503
lid.ptb@camara.leg.br
PSC Partido Social Cristo
Andre Moura / 0 xx (61) 3215-9762 / 9771 / 9761
lid.psc@camara.leg.br
PRB Partido Republicano Brasileiro
George Hilton / 0 xx (61) 3215-9880 / 9882 / 9884
lid.prb@camara.leg.br
PV Partido Verde
Sarnye Filho / 0 xx (61) 3215-9790 / Fax: 0 xx (61) 3215-9794
lid.pv@camara.leg.br
E-mails dos Gabinetes das Lideranas
lid.govcamara@camara.leg.br;

lid.min@camara.leg.br;
lid.pt@camara.leg.br;
lid.pmdb@camara.leg.br;
lid.psd@camara.leg.br;
lid.psdb@camara.leg.br;
lid.pp@camara.leg.br;
lid.pr@camara.leg.br;
lid.dem@camara.leg.br;
lid.psb@camara.leg.br;
lid.solidariedade@camara.leg.br;
lid.pros@camara.leg.br;
lid.pdt@camara.leg.br;
lid.ptb@camara.leg.br;
lid.psc@camara.leg.br;
lid.prb@camara.leg.br;
lid.pv@camara.leg.br;
Nossa Senhora da Conceio Aparecida, livrai o Brasil do flagelo do aborto.

Referncias
1. Cf. Projeto de Lei da Cmara, N 3 de 2013
2. Ministrio da Sade. Preveno e Tratamento dos Agravos Resultantes da Violncia
Sexual contra Mulheres e Adolescentes. 3. ed. Braslia: Ministrio da Sade, 2012.
3. Preveno e Tratamento dos Agravos..., p. 69
4. Lei n 12.845, de 1 de agosto de 2013
5. Cf. Projeto de Lei 6033/2013
6. Cf. Portaria n 415, de 21 de maio de 2014
__________________________________
VDEO:
https://padrepauloricardo.org/blog/vamos-defender-a-vida

http://www.olavodecarvalho.org/semana/140604dc.html

Do enigma ao desastre
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de junho de 2014

Os historiadores do futuro, se houver futuro, talvez nos dem a soluo do maior


enigma poltico de todos os tempos. Por enquanto, tudo so nvoas e perguntas
sem respostas.
Um homem que veio no se sabe de onde, que nunca teve um emprego fixo, que
pagou seus estudos nas universidades mais caras com dinheiro de fonte misteriosa,
que trocou de nome pelo menos quatro vezes, que nunca exibiu um s documento
de identidade vlido mas apresentou pelo menos trs falsificados, que tem uma
histria de vida toda repleta de episdios suspeitos e passou anos em companhia
ntima de gangsters e terroristas, um dia se elegeu senador pelo estado de Illinois e,
depois de somente alguns meses de experincia poltica se que se pode chamar

de experincia a ausncia na maioria das sesses , foi guindado presidncia da


nao mais poderosa do globo, sob aplausos gerais.
Despertou em centenas de milhes de eleitores a maior onda de esperanas
messinicas de que se tem notcia desde Lnin, Mussolini, Stlin, Hitler e Mao
Dzedong. Decorridos seis anos de uma administrao indescritivelmente
desastrosa, continua no posto, impvido colosso, sem que ningum possa
investigar as zonas obscuras da sua biografia sem ser xingado de tudo quanto
nome pelos maiores jornais do pas, bem como pela elite dos dois partidos,
Democrata e Republicano.
Aparentemente a obrigao mais incontornvel do eleitor norte- americano, hoje
em dia, deixar-se governar sem perguntar por quem, fazendo de conta que tudo
est perfeitamente normal.
Uma vez persuadido a acomodar-se a essa situao, sob pena de tornar-se um
inimigo pblico, o cidado est pronto para aceitar silencioso e cabisbaixo qualquer
deciso que venha do governo, por absurda, imoral e inconstitucional que seja.
A ltima foi essa incrvel troca de cinco dos mais temveis lderes do Taliban por
um soldadinho desertor sem consulta ao Senado, claro, o que soma injria o
insulto.
Mas antes disso o nmero e a gravidade dos crimes do presidente j haviam
ultrapassado as mais ttricas especulaes futuristas: duplicou a dvida nacional
que prometera reduzir, desmantelou o sistema de sade para colocar em seu lugar
a fraude monumental do Obamacare, pressionou hospitais religiosos para que
realizassem abortos, entregou armas a traficantes mexicanos e terroristas srios,
encheu de dinheiro estatal firmas falidas de seus amigos e contribuintes de
campanha, desmoralizou o dlar, estragou as relaes diplomticas com Israel, fez
mil e um discursos culpando os EUA de tudo quanto acontece de mau no mundo,
teve dezenas de encontros secretos com membros e parceiros da Fraternidade

Muulmana, usou o imposto de renda para perseguir inimigos polticos, instalou


um monstruoso sistema de espionagem interna para chantagear jornalistas,
incentivou o quanto pde o dio racial, armou a polcia civil com equipamentos de
guerra para aterrorizar cidados desarmados, acabou com a liderana americana
no mundo, recusou socorro a um embaixador cercado por terroristas e, depois que
ele foi assassinado, tentou enganar o pas inteiro com a historinha ridcula de que
foi tudo culpa de um vdeo do youtube.
Nesse nterim, tirou mais frias, deu mais festas e jogou mais partidas de golfe do
qualquer dos seus antecessores, alm de faltar sistematicamente ao "briefing"
dirio com seus assessores. Nas horas vagas, sua esposa se dedicava a uma
campanha altamente humanitria para que as crianas comessem mais nabos e
menos batatinhas fritas, provocando a ira da populao infantil.
A sucesso de aes maldosas e antipatriticas, entremeada aqui e ali de futilidades
obscenas, to incessante, to coerente, que toda tentativa de explic-la pela mera
incompetncia vai contra o mais mnimo senso de verossimilhana. Como escreveu
Eileen F. Toplansky no ltimo nmero do American Thinker, o homem no um
fracasso: um sucesso. Sucesso num empreendimento frio e calculado de
destruio do pas (ver aqui).
Se, a despeito disso, ele continua blindado e inatingvel, porque a Constituio e
as leis foram desativadas, sendo substitudas por um novo princpio de ordem: a
autoridade da grande mdia, aliada fora de intimidao de uma vasta rede de
colaboradores dispostos a tudo e amparada em corporaes bilionrias
interessadas em remover os EUA do caminho do governo mundial.
O Sistema americano, em suma, j no mais o mesmo, e a restaurao do antigo,
se for possvel, levar dcadas. A obra de devastao foi muito alm dos seus efeitos
polticos imediatos: mudou o quadro inteiro da autoconscincia americana, fez da
grande potncia um pas doente e aleijado, incapaz de reagir s mais brutais
agresses psicolgicas. Incapaz at mesmo de escandalizar-se.

A passagem de Barack Hussein Obama pela presidncia do pas o acontecimento


mais desastroso que j se abateu sobre os Estados Unidos desde o bombardeio de
Pearl Harbor.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/internacional/estados-unidos/15241do-enigma-ao-desastre.html

Do enigma ao desastre
Escrito por Olavo de Carvalho | 05 Junho 2014
Internacional - Estados Unidos

Os historiadores do futuro, se houver futuro, talvez nos dem a soluo do maior enigma poltico
de todos os tempos. Por enquanto, tudo so nvoas e perguntas sem respostas. Um homem que
veio no se sabe de onde, que nunca teve um emprego fixo, que pagou seus estudos nas
universidades mais caras com dinheiro de fonte misteriosa, que trocou de nome pelo menos quatro
vezes, que nunca exibiu um s documento de identidade vlido mas apresentou pelo menos trs
falsificados, que tem uma histria de vida toda repleta de episdios suspeitos e passou anos em
companhia ntima de gangsters e terroristas, um dia se elegeu senador pelo Estado de Illinois e,
depois de apenas alguns meses de experincia poltica se que se pode chamar de experincia
a ausncia na maioria das sesses --, foi guindado presidncia da nao mais poderosa do globo
sob aplausos gerais, despertando em centenas de milhes de eleitores a maior onda de
esperanas messinicas de que se tem notcia desde Lnin, Mussolini, Stlin, Hitler e Mao
Dzedong. Decorridos seis anos de administrao indescritivelmente desastrosa, continua no posto,
impvido colosso, sem que ningum possa investigar as zonas obscuras da sua biografia sem ser

xingado de tudo quanto nome pelos maiores jornais do pas, bem como pela elite dos dois
partidos, Democrata e Republicano. Aparentemente a obrigao mais incontornvel do eleitor
americano hoje em dia deixar-se governar sem perguntar por quem, e fazendo de conta que
tudo est perfeitamente normal.
Uma vez persuadido a acomodar-se a essa situao, sob pena de tornar-se um inimigo pblico, o
cidado est pronto para aceitar silencioso e cabisbaixo qualquer deciso que venha do governo,
por absurda, imoral e inconstitucional que seja.
A ltima foi essa incrvel troca de cinco dos mais temveis lderes do Taliban por um soldadinho
desertor sem consulta ao Senado, claro, o que soma injria o insulto.
Mas antes disso o nmero e a gravidade dos crimes do presidente j haviam ultrapassado as mais
ttricas especulaes futuristas: duplicou a dvida nacional que prometera reduzir, desmantelou o
sistema de sade para colocar em seu lugar a fraude monumental do Obamacare, pressionou
hospitais religiosos para que realizassem abortos, entregou armas a traficantes mexicanos e
terroristas srios, encheu de dinheiro estatal firmas falidas de seus amigos e contribuintes de
campanha, desmoralizou o dlar, estragou as relaes diplomticas com Israel, fez mil e um
discursos culpando os EUA de tudo quanto acontece de mau no mundo, teve dezenas de
encontros secretos com membros e parceiros da Fraternidade Muulmana, usou o imposto de
renda para perseguir inimigos polticos, instalou um monstruoso sistema de espionagem interna
para chantagear jornalistas, incentivou o quanto pde o dio racial, armou a polcia civil com
equipamentos de guerra para aterrorizar cidados desarmados, acabou com a liderana americana
no mundo, recusou socorro a um embaixador cercado por terroristas e, depois que ele foi
assassinado, tentou enganar o pas inteiro com a historinha ridcula de que foi tudo culpa de um
vdeo do youtube. Nesse nterim, tirou mais frias, deu mais festas e jogou mais partidas de golfe
do qualquer dos seus antecessores, alm de faltar sistematicamente ao briefing dirio com seus
assessores. Nas horas vagas, sua esposa se dedicava a uma campanha altamente humanitria
para que as crianas comessem mais nabos e menos batatinhas fritas, provocando a ira da
populao infantil.
A sucesso de aes maldosas e antipatriticas, entremeada aqui e ali de futilidades obscenas,
to incessante, to coerente, que toda tentativa de explic-la pela mera incompetncia vai contra o
mais mnimo senso de verossimilhana. Como escreveu Eileen F. Toplansky no ltimo nmero do
American Thinker, o homem no um fracasso: um sucesso. Sucesso num empreendimento frio
e calculado de destruio do pas (v.
http://www.americanthinker.com/2014/05/a_most_successful_president.html).

Se, a despeito disso, ele continua blindado e inatingvel, porque a Constituio e as leis foram
desativadas, sendo substitudas por um novo princpio de ordem: a autoridade da grande mdia,
aliada fora de intimidao de uma vasta rede de colaboradores dispostos a tudo e amparada em
corporaes bilionrias interessadas em remover os EUA do caminho do governo mundial.
O Sistema americano, em suma, j no mais o mesmo, e a restaurao do antigo, se for
possvel, levar dcadas. A obra de devastao foi muito alm dos seus efeitos polticos imediatos:
mudou o quadro inteiro da autoconscincia americana, fez da grande potncia um pas doente e
aleijado, incapaz de reagir s mais brutais agresses psicolgicas. Incapaz at mesmo de
escandalizar-se.
A passagem de Barack Hussein Obama pela presidncia o acontecimento mais desastroso que
j se abateu sobre os EUA desde o bombardeio de Pearl Harbor.

Publicado no Dirio do Comrcio.


www.olavodecarvalho.org

http://www.olavodecarvalho.org/semana/140615dc.html

Notinhas horrveis
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de junho de 2014
Houve uma poca em que no se podia escrever stiras no Brasil porque tudo o que
acontecia j era satrico em si mesmo. Hoje tornou-se impossvel escrev-las
porque tudo est passando rapidamente do ridculo ao deprimente, do deprimente
ao aterrador.
***

Quando um governo protege abertamente os usurios de crack enquanto reprime


por todos os meios os fumantes de tabaco, est claro que nem acredita nos
benefcios do crack nem no poder assassino dos maos de cigarros: acredita apenas
que da sua convenincia adestrar a populao para adaptar-se, calada e
cabisbaixa, a qualquer situao absurda que ele lhe imponha. a tcnica do
bullying repetido. De tanto ser provocado, humilhado, intimidado, voc desiste de
reclamar.
***
A presidenta posando toda alegrinha ao lado da entubadora de crucifixos bullying
no mais alto grau. O exemplo vem de cima. Michele Obama movendo guerra s
batatinhas fritas que as crianas adoram exatamente a mesma coisa.
Idem, a escandalosa troca de cinco terroristas por um desertor. Idem, a proibio
dos termos "pai" e "me". E assim por diante. Quanto mais absurdo, melhor. A
idia sempre levar a plateia a desistir de fazer uso da razo.
***
Quando a mentira oficial se torna sistmica, as pessoas no so foradas somente a
repeti-la, mas a raciocinar de acordo com ela. O resultado a destruio dos
processos normais de funcionamento da inteligncia humana. Da ao imprio da
bestialidade o passo bem curto.
***
O sinal mais patente do primarismo mental brasileiro a confuso de categorias,
da qual resulta que todos os julgamentos acabam ficando fora de foco, isto quando
no esto completamente errados ou no tm nenhum sentido. Por exemplo, a
crena pueril um automatismo mental quase infalvel hoje em dia de que,

diante de uma afirmao qualquer, lida ou ouvida, voc sempre pode e sobretudo
deve "concordar" ou "discordar".
Pessoas com alguma educao superior (coisa praticamente inexistente no Brasil)
sabem que, em geral, concordar ou discordar no tm a mais mnima importncia.
Compreender, analisar, aprofundar, comparar, atenuar, ampliar, contextualizar
estas so as reaes bsicas do leitor culto. O idiota, ao contrrio, imagina que tudo
o que se escreve no mundo existe s para que ele o julgue, aplauda ou condene -atividades s quais ele se entrega com uma presteza e uma volpia incomparveis.
***
A impropriedade vocabular assinala sempre a confuso mental. At hoje no
encontrei neste pas um s palpiteiro profissional que compreendesse, ao menos,
que de um juzo de fato no cabe "concordar" ou "discordar". Concordncia e
discordncia s existem em matria de opinies, de valoraes, de propostas. Se
uma assero factual falsa, quem discorda dela so os fatos, no o leitor.
perfeitamente possvel voc concordar com um conjunto de afirmaes ou
discordar sem entender uma s palavra do que ali est dito. Concordncia ou
discordncia so sentimentos. O sentimento nunca diz nada sobre o objeto
percebido, s sobre o estado do sujeito que percebe.
O sentimento um termmetro do seu estado interior, no uma rgua para medir a
realidade. Como no Brasil todo mundo s escreve para concordar ou discordar, isto
, para expressar sentimentos, a concluso inevitvel que cada um s fala de si
mesmo, no de alguma coisa.
***
assombroso constatar que justamente as pessoas que mais se gabam de
"pensamento crtico" s conhecem e respeitam um nico argumento: o argumento

de autoridade. O que ouviram no colgio "magister dixit" de uma vez para


sempre."
***
Thomas Piketty tem razo ao dizer que a desigualdade econmica aumentou nas
ltimas dcadas. Ele s se omite de notar que isso aconteceu junto com um
aumento ainda maior do poder de controle dos governos sobre a conduta da
populao um objetivo em cuja conquista se irmanam a militncia socialista e o
capital monopolista que o subsidia.
Esses processos no so independentes. Olhando propositadamente s a metade
econmica do cenrio, fcil atribuir o mal a uma abstrao chamada
"capitalismo". assim que o bandido sai limpo, culpando a vtima. A revista
Exame, fingindo inocncia, raciocina nessa linha e pergunta: "Por que o
capitalismo to injusto?" injusto mesmo: persegue quem o defende e enche de
dinheiro quem o denigre.
***
J li todos os artigos do professor gor Fuser. Foi na Voz Operria dos anos 1960.
Ele ainda no havia nascido mas j escrevia igualzinho.
***
Se h algum cuja opinio sempre merece ser ouvida, o filsofo australiano Harry
Redner. No seu livro mais recente (Totalitarianism, Globalization, Colonialism.
The Destruction of Civilization since 1914, London, Transaction Publishers, 2014),
ele explica que a civilizao est mesmo sendo destruda, mas que errado supor
que com isso entramos numa era de barbarismo. O barbarismo supe a ausncia de
administrao estatal e a desordem econmica incontrolvel. O que vemos hoje, ao
contrrio, so sociedades racionalmente administradas no mais alto grau, onde ao

mesmo tempo vo sendo suprimidos os valores morais e intelectuais da civilizao.


Ele chama esse estado de coisas de "ps-civilizao" ou "decivilizao". Est
certssimo.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/140617folha.html

Assassinos da inteligncia
Olavo de Carvalho
Folha de So Paulo, 17 de junho de 2014
Pensar, at um burro pensa. O que distingue a espcie humana sua capacidade de
confrontar o pensado com o conjunto dos conhecimentos disponveis e regular o curso do
pensamento pela escala de credibilidade que vai do possvel ao verossmil, ao provvel ou
razovel e, em certos casos, certeza.
Aristteles j ensinava isso.
Infelizmente, no Brasil, raros opinadores tm o senso dessas distines. A maioria imagina
que para pensar com proveito basta um pouco de lgica formal e algum domnio dos
chaves mais caros ao coraozinho da plateia.
Em debate recente, o professor Igor Fuser, uma estrela do "cast" universitrio esquerdista,
assegurou que "no se pode julgar um regime pelo nmero das suas vtimas". Dez minutos
depois, desmentia-se fragorosamente ao alegar que a ditadura brasileira "perseguiu milhares
de pessoas" e que o nmero de cristos assassinados no mundo est muito abaixo dos 100
mil por ano subentendendo, portanto, que a ditadura foi um horror e que os matadores de
cristos nos pases islmicos e comunistas no so to maus quanto se diz.
Mas o pior no isso. Mesmo sem esses autodesmentidos grotescos, a afirmativa geral que
os antecedeu a mais comumente alegada por devotos comunistas empenhados em salvar a
honra dos governos mais assassinos que o mundo j conheceu perfeitamente desprovida
de sentido. Para perceber isso basta medi-la com a escala de credibilidade.
Em poltica, admite-se universalmente, as certezas absolutas so raras ou inexistentes. O
meramente possvel reflete a liberdade da fantasia, o verossmil apenas questo de
opinio, gosto ou preferncia. No servem como argumentos. Resta a probabilidade
razovel. Quem quer que argumente seriamente em poltica procura nos convencer de que a
razo, com altssima probabilidade, est do seu lado.
Acontece, para a tristeza dos tagarelas, que todo argumento de probabilidade depende
eminentemente do elemento quantitativo que o fundamenta explcita ou implicitamente. Se

digo que o candidato X vai vencer as prximas eleies com uma probabilidade de zero a
cem por cento, no disse absolutamente nada. Tanto vale dizer que um governo
igualmente malvado se no matou ningum ou se matou milhes de pessoas.
Quando um comunista esperneia contra o que chama de "contabilidade macabra", tem,
claro, uma boa razo para faz-lo. Contados os cadveres, impossvel negar que o
comunismo foi o flagelo mais mortfero que j se abateu sobre a humanidade. Diante disso,
s resta apegar-se ao subterfgio insano de que o macabro no reside em fazer cadveres e
sim em cont-los.
Somando insanidade o fingimento, a proibio de contar tem de ser suspensa quando se
fala de regimes "de direita", donde se conclui que os 400 terroristas mortos no regime
militar a maioria deles de armas na mo so um placar muito mais hediondo e revoltante
do que os 100 milhes de civis desarmados que os heris do comunismo assassinaram na
URSS, na China, na Hungria, em Cuba etc.
O senso das quantidades e propores a exigncia mais bsica e incontornvel no s da
conduta honesta, mas da racionalidade em geral. Dissolvendo-o pouco a pouco na plateia,
os fseres da vida destroem no s a moralidade pblica, mas as prprias condies
elementares do funcionamento normal da inteligncia humana.
Se nas universidades brasileiras h uma quota de 40 a 50% de alunos analfabetos
funcionais, isso no se deve s a uma genrica "m qualidade do ensino", mas ao fato de
que h dcadas o discurso comunista e pr-comunista onipresente espalha, nas mentes dos
estudantes, doses macias de estimulao contraditria e obstculos cognitivos
estupefacientes.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/globalismo/15281-2014-06-20-22-0248.html

Eurasianismo e genocdio
Escrito por Olavo de Carvalho | 20 Junho 2014
Artigos - Globalismo
No muito difcil entender que uma ideologia voltada reconstruo de um dos imprios mais
sangrentos de todos os tempos acabar, mais dia menos dia, revelando a sua prpria ndole cruel
e homicida.

Estudantes da Universidade Estatal de Moscou esto exigindo a demisso do prof. Alexandre


Duguin por ter defendido, desde o alto da sua ctedra, a matana sistemtica dos ucranianos, que
segundo ele no pertencem espcie humana.
Matem, matem, matem, disse ele. No h mais o que discutir. Digo isso como professor.
A declarao integral e exata est aos 17m50s deste vdeo:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=KCrGwQt1Mew
(http://euromaidanpr.wordpress.com/2014/06/15/moscow-students-demand-tofire-dugin-from-the-moscow-state-university-for-sparking-hatred-towardsukrainians/).
O Imprio Eurasiano tal como o concebem Alexandre Duguin e seu principal discpulo, o presidente
Vladimir Putin, uma sntese da extinta URSS com o Imprio tzarista. Como a teoria que
fundamenta o projeto por sua vez uma fuso de marxismo-leninismo, messianismo russo,
nazismo e esoterismo, e como dificilmente se encontra no Ocidente algum leitor que conhea o
suficiente de todas essas escolas de pensamento, cada um s enxerga nela a parte que lhe mais
simptica, comprando s cegas o resto do pacote.
Os saudosistas do stalinismo vem nela a promessa do renascimento da URSS. Conservadores
aplaudem o seu moralismo repressivo soi disant religioso. Velhos admiradores de Mussolini e do
Fhrer apreciam a sua concepo francamente antidemocrtica do Estado, bem como seu
desprezo racista pelos povos destinados sujeio imperial. Esoteristas, seguidores de Ren
Gunon e Julius Evola, julgam que ela a encarnao viva de uma metapoltica superior,
incompreensvel ao vulgo, mais ou menos como aquela que descrita pelo romancista (e
esoterista ele prprio) Raymond Abellio em La Fosse de Babel. Muulmanos acabam s vezes
aderindo ao projeto por conta do seu indisfarado e odiento anti-ocidentalismo, na vaga esperana
de utiliz-lo mais tarde como trampolim para a criao do Califado Universal, que por sua vez os
eurasianos acreditam poder usar para seus prprios fins.
No seria errado entender o eurasianismo como uma sistematizao racionalizada do caos mental
internacional. Neste sentido, sua unidade essencial no pode ser buscada no nvel ideolgico, mas
na estratgia de conjunto que articula num projeto de poder mundial uma variedade de discursos
ideolgicos heterogneos e, em teoria, conflitantes.

No se deve pensar, no entanto, que esse trao definidor nico e original. Ao contrrio do que
geralmente se imagina, todos os movimentos revolucionrios, sem exceo, cresceram no terreno
frtil da confuso das lnguas. O eurasianismo s de destaca dos outros por cultivar, desde a
origem, uma conscincia muito clara desse fator e, portanto, um aproveitamento engenhoso do
confusionismo revolucionrio.
Qualquer que seja o caso, o uso da violncia genocida como instrumento de ocupao territorial
est to arraigado nos seus princpios estratgicos que, sem isso, o projeto inteiro no faria o
menor sentido.
Essa obviedade no impede, no entanto, que cada deslumbrado do eurasianismo continue vendo
nele s aquilo que bem entende, tapando os olhos para as partes desagradveis. Se milhes de
idiotas fizeram isso com o marxismo durante um sculo e meio, recusando-se a enxergar o plano
genocida que ele trazia no seu bojo desde o princpio -- e explicando ex post facto os crimes e
desvarios como meros acidentes de percurso -- , por que no haveriam de dar uma chance ao
mais novo e fascinante estupefaciente revolucionrio venda no mercado?
***
A propsito do xingamento coletivo Sra. Dilma Rousseff, que tanto indignou o ex-presidente Lula
e o levou abrir guerra contra os que no sabem do que somos capazes, coloquei na minha
pgina do Facebook estas duas notinhas, que se tornaram imediatamente virais e acho oportuno
reproduzir aqui:
(1) O governo petista habituou a populao a desrespeitar tudo -- a ordem, a famlia, a moral, as
Foras Armadas, a polcia, as leis, o prprio Deus. Se esperava sair ileso e ser aceito como a nica
coisa respeitvel no meio do esculacho universal, ento at mais louco do que parece.
(2) O sr. Lula xingou o ento presidente Itamar Franco de "f. da p.", disse que a cidade de Pelotas
"exportadora de veados", gabou-se (por brincadeira, segundo Slvio Tendler) de tentar estuprar
um colega de cela e confessou (em entrevista Playboy) ter nostalgia dos tempos em que os
meninos do Nordeste faziam -- se que faziam sexo com cabritas e jumentas. a pessoa
adequada para dar lies de respeitabilidade nao brasileira. Todo mundo sabe do que ele
capaz.

Publicado no Dirio do Comrcio.


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http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15305-sonho-mau.html

Sonho mau
Escrito por Olavo de Carvalho | 02 Julho 2014
Artigos - Cultura
Em qualquer grupo social pode-se avaliar sem muita dificuldade se ali predominam a
percepo alerta, a presteza e criatividade das reaes, ou o apego indolente a chaves e
frases feitas que se repetem como mantras enquanto a realidade vai correndo, mudando e
passando como um trator sobre a multido de sonsos.

Muitas previses, dizia Thomas Mann, so enunciadas no porque vo se realizar, mas na


esperana de que no se realizem. Todas as que fiz, especialmente as mais alarmantes,
foram assim. Com uma diferena: as previses sempre se realizaram, a esperana nunca.
Nos assuntos humanos, a certeza absoluta geralmente uma utopia. O mximo que se
alcana uma probabilidade razovel. E o culto devoto que o homem contemporneo
consagra aos nmeros no o levar mais longe: uma probabilidade, calculada at os
centsimos de milionsimos, continuar sempre sendo o que -- uma probabilidade, no
uma certeza.
No entanto, continua vlido o preceito de que a exatido de uma cincia se mede pela sua
capacidade de fazer previses corretas. Nas cincia humanas, e especialmente na cincia
poltica, a previso deve sempre assinalar as variveis que podem modific-la no curso do
processo. Muitas dessas variveis dependem da criatividade, da iniciativa e da coragem dos
personagens envolvidos. Se as previses mais deprimentes se realizam com exatido quase
matemtica, isto se deve mais ausncia desses trs fatores do que aos mritos cientficos
de quem as enuncia.

