Guin documental:

EL VIAJE EN EL URO URAMA

(El da Aymara) *

Actualmente estamos modificando nuestra imgen del mundo... La nueva

interpretacin del cosmos que se perfila en la conciencia humana supera a todas las
interpretaciones anteriores del Universo, simplemente porque las combina en un Todo
coherente. Lo ms extraordinario es que, a pesar de que proviene de la tradicin
cientfica emprica, esta interpretacin corrobora de una manera muy profunda y
sorprendente la concepcin cosmolgica de la Tierra de los pueblos indgenas de
todos los continentes."

Brian Swimme, "El Universo es un Dragn Verde"

Guin narrativo:

EL VIAJE EN EL URO URAMA (El da Aymara)

INTRODUCCION: Los comienzos del Universo

(Voz off, hombre occidental)

Un huevo csmico se desplegaba, y en l, venamos nosotros para ser una presencia

que emerga de la nada. Hace 15.000 millones de aos, segn hoy sabemos, con el
Big Bang fue el comienzo de nuestra historia.

Inmediatamente ocurrido el Big Bang aparecen las fuerzas organizadoras.

A la la millonsima de segundo, segn un reloj convencional, surgen las partculas
elementales: los protones y neutrones que se forman a partir de los quarz. La bola se
enfriaba y se expanda, y las partculas iniciaban su atraccin.
Al minuto entra en escena la fuerza nuclear que une a los protones y neutrones y as
surgen los futuros ncleos atmicos.
Al milln de aos le toca el turno a la fuerza electromagntica y se forman los primeros
tomos.

Y a los 100 millones de aos aparece la fuerza de gravedad y se forman las primeras
estrellas y galaxias.

El todo, la bola de fuego, surgi de una misteriosa fluctuacin del vacio.

De esa bola de fuego, de un punto de calor, luz y condensacin infinitesimal surgi la
materia y la energa, el espacio y el tiempo. Las partculas borbotean desde el vaco y
emergen a la existencia.
Todo ya estaba ah. El huevo csmico se iba organizando y complejizando. En un
devenir nico, multiforme y maravilloso, su energa traa en potencia a nuestros
tomos, a las molculas, a las palabras, a las emociones, a las flores, a las piedras y a
nuestros ojos.

A los 10.500 millones de aos surge el sistema solar: nuestro sol, una estrella de
tercera o cuarta generacin, y nuestra tierra, un planeta cuyo sino ser expresarse a
travs de nuestra conciencia asombrada ante su belleza y destruccin.

(Frase - rolling que corre en la pantalla. Hubert Reeves, astrofisico, extraida del libro
"La ms bella Historia del Mundo", Editorial Andrs Bello): "Si convertimos los 4.500
millones de aos de nuestro planeta en un slo da, y suponemos que (la Tierra)
apareci a las doce de la noche, la vida, entonces, naci hacia las cinco de la
madrugada y se desarroll en el resto del da. Hacia las ocho aparecen los primeros
moluscos. Hacia las once, los dinosaurios, que desaparecen a las doce menos veinte
y dejan el campo libre para la rpida evolucin de los mamferos. Nuestros
antepasados slo surgen en los cinco ltimos minutos antes de las doce de la noche y
se les duplica el cerebro en el ltimo minuto del da. La revolucin industrial slo ha
comenzado hace un cent simo de segundo!"

ESCENA 1

(En cmara, mujer aymara): El Uro Urama se inicia y termina con el CHIKA - ARAMAPUNTO, la medianoche. El Uro Urama es el da aymara, es el camino cotidiano del
Inti.El Uro Urama aymara es un "reloj cclico" de claridad y oscuridad, de da y noche.

(En cmara, hombre occidental): Si se convierten los 4.500 millones de aos de

nuestro planeta en un slo da y suponemos que la Tierra apareci hacia las doce de
la noche, entonces ah se inicia el da de nuestro hogar.

(Voz off, hombre occidental):

En sus inicios la temperatura de la tierra es muy alta. El bombardeo de meteoritos y

cometas es violentsimo. Tal vez estas colisiones de los primeros millones de aos
aportaron al planeta el agua, elemento fundamental para la vida, y una porcin
importante de molculas complejas.

