CAPITULO V

EL NACIONALISMO DE ELITE Y SU CRUZADA

ANTILIBERAL: LA NUEVA REPUBLICA Y CRITERIO (1927 1931)
Ambas instituciones, socialismo y finanza, son los instrumentos de la dominacin israelita, cuyo poder aumenta da
a da. Predic en Rusia el pacifismo para obtener el poder de los zares, y desde ese momento no ha cesado la
guerra roja, la guerra destructiva, la guerra de exterminio.
Rodolfo Irazusta, La Nueva Repblica, 8 de noviembre de 1930.
El soviet es instrumento de predominio israelita ; el soviet no se ha creado solamente para Rusia, el soviet
amenaza a la civilizacin cristiana, el soviet acecha la oportunidad de instalarse en nuestra tierra."
Alberto Molas Tern, Criterio, 3 de diciembre de 1931

En este captulo analizaremos la construccin de la imagen del enemigo durante el

perodo de emergencia de los primeras organizaciones polticas autodefinidas como
nacionalistas, y de consolidacin de un movimiento catlico radicalmente antiliberal. Asistimos en
aquellos aos a una marcada crisis de las convicciones liberales y democrticas, crisis que
conducira al primer Golpe de Estado de la Argentina del siglo XX, y a la formulacin, durante el
rgimen encabezado por el general Uriburu, de propuestas para establecer un sistema poltico
de tipo corporativo.
Aunque amplios y heterogneos sectores impulsaron la llamada Revolucin de
septiembre, nos concentraremos en este captulo en el anlisis de las dos publicaciones
peridicas que expresaban las principales tendencias del campo nacionalista en esta etapa: La
Nueva Repblica y Criterio. En ambos casos, las perspectivas antiliberales y antidemocrticas se
hallaban atravesadas por creencias de tipo conspirativo en las que el antisemitismo conspirativo
ocupara un destacado rol, reactivando una tradicin que en la dcada de 1930 sera llevada al
paroxismo.
Tras el triunfo de Hiplito Irigoyen en las elecciones presidenciales de 1928, sectores
muy diversos de la oposicin comenzaron a percibir como nica solucin, para una situacin a la
que consideraban intolerable, el recurso a la fuerza. Sin embargo, el comn objetivo de derrocar
al gobierno radical, plasmado en el Golpe de Estado de 1930, no ocultaba las diferencias
existentes entre los impulsores de la Revolucin de Septiembre.
En efecto, la muy heterognea coalicin que se encolumnaba tras los propsitos
golpistas abarcaba tanto al naciente movimiento nacionalista como a conservadores, socialistas
independientes y radicales antipersonalistas que, partiendo de muy dismiles caracterizaciones
del rgimen de Irigoyen, esperaban que escenarios muy distintos se abrieran con su
derrocamiento.1 De manera muy esquemtica, se puede afirmar que mientras el sector ms
radicalizado pretenda realizar una transformacin del sistema poltico que eliminara o limitara los
1 Tras el Golpe de Estado, an el minsculo Partido Comunista Argentino lleg a manifestar su preferencia por el
gobierno militar, debido a que - en una interpretacin signada por la tctica de clase contra clase sustentada en
aquel perodo por la Tercera Internacional - afirmaba que mientras el Uriburismo representaba una dictadura militar
con algunos aspectos fascistas pero con una muy restringida base social, el Irigoyenismo constitua un movimiento
que tena en su seno todas las condiciones para convertirse en un movimiento fascista de masas. Cf. Daniel Lvovich
y Marcelo Fonticelli, Clase contra clase: Poltica e historia en el Partido Comunista Argentino (1928 1935) en:
Desmemoria. Revista de Historia, ao 6, N23 - 24, julio - diciembre de 1999.

alcances del sufragio universal y el parlamentarismo, los tradicionales grupos conservadores

slo esperaban eliminar el obstculo que en su ptica representaba la tendencia irigoyenista
para la instauracin de una vida institucional acorde a las normas constitucionales. Tal divisin
estaba tambin presente en la conduccin militar del movimiento, expresada en las divergentes
tendencias representadas por el general Jos F. Uriburu y el general Agustn P. Justo: mientras
el primero promovi un proyecto institucional de tinte corporativista, el segundo, encuadrado
ideolgicamente en las filas del tradicional conservadurismo, no estaba dispuesto a reformar las
bases del sistema poltico argentino.
Dos estilos radicalmente diferenciados de crtica al rgimen y la figura de Irigoyen
confluyeron en la coalicin golpista. Para buena parte de la opinin conservadora, el defecto
central del gobierno radical resida en su falta de apego a la letra constitucional y en los riesgos
para la democracia que ello implicaba. En tal sentido, uno de los voceros ms representativos de
tal sector, el diario La Nacin, sostendra repetidamente desde 1928 que la naturaleza de la
relacin entre el lder radical y las masas que lo apoyaban permita pensar que en la figura de
Irigoyen se manifestaban localmente las tendencias antidemocrticas ejemplificadas por los
regmenes de Mussolini, Primo de Rivera, Legua o Ibaez, por lo que no resulta sorprendente
que - tras septiembre de 1930 - se convirtiera en uno de los ms firmes defensores de la
restauracin democrtica.2
Mientras una Liga Patritica Argentina que lejos estaba de su podero de aos anteriores
convocaba abiertamente al golpe, apelando a una retrica de defensa de la Constitucin - frente
a un gobierno al que se acusaba de violarla sistemticamente, adems de achacarle una
completa ineficacia en sus funciones - que se combinaba de manera poco consistente con el
llamado a realizar profundas modificaciones en el sistema poltico3, los sectores expresados por
el peridico La Fronda haban experimentado una profunda transformacin de sus perspectivas
polticas. El peridico comenz a reclamar desde 1928 un cambio en el rgimen poltico,
atacando a la democracia y la ley electoral, decepcionado por el carcter que haban adoptado
sus consecuencias en Argentina, e influido por las diversas tendencias autoritarias europeas, en
particular por la maurrasiana. Sin embargo, en los ataques de La Fronda contra el parlamento y
los profesionales de la poltica los execrados eran asimilados exclusivamente al radicalismo, sin
que se aludiera en tal crtica a la clase dirigente tradicional, cuyo dominio se pretenda restaurar.
En tal sentido, a diferencia de las pretensiones revolucionarias de la extrema derecha europea,
La Fronda encarnaba una tpica reaccin conservadora frente al surgimiento de nuevos actores
polticos, vistos como usurpadores de las funciones naturales de una lite que se consideraba a
s misma particularmente dotada para el ejercicio del poder.4
Por su parte, la continua prdica antiliberal de Leopoldo Lugones gan en los aos
previos al Golpe de Estado una nueva y ampliada difusin. Una serie de artculos de su autora
publicados en La Nacin entre 1927 y 1930 fueron compilados en un volumen titulado La Patria
Fuerte, editado por el Circulo Militar en vsperas de septiembre y distribuido de manera gratuita
entre sus socios.5 Si en este libro Lugones sealaba el carcter anglosajn de la democracia,
que adoptada por las naciones latinas se convertira irremediablemente en colectivismo 6, en la
2 Cf. Ricardo Sidicaro, El diario La Nacin ante la democracia y su primer ciclo de crisis en: Julio Csar Meln
Pirro y Elisa Pastoriza (eds.), Los caminos de la democracia. Alternativas y prcticas polticas, 1900 - 1943, Buenos
Aires, Biblos/ Universidad Nacional de Mar del Plata, 1996, p.32.
3 Sandra McGee Deutsch, Counterrevolution in Argentina, 1900 - 1932. The Argentine Patriotic League, Lincoln &
London, University of Nebraska Press, 1986, pp.187 y ss. y Luis Mara Caterina, La Liga Patritica Argentina. Un
grupo de presin frente a las convulsiones sociales de la dcada del 20, Buenos Aires, Corregidor, 1995, cap. VIII
4 Mara Ins Tato, La prensa conservadora ante el desenvolvimiento poltico de la Repblica Verdadera: El caso
de La Maana - La Fronda, 1911 - 1931, ponencia presentada a las VII jornadas Interescuelas / Departamentos de
Historia, Universidad Nacional del Comahue, 1999. P.7.
5 Fernando Devoto y Mara Ins Barbero, Los nacionalistas, Buenos Aires, CEAL, 1983, p.45.
6 Leopoldo Lugones, La Patria Fuerte, Buenos Aires, Crculo Militar, 1930, p.93.

cena de camaradera de las Fuerzas Armadas desarrollada en julio de 1930 directamente areng
a los oficiales a asumir la direccin de la Nacin.7 Un mes antes del Golpe de Estado, Lugones
public La Grande Argentina, obra en la que, junto a los recurrentes tpicos antiliberales, se
desplegaba un programa de gobierno destinado a quienes se hicieran cargo del poder 8 tras el
derrocamiento del presidente constitucional. Frente al tradicional modelo agroexportador,
Lugones propone en esta obra la puesta en prctica de una poltica de proteccionismo aduanero
que permitiera el inicio de un proceso de industrializacin, al que entenda como un verdadero
movimiento liberador de la situacin de subordinacin del pas respecto a los pases
exportadores de manufacturas.9 Si la preocupacin por el desarrollo industrial y las propuestas
proteccionistas de Lugones resultaban excepcionales en el conjunto del pensamiento
nacionalista del perodo, no ocurra lo mismo en relacin a otros aspectos expuestos en esta
obra, como la demanda de restringir el ingreso de inmigrantes y la propuesta de suprimir el
sufragio universal, el sistema parlamentario y los partidos polticos, instaurando en su lugar un
rgimen corporativo.
Sobre la base de tan variados apoyos se llev a cabo el Golpe de Estado del 6 de
septiembre de 1930, a cuya concrecin contribuyeron los negativos efectos sobre la economa
argentina de la crisis de 1929, las dificultades de un ya anciano Irigoyen para desempear las
funciones de gobierno, y el retroceso electoral del radicalismo en los comicios parlamentarios del
mes de marzo.10
Researemos de modo esquemtico la coyuntura abierta en septiembre, a los fines de
brindar un marco para la comprensin de la evolucin de las posiciones de los grupos en que
concentraremos nuestra atencin.
El gobierno de Uriburu, rgimen de una completa restauracin conservadora, movido
por un espritu que ha sido justamente calificado como de revancha social, 11 emprendi desde
sus primeros das una poltica severamente represiva hacia el movimiento obrero, el anarquismo
y el comunismo, mientras los dirigentes radicales y funcionarios del gobierno irigoyenistas fueron
igualmente perseguidos.
Tanto Uriburu cuanto el Gobernador provisional de Crdoba, Carlos Ibarguren,
manifestaron en los ltimos meses de 1930 su voluntad de transformar el sistema poltico
argentino, modificando la Constitucin Nacional para introducir en ella elementos de tipo
corporativo. Sin embargo, tales propuestas no contaron con la adhesin de los partidos que
haban impulsado el derrocamiento de Irigoyen y resultaron minoritarias an en el seno de las
Fuerzas Armadas.12 El sector de Uriburu, manifiestamente aislado, no pudo impedir la
convocatoria a elecciones en la Provincia de Buenos Aires que, desarrolladas en abril de 1931,
dieron como inesperado resultado la victoria del radicalismo. Si tal circunstancia determin el
aislamiento poltico y militar de Uriburu, y multiplic las demandas en pos de una salida electoral
que allanara el camino al poder de la derecha conservadora, la respuesta gubernamental
consisti en intentar presionar sobre sus adversarios a travs de la actividad de la Legin Cvica,
grupo militarizado reconocido oficialmente en mayo de 1931.13 Controlada por el Ejrcito y
concebida como un instrumento destinado a cooperar con el gobierno de facto en el
mantenimiento del orden revolucionario14 y luchar contra la amenaza interna la actividad de la
7 Cristin Buchrucker, Nacionalismo y Peronismo. La Argentina en la crisis ideolgica mundial (1927 - 1955),
Buenos Aires, Sudamericana, 1987, p.65.
8 Fernando Devoto y Mara Ins Barbero, op. cit., p.46.
9 Leopoldo Lugones, La Grande Argentina, Buenos Aires, Babel, 1930, p. 114.
10 Fernando Devoto y Mara Ines Barbero, op. cit., pp. 143 y ss.
11 Alain Rouqui, Poder militar y sociedad poltica en la Argentina, Buenos Aires, Hyspamrica, 1988, t.I, p. 224.
12 Idem, pp. 233 y ss.
13 Carlos A. Mayo y Fernando Garca Molina, Archivo del general Uriburu: autoritarismo y ejrcito, Buenos Aires,
C.E.A.L., 1986, t.1, p.31.
14 Idem

Legin Cvica contribuy a aumentar la hostilidad de la lite tradicional frente al proyecto

uriburista. De tal modo, el presidente de facto debi aceptar la salida electoral que culminara en
las elecciones del 8 de noviembre de 1931. En ellas, la Concordancia - nucleamiento poltico que
haba logrado unificar las hasta entonces dispersas fuerzas conservadoras, apoyadas por
socialistas independientes y antipersonalistas - se impuso sobre la Alianza Civil conformada por
socialistas y demcratas progresistas, encumbrando en la presidencia de la Repblica al general
Agustn P. Justo.
Detengmonos, tras esta breve exposicin del marco de la historia poltica en que se
desarrollaron, en las caractersticas y trayectoria de las dos publicaciones en que concentramos
nuestro anlisis.
La imagen del enemigo y sus transformaciones en La Nueva Repblica (1927
1931)15
En el ao 1932 los confiscatorios impuestos a la propiedad ahogaban a los pocos
hacendados que no haban abandonado sus tierras, ya que la mayora de las propiedades
territoriales haban sido ocupadas por los campesinos, alzados al grito de Tierra y Libertad. Las
actividades econmicas rurales haban cado en la ruina, y aunque todava se sembraba, los
agricultores ocultaban o destruan sus cosechas para evitar la confiscacin. En las ciudades
nadie quera trabajar y el empleo pblico, que ocupaba a 800.000 personas, era la ocupacin
predilecta. Slo el comercio se mantena en pie, en especial el que estaba en manos de los
israelitas.
El Ministro de Relaciones Exteriores y Culto, Dr. Leopoldo Bard, haba atrado en dos
aos a medio milln de inmigrantes circuncisos provenientes de Palestina, Polonia y el sur de
Rusia; y era tal la influencia y prestigio que tena la colonia juda en el gobierno que se haba
pensado en agregar a los smbolos nacionales la estrella de cinco puntas (sic) que figurara en la
bandera junto al sol. La creciente inflacin provocaba, entretanto, que los billetes se depreciaran
continuamente, mientras la masa del circulante se incrementaba sin pausa.
Las principales ciudades del pas estaban semidestruidas por los saqueos de 1928,
llevados a cabo por el populacho enfurecido, y an cuatro aos ms tarde los radicales y los
socialistas se disputaban el honor de haber saqueado a Buenos Aires, destruyendo sus edificios
pblicos, Iglesias y medios de transporte.
El panorama poltico se haba modificado drsticamente en relacin a 1928. La UCR
haba dado lugar a dos fracciones; el sector de Bard y Molinari, junto al Cantonismo y el
Lencinismo, fundaron el Radi Comunismo, para oponerse al melismo, cuyo jefe haba
ingresado el ao anterior, como se sabe, a la 3 Internacional, mientras el conjunto de las
fuerzas de izquierda dominaba el Senado. Tras la ocupacin norteamericana de la Aduana de
Buenos Aires y del Territorio del Neuqun por parte del ejrcito chileno, Hiplito Irigoyen,
desplazado del poder, se distraa de su melancola leyendo El Capital y una Apologa de Lenin
escrita por Enrique Larreta.
La esfera educativa no permaneca ajena a tan radicales cambios: El ministro de
instruccin impuso como textos de lectura obligatoria en todas las escuelas a El Hombre de
Oyhanarte y El sofista de Molinari, suprimi la ortografa y la sintaxis y declar vlidos los ttulos
otorgados por las bibliotecas Hiplito Irigoyen de la Capital; elimin los exmenes e invirti el
orden de la enseanza, que comenzaba entonces por la Universidad para terminar en los niveles
originalmente iniciales.
Pocos documentos del pensamiento de los redactores de La Nueva Repblica presentan
15 Esta seccin reproduce en parte el contenido del artculo La imagen del enemigo y sus transformaciones en La
Nueva Repblica (1928 1931), publicado en: Entrepasados. Revista de Historia N17, fines de 1999.

con tanta claridad sus temores y prevenciones como el ejercicio de historia ficcional escrito por
Juan E. Carulla en 192816 - uno de los varios de tono similar que el autor public en este
peridico - del que extrajimos las lneas precedentes. Se trata, en su imaginacin, de un captulo
de la historia escrita en el ao 1940 por orden del interventor norteamericano, en el que la
catstrofe que los neorrepublicanos prevean en ciernes haba alcanzado su completa
consumacin.
Si bien el registro ficcional y el tono pardico que adopta este artculo podran provocar
objeciones a su uso como testimonio del pensamiento poltico neorrepublicano, se debe
considerar, sin embargo, que son justamente estas caractersticas las que le permiten presentar
sin ambages sus preocupaciones y pesadillas, liberadas de las trabas que la intervencin poltica
tradicional exige a la argumentacin.
El objetivo de esta seccin es analizar el lugar que estas distintas imgenes del enemigo
ocuparon en La Nueva Repblica, ponderando su importancia relativa y considerando las
transformaciones y desplazamientos que pese a los escasos tres aos en que apareci, de
manera discontinua, el peridico tuvieron lugar. La relevancia de este anlisis reside en que
muchas de tales imgenes estaran destinadas a perdurar, trascendiendo los estrechos lmites
de un peridico de escasa circulacin, primero en los movimientos nacionalistas de la dcada de
1930 y ms tarde en el seno de contingentes sociales mucho ms amplios.
La Nueva Repblica, el principal vocero nacionalista del perodo, se comenz a publicar
a fines de 1927. Inicialmente concebido como un peridico que expresara a la generacin nacida
entre lo aos 1890 y 1900, el grupo original era numeroso, aunque .. los propsitos de unos y
otros dispares. Haba entre los interlocutores, catlicos tradicionales o conversos recientes,
maurrasianos, conservadores, antipersonalistas e irigoyenistas, nacionalistas de actuacin
flamante y empricos puros, amplitud que exclua, sin embargo, a los socialistas 17. El proyecto
inicial ser pronto abandonado, para dar paso a la constitucin de un rgano poltico y doctrinario
de oposicin al gobierno, lo que motivar que abandonen las conversaciones los irigoyenistas
Carmelo Pelegrini y Mario Jurado, y el maurrasiano ortodoxo Alfonso de Laferrrre, que no
quera asociar el destino de la patria al nombre de la repblica18. El equipo de la nueva
publicacin qued compuesto entonces por Rodolfo Irazusta como Director; Ernesto Palacio
que firmaba en ocasiones como Hctor Castillo - como Jefe de redaccin, Juan Carulla, Julio
Irazusta y Mario Lassaga, que empleaba el seudnimo de Mario Garay, como redactores
permanentes y Csar Pico y Toms Casares como colaboradores especiales, que participarn
slo en los primeros nmeros de la publicacin. Posteriormente se incorporara al ncleo
principal de la publicacin el poeta Lisardo Za, que en ocasiones firmaba como Eduardo Muiz o
como Taurus.
Los hermanos Irazusta, que provenan de una acomodada familia entrerriana, haban
tenido cierta participacin en el radicalismo, acompaando a su padre, dirigente del radicalismo
antipersonalista en su provincia. Ambos se vieron influidos durante su estancia en Europa por las
corrientes antiliberales por entonces en boga. En el caso de Rodolfo, la principal influencia fue la
de Charles Maurras; en el de Julio, la del creador de la Accin Francesa no fue tan relevante
como las de Benedetto Crocce, el filsofo espiritualita y conservador Jorge Santayana y Edmund
Burke.19
Ernesto Palacio perteneca a una destacada familia portea. Anarquista en su juventud,
16 Juan E. Carulla, Captulo de historia. El ao 1932, La Nueva Repblica (en adelante LNR), ao I, N20, 26 de
mayo de 1928, p.1
17 Julio Irazusta, Memorias (historia de un historiador a la fuerza), Buenos Aires, Ediciones Culturales Argentinas,
1975, p.176.
18 Idem, p.181.
19 Mara Ins Barbero y Fernando Devoto,op.cit., pp.69 y ss.

se vincul a las vanguardias literarias y en 1924 se encontr entre los fundadores de la revista
Martn Fierro, por lo que Julio Irazusta consideraba que provena de una extrema izquierda ms
literaria que poltica. Bajo la influencia de Cesar Pico se convertir en un catlico militante,
dedicado a los problemas de la teora y la accin poltica en base a una muy slida formacin
clsica. Juan E. Carulla era un mdico entrerriano, que en su juventud haba sido anarquista y
colaborado en La Protesta. Durante la Primer Guerra Mundial se enrol como mdico en el
ejrcito francs, siendo en Francia influenciado por LAction Francaise. Su trayectoria se
asemeja as al tradicional trnsito europeo, mediado por la Fronterlebnis, desde la izquierda al
nacionalismo.
Cesar Pico, mdico bacterilogo de formacin, ejerci una notable influencia entre las
jvenes generaciones nacionalistas, sobre todo a travs de los Cursos de Cultura Catlica.
Tomista y catlico intolerante, llamado el vice Papa por sus amigos, estuvo influido por el
primer Maritain, Berdiaeff y Belloc, y tras la condena papal a la Action Franaise, pas de la
admiracin al desprecio por la obra de Maurras. Toms Casares, filsofo y jurista,
intransigentemente tradicionalista y antimoderno, se vincul desde muy joven a los grupos
catlicos. Fue uno de los exponentes del nacionalismo catlico que ms participacin tuvo en las
instituciones del Estado.20
Los distintos puntos de partida de los colaboradores de La Nueva Repblica no impedan
que los uniera su comn oposicin a la democracia liberal y al rgimen irigoyenista, mientras el
criterio de base, catlico, aristotlico, hispnico... los acompaara durante toda su vida21.
El universo de lectores de La Nueva Repblica no era numricamente demasiado
amplio, aunque desde el punto de vista de su influencia entre sectores de la elite no careca de
importancia. Desde una perspectiva doctrinaria Ernesto Palacio sealaba que La Nueva
Repblica representa en el pas una minora. No debemos, ni podemos, ni queremos ser sino
una minora...22, mientras Carulla detallaba que Se nos lea en los medios cultos, tanto de la
Capital como del Interior; se nos lea entre la juventud universitaria, en el ejrcito y en las filas
catlicas23. Como es sabido, el general Uriburu se encontraba entre los ms importantes
suscriptores de la publicacin.
Al cumplirse el primer aniversario de la publicacin Julio Irazusta precisaba,
posiblemente exagerando, que: El nmero de suscriptores aumenta, paulatinamente y creemos
poder completar el millar antes de fin de ao24, con una influencia que se ampliaba debido a que
los artculos eran transcriptos frecuentemente en diarios del interior y repercutan en la gran
prensa metropolitana. Por otro lado se debe sealar que los redactores de La Nueva Repblica
colaboraban frecuentemente con otras publicaciones, en un abanico que abarcaba desde
Criterio, Baluarte y La Fronda hasta La Nacin. Sin embargo, la intencin manifiesta en varios
nmeros de 1930 de alcanzar la cifra de diez mil suscriptores y la esperanza de que la aparicin
diaria los ponga en contacto con ...un pblico ms vasto, de lectores nuevos e indiferentes, que
pronto se convertirn en viejos amigos...25 se vern frustradas, ya que la publicacin nunca
alcanzar una difusin masiva.
Las posiciones ideolgicas de los redactores de La Nueva Repblica se inspiraban en
dos fuentes bsicas, que resultaban en ciertos aspectos contradictorias: el tradicionalismo
catlico de raz tomista y la doctrina maurrasiana, que alimentaban una postura antiliberal y
antidemocrtica. Aunque es cierto que, como afirma Zuleta Alvarez, la influencia de Maurras
20 Para los datos biogrficos de los miembros de La Nueva Repblica, cf.: Julio Irazusta, El pensamiento poltico
nacionalista, Buenos Aires, Obligado Editora, 1975 (en adelante PPN) y Mara Ins Barbero y Fernando Devoto, op.
cit.
21 PPN, t. I, p.15.
22 Ernesto Palacio, Escndalo, LNR, 28 de junio de 1930, p.1.
23 Juan E.Carulla, op. cit., p.175.
24 Julio Irazusta, Nuestro Aniversario, LNR, 1 de diciembre de 1928, p.1
25 Julio Irazusta, Sobre el capital extranjero, LNR, 22 de octubre de 1931, p.1.