Numa apostila j velha, que nunca tive a ocasio de corrigir para publicao, expliquei que
a liberdade uma propriedade vital da psique humana, mas que esta no a possui como um
dom perfeito e acabado, e sim apenas como uma possibilidade que de certo modo se cria e
se amplia a si mesma na medida em que se assume e se exerce. Por isso que a famosa
controvrsia de determinismo e livre arbtrio no tem soluo geral terica: esses dois
fatores no pesam uniformemente em todas as vidas, mas se distribuem de maneira desigual
conforme um jogo dialtico muito sutil que varia de indivduo para indivduo, de situao
para situao, de caso para caso. No h como provar a liberdade seno exercendo-a, mas
coloc-la em dvida j abster-se de exerc-la, provando portanto sua inexistncia
mediante uma profecia auto-realizvel.
Inversa e complementarmente, a prpria psique se torna rala e evanescente quando, por
abdicao voluntria ou sob a presso de condies adversas, a liberdade cede o passo
interveno de fatores externos: a pura fisiologia, os hbitos inconscientes, o jogo das
influncias ambientais, o acaso, etc. Numa situao extrema, j no h mais atividade
psquica livre: a psique torna-se o reflexo passivo e mecnico de tudo quanto lhe estranho.
Essa distino aplica-se aos indivduos como s sociedades. Em qualquer grupo social
pode-se avaliar sem muita dificuldade se ali predominam a percepo alerta, a presteza e
criatividade das reaes, ou o apego indolente a chaves e frases feitas que se repetem
como mantras enquanto a realidade vai correndo, mudando e passando como um trator
sobre a multido de sonsos.
Depreciando instintivamente as mudanas e diferenas, a mente letrgica apega-se
heurstica disponvel, que o manual de psicologia forense de Curtis R. Bartol, muito
usado nos EUA, define como um atalho mental construdo com os fatos mais vulgares e
acessveis em geral os fatos repetidos pela mdia --, simulando uma explicao.
assim que os riscos e ameaas mais graves e iminentes passam despercebidos sob uma
afetao de segurana tranqilizante. E foi assim que os planos do PT para a implantao
do comunismo no Brasil, registrados nas atas de assemblias do partido, repetidos nas do
Foro de So Paulo e insistentemente explicados nos meus artigos e conferncias, foram
solenemente ignorados como se fossem meras tiradas verbais sem a menor conseqncia,
at que agora podem ser postos em prtica diante dos olhos de todos, com a certeza de que

a o povo e as elites, degradados e estiolados por dcadas de indolncia mental e


repetitividade mecnica, nem sabero como reagir.
No preciso dizer que, deteriorada num grupo humano a capacidade de percepo rpida
e reao criativa, o curso das coisas vai se tornando cada vez mais previsvel graas ao
imprio geral da passividade mecnica. O que era apenas uma probabilidade, manejvel
pela livre vontade humana, torna-se o clculo matemtico de uma fatalidade.
Pela milsima vez: Quando um homem normal diz sociedade civil, ele designa com isso
a totalidade das pessoas dotadas de direitos civis e polticos. Quando um comunista usa o
mesmo termo, ele sabe que os profanos o ouviro exatamente assim, mas que os iniciados
sabero perfeitamente que se trata apenas de um reduzido crculo de organizaes e
movimentos criados pelo Partido para fazer a parte suja do servio sem compromet-lo
diretamente.
Na estratgia comunista, trocar a representao eleitoral pelo governo direto dessas
organizaes e movimentos , desde h mais de um sculo, a virada decisiva, o salto
qualitativo que, aps uma longa acumulao de subverses e corroses, marca a passagem
de qualquer regime para uma ditadura socialista.
Para quem quer que conhea a histria do comunismo, isso uma obviedade patente, mas
quem est acostumado a pensar segundo a heurstica disponvel da mdia usual, quem se
recusou por mais de vinte anos a enxergar o que se preparava, talvez no venha a enxerglo nem mesmo depois de realizado. Muitos iro para o Gulag ou para o paredn jurando
que apenas um sonho mau.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/component/content/article/118-multimidia/15312-201407-04-19-59-19.html

Hangout: O papel do humor na poltica


Escrito por Olavo de Carvalho, Danilo Gentili, Flavio Morgenstern, Alexandre Borges,
Rafaell Serra, J.M. Sales & Kim Kataguiri | 04 Julho 2014
Multimdia - Multimdia
Olavo de Carvalho: "Fazemos piada para aliviar o sofrimento humano, para a aliviar a tristeza, para tirar das
costas das pessoas essa carga de tristeza e fazer com que elas vejam a vida de uma maneira mais leve e
animadora. Nesse sentido, o humor uma expresso do amor humano.
Agora, se o humor baseado somente em raiva, azedume, agressividade, no vai dar certo. No d mesmo."

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=BEfkKFDThFk
Tags: humor | cultura | educao | Brasil | governo do PT | esquerdismo | movimento
revolucionrio | politicamente correto

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15315-2014-07-07-04-34-59.html

Juzes do universo
Escrito por Olavo de Carvalho | 07 Julho 2014
Artigos - Cultura
Ser de espantar que o sculo que se inspirou em Marx e Nietzsche tenha sido o
mais violento, o mais assassino de toda a histria humana?

Tempos atrs comentei aqui o trecho de Hegel que enaltecia a capacidade humana de suprimir
mentalmente todo dado exterior ou interior, a capacidade, em suma, de negar o universo inteiro e
fazer da conscincia de si a nica realidade, entrando na irrestrita infinitude da abstrao absoluta
ou universalidade, o puro pensamento de si mesmo
(v. http://www.olavodecarvalho.org/semana/081114dc.html).
Faltou dizer que isso a condio sine qua non para operar seja a crtica radical de tudo quanto
existe proposta por Karl Marx, seja a derrubada de todos os valores almejada por Nietzsche.

Tambm evidente que tanto Marx quanto Nietzsche varreram para baixo do tapete a advertncia
de Hegel de que essa capacidade, exercida precisamente com os poderes irrestritos que essas
duas propostas exigiam, s podia levar a uma sucesso de catstrofes: O que essa liberdade
negativa pretende querer nunca pode ser algo em particular, mas apenas uma idia abstrata, e dar
efeito a essa idia s pode consistir na fria da destruio.
A recusa de Marx de elaborar o plano detalhado da futura sociedade socialista, ou mesmo de
descrev-la em linhas gerais, j continha em germe a promessa de que as coisas se passariam
exatamente assim. Quanto mais vago e nebuloso o ideal a ser atingido, mais se pode adorn-lo de
qualidades excelsas ao mesmo tempo que se conserva o direito de cometer em nome dele toda
sorte de crimes e iniqidades. E no s a experincia histrica das tiranias sovitica e chinesa
que o comprova. Quando hoje em dia o sr. Lula proclama: No sabemos qual o tipo de socialismo
que queremos, ele deixa claro de que no se sente nem um pouco chocado de que o caminho
para essa meta indefinvel tenha de passar pelo Mensalo, pelo dinheiro na cueca, pelo
florescimento inaudito do comrcio de txicos, pela roubalheira da Petrobrs, pelos setenta mil
homicdios anuais, pela reduo dos nossos universitrios a um bando de analfabetos funcionais,
pelo controle ditatorial da opinio pblica, pela gastana obscena da Copa do Mundo e por mais
uma infinidade de captulos deprimentes. Tudo pela causa, que no precisa nem dizer qual .
Mutatis mutandis, a figura do Super Homem que cria os seus prprios valores to vaga e
adjetiva que pde ser usada para inspirar desde o nazismo e o anticristianismo militante at as
agitaes estudantis de maio de 1968, o anarquismo, os clubes de sadomasoquistas, a pedofilia, o
crime organizado e desorganizado, a indstria do aborto e o uso de tatuagens e piercings nos
rgos genitais enfim, qualquer coisa.
incrvel como marxistas e nietzscheanos permanecem confortavelmente inconscientes de que,
para realizar o que prometem, tm de operar a abstrao absoluta de que fala Hegel, colocandose portanto imaginariamente acima do universo, julgando-o e condenando-o. Diramos que se
fazem de deuses? No, porque os deuses so includos nesse universo e julgados com ele, o que
faz do autor dessa singela operao mental uma espcie de super-deus, superior ao
maximamente grande de Sto. Anselmo. Tambm no preciso dizer que, ao efetuar esse giro,
levam o idealismo subjetivo at s suas ltimas conseqncias no momento mesmo em que
imaginam estar absorvendo e superando o idealismo objetivo de Hegel. Mas tanto marxistas
quanto nietzscheanos no podem dar-se conta disso, seno teriam de perceber que seu
julgamento do universo apenas uma fantasia individualista, destinada, seja a encerrar-se num

solipsismo inconseqente o que seria a menos letal das hipteses --, seja a espalhar-se entre as
massas como epidemia psictica e descambar na fria da destruio, como de fato veio a
acontecer. Se os inspiradores dessa maravilha no sentem nenhuma culpa pelo que produziram,
se, ao contrrio, continuam discursando com aqueles ares de superioridade sublime de juzes do
universo, no porque lhes falte apenas a conscincia moral: antes disso j destruram a sua
prpria conscincia intelectual, no momento em que recusaram a enxergar a ndole radicalmente
subjetivista, a fuga desabalada da realidade, que era o centro mesmo da estratgia cognitiva que
adotaram. Aps ter jurado no entender nada, o sujeito no pode nem mesmo entender que no
entende. Resta a sada infalvel: a pose, o fingimento, a inconfundvel empfia de quem olha tudo
desde cima, com cara de nojinho.
Ser de espantar que o sculo que se inspirou em Marx e Nietzsche tenha sido o mais violento, o
mais assassino de toda a histria humana? No entanto, ainda h, nos meios acadmicos, um
nmero suficiente de idiotas que acreditam piamente nas virtudes da destruio criativa, negando
a experincia histrica de que a nica coisa que se cria com a destruio mais destruio. Agora
mesmo em 2013 a Editora Boitempo, do indefectvel dr. Emir Sader, promoveu um seminrio
internacional Marx: a criao destruidora. Isso no tem mais fim.

Publicado no Dirio do Comrcio.


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http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15336-2014-07-17-12-45-02.html

Notinhas execrveis
Escrito por Olavo de Carvalho | 17 Julho 2014
Artigos - Cultura
Excetuada a hiptese da sabedoria infusa, preciso algumas dcadas de experincia para um
sujeito entender que a esperana numa vida aps a morte mais realista, mais racional e mais

cientfica do que a aposta em qualquer utopia social terrena. No fim a concluso sempre esta: ou
o Paraso ou o Nada. Como o Nada impossvel, resta aquela tentativa incansvel e interminvel
de aproximar-se dele, a qual se chama, tradicionalmente, inferno.
Isso a vida humana.
Dia a dia acumulam-se indcios de que ela no cessa com a morte, inclusive esse filme
espetacular,Heaven is for Real, em que um menino de quatro anos mostra saber mais sobre o
outro mundo do que em geral os guias iluminados dos povos sabem sobre este.
Em compensao, jamais se viu o menor sinal de que uma sociedade cientificamente planejada
pudesse funcionar sem levar milhes de pessoas ao crcere, ao cemitrio ou, no mnimo, ao
desespero. Quando Lincoln Steffens, um dos santos de devoo da babaquice jornalstica, voltou
da URSS informando Eu vi o futuro e ele funciona, a coisa j estava mesmo funcionando: fome e
misria, cadveres para todo lado e a tortura institucionalizada como prtica corriqueira pela mais
eficiente polcia poltica de todos os tempos. Em cada estao de trem, as mes se apinhavam
implorando que algum levasse embora os seus bebs antes que a genial economia socialista os
matasse de inanio.
Plato, na Repblica, j demonstrava que mesmo o melhor dos regimes polticos, concebido para
agradar o mais exigente dos filsofos, terminaria por se destruir a si mesmo por suas contradies
internas, e cederia o lugar a alguma velha porcaria tida pelos otimistas como historicamente
superada.
Uma das razes mais constantes para que as coisas sejam assim que, precisamente, os homens
se esquecem de que elas so assim. Jean Fourasti, no seu clssico Les Conditions de lEsprit
Scientifique (Gallimard, 1966), ensina que uma das foras histricas mais decisivas o
esquecimento. De gerao em gerao, os sbios se entusiasmam de tal modo com as suas novas
descobertas que acabam no percebendo que quase sempre a dose de conhecimento perdido
quase igual do conhecimento conquistado. Deslumbrados com os antibiticos, os circuitos
integrados, os clones e as fibras ticas, at hoje no sabemos explicar como os homens de outros
tempos, aqueles brbaros, conseguiram construir as pirmides do Egito ou manter de p os vitrais
das catedrais gticas.
***

Existe uma diferena enorme entre um ideal poltico substantivo e a camada de adornos verbais de
que se reveste. Verbalmente, o socialismo igualdade, liberdade, etc. e tal. Substantivamente, a
unificao de poder poltico e econmico, portanto a criao de uma casta governante mais
poderosa e mais dominadora do que a anterior. O socialismo no ruim porque se desviou do seu
ideal, mas porque o realizou.
***
O discernimento esttico parte integrante da cultura espiritual. A msica, as artes plsticas, o
cinema e o teatro so armas letais usadas na desumanizao das massas, e isto menos pelo
contedo propagandstico explcito (uma exceo) do que pelo simples fato de dissolverem o
senso esttico das multides pela exposio repetida ao feio e disforme apresentado como normal.
***
O tempo da pornografia j passou. A moda agora deformidade corporal, vmito, sangue pisado,
pus e cadveres em decomposio.
***
Pessoas que escrevem mal percebem mal, retm mal, e com a maior facilidade se enganam a si
mesmas quanto s suas intenes simplesmente trocando os nomes dos sentimentos que as
movem. A literatura e o conhecimento da alma humana sempre andaram juntos.
Ningum pode apreender nuances e sutilezas da vida emocional com uma linguagem tosca,
mesmo que gramaticalmente correta ou quase.
***
O cristianismo jamais teve como objetivo a eliminao da pobreza. Jesus deixou isso muito claro
ao dizer: "Sempre haver pobres entre vs" -- e, pior ainda, Ele disse isso num contexto que
enfatizava a prioridade dos deveres espirituais sobre quaisquer demandas, mesmo justas e
necessrias, da vida material. Os comunistas no roubaram nenhuma idia do cristianismo. Ao
contrrio, emprestaram-lhe a sua prpria idia, para dar a ela o prestgio de um ideal sagrado.
A nica idia que os comunistas roubaram do cristianismo no tem nada a ver com eliminao da

pobreza. Foi a idia do Juzo Final, que eles reduziram escala histrico-social para justificar seu
projeto de matar gente a granel sob pretexto edificante.
***
Seres humanos normais praticam a igualdade nas suas relaes pessoais na medida do razovel e
aceitam a desigualdade social como coisa natural e invencvel. Malucos pretendem eliminar a
desigualdade social e por isso levam ao extremo a desigualdade pessoal, imaginando-se
infinitamente superiores aos demais seres humanos. Mao Dzedong acreditava-se igual aos setenta
milhes de chineses que ele mandou para o belelu?
Comunistas acreditam em "amar a humanidade impessoalmente", como se abstrada a dimenso
pessoal ainda restasse algo de humano. O que amam uma hipottica humanidade futura
construda imagem deles mesmos, em nome da qual tentam eliminar a humanidade presente.
***
Sugesto: Para cada livro de filosofia, leia pelo menos cinco de Histria. O confronto com os fatos
amortece bastante o vcio de jogar com conceitos e argumentos. O filsofo que o pelo puro
"gosto dos conceitos abstratos" (frmula de Sir Michael Dummett to apreciada por estas bandas)
no passar jamais de um menino brincando de Lego.

Publicado no Dirio do Comrcio.


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http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15343-2014-07-19-05-57-04.html

A destruio da inteligncia
Escrito por Olavo de Carvalho | 19 Julho 2014
Artigos - Cultura

Poucas coisas so to grotescas quanto a coexistncia pacfica, insensvel, inconsciente e satisfeita de si, da afetao de inconformismo com a subservincia completa autoridade de um corpo docente.

Aprender, imitar e introjetar o vocabulrio, os tiques e trejeitos mentais e verbais da escola de


pensamento dominante na sua faculdade , para o jovem estudante, um desafio colossal e o
carto de ingresso na comunidade dos seus maiores, os to admirados professores.
A aquisio dessa linguagem to dificultosa, apelando aos recursos mais sutis da memria, da
imaginao, da habilidade cnica e da autopersuaso, que seria tolo conceb-la como uma
simples conquista intelectual. Ela , na verdade, um rito de passagem, uma transformao
psicolgica, a criao de um novo personagem, apoiado no qual o estudante se despir dos
ltimos resduos da sentimentalidade domstica e ingressar no mundo adulto da participao
social ativa.
quase impossvel que essa identificao profunda com o personagem aprendido no seja
interpretada subjetivamente como uma concordncia intelectual, ao ponto de que, no instante
mesmo em que repete fielmente o discurso decorado, ou no mximo faz variaes em torno dele, o
nefito jure estar pensando com a prpria cabea e exercendo o pensamento crtico.
A imitao , com certeza, o comeo de todo aprendizado, mas ela s funciona porque voc imita
uma coisa, depois outra, depois uma infinidade delas, e com a soma dos truques imitados compe
no fim a sua prpria maneira de sentir, pensar e dizer.
No aprendizado da arte literria isso mais do que patente. O simples esforo de assimilar
auditivamente a maneira, o tom, o ritmo, o estilo de um grande escritor j uma imitao mental,
uma reproduo interior daquilo que voc est lendo. A imitao torna-se ainda mais visvel quando
voc decora e declama poemas, discursos, sermes ou captulos de uma narrativa. Porm nas
suas primeiras investidas na arte da escrita impossvel que voc no copie, adaptando-os s
suas necessidades expressivas, os giros de linguagem que aprendeu em Machado de Assis, Ea
de Queiroz, Camilo Castelo Branco, Balzac, Stendhal e no sei mais quantos. Esse exerccio, se
voc um escritor srio, continua pela vida a fora. Quando conheci Herberto Sales que Otto
Maria Carpeaux julgava o escritor dotado de mais conscincia artstica j nascido neste pas --, ele
estava sentado no saguo do Hotel Glria com um volume de Proust e um caderninho onde
anotava cada soluo expressiva encontrada pelo romancista, para us-la a seu modo quando
precisasse. J era um homem de setenta e tantos anos, e ainda estava praticando as lies do
velho Antoine Albalat.[1] assim, por acumulao e diversificao dos recursos aprendidos, que se
forma, pari passu com a evoluo natural da personalidade, o estilo pessoal que singulariza um

escritor entre todos. T. S. Eliot ensinava que um escritor s verdadeiramente grande quando nos
seus escritos transparece, como em filigrana, toda a histria da arte literria.
Em outros tipos de aprendizado, a imitao ainda mais decisiva. Nas artes marciais e na
ginstica, quantas vezes voc no tem de repetir o gesto do seu instrutor at aprender a produzi-lo
por si prprio! Na msica, quantas performances magistrais o pianista no aprende de cor at
produzir a sua prpria!
Nas cincias e na tecnologia, o manejo de equipamentos complexos nunca se aprende s em
manuais de instruo: o aluno tem de ver e imitar o tcnico mais experiente, num processo de
assimilao sutil que engloba, em doses considerveis, a transmisso no-verbal. [2]
Por que seria diferente na filosofia? Compreender uma filosofia no se resume nunca em ler as
obras de um filsofo e julg-las segundo uma reao imediata ou as opinies de um professor.
impregnar-se de um modo de ver e pensar como se ele fosse o seu prprio, olhar o mundo com
os olhos do filsofo, com ampla simpatia e sem medo de contaminar-se dos seus possveis erros.
Se desde o incio voc j l com olhos crticos, buscando erros e limitaes, o que voc est
fazendo reduzir o filsofo escala das suas prprias impresses, em vez de ampliar-se at
abranger o universo dele. Erros e limitaes no devem ser buscados, devem surgir naturalmente
medida que voc assimila novos e novos autores, novos e novos estilos de pensar, pesando
cada um na balana da tradio filosfica e no da sua incultura de principiante. No seria errado
dizer que, entre outros critrios, um professor de filosofia deve ser julgado, sobretudo, pelo nmero
e variedade dos autores, das escolas de pensamento, das vias de conhecimento que abriu em
leque para que seus estudantes as percorressem.[3]
No preciso mais exemplos. Em todos esses casos, a imitao o gatilho que pe em
movimento o aprendizado, e em todos esses casos ela no se congela em repetio servil porque
o aprendiz passa de modelo a modelo, incorporando uma diversidade de percepes e estilos que
acabaro espontaneamente se condensando numa frmula pessoal, irredutvel a qualquer dos
seus componentes aprendidos.
Mas o que acontece se, em vez disso, o aluno submetido, por anos a fio, influncia
monopolstica de um estilo de pensamento dominante, alis muito limitado no seu escopo e na sua
esfera de interesses, e adestrado para desinteressar-se de tudo o mais sob a desculpa de que
no referncia universitria?

Se durante quatro, cinco ou seis anos voc obrigado a imitar sempre a mesma coisa, e ainda
temendo que o fracasso em adaptar-se a ela marque o fim da sua carreira universitria, a imitao
deixa de ser um exerccio temporrio e se torna o seu modo permanente de ser um hbito, no
sentido aristotlico.
como um ator que, forado a representar sempre um s personagem, no s no palco mas na
vida diria, acabasse incapaz de se distinguir dele e de representar qualquer outro personagem,
inclusive o seu prprio. Pirandello explorou magistralmente essa situao absurda na
pea Henrique IV, onde um milionrio louco, imaginando ser o rei, obriga os empregados a
comportar-se como funcionrios da crte, at que eles acabam se convencendo de que so
mesmo isso.
Toda imitao depende de uma abertura da alma, de uma impregnao emptica, de
uma suspension of disbelief em que o outro deixa de ser o outro e se torna uma parte de ns
mesmos, sentindo com o nosso corao e falando com a nossa voz. Se praticamos isso com
muitos modelos diversos, sem medo das contradies e perplexidades, nossa mente se enriquece
ao ponto do nihil humanum a me alienum, daquela universalidade de perspectivas que nos liberta
do ambiente mental imediato e nos torna juzes melhores de tudo quanto chega ao nosso
conhecimento. No errado dizer que o julgamento honesto e objetivo depende inteiramente da
variedade dos pontos de vista, contraditrios inclusive, que podemos adotar como nossos no trato
de qualquer questo.
Em contrapartida, o enrijecimento da alma num papel fixo abusa da capacidade de imitao at
corromp-la e extingui-la por completo, bloqueando toda possibilidade de abertura emptica a
novos personagens, a novos estilos, a novos sentimentos e modos de ver.
Habituado a tomar como referncia nica o conjunto de livros e autores que compe o universo
mental da esquerda militante, e a olhar com temerosa desconfiana tudo o mais, o estudante no
s se fecha num provincianismo que se imagina o centro do mundo, mas perde realmente a
capacidade de aprendizado, tornando-se um repetidor de tiques e chaves, caqutico antes do
tempo.
Quem no sabe que, no meio acadmico brasileiro, a receita uniforme, h mais de meio sculo,
Marx-Nietzsche-Sartre-Foucault-Lacan-Derrida, no se admitindo outros acrscimos seno os que
paream estender de algum modo essa tradio, como Slavoj Zizek, Istvan Meszaros ou os
arremedos de pensamento que levam, nos EUA, o nome de estudos culturais?

Da a reao de horror sacrossanto, de dio irracional, no raro de repugnncia fsica, com que
tantos estudantes das nossas universidades reagem a toda opinio ou atitude que lhes parea
antagnica ao que aprenderam de seus professores. No que estejam realmente persuadidos,
intelectualmente, daquilo que estes lhes ensinaram. Se o estivessem, reagiriam com o intelecto,
no com o estmago. O que os move no uma convico profunda, sria, refletida: apenas a
impossibilidade psicolgica de desligar-se, mesmo por um momento, do eu artificial aprendido,
cuja construo lhes custou tanto esforo, tanto investimento emocional.
Justamente, a convico intelectual genuna s pode nascer da experincia, do longo demorado
com os aspectos contraditrios de uma questo, o que impossvel sem uma longa resignao ao
estado de dvida e perplexidade. A intensidade passional que se expressa em gritos de horror, em
insultos, em afetaes de superioridade ilusria, marca, na verdade, a fragilidade ou ausncia
completa de uma convico intelectual. A construo em bloco de um personagem amoldado s
exigncias sociais e psicolgicas de um ambiente ideologicamente carregado e intelectualmente
pobre fecha o caminho da experincia, portanto de todo aprendizado subseqente.
A irracionalidade da situao ainda mais enfatizada porque o discurso desse personagem o
adorna com o prestgio de um rebelde, de um esprito independente em luta contra todos os
conformismos. Poucas coisas so to grotescas quanto a coexistncia pacfica, insensvel,
inconsciente e satisfeita de si, da afetao de inconformismo com a subservincia completa
autoridade de um corpo docente.
No auge da alienao, o garoto que passou cinco anos intoxicando-se de retrica marxistafeminista-multiculturalista-gayzista nas salas de aula, que reage com quatro pedras na mo ante
qualquer palavra que antagonize a opinio de seus professores esquerdistas, jura, depois de ler
uns pargrafos de Bourdieu para a prova, que a universidade o aparato de reproduo da
ideologia burguesa. A j no se trata nem mesmo de paralaxe cognitiva, mas de um completo e
definitivo divrcio entre a mente e a realidade, entre a mquina de falar e a experincia viva.
Se, conforme se observou em pesquisa recente, cinqenta por cento dos nossos estudantes
universitrios so analfabetos funcionais[4] no havendo razo plausvel para supor que a quota
seja menor entre seus professores mais jovens --, isso no se deve somente a uma genrica e
abstrata m qualidade do ensino, mas a um fechamento de perspectivas que buscado e
imposto como um objetivo desejvel.
No que a presente gerao de professores que d o tom nas universidades brasileiras tenha
buscado, de maneira consciente e deliberada, a estupidificao de seus alunos. Apenas, iludidos

pelo slogan que os qualificava desde os anos 60 do sculo XX como a parcela mais esclarecida
da populao, tomaram-se a si prprios como modelos de toda vida intelectual superior e acharam
que, impondo esses modelos a seus alunos, estavam criando uma pliade de gnios. Medindo-se
na escala de uma grandeza ilusria, incapazes de enxergar acima de suas prprias cabeas,
tornaram-se portadores endmicos da sndrome de Dunning-Kruger[5] e a transmitiram s novas
geraes. Os cinqenta por cento de analfabetos funcionais que eles produziram so a imagem
exata da sua sntese de incompetncia e presuno.

Notas:
[1] V. Antoine Albalat, La Formation du Style par l'Assimilation des Auteurs (Paris, Alcan, 1901).
[2] V. sobre isso as consideraes de Theodore M. Porter em Trust in Numbers. The Pursuit of
Objectivity in Science and Public Life, Princeton University Press, 1995, pp. 12-17.
[3] Digo isso com a conscincia tranqila de haver cumprido esse dever. Ao longo dos anos,
introduzi no espao mental brasileiro mais livros e autores essenciais do que todos os corpos
docentes de faculdades de filosofia neste pas, somados aos formadores de opinio da mdia
popular. Em vez de me agradecer, ou de pelo menos ter a sua curiosidade despertada pela sbita
abertura de perspectivas, estudantes e professores, com freqncia, me acusaram de citar
autores desconhecidos dando por pressuposto que tudo o que ignorado no seu ambiente
imediato desconhecido do resto do mundo e no tem a mais mnima importncia.
[4] V. http://www.folhapolitica.org/2014/02/pesquisador-conclui-que-mais-da-metade.html.
[5] Efeito Dunning-Kruger: incapacidade de comparar objetivamente as prprias habilidades com as
dos outros. Quanto menos voc sabe sobre um assunto, menos coisas acredita que h para
saber. V. David McRaney, You Are Not So Smart, London, Oneworld Publications, 2012, pp. 78-81.

Publicado no Digesto Econmico.


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Guerra Fria ou guerra assimtrica?


Escrito por Olavo de Carvalho | 28 Julho 2014
Artigos - Cultura
Enquanto a sociedade americana fervilhava de anticomunismo, a poltica oficial, de
Roosevelt em diante, e com a exceo notvel da gesto Ronald Reagan, foi
sistematicamente a do colaboracionismo nem sempre bem disfarado.