ESCENA 2

(En cmara, mujer aymara): Hacha - Kjantati (Despus de la medianoche)

(Voz off, hombre occidental)

Es bello saber que el actual relato cientfico del devenir, nuestro Big Bang, coincide
con las intuiciones de las mitologas de muchos pueblos antiguos. Como tantos relato
sobre el origen, el Big Bang sugiere un comienzo asociado al caos y a la luz, y luego
fuerzas que en el tiempo ordenan una tendencia hacia la complejidad.
Que misterio! Es que acaso el cerebro humano, el mismo un fruto de la evolucin
csmica, tendra desde el inicio un conocimiento intuitivo e innato sobre la historia del
Universo?

(Voz off, mujer aymara):

Con la luz se inici el Pacha. El Pacha es la expresin del Todo, la complementaridad

y pareamiento entre dos fuerzas. El Pacha es la unidad y la diversidad. El Pacha es el
espacio y el tiempo. Las crnicas andinas nos hablan de una creacin primordial por
Wiracocha, quin creo inicialmente el cielo, la Tierra y una generacin de hombres que
vivan en la oscuridad. Al desaparecer el creador, los hombres que an no conocan la
luz, pecan contra l. Esta primera cada provoca una nueva aparicin creadora de
Wiracocha, quin destruye a la humanidad originaria convirtindola en piedra... Estas
estatuas sern los "modelos" de la nueva humanidad que Wiracocha hizo salir del
subsuelo (ros, manantiales, cerros, rboles) en las cuatro direcciones del espacio.
Junto con los hombres, Wiracocha cre la luz haciendo subir al cielo, al sol y a la luna.

ESCENA 3

(En cmara, mujer aymara): Uro - Tantji (Amanecer)

(Voz off, hombre occidental):

Todo cambia desde el Big Bang, pero hay tambin otro misterio: Por qu, una vez
que surgen las 4 fuerzas organizadoras, despus stas siempre han permanecido
constantes? La fuerza nuclear fuerte, la fuerza nuclear dbil, la fuerza
electromagntica, la fuerza de gravedad organizan desde el inicio la tendencia hacia la
complejidad. Las partculas salen del vaco y estas fuerzas ejercen una atraccin
primordial, encantan y repelen. Podemos describirlas, pero no sabemos por qu
ocurren. Sin el encanto y la atraccin gravitacional se desintegraran las galaxias, los
tomos, las familias y los ecosistemas. Ese encanto y repulsin primordial de las
partculas en el Universo es tan igual a nuestro humano encanto, atraccin y distancia
ante alguin o algo!

ESCENA 4

(En cmara, mujer aymara): Inti - Jalsunji (Salida del sol)

(En cmara, hombre occidental): Si la Tierra aparece hacia las doce de la noche,
entonces la vida, la vida misma, surge hacia las cinco de la madrugada, dndole a
este continuum del Universo su originalidad, copndolo de luz, cambiando el color de
sus cielos; hacia las cinco de la madrugada la vida nace en el alba del da.

(Voz off, hombre occidental):

La vida inici su auto-organizacin en lagunas y pantanos. All hay agua, cuarzo y

arcilla. All las largas cadenas de molculas quedan atrapadas, continuan sus
ensamblajes y se asocian unas a otras, formando las primeras cadenas de informacin
que es el ADN. Una vez ms, la arcilla, el barro, juega un rol como en tantos relatos
antiguos. Estas cadenas son las primeras gotas de vida: molculas en red y cerradas
como gotas de aceite en el vinagre. Ah naci el adentro y el afuera. El ADN estaba
inscrito en la evolucin qumica del Universo.

Las primeras creaturas de la Tierra inventaron una manera para capturar la energa
del sol. Nacen las molculas de clorofila que capturan los fotones de luz. Ah est una
vez ms la creatividad del Universo. Millones de aos despus, sobre la base de esas
molculas de clorofila, se re-organizarn las molculas retinales para que nosotros
capturemos la naturaleza del sol. Las plantas slo miran al sol y nosotros lo miramos
todo, menos al sol. Hay memoria en la qumica de la vida: una molcula es a la vez
una forma y una informacin para otras molculas. La sensibilidad de nuestros ojos
esta difusamente presente en una araucaria!

La vida se desarrollar durante el resto del da. Mucha se alojar en los ocanos. La
vida ser como una mano abriendose, cuyos dedos que emergen sern sus cinco
reinos: las moneras o bacterias, las protistas, los hongos, los vegetales y los animales.
La vida, como otra red, entonces surgi hace aproximadamente 3.600 millones de
aos.