sobre los neorrepublicanos fue indirecta y parcial y no alcanz a todos los redactores ni a todos
los aspectos desarrollados en el peridico26, su importancia fue sin duda fundamental, y mucho
mayor de lo que el autor de El Nacionalismo Argentino ha sealado. En las pginas del peridico
se reproducan, igualmente, captulos o prrafos de un arco relativamente amplio del universo de
referencia del pensamiento conservador: desde clsicos de la antigedad greco latina, como
Platn, Aristteles o Cicern, hasta autores argentinos, como Groussac, Lugones y R. Rivarola;
incluyendo adems, entre otros, a Burke, de Maistre, Spengler, Papini, Chesterton, Berdiaev,
Mussolini y de Maetzu.
Desde un punto de vista editorial, la publicacin de La Nueva Repblica se divide en
tres perodos. Entre diciembre de 1927 y marzo de 1929 aparece quicenalmente, bajo la
direccin de Rodolfo Irazusta; reaparece como semanario con Ernesto Palacio como director,
entre el 18 de junio de 1930 y el 7 de marzo de 1931; para iniciar luego una breve etapa como
diario, desarrollada entre el 5 de octubre y el 10 de noviembre de 1931, dirigido conjuntamente
por Palacio y Rodolfo Irazusta, con el subttulo de Epoca de la reorganizacin nacional.
Sin embargo, desde el punto de vista de la transformacin de las ideas de los redactores
de la publicacin, consideramos que el clivaje ms importante est representado por el golpe de
1930, y la posterior desilusin de los neorrepublicanos con el rumbo adoptado por la revolucin,
que implicar notables desplazamientos en algunas de sus perspectivas fundamentales. Por lo
tanto, la periodizacin que proponemos en este trabajo toma como punto de inflexin a los
sucesos de septiembre de 1930, proponiendo una interpretacin de la ideologa neorrepublicana
que privilegia como clave de lectura a los conceptos de decadencia y complot.
La perspectiva decadentista de los neorrepublicanos, derivada en gran medida de los
esquemas interpretativos de Maurras y la derecha francesa, posibilitar la lectura de la
democracia - entendida ms como fenmeno ideolgico que como una manera de distribucin
del poder poltico en la sociedad27. como jaln casi terminal, superado en este aspecto slo por
el bolchevismo, de un proceso de declinacin de la sociedad. Las pginas de La Nueva
Repblica dan testimonio de los comienzos de un trabajoso proceso de bsqueda de un foco de
positividad histrico - que result sin embargo, siguiendo la consigna maurrasiana de la politique
dabord, una preocupacin secundaria - a partir del cual entender el desarrollo como corrupcin.
La decadencia no era entendida como un proceso naturalmente desarrollado, sino como
resultado de oscuras conjuras cuyos responsables crean poder identificar. En este sentido,
consideramos que la idea de complot organiza desde el comienzo la cosmovisin nacionalista,
que identificaba en ocasiones a los conjurados en individuos que, como Irigoyen, escondan tras
sus prcticas unas intenciones siempre ocultas, y en otras a fuerzas ms amplias, que desde las
sombras intentaban dominar el mundo, como el judasmo internacional, la masonera o el
protestantismo.
Para el caso de los neorrepublicanos, esta perspectiva se expresaba no slo en su
recepcin de la doctrina maurrasiana de los cuatro estados conjurados, sino tambin en una
retrica en la que la explicacin causal de gran parte de los fenmenos polticos y sociales
considerados remitan, en ltima instancia, a la accin de fuerzas ocultas.
La primera etapa de La Nueva Repblica (1927 1930)
En el primer nmero de La Nueva Repblica, los hermanos Irazusta publicaron un
artculo de contenido programtico28, en el que sealaban que la sociedad argentina estaba
atravesando una profunda crisis, cuya causa encontraban en la desorientacin intelectual que
26 Enrique Zuleta Alvarez, El Nacionalismo Argentino, Buenos Aires, La Bastilla, 1975, t.I, p.214.
27 Cf. Tulio Halpern Donghi, El revisionismo histrico argentino como visin decadentista de la historia nacional,
en: Ensayos de historiografa, Buenos Aires, El Cielo por Asalto, 1996, pp. 107 111.
28 Julio y Rodolfo Irazusta, Nuestro Programa, LNR, 1 de diciembre de 1927, p.1

haba impedido la formulacin de una doctrina capaz de reemplazar al positivismo de Alberdi y

su generacin; y en la demagogia imperante desde la sancin de la Ley Senz Pea, cuyas
consecuencias eran el saqueo del Estado y el desaliento al trabajo productivo. Con ello, las
instituciones de la Repblica comenzaban a ceder ante los elementos de descomposicin, que
haban llegado a poner en riesgo la vigencia misma de la Constitucin de 1853.
Ante un panorama descripto con trazos tan patticos, La Nueva Repblica asume el rol
de vocero de una reaccin patritica. En este sentido, el componente catlico tradicionalista es
evidente, ya que afirman que: Lo primero haremos una campaa de dignificacin social, de
depuracin de todos los elementos contrarios a la unidad espiritual. Que esta no se consigue y
preserva sino gracias a la religin es la enseanza que nos proporciona la historia de los ms
diversos pases que han merecido el ttulo de grandes.(...) Nosotros trataremos de inculcar a la
juventud, sobre todo universitaria, el respeto por la Iglesia y en problemas como el de la libertad
de enseanza y divorcio, para los cuales ella tiene solucin conocida, estaremos con ella.. Se
proponen igualmente defender la solidez de la familia argentina, amenazada tanto por la
posibilidad de una ley de divorcio cuanto por el excesivamente igualitario rgimen de la herencia.
En el terreno poltico, defienden la diferenciacin clara de las instituciones del Estado y,
con espritu maurrasiano, el fortalecimiento del rgimen presidencial, tendencia que est en el
orden natural de las cosas de ac, y de las autonomas municipales y la existencia de fueros
provinciales y municipales. En el aspecto econmico, sealan que Las industrias madres
soportan el enorme tributo del capital extranjero que rige las transacciones por medio de los
frigorficos y de las grandes firmas de acopiadores de grano., criticando la ineptitud del Estado
para proteger la produccin y el desproporcionado crecimiento de la poblacin urbana, que se
contrapone al debilitamiento de la poblacin rural y a la falta de estmulo al trabajo productivo.
La postura de los neorrepublicanos resulta entonces republicana pero no democrtica,
combinando la defensa de la Constitucin con la crtica a la Ley Senz Pena, a la que
responsabilizaban de los males polticos del pas. En este sentido el grupo se presenta como una
continuidad de la tradicin poltica republicana argentina, por lo que no era poco frecuente que
recurrieran a la figura de Alberdi para filiar su ideologa. Rodolfo Irazusta present, en reiteradas
ocasiones, a los conceptos de Repblica y Democracia de manera contrapuesta, en base a un
conjunto diferenciado de argumentos. Desde el punto de vista constitucional, afirmaba que En
los ciento y tanto artculos de la constitucin del 53, ni una sola vez se habla de la democracia, y
que De las tres palabras que definen la forma de gobierno, ninguna de ellas es inseparable del
concepto de Democracia y dos son francamente hostiles. 29 Segn este razonamiento, mientras
la Repblica implica el inters por la cosa pblica y la primaca del derecho pblico sobre el
privado, la Democracia sostiene la primaca del inters y el derecho privado. El concepto de
Representacin implica en esta ptica sencillamente la delegacin de poder, que existe en
realidad en cualquier rgimen poltico. En el caso democrtico, La eleccin no puede dar una
representacin fiel, si no se opera entre hombres de la misma condicin social o profesional (...)
Cuanto a que los diputados representan el inters general, es un contrasentido, porque ese slo
puede representarlo el Estado en su unidad. Podra pues la representacin involucrar la
democracia, pero la realidad de la democracia destruye toda representacin con el sufragio
universal.30 En cuanto al federalismo, Irazusta sostiene su incompatibilidad con la democracia,
ya que cuando el Estado procede del sufragio universal no respeta ninguna limitacin tradicional.
Siendo el federalismo tradicionalista por naturaleza, constituye una valla para el poder poltico,
por lo que ... o hay federalismo o hay democracia; los dos juntos no pueden vivir. 31
Desde el punto de vista histrico, sostena Rodolfo Irazusta que la Argentina nunca fue
una repblica democrtica, debido a que ni en el perodo colonial ni el que transcurri entre la
29 Rodolfo Irazusta, La Poltica, LNR, 28 de abril de 1928, p.1
30 Idem.
31 Ibidem

Independencia y la Organizacin Nacional existen rastros de una poltica democrtica, a no ser

en los Cabildos, que expresaban los intereses comunales, donde la democracia tiene su campo
de accin indicado.32 Aunque resulta innegable que los hombres de mayo y los constituyentes de
1853 recurrieron a la doctrina democrtica, afirma, lo hicieron como medio y no como fin. Si la
democracia no est inscripta en la tradicin nacional, si lo est la ...del gobierno personal, hasta
el punto que se puede decir que el pas, tal como es hoy y lo amamos, es una creacin del poder
personal: primero del Rey de Espaa (...) y luego de Moreno, Rivadavia, Rosas, Urquiza y la
serie de los varios grandes presidentes elegidos segn la constitucin del 5333
Desde una perspectiva doctrinaria, Rodolfo Irazusta afirmaba que la Repblica, en
sentido lato, es la realidad misma del gobierno, el gobierno existente en todo pas bien
organizado, ... donde ste sea regido por aqul como el cuerpo por el alma. 34 Este es el sentido
en que podan hablar de Repblica los clsicos espaoles y franceses que vivieron bajo
regmenes monrquicos. El sistema republicano implica, igualmente, ...la admisin, en el
ejercicio del gobierno y en su formacin, de un principio ms espiritual que el mayoritario, la
capacidad y la representacin de la capacidad, y en el organismo social, de las diferencias
establecidas por la naturaleza; el respeto por las superioridades de la posicin, de la cultura, de
la edad...35. En contraste, la democracia no es en esta ptica ms que utopa y abstraccin, y su
teora un movimiento de oposicin hecha por hombres que sufran de los inconvenientes
inevitables en toda formacin social y que se vengaban teorizando sus rencores. Ostenta la
unilateralidad y el espritu sectario de un programa de partido. 36 Sostena asimismo que los
principios de igualdad y libertad sin restricciones que son el fundamento de la democracia hacen
imposible toda organizacin abriendo las posibilidades para que el culto de la incompetencia se
haga general, ya que, arrasadas las jerarquas, todos creen ser aptos para todas las actividades.
En el aspecto econmico sostena que la democracia es el rgimen del consumo: la igualdad
terica hace que nadie acepte de buen grado los duros oficios de la produccin, que quedan
para los que no alcanzan una participacin en el presupuesto del Estado. Para los redactores de
La Nueva Repblica, la expansin ilimitada del empleo pblico era inseparable de la democracia,
ya que apreciaban que era este el factor que permita el desarrollo de prcticas clientelares que
garantizaban el xito de las maquinarias polticas.
La postura antidemocrtica y antiliberal fue tambin teorizada por Ernesto Palacio en
trminos de decadencia intelectual. En su ptica, Los sofismas del romanticismo y la revolucin
francesa, que emponzoaron toda la actividad pensante de varias generaciones argentinas y
obstaculizaron nuestro crecimiento poltico, siguen siendo en el ambiente nacional la ideologa
dominante.37. Consecuencias de esta hegemona intelectual resultan, en el orden cientfico y
artstico, la apoteosis de la improvisacin y la incultura; y en el plano poltico, una torpe
demagogia que amenaza arrasar hasta con los ms firmes pilares del monumento levantado por
la cordura de nuestros constituyentes. Ambos fenmenos son unificados por Palacio bajo el
signo de la barbarie: Mientras en el plano especulativo el romanticismo significa el
desconocimiento de las jerarqua espirituales y la defeccin de la inteligencia ante el sentimiento
y la experiencia sensible, en lo poltico representa el desconocimiento de las jerarquas
naturales. Su expresin categricas es el dogma de la soberana del pueblo, fuente de casi
todos los errores doctrinarios que hacen del siglo pasado uno de los ms funestos en la historia
del pensamiento universal.38 En la Argentina, el predominio del pensamiento romntico ha
provocado la Negacin de la jerarqua sobrenatural de la Iglesia de Cristo; negacin de la
32 Rodolfo Irazusta, LNR, 1 de diciembre de 1927, p.2.
33 Idem
34 Rodolfo Irazusta, Repblica y Democracia, LNR, 15 de marzo de 1928, p.1.
35 Idem
36 Ibidem
37 Ernesto Palacio, Organicemos la contrarrevolucin, LNR, 1 de diciembre de 1927, p.2
38 Idem

jerarqua natural del Estado: predominio del arbitrio individual y de la sensibilidad

revolucionaria.. En tales caractersticas han desarrollado un rol central la escuela laica, la crtica
de los partidos avanzados, la propaganda de la prensa popular y las prcticas demaggicas.
Desde esta temprana intervencin aparece en Palacio la idea de complot, por lo que,
frente a lo que entenda como una ... vasta conspiracin de fuerzas enemigas..., seala la
necesidad de iniciar la contrarrevolucin, en un doble aspecto: Uno intelectual, que consistir
en la destruccin paulatina de los sofismas democrticos y liberales con que se envenena a
nuestra juventud desde la ctedra, el peridico y el libro y otro poltico. ...la lucha sin cuartel
contra los adversarios de la nacionalidad y el orden, contra la coalicin de la canalla
revolucionaria cada vez ms insolente y envalentonada39.
La definicin de nacionalismo que el mismo Ernesto Palacio propone participa de esta
concepcin antiliberal y antidemocrtica, ya que en su ptica, El nacionalismo persigue el bien
de la nacin, de la colectividad humana organizada; considera que existe una subordinacin
necesaria de los intereses individuales al inters de dicha colectividad y de los derechos
individuales a los derechos del estado. Esto basta para diferenciarlo de las doctrinas del
pantesmo poltico, las cuales se caracterizan por el olvido de ese fin esencial de todo gobierno
el bien comn para sustituirlo por principios abstractos: soberana del pueblo, libertad,
igualdad, redencin del proletariado. Sabemos ya los orgenes de esta desviacin moderna.
Reconocemos inmediatamente las imaginaciones malsanas del psicpata ginebrino...40. Por
ello, el nacionalismo se manifiesta como un movimiento tendiente a la restauracin de los
principios polticos tradicionales, resumidos en los principios de orden, jerarqua y autoridad, a
los que el espritu democrtico, con su invocacin de derechos individuales absolutos, se
contrapone. Acorde a esta concepcin, el nacionalismo implica el reconocimiento de que la
sociedad est fundada en la naturaleza, por lo que excluye de sus filas a aquellos que afirmen
cualquier versin del contractualismo.
Desde una postura catlico integrista, el aporte de Csar Pico y Toms Casares a la
crtica de la democracia y el liberalismo parte igualmente de una perspectiva decadentista. Si el
fin de la Edad Media signific el trnsito de la cultura en la que primaban los valores
espirituales a la civilizacin, caracterizada por el materialismo; sostiene Pico siguiendo a
Berdiaev, la modernidad significa no slo un agotamiento de las fuerzas creadoras sino tambin
un desorden de las jerarquas establecidas por la naturaleza. La democracia no es en esta ptica
ms que una consecuencia de la indiferencia frente a la verdad y el criterio de las mayoras una
torpe solucin ante el abandono de los criterios objetivos, trascendentes al simple parecer
subjetivo Es por ello que el rgimen parlamentario slo se pudo desenvolver mientras no debi
enfrentar problemas apremiantes, pero no podra superar los desafos del bolchevismo y el
fascismo, exponentes ambos de un estado de espritu que apunta a la intolerancia. Mientras el
comunismo es considerado un movimiento sentimental, cuyo cientificismo encubre su absoluto
vaco intelectual, en cambio, La reaccin intelectual (...) consciente del significado filosfico de
la crisis contempornea busca el remedio en un retorno a la cultura, a la primaca del espritu y
de la inteligencia. Ante todo, una revisin de los sofismas del subjetivismo filosfico, una vuelta
hacia la gran tradicin de la filosofa realista. Cultura greco romana; reivindicacin de la Iglesia
y del tomismo; disciplina obligada de la soberana romntica. 41 Casares encuentra, en idntico
registro, la solucin a los problemas abiertos por la difusin de las doctrinas de la soberana
popular y la autonoma individual teorizada por Kant, en el reconocimiento del concepto de deber
como sometimiento a una norma trascendente, cuya legitimidad no podra provenir sino de la
Iglesia como depositaria de la revelacin divina.42
39 Ernesto Palacio, Organicemos la contrarrevolucin, LNR, 1 de diciembre de 1927, p.2
40 Ernesto Palacio, Nacionalismo y democracia, LNR, 5 de mayo de 1928, p.1
41 Csar Pico, Inteligencia y Revolucin, LNR, 1 de enero de 1928, p.1
42 Toms Casares, Poltica y Moral, LNR, 15 de enero de 1928, p.2.

Los neorrepublicanos compartan la idea de que la democracia y el liberalismo

conducan naturalmente al socialismo, el caos o a la dominacin extranjera, 43 no slo porque la
voluntad popular expresada en el sufragio universal arrasaba, en esta perspectiva, con todo
lmite, sino porque su desarrollo era entendido como producto de una serie de fuerzas
conjuradas. As, se entenda la decadencia espiritual de la juventud como resultado de ... la
terca e insidiosa propaganda anticatlica subvencionada por el extranjero44, se afirmaba que la
democracia tena un origen protestante, al que se atribua un espritu revolucionario 45 y se
aseguraba que tras el ataque del liberalismo a la Iglesia y su clero se ocultaba su alianza con la
masonera y el protestantismo y su tendencia a judaizar.46
Junto a estos enemigos universales del orden, la jerarqua y la Iglesia, existan
naturalmente, otros mucho ms cercanos, como el radicalismo y la izquierda.
Los neorrepublicanos presentaron una imagen permanentemente negativa de la figura
de Hiplito Irigoyen, aunque sus opiniones sobre el Partido Radical sern ms matizadas, para
cambiar notoriamente tras la desilusin del grupo con el rumbo de la revolucin de 1930 y el
cambio de orientacin ideolgica que llevar a los hermanos Irazusta y a Palacio a una
revalorizacin del pueblo y a un viraje hacia posturas antiimperialistas.
Segn la ptica de Rodolfo Irazusta, hasta su acceso al gobierno en 1916, ...el
Radicalismo no posea, por lo menos en forma preponderante, elementos revolucionarios; era el
Partido de la Constitucin y an se le sospechaba de un vago clericalismo. 47 Sin embargo, a
partir de esa fecha, aquel partido y su lder merecan la crtica de La Nueva Repblica por tres
motivos.
El primero era, coherentemente con la ideologa neorrepublicana, el que su origen y
legitimidad provinieran del voto popular. En la retrica de La Nueva Repblica, las referencias a
los sectores populares eran frecuentemente despectivas el vulgo, el populacho y su funcin
en los movimientos sociales la de simples espectadores que apoyan pasivamente a las minoras
activas, en una concepcin que remite a Maurras pero tambin a Pareto. La imagen predilecta
de Ernesto Palacio al respecto refiere que ... la masa en todos los movimientos de la historia,
ofrece una analoga patente con el coro de la tragedia clsica48. De este modo, el primer pecado
de Irigoyen consisti en llegar en 1916 a la Casa Rosada arrastrado por la turba democrtica y
haber dado a entender ...desde el primer momento su voluntad de castigar el orgullo de los
poderosos en franca amistad con el populacho..49
El segundo aspecto, compartido con un amplio arco opositor se refera a las prcticas
demaggicas, el carcter discrecional y corrupto del gobierno y al avasallamiento de las
autonomas provinciales desarrolladas durante las administraciones de Irigoyen. Para La Nueva
Repblica en cuyas pginas se escriba el apellido del Presidente con y griega para evitar
relacionarlo con Bernardo de Irigoyen esto se manifestaba en que mientras no provea las altas
dignidades del Estado, atiborraba las dependencias del gobierno con millares de empleados que
habran de constituir su ejrcito electoral. Junto a las frecuentes intervenciones federales a
distintas provincias, los neorrepublicanos detestaban el abuso, el prevaricato y el atropello50
que en su ptica caracterizaban al rgimen, atribuyendo la raz de todos estos males al carcter
plesbiscitario del gobierno que le permita arrasar con todo lmite y control.
El tercero y ms permanente de los tpicos neorrepublicanos respecto al radicalismo,
43 Rodolfo Irazusta, La poltica, LNR, 1 de marzo de 1928, Ernesto Palacio, La Reaccin Republicana, LNR, 18
de junio de 1930.
44 Julio y Rodolfo Irazusta, Nuestro Programa, LNR, 1 de diciembre de 1927, p.1
45 Rodolfo Irazusta, La Poltica, LNR, 5 de mayo de 1928, p1
46 Augusto Gozalbo, Reaccionarios, LNR, 24 de noviembre de 1928, p.2.
47 Rodolfo Irazusta, La Poltica, LNR, 28 de abril de 1928, p.1
48 Ernesto Palacio, Escndalo, LNR, 28 de junio de 1930, p.1
49 Rodolfo Irazusta, La Poltica, LNR, 2 de mayo de 1929, p.1
50 Idem