Aceita ainda no Brasil como dogma inquestionvel, a viso popular da Guerra Fria como
uma luta sorrateira e implacvel entre duas potncias que se odiavam pode hoje ser atirada
lata de lixo como um esteretipo enganoso, histria da carochinha inventada para dar aos
crebros preguiosos a iluso de que entendiam o que se passava.
Nos ltimos decnios, tantos foram os fatos trazidos luz pela decifrao dos cdigos
Venona (comunicaes em cdigo entre a embaixada da URSS em Washington e o governo
de Moscou) e pela pletora de documentos desencavados dos arquivos soviticos, que
praticamente nada da opinio chique dominante na poca permanece de p.
Na verdade, a ocupao principal do governo e da mdia soviticos naquele perodo foi
mentir contra os EUA, enquanto seus equivalentes americanos se dedicavam, com igual
empenho, a mentir a favor da URSS. No s mentir: acobertar seus crimes, proteger seus
agentes, favorecer seus interesses acima dos de naes amigas e, no raro, da prpria nao
americana.
Em lugar do equilbrio de foras que, secundado ou no por um obsceno equivalentismo
moral, ainda aparece na mdia vulgar e nas Wikipdias da vida como retrato histrico fiel, o
que se v hoje que o conflito EUA-URSS foi aquilo que mais tarde se chamaria guerra
assimtrica, em que um lado combate o outro e o outro combate a si mesmo.
No que no houvesse, da parte americana, um decidido e vigoroso anticomunismo,

disposto a tudo para deter o avano sovitico na Europa, na sia, na frica e na Amrica
Latina. Tantas foram as personalidades que se destacaram nesse combate jornalistas,
escritores, artistas, polticos, militares, agentes dos servios de inteligncia --, e to
gigantescos foram os seus esforos, que da deriva o que possa haver de legtimo na viso
dos EUA como o inimigo por excelncia do movimento comunista. Basta citar os nomes de
George S. Patton, Douglas MacArthur, Robert Taft, Whittaker Chambers, Joseph McCarthy,
Eugene Lyons, Sidney Hook, Fulton Sheen, Edgar J. Hoover, James Jesus Angleton,
Robert Conquest, Barry Goldwater, para entender por que o anticomunismo se projetou
como uma imagem tpica da Amrica, no s no exterior como perante os prprios
americanos.
Porm, examinado caso por caso, o que se verifica que em cada um deles a fora
inspiradora foi a iniciativa pessoal e no uma poltica de governo; e que, praticamente sem
exceo, todos os que se destacaram nessa luta foram boicotados, manietados pelas
autoridades de Washington (mesmo quando eles prprios faziam parte do governo) e
achincalhados pela mdia, pelo sistema de ensino e pelo show business, em vida ou pelo
menos postumamente. No raro, sabotados e perseguidos pelos seus prprios pares
republicanos e conservadores, temerosos de parecer mais anticomunistas do que o antianticomunismo vigente no mundo chique permitia.
Em suma: enquanto a sociedade americana fervilhava de anticomunismo, a poltica oficial,
de Roosevelt em diante, e com a exceo notvel da gesto Ronald Reagan, foi
sistematicamente a do colaboracionismo nem sempre bem disfarado.
O que explica isso que os agentes soviticos infiltrados no governo e na grande mdia no
eram cinqenta e poucos, como pensava o infeliz Joe McCarthy, o qual pagou por esse
clculo modestssimo o preo de tornar-se o senador americano mais odiado de todos os
tempos. Eram sabe-se hoje mais de mil, muitos deles colocados em postos elevados da
hierarquia, onde s vezes fizeram muito mais do que influenciar: chegaram a determinar
o curso da poltica externa americana, sempre, claro, num sentido favorvel URSS. O
exemplo mais clssico foi a deteriorao das relaes entre EUA e Japo, que culminou no
ataque a Pearl Harbor um plano engenhosssimo concebido em Moscou para livrar a
URSS do perigo de uma guerra em duas frentes, jogando contra os americanos a fria
nipnica mediante um jogo bem articulado entre a Orquestra Vermelha de Richard Sorge
em Tquio e o conselheiro presidencial Harry Hopkins em Washington.

Mas os captulos da saga colaboracionista se acumulam numa profuso alucinante at a


gesto Clinton, quando o estmulo governamental a investimentos macios na China fez de
um pas falido uma potncia inimiga ameaadora.
No creio que essa histria talvez a mais bem documentada do sc. XX -- tenha sido
jamais contada no Brasil. Mesmo nos EUA ela circula apenas entre intelectuais e
historiadores de ofcio, enquanto o povo ainda segue a lenda oficial. uma histria
demasiado vasta e complexa para que eu pretenda resumi-la aqui. O que posso fazer
sugerir alguns livros que daro ao leitor uma viso do estado das pesquisas hoje em dia:
Diana West, American Betrayal. The Secret Assault on Our Nations Character (St.
Martins, 2013).
Herbert Rommerstein and Eric Breindel, The Venona Secrets. Exposing Soviet Espionage
and Americas Traitors (Regnery, 2000).
John Earl Haynes and Harvey Klehr, Venona. Decoding Soviet Espionage in America (Yale
University Press, 1999).
Allen Weinstein and Alexander Vassiliev, The Haunted Wood. Soviet Espionage in
America. The Stalin Era (Random House, 1999).
Paul Kengor, Dupes. How Americas Adversaries Have Manipulated Progressives for a
Century (ISI Books, 2010).
Arthur Hermann, Joseph McCarthy. Reexamining the Life and Legacy of Americas Most
Hated Senator (Free Press, 2000).
M. Stanton Evans, Blacklisted by History. The Untold Story of Senator Joe
McCarthy (Crown Forum, 2007).
Robert K. Willcox, Target: Patton. The Plot to Assassinate General George S.
Patton (Regnery, 2008).

Publicado no Dirio do Comrcio.


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O ovo e o pinto
Escrito por Olavo de Carvalho | 05 Agosto 2014
Artigos - Movimento Revolucionrio
A mente comunista no funciona segundo os cnones da psicologia usual, mas segue uma lgica prpria onde se misturam, em doses indistinguveis, a habilidade dialtica, o auto-engano histrico e a mendacidade

psicoptica.

Meu artigo anterior suscitou uma pergunta interessante na rea de comentrios: Se h tanta gente
nas altas esferas colaborando com o comunismo, como que ele ainda no dominou o mundo?
A primeira e mais bvia resposta que o comunismo como regime, como sistema de
propriedade, uma coisa, e o movimento comunista enquanto rede de organizaes outra. O
primeiro totalmente invivel, mas por isso mesmo o segundo pode crescer indefinidamente sem
jamais ser obrigado a realiz-lo, limitando-se, em vez disso, a colher os lucros do que vai
roubando, usurpando, prostituindo e destruindo pelo caminho.
So duas faixas de realidade completamente distintas, que se mesclam numa confuso
desnorteante sob a denominao de comunismo.
Uma analogia tornar as coisas mais claras. Nenhum ser humano pode levar uma vida razovel
com base numa loucura, mas, por isso mesmo, nada o impede de ficar cada vez mais louco: ele se
estrepa, mas a loucura progride. A fora da loucura consiste precisamente em furtar-se ao teste de
realidade. Os comunistas no podem realizar a economia comunista. Se tm uma imensa
facilidade em arrebanhar pessoas para que lutem por esse fim irrealizvel, precisamente porque

ele irrealizvel, o que o mesmo que dizer: inacessvel a toda avaliao objetiva de resultados.
Jamais existir uma economia comunista da qual seus criadores digam: Eis aqui o comunismo
realizado. Podem julgar-nos e dizer se cumprimos ou no as nossas promessas. da natureza
mais ntima do ideal comunista ser uma promessa indefinidamente auto-adivel, imune, por isso, a
todo julgamento humano. Seu prestgio quase religioso vem exatamente disso: o comunismo traz o
Juzo Final do cu para a Terra, mas tambm sem data marcada.
Da o aparente paradoxo de um movimento que, quanto mais cresce e mais poderoso se torna,
mais se afasta dos seus fins proclamados. A esse paradoxo acrescenta-se um segundo: quanto
mais se afasta desses fins, mais o movimento est livre para alegar que foi trado e que tem direito
a uma nova oportunidade, com meios mais puros. Mas o paradoxo dos paradoxos reside numa
faixa ainda mais profunda. Se algum diz que vai fazer o impossvel, com certeza no far nada ou
far outra coisa. Se fizer, poder ao mesmo tempo dar a essa coisa o nome daquilo que pretendia
e alegar que ela ainda no , ou que no de maneira alguma, aquilo que pretendia. Da a
ambigidade permanente do discurso comunista, que pode sempre se alardear um movimento
poderoso destinado a uma vitria inevitvel, e ao mesmo tempo minimizar ou negar a sua prpria
existncia, jurando que ela no passa de uma teoria da conspirao, de uma invencionice de
lacaios do capital.
alucinante, mas o que acontece todos os dias. Definitivamente, a mente comunista no
funciona segundo os cnones da psicologia usual, mas segue uma lgica prpria onde se
misturam, em doses indistinguveis, a habilidade dialtica, o auto-engano histrico e a
mendacidade psicoptica.
Por isso mesmo que o crescimento vertiginoso do movimento comunista acompanha, pari passu,
no a decadncia do capitalismo, mas a escalada do seu sucesso. O comunismo como regime,
como sistema econmico, no existe nem existir nunca. O comunismo s pode existir como
movimento poltico que vive de parasitar o capitalismo e, por isso mesmo, cresce com ele.
Mas, por mais que sobreviva e se fortalea, o corpo parasitado no sai ileso da parasitagem:
limitado cada vez mais funo de fornecedor de recursos e pretextos para o parasita, ele vai
perdendo todos os valores morais, religiosos e culturais que originalmente o inspiraram e
reduzindo-se mecanicidade do puro jogo econmico, cada vez mais fcil de criticar, enquanto o
parasita se adorna de todo o prestgio da moral e da cultura.
O modus operandi dessa parasitagem duplo: de um lado, as economias comunistas s

sobrevivem graas ajuda capitalista vinda do exterior. De outro lado, em cada nao, o
crescimento da economia capitalista alimenta cada vez mais generosamente a cultura comunista.
Na mesma medida em que a mais absoluta inviabilidade impede a construo da economia
comunista, o comunismo militante alcana vitria atrs de vitria no seu empenho de transformar o
capitalismo numa geringona infernal e sem sentido.
Toda a lgica do comunismo, em ltima anlise, deriva da idia hegeliana do trabalho do
negativo, ou destruio criativa. Mas destruio criativa apenas uma figura de linguagem, uma
metonmia. A destruio de uma coisa s pode dar lugar ao crescimento de outra se esta for
movida desde dentro por uma fora criativa prpria, que nada deve destruio. Esperar que a
destruio, por si, crie alguma coisa, como querer que nasa um pinto de um ovo frito.

Publicado no Dirio do Comrcio.


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Poltica, poder, instituies, f crist e os


revolucionrios Hangout com Olavo de
Carvalho e Hermes Rodrigues Nery
Escrito por Olavo de Carvalho & Hermes Rodrigues Nery | 10 Agosto 2014
Artigos - Cultura

Olavo de Carvalho: S por alguma notvel exceo devem as instituies velhas, estabilizadas
pelo tempo, ser abolidas por lei. Em geral melhor humaniz-las, aperfeio-las e transmut-las
at que se tornem melhores do que qualquer alternativa reformista ou revolucionria.

Hoje em dia as pessoas todo mundo quer espiritualidade, grandes idias, mas no quer a
presena de Deus.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Ag-ln5FDRG0
Tags: cultura | movimento
revolucionrio | cristianismo | socialismo | ideologia | comunismo | Brasil | governo do
PT | direito

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Terrorismo e outras notinhas


Escrito por Olavo de Carvalho | 12 Agosto 2014
Artigos - Cultura

A profecia de Ftima, "Os erros da Rssia se espalharo pelo mundo", faz cada vez mais sentido.
Estou lendo Death Orders. The Vanguard of Modern Terrorism in Revolutionary Russia, de Anna
Geifman (Praeger International, 2010), onde aprendo que o terrorismo foi de cabo a rabo uma
inveno russa, que comeou como um fenmeno local e hoje um flagelo mundial.
A autora tambm desfaz a confuso alimentada pelos espertalhes que disseminam e pelos
bobocas que repetem o lugar-comum: O terrorista um , para o outro, um combatente pela
liberdade. O terrorismo, explica a Prof. Geifman, define-se por um trao inconfundvel que o
distingue da morte de civis causada acidentalmente em ataques a alvos militares: terrorismo ato
de violncia premeditadamente, deliberadamente calculado para espalhar o terror na populao
civil e, assim, fomentar a desordem social com vistas a determinados fins polticos. Nivelar, para
distingui-los, o terrorista e o combatente pela liberdade uma confuso de gneros.
Disseminada pela malcia ou pela ignorncia, obscurece o fato de que o terrorismo uma ttica de
combate e no o motivo ideolgico do combate.
Atos como a exploso de uma bomba no Aeroporto de Guararapes, em 1966, ou o atentado ao

Consulado Americano em So Paulo, em 1968, foram crimes de terrorismo no sentido mais literal e
exato do termo, e continuariam a s-lo mesmo que seus autores estivessem, no seu prprio
entender, combatendo pela liberdade e no pelo comunismo como de fato estavam.
No h nada de inexato ou de insultuoso em chamar de terroristas pessoas como Dona Dilma
Rousseff ou o srs. Franklin Martins e Jos Dirceu. uma simples questo de propriedade
vocabular.
***
Israelenses defendem seus filhos. Os hericos palestinos escondem-se atrs dos seus para poder
acusar os judeus de matar criancinhas.
"Escudo humano" inveno da KGB.
Terroristas "palestinos" usam o mesmo truque sujo dos vietcongues. Mesclam-se populao civil
para que no seja possvel combat-los sem matar de quebra umas quantas vtimas inocentes e
ser assim acusado de trucidar mulheres e crianas. A coisa guerra assimtrica em todo o
esplendor da sua malcia.
***
Hoje em dia a afetao de dio aos anti-semitas do passado coexiste com o descarado amor aos
do presente.
***
A autoridade do mainstream a autoridade da ignorncia majoritria. Ningum pode estar no meio
do rebanho e frente dele ao mesmo tempo.
***
O maior problema da esquerda no Brasil que ela no tem polticos nem empresrios de direita
para perseguir. Ento persegue uns blogueiros e diz que est lutando contra a onipotente
burguesia reacionria.
***

Uma coisa usar as expresses "desinformao", "lavagem cerebral", "manipulao de


comportamento" ou "seita" como termos tcnicos, para designar os fenmenos que objetivamente
lhes correspondem. Outra coisa us-las como rtulos infamantes para dar ares de coisa maligna
a alguma idia ou conduta que voc deseja destruir. Infelizmente, este o uso mais
corrente desses termos no Brasil. Esse cacoete estilstico basta, por si, para identificar um
charlato, ou, na melhor das hipteses, um palpiteiro ignorante.
Quem quer que saiba o que lavagem cerebral, por exemplo, entende que s possvel aplic-la
a um prisioneiro ou a algum sobre o qual se tenha controle direto e permanente. Um
professor no pode aplicar "lavagem cerebral" a alunos que depois da aula vo para casa, Muito
menos possvel fazer "lavagem cerebral" distncia, por internet ou qualquer outro meio.
***
Todas as teorias cientficas do passado, sem exceo, so ensinadas nas escolas e nos manuais -para no falar da mdia e do show business -- em verses adaptadas mentalidade
contempornea, otimizadas, higienizadas, idealizadas, purificadas de todas as suas taras
originrias. Quantos dos nossos estudantes de biologia leram A Origem das Espcies? Quantos
estudantes de fsica aprenderam a gravitao universal diretamente nos escritos de Newton?
Quantos, por jamais ter lido Galileu, acreditam que ele provou suas teses no confronto com a
Inquisio? Ignorar a histria da cincia que pratica parece ser uma conditio sine qua nonpara
algum falar em nome da cincia hoje em dia. O Galileu que venceu por argumentos cientficos o
"obscurantismo inquisitorial" uma criao ficcional dos sculos posteriores. Na verdade ele levou
uma surra intelectual memorvel de S. Roberto Belarmino. Suas teses foram corroboradas mais
tarde por meios que ele nem poderia imaginar.
***
Quando um estudante medocre domina suficientemente a matemtica da cincia fsica e percebe
a sua coerncia com os testes empricos, ele acredita ingenuamente que essa fsica corresponde
"realidade", sem notar que "realidade" no um conceito nem fsico, nem matemtico (nem alis
definvel nos termos dequalquer cincia experimental). de espantar que semelhante imbecil no
entenda a diferena entre colocar em dvida a validade ontolgica da relatividade e "contestar
Einstein"?

Dentre todos os erros de lgica, a ignoratio elenchi -- no perceber qual o ponto em discusso --
o mais difcil de corrigir. Nenhum argumento lgico tem o poder de infundir discernimento num
cretino. Nenhuma cincia experimental pode ir alm da coincidncia entre teoria e experimento, o
que est infinitamente aqum do necessrio para estabelecer uma "realidade" -- coisa que Leibniz
j ensinava no sculo XVIII.

Publicado no Dirio do Comrcio.


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Mais um caso de histeria


Escrito por Olavo de Carvalho | 21 Agosto 2014
Artigos - Cultura
O problema de muitos "formadores de opinio", no Brasil de hoje, no a burrice
em estado puro, mas aquela burrice em segunda potncia que nasce do impulso
histrico de criar uma frase e, ouvindo-a da prpria boca, acreditar nela pela
simples razo de ter conseguido diz-la.
O histrico vive em um mundo fictcio composto inteiramente de autopersuaso.
Da ao mais extremo analfabetismo funcional o passo bem curto. Quando o
histrico l alguma coisa, no entende aquilo que est escrito, mas o que
desejaria que estivesse escrito. E acredita piamente que foi isso o que leu.
Um desses, um tal de Renato Rovai, leu no meu Facebook a seguinte afirmao:
"O governo torna sigilosas as investigaes de acidentes areos e poucos dias
depois j vem um acidente areo politicamente relevante. Ou o acaso est
gozando da nossa cara, ou no acaso." Que que ele fez com isso?

Imediatamente tascou no seu blog do Portal Forum: "Olavo de Carvalho culpa


Dilma pela morte de Eduardo Campos".
Qualquer pessoa razoavelmente alfabetizada, com uma inteligncia mediana no
entorpecida por impulsos neurticos incoercveis, entende que uma sentena
construda em modo alternativo sugere duas hipteses e nenhuma certeza.
No episdio presente, um acaso irnico ou a vaga possibilidade de um crime.
Transformar isso na afirmao peremptria da ocorrncia de um crime, seguida da
identificao positiva de um culpado, , sem a menor dvida possvel, obra de
imaginao histrica.
Com toda a certeza o sr. Rovai desejaria mesmo que eu tivesse dito a enormidade
que me atribui. Assim poderia facilmente pintar-me como um caluniador fantasista,
perfeita imagem e semelhana dele prprio, e, escondendo-se por trs de um
autorretrato com o meu nome, acreditar-se melhor que eu. Um histrico, na
verdade, no faz outra coisa na vida seno representar cenas autolisonjeiras no
seu teatrinho mental para no ter de tomar conscincia da sua deplorvel misria
humana.
To agudamente necessitado de fazer-se de superior estava o sr. Rovai, que me
descreveu como algum "que considerado filsofo por gnios do estilo de
Roger, o ex-cantor e pretenso humorista", sem nem por um segundo levar em
conta que:
(1) O sr. Roger, do qual s tive notcia ontem, no consta ter jamais emitido a
menor opinio a meu respeito. A busca no Google aponta o meu nome junto a dois
Rogers Scruton e Kimball mas no a esse.
(2) Uma breve pesquisa no meu currculo e nos documentos que o embasam
(http://www.olavodecarvalho.org/english/life-and-works.html) teria bastado para
mostrar que quem me considera filsofo (e at, vejam vocs, bom filsofo) no
so gnios entre aspas, mas alguns dos maiores intelectuais do Brasil e do
mundo, como Miguel Reale, Josu Montello, Herberto Sales, Roberto Campos,
Ariano Suassuna, Alexandre Costa Leite, Romano Galeffi, David Walsh, Antoine
Danchin e uma infinidade de outros, alm de uns ministros de Estado e dois expresidentes da Repblica.

Um jornalista srio, quando se refere a um escritor, pode falar dele bem ou mal,
mas no pode esconder sob uma pueril afetao de desprezo uma identidade
histrica solidamente formada e comprovada. Pode, por exemplo, no gostar de
Ariano Suassuna, de Jorge Amado ou de mim, mas no pode dizer que s
humoristas fracassados apreciam o que escrevemos.
Isso no jornalismo: fabulao histrica. Um jornalista escreve para contar
algo do que v e do que sabe. Um histrico, para compensar seus recalques com
grotescos trejeitos de superioridade fingida.
Dito isto, certo que o sr. Rovai, cujas realizaes intelectuais no chegaram a
ser louvadas nem mesmo por algum humorista fracassado, pela incontestvel
razo de que no existem, vai quase que infalivelmente tentar tirar proveito
retroativo do vexame, fazendo-se de importante pelo simples fato de que lhe
consagrei estas linhas.
Para tir-lo dessa iluso, peo-lhe que releia a primeira frase deste artigo, onde a
deformao histrica da linguagem aparece como fenmeno generalizado e
epidmico, do qual ele no seno um exemplo entre milhares, aqui escolhido
precisamente porque ilustra muito bem at que ponto essa patologia intelectual
pode atrofiar o julgamento e eliminar o senso de realidade.
Lembro aos leitores o diagnstico j clssico do dr. Andrew Lobaczewski: quando
um grupo de psicopatas assume o poder e controla a sociedade, o bombardeio de
mentiras oficiais, debilitando na populao o impulso de dizer o que v e o que
sente, e substituindo-o pela compulso de repetir o que ouve, acaba por gerar
uma multido de apoiadores histricos, cuja nica funo na vida fingir para
poder persuadir-se e persuadir-se para poder fingir.
Quando as coisas chegam a esse ponto, todos os critrios de realidade foram
abolidos e toda possibilidade de ao racional eliminada: o Imprio do Mal, onde
o caos e o crime podem espalhar-se vontade, sem que ningum tenha a
autoridade moral de det-los.

A atuao pblica inteira do sr. Rovai no seno uma ilustrao, especialmente


miservel, desse estado de coisas.

Publicado no Dirio do Comrcio.


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Da mediocridade obrigatria
Escrito por Olavo de Carvalho | 27 Agosto 2014
Artigos - Cultura
Admirar sempre moderadamente sinal de mediocridade, ensinava Leibniz. Uma das constantes
da mentalidade nacional precisamente o temor de admirar, a necessidade de moderar o elogio
ou entreme-lo de crticas para no passar por adulador e idlatra.
J mencionei esse vcio em outros artigos, assinalando que ele resulta em consagrar a
mediocridade como um dever e um mrito s vezes, a condio indispensvel do prestgio e do
respeito.
Mas no vcio isolado. Vm junto com pelo menos mais dois, que o prolongam e consolidam:
O primeiro este: Ao contrrio do elogio, a crtica, a detrao e at mesmo a difamao pura e
simples no exigem nem admitem limite algum, nem precisam de justificao: direito
incondicional do cidado atribuir ao seu prximo todos os defeitos, pecados e crimes reais ou
imaginrios, ou ento simplesmente conden-lo ao inferno por lhe faltar alguma perfeio divina
supostamente abundante na pessoa do crtico. Esse vcio faz do efeito Dunning-Kruger
(incapacidade de comparar objetivamente os prprios dons com os alheios) mais que uma
endemia, uma obrigao.

O segundo talvez o mais grave: na mesma medida em que se depreciam os mritos de quem os
tem, exaltam-se at o stimo cu aqueles de quem no tem nenhum. O mecanismo simples: se
as altas qualidades excitam a inveja e o despeito, a mediocridade e a incompetncia infundem no
observador uma reconfortante sensao de alvio, a secreta alegria de saber que o elogiado no
de maneira alguma melhor que ele. A compulso de enaltecer virtudes inexistentes torna-se uma
modalidade socialmente aprovada de auto-elogio indireto.
Da pura depreciao de mritos reais passa-se assim completa inverso do senso de valores,
onde a mais alta virtude consiste precisamente em no ser melhor que ningum.
Essa inverso j era bem conhecida desde a Teoria do Medalho de Machado de Assis e as
stiras de Lima Barreto, mas nas ltimas dcadas foi levada s suas ltimas conseqncias, na
medida em que a esquerda ascendente, vida de autoglorificar-se e depreciar tudo o mais,
precisava desesperadamente de heris, santos e gnios postios para repovoar o imaginrio
popular esvaziado pela crtica radical de tudo quanto existe (expresso de Karl Marx).
A lista de mediocridades laureadas comea nos anos 60 com o presidente Joo Goulart, o
arcebispo Dom Hlder Cmara, o almirante Cndido Arago, o criador das Ligas Camponesas -Francisco Julio --, o doutrinador comunista Paulo Freire e toda uma pliade de coitados, erguidos
de improviso condio de heris do povo e incapazes de oferecer qualquer resistncia ao golpe
militar que os ps em fuga sem disparar um s tiro.
Nas dcadas seguintes, o insignificante cardeal Dom Paulo Evaristo Arns transfigurou-se num novo
S. Francisco de Assis por fazer da Praa da S um abrigo de delinqentes; o sr. Herbert de Souza,
o Betinho, por ter tido a idia maliciosa de transformar as instituies de caridade em rgos
auxiliares da propaganda comunista, foi proposto pela revista Veja, sem aparente inteno
humorstica, como candidato beatificao; e o sr. Lula, sem ter trabalhado mais de umas poucas
semanas, foi elevado ao estatuto de Trabalhador Arquetpico, preparando sua eleio
Presidncia da Repblica e a pletora de ttulos de doutor honoris causa que consagraram o seu
orgulhoso analfabetismo como um modelo superior de cincia.
Nesse nterim, claro, a produo de obras literrias significativas reduziu-se a zero, milhares de
indivduos incapazes de conjugar um verbo tornaram-se professores catedrticos, as citaes de
trabalhos cientficos brasileiros na bibliografia internacional foram se reduzindo at desaparecer, o
nmero de analfabetos funcionais entre os estudantes universitrios subiu a quase cinqenta por
cento e os alunos das nossas escolas secundrias comearam a tirar sistematicamente os ltimos
lugares nos testes internacionais, abaixo de seus colegas da Zmbia e do Paraguai resultado

que um ministro da Educao achou at reconfortante, pois, segundo ele, poderia ter sido pior
(at hoje ningum sabe o que ele quis dizer com isso).
A devastao geral da inteligncia lesou at alguns crebros que poderiam ter dado exemplos de
imunidade estupidez crescente. Nos anos que se seguiram ao golpe de 1964, os partidos
comunistas conseguiram cooptar, sob o pretexto de luta pela democracia, vrios intelectuais at
ento cristos e conservadores, que, travados pelo senso das convenincias imediatas, foram
ento perdendo seus talentos at chegar quase completa esterilidade. Desse perodo em diante,
Otto Maria Carpeaux nada mais escreveu que se comparasse Histria da Literatura
Ocidental (1947) ou aos ensaios de A Cinza do Purgatrio (1942) e Origens e Fins (1943); Ariano
Suassuna nunca mais repetiu os tours de force do Auto da Compadecida (1955) e de A Pena e a
Lei (1959), Alceu Amoroso Lima deixou de ser o filsofo de O Existencialismo e Outros Mitos do
Nosso Tempo (1951) e de Meditaes sobre o Mundo Interior (1953), para tornar-se poster man da
esquerda e garoto-propaganda do ridculo Hlder Cmara.
Nada disso foi coincidncia. A total subordinao da cultura superior aos interesses do Partido
objetivo explcito e declarado da estratgia de Antonio Gramsci, um sagi intelectual que se tornou,
entre os anos 60 e 90 do sculo passado, o guru mximo das conscincias e o autor mais citado
em teses acadmicas no Brasil.
Comparados aos feitos da esquerda no campo da educao e da cultura, o Mensalo, o dinheiro
na cueca e a roubalheira na Petrobrs recobrem-se at de uma aura de santidade.

