Marx Comienza el Postfacio a la segunda

modificaciones hechas a la primera edicin.

edicin

mostrando

ciertas

Capitulo 1. Parte 1: Deduccin del valor a partir de las ecuaciones en que se

expresa cualquier valor de cambio y as mismo la relacin entre la sustancia del
valor y determinacin de su magnitud por el tiempo de trabajo socialmente
necesario.
Habla tambin de la modificacin completa de la forma del valor. Por opinin y
convencimiento por parte de Kugelmman, quien el dijo que era factible escribirlo
de manera ms didctica.
En general Marx habla de las modificaciones que realizado para esta segunda
edicin, algunas en las cuales enfatiza, puesto que considera que se debe tener
sumo cuidado, al intentar comprenderlas.
Tambin alude que, en la traduccin de la versin francesa la cual estaba prxima
a realizarse, hubo ciertas incongruencias con algunas palabras del alemn y
tambin del estilo. Las cuales no tuvo el tiempo de corregir.
Marx, se senta satisfecho y orgullos, puesto que ,su obra haba tenido una gran
comprensin en grandes sectores de la clase obrera, como bien el seor Mayer,
fabricante de Viena, dijo acertadamente en un folleto publicado durante la guerra
francoprusiana, que las llamadas clases cultas alemanas haban perdido por
completo el gran sentido terico considerado como patrimonio tradicional de
Alemania, el cual revive, en cambio, en su clase obrera.
La ctrica de Marx a la economa poltica Alemana
Hace una critica (Marx) a la falsa economa poltica alemana, puesto que,
considera, que la economa poltica en Alemania, es una ciencia extranjera, es
decir, en la realidad concreta aun no estaba dado como tal, un desarrollo
econmico moderno. Lo que quiere decir, que los economistas alemanes,
trataban de ajustar las categoras creadas en otros contextos, especficamente los
de Inglaterra y francia, buscaban ajustarlas a la realidad pequeo- burguesa en
que vivian, ese era el momento histrico- econmico alemn, no haba un
completo desarrollo de la burguesa. La burguesa como tal no tena una
conciencia de clase desarrollada. No era ni posea en si, una ciencia econmica,
sino una mezcla de conocimientos, que poco tena que ver con la realidad
histrica del momento.
Desde 1848 la produccin capitalista se comenz a desarrollar en Alemania y de
manera rpida floreci en negocios turbios. Pero siempre, la realidad alemana

estaba fuera del momento de desarrollo econmico Europeo Y no tomaba en

cuenta el crecimiento de la burguesa. No exista como tal una ciencia de
economa poltica en Alemania, con respecto a una sociedad burguesa, dado qie
la poca representatividad de esta economa poltica alemana, si asi puede
llamarse se da en que, para que esta, se consolide o se tome como ciencia,
necesita necesariamente que haya una contradiccin de clases latente, implcita,
que se vean reflejado es sus estudios sobre el momento histrico econmico, los
intereses de clases opuestas. Eso es lo que le faltaba a la economa poltica
poltica Alemana. Es decir, no hay una evidencia de la lucha de clases misma,
puesto que no se han dado las condiciones, para situarla en una teora.
De lo anterior da un ejemplo de Inglaterra, donde lae conomia poltica clsica
aparece en un periodo que no se ha desarrollado la lucha de clases y es en
Ricardo donde se denota ya la contradiccin de clases y de intereses de clase, la
contradiccin entre el salrio y la ganancia y entre el salario y la renta de la tierra,
aaunque de manera simplista llama Marx. Puewsto que Ricardo aun defendia la
propiedad de la tierra, fue cuestionado por al naciente economa burguesa de
Francia.
Despues de est lucha, de 1820 a 1830 Inglaterra se caracteriza por el desarrollo
de la economa poltica. Se difunde la teora de Ricardo. Hay una gran lucha en el
campo econmico-politico, que se da solo en el interior de Inglaterra y es mas
periodstico que cualquier otro aspecto. La economa Ricardiana, como arma en
algunas ocasiones,de ataque a la economa burguesa. Era un momento de
transiccion en que la Industria comenzaba a desarrollarse, algo parecido a lo que
sucedi en la revolucin francesa, en el sentido que los caudillos o libertadores del
rgimen feudal fue la burguesa. Dado que la lucha en este momento, no era de
clases como tal, sino de intereses polticos, entre los nacientes burgueses y los
grandes terratenientes, defendido por la santa alianza.
Un tercer momento es la conquista del poder poltico por parte de la burguesa en
Inglaterra y Francia, comienza a desarrollarse de manera hostil la lucha de clases,
la contradiccin y diferencia de clases. Desde este momento la ciencia no solo en
materia de economa poltica perdi su imparcialidad y se convirti en una lucha
de intereses, como caballeros, pero defendan intereses que les era
encomendados, por la amenazante lucha de clases, obligo a la imparcialidad y
sesgo en materia de investigacin. El libre cambio, corto toda poca decencia que
le quedaba a la economa poltica burguesa.
La revolucin que aconteci en el continente europeo entre el 48 y 49 tuvo
consecuencias en Inglaterra, puesto que est dio algunos cientficos cierto grado
de bsqueda de reconocimiento cientfico, ms que ser tteres sometidos a los