resida en considerar a este partido como una fuerza con un verdadero carcter izquierdista y
revolucionario. La popularidad de Irigoyen realizara entonces las tareas para las que los
Partidos Socialista y Comunista no estaban en condiciones, ya que Toda la propaganda de
ideas hecha en los ltimos aos ha consistido en presentar aderezados de mil maneras los
principios socialistas. El vulgo no maneja ya ni aun tpicos de otra procedencia. Pero nadie ha
logrado encauzar el sentimiento socialista como el seor Irigoyen, con ese enorme partido con
ciertos visos de nacionalismo y un espritu de lucha de clases, favorecido por la abundancia del
capital extranjero en el pas. Y, al hacerlo ha despojado al socialismo, al suyo, de esa frialdad
ideolgica inhumana que lo caracteriza en su estado original y que debe a su origen judo y a su
crianza protestante..51
Detrs de cada movimiento huelgustico - a los que seguan con atencin - los neorrepublicanos
sospechaban de la accin de Irigoyen como instigador del conflicto, o bien de la pasividad o
favoritismo del gobierno hacia los trabajadores. An el miembro ms mesurado del grupo, Julio
Irazusta, sostuvo una polmica con Manuel Glvez respecto al obrerismo de Irigoyen, en la que
afirm que el lder del radicalismo era revolucionario no slo por sus prcticas obreristas, sus
demaggicos ataques al capital y su neutralidad en los conflictos sociales, sino tambin porque
el slo anuncio de su reeleccin haba desencadenado huelgas y porque tras la Reforma
Universitaria se esconda un larvado bolcheviquismo52
Con relacin a la izquierda, La Nueva Repblica public desde su primer nmero
informaciones negativas sobre la Unin Sovitica y Mxico pas al que consideraban como una
sucursal de Mosc, dirigido por masones y socialistas - en las que destacaba sobre todo las
persecuciones contra los catlicos. Si la situacin en estos pases se conectaba con las peores
pesadillas neorrepublicanas, no ocurra lo mismo con los partidos comunista y socialista
argentinos, que nunca representaron para ellos un peligro verdadero ya que, como afirmramos,
sostenan que la verdadera amenaza revolucionaria provena del radicalismo. Por ello, las
referencias a los lderes socialistas, aunque despiadadas, se realizaban en un tono
permanentemente irnico y despectivo, en el que los caracterizaban como un conjunto de
charlatanes insustanciales53. Respecto al comunismo, si bien se lo consideraba ... peligroso (...)
como estado de nimo, como ncleo de simpata a cuyo derredor se pueden agrupar esas
dispersas fuerzas revolucionarias54 no se consideraba a aquel partido como una amenaza real,
debido a su endeblez y sus permanentes divisiones. Por ello, aunque consideraban necesario
mantener a sus militantes bajo vigilancia, pensaban que lejos de encabezar la revolucin social,
... partidos como el comunista no alcanzarn ms que a elegir concejales, como Peneln, que
tan bien se ha caracterizado por su vanidad y ridcula suficiencia.55
Si los neorrepublicanos se exasperaban ante la composicin plebeya del radicalismo, en
el caso de los partidos de izquierda a ello se sumaba lo que consideraban una inaceptable
participacin extranjera en sus filas. Blanco privilegiado de sus iras eran, por un lado, los
militantes y diputados socialistas de origen italiano, seores llegados ayer al pas a los que, en
su entender, la clusula constitucional de nacionalizacin no amparaba, debido a que hubiera
debido excluir ... a los que repudian lo nacional, a los que en vez de agradecer la acogida de la
sociedad argentina, tratan de destruir su organizacin; a los que han llegado a identificar los
vicios de la poltica con las modalidades argentinas, diciendo poltica criolla. 56 Sin embargo,
para los neorrepublicanos el principal problema de las organizaciones de izquierda era su origen
y composicin, que entendan eran caractersticamente judos.
51 Rodolfo Irazusta, La Poltica, LNR, 1 de abril de 1928, p.1
52 Julio Irazusta, El obrerismo de Yrigoyen Respuesta a Manuel Glvez, LNR, 23 de junio de 1928, p.1
53 Veanse los comentarios de Palacio sobre Ingenieros, (LNR, 15 de diciembre de 1927), sobre Justo, (15 de enero
de 1928) y sobre Snchez Viamonte.(14 de abril de 1928) y el de Julio Irazusta sobre Palacios (14 de abril de 1928)
54 Augusto Gozalbo, Realidad Comunista, LNR, 10 de noviembre de 1928, p.2
55 Idem.
56 Rodolfo Irazusta, La Poltica, LNR, 1 de abril de 1928, p.1

En efecto, desde sus primeros nmeros, y a lo largo de toda su trayectoria, La Nueva Repblica
insistir en presentar al socialismo como un instrumento judo, adems de no dejar de recordar
jams el origen de varios de sus dirigentes, a los que se referan, despectivamente, como Los
judos de la casa del pueblo o los israelitas Dickman. Similar identificacin se realiza con el
Partido Comunista, caracterizado como artificiosa secta de pronunciado olor hebreo constituida
...sobre un ncleo de afiliados judos....57
El argumento acerca del origen judo del socialismo se apoyaba en primer trmino en la idea de
que la obra de Marx era expresin de una mentalidad semtica, cuyo carcter polmico era
resultado de un exhibicionismo que ... lo llev a discrepar con todos, para as singularizarse y
dar satisfaccin a su enfermiza vanidad racial58. La conversin de la familia Marx al
protestantismo no slo no constitua un obstculo para este razonamiento sino que,
curiosamente, lo reforzaba. Esta idea no se sostena slo con el irnico argumento de que su
padre, como buen abogado judo, decidi la conversin en bloc de toda la familia, con lo que
realizaba una apreciable economa59, sino con la idea de que el judasmo haba dejado en
Carlos Marx, pese a su conversin, el estigma corporal de la circuncisin y un estigma racial que
provocaba que odiara su origen mucho ms que cualquier converso de otra religin, porque ...
en estos ruines menesteres los judos descuellan, dando muestras de una amoralidad bastante
desaprensiva.60
La conviccin acerca del origen hebreo del socialismo reposaba adems en lo que entendan
era el carcter antinacional e inasimilable de los israelitas, quienes por ser extranjeros en todas
partes odian y desprecian a todas las naciones, a todas las patrias sentimiento que se ha
transformado en el internacionalismo antipatritico de los socialistas o, mejor dicho, tras el
internacionalismo catlico se oculta el odio hebreo, como se oculta el odio judo a la Religin
Catlica tras el liberalismo o la indiferencia religiosa de que blasonan los socialistas. 61. Es por
ello, afirman, que los judos socialistas conservan sus ritos mientras obligan a los catlicos a
abandonar su religin.
Si el lazo que mantena unida a la comunidad imaginada de los neorrepublicanos era,
en sintona con las posturas de Ramiro de Maetzu, el catolicismo 62 no debe extraar que se
considere a los judos como extranjeros y enemigos. Debe recordarse al respecto que en la
polmica desarrollada en 1928 sobre el carcter del nacionalismo, Ernesto Palacio se encarg
de responder prolijamente a cada uno de los argumentos de Leopoldo Lugones, con la
excepcin de la acusacin de antisemitismo, a la que no se preocup en levantar.63
El antisemitismo neorrepublicano no provena slo de la identificacin entre izquierda y
judasmo, sino que abarcaba un amplio abanico temtico. Los personajes ms odiados dentro
del radicalismo eran, adems de Irigoyen, Molinari, Ricardo Rojas y Leopordo Bard. A este
ltimo, al que invariablemente se denominaba diputado judeo radical, se le despreciaba por
su visibilidad como judo, su origen plebeyo y sus tendencias populistas, imputndosele

57 Abel Galndez, Revolucionarios revueltos, LNR, 21 de abril de 1928, p.2

58 Abel Galndez, El Conventillo socialista, LNR, 5 de mayo de 1928, p.2
59 Augusto Gozalbo, Internacionalismo Hebreo, 30 de agosto de 1930, p.3
60 Idem
61 Ididem
62 Al respecto escriba Rodolfo Irazusta el 12 de octubre de 1931 que Para el criterio latino, y por lo tanto para el
espaol, la afinidad racial no proviene slo de la sangre. Las razas que forman la latinidad no son sino la
superposicin de nuevas capas tnicas que ha llegado a identificarse por un vnculo mucho ms fuerte que el de la
transfusin de la sangre: por la unidad espiritual Si para los espaoles la raza no consista en la sangre sino en el
bautismo. y lo que nos une con espaoles y americanos ms que la raza es la religin, la consecuencia es que
Los que se empean en destruir el sentimiento religioso de nuestro pueblo, macerado con todos los sentimientos
patriticos, se empean en destruir el vnculo ms fuerte y el ms noble que une a nuestra sociedad
63 Ernesto Palacio, El Nacionalismo. Rplica a don Leopoldo Lugones, LNR, 21 de julio de 1928, p.1

relaciones con la delincuencia y la pornografa.64

La prdica neorrepublicana de defensa de las zonas rurales frente a una creciente urbanizacin,
tena como corolario que se demandara al Estado la implementacin de una ley que obligara a
los inmigrantes, independientemente de su origen, a permanecer en el campo y evitar que se
radiquen en la Capital,65 adems de postular la necesidad de seleccionar a los migrantes. Sin
embargo, para el caso de los inmigrantes israelitas, La Nueva Repblica solicita una intervencin
ms radical, ya que de los 400.000 judos que aseguraban que vivan en 1928 en Argentina slo
un puado haba permanecido en el campo, debido a que ... los israelitas no son la mejor
inmigracin para ningn pas y menos para el nuestro, en donde se necesita ms que todo
pobladores para el desierto. Y lo que ha pasado en Polonia, Canad, Brasil, Palestina, Rusia,
etc., es que los gobiernos respectivos se han visto obligados a limitar numricamente la entrada
de israelitas, o a encauzar sus actividades comerciales por medio de leyes restrictivas. 66
La imagen recurrente que sobre los judos tenan los neorrepublicanos era la del parsito, que
aprovechaba en beneficio propio los esfuerzos ajenos, tanto en el aspecto intelectual como en el
econmico. En lo relativo al mundo de los ideas, Gozalbo opinaba que Marx no haba hecho ms
que aprovechar las ideas concebidas por Saint Simn y Fourier entre otros, para apropiarse
luego de la colaboracin de Engels, ya que como todos los sabios judos era un empresario del
saber. 67 Para el contexto argentino, La Nueva Repblica responde a las crticas de La Vida
Literaria, revista dirigida por Samuel Glusberg en la que colaboraba Lugones, con similar
argumento: Los judos, que se apropian ... de ropas viejas y de ideas ajenas... as como
Maimnides no pas de ser un vulgarizador de Aristteles y Spinoza de Descartes aprovechan
hoy a Lugones ... con esa facilidad deshonesta con que Jud se aprovecha de todo. 68 Es en el
aspecto econmico donde esta imagen se torna ms recurrente, ya que desde el comienzo de la
publicacin se critica a las empresas cerealeras judas, - como Dreyfus y Bunge y Born - a las
que se acusa por el empobrecimiento de los agricultores, an antes de que los neorrepublicanos
comiencen su crtica al capital extranjero69, sealando que La necesidad de intermediarios es un
invento de los judos70
El extremo conservadurismo de La Nueva Repblica llev a sus redactores a criticar
tambin a La Prensa y El Hogar por su liberalismo ciego, a la educacin popular, que abre en
64 Sin firma, El atentado del City Bank, LNR, 1 de enero de 1928, p.1. Vase al respecto Sandra McGee Deutsch,
The argentine right and the jews, 1919 1933 en: Journal of Latin American Studies, N 18, Cambridge, 1986.
Tras el derrocamiento de Irigoyen Bard fue detenido, vejado y sometido a toda clase de torturas fsicas y morales,
llegndose hasta urdir un simulacro de fusilamiento... para que revelara los propsitos del Klan radical. Leopoldo
Bard, Estampas de una vida, citado en: Boleslao Lewin, Como fue la inmigracin juda a la Argentina, Buenos Aires,
Plus Ultra, 1983, p.281. Segn Lewin, es probable que el padre de Bard haya sido miembro de la organizacin de
trata de blancas Zwi Migdal
65 Cf. Revista de la prensa, LNR, 14 de abril de 1928, p.3. Aunque la seccin no tena firma, segn Zuleta Alvarez
generalmente era redactada por Rodolfo Irazusta.
66 Sin firma, La Argentina y los israelitas, LNR, 15 de marzo de 1928, p.2.
67 Augusto Gozalbo, Internacionalismo Hebreo, 30 de agosto de 1930, p.3. Que esta consideracin se contradijera
con la que derivaba la teora marxista de la perfidia racial del autor no constituy, al parecer, un problema lgico
para el autor.
68 Ecos, 1 de diciembre de 1928, p.2. El artculo no lleva firma, aunque la seccin era escrita generalmente por
Mario Lassaga.
69 Carulla consideraba en 1928 que el capital extranjero era imprescindible para el desarrollo nacional, por lo que el
nacionalismo deba promover su radicacin en el pas, aunque tomando las medidas necesarias para que su
influencia pueda gravitar sobre el inters nacional. Juan Carulla, Nacionalismo y capitalismo extranjero, LNR, 28 de
julio de 1928, p.2. Al respecto, Julio Irazusta recuerda que en sus primeros aos La Nueva Repblica no vea el
problema nacional como lo haran aos despus, a causa de un retroceso del pensamiento nacionalista en el
perodo: Ni discutamos el aporte del pseudocapital extranjero, que todo el mundo deca fecundador de la
expansin argentina, ni dbamos al factor externo el valor que tena. Los factores internos nos parecan de
importancia ms decisiva. Julio Irazusta, Balance de siglo y medio, Buenos Aires, Independencia, 1983, p.129
70 Ecos, LNR, 10 de Noviembre de 1928, p.2.

su ptica el camino a la difusin entre las masas de las ideologas avanzadas, por lo que se
propone ...combatir el alfabetismo en nombre de la cultura71, a la Reforma Universitaria y a la
posibilidad de que las mujeres - cuyo nico espacio legtimo era para los neorrepublicanos el
domstico - accedan al voto.72 Tambin criticaron la creciente influencia norteamericana sobre
Hispanoamrica y condenaron la invasin a Nicaragua, aunque esforzndose por distinguir su
crtica de las propias de las posturas antiimperialistas de izquierda, ya que en la ptica de La
Nueva Repblica, el nudo del problema no radicaba en la defensa de un principio de soberana
absoluto, sino en que la intervencin fue realizada por un pas ajeno a la comunidad
hispanoamericana73.
Tampoco los grupos conservadores tradicionales escapaban a la crtica neorrepublicana.
Aunque el perodo posrosista an no era criticado en bloque, se afirmaba que la popularidad del
radicalismo era resultado del carcter liberal de los gobiernos desde 1880, cuyo principismo
progresista haba provocado malestar social y desorientacin espiritual a los que se les imputaba
adems ligereza en el cumplimiento de su misin directiva y un excesivo usufructo de los
caudales pblicos.74 Sin embargo, los logros del liberalismo econmico en la Argentina no eran,
en esta etapa, puestos en cuestin.75
A la oposicin conservadora se le cuestionaba su apego a la democracia liberal, que los llevaba,
indefectiblemente, a emplear los mismos mtodos demaggicos que el radicalismo. As, llegaron
a sostener que bajo la jefatura de Rodolfo Moreno (h.), el conservadurismo ... disput con el
radicalismo a ver quin era ms liberal y ms amigo del proletariado (...) llegando a sobrepasar
al radicalismo en radicalidad. Es una lgica e inmediata consecuencia de la lgica electoral
(...)Ese oportunismo y el temor de aparecer rancios, reaccionarios y en contra del espritu de los
tiempos, llevaron a los dirigentes conservadores a suplantar los escasos principios de gobierno
(...) por las pamplinas liberales... 76. La defeccin conservadora de su deber como partido del
orden, y su oportunismo significaban, para los neorrepublicanos, que su derecho a gobernar
haba caducado77 Estas consideraciones, en las que el repudio a la existencia misma de partidos
polticos tena una dimensin central, no impediran que La Nueva Repblica llamara a votar en
1928, como mal menor, por Snchez Sorondo como Diputado Nacional, y por los candidatos del
Partido Nacionalista que era, pese a su denominacin, un tradicional nucleamiento
conservador - como concejales de la Capital78, y que en 1930 la Liga Republicana, con la
disidencia de Rodolfo Irazusta, apoyara a los candidatos del Partido Socialista Independiente.
.
Los distintos motivos antidemocrticos que animaban a La Nueva Repblica no
implicaron, como sealramos, un abandono de la tradicin republicana de la que se sentan
tributarios. Aunque esta afirmacin puede ser relativizada por las posturas de Pico y Casares
que en 1928 publicaban ms en Criterio que en La Nueva Repblica - con su defensa de una
Nacin Catlica que se diferenciara con claridad de aquella tradicin, el ncleo neorrepublicano
ms duradero puede ser caracterizado en este perodo ms por un extremo conservadurismo
que por la existencia entre ellos de proyectos de cambio sistmico. La admiracin por los
71 Ernesto Palacio, LNR, 1 de abril de 1928, p.2. Rodolfo Irazusta afirmaba adems que la educacin no es
funcin del estado, excepto la superior, y nada ms que como elemento de contralor. LNR, 1 de diciembre de
1927.
72 Juan Carulla, LNR, 28 de abril de 1928, p.1
73 LNR, La Conferencia de La Habana, 15 de febrero de 1928, p.1
74 Rodolfo Irazusta, La Poltica, 1 de abril de 1928, p.1 y 2 de mayo de 1929, p.1
75 Rodolfo Irazusta, El precio del liberalismo, Baluarte, 29 de diciembre de 1929, en PPN, t.II, pp.32 - 36
76 Abel Galndez, Nuestros conservadores, LNR, 27 de Octubre de 1928, p.1
77 Sandra McGee Deutsch, The right under Radicalism, 1916 1930 in: Sandra McGee Deutsch and Ronald
Dolkart, The Argentine Right. Its history and intellectual Origins. 1910 to the present. Wilmington, Delaware,
Scholarly Resources Inc, 1993.
78 LNR, 1 de abril de 1928, p.2; 1 de diciembre de 1928, p.3

regmenes de Mussolini y Primo de Rivera no implicaban, en esta primera etapa, la intencin de

trasladar este tipo de experiencias a la escena argentina, si exceptuamos un efmero entusiasmo
monrquico de Julio Irazusta, que este atribuy a la influencia de Maurras79. Para los
neorrepublicanos, como afirmaba Rodolfo Irazusta, La carta de Alberdi (era) la nica esperanza
del republicanismo ante la democracia invasora.80
As, en ocasin de las elecciones de 1928, ante la inminencia de un nuevo triunfo del
Irigoyenismo, se diferencian del llamado a la dictadura de Lugones, debido a que ... para La
Nueva Repblica no ha llegado la hora de estas desesperadas soluciones81, postulando en
cambio la necesidad de constituir un programa netamente reaccionario en lugar de competir
con el radicalismo empleando su misma demagogia. Polemizando con el propio Lugones,
Ernesto Palacio rechaza la acusacin de precipitada imitacin de una mala cosa europea que
formulara el poeta, sealando que ... tratamos de entroncar con la tradicin del pas y
mantenernos en el terreno de nuestras instituciones82.
Esta caracterstica, ms conservadora que rupturista83, se aprecia con claridad en el
Programa que la publicacin ofrece al recientemente electo gobierno, en el que se descarta la
necesidad de una reforma constitucional, y se afirma que la propuesta es realizable con los
medios ordinarios del Estado...84. Los principales cambios polticos propuestos son una reforma
de la Ley Electoral que establezca la circunscripcin uninominal y para restringir el electorado y
sustraer la administracin pblica a las influencias electorales, la eliminacin de los padrones de
los empleados y funcionarios pblicos de todas las jurisdicciones, los delincuentes, los
analfabetos, los insolventes y los extranjeros. El voto es concebido como derecho y no como
deber, y, acorde a la ley propuesta deber suprimirse toda mencin de partidos polticos y
establecer una relacin puramente personal con el candidato ya que la Constitucin ignora los
partidos. Proponen igualmente la representacin de los Territorios Nacionales en la Cmara de
Diputados, y el establecimiento de autonoma administrativa y municipal en los mismos y otras
medidas tendientes a dotar de mayores atribuciones a los municipios. Otras medidas propuestas,
extremadamente conservadoras pero que no hubieran implicado cambios institucionales, era el
establecimiento de procedimientos selectivos de inmigracin, la instauracin de la enseanza
religiosa en la escuela primaria y la supresin de la Reforma Universitaria de 1918.
An la formacin de la Liga Republicana en julio de 1929 - organismo cuyo triunvirato de
conduccin estara integrado por Rodolfo Irazusta, Juan Carulla y Alfonso de Laferrere - se
realiza con el objetivo de combatir ...la corrupcin poltica que ha hecho presa de la Repblica y
a ... los enemigos interiores de la Repblica, en nombre de la defensa de los principios que
alientan en el prembulo de la Constitucin. 85
La Liga se propona resistir por la prdica oral y escrita o la accin directa el predominio
de la poltica demaggica, la subordinacin de los gobernantes a las exigencias de los comits,
la complicidad del ejecutivo en la promocin de los conflictos obreros y en la adulacin de las
muchedumbres y la difusin de ideas, como la del plebiscito, que conceden al gobierno poderes
extraordinarios ajenos a la Constitucin. Se propone combatir igualmente el clandestinismo de
los decretos, el capricho personal del Presidente, el electoralismo, la venalidad y el favoritismo,
las venganzas partidarias, la corrupcin, y la desorganizacin sistemtica de las instituciones
armadas. Tambin prev Iniciar una accin enrgica en defensa de la Constitucin y las leyes
79 PPN, t.I, p.59
80 Rodolfo Irazusta, La Poltica, LNR, 14 de abril de 1928, p.1
81 Sin firma, Panorama electoral, LNR, 15 de febrero de 1928, pp. 1 2.
82 Ernesto Palacio, El Nacionalismo. Rplica a don Leopoldo Lugones, LNR, 21 de julio de 1928, p.1
83 En este sentido, resulta especialmente acertada la definicin de los nacionalistas como ...voceros autoelegidos
de una elite que, a sus ojos, haba firmado su propia sentencia de muerte con la promulgacin de la Ley Senz
Pea Marysa Navarro Gerassi, Los Nacionalistas, Buenos Aires, Jorge Alvarez, 1969, p.48
84 Programa de Gobierno de La Nueva Repblica, LNR, 20 de octubre de 1928, pp. 1 2.
85 Bases y programa de accin de la Liga Republicana, PPN, t.II, pp. 25 28.