Publicado no Dirio do Comrcio.


http://olavodecarvalho.org

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15415-olavo-de-carvalho-entrevista-parao-site-islamidades.html

Olavo de Carvalho - Entrevista para o site


Islamidades

Escrito por Islamidades.com | 29 Agosto 2014


Artigos - Cultura
Olavo de Carvalho filsofo, escritor e jornalista e atualmente escreve para o jornal Dirio do
Comrcio da Associao Comercial de So Paulo. autor de vrios livros, incluindo O Jardim das
Aflies, O Imbecil Coletivo, O Futuro do Pensamento Brasileiro, entre outros. Tambm o
fundador do renomado Seminrio de Filosofia.
Islamidades: Hoje um dos temas mais debatidos nos meios conservadores a islamizao da
Europa. Quase sempre esta discusso acompanhada de uma multiplicidade de posies
ideolgicas, desde neoconservadores at eurasianos. O fato incontestvel que a enfermidade
espiritual do Velho Continente abriu as portas para a entrada do islamismo como o substituto de
um cristianismo "caduco", incapaz de se apresentar de modo convincente. O surgimento de uma
elite islmica europeia parece ser a concretizao daquilo que j estava contido nos escritos de
Gunon e Schuon dcadas passadas. At que ponto este processo de islamizao profundo e
irreversvel?
Olavo de Carvalho: A penetrao do Islam no Ocidente no comeou com a imigrao em massa,
nem com o terrorismo, nem com a espetacular agitao poltica que se viu nas ltimas dcadas.
Ela remonta ao discreta de Ren Gunon, iniciada na segunda dcada do sculo XX e dirigida
a uma elite intelectual altamente capacitada, bem longe dos olhos da mdia, dos analistas
polticos e da maioria dos orientalistas acadmicos. Quando Frithjof Schuon fundou nos anos 50 a
tariqa que Gunon considerou o primeiro resultado significativo do seu trabalho, ela j atraiu
intelectuais de primeirssimo plano, cuja ao permaneceu discreta pelo menos at a dcada de
90. Foram setenta anos de conquista dos coraes e mentes nas altas esferas intelectuais,
polticas e financeiras.
Sem isso, a estratgia da ocupao por imigrao jamais poderia ter sido levada prtica. Foi
preciso, primeiro, minar a resistncia nas altas esferas. O exemplo mais caracterstico o prncipe
Charles da Inglaterra, que por intermdio de Martin Lings se tornou um discpulo de Schuon pelo
menos desde a dcada de 80 e viria a aparecer, j no nosso sculo, como o maior protetor dos
invasores islmicos no seu pas.
Todo esse processo passou despercebido aos analistas polticos e cientistas sociais, que at ento
desconheciam praticamente tudo do Islam, mas a promessa de Schuon ao voltar da Arglia e
instalar sua tariqa em Lausanne foi bem explcita: Vou islamizar a Europa. Disse e fez. Perto
dessa ao em profundidade, as aes espetaculares do aiatol Khomeini e dos terroristas no

so seno a espuma trazida pela mar. Se voc me pergunta se possvel reverter o processo,
respondo que sim, mas preciso agir desde a camada profunda onde o processo comeou.
Islamidades: O islamismo seria capaz de proteger-se do secularismo ocidental? Desde o sc. XIX
o mundo islmico est lutando para se adaptar ao novo contexto mundial. A ascenso do
socialismo e nacionalismo rabes, como resposta de sabor europeu aos problemas concretos do
Oriente Mdio, mostrou-se um completo fracasso. O surgimento de grupos de libertao, como a
Irmandade Muulmana e a Revoluo Islmica no Ir, criavam mais problemas do que solues.
Ademais, desde a consolidao do wahabismo na Arbia Saudita, o salafismo se tornou em
propulsor de anacronismos em todo o mundo islmico. Para agravar ainda mais o cenrio, o
liberalismo ocidental surge como uma proposta sedutora de progresso, e cobrando a secularizao
da sociedade. Com este quadro formado, e analisando a Primavera rabe e os seus frutos, como
entender o complexo movimento de (re)conhecimento e adaptao das naes islmicas para
no dizer Ummah ao mundo moderno?
Olavo de Carvalho: As relaes entre o Islam e o secularismo ocidental so bastante ambguas.
Por um lado, foi o secularismo que debilitou a herana crist da civilizao europia, criando um
vcuo que o islamismo se oferece gentilmente para preencher. Por outro lado, a ponta de lana
mais avanada do secularismo foi precisamente o movimento comunista, que armou, treinou e
dirigiu no s os grupos terroristas islmicos, desde muitas dcadas atrs, mas tambm vrios
lderes polticos bem conhecidos, como Gamal Abdel Nasser e Yasser Arafat. Sobre esses dois
aspectos, o secularismo embora oposto, em aparncia, ideologia islmica, foi o grande suporte
da sua penetrao no ocidente. Existe, embora mais discreto e menos significativo historicamente,
o reverso da medalha. Em muitos pases islmicos, a comear pelo prprio Ir, os atrativos da
moderna vida ocidental, com a promessa da liberdade sexual e a seduo das drogas, inspiram
alguma revolta entre os jovens, criando uma instabilidade que os governos islmicos tm
conseguido eliminar na base da represso e da violncia. As anlises usuais no levam em conta
essas ambiguidades, preferindo insistir na viso estereotipada de uma oposio esquemtica entre
modernidade e fundamentalismo. A questo complica-se, no entanto, um pouco mais, porque
justamente essa oposio, assim concebida, usada pelos secularistas ocidentais para combater
no o Islam, mas o que resta de cristianismo na sociedade europia e americana, de modo que a
prpria retrica modernista que verbera o atraso e o fanatismo da civilizao islmica debilita
ainda mais a resistncia aos invasores.
Islamidades: A mstica mais eloquente do que sculos de debates teolgicos. No contexto
islmico isto ainda mais verdadeiro quando levamos em considerao o intercmbio entre xiitas

e sunitas no sufismo. Por mais que complexas concepes doutrinais os separem, como a noo
xiita da funo esotrica do imamato, no campo mstico o dilogo eloquente e muitas vezes
supera as distines. Como defendido por Seyyed Hossein Nasr, somente o sufismo pode
alcanar esta Unidade que abraa estas duas facetas do Islam e consegue transcender as
diferenas exteriores. A difuso da mstica islmica, ou ao menos a formao de uma elite
espiritual sob a sua gide, seria fator fundamental na coeso interna do islamismo?
Olavo de Carvalho: O agressivo globalismo islmico que aspira ao Califado universal nasce da
confluncia de duas correntes aparentemente incompatveis. Por um lado, evidente que o
esoterismo sufi representa, ao menos virtualmente, a grande fora de unificao espiritual das
inmeras correntes religiosas e ideolgicas que, numa confuso dos diabos, pululam no Islam.
Nesse sentido, ele de certo modo o crebro por trs de todo expansionismo islmico no que ele
tem de mais ligado nostalgia das glrias passadas e ao senso messinico que inspirou o Islam
desde o comeo. No sculo XX a influencia sovitica penetrou profundamente no meio islmico,
incentivando a transformao do revanchismo anti-ocidental numa ideologia revolucionria
fortalecida pela teologia da libertao islmica criada por Said Qutub nos anos 30. quase
inconcebvel para o observador ocidental usual atinar com uma aliana entre tradies espirituais
esotricas e o mais brutal movimento revolucionrio anti-religioso de todos os tempos, mas ela
aconteceu. At hoje existe, ainda que bem controlada, essa tenso dentro do mundo islmico, na
medida em que o presente governo russo, composto quase que inteiramente de membros da
mesma KGB que orquestrou a politizao do islamismo seis ou sete dcadas atrs, busca hoje
integrar as foras islmicas no seu projeto maior, o Imprio Eurasiano. H toda uma zona de
mescla, de competio e de colaborao entre rabes e russos, que at hoje no foi
adequadamente mapeada pelos estudiosos. Quem vai usar o outro e quem vai ser usado uma
questo que s as prximas dcadas decidiro.
Islamidades: Autores como Ren Gunon, a.k.a. Shaykh 'Abd al-Wahid Yahya, Frithjof Schuon,
a.k.a. Shaykh 'Isa Nur al-Din Ahmad, e Martin Lings, a.k.a. Abu Bakr Siraj Ad-Din, so alguns
nomes da filosofia perene, todos convertidos ao islamismo. Dentro do caldeiro da unidade
transcendente das religies a f islmica se sobressai como a plenitude das religies tradicionais.
Contudo, o que parecia ser apenas uma dinmica prpria de grupos esotricos perifricos, tem se
mostrado muito mais estruturada do pondo de vista prtico, seja atravs do incremento de obras
publicadas, como atravs da disseminao do esoterismo, principalmente nos EUA e Europa.
Ademais, o perenialismo tambm influenciou, em aspectos que parecem obscuros, o modo como o
ecumenismo moderno foi concebido. Os pressupostos metafsicos comuns nas crenas
tradicionais possibilitariam, aos olhos da Escola Perene, um ecumenismo esotrico, utilizando o

termo consagrado por Schuon em seu livro Christianity Islam: Perspectives On Esoteric
Ecumenism. At onde chega a influncia do perenialismo na cosmoviso religiosa moderna e na
vida intelectual ocidental?
Olavo de Carvalho: O projeto de Gunon e Schuon parece fundar-se no reconhecimento da igual
legitimidade de todas as tradies religiosas, porm, na medida em que toma o esoterismo
islmico como a modalidade mais alta e vigorosa de espiritualidade nas condies da poca
presente, ele corresponde, na prtica, a colocar todas as religies do mundo sobre a orientao
discreta de uma elite espiritual islamica. Levei dcadas para entender uma coisa to bvia. Quando
Gunon, nos anos 30, disse que o Ocidente s tinha trs sadas a barbrie, a islamizao ou a
restaurao da Igreja Catlica, ele deixou bem claro que esta ltima alternativa deve ser conduzida
sob a direo de autoridades espirituais islmicas. A nica diferena, portanto, entre as duas
ultimas alternativas a que existe entre islamizar a civilizao ocidental de maneira ostensiva ou
camuflada. A prtica mostrou que essas duas alternativas no se excluem absolutamente. Um
detalhe interessante que toda a retrica, tanto gunoniana quanto perenialista ( essas duas
coisas no so exatamente a mesma) se baseia na afirmao de que o esoterismo foi totalmente
perdido de vista no Ocidente pelo menos desde a Renascena, reduzindo-se a religio crista, na
modernidade, ao mais raso exoterismo. Da concluam esses doutrinrios que uma injeo de
sufismo era necessria para salvar o Ocidente de si mesmo e reatar os elos da civilizao com as
suas razes crists mais remotas. Acontece que, no Ocidente, o esoterismo s foi perdido na esfera
da cultura acadmica, mas, fora dela, continuou pujante e vigoroso, inspirando praticamente todos
os grandes escritores e poetas do mundo Ocidental. Tambm fato que a mais alta realizao
metafsica cuja possibilidade o sufismo de Gunon e Schuon prometia trazer de volta a uma
civilizao extraviada, jamais foi perdida de vista na tradio catlica, como se v, claramente,
pelos livros do padre Juan Gonzalez Arintero, La Evolucin Mistica e Cuestiones Misticas. Em
suma, o que essa gente prometia era nos dar algo que j tnhamos, com o agravante de que a
doao vinha acompanhada da transferncia da autoridade da Igreja Catlica para as autoridades
espirituais islmicas que a dirigiriam e orientariam desde longe.

http://www.islamidades.com/

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15420-2014-09-03-11-55-47.html

Dialtica da covardia
Escrito por Olavo de Carvalho | 03 Setembro 2014
Artigos - Cultura
Duas ou trs concessezinhas oferecidas pela candidata economia liberal, que no fundo em nada diferem daquelas feitas pelo primeiro mandato do sr. Lula, pouco significam em comparao com o fato de que o partido

de Marina pertence ao Foro de So Paulo e, como tal,

tem compromissos estratgicos internacionais.

Toda deciso covarde, quer se expresse por ao ou omisso, deixa no fundo da alma uma
vergonha que, quanto menos reconhecida e confessada, mais exige rituais histricos de
compensao. Posta vergonhosamente em fuga por um golpe militar que no disparou um s tiro,
a esquerda brasileira exibe at hoje os sintomas residuais do vexame enterrado, mas jamais
completamente esquecido: da sua compulso incurvel de exagerar hiperbolicamente os
sofrimentos padecidos e a fora ameaadora do adversrio, pintado sempre como um drago
voraz mesmo quando obviamente no passa de um cozinho domstico.
Exemplo tpico o historiador comunista Nelson Werneck Sodr, do qual escrevi em 2008
(v.http://www.olavodecarvalho.org/semana/080414dc.html) :
Descrevendo no seu livro A Fria de Calib os horrores apocalpticos da perseguio a
intelectuais logo aps o golpe de 1964, que ele no hesita em nivelar ao que sucedeu na Alemanha
de Hitler, acaba se traindo ao relatar que, naquele mesmo perodo, publicou no sei quantos livros,
teve no sei quantas crticas favorveis, algumas entusisticas, foi brindado com alguns prmios
literrios e no fim ainda recebeu uma homenagem no Instituto Brasileiro de Histria Militar, em
cerimnia realizada na presena... do presidente da Repblica, marechal Castelo Branco. Jamais
um historiador consentiu em personificar to escandalosamente um exemplum in contrarium da
sua descrio geral dos fatos.
Mas, evidentemente, Werneck no foi o nico. A represso foi to violenta, to avassaladora, que o
perodo do governo militar (1964-1985) acabou sendo, segundo registros da Cmara Brasileira do
Livro, o de maior prosperidade da indstria editorial esquerdista no pas.
Paralelamente, jornalistas de esquerda dominavam as redaes dos maiores jornais e eles
prprios publicavam semanrios nanicos nos quais falavam o diabo da grande mdia burguesa.

Intelectuais e artistas de esquerda imperavam tambm sobre as universidades e a indstria de


espetculos tudo isso porque, coitadinhos, tinham sido banidos de toda atividade pblica, como
os dissidentes soviticos ou cubanos. Nunca no mundo os perseguidos se refugiaram em
catacumbas to altas e vistosas.
Erik von Kuenhelt-Leddihn j ensinava que ningum jamais entender a mentalidade esquerdista
se no estudar muito bem o mecanismo do fingimento histrico.
Mas ningum cairia vtima de uma neurose se dela no extrasse alguma vantagem secundria,
algum lucro que pode ir muito alm do mero reconforto psicolgico postio.
Exagerar o tamanho e a periculosidade do adversrio dissemina entre os militantes um estado de
alerta, instila neles um reflexo de autodefesa grupal que os predispe a odiar o adversrio mesmo
e sobretudo quando nada sabem dele. Que partido revolucionrio no precisa disso?
Quando uma compulso neurtica se soma a um proveito objetivo, ficar cada vez mais neurtico
se torna um modo de vida, uma forma mentis integral que acaba por absorver a personalidade
inteira. Que mais pode desejar um revolucionrio do que um uma engenharia cnica na qual fugir
da realidade se transmuta num meio de agir sobre ela com alguma eficcia?
Dessa incongruncia nasce uma segunda, tambm caracterstica da mente revolucionria, que o
hbito de cantar vitria ao mesmo tempo que se imagina o adversrio cada vez mais forte e
indestrutvel, principalmente quando este agoniza e esperneia no ar entre gemidos de impotncia.
assim que, no seu blog da "Carta Maior", o indefectvel dr. Emir Sader, mais conhecido nos
crculos reacionrios como Marqus de Sader, explica a adeso dos liberais Eduardo Gianetti da
Fonseca e Andr Lara Rezende candidatura Marina Silva como um truque maquiavlico da
direita, prenncio da restaurao conservadora, quando ela obviamente o oposto: a
autodissoluo de um corpo debilitado num corpo mais forte que, ao absorv-lo, o extingue.
Duas ou trs concessezinhas oferecidas pela candidata economia liberal, que no fundo em
nada diferem daquelas feitas pelo primeiro mandato do sr. Lula, pouco significam em comparao
com o fato de que o partido de Marina pertence ao Foro de So Paulo e, como tal, tem
compromissos estratgicos internacionais que, no presente momento, seus aliados liberais no
compreendem e nem sequer vislumbram, e que com toda a certeza prevalecero, a longo prazo,
sobre qualquer arranjo oportunista de campanha eleitoral.

Nada mais caracterstico da debilidade direitista no Brasil, alis, do que a pseudo-esperteza de


aderir ao que no se pode vencer, receita de Maquiavel que, praticada pelo prprio inventor, s o
levou de derrota em derrota at a completa humilhao final de ter de viver, na velhice, de um
empreguinho chinfrim arrumado, num gesto de caridade, por um de seus velhos inimigos.
Maquiavel o guru dos derrotados, sempre um derrotado ele prprio. Talvez por isso exera tanta
atrao sobre quem no tem a mnima vocao para a vitria nem, por isso mesmo, como diria o
sr. Lula, nenhuma perspectiva de poder.
Interpretando a debilidade como sinal de fora, o Marqus de Sader, por seu lado, foge da
realidade ao mesmo tempo que age sobre a mente da sua platia com realismo exemplar:
instigando nos fortes o medo do fraco para impeli-los a torn-lo mais fraco ainda.
Entre a dialtica revolucionria e as astcias teatrais do fingidor histrico, a semelhana no
jamais mera coincidncia.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://olavodecarvalho.org

http://www.olavodecarvalho.org/semana/140831dc.html

A degradao dos melhores


Olavo de Carvalho
Folha de So Paulo, 31 de agosto de 2014
No ltimo nmero da elegante revista do Banco Ita Personnalit, Ruy Castro enfatiza o
contraste entre duas fases da existncia do poeta Vincius de Moraes:
"H um Vincius de Moraes sobre o qual no resta a menor dvida: ... o compositor, o
letrista e o showman; o diplomata, o homem do mundo e o amigo de ilustres; o bomio,
sempre com um usque a bordo, e o liberal, o homem de esquerda, com muitas amizades

entre os comunistas; o cantor da beleza, o homme femmes, que se casou nove vezes e
vivia em permanente estado de paixo; o capito do mato e o branco mais preto do Brasil,
na linha direta de Xang; o diletante da crnica, do teatro e do cinema..."
"Mas houve tambm um Vincius to real quanto esse acima, e que seus admiradores mal
conseguiriam reconhecer se descrito sem as necessrias ressalvas. Um Vincius
profundamente catlico, metafsico, passadista, politicamente de direita, simptico ao
fascismo, ntimo de assombraes, inimigo do cinema falado, alrgico ao jazz moderno,
desconfiado da juventude e olhe que ele tambm era jovem e certo de que o sexo era
uma coisa apenas espiritual. O que? Sim, esse era o Vincius de 1933."
Sim, esses dois Vincius existiram, e, se o do primeiro pargrafo ainda um personagem
popular decorridos trinta e tantos anos da sua morte, o do segundo permanece to
desconhecido que Ruy Castro tem de revel-lo a um grupo de admiradores estupefatos,
numa revista de poucos e requintados leitores.
S h um problema. O "Vincius de 1933", que Ruy Castro descreve em termos que fazem
dele um monstrinho antediluviano, era, malgrado algumas esquisitices inegveis, um dos
poetas mais srios e profundos do idioma. J o Vincius nacionalmente conhecido para
Ruy Castro, o nico normal e digno de admirao irrestrita nunca passou de uma figura
do show business, um velho caricato macaqueador da moda juvenil, gabando-se de ser "o
branco mais preto do Brasil", mas bebendo usque importado em vez de cachaa,
namorando populisticamente mulheres da alta sociedade, e escrevendo nada mais que
sambinhas autocongratulatrios e umas frases de efeito que se conservaram na memria
nacional no por meio da histria literria, mas da indstria de discos e do governo que ele
tanto ludibriou, vivendo de dinheiro pblico sem nem marcar o ponto na repartio.
"A vida a arte do encontro embora haja tantos desencontros pela vida", "A mulher amada
o tempo passado no tempo presente no tempo futuro no sem tempo", "Quem j passou por
essa vida e no viveu pode ser mais, mas sabe menos do que eu...", "Quem de dentro de si
no sai vai morrer sem amar ningum" e milhares de tolices semelhantes, que parecem ter
sido produzidas especialmente para dirios de moas, assinalam com toda a clareza a
decomposio de um talento de poeta e de um carter de homem, diludos em lcool para
mais rentosa distribuio comercial.
No coincidncia, de maneira alguma, que essa transfigurao da literatura em coc
acompanhasse pari passu a aproximao cada vez mais ntima do poeta com os grupos de
esquerda, que naqueles anos da ditadura precisavam desesperadamente de poster men. Se
para servir a esse fim um grande homem tinha de ser infantilizado por meio de
paparicaes grudentas e sedues corruptoras, tanto melhor.
Era uma poltica consciente. Lembro, como se fosse hoje, o zunzum entre os comunistas da
redao quando Carlos Alberto Libnio Christo, o "Frei Betto", veio trabalhar na Folha,
naquele intervalo de retorno ao ambiente profano, que nos seminrios precede a opo
definitiva pela ordenao sacerdotal. Era necessrio, era urgente, comentavam, fazer
amizade com o padreco, embebed-lo, lev-lo a boates e puteiros, fazer dele um membro
em regra da patota dos bons.

A tica por trs disso era a boa e velha inverso: j que a sociedade burguesa corrupta e
hipcrita, preciso combat-la desde dentro por meio da corrupo ostensiva, exibida,
orgulhosa de si. Os servios prestados ao Partido santificavam tudo. Quando Vincius
trocou o cristianismo por usque, mulheres, samba e comunismo, tornou-se um modelo de
virtudes.
s vezes no era preciso chegar a tanto. O Partido sabia tocar o ponto sensvel de cada um.
Se o alvo escolhido fosse um pobreto apavorado com a perspectiva de morrer de fome,
como Otto Maria Carpeaux, bastava oferecer-lhe empregos em troca de favores prestados,
depois ir pedindo cada vez mais favores at que consumissem por inteiro o tempo e os
talentos do infeliz, bajulando-o e aplaudindo-o medida que se imbecilizava cada vez mais.
O apoio na hora da encrenca sempre deixava marcas fundas. Roland Corbisier, brilhante
intelectual do Partido Trabalhista, intermediou o apoio dos comunistas candidatura de
Negro de Lima ao governo do Rio em 1965, foi demitido do Ministrio da Educao pelos
militares e acabou fisgado. Virou o tpico "bom sujeito": divorciou-se da mulher,
abandonou a Igreja e, de seus primeiros livros, A Responsabilidade das Elites e Formao e
Problema da Cultura Brasileira (ambos de 1956), estudos magnficos sobre a vida
intelectual no Brasil, passou a escrever manuais de marxismo-leninismo dignos da
Academia de Cincias da URSS.
medida que o gramscismo se consolidou como doutrina dominante nas universidades, a
poltica de cooptao perdeu seu carter de seleo individual e se tornou o critrio geral de
aprovao na carreira acadmica e jornalstica, a conditio sine qua non para os nefitos
serem reconhecidos como "intelectuais". A imbecilizao industrializou-se e a cultura
superior no Brasil acabou.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15420-2014-09-03-11-55-47.html

Dialtica da covardia
Escrito por Olavo de Carvalho | 03 Setembro 2014
Artigos - Cultura
Duas ou trs concessezinhas oferecidas pela candidata economia liberal, que no fundo em nada diferem daquelas feitas pelo primeiro mandato do sr. Lula, pouco significam em comparao com o fato de que o partido

de Marina pertence ao Foro de So Paulo e, como tal,

tem compromissos estratgicos internacionais.

Toda deciso covarde, quer se expresse por ao ou omisso, deixa no fundo da alma uma
vergonha que, quanto menos reconhecida e confessada, mais exige rituais histricos de

compensao. Posta vergonhosamente em fuga por um golpe militar que no disparou um s tiro,
a esquerda brasileira exibe at hoje os sintomas residuais do vexame enterrado, mas jamais
completamente esquecido: da sua compulso incurvel de exagerar hiperbolicamente os
sofrimentos padecidos e a fora ameaadora do adversrio, pintado sempre como um drago
voraz mesmo quando obviamente no passa de um cozinho domstico.
Exemplo tpico o historiador comunista Nelson Werneck Sodr, do qual escrevi em 2008
(v.http://www.olavodecarvalho.org/semana/080414dc.html) :
Descrevendo no seu livro A Fria de Calib os horrores apocalpticos da perseguio a
intelectuais logo aps o golpe de 1964, que ele no hesita em nivelar ao que sucedeu na Alemanha
de Hitler, acaba se traindo ao relatar que, naquele mesmo perodo, publicou no sei quantos livros,
teve no sei quantas crticas favorveis, algumas entusisticas, foi brindado com alguns prmios
literrios e no fim ainda recebeu uma homenagem no Instituto Brasileiro de Histria Militar, em
cerimnia realizada na presena... do presidente da Repblica, marechal Castelo Branco. Jamais
um historiador consentiu em personificar to escandalosamente um exemplum in contrarium da
sua descrio geral dos fatos.
Mas, evidentemente, Werneck no foi o nico. A represso foi to violenta, to avassaladora, que o
perodo do governo militar (1964-1985) acabou sendo, segundo registros da Cmara Brasileira do
Livro, o de maior prosperidade da indstria editorial esquerdista no pas.
Paralelamente, jornalistas de esquerda dominavam as redaes dos maiores jornais e eles
prprios publicavam semanrios nanicos nos quais falavam o diabo da grande mdia burguesa.
Intelectuais e artistas de esquerda imperavam tambm sobre as universidades e a indstria de
espetculos tudo isso porque, coitadinhos, tinham sido banidos de toda atividade pblica, como
os dissidentes soviticos ou cubanos. Nunca no mundo os perseguidos se refugiaram em
catacumbas to altas e vistosas.
Erik von Kuenhelt-Leddihn j ensinava que ningum jamais entender a mentalidade esquerdista
se no estudar muito bem o mecanismo do fingimento histrico.
Mas ningum cairia vtima de uma neurose se dela no extrasse alguma vantagem secundria,
algum lucro que pode ir muito alm do mero reconforto psicolgico postio.

Exagerar o tamanho e a periculosidade do adversrio dissemina entre os militantes um estado de


alerta, instila neles um reflexo de autodefesa grupal que os predispe a odiar o adversrio mesmo
e sobretudo quando nada sabem dele. Que partido revolucionrio no precisa disso?
Quando uma compulso neurtica se soma a um proveito objetivo, ficar cada vez mais neurtico
se torna um modo de vida, uma forma mentis integral que acaba por absorver a personalidade
inteira. Que mais pode desejar um revolucionrio do que um uma engenharia cnica na qual fugir
da realidade se transmuta num meio de agir sobre ela com alguma eficcia?
Dessa incongruncia nasce uma segunda, tambm caracterstica da mente revolucionria, que o
hbito de cantar vitria ao mesmo tempo que se imagina o adversrio cada vez mais forte e
indestrutvel, principalmente quando este agoniza e esperneia no ar entre gemidos de impotncia.
assim que, no seu blog da "Carta Maior", o indefectvel dr. Emir Sader, mais conhecido nos
crculos reacionrios como Marqus de Sader, explica a adeso dos liberais Eduardo Gianetti da
Fonseca e Andr Lara Rezende candidatura Marina Silva como um truque maquiavlico da
direita, prenncio da restaurao conservadora, quando ela obviamente o oposto: a
autodissoluo de um corpo debilitado num corpo mais forte que, ao absorv-lo, o extingue.
Duas ou trs concessezinhas oferecidas pela candidata economia liberal, que no fundo em
nada diferem daquelas feitas pelo primeiro mandato do sr. Lula, pouco significam em comparao
com o fato de que o partido de Marina pertence ao Foro de So Paulo e, como tal, tem
compromissos estratgicos internacionais que, no presente momento, seus aliados liberais no
compreendem e nem sequer vislumbram, e que com toda a certeza prevalecero, a longo prazo,
sobre qualquer arranjo oportunista de campanha eleitoral.
Nada mais caracterstico da debilidade direitista no Brasil, alis, do que a pseudo-esperteza de
aderir ao que no se pode vencer, receita de Maquiavel que, praticada pelo prprio inventor, s o
levou de derrota em derrota at a completa humilhao final de ter de viver, na velhice, de um
empreguinho chinfrim arrumado, num gesto de caridade, por um de seus velhos inimigos.
Maquiavel o guru dos derrotados, sempre um derrotado ele prprio. Talvez por isso exera tanta
atrao sobre quem no tem a mnima vocao para a vitria nem, por isso mesmo, como diria o
sr. Lula, nenhuma perspectiva de poder.

Interpretando a debilidade como sinal de fora, o Marqus de Sader, por seu lado, foge da
realidade ao mesmo tempo que age sobre a mente da sua platia com realismo exemplar:
instigando nos fortes o medo do fraco para impeli-los a torn-lo mais fraco ainda.
Entre a dialtica revolucionria e as astcias teatrais do fingidor histrico, a semelhana no
jamais mera coincidncia.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://olavodecarvalho.org

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15447-ursos-e-burocratas.html

Ursos e burocratas
Escrito por Olavo de Carvalho | 22 Setembro 2014
Artigos - Cultura
preciso ser muito, muito burro para acreditar que, deixada a si mesma, ou mantida como um santurio inviolvel pelos cultores do animalismo, a Me Natureza resolver tudo na mais perfeita harmonia. Essa gentil

progenitora j liquidou mais espcies animais do que toda a humanidade caadora reunida.