ESCENA 5

(En cmara, mujer aymara): Kjaltu Taipuro (Media maana o sol alto)

(Voz off, mujer aymara):

El Inti nos da todo: comida, ganado, casas, todo nos brinda. El Inti lo sabe todo y
ordena todo. El sol, con su consorte celestial, la luna, preside el traspaso del tiempo
regular y predecible.

El sol esta en el Alax Pacha, en el mundo de arriba, el mundo de los espiritus que dan
orden, junto a la luna, a las estrellas y a la misma Pachamama. El sol nos otorga
nuestro presente humano que es el Aka Pacha, el mundo de ac. Mientras que las
fuerzas meteorolgicas, irregulares y a veces violentas, vienen de los cerros y estn
en el Manqha Pacha, el mundo de abajo, el mundo de los espiritus antiguos, un mundo
confuso aunque fecundador.
En el Pacha-universo, estn juntos y pareados el tata Inti y la Pachamama para
generar la vida de los humanos, de las plantas, de los animales; ellos son como el
vulo y el espermio que generan ms vida. El Inti, que es energa, calor y luz,
engendra, y la Tierra, la Pachamama, gesta en su seno la vida, por eso ella es la
madre tierra. El sol, al diferenciar la luz de la oscuridad, permite la vida y la recreacin.

(Voz off, hombre occidental):

Su Tata Inti, nuestro sol. La sabidura de nuestras culturas mayores ya intua lo que
nosotros ahora tambin hemos llegado a conocer: somos energa desplegada por el
sol!
Hubo dos hermosas invenciones: la fotosntesis, creada por la molcula de clorofila, y
la respiracin, creada por la molcula de hemoglobina. Ambas moleculas provenientes
de una misma antepasada, se alimentarn de distintas maneras de la energa del sol.
Es el divorcio simbitico entre el futuro mundo vegetal y animal. Nace el verde, la
clorofila, y nace el rojo, la hemoglobina. El mundo vivo no poda ser gris. La vida
necesita al color.

Las molculas vivientes son ensamblajes de tomos de carbono, de tomos de

oxgeno, de nitrgeno, de fsforo, de azufre y de hidrgeno. Estamos hechos de los
tomos ms comunes fabricados en el corazn de las estrellas ms comunes.

(Voz off, mujer aymara):

Nuestros padres pensaban que en toda la naturaleza desde siempre hay fuerza vital.
La vida mora en los pajaros, en las plantas, en las grandes elevaciones, en las rocas;
por eso tallaron las piedras; en ellas pusieron amor.

ESCENA 6

(En cmara, mujer aymara): Taipur Punto (Medioda)

(Voz off, mujer aymara):

La Pachamama esta viva. La madre tierra nos da abundancia. La Pachamama da y

tambin se enoja. En la Pachamama esta todo relacionado. Por eso hay que querer,
cuidar y agradecer a la Pachamama y a sus cerros, a los Achachilas. Los achachilas

son nuestros abuelos, son los espiritus protectores de las comunidades, son nuestros
antepasados lejanos. Por eso nosotros les pagamos con respeto y ofrendas.

(Voz off, hombre occidental):

Su Pachamama, nuestra Tierra. Es que acaso, por esa misma inscripcin del Todo
en cada uno de nosotros, hoy tambin coinciden algunas intuiciones de las
cosmovisiones de los pueblos originarios con la ciencia occidental ms evolucionada?
La actual metfora privilegiada de la ciencia es la Red. Hoy empricamente sabemos
que en un continuum en el tiempo y en el espacio, en la memoria y en el acto, todo
est relacionado con todo, que las partes hacen a un todo que es ms que ellas
mismas. La actual hiptesis cientfica Gaia, por ejemplo, nos devela a la Tierra y a la
bisfera como un macro-organismo.

Hace aproximadamente 2.000 millones de aos fue la revolucin del oxgeno. La tierra
se inundo de oxgeno, amenazando a los propios Procariotas que lo producan.
Algunas bacterias se especializan para sobrevivir, y nacen las Mitocondrias. Desde ah
el cielo definitivamente se llena de azul.

