Los temas filosficos en la pelicula 2001: Odisea en el Espacio, Francesca Colombo
Kubrick, al principio de su pelcula 2001: Odisea en el Espacio se enfrenta a un topos
de la filosofa del humano, es decir, el origen del hombre, acerca de la cual el debate filosfico no ha podido ser reemplazado por parte de los descubrimientos cientficos. Aunque Darwin haya planteado el origen de las especies en la evolucin biolgica, el desarrollo de su pensamiento a lo largo de la ciencia moderna no ha logrado explicar las razones por las cuales hemos de ser considerados hombres, o, dicho de otra forma, cual fue el primer acto propiamente humano de los simios, con el que alcanzaron el estatuto tan controvertido de "animales racionales", segn la definicin aristotlica. La pelcula individua el nacimiento de la humanidad en el descubrimiento tcnico de la primera arma. Aunque Kubrick se quede lejano de la idea romntica del Noble Salvaje, nos hace entender que el simio pasa de un estado de naturaleza en que es un animal entre los otros, que puede ser cazado (en el caso de la pelcula, por parte del guepardo) y vive pacficamente con las de ms especies, incluso no llegando a concretizar sus intentos violentos contra los grupos de sus semejantes, a nueva condicin que le asegura la ventaja de una mejor alimentacin pero tambin la capacidad de matar a los de ms simios. El alcance de este nuevo nivel (el primero de lo que podramos definir quizs "cultura" frente al estado natural) es totalmente casual, parece ser el Hado el que gua la mano del simio a dar golpes con el hueso que se convierte en arma, es decir que el desarrollo humano de la tcnica no llega de un "meritorio" desarrollo cerebral, con direccin interno-externo, sino que pasa justo lo contrario, la evolucin llega de fuera. Por el otro lado la connotacin violenta, tiene evidentemente un origen interno al humano. En ello, me parece, podra individuarse una visin pesimista de la humanidad, cuyo elemento caracterizador, es decir la tcnica, se acompaa constantemente a la violencia y al deseo de super-imposicin al medioambiente y a toda otra forma de vida, incluso la misma humana. El arma que convierte el mono en hombre se muda con un escamotage de la direccin artstica en una nave espacial, cuya base espacial tiene forma de rueda. As, a travs de uno de los ms simblicos logros tcnicos de la humanidad, Kubrick lleva al espectador, de una poca ancestral a un futuro lejano en el que los tiempos de la pelicula se dilatan, lo cual nos pone reproduce la percepcin temporal tpica de nuestros libros de historia: las pocas prehistricas y antiguas se resuelven en pocas pginas mientras que, a medida que nos acerquemos a nuestro tiempo, se proponen anlisis cada vez ms detalladas y profundas. Pues, el tiempo del futuro ha de ser calculado con un reloj extremamente lento, cuyo ritmo llega a medirse, durante algunas escenas, a travs de los alientos del astronauta. En la consideracin del hombre del futuro Kubrick ha de parecernos, en 2015, como un visionario, debido a su intuicin de procedimientos como la hibernacin, de recursos tecnolgicos como Skype, e incluso del comportamiento de los nios modernos, perfectamente representados por la hija de Mr. Floyd que pide al padre un telfono por lo que puede ser su quinto o sexto cumpleaos. A parte de esto, el hombre del nuevo milenio est estrechamente relacionado a los simios de la primera escena. Ambos se enfrentan al monolito de la misma manera: el asombro por el objeto desconocido es lo que les acomuna. La emocin por la novedad es un rasgo muy claro, es, de alguna forma, lo que permite progresar al hombre de todo tiempo, y por lo tanto, caracteriza a la esencia misma del hombre. Y, aunque hayan pasado miles de aos, la primera reaccin del astronauta al cuerpo ajeno, es tocarlo con la mano, con lo cual Kubrick le acomuna al mono. Una posible interpretacin del objeto misterioso seria leerla como Dios, con lo que Kubrick rechazara toda interpretacin antropomrfica y antropopatica (a la Senofanes..?) ya que le representa como una piedra de forma rectangular, pero en la