Meu plano, esta semana, era interromper esta srie de consideraes deprimentes sobre a
hedionda poltica nacional e mundial e oferecer aos leitores alguma coisa mais divertida. Tinha tudo
para isso. Aos 67 anos, pela primeira vez na vida fiz uma viagem de recreio e estou em plena
floresta do Maine, com meu filho Pedro e meu amigo Slvio Grimaldo, caando ursos pretos. uma
regio de beleza indescritvel, os guias so pessoas gentilssimas, de modo que a gente se sente
em famlia, o alojamento parece um jogo de casinhas de brinquedo e a comida de primeira
ordem. Todo dia os guias nos levam por uma estrada de terra de onde partem as trilhas individuais
que seguem pelo meio do mato at a cadeirinha onde nos encarapitamos para esperar o urso,
atrado espera-se pela isca plantada num barril aberto. Meu urso no deu ainda o ar da sua
graa, especialmente porque ontem choveu um bocado e urso preto no gosta de chuva, mas vou

continuar tentando. Levo uma Browning calibre 300 Winchester Magnum, suficiente para derrubar
trs ursos em fila, e minha pontaria no de todo m.
Tinha uma boa oportunidade, portanto, para entreter os leitores com umas histrias de caadas,
mas, porca misria, at aqui a maldita poltica globalista j chegou, firmemente decidida a estragar
tudo e provar que outro mundo possvel. claro que possvel. Impossvel ser viver nele sem
comear a pensar em suicdio aos trinta anos de idade. Ser um mundo totalmente administrado,
sem o mnimo espao para a espontaneidade humana, onde o ltimo arremedo de emoo
consistir em consumir drogas fornecidas pelo governo e praticar sexo industrializado. Traos
desse mundo j se vem por toda parte, exceto na Rssia, na China e nos pases islmicos, que
preferem verses mais antiquadas do inferno.
A situao por aqui a seguinte. O Maine tem uns trinta mil ursos pretos. Para impedir que comam
todos os bebs de alces, preciso matar uns cinco mil por ano. As leis e regulamentos j
complicaram a coisa de tal modo, que no se consegue matar nem a metade disso. Em resultado,
a caada de alces, antigamente um esporte popular, tornou-se privilgio de um punhado de
ricaos, e mesmo estes tm de entrar numa loteria e esperar sua chance. A carne de alce uma
delcia, e no meu modesto entender muito mais decente comer um bicho perigoso que voc
mesmo matou com risco prprio do que devorar cinicamente uma vaca indefesa assassinada a
marretadas na ponta de uma baia sem sada.
Mas agora a tal da Humane Society, uma organizao gigantesca subsidiada por George Soros e
outras criaturas adorveis, inventou um referendo para proibir a caa com isca, com cachorros e
com armadilha, restando s a chamada still hunting, que consiste em andar pelo mato at
encontrar um urso, o que quase impossvel. Tom Hamilton, nosso guia, disse que em dez anos
s viu assim um nico urso, de longe. O urso preto no metido a valento como o grizly. bicho
arisco, que se esconde como um ladro furtivo. Se o voto Sim vencer, a superpopulao de ursos
vai acabar de vez com os alces, invadir o espao humano e ameaar os animais domsticos. Ser
o perfeito paraso ecolgico.
Durante milnios as comunidades humanas mantiveram-se a salvo de animais ferozes graas a
um vasto crculo de proteo constitudo de caadores, guardas florestais, fazendeiros etc. assim
at hoje. O tpico cidado urbano dos nossos dias ignora a existncia desse crculo e imagina que
simplesmente natural os bichos ficarem em paz no seu habitat, como que obedientes a um
imenso Registro Csmico de Imveis, s se tornando perigosos quando seu territrio invadido
por malvados seres humanos. Isso de uma estupidez monstruosa. O habitat natural de um urso
ou de um lobo no um lugar fixo: onde ele encontra uma comida do seu agrado. Pode ser um

galinheiro, uma fazenda de gado ou uma pequena cidade. Se ele no passa da porque algum
lhe deu um tiro. O idiota urbano, a milhares de milhas, intoxicado de maconha, tagarelice
ideolgica e programas de TV, acredita-se protegido pela gentileza das feras e pelo milagre do
equilbrio ecolgico. preciso ser muito, muito burro para acreditar que, deixada a si mesma, ou
mantida como um santurio inviolvel pelos cultores do animalismo, a Me Natureza resolver tudo
na mais perfeita harmonia. Essa gentil progenitora j liquidou mais espcies animais do que toda a
humanidade caadora reunida. De todos os fatores naturais, o homem o menos mortfero. alis
o nico que se preocupa em preservar as outras espcies. Nenhum tigre faz passeata de protesto
quando um de seus parentes come quatrocentos indianos pobres e desarmados. Nenhum grizly
publica editoriais indignados quando um da sua espcie mata dezenas de filhotes, fmeas e ursos
mais fracos.
No por coincidncia, todo o movimento pela proteo s espcies animais foi uma inveno de
caadores, como Theodore Roosevelt nos EUA e Jim Corbett na ndia. Caadores sabem o que
bom para os animais, para os seres humanos e para a convivncia razovel entre as espcies.
Polticos e intelectuais iluminados s pensam em si mesmos e inventam os mais belos pretextos
para mandar em tudo.
Faam as contas. No Maine, onde a caa aos ursos ainda um hbito comum, acontecem
quarenta sim, quarenta -- vezes menos situaes de risco entre ursos e pessoas do que em
Connecticut, onde a caa totalmente proibida e existem apenas 450 ursos em vez dos trinta mil
do Maine. Quem protege melhor a populao humana e animal? Os caadores ou o governo?

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15462-o-filho-do-imbecil-coletivo.html

O filho do Imbecil Coletivo


Escrito por Olavo de Carvalho | 29 Setembro 2014
Artigos - Cultura

O vcio do raciocnio metonmico consiste em tomar a parte pelo todo, ou o instrumento


pela ao, mas enxergando a uma identidade real em vez de uma mera figura de
linguagem.

O trao estilstico mais constante e saliente nos escritos dos imbecis a indistino entre
coisas objetivamente diferentes que tm o mesmo nome. Levado pelo potente automatismo
da construo verbal separado da percepo, da memria e da imaginao, o sujeito extrai,
de premissas referentes a um objeto, concluses sobre outro objeto completamente diverso
designado pela mesma palavra. Isso o que propriamente se chama equvoco: tomar a
identidade nominal como identidade real. O estilo caracterstico dos imbecis um
arquitetura de equvocos.
Desfazer um equvoco no difcil. O problema com o imbecil que ele no sabe que o ,
nem imagina, portanto, que deveria deixar de s-lo; e os equvocos que comete so tantos e
to grosseiros que no possvel desfaz-los sem tornar evidente que o desempenho da sua
inteligncia est abaixo do normal um dano sua querida auto-imagem contra o qual ele
se defender com todas as suas foras. A imbecilidade, como o segredo esotrico, protegese a si mesma.
As pessoas normais podem superar seus erros porque apreciam a inteligncia superior e
desejam aprender com ela, ao passo que o imbecil genuno no percebe superioridade
nenhuma ou, quando a percebe, deseja achincalh-la ou exorciz-la para libertar-se de toda
obrigao de melhorar.
O imbecil a que aqui me refiro no o mesmo que o imbecil coletivo do qual falei
outrora. Este, conforme o defini na ocasio, era uma comunidade de pessoas de
inteligncia normal ou superior que se renem com o propsito de imbecilizar-se umas s
outras. Decorrida uma gerao, o imbecil de agora j o filho ou produto acabado do
imbecil coletivo: no precisa imbecilizar-se porque imbecilizado est. No tendo
participado nem superficialmente dos afazeres da alta cultura como o seu antepassado e
mentor, no procura sequer macaquear o exerccio da inteligncia, porque o desconhece e
nem imagina em que possa consistir semelhante coisa.
Um exemplo irrisrio, mas por isso mesmo tpico, veio-me de um rapaz que, diante da
minha assero de que a caa esportiva hoje o meio mais eficaz de manter o equilbrio

entre as vrias populaes animais num dado territrio, proclamou indignado que, nos
EUA, os caadores extinguiram, no sculo XIX, no sei quantas espcies de bichos.
A ira do cidado contra o smbolo caa o impedia de ver que por trs desse nome se
ocultavam duas atividades no s diferentes, mas antagnicas. Os homens que mataram
lobos, ursos, raposas e bises em quantidade descomunal e obscena, no perodo da
ocupao do Oeste americano, eram eminentemente comerciantes de peles, que esfolavam
os animais abatidos e saam mais que depressa em busca de mais peles, deixando a carne
apodrecendo sob a chuva e sob o sol. Essa atividade, cujo anlogo residual persiste na
frica sob a forma do comrcio ilegal de marfim malgrado toda a represso governamental,
est rigorosamente excluda da caa esportiva tal como se pratica hoje no Ocidente. Aqui o
caador, ao abater um veado, um alce, um urso, est sobretudo em busca de algo que possa
abastecer a sua geladeira, a de seus amigos ou a de alguma instituio de caridade,
considerando a pele (ou os chifres, se for o caso) como um bnus ou trofu que atesta a sua
qualificao no exerccio dessa tarefa. Isso assim no apenas por uma conveno unnime
entre os caadores, mas pela fora das leis. Leis que no foram institudas contra os
caadores, mas por eles mesmos e pelas organizaes que os representam, e alis por uma
razo muito simples: o controle dos efeitos objetivos da ao humana sobre o meio natural
inerente a toda busca organizada de alimentos, seja na agricultura ou na caa. Ningum
em seu juzo perfeito, muito menos um caador esportivo, louco de destruir as fontes do
alimento que procura. Por isso mesmo que a nica exceo caa como busca de
alimentos a liquidao de predadores que destroem fontes de alimentos. E tambm por
isso que, em todo o mundo civilizado, as associaes de caadores tm sido, desde os
tempos de Theodore Roosevelt, as maiores promotoras do conservacionismo, termo que,
junto com a coisa que ele designa, foi uma inveno delas mesmas.
Voc pode, se quiser, chamar de caa essas duas atividades opostas: a do destruidor de
espcies animais e a do caador conservacionista de hoje em dia, mas no pode, exceto por
imbecilidade, aplicar ao segundo as concluses daquilo que acha que sabe do primeiro. E,
se o faz com eloqncia indignada, s acrescenta inpcia o ridculo da presuno.
A arte imbecil da concluso equvoca tem ligao profunda e orgnica com outros dois
fenmenos de patologia intelectual a que j me referi em artigos anteriores: a verbalizao
histrica e o pensamento metonmico. A primeira consiste em o sujeito acreditar em algo,
no porque o viu ou dele teve cincia, mas porque conseguiu diz-lo e porque a mera forma
gramatical da frase acabada (conquista to trabalhosa que em geral ele no consegue

alcan-la seno ao preo de solecismos e imprecises de toda sorte) tem para ele um valor
de prova. O pensamento reduz-se, desse modo, autopersuaso barata, onde a nfase
emocional postia faz as vezes da convico profunda e sria.
O vcio do raciocnio metonmico consiste em tomar a parte pelo todo, ou o instrumento
pela ao, mas enxergando a uma identidade real em vez de uma mera figura de
linguagem. No exemplo citado, a caa tomada como sinnimo de matar o animal,
quando, na realidade, o ato de matar apenas o instrumento, o meio pelo qual se perfazem
duas atividades objetivamente diversas e incompatveis.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15465-2014-10-01-21-54-12.html

Desconversa cientfica
Escrito por Olavo de Carvalho | 01 Outubro 2014
Artigos - Cultura
No meio cientfico americano, e excludas as opinies dos apologistas professos desta ou daquela
religio, o debate sobre a questo religiosa divide-se, grosso modo, entre os que juram, como
Daniel Dennet e Sam Harris, ser a religio uma etapa superada na evoluo biolgica da espcie
humana e os que afirmam que a crena religiosa, ou ao menos uma vaga aspirao metafsica,
uma necessidade permanente, imutvel e indestrutvel dos seres humanos. Estes ltimos chegam
a acreditar que no existem ateus de verdade, que o atesmo s da boca para fora
(http://www.science20.com/writer_on_the_edge/blog/scientists_discover_that_atheists_might_not_e
xist_and_thats_not_a_joke-139982).
Os argumentos a favor de cada uma dessas correntes so eruditssimos e ambas fazem questo
de apoiar-se nas mais atualizadas pesquisas cientficas. uma pena que tanto esforo intelectual
se desperdice numa discusso que parece ser calculada para no levar a parte alguma.

Desde logo, os dois lados do por pressuposto que a religio nasce de uma necessidade de crer,
esquecendo que a f (mesmo aceitando-se a premissa falsa de que ele que se reduza mera
crena) um elemento distintivo e tpico do cristianismo, ausente ou rarefeito em quase todas as
demais religies mundiais e numa infinidade de tradies religiosas menores.
Para um chins do sculo V a.C. ou para os ndios tupinambs do tempo de Pedro lvares Cabral,
a religio oficial era a prpria ordem social e at a ordem do universo material. Como tal no
constitua matria de crena, mas de obedincia, rotina e senso prtico. Perguntar se acreditavam
nela seria como perguntar se acreditavam na existncia de chuva. A opo de crer ou no crer s
aparece em fases muito mais diferenciadas da evoluo cultural (como por exemplo na Atenas de
Scrates), quando as instituies polticas se destacam progressivamente das religiosas e abrem
espao para julg-las e ser julgadas por elas. Esse momento coincide, segundo o clssico de
Bruno Snell (The Discovery of the Mind, reed. Dover, 2011), com a descoberta do eu consciente.
Em segundo lugar, impossvel julgar uma necessidade psquica sem ter decidido antes se o
objeto dela existe ou no. Se existe um Deus, a necessidade de conhec-Lo e de caminhar em
direo a Ele uma coisa; outra totalmente diversa o impulso de invent-Lo caso ele no exista.
Transferir, portanto, o debate desde o problema da existncia de Deus para o da necessidade de
crer nEle pode parecer um modo inteligente de esquivar-se de controvrsias teolgicas, reduzindo
a questo s dimenses do que pode ser abordado com os recursos da cincia atual, mas bvio
que toda discusso na qual o mtodo determine kantianamente o objeto em vez de amoldar-se a
ele no pode levar jamais a nenhuma concluso vlida sobre o objeto enquanto tal.
Em terceiro, o mais mnimo estudo das religies comparadas mostra que elas so incomparveis,
que simplesmente elas no so espcies do mesmo gnero. Que pode haver de comum entre uma
religio que promete integrar o homem no mundo fsico e dar-lhe o domnio das foras naturais e
outra que lhe pede que d as costas a este universo, que aceite mesmo a misria, a derrota e o
fracasso nesta existncia para obter a vida eterna num outro mundo totalmente inimaginvel? Se
voc l o Coro, v que ali est um cdigo civil inteiro, regulando todas as relaes sociais, a
propriedade, o comrcio, o direito de famlia etc. Qualquer cdigo diferente um crime e deve ser
abolido fora, por ordem de Deus. Ao cristo, ao contrrio, o Evangelho recomenda que obedea
a qualquer cdigo vigente, com total indiferena. Como supor que remdios to heterogneos
atendam a uma mesma necessidade?
Em suma, o debate inteiro parte da premissa de que todas as religies so sistemas de crenas,
entendendo crena no sentido kantiano daquilo que se pode pensar, mas no saber. O contedo
das crenas sendo portanto indiscutvel cientificamente, s resta estud-las em si mesmas,

fazendo abstrao do seu objeto e dando por pressuposto que as religies so fenmenos do
imaginrio coletivo, alheios esfera da veracidade, que prpria da cincia. Acontece que,
dentre as religies, pelo menos uma, o cristianismo, no proclama a crena em ideais etreos e
incognoscveis, mas em determinados fatos da ordem histrica e natural, perfeitamente acessveis
ao estudo cientfico. O historiador pode averiguar se as profecias de Ftima se cumpriram ou no
no prazo indicado e o mdico pode atestar se as curas miraculosas efetuadas por meio do Padre
Pio se realizaram ou no. Ambos podem examinar pessoalmente as centenas de corpos intactos
de santos catlicos mortos h cinco ou dez sculos e investigar se fenmenos similares se
observam ou no (a resposta no) em outras religies. O cristianismo por excelncia a
religio do milagre, e um milagre que no se realize no domnio dos fatos, neste mundo visvel, no
milagre de maneira alguma.
Reduzir todas as religies a sistemas de crenas sobre o incognoscvel fazer abstrao da
diferena essencial entre o cristianismo e as demais religies, ou seja: mutilar gravemente o objeto
de estudo para encaix-lo numa definio preconcebida. O debate inteiro, portanto, na mesma
medida em que se pavoneia de cientfico, falha a uma das condies mais elementares do mtodo
cientfico e deve ser considerado uma gigantesca desconversa.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15470-2014-10-05-01-22-03.html

Meditao e conscincia
Escrito por Olavo de Carvalho | 05 Outubro 2014
Artigos - Cultura
Um dos aspectos mais tristes da vida brasileira, para este comentarista, a escassez ou completa
ausncia de atividade espiritual naquilo que se escreve e se publica, seja em livros, na mdia ou
mesmo em blogs. Por atividade espiritual entendo a meditao solitria em que a conscincia toma
posse de si mesma como autocriao e liberdade que luta para realizar-se no mundo
espaotemporal e a encontra, ao mesmo tempo, seus obstculos e seus instrumentos. s

apreendendo assim a medida e a proporo entre aquilo que podemos ser e aquilo em que vamos
nos tornando, que chegamos a nos conhecer como natureza inseparavelmente criada e criadora,
no sentido de Scot Ergena, indescritvel portanto como figura e imagem e s apreensvel como
fora e conflito at o momento em que a morte, como nos ensina o soneto de Mallarm, nos fixa
para sempre no formato imutvel de um destino realizado e esgotado.
S quem se dedica incessantemente a essa atividade pode pronunciar a palavra eu com algum
conhecimento de causa, ou at com algum direito legtimo. Os demais, quando a dizem, nada mais
designam do que a figura totalmente fictcia que desejariam, para fins de vantagem prtica ou alvio
de complexos, projetar na tela da mente alheia ou na da sua prpria.
Se o no-meditante s se apreende a si prprio na sucesso de camuflagens que ele denomina
erroneamente eu, por trs das quais nada existe seno um vago sentimento de culpa e de
angstia empenhado perpetuamente em negar-se, bvio que aquele que vive nessa condio
no pode nem comunicar-se verdadeiramente com os seus semelhantes, apenas us-los como
personagens num teatro interior que eles desconhecem, nem pode, por outro lado, conhecer Deus,
seja para neg-Lo ou afirm-Lo, seno como uma gigantesca figura de fico sempre disponvel
para reforar, aliviar ou encobrir a culpa e a angstia.
Pela conscincia clara da nossa criatividade parcial e limitada entendemos que a existncia de
bilhes de outras pequenas foras criadoras em torno de ns manifesta uma criatividade infinita e
assim chegamos a ter um vislumbre de Deus como Ato Puro, sem forma nem figura porque criador
incessante de todas as formas e figuras. Foi esse Deus que disse de Si mesmo Eu sou o Eu-Sou.
S Ele tem propriamente um Eu, porque o Eu fonte criadora sem figura nem forma, cujo
anlogo o ser humano s se torna, e mesmo assim parcialmente, mediante o ato de liberdade que
aceita e assume ser a imagem e semelhana de Deus.
No se confunda, por outro lado, a meditao com a confisso religiosa nem com o exame de
conscincia. Ela a condio prvia que d substncia espiritual a essas duas atividades e sem a
qual se reduzem a uma catalogao mecnica de atos e pensamentos vergonhosos, sem a menor
noo da sua raiz interior nem da sua funo dialtica na luta pela auto-realizao da conscincia.
Talvez o maior dos pecados, o verdadeiro crime contra o Esprito Santo, resida em permitir que as
faculdades pensantes se desgarrem do centro meditativo e criativo, adquiram autonomia e se
afirmem at como supremos caracteres distintivos do ser humano. Quanto mais essas faculdades
se aprimoram, mais forte a tendncia de alienar a elas um poder e um prestgio que, de direito,
pertencem somente ao eu propriamente dito. Pior ainda quando, consagradas em cdigos

formais mais ou menos uniformes e impessoais, se impem desde fora ao indivduo, corrompendoo at medula e premiando sua alienao com o aplauso acolhedor de alguma comunidade
intelectual ou acadmica. Quanto mais se apoia nesses cdigos, acreditando com isso provar a
fora do seu intelecto, mais o cidado sacrifica sua progenitura por um prato de lentilhas, tornandose uma personificao viva da cincia sem conscincia.
Nada exemplifica isso com mais clareza do que a reduo da filosofia anlise lgica da
linguagem, que ainda hoje, sob formas mais diversificadas ou camufladas, fascina estudantes
imaturos vidos de aprovao acadmica. Esses estudantes mostram, muitas vezes, ter uma ou
vrias habilidades intelectuais desenvolvidas at nveis excepcionais. S lhes falta o eu
autoconsciente que as ata uma s outras e as sintetiza na forma de uma personalidade, sem a
qual toda presuno de responsabilidade intelectual no passa da obedincia a um cdigo externo,
isto , de um arremedo teatral.
Ao lado e em contraste com a mera homogeinizao ideolgica, que de certo modo menos
grave, essa patologia afeta hoje boa parte dos estudantes de filosofia e cincias humanas no
Brasil, especialmente os da direita, augurando para as dcadas vindouras, quando a intoxicao
marxista passar, a sua troca por uma forma de alienao ainda mais esterilizante e difcil de curar.
Sinais de uma interioridade autntica so praticamente ausentes nos debates pblicos e na
produo acadmica deste pas, que, sob esse aspecto como sob tantos outros, j viveu dias
melhores.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15483-as-filosofias-e-sua-estrutura.html

As filosofias e sua estrutura


Escrito por Olavo de Carvalho | 10 Outubro 2014
Artigos - Cultura

A estrutura de uma filosofia o que ela tem de mais patente e de mais oculto ao mesmo tempo.
Patente, porque est presente em todas as suas partes, mesmo as mais nfimas e humildes, as
quais nada so fora dela. Oculto, porque s est presente no fundo, como chave de travamento do
conjunto, e jamais como parte ou tema explcito em qualquer das partes. O filsofo que tomasse
como tema a estrutura da sua prpria filosofia, para discorrer sobre ela, j a estaria, nesse mesmo
momento, inserindo como parte numa estrutura maior.
Uma das conseqncias disso que a estrutura jamais pode ser revelada por nenhuma anlise de
texto, por mais meticulosa e bem cuidadinha que seja, a qual s leva estrutura da exposio, ou
da obra escrita, cuja relao com a estrutura da filosofia propriamente dita sempre variada e
ambgua.
O mtodo para apreender a estrutura de uma filosofia tem de partir dos seguintes princpios:
(1) Toda filosofia, por abstrata e desinteressada que parea, uma interveno no curso dos
negcios humanos. Visa sempre a modificar ou reforar o estado de coisas na sociedade, na
cultura, na cincia, na religio, nos costumes, ou mesmo na condio humana em sua totalidade,
(2) Para esse fim, ela procede a um exame em profundidade dos obstculos, cognitivos ou de
qualquer outra ordem, que impedem ou dificultam a sua consecuo, tentando criar os meios
intelectuais e prticos para remov-los.
(3) Sua estrutura, portanto, define-se como uma articulao de fins e meios: Qual a meta histricocultural proposta e qual a estratgia, a um tempo cognitiva e persuasiva, usada para legitim-la e
viabiliz-la?
Dito de outro modo, a estrutura de uma filosofia s se revela quando o discurso em que ela se
expressa examinado no como um puro sistema de idias e doutrinas, mas como uma ao
humana, a interveno de um indivduo intelectualmente privilegiado na vida dos seus semelhantes
supostamente menos dotados que estejam dispostos a ouvi-lo.
Ora, o exame de um discurso como modalidade de ao humana o campo especializado dos
estudos retricos, da arte da persuaso. Para apreender a estrutura de uma filosofia, a articulao
dos seus fins com os seus meios, preciso portanto examin-la desde o ponto de vista retrico,
considerando-a como esforo de persuaso destinado a produzir, atravs de modificaes na
esfera cognitiva, determinados efeitos na vida histrico-social ou at na vida humana em geral.
O que faz com que essa obviedade seja freqentemente esquecida que a exposio das idias
filosficas se faz em geral por meio de um discurso lgico-dialtico que despreza o apelo

persuaso retrica e pretende situar-se no campo da demonstrao estrita, das certezas


intelectuais imunes aos atrativos da oratria.
Acontece que esse discurso, enquanto tal, no a filosofia, mas apenas o conjunto ou sistema de
meios intelectuais pelos quais ela busca realizar os seus fins. Se o examinamos em si mesmo,
sem subordin-lo aos fins a que deve servir, perdemo-nos numa infinidade de problemas
filosficos ou acidentes de percurso, sem jamais atinar com a estrutura da filosofia em questo, a
qual estrutura consiste precisamente na articulao dos fins com os meios.
No empenho de discernir essa estrutura, portanto necessrio compreender o discurso lgicodialtico como parte e instrumento de um esforo de persuaso, isto , de um empreendimento
que, visto no conjunto, no e no pode ser seno de ordem retrica.
O mtodo, portanto, para descobrir a estrutura de uma filosofia reside na anlise retrica do seu
discurso, discernindo nele os quatro elementos que nos tratados clssicos definem todo discurso
retrico: a situao de discurso, isto , o quadro histrico, social, cultural e psicolgico onde ele
emerge e no qual pretende intervir; o juiz, isto , o pblico em especial a que se dirige e sobre o
qual pretende influir; o objetivo ou meta, isto , a modificao especfica que pretende introduzir
no quadro; e por fim o discurso mesmo, isto , o conjunto de meios de argumentao, prova e
persuaso colocados em ao para realizar esse fim.
Felizmente, o objetivo ou meta o para qu, em ltima anlise, o filsofo est fazendo o que faz
vem explicitamente declarado na maior parte das filosofias. Basta procur-lo. A dificuldade reside
em que nem sempre ele consta das partes consideradas mais importantes ou mais nobres da obra
filosfica s vezes s aparece em cartas pessoais ou trabalhos menores --, de modo que o
estudioso, especialmente quando adestrado numa tradio de ensino que privilegia sobretudo a
anlise dos textos enquanto tais e se concentra por isso nos de maior prestgio, pode se perder
num emaranhado de dificuldades de percurso e no chegar jamais a perguntar-se para onde,
afinal, o filsofo o est levando com tudo isso. assim que a mais requintada sofisticao dos
meios de anlise pode se tornar uma apurada tcnica de no entender nada.
Embora eu no conhea nenhum caso em que o objetivo tenha permanecido totalmente oculto, o
filsofo pode ter um bom motivo para mant-lo discreto, quando o considera perigoso ou
revolucionrio demais para poder, sem escndalo, ser exibido em pblico nas partes mais nobres e
vistosas da sua obra escrita. Neste caso necessrio procur-lo em escritos menores e de
ocasio, cuja importncia estratgica no conjunto escapa ateno do analista vulgar,
deslumbrado ante o prestgio das grandes obras.
esse, precisamente, o caso de Immanuel Kant, de Descartes e de Maquiavel.

Publicado no Dirio do Comrcio.

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A direita tem voz! Bate-papo com Olavo de


Carvalho, Percival Puggina, Marcel van
Hattem e Colombo Mendes
Escrito por Olavo de Carvalho, Percival Puggina, Marcel van Hattem & Colombo Mendes |
03 Outubro 2014
Artigos - Cultura
Uma conversa sobre a urgente tarefa de formar uma militncia e de abrir espaos na grande mdia
e na Academia para os defensores do iderio conservador, que agora comea a ter candidatos nas
eleies.
Olavo de Carvalho: Financeiramente, est tudo contra ns. Intelectualmente, a nossa grande
chance.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=cJU_nE4h9-g

Tags: cultura | conservadorismo | histria | movimento


revolucionrio | comunismo | ideologia | Brasil | direito
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A ambio filosfica
Escrito por Olavo de Carvalho | 15 Outubro 2014
Artigos - Cultura
O que caracteriza e distingue a filosofia no meio de tantos outros empreendimentos humanos a peculiar sofisticao, riqueza e preciso dos meios intelectuais que ela pe a servio do seu projeto.