ESCENA 7

(En cmara, mujer aymara): Hacha Tarde (tarde grande, primera parte de la tarde)

(Voz off, hombre occidental):

El Universo desde el comienzo tiene dos tendencias: una hacia la expansin y otra
hacia la integracin o atraccin. Lo misterioso es que siempre ha habido equilibrio en
estas dos tendencias: todo ha ocurrido como tena que ocurrir para avanzar hacia la
complejidad y devenir la vida y la conciencia humana. Por ejemplo, si la velocidad de
expansin hubiera sido una trillonsima de fraccin ms rapida o ms lenta, el
Universo se habra desplomado o explotado, y hoy no estaramos sintiendo estas
imgenes (ni leyendo estas palabras). Si la atraccin sobrepasa a la expansin, se
desploma. Y si la expansin supera a la integracin, explota. Fue ese equilibrio, y slo
as, el que permiti el devenir de un Universo con multiciplidad de centros energticos
articulados. El Universo se integra, pero a la vez se expande y expresa su creatividad.

Como la Tierra tiene historia, se desarrolla con memoria y recuerdo. Recordar es una
actividad que el Universo y la Tierra hace. En la vida el ADN es una secuencia de
informacin y recuerdos. Cuando movemos una mano estamos recordando millones y
millones de aos de evolcin, de experimientos que hiz la vida. Y comer es un acto
biolgico de recordar: los alimentos contienen en su historia todos la informacin que
necesita un organismo!

(Voz off, mujer aymara):

Porque tenemos memoria reverenciamos a los ancianos. Nosotros integramos el

pasado y el presente, y para nosotros el futuro queda detrs, porque nosotros
situamos el tiempo en el espacio. Por eso todo es pendular y ciclico. Maana y ayer
ser medianoche. En la medianoche es el presente y el pasado, y desde el pasado se
incuba otro ciclo. Existe el cambio y la conservacin. As es la vida.

ESCENA 8

(En cmara, mujer aymara): Hiska Tarde (tarde chica o segunda parte de la tarde)

(Voz off, hombre occidental):

Un gran suceso en la historia de la vida fue el invento de la pluricelularidad. Ocurri

hace 1.300 millones de aos. Ah fue cuando las solitarias clulas decidieron cooperar
entre s. Ellas descubrieron que en comunidad, viviendo en solidaridad, en una red de
redes, veran mejor al Universo.

A partir del Big Bang la energa y la materia devenan simplemente hacia la

complejidad: los quarks forman protones y neutrones, algunos de estos forman
tomos, algunos tomos forman molculas, algunas molculas forman macromolculas, estas forman clulas y las clulas forman organismos. Estamos
emparentados en una misma historia.

(Voz off, mujer aymara):

En la trama de la vida los humanos no somos superiores al resto de los seres

naturales. Somos una parte creativa de la trama de la vida. Por eso con todo tenemos
una relacin de reciprocidad. Recibimos y damos en un equilibrio precario con las
otras gentes y con los otros seres. Voy a contarles el cuento del manantial, del
Wallaqir Phuju, del Manantial Hirviente: "En tiempos muy antiguos en la estancia de
Pakisa haba una familia muy rica, con mucho ganado. Ellos celebraban agradeciendo
a todas las ceremonias a los Mallku tallas. Dicen que esta familia tena contacto con el
manantial hirviente, cuya agua alimenta el bofedal, el que a su vez alimenta al ganado.
Fue tanta la abundancia de esta familia que el esposo se puso jactancioso y altanero.
Tan altanero que crey que las ceremonias a los mallku talla ya no eran necesarias.
"Somos muy ricos -dijo- entonces vamos a criar nosotros mismos este ganado, sin
ms ceremonias". Cuando dijo esto se sinti un gran estruendo. Pensaron que era el
cerro Pukuntika. Pero no, el ruido vena del manantial y vieron con asombro que todos
los animales corran hacia el manantial como si ste los llamar. El manantial se llev
a todos los animales, y al esposo lo convirti en piedra por no haber hecho las
ceremonias de reciprocidad con el agua del manantial, con la Pachamama.

ESCENA 9

(En cmara. mujer aymara): Inti Mantji (puesta del sol)

(Voz off, hombre occidental):

Y hace 1.000 millones de aos algunos seres vivos se co-inspiraron parar crear esa
belleza que es la sexualidad. Es muy joven este invento! Antes, durante casi 3.000
millones de aos, la vida se las arregl sin sexo. La sexualidad multiplica las
diferencias. Con ella se abren posibilidades de nuevas formas genticas.
Y de algn modo tambin con la sexualidad, surge la muerte. Vivimos en un Universo
violento. Es la atraccin y el encanto quienes tambin conducen al sufrimiento y la
violencia. La muerte realiza un gigantesco reciclaje de tomos cuyo nmero es
constante desde el Big Bang. La muerte no es un regalo para el individuo, pero s es
un regalo para la especie. Es la muerte la que elimina algunas formas biolgicas y
libera la posibilidad del continuo descubrimiento de nuevo material gentico.