de la Repblica, cuyo desconocimiento por el gobierno, cualquiera sea la mayora electoral que
lo design, no debe consentir ningn ciudadano.
Si los propsitos de los republicanos se presentan bajo ropajes constitucionales, su
accin callejera poco tuvo que ver con la de los Camelots du roi o los Fasci di combatimento. Su
primera actividad fue gritar en la Plaza de Mayo, el 9 de julio de 1929, encabezados por Rodolfo
Irazusta, Viva la patria, abajo el mal gobierno, lo que provoc la detencin por 30 horas de
Rodolfo Irazusta y Mario Lassaga.86 A ella siguieron otras, igualmente pintorescas, como el
intento de obligar a Florencio Parraviccini, actor y concejal municipal de irregular cumplimiento
de sus obligaciones como edil, a asistir al Concejo Deliberante, lo que se vio frustrado debido a
que Parraviccini se present, la noche en que la Liga irrumpira en el teatro donde actuaba, al
Concejo Deliberante87, o la participacin en la silbatina contra el Ministro de Agricultura que
oblig a suspender la ceremonia de inauguracin de la Exposicin Rural en agosto de 1930.88
Las refriegas en que se enfrentaron con la polica y con el Klan radical nunca resultaron
demasiado significativas, y, segn el testimonio de Julio Irazusta, los jvenes radicales parecen
haber sido mucho ms feroces que la ingente juventud que conformaba la Liga Republicana.
Si, como es sabido, los contactos entre los neorrepublicanos y el general Uriburu se
hicieron frecuentes en los meses que precedieron al Golpe de Estado, y su peridico contribuy
a crear un clima propicio para el golpe en la opinin pblica y las Fuerzas Armadas - los oficiales
que organizaron la conspiracin lo distribuan entre las filas del Ejrcito 89 - su influencia en los
sucesos de septiembre de 1930 ha sido mucho menor que la que aquellos prefieren recordar. 90
En el nmero de La Nueva Repblica inmediatamente anterior al Golpe de Estado, Rodolfo
Irazusta se esperanza con un ... rgimen dictatorial y subsiguientemente, la implantacin de un
nuevo rgimen poltico que suprima las elecciones de sufragio universal, para aclarar
inmediatamente, defendindose de las crticas que reciban del diputado demoprogresista
Correa, que nosotros no profesamos la ideologa de LAction Francaise sino que Queremos
una repblica jerrquica que responda a las diferencias efectivas en la sociedad 91
La segunda etapa de La Nueva Repblica (1930 - 1931)
El pasaje entre el republicanismo elitista y jerrquico y el corporativismo se produce tras
el golpe militar. En efecto, La Nueva Repblica publica en sucesivos nmeros de noviembre de
1930 la Defensa del Estado de Leopoldo Lugones; el Manifiesto de corte corporativista publicado
en Crdoba por un grupo de intelectuales encabezado por Nimio de Anqun y el captulo sobre
representacin corporativa de Les lois de la politique francaise de Charles Benoist. En su
comentario del manifiesto de Crdoba, sostena Rodolfo Irazusta que Es indudable que el
sistema corporativo es una necesidad imperiosa de la vida social, y que su implantacin
facilitara enormemente la representacin popular92. En febrero y marzo de 1931 el propio
Irazusta eleva al general Uriburu sendas propuestas para la organizacin del gobierno municipal
y el nacional. En el primero, se combina la representacin territorial restringida por el voto
censatario y calificado con la de las corporaciones, y para los poderes de la Repblica, la
solucin propuesta es netamente corporativista.93
86 PPN, t.II, p.14.
87 Carlos Ibarguren (h), Roberto de Laferrere. Periodismo Poltica Historia, Buenos Aires, Eudeba, 1970, p.44
88 Carlos Ibarguren, La Historia que he vivido, Buenos Aires, Peuser, 1955, p.376.
89 Juan Domingo Pern, Tres revoluciones militares, Buenos Aires, s/f, citado en Mariano Plotkin, Maana es San
Pern, Buenos Aires, Ariel, 1993, p.24.
90 Enrique Zuleta Alvarez, Op.cit., pp.238 - 240
91 Rodolfo Irazusta, La Poltica, LNR, 30 de agosto de 1930, pp.1 y 4.
92 Rodolfo Irazusta, La Revolucin Americana, LNR, 8 de noviembre de 1930, p.1
93 Rodolfo Irazusta, Proyecto para la organizacin provisional del gobierno municipal 16 de febrero de 1931, PPN,
t.II, pp. 148 151 y Formacin de los poderes de la Repblica, PPN, t. II, pp. 152 165.

Slo en 1931, cuando los neorrepublicanos reconocen la decepcin que experimentan

por el rumbo que ha seguido la revolucin, afirmarn en el Prembulo al Programa de la
agrupacin Accin Republicana, en la que confluan con Lugones, que Nunca pudo gobernarse
sin violar la Constitucin, sencillamente porque la Constitucin no exista. Y no serva porque es
un instrumento extranjero (...) mientras requirese que alguna vez tengamos los argentinos
constitucin nuestra.94 Si bien este prembulo fue redactado por Leopoldo Lugones, fue
aceptado por los neorrepublicanos que participaron de esta efmera experiencia poltica,
repudiando por primera vez a la Constitucin del 53 en su conjunto.
Desde los meses inmediatamente anteriores al golpe militar, La Nueva Repblica haba
profundizado su crtica antidemocrtica, depositado sus esperanzas en que la revolucin abriera
paso a un cambio de rgimen y no slo de equipo gobernante e insistido en los tpicos
provenientes de la etapa anterior, apareciendo nuevas figuras del enemigo y tornndose su
cosmovisin cada vez ms conspirativa. Varios componentes conformarn esta visin orgnica.
Por un lado hace su aparicin la imagen del capital financiero, ligado a los intereses
internacionales, y por ello capaz de quedar al margen de las vicisitudes de la nacin,
contrastando con los propietarios territoriales, cuya suerte es idntica a la del pas. Aparece as
la representacin de una Aristocracia sin amor por el pas, sin lstima por el pueblo, sin
solidaridad con la Nacin95.
Toma forma as la idea de la dependencia argentina del capital externo,
fundamentalmente ingls, que conforma en Argentina una plutocracia extranjera que gobierna el
pas a travs de sus abogados96, imagen que tendr una afortunada trayectoria en lo que sera la
tradicin del revisionismo histrico. Tambin en este perodo los neorrepublicanos se apropian
de un concepto destinado a recorrer similar camino, el de oligarqua, presentada por Julio
Irazusta en oposicin a la clase de los estancieros, ya que mientras estos representan el
autntico espritu de conservacin, aquella no trata ms que conservar el rgimen liberal, en el
que su influencia poltica se pone al servicio del intermediario extranjero - que explota a los
propietarios de la tierra - para asegurarse un enorme provecho econmico.97
Esta mirada ir acompaada por el comienzo de un proyecto de revisin histrica empresa que si bien ya haba sido planteada, aunque no desarrollada, en 1928 98, y vislumbrada
con la crtica a la trayectoria del liberalismo poltico emprendida por R. Irazusta en 192999 presenta ahora tpicos como el de ... la historia que nos han contado es falsa y tendr que ser
revisada por completo... y el que sealaba que el liberalismo en la Repblica Argentina es el
predominio del extranjero.100
La clave conspirativa resulta fundamental para el anlisis neorrepublicano de la
problemtica de la dependencia externa, cuestin que ir ganando centralidad a medida que los
efectos de la crisis de 1930 se tornen ms evidentes. Polemizando con el conjunto de las
corrientes laicas, indignadas por la inclusin de la enseanza religiosa obligatoria en la Provincia
de Crdoba, Rodolfo Irazusta101 sealaba por un lado la consabida identidad entre liberalismo y
socialismo, ya que ... la revolucin que trata de implantar el soviet en nuestro pas, comenz por
donde comienzan todas, por el anticlericalismo que triunf en tiempos de Roca y de Jurez, con
la enseanza laica y el matrimonio civil. Sin embargo, las posturas anticatlicas responden en
su ptica a intereses ocultos, debido a que El anticlericalismo, daoso para los pases latinos,
94 Prembulo y Programa de Accin Republicana, PPN, t.II, pp.169 181.
95 Rodolfo Irazusta, Ernesto Tornquist y Ca, LNR, 28 de junio de 1930, p.1
96 Rodolfo Irazusta, La Poltica, 8 de noviembre de 1930, p.1
97 Julio Irazusta, Editorial no publicada, marzo de 1931, La oligarqua conservadora y los estancieros, PPN, t. II,
pp. 166 168.
98 Rodolfo Irazusta, El homenaje a Rawson, LNR, 8 de septiembre de 1928
99 Rodolfo Irazusta, El precio del liberalismo, Baluarte, 29 de diciembre de 1929, en PPN, t.II, pp.32 - 36
100 Rodolfo Irazusta, La Poltica, LNR, 28 de junio de 1930, p.1
101 Rodolfo Irazusta, La Poltica, LNR, 30 de agosto de 1930, pp. 1 y 4.

ha sido favorecido por la masonera anglosajona para debilitarlos y tenerlos bajo su frula. La
masonera, como el liberalismo econmico, son elementos de la dominacin anglosajona que
sufrimos (...) Si el laicismo es el instrumento de nuestro sometimiento espiritual a los
anglosajones, el libre cambio es el instrumento de nuestra dependencia econmica a los mismos
anglosajones, considerados los autnticos beneficiarios de la produccin argentina, gracias al
monopolio de los ferrocarriles y los frigorficos y a su predominio en las finanzas.
Como en muchos otros aspectos, la revolucin del 6 de septiembre de 1930 marcar
tambin un cambio en la consideracin neorrepublicana del judasmo, con la aparicin de la idea
del complot universal. En el ya citado artculo de Gozalbo, publicado en el nmero previo al golpe
militar, se comienza a dibujar esa tesis, al sostener que el internacionalismo que Marx y otros
judos insuflaron al socialismo, fue el instrumento de su raza, raza elegida que en vano ha
pretendido dominar el mundo desde millares de aos. Han buscado en el socialismo, secta
internacional y catastrfica, ese dominio que siempre se les ha escapado. Sin embargo, pese a
sealar que, paralelamente, fueron los banqueros judos quienes internacionalizaron las finanzas
y los judos de la Migdal los que internacionalizaron la trata de blancas y el soborno, la
conspiracin queda an reducida al accionar de un solo instrumento, el socialismo.
Solo tres meses despus, la tesis conspirativa se perfeccionar, para brindar una
imagen en la que el enemigo se unifica bajo la forma de un complot universal judo que emplea
diversas instancias en su plan de dominacin. Ser Rodolfo Irazusta quin la plantear con
mayor claridad: El socialismo, de origen israelita, est empeado en la tarea de desarmar a los
pueblos latinos, para lo cual cuenta con la influencia de la finanza internacional. Ambas
instituciones, socialismo y finanza, son los instrumentos de la dominacin israelita, cuyo poder
aumenta da a da. Predic en Rusia el pacifismo para obtener el poder de los zares, y desde
ese momento no ha cesado la guerra roja, la guerra destructiva, la guerra de exterminio. 102.
Hasta la finalizacin de la publicacin de La Nueva Repblica este tipo de interpretacin
reaparecer frecuentemente, a travs de intervenciones en las que se afirmaba que ... un
capitalismo internacional judo (...) es el verdadero regulador de la situacin de las naciones
sometidas y dominadas por este nuevo poder terrenal103; que nuestros ganaderos dependen de
media docena de frigorficos, subsidiarios a su vez del Klan judo que mueve en Wall Street las
finanzas del mundo, adems de a la gran prensa y a los gobiernos104; que la masonera no es
ms que un instrumento dcil en manos del judasmo internacional, que tramaba en Espaa una
venganza de la expulsin sufrida en 1492105 o que el especialista judo en temas econmicos es
...el tcnico de todas nuestras desgracias...106.
La adopcin de un discurso virulentamente antisemita por La Nueva Repblica puede
ser explicado en parte, como lo hace Buchrucker, por su capacidad potencial para impresionar a
sectores de la poblacin que anteriormente no encontraban nada convincente en la imagen que
el uriburismo pintaba de sus enemigos el radicalismo y la izquierda - conjugando un antiguo
prejuicio con la moderna doctrina del antisemitismo europeo, de la que Maurras participaba. 107
Esta hiptesis explica sin duda su uso en los aos posteriores al golpe militar, pero poco nos
dice acerca de las frecuentes intervenciones antisemitas previas. En este sentido resulta ms
consistente la apreciacin de Sandra McGee Deutsch 108, quin sostiene que aunque el
antisemitismo ideolgico ocup en la prensa y los libros nacionalistas menos espacio que otros
temas y no fue el aspecto ms importante de la doctrina nacionalista, fue de todos modos un
elemento integral de ella, a lo que debemos agregar su persistencia a lo largo de toda la vida de
102 Rodolfo Irazusta, La Revolucin Americana, LNR, 8 de noviembre de 1930, p.1
103 D.B., El enemigo, 10 de octubre de 1931, p.1
104 Ario, Polticos, LNR, 12 de octubre de 1931
105 A.E.M., La venganza, 10 de octubre de 1931, p.1
106 Angelino Zorroaqun, El contralor de cambios, LNR, 14 de octubre de 1931, p.2
107 Cristin Buchrucker, op. cit., p.57.
108 Sandra McGee Deutsch, The argentine right and the jews, 1919 1933, op. cit., p.132

La Nueva Repblica.
La desilusin de los neorrepublicanos con el rumbo adoptado por el rgimen de Uriburu expresada a partir de la reaparicin de La Nueva Repblica como diario - cuando son
convocadas las elecciones en las que triunfara Justo, implicaran la profundizacin de su crtica a
la oligarqua conservadora que, en su ptica, haba desviado a la revolucin de sus verdaderos
objetivos. La impugnacin al retorno del rgimen del sufragio universal se acompaaba de una
identificacin de los intereses de la oligarqua con la Constitucin de 1853, a la que se
consideraba ahora contraria a los intereses pblicos109. Las crticas, empero, alcanzaban no
slo a los polticos conservadores, sino al completo rgimen uriburista, que Con el pretexto de
dominar la demagogia, gobern contra el pueblo.110
Aunque en todo el perodo se repetirn obsesivamente los ataques al sistema de
partidos y a los conservadores, ante la evolucin de los hechos Rodolfo Irazusta intent
intervenir en el proceso electoral, trabajando para una finalmente frustrada candidatura de Gallo
tras la que confluiran sectores del radicalismo, conservadores y socialistas independientes.
Ante el escenario electoral existente, los neorrepublicanos entendern que la
conformacin de la Alianza Civil representaba la unin de dos de sus enemigos ms odiados: el
socialismo y los conservadores. Para La Nueva Repblica la frmula De la Torre - Repetto no
hizo ms que materializar la vasta conspiracin de las finanzas y el socialismo, unidos por su
comn liberalismo y su aversin a la produccin y a la propiedad raz, por lo que no es de
extraar que se la llamara alianza demcrata judeo maximalista, que se exacerbara la
identificacin entre socialismo y judasmo y que Rodolfo Irazusta dijera de Repetto que El sabe
bien que detrs de cada banco existe, ms cerca o ms lejos, la finanza internacional juda, de la
cual es siervo y a cuya trama quiere someter al pueblo argentino111.
Mientras el multiforme enemigo tomaba cuerpo en esta frmula, los neorrepublicanos
en particular Palacio y los Irazusta - decepcionados con la experiencia uriburista, comienzan un
lento proceso de descubrimiento del pueblo, al que consideraban ahora como un aliado ante
los enemigos externos. Este viraje no impedir, sin embargo, que La Nueva Repblica
depositara en aquella ocasin sus esperanzas en la candidatura del general Justo, del que
esperaban un gobierno de orden capaz de encabezar, finalmente, la revolucin que anhelaban.
La caracterizacin del radicalismo variar en este perodo profundamente. Mientras
Rodolfo Irazusta estableca una filiacin popular para el radicalismo, sealando que en este
partido la unidad nacional es slida por provenir de la unin de los caudillos provinciales, y
subrayaba su oposicin al liberalismo112, Ernesto Palacio destacaba, ante la coyuntura electoral,
que El radicalismo representa en los momentos actuales la nica fuerza nacionalista de arraigo
popular que hay en el pas, por lo que confiaba en que sus miembros impedirn el triunfo de la
frmula demosocialista, a causa del ... sentido nacionalista que seguramente habr de
prevalecer en la masa annima del radicalismo, la cual si bien pudo equivocarse con Irigoyen, no
va a equivocarse con los aventureros exticos que hoy la adulan... 113. Mientras Zuleta Alvarez
explica este desplazamiento como un resultado de la creciente importancia que Rodolfo Irazusta
otorg en esta etapa a la problemtica del imperialismo, Buchrucker agrega el argumento que ve
en este cambio un movimiento tctico de Irazusta, destinado a ganar el apoyo de grupos
radicales para los oficiales sin tropa de La Nueva Repblica, opinin que resulta, empero,
incapaz de explicar los cambios ideolgicos de largo plazo de estos sectores del nacionalismo.
109 Declaracin, LNR, 5 de octubre de 1931. Julio Irazusta la atribuye a la pluma de Ernesto Palacio.
110 Ernesto Palacio, Bajo pretexto de dominar la demagogia el gobierno gobern contra el pueblo, LNR, 2 de
noviembre de 1931
111 Rodolfo Irazusta, Notas Polticas, LNR, 15 de octubre de 1931, p.1
112 Rodolfo Irazusta, La filiacin histrica, LNR, 29 de octubre de 1931, p.1
113 Ernesto Palacio, Notas Polticas, LNR, 29 de octubre de 1931

Entre estas transformaciones, y en particular en el caso de los hermanos Irazusta,

resultar notorio que las caractersticas antes atribuidas a los judos - entendidos como una
fuerza que conspiraba para lograr el control de los recursos econmicos de la nacin - se
transfirieran a partir de las renovadas perspectivas polticas adoptadas en la dcada de 1930, a
la caracterizacin del imperialismo britnico.
Contra el liberalismo, por la restauracin del orden catlico: La revista Criterio
En marzo de 1928 apareci en Buenos Aires la revista Criterio, que se convertira a lo
largo del siglo XX en la ms influyente de las publicaciones catlicas. Aunque a lo largo de la
dilatada trayectoria de, Criterio sus responsables rechazaron cualquier adscripcin ideolgica
que excediera la estricta pertenencia al catolicismo, resulta indudable que la orientacin
mantenida por la publicacin en sus primeros aos coincida en buena medida con el ideario
nacionalista. No resultaba infrecuente que distintos voceros del nacionalismo colaboraran en las
pginas de Criterio, o que habituales redactores de esta revista publicaran paralelamente en
rganos definidamente nacionalistas. De acuerdo a los parmetros analticos que hemos
adoptado, no resultaban de menor importancia en el semanario catlico la presencia de
perspectivas por las que se identificaba a los enemigos definidos por la publicacin como un
conjunto de conspiradores que, desde las sombras, complotaban contra la nacin y la religin
catlica.
Resulta habitual caracterizar las sucesivas etapas que atraves Criterio a partir de una
periodizacin basada en los sucesivos cambios en la direccin de la revista. De tal manera se
considera una primera etapa - a partir de su fundacin por un grupo de jvenes intelectuales
partcipes de los Cursos de Cultura Catlica - en que la revista sera dirigida por Atilio Dell Oro
Maini desde marzo de 1928 hasta fines de 1929, un segundo perodo en que el rol de director
recaera en Enrique Oss, que se extendi hasta mediados de 1932, y una larga tercer etapa en
la que la revista estuvo dirigida por Monseor Gustavo Franceschi, desde junio de 1932 hasta la
muerte del sacerdote en 1957. En este apartado nos referiremos a los dos primeros perodos de
la revista, mientras el perodo de Franceschi ser considerado en el prximo captulo.
La revista Criterio apareci como resultado de una iniciativa de la Editorial Surgo, que
cont con el entusiasta apoyo del Nuncio Apostlico, Monseor Cortesi.114 El dinero necesario
para su financiamiento surgi de la venta de acciones - suscripciones, que fueron adquiridas por
miembros de acomodadas familias, asociaciones empresarias y altos dignatarios
eclesisticos.115 Los medios econmicos as recaudados permitiran a la revista contar con una
excelente edicin y presentacin grfica.
Semanas antes de la salida de la revista, la editorial Surgo anunciaba las intenciones de
la publicacin, sealando que sera el vocero del movimiento y la doctrina catlica:
Criterio nace de un movimiento de ideas, es decir, no responde a la iniciativa particular inspirada en un
simple propsito de exteriorizar opiniones personales y aisladas. Es el fruto de una conviccin colectiva, la expresin
de la voluntad decidida de un grupo numeroso de ciudadanos catlicos que, estimulado por las ms altas
autoridades, aspira a satisfacer adecuadamente la apremiante necesidad de un rgano nuevo, doctrinario y popular,
para la difusin de la sana doctrina, para la exaltacin de los principios esenciales de nuestra civilizacin, para la
restauracin de la disciplina cristiana en la vida individual y colectiva."116

Bajo la direccin de Dell Oro Maini, la revista Criterio comenz siendo un medio catlico
114 Criterio, ao IX, N 461, 31 de diciembre de 1936, p. 417.
115 Mara Ester Rapalo, La revista Criterio y las pedagogas para la nacin catlica. Poltica, disciplina, literatura,
ponencia presentada a las Primeras Jornadas de Religin y Sociedad en la Argentina, Instituto Ravignani, U.B.A., 3
y 4 de junio de 1999,p.3.
116 s/f, suelto anunciando la aparicin de Criterio, p.1

de cultura destinada ante todo a un pblico educado y elitista. Tal como ha sido sealado en
diversas oportunidades, la publicacin combinaba una orientacin filosfica fuertemente
tradicionalista de inspiracin tomista, con la participacin en sus pginas de jvenes escritores
procedentes del martinfierrismo y de otras expresiones de la vanguardia literaria.117 De tal modo,
publicaban en la revista hombres con posturas tan diferenciadas como Jorge Luis Borges,
Eduardo Mallea, Leonardo Castellani o Manuel Glvez, junto a los tambin colaboradores de La
Nueva Repblica Cesar Pico, Ernesto Palacio y Toms Casares. Del mismo modo, Criterio
publicaba de manera habitual artculos de algunos de los ms destacados exponentes del
pensamiento catlico europeo, como Chesterton, Belloc, Papini y, sobre todo, Jacques Maritain.
Tal diversidad se vea sin embargo limitada no slo por los aportes financieros de origen
eclesistico que reciba, sino tambin debido a que su ortodoxia estaba garantizada por el
imprimtur eclesistico y por la tarea de un censor, el sacerdote Zacaras de Vizcarra, 118 futuro
asesor de la Accin Catlica espaola en la poca franquista.
Las colaboraciones polticas, a diferencia de las de ndole cultural, no admitan la
diversidad. En efecto, el tono de las intervenciones polticas expresaba de manera invariable las
posiciones de un nacionalismo antiliberal y conservador119, muy prximo a las posturas de La
Nueva Repblica. Como sostiene con acierto Loris Zanatta, Criterio naci en simbiosis con el
flamante movimiento nacionalista argentino, lo que provoc no pocas ambigedades, en
particular en lo referente a los colaboradores de Criterio que tambin publicaban en La Nueva
Repblica, pese a que el Vaticano haba condenado en 1926 la doctrina de Maurras.120
A lo largo de toda la primer etapa en la existencia de Criterio, los tpicos antiliberales,
antidemocrticos, y antiizquierdistas se repetiran continuamente. Desde su primer nmero el
semanario manifestaba su anhelo de disciplina y de restauracin de jerarquas y adverta sobre
los peligros del comunismo en Argentina. En la ptica de Criterio, el riesgo mayor no provena de
las organizaciones sindicales y polticas que respondan a la Tercera Internacional, sino de una
difusin del comunismo - en su opinin alarmante - en mbitos de la cultura, la prensa y el
magisterio. Sostenan por ello que:
Este ambiente, este propicio caldo de cultura, es ms peligroso que las bombas que son su corolario
lamentable y a veces trgico. Esto es lo que hay que denunciar, esto es lo que urge eliminar con prontitud. () El
peligro comunista no es, pues, un mito en nuestro pas, ni un fantasma que asuste a medrosos reaccionarios. Es
una realidad que es necesario combatir ; es un virus que invade todos los ambientes. Es el enemigo, contra el que
hay que luchar con vigilante y despiadada firmeza.121