No existe filosofia modesta. Toda filosofia uma interveno de longo prazo e larga escala no
mundo dos acontecimentos humanos. Enquanto os decretos dos governantes passam e se
desfazem em p no esquecimento, as filosofias permanecem ativas e influentes decorridos sculos
ou milnios do falecimento dos seus criadores, afetando ou modelando o curso das discusses
cientficas, morais, polticas e religiosas. Revelam, nisso, uma fora auto-revigorante quase
miraculosa. Milhares de biografias de Napoleo e Jlio Csar no trariam de volta os seus
imprios, mas s vezes basta um debate erudito ou um ensaio de reinterpretao para que uma
filosofia que parecia esquecida ressurja das cinzas e, adornada ou no do prefixo neo, venha
interferir na vida contempornea como se tivesse sido publicada ontem.
No imaginem que esse fenmeno se deva somenteao zelo de admiradores e discpulos tardios
que, revelia e sem a mnima participao de seus mestres e inspiradores mortos, no deixam
que a chama se apague. Ao contrrio, foram esses mestres e inspiradores mesmos que,
concebendo metas de longo prazo e colocando a servio delas as mais complexas e poderosas
estratgias cognitivas, deixaram aberta ou fomentaram conscientemente a possibilidade de
sucessivos renascimentos.
Em algumas filosofias a meta ambicionada to evidente que no precisa nem ser declarada.
Ningum pode duvidar de que Sto. Agostinho, Sto. Toms ou Pascal sonhavam apenas em
expandir o domnio hegemnico da Igreja Catlica e converter, se possvel, a humanidade inteira.
Isso transparece em cada linha que escreveram. Os trs divergem somente nas estratgias
intelectuais com que planejam realizar esse objetivo, as quais escapam ao assunto deste artigo.
Em outros casos Marx, por exemplo, ou Nietzsche --, o objetivo to enfaticamente reiterado que
basta citar esses nomes para que venha imediatamente memria do pblico a imagem da utopia

socialista ou a do Super-Homem que emerge soberanamente livre no deserto do nada aps a


destruio de todos os valores.
Porm mais interessante o caso daqueles filsofos que sussurram seus objetivos to
discretamente, quase em segredo, que estes podem passar despercebidos ou ser negligenciados
durante dcadas ou sculos por estudiosos que nada mais vem nas obras deles seno a
poderosa arquitetura dos meios, chegando a tom-la como se fosse o fim.
A mais mnima hesitao do filsofo em colocar a declarao de fins bem visvel no prtico ou no
topo da sua filosofia pode levar a esse resultado. Porque os fins, em si mesmos, so por assim
dizer anteriores filosofia e, determinando-lhe a forma de conjunto, no so por ela afetados
exceto no que diz respeito aos seus meios de realizao. Os fins de uma filosofia no so
exclusivos dela: podem ser compartilhados por uma multido de no-filsofos que talvez nem
tenham o vigor intelectual necessrio para compreend-la. O exemplo mais didtico, nesse
sentido, o j citado de Agostinho, Toms e Pascal. Eles queriam expandir o cristianismo? Sim.
esse o objetivo que norteia todo o seu esforo filosfico? Sim. Mas quantos homens no queriam o
mesmo sem ser filsofos?
O que caracteriza e distingue a filosofia no meio de tantos outros empreendimentos humanos a
peculiar sofisticao, riqueza e preciso dos meios intelectuais que ela pe a servio do seu
projeto. Enquanto outros pregam os fins e tentam realiz-los na prtica ou morrem por eles no
campo de batalha, o filsofo se empenha em remover os mais rduos obstculos cognitivos que se
interpem entre a humanidade presente e a consecuo desses fins, erguendo novos arcabouos
intelectuais que a viabilizem. Esses obstculos podem consistir de crenas do senso comum, erros
de percepo ou de raciocnio, doutrinas religiosas, cientficas ou mesmo filosficas equivocadas,
smbolos inadequados ou mal interpretados que bloqueiam a imaginao, fraquezas da psique
humana etc. etc.
Josiah Royce distinguia, com razo, entre o esprito de uma filosofia e a sua realizao tcnica
o ideal inspirador e a forma acabada da sua cristalizao em obra filosfica. To ampla a
esfera dos problemas envolvidos na realizao tcnica, to rdua a tarefa de resolv-los, to
complexo o equipamento intelectual que tem de ser usado (e s vezes criado) na sua construo, e
no raro to dificultosa a sua absoro pelo leitor, que, se no advertido quanto aos fins e ideais
subjacentes, este pode prolongar o exame da maquinaria indefinidamente at o ponto de tom-la
como se ela fosse a finalidade de si mesma. Sem contar, claro, o prazer vaidoso que o
pedantismo erudito pode extrair do destrinchamento interminvel de miudezas tcnicas, em que as

questes fundamentais so adiadas para o dia de so nunca em nome de uma aparncia de


rigor. Para piorar as coisas, muitos elementos da realizao tcnica tm mesmo um valor
autnomo, que permite integr-los em outros projetos filosficos alheios ou hostis aos fins
originrios a que serviram. No preciso ser tomista nem marxista para tirar proveito de parcelas
inteiras do tomismo ou do marxismo.
claro, no fim das contas, que o desvio de foco se comete menos facilmente com os filsofos que
declararam abertamente os seus fins, ou com aqueles onde estes so auto-evidentes, do que com
os tipos ambguos e escorregadios que, por medo do escndalo ou por averso a polmicas,
preferiram ser mais discretos ou obscuros.
Cometem-se menos desatinos por fuga do essencial na interpretao de Marx, de Sto. Toms de
Aquino ou de Pascal que na de Maquiavel, Kant ou Descartes.

Publicado no Dirio do Comrcio.

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http://www.midiasemmascara.org/artigos/governo-do-pt/15501-2014-10-22-21-30-10.html

Emprstimos ilegais: pelo impeachment de


Dilma Rousseff
Escrito por Ton Martins & Olavo de Carvalho | 22 Outubro 2014
Artigos - Governo do PT
Olavo de Carvalho: IMPEACHMENT DA DILMA, FECHAMENTO DO PT E
DESTITUIO DA JUZA QUE RECUSOU O PEDIDO.
Vejam este vdeo e repassem o quanto puderem. definitivo:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7hCLtDp_lYU

(Do canal VideoDebate, comentado por Ton Martins.)


Comentrios de Olavo de Carvalho:
Os emprstimos ilegais a Cuba, Angola etc. so DECISES DO FORO DE SO
PAULO. CRIME DE IMPROBIDADE ADMINISTRATIVA, CRIME ELEITORAL E
VIOLAO OSTENSIVA DA CONSTITUIO.
Que mais ser preciso para algum entender que a autora desses crimes NO
PODE ser candidata presidncia?
*
Sob os pretextos mais fteis e levianos, que nunca passaram de slogans
pejorativos e desconversas bobas, os que teriam a obrigao de defender a ptria
contra invasores e usurpadores recusaram-se a investigar as ligaes PT-Farc, o
Foro de So Paulo, os emprstimos ilegais a Cuba, Angola e outros pases
comunistas, sempre repetindo o chavo: "No assim que vamos nos livrar do PT.
Temos de venc-lo nas eleies." Consagraram assim o princpio de que o
sucesso eleitoral torna impunveis os crimes passados e futuros do candidato.
Foram ESSES INDIVDUOS E GRUPOS que, com solicitude paternal,
consagraram a ditadura petista com o nome de "democracia". So todos to
criminosos quanto Lula, Dilma, et caterva. Podemos esquecer o mal que
praticaram, com a condio de que AJAM AGORA, fazendo tardiamente o que no
fizeram em tempo. Mas, se preferirem omitir-se novamente, insistindo em chamar
de democracia o imprio do crime e a prepotncia da impunidade garantida, ser
preciso anotar os seus nomes um a um para que no fiquem fora da lista dos
criminosos quando se restaurar a justia neste pas.
*
Quando enfim virmos Dona Dilma pelas costas, a sim ser a hora de instaurar
uma "Comisso da Verdade" -- no para investigar os crimes hipotticos de meio
sculo atrs, e sim aqueles, bem provados e comprovados, que foram cometidos
agora mesmo, bem diante das nossas barbas.
*
Aceitar criminosos como candidatos presidncia aceit-los virtualmente como
presidentes, mesmo que percam as eleies. tornar-se cmplice de seus
crimes.
*

Aceitar @dilmabr como candidata presidncia. UM


CRIME.#Eleicoes2014. (Postado no Twitter.)
*
No h prova maior de subservincia do que aceitar um criminoso como candidato
presidncia em vez de envi-lo cadeia. Isso no democracia: ditadura
enfeitada.
*
"Democracia", para os bundes, desativar o sistema judicirio e, em vez de
prender os criminosos, concorrer com eles nas eleies.
*
No h democracia se um partido tm o direito prtica de crimes e o outro, em
vez de denunci-lo e fech-lo, tem como nica alternativa concorrer com ele nas
eleies e nem mesmo poder xing-lo.
***
Do blog de Enio Meneghetti: Transcrio da entrevista de Herdoto Barbero
(HB) com a professora da USP Maria Estela Basso (MEB) traduz a ilegalidade
dos emprstimos feitos pelo Brasil a diversos pases, entre eles para construo
do Porto de Mariel em Cuba. Como se poder ver, com o rito seguido, tais
emprstimos contrariam a Constituio Federal e podem acarretar sanes legais
gravssimas.
00:3 Comentarista: Hoje vou comentar uma entrevista do jornalista Herdoto
Barbero
00:20- HB = Herdoto Barbero: () quanto ser que o Brasil j emprestou
para vrios pases, pelo BNDES?
00:35 : Pelo site, NO D PARA SABER () qual o valor emprestado e nem
PARA ONDE isso foi emprestado
0:50 Sabemos que foi emprestado para Angola, Cuba, Venezuela, Equador,
mas isso o que a IMPRENSA publica () tem uma hidroeltrica no
Equador que tem na Bolvia tambm, pois a gente no fica sabendo
1:04 C: Pois , Herdoto. Por que ser que no d para saber? Por que no
est no site do BNDES? Por que no h transparncia? Por que fica essa
coisa ESCUSA, SIGILOSA, sendo que um dos princpios da Administrao
Pblica, do Direito Administrativo, a TRANSPARNCIA? Fica muito
estranho

1:29 HB a nossa produo pediu SOCORRO para algum, para saber se isso
LEGAL ou ILEGAL pr isso temos aqui a professora Maria Estela Basso,
que professora da Universidade de So Paulo (USP). Professora, como
que faz isso? Eu, como cidado, no tenho o DIREITO de saber quanto o
BNDES empresta para A, para B ou para C?
1:50 Maria Estela Basso MEB : Claro, tem no s o Direito, mas a
OBRIGAO, porque a gente tem que cuidar para onde vai o dinheiro que a
gente ganha. E um ABSURDO como se cristalizou nos ltimos anos, essa
conduta do governo, de fazer emprstimos internacionais sem que eles
passem pelo Congresso, o que INCONSTITUCIONAL.
2:14 HB Ele (o governo) no pode fazer emprstimos internacionais?
2:16 MEB - NO. ELE NO PODE EMPRESTAR.
2:17 -C Bem, Herdoto, passou quase desapercebida a palavra
INCONSTITUCIONAL. Foi isso que minha colega disse a. Bom, se
INCONSTITUCIONAL, eu fui ver na CONSTITUIO onde est o Artigo que
diz que NO PODE fazer isso. Ento, comprei aqui um exemplar e vamos l
no ARTIGO 49: de competncia EXCLUSIVA do Congresso Nacional:
EXCLUSIVA ateno para a palavrinha TEM 1 resolver
definitivamente sobre TRATADOS, ACORDOS, ou ATOS INTERNACIONAIS
que acarretem ENCARGOS ou COMPROMISSOS GRAVOSOS ao Patrimnio
Nacional (). No preciso ler mais nada. BVIO que este emprstimo
para bancar o Porto de Mariel teria que passar pela aprovao BICAMERAL,
Senado e Cmara dos Deputados e NO PASSOU. O que isso? ATO
DITATORIAL! Onde cabe, inclusive, processo de IMPEACHMENT! Cad o
Procurador Geral da Repblica? Cad o pessoal? OAB? Cad vocs a,
meus colegas da OAB, ningum faz nada?
4:18 E a Constituio no d o direito ao cidado, por si s, de movimentar
e acionar este tipo de procedimento. Seno, eu o faria, isoladamente. No
? A Constituio, TO DEMOCRTICA, chamada de Constituio Cidad,
no d este Direito a mim ou a voc que est me assistindo. Vai ter que
solicitar por esse pessoal a. E ningum FAZ NADA! Isso me deixa
DESCONFIADO. Isso me deixa PREOCUPADO com o caminho que segue o
Brasil. Um caminho TIRNICO e DITATORIAL. A C O R D E povo brasileiro! E
a a gente v notcia: Dilma com a popularidade l em cima. Tsc, olha, tem
coisa errada aqui, pessoal
5:01 HB () quando ele pede, ele tambm tem que pedir autorizao?
5:05 MEB: Sim. Mas os acordos internacionais de emprstimos do Brasil
para a Venezuela, para Cuba, para a Argentina, esses emprstimos so
escritos num acordo INTERNACIONAL. Assinados pelos dois (duas)
presidentes(as). Uma vez assinados, eles TEM QUE PASSAR pelos

parlamentos, pelo Congresso, para obter APROVAO. o momento no


qual O POVO, NS, DIZEMOS se ns queremos EMPRESTAR ou NO.
5:35 ; HB Ento esses emprstimos SO ILEGAIS?
5:37 C Ento, Herdoto, viu como passou desapercebido? Ela j falou. Esses
acordos so INCONSTITUCIONAIS. E eu li aqui o Artigo 49 da Constituio, que
endossa o que minha colega est falando.
5:51 MEB So INCONSTITUCIONAIS. Eles no tem eficcia jurdica, na
verdade. Ento, emprestar para CUBA de forma SECRETA
INCONSTITUCIONAL e significa que esse acordo feito pelos dois
presidentes, ELE NULO PERANTE O DIREITO BRASILEIRO.
6:07 HB Quer dizer ento que quando feito um contrato desses ele
tambm secreto? (rindo)
6:12 Coment Herdoto do cu! No PODE ser secreto! Ela acabou de falar.
Tem que passar pela aprovao Bicameral, do Senado e da Cmara. NO PODE
ser secreto. inconstitucional! S para a gente entender,
INCONSTITUCIONAL quer dizer: ACIMA DO ILEGAL! MAIS GRAVE DO
QUE ILEGAL! o pior que tem! Porque na HIERARQUIA LEGAL, a
Constituio est L EM CIMA. Ento, agredir a Constituio a coisa MAIS
GRAVE que um Presidente pode fazer. D IMPEACHMENT! Podem demitir a
Dilma! Essa coisa toda deveria ser PAUTA dos nossos deputados, e
senadores. Entendeu, Herdoto? INCONSTITUCIONAL! ILEGAL! NO
PODE! Esse o problema. a gente no entende e est acontecendo. Vamos a
entrevista.
7:20 MEB () Ele no pode ser secreto. Jamais. Porque ele tem que
passar pelo Congresso Nacional, obter aprovao do Congresso e o
Congresso pode no aprovar. Porque ele (Congresso) fala em nosso nome e
ele pode dizer: No, eu no quero que o dinheiro do brasileiro, do governo,
v para financiar esta obra estrangeira porque esse dinheiro deve ser
investido aqui. Ento, o Congresso tem o poder de dizer NO. S depois
que ele diz SIM que volta para a mesa do presidente e ela ento CONFIRMA
aquele ato que ela assinou l, tempos atrs. Se no acontecer esse ritual, o
acordo INCONSTITUCIONAL.
8:00 HB Ento algum pode entrar com uma Ao Direta de
Inconstitucionalidade (ADIN)?
8:04 MEB Sim, perante o Supremo (STF). Isso j aconteceu no passado,
Herdoto.

8:08 Coment. Bom, Herdoto, agora gostei de voc. S faltou uma coisinha:
no que algum PODE entrar. Algum DEVERIA entrar. No poder, no.
Tem OBRIGAO LEGAL. Cad o Ministrio Pblico? PROCURADOR
GERAL DA REPBLCA?!? AL! OAB? Al, gente que tem a competncia
INSTITUCIONAL, a competncia CONSTITUCIONAL pra fazer isso, essas
pessoas DEVERIAM fazer ISSO! TEM QUE FAZER! E algum no faz Por
que que no fazem? No sabem? T com preguia? Esqueceu? A coisa fica
muito estranha Tem m-a-i-s situao a por trs, dos BASTIDORES
Tem
cooooisa acontecendo e a gente no se d conta. A imprensa no se d
conta. Voc, Herdoto, um grande jornalista, que eu respeito, mas voc parece
que est caindo das nuvens. Nossa! ento isso? Esto levando o pas para uma
VENEZUALIZAO! Gente, a turma do falecido Chavez, o Maduro, que alis
proibiu as redes sociais Tem a no Estado notcia sobre isso. Um horror! () A
famlia Castro em Cuba, estamos mandando dinheiro para l tambm. Manda
para a Kirchner na Argentina. Os amiguinhos E a imprensa, olha, ser? !
Al, oposio! ()
() 10:14
10:39 MEB () porque no passado, at o governo Collor, ou seja, antes da
Constituio de 88, alguns presidentes brasileiros fizeram este tipo de acordos de
cavalheiros, acordos secretos (). Com a Constituio de 88 isso foi
PROIBIDO, porque ficou expresso que todos os acordos tem de ter a
aprovao do Congresso Nacional. Ento, do Collor para c, eles no fizeram
mais. E agora est havendo EXCEO, porque voltaram esses acordos que eram
usados no passado para fugir do controle do Congresso Nacional. (11:20)As
Adins. ()
14:08 HB E o seguinte, e quanto s informaes constantes do BNDES?
Ele pode esconder isso dos deputados?
14:14 MEB No, no pode! At pelo princpio da Transparncia, porque se
trata de um rgo pblico. um ato RELAPSO de no dar essas
informaes. E at porque, talvez as pessoas no cobrem dele (BNDES). Ento
ele vai escondendo. Vai negociando isso, divulgando na medida que interessa
(). Sim, mas dever divulgar isso. Pelo menos amanh cedo, j que est
sendo levantado por voc (Herdoto)
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Paulo | comunismo | direito | Amrica Latina

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Para compreender Kant


Escrito por Olavo de Carvalho | 22 Outubro 2014
Artigos - Cultura
Kant escreveu em 1762: Eu me veria a mim mesmo como mais intil do que um simples
trabalhador manual se no acreditasse que esta ocupao [a filosofia] pode acrescentar valor a
todas as outras e ajud-las a estabelecer os direitos da humanidade.
Homem de maturao lenta, aos trinta e oito anos ele descobria o que viria a ser a meta constante
do resto da sua vida: estabelecer os direitos da humanidade, demolir a autoridade da tradio e
do hbito, criar a sociedade racional governada por um Estado racional educador de seres
humanos racionais, prontos a agir sob o ditame de regras universais em vez de seguir seus
instintos como os animais ou os padres como um campons medieval.
Tudo o que ele fez desde o momento daquela declarao de princpios foi para servir a esse
objetivo, ao qual mesmo os feitos filosficos mais notveis que ele realizou ao longo do caminho se
subordinam como meios para um fim.
Ele acreditava que esse fim no somente era desejvel, mas estava inscrito na prpria evoluo
histrica da humanidade como uma meta final a que tudo tendia de maneira tortuosa e
problemtica, mas constante e irreversvel. Quando ele reconhece que os seres humanos podem
falhar em atingir essa meta, ele deixa claro que nenhuma outra existe: entre a sociedade racional
kantiana e a barbrie, tertium non datur.
A obra filosfica de Kant, no seu conjunto e nas suas partes, se dirige invariavelmente
consecuo de metas que afetaro toda a sociedade, toda a cultura, toda a poltica, a moral, a
religio, o direito, a educao, as relaes familiares, a vida humana, enfim, na sua totalidade.
Kant no foi, de maneira alguma, um pensador isolado, extramundano, desinteressado, envolvido
em abstraes que s atraem um nmero insignificante de estudiosos especializados. Tanto
quanto Plato, Lutero ou Karl Marx, foi um reformador da humanidade, um reformador do mundo.
Foi isso o que ele quis ser, e foi isso o que ele se tornou. Nada do que ele escreveu e ensinou
pode ser compreendido fora desse projeto grandioso ou, se quiserem, megalmano.
O que pode encobrir essa realidade ao ponto de torn-la inapreensvel so trs fatores:

(1) Na maior parte das suas obras, Kant faz uso de um vocabulrio especial to inusitado e de uma
linguagem to abstrusa, que parece empenhado antes em limitar o crculo dos seus leitores s
dimenses de uma seita esotrica do que em influenciar o pblico maior.
(2) Algumas partes especiais da sua filosofia so to complexas, to dificultosas e to
brilhantemente realizadas, que tendem a aparecer como monumentos isolados, remetendo a um
discreto segundo plano os objetivos mais amplos a cujo servio foram construdas.
(3) Por isso mesmo, muitos estudiosos do kantismo, e entre eles alguns dos mais competentes,
tenderam a descrever a estrutura do pensamento de Kant tomando esses monumentos como
centros articuladores do conjunto, reduzindo tudo o mais condio de opinies perifricas ou
mesmo a episdios de valor puramente histrico-biogrfico.
Contra esses trs fatores, resta o fato incontestvel de que o prprio Kant proclamou repetidas
vezes, at extrema velhice, os mesmos objetivos gerais, constantes e finais que o inspiravam.
Nenhuma interpretao engenhosa de uma filosofia deve obscurecer o modo como o prprio
filsofo a compreendia.
verdade que esses objetivos aparecem somente em escritos menores, e no nas obras-primas
como a Crtica da Razo Pura, a Crtica da Razo Prtica e a Crtica do Juzo, mas o fato de que
Kant continuasse a reiter-los longo tempo depois da publicao dessas obras mostra que ele
jamais perdeu de vista as metas que desejava alcanar, nem muito menos se deslumbrou com
seus sucessos parciais ao ponto de permitir que eles, por si, tomassem o lugar da ambio maior.
Bem ao contrrio, se ele concedeu longa e concentrada ateno a determinados problemas
especficos, no foi porque tivesse se desviado dessa ambio, mas porque entendeu que esta
no poderia ser realizada no mundo histrico-social sem que esses problemas fossem resolvidos
antes.
Quando, no empenho de submeter o destino humano ao imprio da Razo, ele se dedica ao
exame crtico desta ltima e de suas limitaes em vez de exaltar acriticamente as virtudes da
potncia racional, ele mostra apenas que um guerreiro srio, que no entra em combate sem ter
avaliado meticulosamente as possibilidades e limites do equipamento blico que carrega. E,
quando restringe o alcance da razo em vez de estend-lo at o infinito, no faz seno concentrar
as foras do seu exrcito em vez de dispers-las. precisamente o que o seu contemporneo
Napoleo Bonaparte aprender a fazer no campo de batalha.

De todos os reformadores do mundo, Kant foi talvez o mais sutil e engenhoso. Evitando dirigir-se
massa popular, restringindo o seu pblico aos intelectuais high brow, salvou-se de ataques
grosseiros que nunca faltaram a Lutero e Marx e se imps ao mundo com uma aura de
respeitabilidade inatacvel, como uma divindade misteriosa e distante. Mas, sobretudo, tratando os
seus ideais no como verdades dogmticas e sim como fontes de problemas, contradies e
dificuldades sem fim, permitiu que sua influncia se alastrasse para muito alm de grupos de
aderentes explcitos e se espalhasse anonimamente por toda parte, at adquirir aquilo que Antonio
Gramsci sonhava obter para o Partido Comunista, o poder onipresente e invisvel de um
imperativo categrico.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/mediawatch/noticiasfaltantes/foro-de-sao-paulo/155032014-10-24-03-15-40.html

"O lugar de Dilma na cadeia." Hangout


com Olavo de Carvalho, Lobo, Tuma
Jr. e Claudio Tognoli
Escrito por Olavo de Carvalho, Lobo, Tuma Jr. e Claudio Tognoli | 24 Outubro 2014
Notcias Faltantes - Foro de So Paulo
Olavo: " caso Acio vena, se ele conseguir desmantelar o aparelhamento do PT
da mquina pblica e restaurar a governabilidade do pas, j ter feito muito."
E reafirma: "o lugar de Dilma Rousseff e dos petistas no em disputas
eleitorais, na cadeia".
http://www.youtube.com/watch?
list=PLQoV6L2_L4v12hU2cbmCMM22DlsUaKkmE&v=acqfMf4oOHY&feature=player_
embedded
Tags: Brasil | eleies | governo do PT | Lula | Dilma Rousseff | Foro de So
Paulo | comunismo | esquerdismo | histria | direito | notcias faltantes

http://www.midiasemmascara.org/artigos/governo-do-pt/15511-2014-10-28-06-42-13.html

Olavo na Rdio Vox: a fraude eleitoral e a


formao necessria para se
compreender a poltica
Escrito por Olavo de Carvalho & Equipe da Rdio Vox | 28 Outubro 2014
Artigos - Governo do PT
Olavo de Carvalho: "Falta [ao PT] aparelhar duas coisas: polcia e Foras
Armadas. Ele s no partiram para um ditadura comunista total e explcita por
no terem os meios materias para se fazer isso. No hora em que tiverem,
acabou. Vira Cuba mesmo. Eles esto indo muito moderadamente, muito
lentamente, com muita prudncia, por no ter o poder armado na mo. Mas s
o que falta."
E mais denncias contra o PT.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=V8rPQXBy0Bc
O combate ao PT prossegue e o dever de denunci-lo se mantm:
Lixo e cocana nas campanhas eleitorais do PT:
Funcionrios do comit eleitoral da petista Maria do Rosrio ameaam eleitores, afirmando
que se Dilma Rousseff e Tarso Genro perdessem as eleies, o programa Bolsa Famlia
seria extinto pelo governo da oposio.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=sXap6h-SsFU

http://www.midiasemmascara.org/artigos/governo-do-pt/15510-2014-10-28-05-45-49.html

Olavo de Carvalho com Lobo e Bene


Barbosa: "o prximo passo contestar a
lisura dessas eleies"
Escrito por Olavo de Carvalho, Lobo e Bene Barbosa | 28 Outubro 2014
Artigos - Governo do PT
Olavo: "Primeiro, denunciar essa eleio e pegar o 'seu' Toffoli.
Depois, partir para ao impeachment da Dilma, que s com o escndalo do porto
(em Cuba), lquido e certo.
E terceiro: entrar com o pedido de fechamento do PT, e criminalizao de todos
os seus direitores, pois a Lei dos Partidos Polticos, de 1995, determina que ser
fechado todo partido que se comprove subordinado a entidade estrangeira". (O
Foro de So Paulo).
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=f9sjLqH2-qA
Tags: Brasil | governo do PT | direito | Foro de So
Paulo | comunismo | esquerdismo | Dilma Rousseff | globalismo | Rssia

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Sucesso de fraudes
Escrito por Olavo de Carvalho | 29 Outubro 2014
Artigos - Governo do PT
Houve fraude nas eleies presidenciais de 2014? Sem o menor temor de errar,
afirmo categoricamente: Houve no uma, nem duas, nem mil, mas a mais longa e
assombrosa sucesso de fraudes que j se observou na histria eleitoral de
qualquer pas, em qualquer poca.
Essa afirmao, que soar hiperblica aos ouvidos de quem no conhece os fatos o
suficiente para poder medi-la, traduz uma verdade literal e simples que qualquer

um, se quiser investigar um pouco em vez de julgar sem conhecimento de causa,


poder confirmar por si prprio.
Primeira srie de fraudes:
A Lei dos Partidos Polticos de 1995, Art. 28, alnea II, afirma taxativamente que
ser cassado o registro de qualquer partido que se comprove subordinado a uma
organizao estrangeira.
O PT, segundo a propaganda do seu III Congresso, reconhece o Foro de So Paulo
como coordenao estratgica da esquerda latino-americana. Ao subscrever e
colocar em prtica as decises das assemblias gerais do Foro, esse partido
reconhece sua subordinao a um plano internacional que no somente jamais foi
discutido ou aprovado no nosso Parlamento, como tambm advoga, sem dar disto a
menor cincia ao povo brasileiro, a dissoluo da soberania nacional mediante a
integrao do pas num monstrengo internacional chamado Ptria Grande, cuja
capital Havana e cuja lngua oficial o portunhol.
A sra. Dilma Rousseff, em especial, chegou a ser louvada pelo ditador venezuelano
Hugo Chvez como grande patriota... patriota da Ptria Grande. Ser possvel no
entender que ningum pode ser ao mesmo tempo um patriota da ptria brasileira e
um servidor leal da organizao internacional empenhada em engolir essa ptria e
govern-la desde assemblias e em reunies secretas realizadas em Havana, em
Caracas ou em Santiago do Chile?
Quando digo reunies secretas, no uma interpretao que fao. o traslado
direto da confisso cnica apresentada pelo sr. Lus Incio Lula da Silva, no numa
conversa particular, mas em dois discursos oficiais transcritos na pgina da
Presidncia da Repblica (v. um deles em
http://www.olavodecarvalho.org/semana/050926dc.htm).
Se ainda vale o princpio de que de duas premissas decorre uma concluso, esta s
pode ser a seguinte: O PT um partido ilegal, que no tem o direito de existir nem
muito menos de apresentar candidatos presidncia da Repblica, aos governos
estaduais ou a qualquer cmara estadual ou municipal.
Segunda srie de fraudes:

To bvia e gritante essa concluso, que para impedir que o crebro nacional a
percebesse foi preciso ocultar da opinio pblica, durante dezesseis anos seguidos,
a mera existncia do Foro de So Paulo, para que pudesse crescer em segredo e s
se tornar conhecido quando fosse tarde demais para deter a realizao dos seus
planos macabros. Nesse empreendimento aliaram-se todos os rgos da grande
mdia, reduzindo o jornalismo brasileiro a uma vasta e abjeta operao de
desinformao e forando o povo brasileiro, em sucessivas eleies, a votar em
candidatos cujo programa de ao desconhecia por completo e, se o conhecesse,
jamais aprovaria.
Terceira srie de fraudes:
O Foro de So Paulo a mais vasta, mais poderosa e mais rica organizao poltica
que j existiu no continente. Seu funcionamento assemblias, grupos de trabalho,
publicaes, viagens e hospedagens constantes para milhares de agentes
invivel sem muito dinheiro que at hoje ningum sabe de onde vem e cuja origem
feio perguntar. praticamente impossvel que verbas do governo brasileiro no
tenham sido desviadas em segredo para essa entidade. mais impossvel ainda que
grossas contribuies no tenham vindo de organizaes de narcotraficantes e
seqestradores como as Farc e o MIR chileno, que ali so aceitas como membros
legtimos e tranqilamente discutem, nas assemblias, grupos de trabalho e
encontros reservados, a articulao dos seus interesses criminosos com o de
partidos polticos como o PT e o PC do B.
Quarta srie de fraudes:
A sra. Dilma Rousseff, servidora dessa geringona imperialista, jamais poderia ser
candidata a qualquer cargo eletivo no Brasil. Urnas que votam sozinhas ou que j
chegam seo eleitoral carregadas de quatrocentos votos para a candidata petista,
como tantos eleitores vm denunciando, so apenas subfraudes, ou pedaos de
fraudes, em comparao com a fraude magna que a presena, na lista de
candidatos presidenciais, da agente notria e comprovada de um esquema
estrangeiro empenhado em fagocitar e dissolver a soberania nacional.
Quinta srie de fraudes:

Eleio com contagem de votos secreta no eleio, fraude. O sistema de


ocultaes montado para isso, sob a direo de um advogadinho chinfrim sem
mestrado, sem obra notvel publicada e sem qualquer currculo exceto servios
prestados a um dos partidos concorrentes, viola um dos princpios mais
elementares da democracia, que a transparncia do processo eleitoral. Como
observou uma advogada que tentou denunciar em vo a anomalia imposta ao
eleitor brasileiro, o crime perfeito: o acusado se investiga a si prprio.
Que mais ser preciso para concluir que, sob todos os aspectos, a eleio
presidencial de 2014 foi em si uma fraude completa e majestosa, coroamento da
longa sucesso de fraudes em srie em que se transformou a poltica brasileira
desde o ingresso do PT no cenrio eleitoral?