intereses de clases dominantes, por esto intentaron armonizar la teora econmica

poltica con los intereses del proletariado, un intento en vano de conciliacin de
dos cosas inseparables, del cual su mayor exponente fue Stuart Mill.
Al tiempo en Alemania el rgimen de produccin capitalista llego a su madurez,
en una poca en que el carcter antagnico de este, se haba revelado ay en
Francia e Inglaterra, pero aqu era totalmente diferente, y en que la clase obrera la
cual posea conciencia de clase ms fuerte que la burguesa y la ciencia burguesa
de esta forma aun se haca imposible dado estos trminos en la sociedad
alemana.
El punto aqu es que Alemania era incapaz de desarrollar su propia economa
burguesa, no se consolidaba, sino que segua importando teoras y ajustndolas a
la fuerza a a su realidad, ya sea la de la economa vulgar que defendia intereses y
la economa consilidora de Smith.
Marx considera que el hecho que la economa Burguesa no este consolidada no
quiere decir que nos ea sometida a crtica y quie mas idneo para esta critica que
la clase que derrocara posteriormente este tipo de economa, la clase proletaria.
Criticas y apoyos a El Capital.
Como se sabe, hubo una expoca de fuerte censura en Alemania, lo que se usaba
para no darle trascendencia a los textos escritos por Marx, pero para el capital no
es el caso, asi que los portavoces de la burguesa no vieron otra ocpion que al de
criticar fuertemente el texto del Capital, pero as como existan contradictores,
tambin estaban quienes apoyaban el trbaajo de Marx, particularmente,
pensadores del movimiento obrero como Dietzgen . Y citamos uno de los apoyos
suscitados a Marx, explicado por el mismo : En la primavera de 1872 se public en
San Petersburgo una excelente traduccin rusa de El Capital. La tirada, de 3,000
ejemplares, se halla casi agotada. Ya en 1871, el seor N. Sieber, profesor de
Economa poltica en la Universidad de Kiev, en una obra titulada Teora Zennosti i
Kapitala D Rikardo ("La teora del valor y del capital en D. Ricardo"), haba
informado sobre mi teora del valor, del dinero y del capital, en sus rasgos
fundamentales, presentndola como el necesario desarrollo de la doctrina de
Smith y Ricardo. El lector occidental de este inslito libro se encuentra sorprendido
ante la consecuencia con que el autor sabe mantener su punto de vista puramente
terico.