117 Fernando Devoto y Mara Ins Barbero, op. cit., pp. 85 - 86, Enrique Zuleta Alvarez, op. cit., pp. 189 - 190.
118 Jos Mara Ghio, "La cuestin nacional y la cuestin juda en el pensamiento catlico argentino de principios de
siglo" en: B. Gurevich y C. Escud, El Genocidio ante la historia y la naturaleza humana, Buenos Aires, U. Di Tella GEL, 1994, p.221.
119 Tal es la caracterizacin aportada por Carlos Floria y Marcelo Montserrat, miembros en la actualidad del
Consejo de Redaccin de Criterio. Carlos A. Floria y Marcelo Montserrat, La poltica desde Criterio (1928 - 1977),
Criterio, N 1777 - 1778, 24 de diciembre de 1977, pp. 763 - 764. Resulta sorprendente que en este artculo no se
considere la actuacin de Enrique Oss al frente de la revista, omisin que no se solucion en sus sucesivas
reediciones. Cf. El pensamiento de Gustavo J. Franceschi y la revista Criterio en la cultura poltica de la Argentina
Contempornea (1928 - 1978) en: Iglesia y Cultura contempornea, Bogot, CELAM, 1982 y en: Marcelo Monserrat,
Usos de la memoria. Razn, ideologa e imaginacin histricas, Buenos Aires, Sudamericana/ Universidad de San
Andrs, 1996.
120 Loris Zanatta, op. cit., p.47. En Argentina, deca el rgano de difusin de la U.P.C.A. al respecto que: La Accin
Francesa puede considerarse, pues, como una escuela poltica y social, si no heterodoxa, gravemente sospechosa
para el pensamiento catlico y algunas delas ideas propugnadas por sus maestros como inconciliables con la
doctrina de la Iglesia. La reprobacin de las tendencias que encarnan en la Accin Francesa ha de referirse al
mismo orden de ideas que la reciente inclusin en el Indice del Catecismo Fascista. En Italia como en Francia la
Iglesia condena la idolatra de un orden no animado por un contenido tico, la subordinacin de la moral y el
derecho al inters nacional, la utilizacin de las fuerzas espirituales para fines meramente terrenos. La cuestin de
la Accin Francesa, Boletn Mensual de la U.P.C.A., ao VIII, N 83, 1 de enero de 1927, pp.12-14.
121 "El comunismo en Argentina", Criterio, ao I, n1, 8 de marzo de 1928, p.17.

Aquellos miembros de Criterio que colaboraban tambin con La Nueva Repblica

reiteraban en la publicacin catlica sus conocidas posiciones. Mientras Cesar Pico denunciaba
de manera insistente los males de la modernidad y el materialismo y abogaba por el
restablecimiento de las jerarquas espirituales siguiendo el modelo medieval, Juan Carulla
adverta sobre los peligros de la decadencia de la cultura en Argentina y Ernesto Palacio adems de participar activamente en la pgina de crtica literaria - criticaba los fundamentos del
sistema democrtico, sosteniendo que la reaccin contra la democracia constituye la
principal tendencia poltica de los tiempos modernos debido a que Los pueblos quieren ser
mandados, a pesar de las declamaciones de los idelogos122
La estrecha relacin entre Criterio y el naciente movimiento nacionalista era afirmada
desde las propias pginas del semanario catlico. Si desde el primer nmero se referan a
nuestros amigos de La Nueva Repblica123, la toma de posicin ms contundente al respecto
se encuentra presente en la elogiosa resea que Ernesto Palacio le dedic a Literatura y Poltica
de Alfonso de Laferrre. En la ocasin, Palacio describa un amplio movimiento antidemocrtico
y tradicionalista en cuyo seno inclua a Criterio:
Los recin incorporados a la vida militante nos encontramos ante una tarea inmensa que realizar, tarea
que consiste nada menos que en transformar radicalmente a nuestra patria, devolvindola a su ser olvidado bajo el
aluvin cosmopolita, y reanudando sus vnculos espirituales con la tradicin. Esa labor nos corresponde en primer
lugar a los catlicos, depositarios de la Verdad integral, pero sin desdear la colaboracin de quienes, aun
ignorando el fin ltimo a que tiende su esfuerzo, hayan logrado despejar su cerebro de los dogmas nebulosos del
liberalismo humanitario y conquisten verdades parciales por el recto uso de la inteligencia sometida al objeto. Por
eso aplaudimos ya en estas pginas una obra de Arturo Cancela ; por eso estimamos los esfuerzos de Melin
Lafinur, de Glvez, de Daz Leguizamn y aun - no obstante la magnitud de algunos errores suyos - del mismo
Leopoldo Lugones, cuyas crticas a la democracia son de mucha utilidad, aparte su indiscutible mrito literario. ()
La obra de Laferrre, orientada en dicho sentido, se agrega as a la tendencia que sealan los nombres citados, a
Problemas de la cultura de Juan E. Carulla y al movimiento que encabezan los grupos concordantes de La Nueva
Repblica y Criterio.124

Una de las exposiciones doctrinarias ms completas de esta primer etapa en la vida de

Criterio fue formulada por Manuel Glvez en octubre de 1928. El escritor santafesino practicaba
en la ocasin una defensa de las modernas dictaduras, a las que consideraba un fenmeno
exclusivamente grecolatino y catlico, cuyo mrito resida en su capacidad para restaurar las
formas de la poltica clsica, el predominio de lo espiritual sobre el materialismo y de la razn
sobre el instinto. En la ptica de Glvez, la raz de los males de la modernidad se hallaba en el
romanticismo engendrado por Rousseau, cuyas consecuencias polticas fueron la democracia, el
socialismo y el combate contra todo orden y jerarqua. Frente a un proceso caracterizado bajo la
forma de la decadencia, el autor sealaba una serie de jalones en la reaccin antidemocrtica.
De tal modo, rescataba la crtica de Maurras a Rousseau, el romanticismo y la democracia como
una tentativa de restauracin de la poltica clsica, mientras valoraba al rgimen fascista
italiano y las dictaduras de Espaa, Portugal, Polonia, Grecia y Chile debido a que todas
restablecen el orden jerrquico, imponiendo el respeto al poder, reponiendo a la Iglesia en su
verdadero lugar, estableciendo la enseanza religiosa, combatiendo la inmoralidad125
Como parte del mundo catlico, Argentina no escapaba a las generalidades de la ley. El
romanticismo argentino debera derivar de manera inevitable en el ms temido de los males,
para los que Glvez presagiaba una solucin similar a las de los pases que tomaba como
modelos:
Pero llegar un da, dentro de algunos aos, en que la vida ser intolerable en este pas. Se reproducirn
122 Ernesto Palacio, El Pueblo y la poltica, Criterio, ao II, N80, 12 de septiembre de 1929, p.42.
123 Criterio, ao I, N1, 8 de marzo de 1928, p.22.
124 Ernesto Palacio, "Crtica Literaria", Criterio, ao I, N 33, 18 de octubre de 1928, pp.86 - 87.
125 Manuel Glvez, Interpretacin de las dictaduras, Criterio, ao I, N32, 11 de octubre de 1928, p. 44

los horrores de Mjico y el socialismo parecer triunfar. Y entonces tendr que venir una restauracin de la poltica
clsica, es decir un retorno al orden perenne, a la razn, a los principios romanos de gobierno y a las normas
morales y esenciales de la Iglesia Catlica126

Si la condena de Criterio se diriga bsicamente contra el rgimen democrtico, el

gobierno de Irigoyen no escapaba a sus crticas, de todas maneras mucho ms espordicas y
moderadas que las de La Nueva Repblica. En esta direccin, en ocasin de las elecciones que
llevaran nuevamente al gobierno al lder del radicalismo, la revista afirmaba que si antes de
1912 el rgimen manejaba a travs de la venalidad y el caudillaje su maquinaria electoral, en
1928 ocurra lo mismo, con el agravante de que ahora no se hace la prctica seleccin de
capacidades que antes era la disculpa y la vlvula de escape127 Las crticas de Criterio a
Irigoyen compartan el tono de las acusaciones conservadoras: inaccin, debilidad, permisividad
con la accin de la izquierda, demagogia. Sin embargo, las condenas del semanario catlico se
dirigieron ms contra el sistema democrtico, el sufragio universal y el parlamentarismo que
contra la figura del Presidente.
A fines de 1929 Criterio atraves su primera crisis, provocada por la decisin del
Directorio de Surgo de orientar en adelante la revista segn los principios de la Accin Catlica,
de acuerdo a la forma definida por Po XI, esto es, como participacin o colaboracin de los
laicos en el apostolado jerrquico de la Iglesia.128 Tal determinacin implicara que el semanario
pasara a depender ms estrechamente de la Arquidicesis, limitando de tal manera los
mrgenes de autonoma de sus colaboradores.
Estas circunstancias explican la renuncia de Atilio dellOro Maini a su cargo de Director y
el alejamiento de la revista tanto de sus redactores vinculados al movimiento nacionalista cuanto
de sus colaboradores procedentes de las vanguardias literarias.
Si en el conflicto intervino por un lado el choque entre el grupo de la nueva sensibilidad
esttico - literaria y la estrechez de miras del censor eclesistico129 o el problema de la
autonoma de los intelectuales frente al control de la Iglesia Catlica130, resulta indudable que
result central en su generacin la preocupacin eclesistica por la importancia adquirida por los
voceros del nacionalismo en la publicacin. Si se atiende a la centralidad que alcanzara en la
siguiente etapa del semanario la difusin de los argumentos catlicos contrarios al nacionalismo,
esta ltima hiptesis parece ser la de mayor capacidad explicativa.
Varios de los columnistas que se haban alejado de Criterio fundaron en enero de 1930
la revista Nmero.131 Se trat de una revista de corta existencia - dej de editarse a fines de
1931 - y de tirada reducida, mucho ms dedicada a los problemas del arte, la literatura, la
filosofa y las temticas religiosas catlicas que a las intervenciones estrictamente polticas. Sin
embargo, en las ocasiones en que estas tenan lugar, se reiteraba en sus pginas la hostilidad al
laicismo, el liberalismo y la democracia tan presentes en Criterio. La posicin de Nmero - que
publicaba en cada una de sus ediciones propaganda de La Nueva Repblica - era proclive a la
instauracin de un orden social jerrquico basado en los principios del catolicismo tradicional. En
este sentido, aunque el fascismo era valorado debido a que se lo consideraba como un rgimen
basado en la restauracin de las jerarquas sociales, se criticaba la falta de subordinacin de
Mussolini respecto a la Iglesia:
126 Idem
127 Editorial: Un deber de conciencia, Criterio, ao I, N4, 29 de marzo de 1928, p.103.
128 Criterio, ao II, N90, 21 de noviembre de 1929, p 361.
129 Mara Ins Barbero y Fernando Devoto, op. cit., p. 87.
130 Fortunato Mallimaci, op. cit., p.16. Ghio agrega a las causas del conflicto la preferencia de la Iglesia por una
publicacin ms accesible a un pblico amplio. Jos Mara Ghio, op. cit., p.221.
131 Dirigida en sus orgenes por Julio Fingerit, Nmero cont entre sus redactores a Toms Casares, Emiliano
Aguirre, Nimio de Anqun, Hctor Basalda, Francisco Luis Bernrdez, Rmulo Carbia, Manuel Glvez, Jacobo
Fijman, Emiliano Mac Donagh, Ernesto Palacio, Alberto Prebisch, Cesar Pico, Ignacio B. Anzotegui, Osvaldo
Horacio Dondo y Mario Mendiroz.

"Pero un orden parcial no tiene valor si no est el mismo ordenado. Jerarqua ( que equivale a teocracia)
es el orden de la libertad, el orden de las criaturas libres con respecto a su principio, el orden de las criaturas
inteligentes con respecto a su iluminacin."132

Entretanto, bajo la direccin de Oss, Criterio modificara su lnea de manera profunda,

ya que sin abandonar su discurso antiliberal y antidemocrtico, la actualidad poltica perdera
espacio en sus pginas y el combate contra el nacionalismo se convertira en uno de los tpicos
centrales de la publicacin. Como ha observado perceptivamente Loris Zanatta, tal
discontinuidad ha sido descuidada en buena parte de los estudios dedicados al tema,
probablemente porque el futuro filonazismo y radical antisemitismo de Oss condicion el juicio
sobre su obra en este perodo.133
En efecto, a lo largo del perodo en que Oss se desempe como director del
semanario, se dedicaron - junto a una prdica constante contra los estudiantes reformistas y a la
sucesin de ataques contra uno de los enemigos predilectos de la publicacin, el dirigente de la
izquierda radical Julio Barcos - una gran cantidad de intervenciones a reafirmar la primaca de la
teologa sobre la poltica y, en particular, a condenar el nacionalismo en nombre de la doctrina
cristiana. En esta direccin, se publicaron varios artculos del espaol Eugenio DOrs, en que se
reprobaba la supersticin pagana que tiende a erigir la Historia en entidad de Cultura y la
Nacin en categora inmortal - en divinidad sacrlega 134. Por su parte, el propio Oss, bajo el
seudnimo de Luis Enrique, condenaba la hereja nacionalista que converta al Estado en Dios,
sealando que:
El nacionalismo se presenta como una abolicin de la Libertad, porque no excede los lmites del orden humano.
Una agrupacin nacional es siempre relativa y, por lo tanto, finita. (...) La Iglesia condena esa doctrina porque es
pagana, limitada, terrenal. La condena porque materializa al hombre.135

En la tarea de condenar el nacionalismo en nombre de la trascendencia religiosa

descollara el joven sacerdote y telogo Julio Meinvielle, quin sera uno de las figuras centrales
del catolicismo integrista hasta comienzos de la dcada de 1970.136 La preocupacin
permanente de Meinvielle era la de reafirmar la dependencia de toda accin poltica al magisterio
moral de la teologa, y la de defender el derecho de la Iglesia a intervenir en poltica en razn de
su fin religioso - tal como lo mostraba la condena al socialismo contenida en Rerum Novarum o
la censura de Po XI al nacionalismo - aunque no llevada por mviles polticos, como lo haba
pretendido la Action Franaise.137
Si Meinvielle polemizara infatigablemente contra las posturas laicas, democrticas y
liberales, resultan particularmente iluminadoras de sus posturas los trminos en que discutira las
posiciones de Lugones. Pese a acordar con Lugones en la necesidad de establecer un gobierno
capaz de restablecer el imperio de la disciplina, el sacerdote observaba que el poeta no podra
explicar los principios constitutivos del orden que propiciaba hasta no abandonar su
agnosticismo, debido a que el orden es una realidad teolgica. Censurando lo que consideraba
una estadolatra capaz de convertir al Estado de medio en fin ltimo, Meinvielle postulaba como
modelo a la Edad Media, a la que consideraba una poca de verdadera y legtima libertad
dentro del bienestar.
132 Editorial: Jerarqua, Nmero, N 18 y 19, julio de 1931, p.45. Posturas similarmente hostiles al liberalismo y la
democracia y favorables a la instauracin de un orden catlico jerrquico se encuentran en: Mario Pinto,
"Consideraciones sobre la Argentina", Nmero, N 17, mayo de 1931, pp.37 - 38,Cesar Pico, "Resistencia a la
democracia", Nmero, N 18 y 19, julio de 1931, p.55, Toms Casares, "El Orden Civil", Nmero, N 21 y 22,
octubre de 1931, pp. 66 - 67.
133 Loris Zanatta, op. cit., p. 48.
134 Eugenio DOrs, Las naciones y la Catolicidad, Criterio, ao II, N97, 9 de enero de 1930, pp. 47-49.
135 Luis Enrique (Enrique Oss), La Iglesia y el nacionalismo, Criterio, ao III, N107, 20 de marzo de 1930,
p.371.
136 Sobre Julio Meinvielle, vase el captulo VII de esta tesis.
137 Cf. Julio Meinvielle, Teologa y Poltica, Criterio, ao II, N94, 10 de diciembre de 1929, pp. 491 - 492 y Sobre
la Iglesia y la poltica Criterio, ao III, N110, 10 de abril de 1930, pp. 446 - 447.

Como fundamento ltimo de su crtica, Meinvielle consideraba al nacionalismo como una

parte del liberalismo, por lo que en su ptica slo persistan dos alternativas polticas reales: la
de Roma o la de Mosc:
"Por otra parte, el nacionalismo de Leopoldo Lugones como todo nacionalismo es un liberalismo (...) En
efecto, el liberalismo es la aplicacin en el orden social poltico del autonomismo kantiano que constituye autnomo
al individuo, el nacionalismo hace autnomo al Estado. Mientras no se reconozca la theonoma humana en todos los
rdenes de su existencia no se habr superado con eficacia al liberalismo. En santo Toms, en cambio, a pesar que
establece la primaca de la persona sobre el Estado y la Sociedad no hay liberalismo porque se excluye todo
autonomismo. 138

Perteneciendo el nacionalismo a una familia ideolgica definitivamente manchada por la

impiedad liberal, el modelo defendido por Meinvielle era el de un Estado Gendarme. Este tipo de
Estado solo podra cumplir de manera supletoria tareas educativas y econmicas, consistiendo
su funcin central en la defensa de la moralidad pblica a travs de una represin enrgica,
que deba terminar no slo con los males de la pornografa sino con las doctrinas errneas: el
liberalismo, el socialismo y los hijos de ambos, anarquismo y bolchevismo. 139
En los meses previos al Golpe de Estado encabezado por el Gral. Uriburu Criterio
repetira sus habituales retahlas antidemocrticas. Aunque se condenaba al sistema
democrtico - por resultar un producto del nmero de la plebe, que alejaba a los hombres
capacitados para gobernar y derivaba en una inevitable demagogia que desquiciaba a la
sociedad y la poda conducir Si Dios no lo remedia () hasta el soviet 140 - la revista no se
encontr entre los que convocaron sin ambages al derrocamiento del gobierno de Irigoyen, al
punto que slo dos das antes de la asonada el semanario sostena que los signos de inquietud
poltica se deban a la accin de una conspiracin mundial bolchevique y criticaba el
nacionalismo peligroso de Lugones.141
Sin embargo, y al igual que el resto de la opinin catlica, Criterio apoy con decisin al
Golpe de Estado. Slo tras septiembre de 1930 la revista repudiara al rgimen radical - al que
llegaron a calificar de tirana142 - a la par que manifestaba su aval a la revolucin en tanto esta no
representara slo un cambio de hombres, sino que propugnara una transformacin del sistema
poltico. Si en la perspectiva de Criterio, el rgimen depuesto, elegido bajo el imperio de la
Constitucin y la Ley Senz Pea haba sido pernicioso tanto por los hombres que lo integraron
cuanto por haber llegado al poder por el camino del comicio143, se impona una reforma de la
Ley Fundamental y de los procedimientos electorales que lograra terminar no slo con el riesgo
de un retorno al poder del radicalismo sino tambin con el rgimen democrtico. La revista vea
en el Parlamento una traba para la unidad del pueblo y la accin del gobierno, censuraba el
principio representativo en que se sustentaba y sostena que ha tiempo son la hora de pensar
en su reemplazo.144
138 Julio Meinvielle, La defensa del Estado, Criterio, ao III, N140, 6 de noviembre de 1930, pp. 593 - 595. La
teora segn la cual el nacionalismo se deriva de la doctrina de la autodeterminacin moral Kantiana ha sido
defendida en el campo acadmico por Elie Kedourie. Vase de este autor: Nacionalismo, Madrid, Centro de
Estudios Constitucionales, 1988. [1966]
139 Meinvielle se apoyaba en la autoridad de la doctrina social catlica, que abomina igualmente de la solucin
fascista como la liberal y socialista. Este Estado gendarme y solamente gendarme slo deba custodiar la libertad
en cuanto se mantiene dentro del bien e intenta una finalidad buena, esto es, mientras no se dirija contra las
verdades trascendentes provistas por la Iglesia Catlica. Cf. Julio Meinvielle, El Estado Gendarme, Criterio, ao III,
N148, 1 de enero de 1931, pp. 13 - 14.
140 Janbourg, "Democracia en crisis", Criterio, ao III, N112, 24 de abril de 1930, p. 531 - 532.
141 De jueves a jueves, Criterio, ao III, N131, 4 de septiembre de 1930, pp.311- 312.
142 Francisco Dura,, "Jos Gabriel Estrada y la Revolucin legtima", Criterio, ao III, N 133, 18 de septiembre de
1930, p.371.
143 Editorial: "El manifiesto del gobierno provisorio", Criterio, ao III, N136, 9 de octubre de 1930, pp. 461 - 462.
144, Atwell de Veyga, "Crisis o fracaso", Criterio, ao III, N132, 11 de septiembre de 1930, pp. 331 - 332. Dos
semanas ms tarde, la revista propondra que el Parlamento pasara a ocupar un rol de asesoramiento del Ejecutivo