Publicado no Dirio do Comrcio.


http://olavodecarvalho.org

http://www.midiasemmascara.org/artigos/governo-do-pt/15526-2014-11-05-00-25-24.html

Olavo de Carvalho e Lobo: as passeatas


contra o PT, FHC com o Foro de SP, e a
idiotice de Xico Graziano
Escrito por Olavo de Carvalho & Lobo | 04 Novembro 2014
Artigos - Governo do PT
Olavo: Voc no tem uma democracia quando um s partido domina o Judicirio, o STF e Justia
Eleitoral ao ponto de querer impor uma eleio com apurao secreta: s eles tm acesso, voc
tem de confiar na palavra deles e no se tem o direito de fiscalizao.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=BAUPl71BbJM

Tags: Brasil | governo do PT | Foro de So


Paulo | FHC | esquerdismo | socialismo | direito | media watch

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15543-uma-aula-de-civismo-e-decidadania.html

Uma aula de civismo e de cidadania


Escrito por Hermes Rodrigues Nery | 18 Novembro 2014
Artigos - Cultura

Foi tambm a aclamao pblica e popular do maior filsofo brasileiro, do escritor verdadeiramente
influente, que fala do que relevante, com coragem e honestidade intelectual.

Foi uma aula de civismo e cidadania, quando mais de 30 mil pessoas tomaram a avenida Paulista,
na 2 manifestao pr-impeachment de Dilma Rousseff. Houve manifestaes tambm em
Braslia, Rio de Janeiro e outras cidades brasileiras. O ato pblico de So Paulo comeou s 14
horas em frente ao MASP, quando j se reuniam pessoas de todas as idades, muitos com as caras
pintadas de verde e amarelo, com cartazes, faixas e bandeiras mostrando indignao e esperana
por um Brasil decente, como dizia uma das placas.

As reivindicaes da manifestao foram expressas no Manifesto pela Democracia, acordado no


hangout com o cantor Lobo e o Prof. Olavo de Carvalho e publicado no Mdia Sem Mscara,
tambm na verso impressa, lanada oficialmente no ato pblico.

Edson Camargo, ao lado de Alex Pereira, anuncia o lanamento do Mdia Sem Mscara em
verso impressa.
O editor Edson Camargo e o pessoal da Rdio VOX, Alex Pereira e Dante Mantovani distriburam o
jornal de cima do caminho de som, enquanto as pessoas pediam mais, e passavam, de mo em
mo, todos com avidez por lerem a histrica edio, naquele dia de novo nimo e viva esperana
de uma pgina nova na nossa histria, em que enfim, tudo o que o Prof. Olavo de Carvalho, h
anos veio denunciando sobre as relaes do PT com as Farc e o Foro de So Paulo, do projeto de
poder totalitrio do Foro, de querer transformar a Amrica Latina numa grande Cuba, etc, agora
estava na boca do povo e nas ruas.

Paulo Eduardo Martins, Dante Mantovani, Hermes Rodrigues Nery e Alex Pereira.
Se eles querem reconquistar na Amrica Latina o que perderam no Leste Europeu, a resposta
deste 15 de novembro foi no. Eles no vo fazer do Brasil a grande Cuba que querem. Foi o que
j havamos expresso no Manifesto pela Democracia, ao dizer o que queremos: investigaes
cabais e a punio dos envolvidos nos casos de corrupo na Petrobrs; auditoria das urnas
eletrnicas, especialmente do envolvimento da empresa Smartmatic com o TSE; rechaamos a
interferncia do Estado para censurar a mdia, em especial a internet; queremos o fim da
propaganda ideolgica marxista nas escolas; e exigimos, ainda, que o Congresso Nacional
investigue a atuao do Foro de So Paulo no Brasil e a participao criminosa da grande mdia no
acobertamento dessa megaconjurao continental que tem o claro objetivo de espalhar por toda
parte ditaduras nos moldes de Cuba.

Esta foi a pauta de reivindicaes estampadas nas inmeras faixas e cartazes, espalhadas no mar
de gente que tomou conta da avenida Paulista, na tarde daquele sbado: Por um Brasil decente,
Fora Dilma, Fora PT, Dilma, desa do palanque de mentiras, Investigao, Apurao,
Condenao, Cassao, Vamos salvar o Brasil dos Petralhas, Investigao PeTrolo, Imprensa
Controlada, Ditadura Instalada, Fora, Foro de So Paulo, Lava Jato, Faxina Neles, J!, Dilma
valente, sacou o fuzil e assassinou o Brasil Aos fora-da-lei, Lula e Dilma, Justia! Abaixo a
ditadura vermelha!, Whe want the whole, Workers Party, in Jail!!!, Dilma Sabia Petrobrs,
Dilma sabia do Petrolo, Fraudes nas eleies, auditoria!, My flag is not red!, No apoio
ditaduras, o PT apoia! Fora Foro de So Paulo. E a Folha? Somos cerca de mil?, Que o amor de
Deus seja maior que o veneno da mentira, que nos divide e oprime. Somos todos irmos!, Voc
sabe o que o Foro de So Paulo? Pois deveria. a implantao do comunismo no Brasil,
Nossa bandeira jamais ser vermelha, Olavo tem razo. Fora PT, Dilma $abia, Lula pai do
mensalo, Dilma me do petrolo, Mais cidadania, menos Estado, Foro de SP a ditadura
comunista do PT, TSE/STF Aparelhados, Viva a liberdade e a democracia. Fora comunismo.

E muito mais se via nas faixas e cartazes:


Oi Dilmo, que papelo, hein? No seu desgoverno, s d ladro... p!, No vamos deixar o PT
acabar com o Brasil, Impeachment, Fora Foro, PT = perda total, X inflao, X Petrolo, X
Dilma, e leve o PT com voc, Fora PT ladro, Brasil verde e amarelo, sem foice nem martelo,
Menos Marx, mais Mises, O maior inimigo do Brasil o Foro de So Paulo, Ficou em casa? O
PT agradece, Chega de corrupo, Mensalo, Petrolo, Dilma Ladra, Lula ladro, Urnas
corruptas! No acreditamos mais em nenhum rgo deste governo, onde tem militantes petistas,
Lula na Papuda, Fora Dilma, Fora PT, Fora Cuba, Foro de So Paulo traio a Ptria, Brasil

basta de Dilmentiras e Luladres, PT Partido autoritrio com pretenses totalitrias, Petrolo


mega corrupo, No ao Foro de So Paulo, Controle da Mdia No, Liberdade econmica,
Em defesa das leis e do Estado de Direito, 2018 no! Dilma tem que sair agora. Impeachment
J, Impeachment J, entre tantas outras.

J raiou a liberdade no horizonte do Brasil!


O Fora Dilma e o Fora PT tambm expresso no Fora Foro veio expressar no apenas a
insatisfao, mas a disposio do povo em afirmar o no estrondoso a tudo isso. E se o povo
gritava Lula cachaceiro, devolve o meu dinheiro, por que, a voz do prof. Olavo no era mais a
voz de um Joo Batista a clamar no deserto. Conseguira fazer-se ouvir pelo povo, que ergueu
vrios cartazes, com os dizeres: Olavo tem razo! Foi tambm a aclamao pblica e popular do
maior filsofo brasileiro, do escritor verdadeiramente influente, que fala do que relevante, e com
coragem e honestidade intelectual, numa linguagem que o povo entende, de modo direto, a
verdade dita, doa a quem doer, dando nomes aos bois. E o povo brasileiro foi s ruas bradar um
no retumbante ao Foro de So Paulo, como explica Prof. Olavo de Carvalho, esta entidade que
se imiscui ativamente na poltica interna de vrias naes-latino-americanas, tomando decises e
determinando o rumo dos acontecimentos, margem de toda fiscalizao de governos,

parlamentos, justia e opinio pblica. Agora, a denncia feita primeiro por Graa Wagner, que
pagou caro por isso, e depois levada adiante por Olavo de Carvalho, com determinao e amor
verdade, por anos a fio, hoje proclamada nas ruas, com o sentimento geral de desaprovao a
este grande atentado soberania nacional, ingerncia do Foro de So Paulo nos destino dos
Pas, com a cumplicidade da imprensa, de setores da sociedade, at mesmo de parte da Igreja,
num ultraje como nunca antes na histria da Ptria brasileira.

Durante todo o trajeto, do MASP, pela avenida Paulista, na descida da av. Brigadeiro Luiz Antnio e
subida at a S, o que se viu foi um show de democracia, de civilidade, pessoas de bem
resgatando a autoestima. Um dos rapazes do Movimento Brasil Livre exclamou: V-se aqui uma
aula de civismo e cidadania! certo que haver muito trabalho e muita luta at as reivindicaes
do Manifesto pela Democracia serem alcanadas. Mas, quando chegamos Catedral da S, e de
cima do caminho de som, experimentamos uma viva emoo ao ver a escadaria da catedral da
S lotada, tambm com cartazes, dentre eles, destacando o desejo de todos por um Brasil
decente. E ento, Paulo Eduardo Martins fez um pronunciamento vigoroso, com palavras
precisas, substantivos e adjetivos adequados. Foi realmente um momento cvico inesquecvel.
Ainda enquanto falava, badalaram os sinos da Catedral anunciando as 18 horas. E logo em
seguida todos encerraram com o Hino Nacional. Naquele instante, ficou vvida a expresso
estampada no rosto dos manifestantes, da confiana e da confirmao do que diz o verso do nosso
Hino da Independncia: J raiou a liberdade no horizonte do Brasil!

Hermes Rodrigues Nery coordenador do Movimento Legislao e Vida, um dos organizadores


da 2 manifestao pr-impeachment em So Paulo.
E-mail: hrneryprovida@gmail.com

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15544-2014-11-18-19-26-56.html

Olavo: as manifestaes e a aliana entre a


grande imprensa e o Foro de So Paulo
Escrito por Olavo de Carvalho, Edson Camargo, Alex Pereira e Dante Mantovani | 18
Novembro 2014
Artigos - Cultura
Olavo de Carvalho: "No liguem para divergncias menores. Vamos em frente. "
"Mais do que uma alternativa, o Mdia Sem Mscara deve ser um rgo de
boicote esta mdia.
E prestem ateno: a mdia no parcial. A mdia parte integrante do esquema
do Foro de So Paulo."
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=vqlq1TrHA84
http://olavodecarvalho.org
http://radiovox.org
Tags: Brasil | cultura | governo do PT | Foro de So Paulo | notcias
faltantes | comunismo | histria | media

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15550-2014-11-20-21-17-03.html

Olavo e Lobo: O hangout do juzo final


Escrito por Olavo de Carvalho & Lobo | 20 Novembro 2014
Artigos - Cultura

Olavo: "Nosso primeiro inimigo no o PT. Nosso primeiro inimigo a mdia".

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=WZMV8GoSy1w
http://www.lobao.com.br
http://olavodecarvalho.org

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15552-a-voz-do-povo.html

A voz do povo
Escrito por Olavo de Carvalho | 23 Novembro 2014
Artigos - Cultura
Editorial da primeira edio do Mdia Sem Mscara impresso.

O Brasil o nico pas da galxia no qual apurao secreta coisa democrtica e exigir
recontagem de votos antidemocrtico. O tom de aparente sinceridade, at de inocncia, com que
tantas pessoas consideradas cultas enunciam esses julgamentos mostra que os ltimos vestgios
de educao poltica desapareceram do crebro nacional. S a educao poltica? No. A
racionalidade em geral. A total insensatez tornou-se critrio de normalidade.
Carl Schmitt, o desafortunado filsofo que meio involuntariamente ajudou a formular os planos do
Estado nazista, definia a poltica como aquele campo da atividade humana no qual nenhuma
resposta racional s dvidas possvel e onde, portanto, s o que resta reunir os "amigos" contra
os "inimigos".
H muitas situaes que so incontornavelmente polticas, nesse sentido. Uma eleio o
exemplo mais tpico. impossvel provar racionalmente que X ser melhor ou pior governante que
Y. Pode-se conjeturar o futuro em termos de probabilidade razovel, mas nem todos os melhores
clculos probabilsticos do mundo, somados, podero jamais eliminar a sua prpria margem de
erro e provar racionalmente que ningum deve apostar nela. A deciso, portanto, poltica em
sentido estrito.
Apurao de votos, no entanto, no uma questo poltica de maneira alguma. uma questo de
aritmtica e de verificao idnea.

Tambm no de maneira alguma uma tomada de posio poltica afirmar que uma apurao
secreta, inacessvel a qualquer averiguao popular ou recontagem de votos, uma aberrao
autoritria incompatvel com a idia de democracia, mesmo tomada na sua acepo mais
elstica. uma questo de lgica, de pura comparao de conceitos.
E no uma questo poltica saber o sentido da palavra democracia. uma questo de consulta
ao dicionrio. Democracia sem transparncia, democracia onde todo mundo obrigado a aceitar,
sem questionamentos, a palavra de um funcionrio estatal altamente suspeito de parcialidade e o
parecer tcnico de uma empresa j mil vezes acusada de fraude, no democracia em nenhum
sentido identificvel da palavra. No entanto, todo o establishment poltico e miditico deste pas,
todas as mentes iluminadas e pessoas maravilhosas repetem que , e chamam de extremista de
direita quem insista em exigir eleies limpas, com apurao controlada pelo povo. Quem
extremista, ns ou o beautiful people que quer nos fazer engolir essa politizao forada, esse
schmittianismo psictico?
O simples fato de que respondam com uma rotulao ideolgica pejorativa a uma afirmao autoevidente j mostra que querem transferir a discusso do campo da razo para o da guerra poltica
nua e crua. No querem saber se voc diz a verdade. S o que lhes interessa se voc est no
grupo dos amigos ou dos inimigos. E no mesmo instante em que fazem isso tm ainda a cara
de pau de discursar contra o fanatismo e a radicalizao.
Apurao secreta fraude. fraude em si mesma, independentemente de pequenas fraudes
pontuais que possam ocorrer tambm. fraude e a negao ostensiva de todo princpio
democrtico.
No podemos aceitar essa imposio de maneira alguma, quer venha do governo, da mdia chique
ou de uma oposio vendida, frouxa e cmplice.
Muito menos uma questo poltica saber se o Foro de So Paulo ou no a maior e mais
poderosa organizao poltica que j existiu no continente, se nele se irmanam ou no se irmanam
partidos legais com organizaes criminosas, se nele os destinos das naes so ou no so
decididos em segredo, pelas costas dos povos. Tudo isso fato to bem documentado que at os
mais fiis e destacados membros dessa organizao o confessam. O sr. Lula em primeiro lugar.
Mas, para os nossos polticos que se dizem de oposio, falar disso extremismo de direita.
So eles que politizam tudo, so eles que fogem do campo dos fatos verificveis para o dos
carimbos ideolgicos. E, no entanto, os extremistas somos ns.

Continua vigorando, com total e unnime aprovao da classe poltica, o acordo que segundo o sr.
Fernando Henrique Cardoso existe entre o seu partido e o PT: Nada de divergncias ideolgicas ou
estratgicas, apenas disputa de cargos, donde a reduo do confronto partidrio a dois itens :
corrupo e m administrao. Isso disputa de prefeitura do interior. rebaixamento da
Repblica brasileira condio de papagaio amestrado, que s diz o que o dono manda.
Por mais "dura" que seja a oposio prometida por quem se autonomeia opositor no Congresso
Nacional, enquanto ela se limitar a questes de incompetncia administrativa e roubo, sem
mencionar o maior dos crimes, que o Foro de So Paulo, continuar subserviente ao pacto de
contornar divergncias ideolgicas.
esse tipo de mordaa anestsica que o povo no suporta mais. por isso que, saltando por cima
dos representantes que se recusam a represent-lo, hoje ele sai s ruas para dizer o que eles no
querem que ningum diga.
Pois agora vo ter de ouvi-lo e segui-lo, ou ficar para trs e ser jogados na lata de lixo do
esquecimento.

http://olavodecarvalho.org

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15568-2014-12-03-15-09-32.html

Dirio filosfico de Olavo: ditadura,


comunismo, guerra assimtrica e Mrio
Ferreira dos Santos
Escrito por Olavo de Carvalho | 03 Dezembro 2014
Artigos - Cultura
(Notas publicadas pelo filsofo em seu pgina no Facebook.)

NUNCA, AO LONGO DE TODA A DITADURA MILITAR, estudantes e professores precisaram ter


medo de expressar livremente suas idias no recinto universitrio, tanto que as expressavam o
tempo todo e fizeram da universidades os principais centros de resistncia ao governo. Hoje, o
ambiente nessas instituies de medo, de censura e autocensura. Do mesmo modo, algumas
notcias nos jornais eram proibidas, mas havia dezenas de jornais de oposio, a maioria
francamente comunista, circulando toda semana e alcanando milhes de leitores. Hoje, o Mdia
Sem Mscara o PRIMEIRO jornal impresso que, a duras penas, venceu uma barreira de silncio
que j durava vinte anos, e mesmo essa nica voz discordante j considerada excessiva.
VIVEMOS NUMA DITADURA MUITO PIOR QUE A DOS MILITARES.
Os militares colocavam, no mximo, UM agente em cada redao. Hoje os agentes do petismo so
dezenas, centenas em cada organizaco de mdia, espionando, fiscalizando, censurando,
delatando. No h comparao possvel.

***
claro que sou a favor do impeachment da Dilma, mas sou MUITO MAIS a favor do
desmantelamento completo da mquina golpista da esquerda, incluindo "movimentos sociais",
ONGs, hegemonia editorial, grupelhos de interproteo mafiosa na mdia, nas universidades e
igrejas. etc. Na vida h obstculos que no podem ser "vencidos": s podem ser DESTRUDOS.
***
CHEGA de fingir que existe democracia no Brasil. Eleies e partidos de oposio (repletos de
comunistas) existiam tambm na ditadura militar.
Chega de GUERRA ASSIMTRICA. Por que esses filhos da puta ho de ter sempre o direito de
dizer o que no podemos dizer, de fazer o que no podemos fazer? Por que eles podem pregar
abertamente o homicdio em massa e ns no podemos sequer dizer que o Lula um bbado?
Por que uma dona pode dizer que tem "saudade dos fuzilamentos" e eu no posso nem dizer que
ela uma vaca filha da puta?
Voc tem saudade dos fuzilamentos? Pois eu tenho saudade dos tempos em que gente com o seu
QI no podia esperar da vida nada mais que um bom tanque de lavar roupa.

Tens saudade dos fuzilamentos? Vai trabalhar, vagabunda! "Saudade dos fuzilamentos" foi s
brincadeirinha? Pois ento v tomar no cu de brincadeirinha.
Mais importante do que tirar a Dilma da presidncia expulsar os comunistas da sua escola, da
sua igreja, da sua sociedade de bairro, do seu clube. Isso no depende de grandes mobilizaes,
depende s da coragem e iniciativa de cada um. Isso no nem poltica: dever pessoal.
Denuncie cada filho da puta, atire na cara dele, em pblico, todo o mal que ele representa e
personifica. Recuse-lhe amizade, tolerncia ou respeito, mesmo em pensamento. Esses canalhas
vivem da generosidade das suas vtimas.
Discrimine quem o discrimina, oprima quem o oprime, achincalhe quem o achincalha. Faa justia
a si mesmo.
Comece agindo por si. Logo vira moda.
Nunca esquea: Cada comunista trama dia e noite a morte de quem atravesse, mesmo por
descuido, o caminho da maldita revoluo.
Chamar um comunista de assassino redundncia.

***
Prestem ateno: O Mrio Ferreira dos Santos foi e ser PARA SEMPRE mais inteligente do que
eu. Ele a medida mxima da inteligncia no Brasil.
O que o Mrio Ferreira deu a este pas ultrapassa o total das necessidades nacionais. Quem
precisa dele, por enquanto, so europeus e americanos.

***
No sou nem favorvel nem desfavorvel a uma "ao militar" porque isso no assunto de livre
escolha e sim de anlise estratgica.
Se vocs querem que os militares entrem em ao, faam a sua parte, a qual NO pedir

interveno militar e sim combater o inimigo na sociedade civil.


Civis combatem na esfera civil, polticos na esfera poltica, militares na esfera militar.
No combata o comunismo no governo. Combata ONDE VOC ESTIVER.

***
Quem gosta de "tomar posio" dificilmente aprende o raciocnio dialtico que indispensvel em
todo clculo estratgico.
Resultado: toma posio fica l mesmo, imvel, sem poder fazer nada.

***
Sugesto til (espero que seja):
Nunca expressem nojo ou repulsa perante HBITOS SEXUAIS PESSOAIS que no entrem na
esfera da conduta criminosa ou da blasfmia proposital. Com isso vocs perdem TODA a
autoridade moral necessria para combater as aberraces polticas e jurdicas que nos esto
sendo impostas em nome de caprichos sexuais.
Desde que li a declarao de um gay macho de que tinha "nojo" dos transexuais que invadiam a
sua querida sauna masculina, entendi que reaes orgnicas so O CONTRRIO de uma atitude
moral.
De modo geral, expresses como "Me d nojo", "me d nsia de vmito", etc. so confisses de
fraqueza.
Se voc diz "Me d nojo", mostra que foi ferido, afetado fisicamente. o mesmo que dizer "Ai, me
di." Conversa de perdedor. Nunca se permita sentir nojo no meio de uma briga: ao contrrio:
Instile-o no adversrio, faa o desgraado ter diarria, vmito, enxaqueca, o diabo.
Leiam isto: http://www.olavodecarvalho.org/semana/06232002globo.htm

https://www.facebook.com/carvalho.olavo
http://olavodecarvalho.org

http://www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/15580-2014-12-0912-03-24.html

Voc estar comunisto?


Escrito por Olavo de Carvalho | 09 Dezembro 2014
Artigos - Movimento Revolucionrio

Karl Marx ensinava que a estatizao dos meios de produo etapa inicial da construo
do socialismo seria um processo complexo que deveria se estender por muitas dcadas
ou sculos.