ESCENA 10

(En cmara. mujer aymara): Inti Chaptje (Crepsculo o atardecer)

(En cmara, hombre occidental): Hacia las ocho de la noche, en el atardecer del da,
aparecen los primeros moluscos.

(Voz off, hombre occidental):

Hace cerca de 700 millones es otro hito en la red de la vida: nacen las lombrices, y con
ellas, el sistema nervioso.
La vida una vez desplegada, en cooperacin, en conflicto, con sexualidad y muerte, se
diversifica cada vez ms rapido.

ESCENA 11

(En cmara, mujer aymara): Jaipu Arama (oscuridad, primera parte de la noche)

(En cmara, hombre occidental):Hacia las once de la noche aparecen los dinosaurios,
los que desaparecen a las doce menos veinte, dejando el campo libre para la rpida
evolucin de los mamiferos.

(Voz off, hombre occidental):

Hace 400 millones de aos nacen los anfibios, que vienen de los peces. Despus,
hace un poco ms de 300 millones de aos, nacen los reptiles y las conferas. Hace
200 millones de aos nacen los mamferos. Las aves nacieron hace 150 millones de
aos, descendiendo directamente de los dinosaurios. Y recin hace 114 millones de
aos nace la leve simpleza de una flor. Tanto tiempo de preparacin y crecimiento
hasta tener estas flores tan bellas, altivas y perfectas!
Los hombres y mujeres, casi tales, tenemos slo un par de millones de aos. Y no
somos los ltimos, el oso polar tiene recin 72 mil aos.

(En cmara, hombre occidental): Nuestros antepasados, los primeros homnidos,

surgen recin cinco minutos antes del termino del da, cinco minutos antes de las doce
de la noche, y ms an, el volmen de su cerebro se les dplica recin en el ltimo
minuto del da.

(Voz off, hombre occidental):

Qu somos los humanos? La especie humana no puede sacarse de la cabeza el

asombro de una conciencia hecha para que el Universo y la Tierra autoreconozcan su
increible belleza. De ah que nos expresamos. Sabiamente los antiguos chinos
identificaron a lo humano como "la mente y el corazn del Universo". Durante millones
de aos la primera especie vivi en tribus y bandas de cazadores y recolectores.
Vivan asombrados con todo lo existente. Eran otros humanos que lo animaban todo.
Vivan en un Yo-T con la naturaleza, entre admirados y desconcertados por la
magnificencia y el dolor.
El lenguaje ser el gran salto cuntico de la humanidad. El lenguaje es un cdigo
transgentico, una memoria que evoca e informa sobre lo que no se tiene a mano. El
planeta llegara a ser una red de lenguaje.

(Voz off, mujer aymara):

Durante la challa, cuando derramamos gota a gota el trago por el suelo, recorremos
nombre por nombre todos los lugares de nuestro territorio, y al nombrarlos, en una
recitacin casi interminable, los insertamos en un espacio ms vasto. Todo tiene
identidad, todo es sagrado y nosotros tenemos sentido de pertenencia. Al nombrar los
lugares del espacio, lo hacemos como un llamado para que cada uno de ellos
desempeen su funcin propia, para que expresen su punto de vista.

(Voz off, hombre occidental):

Hace cerca de 10.000 aos, en el neoltico, hombres y mujeres inventaron el pastoreo

y la agricultura. As la humanidad empez a dominar otras vidas: a plantas y animales.
Naci ah otro ser humano. Ese fue el inicio de la aventura de la separatividad y del
dominio entre hombres y hombres, de hombres a mujeres, de la guerra, y tambin fue
el inicio de una dimensin de la libertad. Nuestro vnculo con la naturaleza empezar a
ser YO-ELLO. Desde ah nos extraaremos hasta desesperarnos. Ms tarde nacern

las civilizaciones clsicas. Y despus vendr la culminacin de este unilateral

distanciamiento de la naturaleza: la poca moderna.

(En cmara, hombre occidental): Nuestro presente inmediato es tan breve. Pensemos
slo que la revolucin industrial y la ya antigua poca moderna comenzaron recin un
centsimo de segundo antes de las doce de la noche.

