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Choc: duelos y ritual

Por: Rosa Matilde Daz Jimnez


La pelcula Choc del director Jhonny Hendrix Hinestroza, recrea distintas dimensiones de la
realidad de las comunidades afro-descendientes que habitan la costa pacfica colombiana. Este
escrito se detendr en un aspecto introducido sutilmente por aquella, referido a los ritos fnebres y
los duelos, en tanto protectores de la integridad psquica individual y de los lazos familiares y
comunitarios.
Una escena al comienzo de la pelcula muestra un grupo reunido alrededor del cuerpo sin vida de la
madre de Choc, nombre de un departamento del pas, asignado ac como nombre propio de la
protagonista. En este primer tramo, vemos a los presentes en la ceremonia emitiendo lamentos y
cnticos responsoriales; se trata de los alabaos, expresin del mestizaje y del sincretismo religioso
que tienen un rol central en los procesos de duelo de las comunidades afro descendientes. Sin duda,
estos rituales son de una riqueza de elementos y variantes mayor que la expuesta all. Lo que
interesa es que ms adelante, la historia narrada por el director muestra a una mujer bien afianzada
en su rol de madre, impulsada por el deseo de superacin propia y el amor hacia sus hijos. Se pude
afirmar que esto no hubiera sido posible sin un adecuado proceso de duelo por la muerte de su
predecesora.
Considerando que la mayora de las comunidades afrocolombianas han sido vctimas de masacres,
desapariciones forzadas, asesinatos y destierros, es ineludible preguntarse cmo se afectaron las
prcticas rituales y los duelos por las dinmicas de la violencia. Entonces surgen algunas preguntas:
se ven afectadas las prcticas fnebres tradicionales y los procesos de duelo cuando se trata de
muertes violentas?, se nos imponen retos como sociedad ante la presumible alteracin de esos
duelos?, cmo contribuir en la tramitacin de lo traumtico que trae aparejado la violencia?
Sin la pretensin de arribar a respuestas acabadas sobre estas cuestiones, se ofrecern en el presente
escrito algunos conceptos conexos que permitan una mejor aproximacin a estos asuntos.
El proceso de duelo
En Duelo y Melancola, Freud (1917) define el fenmeno del duelo como la reaccin ante la
prdida de un ser amado o de una abstraccin equivalente como la patria, la libertad, o un ideal,
lo aborda como una respuesta esperable y necesaria ante un evento que instala un vaco irrefutable.
Seala que los rasgos que muestra el duelo son: desazn profundamente dolida, cancelacin del
inters por el mundo exterior, prdida de la capacidad de amar, e inhibicin de toda productividad.
Para el sujeto, este proceso resulta dispendioso porque su aparato psquico se resiste a aceptar la
prdida que prefiere aferrarse a la estabilidad, al orden y a la ilusin de inmutabilidad.
Adems, en el caso de la muerte de un ser amado, esta obliga al sobreviviente a despojarse de algo
de s mismo, de lo que configuraba su vnculo con el difunto, cuestin que constituye una
experiencia desgarradora. Cualquier persona que haya experimentado la muerte de un ser amado
puede atestiguar que ante un evento semejante su integridad psquica y fsica pareca desmoronarse.
Por la complejidad del asunto, puede ser que el sujeto precise de un auxilio externo, como son las
ceremonias fnebres. Por su modo de configurarse aquellas permitiran a establecer lo que Freud
denomin, prueba de realidad. Es decir, un apoyo que permite constatar que alguien se ha ido y que