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que sobresalen unos rasgos tradicionalmente atribuidos a la perfeccin divina: eternidad y potencia incomprensible y inexplicable por parte de los hombres. Incluso su sencillez lisa y monocromtica nos infunde cierta reverencia. De hecho lugares como Stonehenge nos sugieren la conexin que el hombre individua entre la sacralidad y la imponencia de la piedra. La diferencia fundamental entre los dos grupos humanos, simios y astronautas, que se enfrentan a este dolmen es su entorno, podramos decir, cultural (dejando a lado las cuestiones aporeticas acerca de este trmino para considerarlo en su significado mas bsico)y la presencia de las maquinas: aqu se plantea otro problema filosfico, que pertenece a la poca moderna y contempornea, que surgi junto a las innovaciones tecnolgicas de los ltimos siglos y, ms en detalle, de las ultimas dcadas. Se trata del tema de los robots y de la autonoma de la tecnologa con respecto a su origen humano. Podrn las maquinas llegar a una independencia del hombre? Podrn substituirlo, y si fuese as, en cual medida? Sern substitutos en trabajos conectados a lgica, calculo y realizacin practica de productos o llegaran incluso a portarse como hombres? Que papel quedara, si este fuera el caso, a los "hombres de verdad"? El ordenador Hal de la misin a Jpiter es la encarnacin de estos problemas. No solamente sabe jugar al ajedrez, conectarse a la Tierra, reproducir video-mensajes y reportar la temperatura corprea de los astronautas hibernados, sino que tambin sabe contestar a todo tipo de pregunta de los hombres, relacionarse con ellos, estableciendo una relacin de cooperacin y casi de amistad con sus compaeros de viaje. La graciosa escena en la que Hal dice a Frank, su colega humano, que le gustan sus dibujos y que "va mejorando", nos reconduce al serio problema filosfico al que acabamos de individuar. En total oposicin a las consideraciones de Kant sobre el gusto esttico, considerado por el filsofo de Koenisberg algo que nos pertenece exclusivamente a los humanos, pues tiene carcter de subjetividad universal, es decir propio de todo humano y a la vez plasmado sobre la individualidad de cada cual, el sistema 9000 de Kubrick no solamente tiene inters en las artes, sino que se atreve y es capaz de dar juicios estticos. Adems Hal parece verdaderamente preocupado por la presencia del misterioso monolito en la luna, y confesa sus miedos a Dave, despus de una hesitacin muy humana. Esto, ms que diversin, suscita lo que Freud llamaba sentimiento de la perturbacin, ese escalofri que percibimos al relacionarnos con algo que se porta como humano, tiene pinta de humano, o de alguna manera nos convence de su humanidad, pero nos da prueba de no ser tal. Justamente un ejemplo de objeto perturbador sera el robot o una estatua de cera de Madame Tussauds: parecen personas pero, al acercarse uno, se da cuenta de su verdadero estatuto, con lo que les encuentra algo grotescos o, mejor dicho, perturbadores. Con este sentimiento se habr de enfrentar el astronauta Dave. De hecho, a la pregunta del entrevistador de la BBC sobre la posibilidad que Hal tenga verdaderamente emociones, los astronautas contestan que se porta "como si las tuviera". Y an ms parece Hal ser consciente cuando se arrepiente por los errores, en el momento en que Dave le est desactivando, o quizs deberamos decir "matando". "My mind is going, I can feel it"; esta es la frase que Kubrick hace repetir ms que una vez al ordenador en su desesperado tentativo de convencer a Dave, y en ella resaltan
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dos rasgos tpicamente humanos que Hal se atribuye: los sentimientos y la mente. Esto nos hace fijar una vez ms en el estatuto casi-humano del ordenador, y el hecho de que Dave no haya llorado por la muerte de su compaero Frank, pero si se deja escapar unas lgrimas al desconectar a Hal es bastante indicativo. Con las ltimas escenas Kubrick individua definitivamente al protagonista de la pelicula, con lo cual conecta su atencin por el hombre universal con la consideracin del individuo y la ciclicidad de la vida. Al llegar visiblemente envejecido en una casa desconocida, Dave se encuentra con su yo-futuro. El viejo Dave se ve a s mismo en sus ltimos instantes de vida y se muda en un embrin que viaja por el espacio. A parte de un sentido cclico de la vida, lo que subrayan los ltimos minutos de 2001: Odisea en el Espacio, es una atencin por el individuo. El hombre llega a ser s mismo, a respirar de verdad, solamente en cuanto se aleje del entorno, es decir, solamente cuando se encuentra en el medio del universo. La historia del individuo es donde acaba el cuento de Kubrick que es, al fin y al cabo, una Odisea, un nostos del hombre particular a s mismo, a su forma embrionaria y primordial, que se realiza en pureza solamente en cuanto se aleja de todo lo que le condiciona y afecta: por eso, creo, el embrin- Dave del ultimo fotograma viaja solo, como Ulises.