(Voz off, hombre occidental):

Nuestra potente poca moderna. Una aventura sin duda creativa, pero a la vez tan
destructora.
La modernidad todo lo separa: separa a la ciencia de lo espiritual, al sujeto del objeto,
al cambio de la conservacin.
La modernidad slo ha querido que todo lo slido se desvanezca en el aire, corriendo
incluso el riesgo de nuestro propio desvanecimiento como especie.
Hemos creado una ciencia y tecnologa portentosa, pero nos falta la sabidura para
manejar este macro-poder. Hemos envenenado ros, sin pensar en los ros de nuestra
sangre. Hemos envenenado el aire, sin pensar en el viento de nuestros pensamientos.
Hemos inundado a la tierra de txicos qumicos, violentando la sabidura del ADN. Hoy
existen 10 millones de especies y estamos eliminando una especie cada 20 minutos.
As clausuramos millones de aos de presencias.

(Voz off, mujer aymara):

Antes de la llegada de la gente blanca, nosotros vivamos en el respeto a la gente y en

el respeto a la trama de la vida.
A los occidentales que hoy descubren la trama de la vida, nosotros por vivir y recordar
a la sabidura de nuestros mayores, les estamos haciendo un favor. Nosotros con
nuestra vieja reverencia a la Pachamama les estamos mostrando que es posible otra
manera de vivir, luego de tanta destruccin que nos hicieron y que han hecho.

(Voz off, hombre occidental):

Por qu se separaron nuestras miradas? Ha sido acaso resultado de nuestra

aventura de separatividad. Lo hermoso es, sin embargo, que nuestra propia ciencia, la
Yoga de Occidente, nos esta haciendo revelaciones que anuncian un emergente
cambio cultural.
Empezamos a vivir una nueva poca histrica. Somos la primera generacin que
observa el cielo nocturno y vemos empricamente la luz de la Bola de Fuego que ya
traa a nuestros tomos. Hoy nos sabemos en red con las otras vidas, constituyentes
de un nico linaje que se remonta al inicio. Hoy, por fin, sabemos que el cambio es
slo una dimensin del Universo y que tambin es fundamental la conservacin. Hoy
sabemos que debemos recuperar la mirada asombrada con la belleza de las cosas.

ESCENA 12

(En cmara, mujer aymara): Chika Arama Punto (Medianoche otra vez, el cierre y el
inicio del camino cotidiano del Inti, del Uro Urama Aymara).

(Voz off, hombre occidental):

El actual cambio cultural nos otorga la sabidura del propio Universo.

El Universo tiende a la diferenciacin, es granular y tiene unidades. Por eso nuestra
creatividad y libertad consiste en elegir una misin propia.
El Universo tiene subjetividad, hay conciencia, cada cosa expresa su presencia. Por
eso hay que activar nuestra sensibilidad y unificar el decir y el hacer.
El Universo se artcula como un evento nico, se desarrolla en comunin. De ah el
sentido de pertenencia y de igualdad. Pertenencia a nuestro grupo familiar, a nuestra
comunidad humana, a las otras vidas, al Universo, a lo que an no ha nacido.

(Voz off, mujer aymara):

En el habla jaqi aru, la lengua de la gente, no existe el singular y el plural como dos
instancias separadas. No existe la oposicin Yo-Nosotros. En la lengua de la gente no
existe el Yo como individuo. En la lengua de la gente existen slo cuatro personas, y
est unificado el singular y el plural. Lo ms equivalente al Yo occidental es el Naya
que podra traducirse como yo y los mos, pero no t ni los tuyos, y es la tercera
persona en la lengua aymara. Esto es as, porque en nuestro mundo es la otra
persona y el respeto a la gente lo ms importante, y no lo es el Yo. El Yo se realiza en
el Nosotros.

(En cmara, hombre occidental): Queremos agradecer a la Bola de Fuego inicial, a la

energa original, al Big Bang, que ya contena todas las cosas, desde los tomos hasta
las ms remotas galaxias, desde el pasto hasta las estrellas, a las flores, a las
montaas, a los animales, a todo lo que somos, a todo lo que vamos siendo, y en esta
historia, en esta historia del Universo, en esta flecha del tiempo, queremos entonces
hacer un rito de paso.