no volver a estar presente en su cotidianeidad, al menos no del mismo modo que antes de morir.
Este proceso entonces posibilitara la elaboracin de la experiencia y la re-organizacin del orden
simblico alterado.
En el plano comunitario, la muerte de uno de los integrantes del grupo viene a confrontar a todos
con su ineludible destino; la desaparicin fsica. Las prdidas humanas tambin perturban el orden
social, pues quien fallece ocupaba un lugar concreto en el mismo. Entonces se requieren acciones
que posibiliten instaurar un espacio para contener en el plano del nosotros la angustia que produce
la idea de la muerte, al igual que la comisin generada en los vnculos entre iguales. Todo esto se
har mediante actos de solidaridad y apoyo mutuo.
A modo de sntesis, puede afirmarse que la funcin del duelo es preservar la integridad psquica de
los afectados por la ausencia de la persona que ha fallecido, tanto como, recomponer la unidad del
grupo de pertenencia, reafirmando su continuidad.
Los ritos fnebres como posibilitadores del duelo
Siguiendo a Aull (1998), La actividad ritual suele desarrollarse en los momentos
transcendentales de mutacin de la existencia individual o colectiva y nace de nuestras propias
emociones. Ritualizar consiste en traducir esas emociones en un relato.[6] Es as que, el lugar
vaco dejado por el difunto si bien no puede rellenarse jams, s puede ser bordeado mediante un
relato construido colectivamente. La autora citada adems afirma que La eficacia es un elemento
caracterstica del ritual funerario, segn el discurso manifiesto, los smbolos que lo definen y
estructuran tienen como finalidad guiar al difunto, prepararlo y disponerlo para su destino
definitivo. No obstante, en el discurso latente su finalidad es otra porque el ritual sirve para
controlar lo aleatorio, lo episdico y para apaciguar la angustia que nos produce el cadver y la
idea de la muerte.
El rito instala una escena en la que se llevan adelante una serie de actos. Por una parte, el cuerpo de
la persona que falleci suele ser preparado, previo a la ceremonia. Limpieza, vestimenta y
colocacin predeterminada pueden hacer parte de esta preparacin. Luego, el cuerpo es expuesto en
el centro del grupo, atestiguando as que la vida se ha apartado del integrante de la comunidad. El
dispositivo instalado permite que se vaya tejiendo una trama discursiva que ha de alojar en el tejido
grupal lo imposible de tolerar de la muerte.
La ceremonia facilita la socializacin de la prdida, la hace pblica y participativa. Permite
representar la ruptura mediante actos de homenaje al difunto. Esta prctica debe prevenir y curar,
aliviar la sensacin de culpabilidad de las personas vivas, reconfortar y tambin revitalizar.[7]
En las colectividades negras este proceso, adems, facilita la operacin consistente en la integracin
del difunto en el cuerpo de los ancestros. En su cultura, las persona muertas no se pierden
totalmente, ellas pasan a integrar otro plano de la realidad y siguen estando presentes e
interviniendo en el mundo de los vivos. En el caso de Choc, gracias al ritual celebrado, su madre
pas a ejercer el rol de matrona ancestral, quin le brindar de all en ms proteccin y auxilio.
Las muertes violentas en las comunidades negras y los procesos de duelo
La violencia propia del conflicto sociopoltico y armado ha afectado de modo distinto a cada sector
de la sociedad colombiana. Es preciso reconocer entonces los impactos diferenciales sobre las
comunidades aqu referidas, especialmente en lo que atae a la relacin de los vivos con los
muertos, as, la historia de Choc parece excepcional.

Desde la dcada de 1990, en el contexto de la apertura econmica de Colombia al libre comercio y