Primero es sometido a una critica positivista, en la cual se le acusa de realizar un

anlisis metafsico de la realidad econmica. En la continuacin del prologo Marx
se basa en esta critica, la cual es citada por frafmentos. As, la Revue Positiviste
(VIII) de Pars me reprocha, de una parte que trate los problemas econmicos
metafsicamente, mientras que de otra parte dice adivnese! que, me limito a

analizar crticamente la realidad dada en vez de ofrecer recetas (comtistas?) para

la cocina de fign del porvenir. Contra la acusacin de metafsica, escribe el
profesor Sieber: "En lo que se refiere a la teora en sentido estricto, el mtodo de
Marx es el mtodo deductivo de toda la escuela inglesa, cuyos defectos y cuyas
ventajas comparten los mejores economistas tericos." El seor M. Block Les
thoriciens du socialisme en Allemagne. Extrait du Journal des Economistes, julio
y agosto de 1872
descubre que mi mtodo es el analtico, y dice: "Con esta obra, el seor Marx se
coloca entre los espritus analticos ms brillantes." Los censores alemanes ponen
el grito en el cielo, naturalmente, hablando de sofstica hegeliana. El Wiestnik
Ievropi ("Mensajero Europeo"), en un artculo dedicado exclusivamente al mtodo
de El Capital (nmero de mayo de 1872, pp. 427 a 436) encuentra que mi mtodo
de investigacin es rigurosamente realista, pero el mtodo de exposicin, por
desgracia, dialcticoalemn. Y dice: "A primera vista, juzgando por la forma
externa de su exposicin, Marx es el filsofo ms idealista que se conoce; idealista
en el sentido alemn, es decir, en el mal sentido de la
palabra. Pero, en realidad, es infinitamente ms realista que cuantos le han
precedido en el campo de la crtica econmica . No hay ni asomo de razn para
calificarlo de idealista." No encuentro mejor modo de contestar al autor del citado
artculo que reproducir unos cuantos extractos de su propia crtica, que adems
interesarn seguramente a los lectores a quienes no es asequible el original ruso.
Marx sigue citando al autor que le hace la crtica: "Lo nico que a Marx le importa
es descubrir la ley de los fenmenos en cuya investigacin se ocupa. Pero no slo
le interesa la ley que los gobierna cuando ya han cobrado forma definitiva y
guardan entre s una determinada relacin de interdependencia, tal y como puede
observarse en una poca dada. Le interesa adems, y sobre todo, la ley que rige
sus cambios, su evolucin, es decir, el trnsito de una forma a otra, de uno a otro
orden de interdependencia. Una vez descubierta esta ley, procede a investigar en
detalle los efectos en que se manifiesta dentro de la vida social ... Por tanto, Marx
slo se preocupa de una cosa: de demostrar mediante una concienzuda
investigacin cientfica la necesidad de determinados rdenes de relaciones
sociales y de poner de manifiesto del modo ms impecable los hechos que le
sirven de punto de partida y de apoyo. Para ello, le basta plenamente con probar,
a la par que la necesidad del orden presente, la necesidad de un orden nuevo
hacia el que aqul tiene inevitablemente que derivar, siendo igual para estos
efectos que los hombres lo crean o no, que tengan o no conciencia de ello. Marx
concibe el movimiento social como un proceso histriconatural
regido por leyes que no slo son independientes de la voluntad, la conciencia y la
intencin de los hombres, sino que adems determinan su voluntad, conciencia e
intenciones. Basta fijarse en el papel tan secundario que el elemento consciente
representa en la historia de la cultura y se comprender sin ningn esfuerzo que la
crtica que versa sobre la misma cultura es la que menos puede tener por base
una forma o un resultado cualquiera de la conciencia. Por tanto, lo que puede
servirle de punto de partida no es la idea, sino la manifestacin externa,
exclusivamente. La crtica tiene que limitarse a comparar y contrastar un hecho no