(Voz off, mujer aymara):

El Pachakuti es una renovacin social, una vuelta al orden csmico. Es el fin de una
etapa y el comienzo de otra. Lo que puede dar un vuelco total, es todo un mundo -el
espacio- y toda una era -el tiempo-, es decir el Pacha. Esto es lo que se llama
Pachakuti. Se cierra un ciclo y se inicia otro. La prxima edad brotar de donde salen
los poderes repentinos e inciertos que nos dan vida. Nuestra concepcin de la Historia
es pendular, nuestro mundo -el Aka Pacha-, regido por el orden solar -el Alax Pacha-,

se alterna en el Manqha Pacha, el mundo de abajo, que tambin es fuente de

creatividad y crecimiento. Pachakuti, renovacin social y csmica.

(Voz off, hombre occidental):

El devenir del Universo es un viaje. En el viaje todo se reorganiza. Vivimos hoy un

cambio relevante en nuestra mirada: desde una soberbia antropocntrica transitamos
a un nuevo sentido de pertenencia humana a la naturaleza. La nica pregunta que en
este viaje hoy tiene sentido es: podr la humanidad moderna sobrevivir a sus propios
poderes? He ah el desafo a nuestra creatividad. Tenemos que reinventar lo humano.
Antes en la Historia, bajo otras presiones, nos hemos reinventado. Queremos llevar
nuestra subjetividad al corazn de las estrellas?

(Texto final, Tomas Berry, extraido del libro "Reconciliacin con la Tierra", Editorial
Cuatro Vientos): "La comunidad humana y el mundo natural llegarn al futuro como
una sola comunidad sagrada o ambos perecern en el desierto"

Crditos documental

Direccin y Guin:
Hernn Dinamarca

Textos de hombre occidental y mujer aymara

Hernn Dinamarca

Fotografa y Cmara: Armando De Urioste

Sonido, Montaje y Asistencia de Direccin: Ricardo Olivares

Produccin en terreno: Patricia Junge

Cmara II: Carlotta

Escenografa: Claudio Minelli

Asesora aymara: Walter Quispe

Mujer aymara: Luzmira Mamani

Hombre occidental: Ral Zurita

Msica: Sergio "Tilo" Gonzalez

Poemas: Ral Zurita (1)

Obra audiovisual financiada con el aporte del Fondo de Desarrollo de las Artes y la
Cultura, Ministerio de Educacin 1998

Todas las imgenes que animan la evolucin del da aymara y del tiempo evolutivo de
la Tierra son un retrato digital y apasionado de ese imponente escenario telrico,
iluminado y misterioso, que es el altiplano de la provincia de Parinacota, I Regin,
Chile.

Este documental ha tenido la colaboracin de personas tan entusiasmadas con la

historia del Universo, de la Vida y de la Humanidad como son Mara Teresa Ruiz
(astrofsica), David Molineaux (ensayista), Diego Mardones (astrnomo), Cornelio
Chipana (historiador aymara), Calgero Santoro (antroplogo), Hctor Gonzalez
(antroplogo), Patricia Junge (antroploga) y don Fortunato Manzano (Yatiri Aymara).
Las ideas expresadas en la obra han sido inspiradas por autores como Hubert Reeves
(astrofsico), Jel de Rosnay (bilogo), Yves Coppens (antroplogo), Fritjof Capra
(fsico), Humberto Maturana (bilogo), Francisco Varela (bilogo). Tomas Berry
(telogo y filsofo), Mara Teresa Ruiz, David Molineaux, Diego Mardones. Y en
especial por la mente universal del notable astrofco y filsofo que es Brian Swimme.
Las imgenes del Big Bang y de la formacin de galaxias y del sistema solar han sido
aportadas por videos de la Nasa y fotografas del telescopio Hubble.

Agradecimientos:

CONAF - Arica, y a todos los guardaparques del Parque Nacional Lauca (Parinacota,
Chungara) y de la Reserva Natural del Salar de Surire.

A la comunidad de Parinacota - Chucullo y en especial a Cipriano Morales, protector

de la Iglesia de Parinacota, Monumento Nacional.

A los nios y nias de Parinacota y Putre.

A la Residencial y Restaurant ROSAMEL - Putre.

A los msicos de Parinacota-Chucullo

A Efran Gutierrez, guardaparque aymara, que nos gui por la belleza de su territorio.

Enero 1999, un documental de Hernn Dinamarca

1) Los poemas de Ral Zurita van en separata en esta misma publicacin.