el mercado global, el departamento del Choc adquiri importancia estratgica en las agendas de
los gobiernos de turno. La zona se define, entonces, desde tres perspectivas: En primer trmino, la
regin del Pacfico es considerada como una zona productora de materias primas; en segundo
lugar, se asume como una plataforma privilegiada para acceder a los mercados de la cuenca
internacional (por su ubicacin geoestratgica); y en tercer lugar, es reconocida por el inmenso
potencial extractivo de recursos biolgicos dada su rica diversidad.
El Estado colombiano es responsable por acciones y omisiones de centenares de muertes y
desapariciones forzadas de pobladores del Choc ocurridas en medio de las disputas por el
territorio. Pero, ms all del anlisis jurdico y poltico sobre las responsabilidades de estos
crmenes, es necesario volver a ubicar las preguntas acerca de los duelos por esas muertes y su
efecto en la cultura de estos colectivos.
La sistematizacin del acompaamiento psicosocial realizado por parte de la facultad de trabajo
social de la Universidad Nacional de Colombia a los pobladores afectados por la masacre de
Bojay, brinda algunas pistas al respecto. La tragedia ocurri el 2 de mayo de 2002 durante una
confrontacin armada entre un grupo paramilitar y la guerrilla FARC-EP, enfrentamiento que pudo
ser evitado por las autoridades del Estado (tanto civiles como militares), pues la incursin
paramilitar fue oportunamente denunciada. En estos hechos murieron alrededor de 100 personas
que se refugiaban en una iglesia que fue alcanzada por una pipeta de gas, lanzada por la guerrilla. A
partir de entonces, casi todos los pobladores abandonaron la zona por un tiempo prolongado.
El equipo de trabajo de la Universidad Nacional de Colombia pudo establecer que la violencia
destruy no slo el templo y las casas, se llev a quienes cantaban es decir, a los protagonistas de
los ritos fnebres. Tambin se encontraron con relatos que sealaban cmo, en medio del caos
instalado por este acontecimiento, No hubo posibilidad de velar a los muertos, no se hicieron los
alabaos y guals tradicionales, no se permiti el tiempo necesario para la despedida. Tampoco fue
posible el entierro, los muertos no han terminado de identificarse, no se han nombrado y por lo
tanto, no han podido marcar la tumba con una lpida o un rbol que les permita fundar el lugar
donde pueden ir a conversar con sus antepasados. Estn enterrados donde no debe ser, puesto que
los muertos deben volver a la tierra de donde nacieron.
La perturbacin de los duelos, antes descripta, tambin es agudizada porque quienes murieron no
pudieron ingresar al mundo de los ancestros, en tanto que el lugar que el muerto ocupa en la
colectividad no puede ser ocupado plenamente si ste no est en paz y no est en paz si no se
cumple el ritual de paso requerido para ello.
Los relatos de los integrantes de la comunidad son contundentes, las vidas arrebatadas de modo
violento generan desconcierto en el mundo de las representaciones, afectan el modo en que los
vivos se relacionan con los muertos. Tambin altera y pone en jaque los modos habituales para
hacer frente a las prdidas.
En contra posicin a lo antes descripto, en la pelcula Choc vemos que en medio de la vida
precaria, una muerte, que no es causada en un contexto de extrema de violencia, puede ser tramitada
de tal modo que los sobrevivientes siguen adelante con sus vidas. La protagonista sabe que no est
sola, que cuenta con el auxilio de sus ancestros, aquello la deja ubicada en un mejor lugar para
afrontar las adversidades de la vida. Su capacidad de amar no se vislumbra afectada, tampoco se
percibe cancelado su inters por el mundo exterior, ni inhibida su productividad.
Viabilizar los duelos inconclusos

Distintos estudios se han aproximado a las consecuencias de la violencia en Colombia sobre los
sujetos y los colectivos, no obstante, resta an mucho por decir y proponer a favor su elaboracin.
En lo atinente a los duelos ac referidos, si los rituales han sido imposibilitados y afectadas sus
funciones, habr que buscar nuevos medios que posibiliten cumplir con las tareas obstaculizadas,
ms all de lo que los directamente afectados resuelvan al respecto.
En cuanto a las vidas segadas, quizs es necesario hablar de ellas, no negarlas y sobre todo
inscribirlas en el relato de la historia reciente del pas. Las personas que han fallecido a causa de la
guerra merecen ser entendidas como ancestros de toda la sociedad y no solo de sus directos deudos.
Aquellas claman ser referidas con nombres y apellidos. Los duelos suspendidos requieren tambin
ser acogidos desde distintos lugares, inscriptos de diversos modos en las narrativas sociales.
As mismo, si las ceremonias fnebres en tanto escenarios con actores y actos que resultaron
postergados, merecen la instalacin de nuevos dispositivos que compensen los primeros. Una tarea
primordial es conocer en mayor detalle en qu consisten estas prcticas rituales, as mismo, es
menester el rescate y la difusin de los modos tradicionales de entender la muerte por parte de los
afro-colombianos; danzas y canticos incluidos. Todo ello se constituye en un desafo para los
estudiosos de diversas disciplinas y la propuesta creativa desde el arte.
Sin lugar a dudas, la pelcula Choc, agrega un ladrillo fundante en esta urgente construccin.
Adems, lo hace de un modo metafrico y sutil. Muestra imgenes de la realidad sin generar
desconcierto, ni extremo dolor en el espectador, contrariando as las formas tradicionales de contar
la realidad a travs del cine en Colombia. En cambio, Choc cuenta y devela distintas
problemticas, pero no espanta, ni horroriza. Es un ejemplo de un buen modo de narrar y recordar,
de instalar un escenario preformativo para tramitar lo que suele resistir a la simbolizacin por ser
del orden de lo traumtico.