O falecido Jean Mell, fundador e diretor do Notcias Populares, que se tornaria um


clssico do jornalismo de escndalo, era um refugiado romeno que tinha slidas razes para
odiar o comunismo. Grande e musculoso, de vez em quando agarrava um de seus
subordinados pela goela e, com um olhar feroz de gro-inquisidor, perguntava: Voc estar
comunisto?. Se a resposta fosse No, ele se dava por satisfeito.
Em noventa por cento dos casos, o interrogado era um membro do Partido e saa rindo do
patro cujo poder ameaador se neutralizava a si mesmo com uma dose pattica de
ingenuidade.
Na verdade, Mell no era nada ingnuo. Conhecia de trs para diante a ambigidade
escorregadia da conduta dos comunistas. No tinha a menor iluso de que andassem com
foice e martelo estampados na testa ou declarassem de bom grado sua identidade

ideolgica. Contentava-se com a resposta sumria somente porque no dominava a lngua


nacional o suficiente para encompridar a discusso. Queria apenas infundir um pouco de
medo no corao dos comunas, e conseguia. Eles vingavam-se com risadinhas foradas que
espalhavam o mito do adversrio simplrio, grando bobo que at crianas poderiam
enganar. Mentiam, e mentiam sobre a mentira: ocultavam sua filiao partidria e fingiam
que tinham conseguido ludibriar a direita. A satisfao com que se entregavam a esse
empreendimento acabava por se impregnar nas suas mentes, transfigurando o fingimento
ocasional numa sintomatologia histrica completa e o auto-engano num estilo de vida
permanente.
Decorrido meio sculo, o movimento comunista ainda tem no jornalismo brasileiro um
exrcito de colaboradores fiis cuja ttica persuasiva habitual e praticamente nica consiste
em inventar uma verso ridiculamente simplria do comunismo, atribu-la aos direitistas e,
demolindo-a com duas ou trs piadinhas sem graa, cantar vitria, ficando assim provado
que o comunismo no existe, que apenas uma fantasia paranica de direitistas raivosos.
o bom e velho recurso erstico do homem de palha, que nessas pessoas j se tornou uma
segunda natureza.
Alguns dos praticantes dessa mgica besta so homens tarimbados, treinados em Havana e
Praga. A prova mais patente do poder que adquiriram nas redaes a naturalidade com
que estgios em centros de propaganda e desinformao na Cortina de Ferro entram nos
seus currculos como provas de experincia jornalstica, como se a tcnica de mentir
fosse a mesmssima coisa que a de relatar os fatos. bvio que, ao menos nos velhos
tempos, muitas dessas gentis criaturas eram agentes pagos de servios secretos comunistas.
Seus nomes, com atraso de meio sculo, vo sendo pouco a pouco revelados pelos
documentos arquivados em Praga no Instituto para o Estudo dos Regimes Totalitrios
(v.https://www.youtube.com/watch?v=Dbt1rIg8FbI e https://www.youtube.com/watch?
v=S0hcCDwS8xU).
Outros, mais jovens, no precisaram viajar para adquirir as manhas da prosa comunista.
Aprenderam-nas por aqui mesmo, em faculdades de jornalismo que os cavalheiros
mencionados no pargrafo anterior transformaram em centros de adestramento da
militncia pelo menos desde a dcada de 70 do sculo passado.
O primeiro sinal de que voc inteligente a sua capacidade de perceber que um outro
mais inteligente. Mutatis mutandis, o primeiro sinal de burrice supor, sempre, que o outro

mais burro do que . Nisso consiste o artifcio de retrica erstica a que me referi: O
sujeito define o comunismo da maneira mais simplria e mecnica e, argumentando que
esse comunismo no existe (como de fato no pode existir), conclui que todo
anticomunismo uma doena mental, fonte de violncia e crimes de dio.
A definio usada nesse truque a seguinte: o comunismo a estatizao completa,
repentina e ostensiva dos meios de produo e de toda propriedade particular. O governante
pega o microfone e anuncia: Olhe aqui, gente, eu sou comunista. Agora quem manda nesta
porcaria o comunismo. Passem a as suas propriedades ou vo para o Gulag.
Para tipos como o sr. J Soares e outras cabeas iluminadas que guiam o pensamento
nacional, o fato de que isso nunca tenha acontecido a prova cabal de que o perigo
comunista no passa de uma invencionice criada para justificar um golpe de Estado ou
coisa pior.
Em contraste com essa desconversa vagabunda, vejamos o que o comunismo de verdade,
na sua teoria e na sua prtica no mundo.
Karl Marx ensinava que a estatizao dos meios de produo etapa inicial da construo
do socialismo seria um processo complexo que deveria se estender por muitas dcadas ou
sculos, e que no poderia nem mesmo comear antes que os meios capitalistas de
produo alcanassem o seu mximo desenvolvimento possvel.
A ltima coisa que um governante comunista deve fazer sobretudo se chegou ao poder
pelas vias democrticas usuais e sem derramamento de sangue -- portanto sair estatizando
tudo, desmantelando a classe capitalista. Ao contrrio: deve ajudar os capitalistas a ganhar
o mximo de dinheiro que possam, ao mesmo tempo que os destitui dos seus meios de ao
poltica e ideolgica. A funo do capitalista nessa fase do socialismo fazer dinheiro e no
dar palpite, tornando-se tanto mais prspero quanto mais politicamente incuo e
subserviente elite governante comunista. Seduzidos pelos ganhos fceis, os capitalistas
vo transferindo aos comunistas todo o seu poder ideolgico, de modo que, em prazo
relativamente breve, quatro coisas acontecem:
(1) Em pleno regime de prosperidade capitalista, s h idias comunistas em circulao. De
maneira mais ostensiva ou mais camuflada, a propaganda comunista se torna o nico
discurso vigente na sociedade. As idias concorrentes desaparecem ao ponto de se tornarem

impensveis. Subsistem, na melhor das hipteses, como vagos mitos de outras pocas. Um
restinho de ideologia capitalista permanece no ar, reduzido apologia da eficincia
econmica, que os comunistas seriam os ltimos a negar.
(2) A riqueza deixa de ser um meio de ao poltica independente e se reduz a instrumento
da propaganda comunista. Cada capitalista gasta rios de dinheiro elegendo comunistas e
financiando o dio ao capitalismo.
(3) Ter uma imensa conta bancria d menos poder do que uma carteirinha do Partido ou
um cargo pblico qualquer. O poder poltico-ideolgico transferido da burguesia para a
elite partidria sem que a propriedade capitalista sofra qualquer arranho visvel.
(4) Os comunistas, por seu lado, podem tanto se gabar de ser os dominadores absolutos da
situao como continuar a se fazer de vtimas indefesas da burguesia. Passam do discurso
ameaador lgrimas de autocomiserao com a maior facilidade, e a incoerncia mesma
da sua atitude serve para desnortear ainda mais o adversrio.
Nessa etapa, no h guerra econmica. No se trata de tomar as propriedades dos
burgueses, mas de destitu-los de seus meios de autodefesa ideolgica.
Esse o programa que o governo do PT vem cumprindo risca, esse o esquema
comunista real e genuno. Ele no um homem de palha, muito menos uma ameaa: a
realidade em que vivemos.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://olavodecarvalho.org

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15585-psicopatia-ehisteria.html

Psicopatia e histeria
Escrito por Olavo de Carvalho | 13 Dezembro 2014
Artigos - Cultura
Chamar de estuprador o algoz maior dos estupradores no fazia o menor sentido, evidentemente,
exceto como inverso histrica da situao real.

A sade mental de uma comunidade pode ser aferida pela dos indivduos que ela eleva aos mais
altos postos e incumbe de represent-la. O mais breve exame do Brasil sob esse aspecto leva a
concluses que j ultrapassam a escala do alarmante e se revelam francamente aterrorizantes.
J tivemos um presidente que achava lindo fazer sexo com cabritas, se gabava de haver tentado
estuprar um companheiro de cela prova de macheza, segundo ele e confessava entre risos as
mais cnicas mentiras de campanha. claro que a tropa dos seus guarda-costas e marqueteiros
corria, nessas ocasies, para dar a essas declaraes o sentido de meras brincadeiras, mas,
supondo que o fossem, igualmente evidente que pessoas adultas normais no se divertem com
gracejos to torpes.
Qualquer que fosse o caso, no entanto, a conduta desse cidado no sugeria nenhuma doena
mental e sim propriamente uma psicopatia a deformidade moral profunda que sufoca a voz da
conscincia e autoriza o indivduo a viver de manipulaes, trapaas e crimes sem nunca enxergar
nisso nada de anormal.
J mencionei, em outros artigos, o livro do psiquiatra Andrew Lobaczewski, Ponerologia:
Psicopatas no Poder (Vide Editorial, 2014), em que uma equipe de mdicos poloneses condensa
os resultados de dcadas de observao da elite comunista que dominava o pas, e descreve
tecnicamente o fenmeno da patocracia, o governo dos psicopatas.
Mas, como explica o prprio dr. Lobaczewski, quando uma elite de psicopatas sobe ao poder, ela
se cerca de adeptos e militantes que no so psicopatas, mas que, no af de enxergar as coisas
como seus chefes mandam em vez de aceitar os dados da realidade, acabam desenvolvendo
todos os sintomas da histeria. A histeria um comportamento fingido e imitativo, no qual o doente
nega o que percebe e sabe, criando com palavras um mundo fictcio cuja credibilidade depende
inteiramente da reiterao de atitudes emocionais exageradas e teatrais.

Um exemplo, j antigo, esclarecer isso melhor.


Todo mundo conhece o deprimente episdio da discusso feia na qual a deputada Maria do
Rosrio xingou seu colega Jair Bolsonaro de estuprador. Incrdulo, o deputado perguntou:
-- Agora sou eu o estuprador?
A deputada, fria e pausadamente, confirmou:
-- sim.
O deputado, que no l muito famoso pelas boas maneiras, deu-lhe uma resposta brutalmente
sarcstica (no vou estuprar voc porque voc no merece) e a adversria ameaou dar-lhe uns
tapas, deixando de cumprir o intuito ante a promessa de um revide, sendo ento chamada de
vagabunda e tendo um dos mais clebres chiliques da histria poltica nacional.
Est tudo gravado (https://www.youtube.com/watch?v=atKHN_irOsQ).
As circunstncias que precederam o acontecimento so muito reveladoras. Bolsonaro tinha
apresentado um projeto de lei que previa penas mais severas para os estupradores, inclusive
antecipando o prazo de maioridade penal para que a punio pudesse alcanar tipos como
Roberto Aparecido Alves Cardoso, o Champinha, um dos estupradores e assassinos mais cruis
que este pas j conheceu.
Maria do Rosrio era contra a antecipao da maioridade e defendia penas mais brandas para
estupradores e assassinos de menos de dezoito anos.
O projeto do deputado Bolsonaro era aprovado por mais de noventa por cento da populao
(http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2013/06/11/mais-de-90-dos-brasileiros-queremreducao-da-maioridade-penal-diz-pesquisa-cntmda.htm).
Defensora de uma causa impopular, e cunhada, ela prpria, de um estuprador de menores, Maria
do Rosrio tinha todos os motivos para ficar com os nervos flor da pele quando se discutia
estupro e menoridade. Chamar de estuprador o algoz maior dos estupradores no fazia o menor
sentido, evidentemente, exceto como inverso histrica da situao real.
Do ponto de vista penal, admitindo-se que ambos os parlamentares tenham cometido delitos, o da
deputada foi bem mais grave. Nosso Cdigo Penal pune com seis meses a dois anos de deteno

o crime de calnia (imputao falsa de ato delituoso) e com apenas um a seis meses de deteno
o de injria (ofender a dignidade e o decoro de algum). Pior: a lei concede atenuante ao delito de
injria se cometido em revide a insulto anterior, e um segundo e maior atenuante se o revide foi
imediato. Os dois atenuantes aplicavam-se conduta do deputado Bolsonaro. Em comparao
com Maria do Rosrio, ele estava praticamente inocente no episdio.
Bem, esses so os dados objetivos da situao, mas a reao da esquerda nacional quase inteira,
seguida de perto por toda a grande mdia, foi levantar um escarcu dos diabos contra o deputado,
chegando a pedir a cassao do seu mandato e apresentando Maria do Rosrio como vtima
inocente de uma violncia verbal intolervel.
Por mais intenso que seja o dio poltico que se vota a um inimigo, simplesmente no normal
inverter de maneira to flagrante a lgica dos fatos e o seu sentido jurdico para fazer do agredido
o agressor e do revide injurioso, por mais grosseiro que fosse, um crime mais grave que o de
calnia.
Pior: todos os que incorreram nessa loucura faziam-no em tom de to profunda indignao
alguns chegando at s lgrimas --, que no pareciam, de maneira alguma, estar mentindo
deliberadamente. Ao contrrio: a coisa era uma inverso histrica genuna, caracterstica,
indisfarvel. E coletiva.
A passagem do tempo no parece t-la curado, mas agravado. Ainda esta semana, como o
deputado Bolsonaro relembrasse o episdio, mostrando no arrepender-se do que tinha dito a
Maria do Rosrio, a deputada Jandira Feghali viu nisso, no, como seria normal, uma prova de
falta de educao, mas pasmem uma confisso de estupro. E, aos berros, exigia a cassao
do mandato de Bolsonaro, alegando que no podemos admitir a presena de um estuprador nesta
Casa. No deixa de ser significativo que, nessa mesma semana, uma pesquisa da Universidade
da Califrnia revelasse que a incapacidade de perceber o sarcasmo pode ser um sintoma de
demncia (v. http://www.mdig.com.br/?itemid=18953).
Porm ainda mais significativo que, tambm na mesma semana, a deputada, lendo uma frase
minha segundo a qual todos deveramos atirar cara dos comunistas, em pblico, todo o mal que
fizeram, lanou o alarma: Olavo de Carvalho prega assassinato de comunistas!
O histrico no enxerga o que est diante dos seus olhos, mas o que projetado na tela da sua
imaginao pelo medo e pelo dio.

Publicado no Dirio do Comrcio.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/direito/15591-sobre-jair-bolsonaroolavo-de-carvalho-envia-mensagem-a-reinaldo-azevedo.html

Sobre Jair Bolsonaro: Olavo de Carvalho


envia mensagem a Reinaldo Azevedo
Escrito por Olavo de Carvalho | 17 Dezembro 2014
Artigos - Direito
Enviei novamente ao Reinaldo Azevedo, agora completa e com algumas correes:
Prezado Reinaldo:
No sou um "seguidor do deputado Bolsonaro" e, bvio, jamais assinaria qualquer petio para
tirar voc da Veja, mas peo que voc preste ateno a estas explicaes:
(1) Ao chamar o seu colega de "estuprador", sem a menor provocao, a deputada Maria do
Rosrio lhe imputou caluniosamente uma conduta criminosa;
(2) Ela no o fez no calor de uma discusso, mas por iniciativa unilateral;
(3) Ela repetiu a acusao calma e friamente, ao responder " sim" quando o deputado lhe
perguntou "Agora sou eu o estuprador?". Isso denota conduta deliberada.
Em resposta, tudo o que o ofendido fez foi uma piada de mau gosto.
Interpretar a coisa como apologia do estupro logicamente invivel. No creio ser necessrio
lembrar que ele no disse que a colega MERECIA ser estuprada, o que seria, sim, apologia do
crime (alis cometida pelo sr. Paulo Ghiraldelli impunemente contra a apresentadora Raquel
Scheherazade), mas disse que ela NO O MERECIA, o que uma observao sarcstica de
ordem esttica e nada mais -- injusta, no meu entender, j que a sra. Maria do Rosrio no to
feia assim.
O ato do sr. Bolsonaro inclui-se claramente nos dois tipos de atenuantes que a lei brasileira admite
para o crime de injria (a) se a ofensa emitida EM REVIDE a uma ofensa anterior; (b) se
emitida IMEDIATAMENTE aps a ofensa. A conduta da sra. Maria do Rosrio no tem atenuante
nenhum, tem os agravantes de deliberao e da ausncia de provocao.
No h o menor senso das propores em nivelar a conduta dos dois, muito menos em enxergar

maior gravidade nas palavras do sr. Bolsonaro que nas da sra. Maria do Rosrio.
A inverso da escala de julgamento torna-se ainda mais intolervel quando se conhece o contexto
da discusso. O sr. Bolsonaro estava apresentando um projeto de lei que pedia punies mais
graves para os estupradores e reduzia o prazo de maioridade penal de modo a que a punio
pudesse atingir tipos como o Champinha, um dos estupradores e assassinos mais cruis que este
pas j conheceu. A sra. Maria do Rosrio, em contraposio, defendia privilgios legais para os
Champinhas da vida. As palavras que ela disse ao sr. Bolsonaro revelam um esforo perverso de
INVERTER o sentido dos acontecimentos, fazendo do sr. Bolsonaro um apologista daquilo que ele
combatia e ela protegia.
Sob qualquer ngulo que se examine, a investida geral da mdia contra o sr. Bolsonaro est
acobertando a conduta criminosa da sra. Maria do Rosrio e falsificando a realidade do que se
passou.
P. S. - Dar s palavras do deputado Bolsonaro o sentido de que "estupro matria de
merecimento" trasmutar um sarcasmo em afirmao literal e expresso formal de um juzo de
valor. Se aceitamos esse tipo de manipulao da linguagem e ainda queremos fazer dele a base
para uma condenao judicial, ento fica difcil criticar o mesmo expediente quando usado pelos
petistas.

Da fanpage de Olavo de Carvalho no Facebook.


http://olavodecarvalho.org

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15593-entrevista-de-olavo-decarvalho-a-leandro-ruschel.html

Entrevista de Olavo de Carvalho a


Leandro Ruschel
Escrito por Olavo de Carvalho e Leandro Ruschel | 18 Dezembro 2014
Artigos - Cultura

Olavo: A mdia simplesmente desinformante. Ela est a para acalmar as pessoas,


mostrar que est tudo na mais perfeita ordem, enquanto isso vo acontecendo mudanas
radicais, drsticas, profundas.
(...)
Em matria de controle social e controle da opinio pblica, o Brasil um prodgio.

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=YoApKNuOQ1A
Tags: Brasil | cultura | esquerdismo | media watch | governo do
PT | comunismo | ideologia | histria

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15592-2014-12-18-21-3730.html

Hangout: Olavo de Carvalho, Lobo,


Marcello Reis e Beatriz Kicis
Escrito por Olavo de Carvalho, Lobo, Marcello Reis e Beatriz Kicis | 18 Dezembro 2014
Artigos - Cultura

Olavo de Carvalho: "a intelectualidade esquerdista na Europa acabou. E a


intelectualidade esquerdista brasileira incapaz de se renovar por si mesma.
(...)
Acabou a massa de militantes do PT. Acabou a fonte das idias. E o que o PT tem? S
lhe restaram os cargos j conquistados. Nesses cargos o PT paira como um cadver,
mas um cadver pesadssimo, cujo peso est nos oprimindo e nos esmagando. Mas eles
no tem fontes de auto-renovao, de modo que agora o futuro est com quem est
contra eles.

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=aU1liCExzE8
Tags: Brasil | cultura | governo do
PT | esquerdismo | socialismo | ideologia | direito | conservadorismo

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15598-2014-12-19-18-0633.html

Trs notinhas da semana


Escrito por Olavo de Carvalho | 19 Dezembro 2014
Artigos - Cultura

Se abrir relaes diplomticas e comerciais com uma ditadura comunista pudesse fomentar a
liberdade, a China seria hoje uma democracia. Obama repete o erro criminoso de Richard Nixon,
adquirindo para os EUA "o melhor inimigo que o dinheiro pode comprar". Em poucos anos, Cuba
ser uma potncia econmica e militar invejvel, sem democratizar-se no mais mnimo que seja
excetuada, claro, a hiptese de uma revoluo popular, que exatamente o que o governo
americano tenta evitar mediante a tbua de salvao atirada in extremis a uma ditadura moribunda.
Alm do Brasil e das Farc, o Foro de So Paulo ter agora mais um patrono bilionrio: os EUA, por
intermediao de Cuba.
Os polticos conservadores e os refugiados cubanos em Miami podem se esforar para dar outro
rumo ao encadeamento das causas e efeitos, mas isso ser como colocar rdeas num drago.
Ao apoiar a iniciativa do governo Obama, o Papa Francisco prova mais uma vez sua completa falta
de discernimento poltico.
***
Um dos dogmas mais bsicos e mais psicticos da mentalidade revolucionria nas ltimas
quatro ou cinco dcadas que no existe natureza humana: o bicho-homem no tem instintos,
no tem programao gentica, uma folha em branco, uma tbua rasa: tudo o que ele faz e
pensa imposto por esteretipos culturais. Estes, por sua vez, no surgem da experincia
acumulada das geraes, mas so instrumentos de dominao criados pela maldita classe
dominante.
Se voc acredita que macho s porque nasceu macho, ou fmea s porque nasceu fmea, est
muito enganado(a). Foi o aparato de reproduo da ideologia burguesa que vestiu em voc esses
modelitos odiosos para que voc no percebesse que seu pnis pode ser um sinal de feminilidade
e sua vagina uma prova de macheza acima de qualquer suspeita.

Nem precisa perguntar: Sim, a cincia j demonstrou que isso uma fraude das grossas. E sim, os
mesmos que brandem a teoria da tbua rasa contra os papis tradicionais de homem e mulher
saem gritando, cinco minutos depois, que o homossexualismo gentico e que tentar mudar um
homossexual crime. Isto : voc no nasce homem nem mulher, mas nasce homossexual.
Perguntar como voc pode sentir atrao por pessoas do mesmo sexo sem ter sexo nenhum
homofobia.
H ainda aqueles que exigem acesso aos banheiros femininos para os transexuais e ao mesmo
tempo berram que preciso acabar com os esteretipos de macho e fmea. Mas o que faz de um
transexual um transexual seno o fato de que, nascido num sexo, ele copia os esteretipos do
outro? E preciso ser cego para no notar que a conduta feminina de um transexual ainda mais
estereotipada que a das mulheres.
Um documentrio recente (https://www.youtube.com/watch?v=p5LRdW8xw70) mostrou que na
Noruega, o pas onde a legislao a mais igualitria do mundo para homens e mulheres, as
pessoas continuam a buscar as profisses que correspondem ao esteretipo do seu sexo, com
freqncia estatstica at maior do que o faziam antes de oficializado o discurso equalizante. Os
fanticos da tbua rasa dizem que elas fazem isso por presso da sociedade, mas elas insistem
que no: as mulheres escolhem cuidar de bebs, e no de automveis, porque querem e no
porque mame mandou. Mas os iluminados acreditam que essas pessoas no tm autoridade para
dizer o que querem: quem tem so eles.
essa a mentalidade por trs de milhares de leis psicticas com que crebros lesados impem a
sua deformidade populao, proibindo a sade mental como se fosse um crime.

***
Est aberta a temporada de caa ao deputado Jair Bolsonaro. Na verdade, sempre esteve, no
sendo essa portanto a razo pela qual volto ao assunto. A razo que agora os tiros vm da mais
inesperada das direes: a coluna do Reinaldo Azevedo. E vm com aquela persistncia inflexvel
do atirador que no aceita como trofu seno a completa destruio do alvo ou, na mais branda
das hipteses, a sua definitiva humilhao pblica.
Numa de suas ltimas postagens, o colunista da Veja firmou sua posio: ou o sr. Bolsonaro pede

desculpas sua colega Maria do Rosrio, ou merece ter seu mandato cassado. Cassar o mandato
de Maria do Rosrio? Nem pensar.
J disse, e reafirmo, que sou amigo do Reinaldo Azevedo e no deixarei de s-lo por causa de
uma opinio errada, depois de tantas certas e valiosas que ele j publicou. Mas esta de agora to
errada, to absurda, to indefensvel, que eu falharia ao meu dever de amizade se no alertasse o
colunista para a injustia que comete e o vexame a que se expe.
Que a resposta do sr. Bolsonaro sra. Maria do Rosrio foi "uma boalidade", como a qualifica
Reinaldo Azevedo, certo e ningum duvida. Mas o sr. Bolsonaro a pronunciou em resposta, no a
"outra boalidade", como pretende Azevedo, e sim a uma falsa imputao de crime, que por sua
vez um crime. Reinaldo Azevedo exige que a boalidade seja punida e o crime fique impune.
Como todo debatedor teimoso que se empenha na defesa do indefensvel, Reinaldo se v forado
a apelar a expedientes argumentativos notavelmente capciosos que, em situaes normais, ele
desprezaria.
Um deles proclamar que a resposta do sr. Bolsonaro a Maria do Rosrio transforma o estupro em
uma questo de mrito. Quer dizer, pergunta Reinaldo, que, se Maria do Rosrio merecesse,
Bolsonaro a estupraria? Isso deformar as palavras do acusado para lhe imputar uma inteno
criminosa. Na verdade, Bolsonaro disse: Se eu fosse um estuprador... O restante da frase,
portanto, baseia-se na premissa de que ele no o , e s pode ser compreendido assim. Reinaldo
parte da premissa inversa para dar a impresso de que o deputado fez a apologia do estupro. Com
isso, ele endossa o insulto lanado pela deputada Maria do Rosrio e usa essa premissa caluniosa
como prova de si mesma. Raciocinar to mal no hbito de Reinaldo Azevedo, mas, como se
sabe, o dio poltico move montanhas: montanhas de neurnios para o lixo.
Pior ainda: tendo recebido centenas de objees sensatas e racionais na rea de comentrios do
seu artigo inclusive as minhas --, ele no responde a nenhuma, mas tenta dar a impresso de
que toda a oposio sua verso dos fatos vem de seguidores de Bolsonaro, exemplificados
tipicamente nos signatrios de uma petio raivosa que exige a demisso do colunista de Veja. Fui
ver a petio, e sabem quantos signatrios tinha? Sete e no mais de sete (talvez agora tenha oito
ou nove). Ao fazer desses sete os representantes da maioria que no pedia cabea nenhuma,
Reinaldo procedeu exatamente como os reprteres pr-petistas que, na massa de dezenas de
milhares de manifestantes anti-Dilma, pinaram cinco ou seis gatos pingados adeptos da
interveno militar para criar a impresso de que a manifestao era essencialmente golpista.

Publicado no Dirio do Comrcio.

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Natal 2014
Escrito por Olavo de Carvalho | 23 Dezembro 2014
Artigos - Cultura

Que poderia ser o melhor Natal da sua vida? Aquele em que voc percebesse claramente a
Presena de Deus. Que a Presena de Deus? Ela tantas coisas que todos os livros do mundo
no bastariam para descrev-la. De todas essas coisas, sei somente uma, uminha. Ela pode ser
muito modesta no conjunto, mas para mim a mais importante, justamente porque a nica que
conheo com a certeza absoluta de quem viveu a experincia e sabe do que est falando.
Vou tentar resumi-la. Espero que voc goste deste presente de Natal.
o seguinte. Quando voc fala com algum, no joga simplesmente palavras para todo lado, mas
as dirige a uma pessoa determinada, da qual voc sabe alguma coisa. Falar com Deus no
diferente disso. Voc tem de se dirigir a Ele como a uma pessoa determinada, no um annimo
desconhecido que no est em parte alguma.
Voc tem de se apegar a algo que voc sabe de Deus com certeza, e falar a esse algo como se
fosse Deus inteiro. claro que no , mas Deus no liga para isso. Quando falamos com seres
humanos, a mesma coisa. Voc fala com esta pessoa, neste lugar, num momento determinado
do tempo, como se o que estivesse diante de voc fosse a pessoa inteira, do nascimento morte,

sabendo que no , mas que de algum modo o que voc diz a esse recorte de pessoa chega
pessoa inteira.
Pois bem, de Deus h uma coisa que sei com certeza, e por esse canal que falo com Ele.
Na verdade so duas coisas.
A primeira que Ele me conhece mais do que eu mesmo, e que nada que eu diga de mim para Ele
ser novidade. Ao contrrio: conto um pedacinho da histria e Ele me mostra o resto.
S h um problema: Voc quer mesmo saber tanta coisa a seu respeito? Se voc no tem a firme
disposio de aceitar o seu retrato tal como Deus o mostra, com todas as surpresas agradveis e
desagradveis que Ele tem para lhe mostrar, Ele no lhe mostrar nada.
s vezes queremos contar a Deus os nossos pecados, mas como podemos faz-lo, se o prprio
Esprito Santo quem nos ensina quais so esses pecados? s vezes pensamos que um, e na
verdade outro. Uma boa coisa pedir a Deus que lhe revele seus verdadeiros pecados, para que
voc os confesse. Nos dias seguintes voc vai se lembrar de vrios deles, que j tinham se perdido
na memria ou que nunca estiveram l.
Mas claro que o que estou dizendo no se refere s a pecados. Voc pode pedir que Deus lhe
mostre quem voc . S que, se Ele mostrar tudo de uma vez, no caber no seu crculo de
ateno. Portanto, pea que Ele lhe revele, de tudo quanto voc , s aquilo que Ele acha
verdadeiramente importante que voc saiba na presente etapa da sua vida.
A segunda coisa essencial para que isso funcione.
Todos ns falamos de ns mesmos usando a palavra eu. O eu o centro agente e consciente
que tenta dirigir os nossos atos e pensamentos no meio de uma gigantesca confuso que vem do
nosso inconsciente, do meio social, de fragmentos de conversas entreouvidas, da TV, do diabo.
Ora, toda essa confuso est em ns, ela ns de algum modo, mas no o nosso eu. Isso quer
dizer que cada um de ns s um eu de maneira parcial e imperfeita. Somos muito
imperfeitamente personalizados. H muitos pedaos em ns que nos so estranhos, que so
annimos. Pedaos de ns que so coisa, e no pessoa.
Os bichos e coisas ao nosso redor no tm um eu. No podem falar consigo mesmos, viver a vida

interior de algum que se conhece como centro agente, responsvel, consciente, ao menos em
parte, da sua histria e co-autor consciente, espera-se, dos captulos restantes.
De todos os seres e coisas, s o ser humano tem um eu, ainda que incompleto e imperfeito.
Deus, no entanto, tem um Eu completo e perfeito. Ele mesmo, por meio de Moiss, nos ensinou o
Seu Nome, e esse nome Eu Sou. Nele no h elementos estranhos, que Ele prprio
desconhea. Em Deus no existe alteridade.
Mas se o Eu de Deus completo e perfeito, e o nosso parcial, fragmentrio e imperfeito, isso
quer dizer que s temos um eu por Graa de Deus, porque Ele nos conferiu, na medida das nossas
possibilidades, uma capacidade que, a rigor, s Ele possui.
Foi nesse sentido que Paul Claudel, o poeta, disse: Deus Aquele que, em mim, mais eu do que
eu mesmo.
Deus, portanto, no s sabe tudo a seu respeito, mas dEle que vem a capacidade que voc tem
de falar consigo mesmo (e com Ele), a capacidade de possuir uma intimidade que nenhuma coisa
ou bicho jamais ter.
Foi por isso que outro poeta, Antonio Machado, disse: Quem fala consigo espera falar a Deus um
dia.
Um dia? Quando? Voc salta da conversa solitria para a conversa com Deus no instante em que
toma conscincia de que: (a) est falando com Algum que conhece voc melhor que voc
mesmo; (b) est falando com Algum que a prpria raiz, a fonte mais ntima da sua capacidade
de conhecer-se e de falar consigo mesmo. Algum que mais voc do que voc mesmo. Ento
voc descobre que Ele sempre esteve a e que a nica coisa que separava voc dEle era o que o
separava de voc mesmo.
A partir desse instante, o falar consigo mesmo, na orao, uma abertura para descobertas sem
fim e para uma intensificao do seu eu, da sua conscincia de si, da sua presena diante de si
mesmo, dos outros eus, do mundo e do prprio Deus.
Descubra isto neste Natal e seja feliz.

Publicado no Dirio do Comrcio.


http://olavodecarvalho.org