con la idea, sino con otro hecho. Lo que a la crtica le importa es, sencillamente,
que ambos hechos sean investigados de la manera ms escrupulosa posible y
que formen real y verdaderamente, el uno respecto al otro, distintos momentos de
desarrollo, y le importa sobre todo el que se investigue con la misma
escrupulosidad la serie en que aparecen enlazados los rdenes, la sucesin y
articulacin en que enlazan las distintas fases del desarrollo. Pero es, se dir, que
las leyes generales de la vida econmica son siempre las mismas, ya se
proyecten sobre el presente o sobre el pasado. Esto es precisamente lo que niega
Marx. Para l, no existen tales leyes abstractas... Segn su criterio, ocurre lo
contrario: cada poca histrica tiene sus propias leyes. Tan pronto como la vida
supera una determinada fase de su desarrollo, saliendo de una etapa para entrar
en otra, empieza a estar presidida por leyes distintas. En una palabra, la vida
econmica nos brinda un fenmeno anlogo al que nos ofrece la evolucin en
otros campos de la biologa... Los viejos economistas desconocan el carcter de
las leyes econmicas cuando las comparaban con las leyes de la fsica y la
qumica... Un anlisis un poco profundo de los fenmenos demuestra que los
organismos sociales se distinguen unos de otros tan radicalmente como los
organismos vegetales y animales. Ms an, al cambiar la estructura general de
aquellos organismos, sus rganos concretos, las condiciones en que funcionan,
etc., cambian tambin de raz las leyes que los rigen. Marx niega, por ejemplo, que
la ley de la poblacin sea la misma para todos los lugares y todos los tiempos.
Afirma, por el contrario, que toda poca tiene su propia ley de poblacin... Al
cambiar el desarrollo de la capacidad productiva, cambian tambin las relaciones
sociales y las leyes que las rigen. Trazndose como mira investigar y explicar el
orden econmico capitalista con este criterio, Marx se limita a formular con el
mximo rigor cientfico la meta que toda
investigacin exacta de la vida econmica debe proponerse. El valor cientfico de
tales investigaciones estriba en el esclarecimiento de las leyes especiales que
presiden el nacimiento, la existencia, el desarrollo y la muerte de un determinado
organismo social y su sustitucin por otro ms elevado. Este es, indiscutiblemente,
el valor que hay que reconocerle a la obra de Marx."
Marx sostiene que el autor parece entender a cabalidad su mtodo, pero en
realidad lo que expone en su crtica es el mtodo dialectico. Marx con respecto a
la critica que le realizan alude a la diferenciacin del mtodo de investigacin y el
mtodo de explicacin. La investigacin para Marx: 1. La investigacin a de tender
a asemejarse en detalle a la materia investigada. Es decir una explicacin
detallada y precisa de lo investigado.
2. A analizar sus formas de desarrollo que hizo que se presente de esta forma?
sus cambios? 3. Y a descubrir sus nexos internos. Despus de lograr estos
pasos de investigacin en su totalidad y precisin, el investigador debe y puede
proceder a exponer el movimiento real, es decir, lo investigado y sus resultados,
de manera tal que pueda expresar correctamente su mtodo y lo investigado de la
materia, su vida, por eso puede caerse en la impresin de estar en una
construccin a priori.
Adems para no caer en sealar a Marx de idealista el mismo explica que su
mtodo es todo lo contrario al mtodo hegeliano. Puesto que su mtodo parte de

lo material, es decir de la realidad concreta que luego ser traducida como idea a
los sujetos. Es decir, las ideas no tienen una existencia fuera del sujeto o vida
propia. No son una realidad, ni la gnesis de est, sino un proceso traduccin o
abstraccin de lo que existe en tanto realidad concreta.
Lo destacable de Marx es que reconoce la gran influencia que Hegel tuvo en su
mtodo y defiende a la critica que fue sometido el mtodo de Hegel, mostrando
que Hegel fue capaz de evidenciar y entender, el movimiento dialectico. Mas, eso
no quiere decir que sea el correcto, puesto que en Hegel, segn Marx aparece la
dialctica invertida, por la mistificacin, la idea, pero solo hay que ponerla de pie,
que es lo que Marx a su juicio realiza.