Por ello, la revista atacara a los dirigentes conservadores que promovan un rpido
retorno al sistema institucional sin atender a los proyectos de reforma promovidos por el gobierno
de Uriburu. En suma, Criterio expresara en el interior del catolicismo las tendencias uriburistas,
mientras otros grupos, expresados por el diario El Pueblo, se enrolaron entre aquellos que
buscaron un rpido retorno a la vida constitucional, a los que se ha caracterizado como
justistas.145
La relacin entre Criterio y el Gral. Uriburu no era novedosa. El militar haba compartido
con figuras tan diversas como el Almirante Domecq Garca, el Dr. Emilio Ravignani, y Rodolfo
Irazusta la cabecera de la mesa, en la cena con que se haba festejado en 1929 el primer
aniversario de la revista146; y en una entrevista publicada poco despus del Golpe de Estado
deca Uriburu: Leo siempre Criterio. Sus artculos de doctrina, sus editoriales polticos. Estoy en
la corriente de ideas que Uds. difunden y defienden.147
Los redactores de Criterio - que haban apoyado de manera entusiasta las medidas
represivas del gobierno uriburista - percibieron la salida electoral como una intolerable defeccin
de unas clases dirigentes slo preocupadas por su bienestar econmico, que dejaban al pas a
merced de las fuerzas de la revolucin social.148 La candidatura del general Justo sera tolerada
como un mal menor frente a la Alianza Demcrata Progresista - Socialista, aunque tras su
acceso al poder, depositaran en el nuevo presidente unas esperanzas, que no se hicieron
extensivas ni a la Constitucin Nacional ni al Parlamento.
El antisemitismo de Criterio
Pese a los rasgos marcadamente nacionalistas y antiliberales que caracterizaron a
Criterio desde su inicio, en los primeros aos de la publicacin la llamada cuestin juda no
constituy una preocupacin central de la revista, tendencia que se revertira recin varios
meses despus del Golpe de Estado de septiembre de 1930. En efecto, antes de 1931 las
expresiones de tipo antisemita resultaron sumamente espordicas, y - en los contadas ocasiones
en que se manifestaron - fueron planteadas en artculos dedicados a la temtica religiosa o la
crtica de arte, aunque no en el contexto de intervenciones especficamente polticas.149
De tal manera, en ocasiones se recurra a los argumentos del ms tradicional
antisemitismo catlico, acusando a los judos por no haberse arrepentido por su culpa en el
pecado de deicidio, y afirmando que los israelitas contemporneos odiaban sin fisuras a la
Iglesia Catlica. 150
Slo en un caso, los responsables de la crtica de arte de Criterio manifestaron
expresiones antisemitas en sus comentarios. En efecto, contrastando con las mltiples
en lugar de su tradicional funcin legislativa. Cf. Editorial: La organizacin de la democracia, Criterio, ao III,
N134, 25 de septiembre de 1930.
145 Loris Zanatta, op. cit., p.51.
146 Criterio, ao II, N54, 14 de marzo de 1929, p.331.
147 "Una entrevista con el General Uriburu", Criterio, ao III, N137, 16 de octubre de 1930, p. 500.
148 Y es que nadie nos defiende. No tenemos una fuerte tradicin, ni una clase superior unida y enrgica (...) Los
argentinos no aspiran sino a ganar dinero, y no para hacerlo producir, no para realizar con l cosas tiles, sino para
gastarlo (...) en placeres vanos... Manuel Glvez, "El deber de las clases dirigentes", Criterio, ao IV, N 194, 19 de
noviembre de 1931, pp. 241 - 242.
149 En otras publicaciones catlicas, en cambio, el antisemitismo se hizo presente con anterioridad. Tal es el caso
del peridico rosarino El Heraldo, que desde 1929 empleaba un lenguaje apocalptico para llamar la atencin sobre
una supuesta infiltracin juda que pretenda someter a su poder a la nacin y la cristiandad. Cf. Mara Pa Martn,
Anti -imperialismo y cuestin juda en el nacionalismo catlico rosarino, (1920 - 1930) en: Anuario de la Escuela de
Historia, Universidad Nacional de Rosario, N17, 1995-96, pp. 362 - 363.
150 Luis Barrantes Molina, "La apostasa moderna", Criterio, ao III, N111, 17 de abril de 1930, pp. 508 - 509.
Barrantes Molina se desempeara a lo largo de las dcadas de 1930 y 1940 como redactor de El Pueblo y
responsable de su pgina literaria, manteniendo, como veremos, opiniones uniformemente antisemitas.

ocasiones en que se elogiaron pelculas, libros, piezas musicales u obras de teatro de autores o
directores judos, sin realizar comentario desdeoso alguno respecto a tal condicin, en el
comentario de Luis Abascal a Israel de Henri Berstein, representada en el teatro Oden, se
pondran una vez ms de manifiesto las viejas creencias conspirativas. En efecto, Abascal
sostendra que se trataba de una pieza que - surgida en medio de la efervescencia antisemita
provocada por el caso Dreyfus - no era otra cosa que el resultado de la obra de un judo
defendiendo a su raza y devolviendo odio por odio. Reiterando las afirmaciones finiseculares,
sostena el comentarista que El semitismo minaba el ejrcito de Francia, las finanzas, la poltica.
Toda la persecucin laica no era, en el fondo, sino semtica y masnica.
Sin embargo, el tono de comprensin y simpata hacia el antisemitismo francs de la
poca del caso Dreyfus no exclua del todo la moderacin:
Como catlicos no podemos aqu, sino comprender el movimiento antisemita de entonces, y justificarlo,
sin dejar de reconocer, como lo hacemos, que tuvo sus excesos. 151

Tal moderacin desaparecera cuando - desde comienzos de 1931 - las tesis del
antisemitismo conspirativo se convirtieron, si no en la preocupacin central de la revista, en un
tpico abundantemente transitado por varios de sus colaboradores. Como en el caso de La
Nueva Repblica, las causas de la incorporacin de tal forma de antisemitismo al discurso de
Criterio no resultan sencillas.
Si resulta evidente que tal transformacin resulta un claro signo de la radicalizacin
antiliberal de Criterio, es probable que con la incorporacin de una imagen unificada del enemigo
bajo la figura del complot judo se haya pretendido recurrir a las potencialidades movilizadoras
del antisemitismo.
De todas formas, como hemos sealado en reiteradas ocasiones, la percepcin catlica
de los judos como una oscura fuerza conspirativa no resultaba en absoluto una novedad, sino
que formaba parte de una consolidada tradicin. Las condiciones polticas abiertas tras
septiembre de 1930 - en particular el enfrentamiento con los sectores proclives a restablecer la
normalidad constitucional - y el creciente peso del antisemitismo en el contexto mundial explican
en buena medida la reaparicin, en el centro de la escena, de una tradicin por otra parte jams
abandonada completamente.
Los ngulos desde los que Criterio enfoc la cuestin juda fueron mltiples. Mientras
Enrique Oss se quejaba de la liberalidad de una Constitucin que permita el ingreso al pas de
millares de judos que, lejos de aportar beneficio alguno a la Repblica, se limitaban a
aprovecharse de la generosidad de los argentinos en provecho propio152, Manuel Glvez
adverta sobre los riesgos revolucionarios que entraaba para la Argentina la presencia juda.
Como muchos otros nacionalistas que lo sucederan, Glvez exagerara de manera manifiesta el
nmero de israelitas residentes en Argentina, aunque a diferencia de buena parte de ellos, se
encargara de reiterar que el mismo no era un antisemita:
Y no olvidemos tambin que viven en este pas cerca de ochocientos mil judos. Seguramente, muchos
de ellos sern gente de orden, conservadores y an reaccionarios. Pero para un conservador de verdad, cuntos
revolucionarios hay entre los judos? Casi todos los que yo conozco son socialistas y simpatizan con los horrores del
comunismo. Declaro una vez ms que no soy antisemita. Los mismos judos reconocen que el sovietismo es de
esencia judaica. Recuerdo que una vez, Alberto Gerchunoff, mi viejo y querido amigo, me ley en su casa un
artculo publicado en La Revue Juive por un escritor de su raza, en el cual se aseguraba que el socialismo era la
realizacin de los ideales de Israel. No lo digo yo, pues. Lo dicen ellos mismos.153

En una intervencin posterior Glvez sostendra que ... el antisemitismo ni ha existido ni

151 Luis Abascal, "El Teatro", Criterio, ao I, N19, 12 de julio de 1928, p.57.
152 Luis Enrique, (Enrique Oss), "Los Judos, 'La Nacin' y un funcionario oficial", Criterio, ao IV, N198, 17 de
diciembre de 1931, pp. 368 - 369.
153 Manuel Glvez, "El deber de las clases dirigentes", Criterio, ao IV, N 194, 19 de noviembre de 1931, pp. 241 242.

existe en este pas.154 El autor entenda que antisemitismo significaba la existencia de

restricciones, limitaciones o contricciones dirigidas especficamente a la poblacin juda,
constatando que estas no existan en el pas. A diferencia del grueso de la opinin nacionalista y
catlica, Glvez reiteraba que entre los judos existan tanto comunistas como conservadores y
reaccionarios, aunque destacaba la cantidad enorme de comunistas, anarquistas y socialistas vale decir, enemigos de nuestra nacionalidad que se contaban entre los israelitas. Entendiendo
que el nmero de judos en la Argentina haba superado el unbral de lo tolerable, sostena la
necesidad de reformar la Ley de Inmigracin para evitar que continuara esa inmigracin, ... pero
no por odio a raza alguna sino para que la Patria argentina conserve su espritu latino. Estas
posiciones de Glvez, signadas por el anticomunismo aunque no por un antisemitismo
comparable al de otros nacionalistas y catlicos, resultaban sumamente moderadas en su
contexto. En diversas ocasiones este autor sealara que su oposicin se restringa a los judos
comunistas - como al conjunto del comunismo - mientras remarcaba a la par su respeto por la
santa pasin intelectual de Israel, llegando a enfrentarse con otros nacionalistas y catlicos a
quienes reprochaba su fantico antisemitismo.155
El reconocimiento de Glvez acerca de la existencia de diversidades al interior del
judasmo estara totalmente ausente en las perspectivas de dos colaboradores de Criterio
obsesionados por el temor a la conspiracin juda mundial: Vicente Balda y el sacerdote Alberto
Molas Tern.
Balda public en Criterio una larga serie de artculos dedicados a denunciar los mltiples
males que para la humanidad acarreaba el judasmo, empleando para ello un nutrido arsenal de
argumentos en los que se combinaban las acusaciones teolgicas con las ms difundidas
fuentes del moderno antisemitismo conspirativo.
En tal empresa, Balda afirmaba que el motivo de la crisis econmica, poltica, religiosa,
moral, social y universitaria que atravesaba el conjunto de la humanidad se deba a una causa
oculta que manipula, intensifica y coordina los efectos de las dems causas visibles, con una
inteligencia y tenacidad increbles, a la que denomin la guerra juda contra el mundo cristiano.
El inmenso complot se origin con el rechazo del pueblo de Israel a Cristo, debido a su
preferencia por el reino material, lo que lo convirti para siempre en un anticristo colectivo. En
el plan teolgico, el Gran Anticristo sera un judo que se presentara a Israel como el Mesas, y
se servira de dos medios para imponer su dominio a las naciones. Si por un lado aprovechara
la influencia del oro judo, por el otro :
.... desplegar una poltica muy parecida a la que actualmente ensaya el gobierno judaico de Rusia.
Aquel ltimo Anticristo fomentar el atesmo, como el actual gobierno sovitico (...) Sern sus costumbres como de
'bestia', como en la Rusia del amor libre y de la moral materialista ; y echar mano del monopolio econmico, como
Stalin, para obligar a todos a hacerse semejantes a la bestia156

Uno de los recursos predilectos para la guerra contra el mundo cristiano, sostena Balda,
fue un sistemtico y magistral uso de la hipocresa basado en las lecciones del Talmud157 y la
prctica durante la Edad Media de indecibles crueldades contra los cristianos.158
En sus artculos, Balda denunciaba lo que a sus ojos era una verdad evidente, aunque
guardada en secreto por los judos: Desde el siglo I, existe un gobierno secreto israelita,
encabezado por un Exilarca cuya corte estaba formada por los Sabios de Israel, imitacin
154 Manuel Glvez, Antisemitismo, Criterio, 29 de septiembre de 1932, pp.300 - 302.
155 Para un anlisis de la imagen del judo en la obra literaria de Glvez, cf. Leonardo Senkman, La identidad juda
en la literatura argentina, Buenos Aires, Pards, 1983, pp. 413 - 429.
156 Vicente Balda, La Guerra juda contra el mundo cristiano, Criterio, ao III, N 152, 29 de enero de 1931, pp.
141 - 143.
157Vicente Balda, La hipocresa judaica, Criterio, ao III, N 154, 12 de febrero de 1931, pp. 207 - 208.
158 Vicente Balda, El plan judo contra el mundo cristiano, Criterio, ao IV, N 162, 9 de abril de 1931, pp.73 - 75.

del antiguo Sanhedrn del pueblo judo. Aunque la astucia juda mantenga oculta su
composicin y organizacin:
la unidad de accin que despliega el pueblo judo en todo el mundo, demuestra que existe unidad de
direccin general, y que se conserva alguna institucin equivalente al Exilarca y al Sanhedrn de los Sabios. 159

El secreto tan rigurosamente guardados - pero revelado a Balda por El Judo

Internacional de Henry Ford, cuya edicin de Leipzig de 1930 cita en reiteradas ocasiones - se
comenz a develar cuando Napolen convoc al Sanhedrn Mundial. Tal afirmacin, ya
tradicional en el pensamiento reaccionario europeo, se complementaba con la creencia acerca
del carcter netamente judo de la Revolucin Francesa. Balda no ahorr a sus lectores una
nueva denuncia: la sede del gobierno judo mundial se hallaba en los Estados Unidos, y su
Prncipe era un alto personaje norteamericano. Sin embargo, la Revolucin Rusa no sera
presentada sino como otra de las tenebrosas acciones conspirativas hebreas, mientras el soviet
era considerado una imitacin del cajal [sic] judo.160 No sorprende por lo tanto que el autor
haya considerado completamente verosmil y rigurosamente ciertas las afirmaciones contenidas
en Los Protocolos de los Sabios de Sin.161
Por su parte, el sacerdote Alberto Molas Tern - cuya muerte sobrevino cuando le haba
sido ofrecido codirigir a Criterio junto a Franceschi - comparta la conviccin acerca de la
existencia de un plan judo de dominacin del mundo. En su ptica, los judos del soviet,
responsables y beneficiarios nicos de la Revolucin Bolchevique, estaban empeados en
conquistar el planeta entero a travs del oro, el podero del Ejrcito Rojo y, fundamentalmente, la
desmoralizacin del enemigo a travs de la eliminacin de Dios y la Religin. Se trataba - segn
Molas Tern - de un imperialismo superior al ejercido por las armas o el podero econmico,
pues era un imperialismo racial, de raigambre secularmente religiosa aunque hoy florezca en
atesmo de pura tctica. El sacerdote, que entenda que la conspiracin encontraba sus races
en la exgesis farisaica de la Biblia, afirmaba que Argentina no era ajena a tan graves
amenazas, aunque concediendo que el pblico dispuesto a aceptar tales creencias no era
demasiado amplio:
Esta afirmacin ha de sonar a cosa muy extraa en los odos de la gente despreocupada, tan abundante
como persuadida de que la Nacin argentina, por serlo, escapa a toda suerte de peligros graves. Menester ser
demostrarles que el problema judo se ha planteado en el pas, no slo con respecto a las especulaciones burstiles
que interesan a la produccin agrcola y al valor de la moneda, sino con relacin a las instituciones republicanas y a
al estabilidad del patrimonio nacional. El soviet es instrumento de predominio israelita ; el soviet no se ha creado
solamente para Rusia, el soviet amenaza a la civilizacin cristiana, el soviet acecha la oportunidad de instalarse en
nuestra tierra.162

A comienzos de la dcada de 1930 el pensamiento nacionalista argentino haba

cristalizado en una cerrada estructura ideolgica, resultando La Nueva Repblica y Criterio sus
voceros ms representativos. Las diferencias en las fuentes de inspiracin de ambas vertientes
no impidieron que las coincidencias resultaran preponderantes. Ambas publicaciones, y los
159 Idem.
160 El Kahal era, de acuerdo a El judo Internacional la forma organizativa secreta que desde la antigedad adopt
el gobierno judo mundial. En Argentina, tal acepcin sera popularizada por las novelas de Hugo Wast. Vase al
respecto el captulo IX de esta tesis. La asimilacin entre Kahal y Soviet, como buena parte de las afirmaciones de
Balda, estn expuestos por Henry Ford en el captulo XV de la primera parte de su libro, titulado Es idntico el
Kahal judo al actual soviet ruso?. Cf. Henry Ford, El judo Internacional, Buenos Aires, Luz, 1944.
161 Vicente Balda, El Plan judo contra el mundo cristiano, Criterio, ao IV, N170, 4 de junio de 1931, pp. 334 336.
162 Alberto Molas Tern, Por qu niegan a Dios los judos del soviet ?, Criterio, ao IV, N196, 3 de diciembre de
1931, pp. 301 - 302.

grupos que las sustentaban, compartan la hostilidad hacia la democracia, el liberalismo y el

socialismo, repudiaban la cultura laica, y pugnaban por el establecimiento de un rgimen poltico
que no derivara del sufragio universal, capaz de sustentar un orden al que identificaban con el
restablecimiento de las jerarquas sociales.
El Golpe de Estado de 1930 brind a miembros de estos grupos, cuya influencia poltica
e intelectual no resultaba demasiado amplia, la posibilidad de alcanzar posiciones en el elenco
gubernamental, adems de generar un contexto poltico que favoreci la radicalizacin antiliberal
de sus posiciones. Como parte de este proceso, el antisemitismo ofreci a ambos grupos una
imagen unificada del enemigo bajo la figura del omnipotente complot judo. Con ello, la antigua
tradicin sustentada en Argentina por parte del pensamiento catlico, comenz a ser empleada
por los nacionalistas como parte de su retrica poltica.
Aunque en las expresiones analizadas no se trat de la principal preocupacin, el
antisemitismo ocup un importante lugar en el discurso nacionalista y catlico de comienzos de
la dcada de 1930, lo que provoc que, junto al liberalismo, el socialismo y la democracia, la
temida conspiracin juda ocupara un lugar destacado entre los enemigos de la nacin
imaginados por Criterio y La Nueva Repblica. Como veremos en los prximos captulos, en los
aos subsiguientes el campo nacionalista persistira en estas creencias y multiplicara la
importancia del peligro judo en su cosmovisin.

CAPITULO VI

EL ANTISEMITISMO EN LA LARGA DECADA DEL

NACIONALISMO (1932 - 1943)
Ciertos desagradecidos catlicos - lase personas afiliadas a la Iglesia de Roma, que es una
secta disidente israelita servida por un personal italiano, que atiende al pblico los das feriados y
domingos - quieren introducir en esta plaza una tenebrosa doctrina, de confesado origen alemn,
rutenio, ruso, polons, valaco y moldavo. Basta la sola enunciacin de ese rosario lbrego para que el
alarmado argentino pueda apreciar toda la gravedad del complot. Por cierto que se trata de un producto
ms deletreo y mucho menos gratuito que el DUMPING. Se trata - soltemos de una vez la palabra
obscena - del Antisemitismo.
Quienes recomiendan su empleo, suelen culpar a los judos, a todos, de la crucifixin de
Jess. Olvidan que su propia fe ha declarado que la cruz oper nuestra redencin. Olvidan que inculpar
a los judos equivale a inculpar a los vertebrados, o an a los mamferos. Olvidan que cuando Jesucristo
quiso ser hombre, prefiri ser judo, y que NO eligi ser francs ni siquiera porteo, ni vivir en el ao
1932 despus de Jesucristo para suscribirse por un ao a LE ROSEAU DE'OR. Olvidan que Jess,
ciertamente, no fue un judo converso. La baslica de Lujn, para El, hubiera sido tan indescifrable
espectculo como un calentador a gas o un antisemita...
Borrajeo con evidente prisa esta nota. En ella no quiero omitir, sin embargo, que instigar odios
me parece una tristsima actividad y que hay proyectos edilicios mejores que la delicada reconstruccin,
balazo a balazo, de nuestra Semana de Enero - aunque nos quieran sobornar con la vista de la
enrojecida calle Junn, hecha una sola llama
Jorge Luis Borges
Columna publicada en Mundo Israelita el 27 de agosto de 1932
como parte de la campaa de repudio al antisemitismo
desarrollada por la publicacin ante los rumores sobre
un posible pogrom que se difundieron en aquel mes.

