Ignacio Acosta Brito

Contexto

Cuarto Medio B

Proyectado

Desde los datos que ms abarcan (territorialmente hablando) tenemos que la

concepcin generalizada que se tenga respecto a un tpico religioso de culto y
por parte de los an creyentes es algo determinante al momento de estudiar
algo propio de un grupo cultural como lo es la identidad de este.
Pero, Qu es la identidad?, entendmosla como un conjunto de caractersticas
provenientes de la experiencia, el tiempo y que a base de un contexto histrico
dinmico y progresivo configuran desde raz el desarrollo cultural de lo que
podra ser ms que una nacin, un espacio territorial tan amplio que llegue a
ser reconocido por sus tendencias, costumbres, lengua y origen, un espacio
que aunque no es homogneo, s que pertenece (a grandes rasgos) al mismo
proceso histrico que es el mestizaje de su gente y la multiplicidad de etnias
que conviven dentro de una misma sociedad diariamente generndose as una
identidad, la que hace ver a estos individuos los distintos tpicos de maneras
marcadas y reconocibles, esto debido a que se generan a nivel macro formas
de afrontar la realidad y formas de desenvolverse en ella.
Pongamos como ejemplo la visin que un grupo de personas puede tener de la
imagen de mujer, Qu es lo que se considera bueno en una mujer?, Cul es
la mujer ideal?, ms a fondo, Qu es lo que consideramos bueno y bello?,
sigamos con lo que se dijo anteriormente y tendremos que todas estas
preguntas encontrarn respuesta en la accin de conocer la historia del grupo
de individuos en cuestin, tambin tengamos en cuenta que no obtendremos
slo una, sino que tendremos diversas visiones, unas predominantes sobre
otras, stas ltimas son las que llegamos a conocer primeramente al estudiar
este conglomerado y estas son las que se han diluido en la mente colectiva.
Ahora, al entrar en el contexto latinoamericano tenemos que aqu
(valricamente hablando) desde el periodo de la colonia ha existido de
preferencia una clara bsqueda por la mujer que es buena madre, que es
afectuosa, misericordiosa y humilde, esto debido a que histricamente el grupo
masculino se ha ausentado en la crianza de los hijos, ya sea por el proceso del
mestizaje, prostitucin, etc.
Tenemos en aquel tiempo un grupo bastardo falto de padre que ve a la mujer
como un todo, que busca en esta el refugio y que ve el ser hombre en el
superar este lazo madre-hijo, superando a la mujer siguiendo el ejemplo de
sus progenitores masculinos.
A fin de cuentas, aunque existan distintas posiciones al respecto la que
prevalece es la de mujer como refugio, aqu al aadirle el mbito religioso
caracterstico de Latinoamrica proveniente de Espaa, se generan una serie

de nuevos cultos hacia estas mujeres ideales, las vrgenes, en las que se pone
de manifiesto esta necesidad heredada de proteccin.

Postulamos que en Amrica Latina hay una autonoma de la divinidad femenina.

La virgen mestiza es una diosa-madre, ms que intercesora o mediadora, es un poder
en s mismo.
De este modo, su sumisin al Dios Padre y al Hijo no es tan
evidente.
En cuanto a la triple
metamorfosis de Mara (madre, hija, esposa) encontramos que de ella se ha
privilegiado en nuestros territorios, el estado de madre. A travs de la iconografa
podemos elucidar tambin, que su figura est ms detenida en las representaciones
de la madre con el nio, y menos ligada con los episodios de la Pasin y muerte de
Jesucristo.
Sonia Montecino. (1991). nica en su sexo, Dismil en su alegora. En Madres y
Huachos (86).
Chile: Catalonia.

Tenemos de ejemplo a diversas mujeres (vrgenes), una es la Virgen de

Guadalupe, en la que tenemos una visin de madre protectora, La Tirana,
que es la imagen de mujer luchadora, La virgen de las 40 horas, que es la
que a travs de su historia nos da a conocer la bsqueda de los creyentes de
esta proteccin femenina-divina y su fcil propagacin.
Segn cuenta la historia, hacia 1831 pescadores de la playa de Concn vieron flotar
en el mar un bulto que les llam la atencin. Lo recogieron y al abrirlo encontraron una
bella imagen de la Virgen vestida de blanco y de manto azul. Posteriormente Juan
Crisstomo Rodenas, vecino de Limache, adquiri la imagen y le rindi culto en su
casa. Rpidamente aument la devocin entre los lugareos hacia la Virgen, por lo que
la imagen tuvo que ser traslada al templo parroquial. De acuerdo a la ltima voluntad
de don Juan Crisstomo, la Virgen se incorpor definitivamente a la Parroquia de la
Santa Cruz.
(Arzobispado de Santiago, 2015)

Como podemos ver, en Latinoamrica se han dado de forma propicia las

condiciones para el desarrollo de este movimiento creyente en la Virgen, en la
actualidad an podemos notarlo en distintos mbitos, desde la accin
puramente religiosa hasta en el mundo televisivo (telenovelas, emisin de
eventos importantes, etc), sin darnos cuenta tenemos un inters
infundamentado por este tpico, pareciera innato y casi lo es, est arraigado
a nuestro pasado y sigue proyectndose generacionalmente.
Es interesante e importante conocer los orgenes de estos movimientos
asumidos naturalmente, nos da a conocer el porqu de la acepcin que
tenemos sobre estos temas y el recibimiento que los integrantes del territorio
en cuestin manifiestan, a gran escala, la identidad Latinoamericana y nacional
se logran configurar por medio de todos estos procesos, por medio de todas
estas subjetividades y estructuras sociales tambin generadas dinmicamente.
El punto de partida, para acercarnos a una definicin del ser mujer y ser hombre en
nuestro territorio, se sita en el gran problema de la existencia o no de una cultura
latinoamericana y por tanto de una identidad latinoamericana. (). La conjuncin de

las culturas indgenas y en muchos casos negras con las europeas posibilit una
sntesis social, desde la cual, en un juego de elaboraciones y reelaboraciones, habra
surgido un ethos particular: la cultura mestiza latinoamericana. As, nuestro continente
sera producto de un encuentro entre culturas que se combinaron para formar una
nueva.
Sonia Montecino. (1991). Mestizaje e identidad Latinoamericana. En Madres y
Huachos (45).
Chile: Catalonia.

La conjuncin cultural es la que posibilita esta imagen generalizada, el contexto de

hace un tiempo no se desliga totalmente en el pasar de los aos, se mantiene semiconstante, se va proyectando y al no ser analizado, se asume, seguimos siendo a gran
escala una comunidad marcada por diversas caractersticas que venimos acarreando
desde hace siglos, y aunque no nos desvinculemos, en la ignorancia nos
encontraremos con que no sabemos de dnde venimos, y pasaremos a ser verdaderos
bastardos de nuestra propia historia, rica en acontecimientos y nica por s sola.
Tal vez por hechos que nos acontecen en la actualidad, que tal vez se ven marcados
tambin por ser simultneos entre varios grupos de personas, iremos consolidando de
forma progresiva una nueva identidad, por distintos factores que ya no sean
meramente religiosos de fondo, tal vez ms bien econmicos, anti sistmicos que
reflejen una necesidad colectiva y que al final termine siendo asumida por la gran
mayora conformando identidad.