El propsito de este captulo es analizar el rol del antisemitismo en la retrica y la

prctica del nacionalismo durante la dcada de 1930 y comienzos de la de 1940. Para ello
presentaremos en primer lugar una caracterizacin general de los grupos nacionalistas del
perodo considerando tanto sus aspectos en comn cuanto aquellos que los diferenciaban, y
tomando en cuenta tanto los aspectos ideolgicos cuanto los relativos a sus prcticas polticas.
En segundo lugar, consideraremos la importancia de la dimensin del antisemitismo en
las organizaciones nacionalistas del perodo. Sostendremos al respecto que para todas estas
organizaciones la imagen del judo considerado como enemigo de la nacin alcanz una
creciente importancia, y en algunos casos este aspecto resultar la piedra angular de la prdica
poltica de algunos grupos.
A diferencia de ciertas interpretaciones del perodo que aqu analizamos que sostienen
que la extremadamente virulenta retrica antisemita de las organizaciones nacionalistas no se
tradujo en consecuencias prcticas, demostraremos la existencia de una gran cantidad de actos
de violencia dirigidos contra personas e instituciones judas que, en algunos casos alcanzaron
una particular gravedad. Por ello, y considerando que los estudios centrados en la dimensin
ideolgica del antisemitismo del perodo han brindado un completo panorama de la cuestin, nos
detendremos particularmente en el conjunto de prcticas de inspiracin antisemita. Por ltimo,
analizaremos las posiciones del nacionalismo argentino frente al nazismo y el Holocausto.
Los nacionalistas argentinos: Una caracterizacin

A partir del fracaso del gobierno de Uriburu y su reemplazo por el del general Justo, el
nacionalismo argentino experiment profundas transformaciones. Frustrados ante lo que
entendan haba sido la traicin conservadora que haba impedido el xito del proyecto
corporativo de Uriburu, los nacionalistas radicalizaron su crtica a la democracia y el liberalismo.
En efecto, entre 1932 y 1943 el nacionalismo conoci una etapa de gran expansin,
transformndose - como bien ha sealado Marysa Navarro Gerassi - de un pequeo grupo de
intelectuales convertidos en conspiradores en un movimiento militante de protesta. En una
Argentina cuyos fundamentos econmicos se haban visto conmovidos por la crisis econmica
mundial iniciada en 1929 los nacionalistas encontraron la oportunidad para criticar al liberalismo
poltico - al que adjudicaban la responsabilidad por la situacin que atravesaba el pas - y
encontrar un pblico ms amplio dispuesto a escuchar y compartir su prdica. Pese a ello, el
nacionalismo no lleg a confluir jams en un frente nico ni en un partido poltico. El movimiento
nacionalista se constituy, por el contrario, como un conglomerado de grupos divididos, crculos
intelectuales y/o personalidades, independientes unos de otros, espordicamente nucleados con
propsitos especficos y limitados.163
Pese a la fragmentacin que los caracteriz, a lo largo de esta larga dcada los
nacionalistas argentinos dieron cuerpo a una estructura ideolgica coherente, muchos de cuyos
tpicos llegaron a lograr adeptos en amplios crculos de la sociedad argentina.164 Las principales
referencias intelectuales de los nacionalistas de la dcada de 1930 fueron los escritores
europeos de la Revolucin Conservadora cuyo impacto ya se haba destacado en La Nueva
Repblica: Charles Maurras, Hillaire Belloc, Oswald Spengler, Nicolai Berdiaeff y Ramiro de
Maetzu.165 De acuerdo a la orientacin especfica de cada agrupacin, a ellos se sumaban en
algunos casos los textos cannicos de la tradicin tomista, y en otros los textos partidarios ms
clsicos de las distintas expresiones del fascismo europeo, sus programas y los discursos de sus
lderes - desde Mussolini y Hitler hasta el ingls Mosley - reproducidos con frecuencia en los
diarios Crisol y Bandera Argentina. Tras la muerte del general Uriburu en 1932, los nacionalistas
generaron un autntico mito y un culto en torno a su figura, que result un factor de identificacin
comn para los distintos grupos a lo largo de buena parte del decenio.166
Mientras con anterioridad al golpe de 1930 el nico grupo nacionalista existente fue la
Liga Republicana, a partir de tal acontecimiento las organizaciones nacionalistas se
multiplicaron. Entre los aproximadamente cuarenta grupos nacionalistas existentes en la poca,
los ms importantes fueron la Legin Cvica Argentina (LCA), Accin Nacionalista Argentina
(ANA) - Afirmacin de una Nueva Argentina (ADUNA) y la Alianza de la Juventud Nacionalista
(AJN).
En los primeros aos de la dcada de 1930 la Legin Cvica fue la principal organizacin
nacionalista. Organizada al modo de una tropa de asalto del general Uriburu durante su gobierno
y entrenada por oficiales del ejrcito, fue orientada en sus inicios por los coroneles Kinkelin y
Juan B. Molina. Tras la muerte de Uriburu la conduccin de la LCA recay en Carlos Ribero,
inicindose un perodo de disensiones internas que se manifestaron en mltiples fracturas y
escisiones. De acuerdo a su programa y estatutos, la LCA se presentaba como defensora de los
objetivos de la revolucin de septiembre, se propona implantar un Estado Corporativo, dar
propiedad a todos los trabajadores urbanos y rurales, prohibir el acceso a cargos
gubernamentales a quienes no hubieran nacido en el pas y reglamentar la inmigracin. La LCA
163 Marysa Navarro Gerassi, Los Nacionalistas, Buenos Aires, Jorge Alvarez, 1968, p.91
164 Cristin Buchrucker, Nacionalismo y Peronismo. La Argentina en la crisis ideolgica mundial (1927 - 1955),
Buenos Aires, Sudamericana, 1987, p.118.
165 Para un anlisis detallado del impacto de estos autores, cf. Cristin Buchrucker, op. cit., pp. 163 - 174.
166 Cf. Federico Finchelstein, Los nacionalistas: rituales y prcticas sociales y culturales. El caso del general
Uriburu, Tesis de Licenciatura, UBA, 2000.

planteaba igualmente su voluntad de enfrentarse por todos los medios contra las fuerzas que
conspiraran contra el Estado, manifestaba su decisin de destruir al marxismo y a todos los
partidos polticos.167 A comienzos de la dcada de 1930 la LCA tena miembros en todo el pas, y
contaba con unos 30.000 adherentes solo en la ciudad de Buenos Aires.168
En el ao 1932 Juan P. Ramos, Alberto Uriburu y Floro Lavalle se separaron de la LCA
para fundar Accin Nacionalista Argentina (ANA). Presentndose como defensora del orden
frente al comunismo y la revolucin, y prescindente de toda afiliacin partidaria, ANA fue el
primero de los siempre fracasados intentos de unificacin del nacionalismo. La agrupacin lleg
a contar en su poca de mayor expansin con unos 15.000 miembros.169 Con la intencin de
ampliarse para incorporar a otros grupos, en mayo de 1933 se cambi su nombre por el de
ADUNA (Afirmacin de una Nueva Argentina), cuya jefatura recay en Juan P. Ramos.170
ADUNA - cuyo programa sostena bsicamente la voluntad de implantar un estado corporativo171
- contaba con unos 15.000 afiliados. Ese mismo ao fracas otro intento de unificacin del
nacionalismo argentino, Guardia Argentina, liderada por Leopoldo Lugones.172
De tal modo, junto a la Legin Cvica Argentina y ANA/ADUNA, en los primeros aos de
la dcada de 1930 coexista un mosaico de pequeas - a menudo insignificantes organizaciones nacionalistas, entre ellas la Agrupacin Republicana de la Legin Cvica, luego
llamada Logia Teniente General Uriburu, dirigida por Juan Carulla; la Comisin Popular
Argentina contra el Comunismo (C- PACC) fundada por el fantico anticomunista y antisemita
Carlos Silveyra, Legin de Mayo, Milicia Cvica Nacionalista, Federacin Juvenil Social Argentina
y Nacionalismo Laborista entre otros. Al promediar la dcada, la rama cordobesa del Partido
Fascista Argentino se uni a las secciones locales de la LCA y ANA para formar el Frente de
Fuerzas Fascistas de Crdoba, liderado por Nimio de Anqun.173
A fines de la dcada de 1930 y comienzos de la de 1940, la organizacin nacionalista
ms importante fue la Alianza de la Juventud Nacionalista (AJN), fundada en el ao 1937, por
Juan Queralt, presidente de la Unin Nacional de Estudiantes Secundarios (UNES) - rama
estudiantil de la LCA- que explicaba la ruptura por la falta de celo revolucionario de la Legin.
Aunque la Alianza era bsicamente un grupo juvenil, entre sus dirigentes se contaban muchos
nacionalistas de ms edad, como Alfredo Tarruella, el ex socialista devenido nacionalista y
antisemita Ramn Doll, Jordn Bruno Genta, Bonifacio Lastra y el coronel Natalio Mascarello. 174
Muy distinto fue el caso de la Unin Nacional Argentina - Patria, organizacin liderada
por Manuel Fresco. El Dr. Fresco haba desempeado una intensa carrera poltica en las filas
conservadoras, desempendose como diputado, presidente de la Cmara de Diputados y
Gobernador de la Provincia de Buenos Aires. Tras la intervencin de la Provincia que gobernaba
en 1941 por disposicin del Presidente Ortiz, motivada en las flagrantes violaciones a la Ley
Senz Pea, Fresco se convirti en nacionalista y organiz UNA - Patria. Pese a que Fresco se
167 Marysa Navarro Gerassi, op. cit., pp. 92 - 95; Enrique Zuleta Alvarez, El nacionalismo Argentino, Buenos Aires,
La Bastilla, 1975, t.I, p.277 - 278.
168 Sandra McGee Deutsch, Las derechas. The extreme right in Argentina, Brazil and Chile,1890 - 1939, Stanford,
Stanford University Press, 1999,p.201.
169 Cristin Buchrucker, op. cit, p. 234.
170 Juan P. Ramos era un prestigioso abogado y profesor que haba sido decano de la Facultad de Derecho de
Buenos Aires. Amigo personal de Uriburu y conocedor de la Italia fascista, Ramos no alcanz el objetivo de
constituirse en el nico jefe del nacionalismo. Marysa Navarro Gerassi, op. cit., p. 100; Cristin Buchrucker, op. cit.,
p.119.
171 Programa de principios de ADUNA, en: Bandera Argentina, 24 de mayo de 1933, pp. 1 y 4.
172 Crisol, 14 de noviembre de 1933, p.1.
173 Marysa Navarro Gerassi, op. cit., p. 96.
174 Idem, p.148; Alberto Spektorowski, Argentina 1930 - 1940: nacionalismo integral, justicia social y clase obrera
en: Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, Vol.2, N1, 1990, p.74; Jorge Luis Bernetti, De la
Falange Espaola a la Alianza Libertadora Nacionalista y el Movimiento Nacionalista Tacuara en: Pensamiento de
los Confines, N1, segundo semestre de 1998, p.25.

consideraba a si mismo como jefe del nacionalismo, la mayor parte del campo nacionalista
desconfiaba de l y le reprochaba sus pasadas vinculaciones con el rgimen conservador. 175 Sin
embargo, durante su perodo como Gobernador Fresco participaba de actos nacionalistas, y
elogiaba en discursos pblicos la mano recia y firme de dos conductores de pueblos : Hitler y
Mussolini.176 Verdadero campen del fraude y crtico infatigable de la ley Sanz Pea, Fresco
haba puesto en prctica varias de las medidas anheladas por los nacionalistas: la prohibicin del
Partido Comunista, prcticas de intervencin del estado en reas sociales y laborales, y el
establecimiento de la educacin religiosa obligatoria en las escuelas de toda la Provincia, que
merecera un ferviente elogio de Criterio a la figura del gobernador.177
Aunque la obra de varios de sus miembros resultaran sumamente influyentes desde el
punto de vista intelectual, desde una perspectiva poltica resultaron muy poco relevantes las
organizaciones que Zuleta Alvarez ha englobado bajo la denominacin de Nacionalismo
Republicano. Sus figuras ms representativas fueron los hermanos Irazusta y Ernesto Palacio,
su grupo se denomin Partido Libertador y sus rganos de prensa fueron los peridicos Nuevo
Orden y La Voz del Plata. Aunque el autor de El Nacionalismo Argentino ha sealado con nfasis
las distancias de este grupo respecto a los anteriormente considerados, su caracterizacin de
este sector como democrtico resulta al menos dudosa, tal como ha sido destacado por
Buchrucker.178
La prensa nacionalista cumpli un importante rol en la elaboracin y difusin de esa
ideologa. Los dos diarios nacionalistas ms importantes del perodo fueron Bandera Argentina y
Crisol. Bandera Argentina fue fundado en agosto de 1932 y continu apareciendo hasta el ao
1940. Con excepcin del perodo comprendido entre mayo de 1933 y fines de 1934, cuando el
diario fue vocero de ADUNA - cuyo nombre incorpor a su ttulo - se trat de un peridico no
ligado oficialmente a una organizacin nacionalista especfica. Su fundador y director Juan
Carulla recordaba en sus memorias - aunque suavizando la radical postura antiliberal y
antidemocrtica que haba sustentado en su pasado - la lnea editorial que haba impreso a la
publicacin:
Verdad es que critiqu con rigor los vicios de la democracia y de la poltica de faccin y lo es tambin,
que manifest, ms de una vez, en los aos que van de 1933 al 36, mi admiracin por ciertos aspectos del fascismo
italiano y que la figura de Mussolini se me apareca como la de un estadista genial que vena a dar lecciones de
orden y de jerarqua al mundo convulsionado, primero por la guerra y luego por la revolucin rusa de 1917.179

El propio Carulla reconoci que su diario fue financiado por las agencias locales del
175 Marysa Navarro Gerassi, op. cit., pp. 152 - 153.
176 Manuel Fresco, Mensajes y discursos polticos del Gobernador Dr. Manuel A. Fresco, La Plata, Taller de
impresiones oficiales, 1937, p.25 Vase tambin :Manuel Fresco, Conversando con el Pueblo, Buenos Aires,
Talleres Grficos Damiano, 1940.
177 Gustavo Franceschi, La enseanza religiosa en la Provincia de Buenos Aires, Criterio, 31 de agosto de 1939,
pp.421 - 423. Sobre la implantacin de la enseanza religiosa, vase Daniel Pinkasz y Cecilia Pitelli, Las reformes
educativas en la Provincia de Buenos Aires (1934 - 1972) Cambiar o conservar?, en: Adriana Puiggrs (Dir.)
Historia de la Educacin en la Argentina, Buenos Aires, Galerna, 1997, t. VII, pp. 9 a 16. La obra de mayor alcance
sobre el gobierno de Fresco permanece indita:: Ronald Dolkart, Manuel Freco, Gobernor of the Province of
Buenos Aires, 1936 - 1940, Tesis doctoral, Universidad de California, Los Angeles, 1969. Sobre las caractersticas
fraudulentas de su gobierno y sus intervenciones sociales vase: Mara Dolores Bejar, El gobierno de Manuel
Fresco. Entre la justicia social y el fraude patritico en: Cuadernos del CISH, ao II, N2/3, La Plata, segundo
semestre de 1997. Centrados en las polticas de Fresco hacia los trabajadores son Rafael Bitrn y Alejandro
Schneider, El gobierno conservador de Manuel Fresco en la Provincia de Buenos Aires, Buenos Aires, CEAL, 1991,
y de los mismos autores, La poltica obrera de Manuel Fresco, 1936 - 1940 en Waldo Ansaldi, Alfredo Pucciarelli y
Jos C. Villaruel, (comps.) Argentina en la paz de dos guerras, Buenos Aires, Biblos, 1993.
178 Enrique Zuleta Alvarez, op. cit., t.II, p. 423; Cristin Buchrucker, op. cit, pp. 138 - 139.
179 Juan E. Carulla, Al filo del medio siglo, Buenos Aires, Huemul, 1964, p. 309.

Tercer Reich, a lo que atribuye la abundante informacin favorable al rgimen de Hitler que
apareci en Bandera Argentina.180 Sin embargo, como ha sostenido Marysa Navarro Gerassi, si
esta fuera la nica causa, Carulla se excedi en su misin, al postular en ocasiones al nazismo
como un modelo deseable para la Argentina.181 Sin embargo, y en una curiosa amalgama
ideolgica, las posturas favorables al fascismo de Bandera Argentina no impedan al peridico
adular al presidente Justo y a los partidos conservadores; ni a su director sostener poco tiempo
despus del cierre del diario :
Evidentemente empiezan a despertar los espritus del ilusionismo que les produjeran los indiscutibles
xitos de los regmenes totalitarios durante las primeras etapas de su frentica carrera. Podemos hablar en ese tono
porque nosotros no nos habamos dejado engatusar por el programa de cierto pseudo nacionalismo calcado sobre
aquellos sistemas polticos. Aunque admitamos, y admitimos, como imperativo categrico para la salvacin del pas
y sus instituciones la necesidad de una doctrina nacional unificadora del espritu argentino, nunca estuvo en nuestra
mente el pensamiento de hacer tabla rasa con el pasado histrico - jurdico - poltico de la Nacin, ni mucho menos
el de reemplazar las actuales instituciones por otras que resultaran extraas a la ndole verncula.. 182

Tan profundos cambios de orientacin en las opciones polticas de Carulla, le valieron

frecuentes crticas de distintos sectores nacionalistas que condenaban su escasa coherencia.183
Distinto fue el caso de Crisol que, dirigido por Enrique E. Oss, apareci en Buenos
Aires entre 1932 y 1944.184 Al igual que El Pampero, que apareci entre 1939 y 1944 tambin
dirigido por Oss, Crisol fue a lo largo de toda su existencia un rgano de agitacin pronazi
dirigido a un pblico popular. A lo largo de la larga dcada de 1930 Oss fue, desde sus diarios y
la editorial La Mazorca, un incansable agitador antiliberal, anticomunista y antisemita, que
mantuvo contactos con UNES, Renovacin y otras agrupaciones nacionalistas menores.185
Como otros, tambin pretendi erigirse en conductor nico del nacionalismo, y aunque las
organizaciones a las que perteneci nunca alcanzaron una posicin hegemnica en ese campo,
desde 1941 en sus diarios se lo llamaba Jefe del Nacionalismo o Primer Camarada.
Entre los diarios nacionalistas de Buenos Aires se deben citar por ltimo a Cabildo, que
responda a Manuel Fresco y a La Fronda, en cuyas pginas convivan conservadores
tradicionales con miembros de las organizaciones de la extrema derecha. Hay que agregar,
adems, los diarios de inspiracin fascista, falangista o nacional socialista dirigidos sobre todo a
los italianos, alemanes o espaoles residentes en Argentina, tales como el Deustche La Plata
Zeitung, Il Mattino de'Italia y el Diario Espaol. Si muchos diarios del interior del pas
diseminaban una prdica favorable al nacionalismo, el salteo La Provincia se destac entre
ellos por su absoluta identificacin con sus postulados.
Mientras Bandera Argentina y Crisol eran diarios de pocas pginas dedicados
180 Idem, pp. 316 - 319.
181 Marysa Navarro Gerassi, op. cit, p.99.
182 Juan Carulla, Genio de la Argentina. Deberes frente a la crisis poltico social de nuestro pueblo, Buenos Aires,
Editorial Moderna, 1943, p.70.
183 Todos los militares y polticos conservadores de derecha reciben todas las maanas en sus casas una
publicacin de cuatro pginas, que apareci hace unos seis aos, a modo de quinta columna dentro del movimiento
nacionalista, para galopar a la vera de Crisol y ver de coparle la clientela. (...) Bandera Argentina pertenece a un
grupo de hombres impacientes que del anarquismo pas al nacionalismo, del nacionalismo al setembrismo, del
setembrismo al fascismo, del fascismo al fresquismo, del fresquismo al concordancismo, del concordancismo al
electotralismo saenzpeista, del electoralismo saenzpeista al imperialismo... Revista de prensa. Bandera
Argentina, Nueva Poltica, septiembre de 1940, N4, p.24.
184 Entre los fundadores de Crisol se encontraban algunos sacerdotes, como Julio Meinvielle, Gonzlez Paz y
Alberto Molas Tern. Este ltimo, que compartira en los ltimos meses de su vida - ya que falleci en 1932 - la
direccin del diario con Oss, haba estudiado en la Universidad Gregoriana y la Sorbona y desde 1919 era profesor
en la Escuela Naval Militar. Molas Tern form no pocos discpulos en la Marina, atrados por su furioso
antilaicismo, su anticomunismo, su furor antimoderno, su antisemitismo y su invocacin a la restauracin de la
nacin catlica. Enrique Zuleta Alvarez, op. cit., pp. 281 - 285; Loris Zanatta, op. cit., p.43.
185 Cristin Buchrucker, op. cit, p.120.

exclusivamente a la agitacin y propaganda polticas, Cabildo y El Pampero sumaban a ello una

abundante informacin general y en especial deportiva, que los tornaba ms atractivos para un
pblico popular. Segn Marysa Navarro Gerassi, El Pampero alcanzaba una tirada de 75.000
ejemplares diarios, mientras Bandera Argentina alcanzaba los 7.000 ejemplares y Crisol y
Cabildo tena una tirada de 4.000 nmeros.186 Sin embargo, a poco de aparecer la publicacin,
los redactores de Crisol afirmaban contar con una tirada de 22.500 ejemplares, de los cuales
casi 16.000 se reservaban a los suscriptores, para sostener poco despus que la Legin Cvica
Argentina compraba 10.000 ejemplares de Crisol por mes para distribuir en el interior del pas.187
Por su parte, fuentes diplomticas alemanas se referan a la muy amplia difusin de Cabildo, que
alcanzaba los 50.000 ejemplares y era incluso leda por el pueblo trabajador.188 En cambio, La
Fronda tena una circulacin muy limitada.189
Entre las revistas, se destacaron El Fortn, dirigida por Roberto de Laferrere, que al igual
que Choque alcanzaba un tiraje de 5.000 ejemplares mensuales; La Voz del Plata (3.000); La
Maroma (2.000), Nueva Poltica, Clarinada, Nuevo Orden, Renovacin, Momento Argentino y
Frente Argentino.
Muchas de estas publicaciones reciban subsidios encubiertos del rgimen nacional
socialista alemn, de empresas alemanas asentadas en la Argentina o de la agencia noticiosa
TransOcean. La larga lista inclua - junto al ya citado caso de Bandera Argentina - a Crisol,
Clarinada, La Fronda, Cabildo y El Pampero.190
La existencia de esta multiplicidad de organizaciones y publicaciones nacionalistas no
impedan que, desde un punto de vista ideolgico, sea posible trazar una serie de
denominadores comunes. Estas caractersticas ideolgicas significaron en general una
radicalizacin de las tendencias predominantes en el grupo nucleado en torno a La Nueva
Repblica. Una excelente sntesis de los rasgos ideolgicos generales del nacionalismo
argentino de la dcada de 1930 ha sido provista por Mario Amadeo en sus memorias:
En el plano religioso, el nacionalismo argentino tom la bandera de la vuelta a la religin y, ms concretamente, al
catolicismo, que haba caracterizado la reaccin antiliberal en la Europa de la anterior postguerra. En materia
poltica postul el principio de los gobiernos fuertes y concentr sus ataques en las instituciones ms representativas
de la democracia liberal, especialmente en el Parlamento. En materia cultural preconiz la vuelta a las tradiciones
anteriores a la era liberal y expres una elevada dosis de escepticismo ante los dogmas del progreso indefinido y del
mejoramiento moral por la difusin de los conocimientos cientficos. En materia social fue fuertemente estatista y
corporativista. Finalmente, en el campo de las 'soluciones nacionales' afirm la necesidad de fortalecer la conciencia
nacional frente al espritu - que juzg extranjerizante - de la etapa precedente, pronuncindose decididamente
contra la influencia de las naciones llamadas imperialistas. En cambio, exhibi marcadas simpatas por Espaa y
proclam el ideal de la unidad hispanoamericana bajo el signo de los valores culturales que tuvieron en la madre
patria su ms alta expresin.191

El primer aspecto sealado por Amadeo resulta sumamente relevante. Como ha

sostenido Loris Zanatta, los grupos nacionalistas nacieron en estrecho contacto con la Iglesia y
186 Marysa Navarro Gerassi, op. cit., p.155.
187 Crisol, 5 de junio de 1932, p.1 y 22 de abril de 1936.
188 Informe del diplomtico alemn Meynen, citado en Cristin Buchrucker, op. cit, p.190.
189 C. Galvn Moreno, El periodismo Argentino. Amplia y documentada historia desde sus orgenes hasta el
presente, Buenos Aires, Claridad, 1944, p.278.
190 Comisin investigadora de Actividades Antiargentinas, Informe N 3, Diario de Sesiones de la Cmara de
Diputados de la Nacin, 17 de septiembre de 1941, pp.649 - 650; Ronald Newton, El cuarto lado del tringulo. La
amenaza nazi en la Argentina (1931 - 1947), Buenos Aires, Sudamericana, 1995, p. 158. El rgimen alemn
financiaba adems distintos programas radiales de propaganda antidemocrtica y antisemita Se trataba de
programas emitidos por LS2, Radio Prieto, LS10, Radio Callao, LR10, Radio Cultura, pagados por la Trans Ocean,
agencia de informaciones periodsticas dependiente del Ministerio de Propaganda del Reich. Tambin transmitan
boletines o programas del mismo carcter LS8 Radio Stentor y LS6 Radio del Pueblo. Adolfo Lans, Campo Minado,
Buenos Aires, s/e, 1942, p. 42
191 Mario Amadeo, Ayer, Hoy y maana, Buenos Aires, Gure, 1956, pp. 112- 113.

sus organizaciones, a tal punto que resulta legtimo afirmar que el nacionalismo de derecha
formaba parte en plena regla no slo del universo ideolgico del catolicismo, sino tambin, con
frecuencia, de la estructura organizativa de la Iglesia.192 An los grupos que se autoadscriban al
fascismo, como el Frente de Fuerzas Fascistas de Cordoba, se definan como catlicos193,
resultando la de Leopoldo Lugones una excepcin notoria por su peculiaridad. Aunque el
tradicionalismo catlico resultaba la cosmovisin hegemnica en el seno del nacionalismo de la
dcada de 1930, no desaparecieron de su marco doctrinario las expresiones del pensamiento
vitalista.194 En muchos casos, cuyo ejemplo ms patente se encontraba en Crisol y Clarinada, la
identificacin con el catolicismo resultaba de un uso puramente instrumental, ya que la
pertenencia a esa tradicin era invocada para legitimar apelando a su carcter argentino a una
prdica muy cercana a la del nacional socialismo. En ocasiones, tal alineamiento provoc el
reproche de las autoridades catlicas, tal como ocurri en 1935 con Crisol, diario al que las
autoridades de la Accin Catlica Argentina criticaban ya que se trataba de un medio que
reiteradamente se ha llamado catlico y que no pierde oportunidad de ratificar su adhesin a la
Iglesia lo que no le impidi formular una vigorosa defensa del nacional socialismo alemn.
Adscribindose Crisol al catolicismo, los conceptos expuestos en ese diario desorientan y
falsean la mentalidad de lectores que confiando en las reiteradas protestas de ortodoxia de los
directores devoran incautamente sus pginas195
El carcter antiliberal, el estatismo y el corporativismo fueron ampliamente compartidos
por el conjunto de las expresiones nacionalistas. El programa de ADUNA resulta un claro
exponente al respecto, ya que aunque sostena en particular los puntos de vista de esa
agrupacin, tambin podra considerrselo como un prototipo de los proyectos nacionalistas.
ADUNA defina al Estado como un organismo tico de energa social que se desarrolla y se
regula dentro de una unidad armoniosa de intereses colectivos que deba ser fuerte y justo para
asegurar el ejercicio del bien contra toda fuerza disolvente de la estructura espiritual de la
nacin. En esta perspectiva, el estado argentino deba asentarse en fines de orden poltico,
religioso, econmico y cultural que fueran expresiones legtimas del alma nacional y superiores
a los derechos particulares de cada individuo. En el sistema poltico propugnado, la
representacin sera corporativa y el Estado regulara las fuerzas vivas de la nacin, con el
objetivo de alcanzar los fines de la independencia econmica de cada habitante de la nacin, por
medio de la armona entre intereses legtimos y la sujecin de todos a los principios de
cooperacin, trabajo, disciplina y jerarqua.196
Si a semejanza de los puntos de vista que haban sido sustentados en la segunda etapa
de La Nueva Repblica, la democracia liberal, el sufragio universal y el parlamentarismo eran
permanentemente denostados, y considerados como el resultado de un proceso de corrupcin
de valores y degradacin - cuando no como instrumentos de predominio anglosajn, protestante
o judaico - el nacionalismo de la dcada de 1930 se diferenciara de aquellos en su
consideracin del comunismo. En efecto, mientras para los neorrepublicanos el comunismo no
representaba un peligro real, a lo largo de la dcada de 1930 la denuncia del peligro comunista
y el combate contra los comunistas reales o imaginarios result uno de los puntos centrales de la
agenda nacionalista. La conviccin acerca de que el liberalismo y el socialismo no eran ms que
sucesivos pasos hacia el establecimiento del rgimen comunista; y la adhesin a la idea acerca
de la inminencia del choque final entre los dos verdaderos protagonistas en ltima instancia de la
192 Loris Zanatta, Del Estado liberal a la Nacin Catlica. Iglesia y Ejrcito en los orgenes del Peronismo. 1930 1943, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 1996, p. 114.
193 Crisol, 29 de marzo de 1935, p.1
194 Cristin Buchrucker, op. cit, p.124.
195 La exaltacin del nacional - socialismo, Boletn Oficial de la Accin Catlica Argentina. Publicacin quincenal
de la Junta Nacional, Ao V, N105, 1 de septiembre de 1935, pp. 564- 565.
196 Juan P. Ramos, Programa de Principios de ADUNA en : Crisol, 24 de mayo de 1933, pp. 1 y 4.

historia el comunismo y las distintas fuerzas nacionalistas, explican en mayor medida el

anticomunismo del perodo que el relativo desarrollo que las fuerzas de izquierda alcanzaron en
el perodo. En efecto, un anticomunismo cerril y primitivo atravesaba la totalidad de las
publicaciones nacionalistas, la denuncia acerca de los riesgos de una sublevacin comunista
siempre inminente resultaba constante en sus pginas, y la demanda a las autoridades para que
se redoblara la represin sobre la izquierda y los sindicatos era permanente. El exponente ms
acabado del anticomunismo nacionalista fue el extenso volumen de Carlos M. Silveyra titulado El
Comunismo en la Argentina, publicado por primera vez en 1936 y construido en gran parte en
base a materiales provistos por la Seccin Especial contra el comunismo de la Polica.197
Otra diferencia central radic en la percepcin del carcter de las masas populares.
Mientras los neorrepublicanos consideraron a los sectores populares de modo despectivo, como
un populacho condenado a ser espectador de la historia, en el nacionalismo de la dcada de
1930 se pueden observar dos vertientes muy diferenciadas al respecto. Una de ellas contino la
tradicional perspectiva neorrepublicano, destacando el extraordinario rol de jefes, hroes,
dictadores o minoras activas en contraste con unas masas caracterizadas por su pasividad. De
tal modo, Hctor Llambas sostena que naciendo la necesidad del poder soberano de la
viciosa inclinacin dominante en el pueblo, mal puede residir en todo el pueblo, mientras Nimio
de Anqun afirmaba que el puo viril de las minoras libres, inteligentes, fuertes escriba la
historia.198 Por su lado, el sacerdote Leonardo Castellani sostena en una carta dirigida a Enrique
Oss:
Crisol es diario para pocos, es decir para una (...) lite (...) Los hombres capaces de gobernar, de enamorarse de
ese invisible bien comn, y an de verlo son y sern siempre los menos, diga lo que quiera el dogma del sufragio
universal.199

En contraste, otros sectores manifestaron su voluntad de convertir al nacionalismo en un

movimiento de masas. En ocasiones eran los lectores de la prensa nacionalista los que
reclamaban un nacionalismo que atraiga a las masas con un programa neto y escueto que
permitiera superar la escasa adhesin que lograban sus organizaciones. 200 En otras, eran los
propios dirigentes nacionalistas los que lamentaban que: pretendiendo esquivar la accin
poltica (...) hemos cado en el crculo y en la clase.... 201
Los dos principales peridicos nacionalistas compartan la crtica al aislamiento
nacionalista y defendan la necesidad de incorporar amplias masas del pueblo a sus filas.
Afirmaba Oss al respecto:
Una necesidad ya impostergable debe acelerar todos los esfuerzos del nacionalismo : es la necesidad de
llegar a la masa, de evadirse del crculo estrecho en que quieren verlo actuar sus enemigos... 202

En la misma direccin, en Bandera Argentina se sostena la necesidad de imitar los

mtodos de organizacin de los partidos polticos de masas :
Todas nuestras asociaciones nacionalistas, repetimos, viven aisladas del pueblo, lo cual puede ser
explicable en pocas de conspiracin, pero resulta contraproducente cuando se aspira realmente a triunfar, es decir,
a imponer en cualquier forma la doctrina nacionalista dentro y fuera del gobierno. El ejemplo de lo que debe ser
197 Carlos M. Silveyra, El Comunismo en la Argentina, Buenos Aires, Patria, 1936.
198 Hctor Lambas, El Pueblo, en: Baluarte, N19, marzo - abril de 1934; Crisol, 4 de octubre y 10 de noviembre
de 1936, ambos citados en Cristin Buchrucker, op. cit, p.129.
199 Carta de Jernimo del Rey (seudnimo de Leonardo Castellani) en Crisol, 5 de febrero de 1936, p.1y 3
200 Carta de lector, Bandera Argentina, 19 de enero de 1933, p.1. La misiva deca, en referencia a la escasa
popularidad del nacionalismo: En realidad, los nacionalistas representamos el 5% de los enemigos del orden y de
las instituciones. Quin lee Bandera Argentina ? Los mismos que leamos La Fronda, La Prensa, Crisol.
Exclusivamente los mismos. Estos ilusos optimistas, atrincherados en sus reducidas asociaciones nacionalistas y
esperanzados en el Ejrcito, no tienen la menor nocin de la catstrofe que flota en el ambiente.
201 Discurso de Juan Carulla en el local de la Agrupacin Uriburu, Bandera Argentina, 30 de diciembre de 1934,
p.1.
202 Enrique Oses, Sntesis doctrinaria del nacionalismo argentino, Crisol, 1 de febrero de 1934, p.1

nuestra organizacin y nuestra propaganda, nos lo da la forma de organizarse de nuestros enemigos, cuya mayor
preocupacin es llegar al alma del pueblo, compenetrndolo con las ideas que propagan. Y nada se puede hacer sin
el concurso simptico, por lo menos, de un sector de la poblacin. 203

Pese a estas aspiraciones, los redactores de Il Mattino de'Italia no dejaron de sealar el

contraste entre el fascismo italiano, movimiento revolucionario de carcter social, orientado
hacia el pueblo () movimiento de pueblos y masas con el nacionalismo argentino, al que
consideraba una aspiracin poltica de simple carcter patritico. En su respuesta, Bandera
Argentina destacaba las afinidades entre el fascismo y el nacionalismo argentino, al que defina
tambin como un movimiento revolucionario que haba encontrado en el 6 de septiembre su
propia Marcha sobre Roma. Aunque hasta el momento el nacionalismo haba sido abrazado
por unos pocos miles, continuaba :
anhela convertirse a su vez en mar de fondo y trascender a la vida del pueblo y las masas
productoras predicando una distribucin mejor de a justicia social y un progresivo equiparamiento de las clases que
componen la sociedad argentina.204

Es que, en efecto, desde comienzos de la dcada de 1930 buena parte de los grupos
nacionalistas haban incorporado a su retrica la nocin de justicia social. Inspirados en la Carta
del Lavoro de la Italia fascista o en la Encclica papal Quadraggesimo Ano de 1931 con su
nfasis en la intervencin estatal para promover una distribucin equitativa de la riqueza, los
nacionalistas incorporaron - aunque no de manera monoltica - un elemento totalmente ausente
en la poca de La Nueva Repblica.205 En tal direccin, Carlos Ibarguren aseguraba en 1936 que
el Estado deba amparar y asegurar el trabajo y su retribucin equitativa, garantizar la previsin y
la asistencia social, de modo que todos los trabajadores puedan tener una existencia
digna.206 Mucho ms radicalizado, el adunista Luis F. Gallardo presentaba al nacionalismo como
una expresin revolucionaria que comparta con el comunismo la voluntad de renovar
completamente la sociedad. El nfasis de Gallardo en la justicia social lo llev a sostener que:
Si socialismo es tratar de hallar una solucin al problema social ; si socialismo es perseguir un reparto ms
equitativo de la riqueza tan injustamente distribuida bajo el actual sistema capitalista ; si socialismo es buscar el
bienestar del humilde y su proteccin frente al poderosos, nosotros somos socialistas!207

La encendida retrica de defensa de la justicia social, empero, no alcanz en ningn

caso al cuestionamiento de los fundamentos del sistema capitalista, ya que las medidas que se
proponan eran las propias de un Estado interventor que redistribuyera la renta a travs de
polticas impositivas apropiadas, controlara al capital, regulara la gran propiedad territorial,
garantizara las condiciones de trabajo e impulsara polticas sociales especficas para la niez, la
203 Escollos con que tropieza el nacionalismo argentino, Bandera Argentina, 12 de enero de 1933, p.1.
204 Nacionalismo argentino y fascismo italiano, Bandera Argentina, 8 de enero de 1933, p.1.
205 Cf. David Rock, La Argentina Autoritaria. Los nacionalistas, su historia y su influencia en la vida pblica, Buenos
Aires, Ariel, 1993, pp. 126 - 128. Sobre este aspecto, cf. Alberto Spektorowski, Argentina 1930 - 1940: nacionalismo
integral, justicia social y clase obrera en: Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, Vol.2, N1,
1990.
206 Federico Ibarguren, Orgenes del nacionalismo argentino (1927 - 1937), Buenos Aires, Celcius, 1969, p. 350.
207 Luis F. Gallardo, El porqu de la violencia, Buenos Aires, Aduna, 1933, p.6. Un enfoque similar fue defendido
aos ms tarde por Salvador Ferla, que afirmaba: Y he aqu que este siglo, que tiene mucho de estpido pero que
suele irradiar chispazos de genio poderoso, produce el milagro : la fusin del nacionalismo con el socialismo. El
Nacionalismo se populariza y el Socialismo se disciplina. El Nacionalismo (lase aqu el Estado) se hace cargo de
los problemas y las inquietudes gremiales, y el socialismo se aviene a superponerse a los ms elevados intereses
de la Nacin. El socialismo se dignifica, abandona el materialismo y vuelve a la Religin, a la fe y a la virtud. El
nacionalismo se desliga de las aristocracias y las oligarquas, se hecha en brazos del pueblo !He aqu, seores, el
magno acontecimiento del siglo !...He aqu la importante, lo trascendental de nuestra poca !Esta es la
frmula !...Esta es la solucin ! Este es el destino inmediato de las nacionalidades.! Salvador Ferla, Doctrina del
Nacionalismo, Buenos Aires, Editado por el autor como contribucin a la obra del nacionalismo argentino, 1947,
p.41.

ancianidad y otros grupos desfavorecidos, pero sin que jams se pusiera en cuestin la
existencia misma de la propiedad privada. El propio Gallardo afirmaba que:
Es necesario proteger al capital para atraerlo al pas, ya que a el le debemos nuestra grandeza.
Reconocemos como legtima su existencia, pues no es sino lgica recompensa al esfuerzo del que lo posee, y si
luchamos es por adquirirlo un da. 208

Esta era una postura ampliamente compartida por los nacionalistas argentinos, que
solan distinguir entre un capital legtimo y otro ilegtimo. Tal distincin es la que permita a una
figura tan poco sospechosa de radicalismo antiburgus como Manuel Fresco afirmar que El
capitalismo es la degradacin, la corrupcin del capital. No es producto de la honradez ni de la
justicia, sino del lucro desmedido y de la usura sin diques de contencin. 209 Como veremos ms
adelante, en la mayor parte de las intervenciones nacionalistas se relacionaba este capitalismo
ilegtimo con la usura, la especulacin, las altas finanzas o el capital internacional, significantes
asociados casi siempre en el discurso nacionalista a la figura del judasmo. De tal modo, Luis
Gallardo poda afirmar que:
somos tambin unos convencidos de que se debe hostilizar a las fabulosas sumas acumuladas en una
mano, obligando a quien las posee a que la sociedad toda pueda sacarles provecho. Es monstruoso que haya
medio milln de desocupados en un pas rico como el que ms, mientras infames firmas de judos internacionales
tienen cientos de millones en sus bolsas. !Ay, de estos especuladores de la miseria! 210

En general, los nacionalistas no se oponan al capital extranjero en bloque. En Bandera

Argentina se afirmaba que la exclusin del capital extranjero, adems de resultar inaceptable por
ser una bandera izquierdista, ... equivaldra, no slo a aislar al pas y estancarlo en su progreso,
sino tambin a producir un retraimiento mortal de su capacidad econmica211 Sin embargo, el
antiimperialismo result un tpico central del nacionalismo a lo largo de la dcada de 1930 y
comienzos de la de 1940. Aunque ya en la declaracin de principios de Guardia Argentina de
1933 se enunciaba el objetivo de liberar al pas de la sujecin econmica a Inglaterra212, la
principal obra antiimperialista del perodo fue La Argentina y el Imperio Britnico de los hermanos
Julio y Rodolfo Irazusta. El impacto de esta obra - en la que se analizaba el proceso histrico por
el que se crearon los lazos de dependencia de la Argentina hacia Inglaterra, y se presenta a la
oligarqua local como beneficiaria de esta relacin - fue muy importante, aunque su aceptacin
no fue unvoca, ya que existieron sectores del nacionalismo que jams consideraron daoso al
capital extranjero y que se negaron a aceptar siquiera el concepto de oligarqua. 213
Mas la crtica al imperialismo ingls, al que se sum la denuncia del imperialismo
norteamericano, no se limit a la denuncia de la dependencia econmica. El antiimperialismo de
los nacionalistas fue en buena medida - como ha sido sealado por M. Navarro Gerassi - un
resultado de su antiliberalismo, con lo que la crtica a las polticas inglesas o estadounidenses se
superpona a la crtica genrica a la democracia. La simpata, alineamiento o identificacin de los
nacionalistas con los regmenes fascistas europeos fueron en algunos casos la inspiracin para
la denuncia de las polticas de Inglaterra y Estados Unidos, a las que presentaban menos que
como potencias capaces de explotar econmicamente a la Argentina que como pases que
complotaban constantemente contra el pas. Tildados recurrentemente como plutocracias, se
presentaba invariablemente a ambos pases como cmplices del inmenso poder atribuido al
judasmo internacional, cuando no como sus agentes o, sencillamente, como sus sinnimos.
De esta manera, se poda atribuir a las fuerzas que Enrique P. Oss denominaba - con su
208 Idem, p.12.
209 Manuel Fresco, Mi Verdad, Buenos Aires, 1966, p.43.
210 Luis Gallardo, op. cit., p.12.
211 El capital extranjero, Bandera Argentina, 19 de abril de 1933, p.1.
212 Principios de Guardia Argentina, en Federico Ibarguren, op. cit., p. 188.
213 Cristin Buchrucker, op. cit., p.142.

inconfundible estilo - la demoplutocracia yanqui - juda de Wall Street, de Rooselvet y de

Churchill214 la responsabilidad por cualquier suceso ocurrido en el pas o en el mundo; o an
llegar a explicar - como hizo Carlos M. Silveyra - la identidad entre comunismo e imperialismo
Judo - yanqui - britnico.215
Sin embargo, los llamados la movilizacin de las masas y los discurso de la justicia
social y el antiimperialismo resultaban poco congruentes si se atiende a los orgenes sociales de
los nacionalistas de la primera mitad de la dcada de 1930 que, como ha sido sealado en
mltiples ocasiones, provenan en buena cantidad de las clases altas y de sectores
empobrecidos de las clases dirigentes. Muchos de ellos formaban parte a todas luces de la tan
denostada oligarqua, ya que pertenecan a familias terratenientes que haban formado parte de
los elencos gubernamentales previos a la llegada al poder del radicalismo en 1916. 216 Ello no
exclua, por supuesto, que se sumaran a las filas nacionalistas sujetos provenientes de otros
sectores sociales, reclutando incluso elementos marginales que participaron en acciones
violentas, tal como lo manifest el Partido Socialista en una de las mltiples intervenciones
parlamentarias en las que denunci las prcticas de la Legin Cvica Argentina.217
La radicalidad de la retrica nacionalista tampoco resultaba muy adecuada a la realidad
si se tienen en cuenta sus mltiples contactos con importantes dirigentes conservadores y su
ambigua relacin con el gobierno del general Justo. Ante cada denuncia socialista sobre el
accionar nacionalista, diputados del Partido Demcrata Nacional como Padilla, de la Vega o
Vignart destacaban el carcter de institucin de orden de la LCA y la honorabilidad de sus
miembros.218 Muy importantes personalidades - entre las que se destacaron Manuel Fresco,
Benjamn Villafae o Marcelo Snchez Sorondo - pudieron pertenecer durante un perodo
prolongado y de manera simultnea a crculos nacionalistas, sin que vieran en ello conflicto
alguno con su desempeo en encumbrados puestos polticos en los que representaban al
conservadurismo. Las principales organizaciones nacionalistas llegaron incluso a movilizar a sus
miembros en 1935 en apoyo del Gobernador conservador de la provincia de Buenos Aires,
Federico Martnez de Hoz, que ante la amenaza de ser destituido de su cargo recurri a la
incorporacin a su gabinete de ministros que eran miembros de la LCA y ANA, y al uso de una
retrica nacionalista como medio de ganar apoyos ante la conflictiva situacin.219
Seran estos contactos entre el mundo conservador y el nacionalista los que permitiran
que el diario de Carulla hubiera podido considerar que el fascismo podra encontrar en Argentina
su expresin en:
El Partido Demcrata Nacional, fortificado y unificado por una doctrina nacionalista que podra incorporar
a su estructura las nuevas formas de la democracia funcional [convertindose] en el eje de un movimiento poltico
que arrastrase el pas entero hacia la direccin que aconsejan las necesidades locales y el espectculo actual del
mundo entero 220

A estas vinculaciones se sumaba el apoyo explcito a las actividades del nacionalismo

por parte de altos oficiales de las Fuerzas Armadas. Tal es el caso del general Julio L. Costa,
Comandante de la 3 divisin del Ejrcito, que en conversaciones con los nacionalistas
entrerrianos, de las que inform al general Justo, les reconoca su rol de defensores de la sana
214 Enrique P. Oss, Medios y fines del nacionalismo, Buenos Aires, Sudestada, 1968, p.43.
215 Carlos M. Silveyra, Imperialismo y Comunismo, Buenos Aires, Patria, 1942.
216 Sandra McGee Deutsch, op. cit., pp. 203 - 204; David Rock, op. cit., p. 111.
217 Diario de sesiones de la Cmara de Diputados de la Nacin, 12 de junio de 1935, tomo I., p.354 - 371.
218 Idem y Sandra McGee Deutsch, op. cit., pp. 208 - 209.
219 Federico Ibarguren, op. cit., p.266 y ss.
220 El Partido Demcrata Nacional debe ponerse a tono con las nuevas direcciones de la poltica mundial,
Bandera Argentina, 2 de febrero de 1933, p.1. Dos das despus, comentando con aprobacin la llegada de Hitler al
poder, el diario se esperanzaba en que cuando la ocasin lo permitiera, el presidente Justo imitara ese modelo,
decidindose ..a dar el gran paso que el pas anhela. Bandera Argentina, 4 de febrero de 1933, p.1.

doctrina y los impulsaba:

Salgan a la plaza pblica y hablen al pueblo, y si los comunistas pronuncian dos discursos por semana,
Uds. pronuncien uno por da. No esperen nada del Ejrcito, ste saldr cuando el orden se altere, pero ustedes
pueden evitarlo y anular su accin, y les dije algo ms221

En el mismo sentido, no resultaba excepcional que intelectuales y dirigentes

nacionalistas, como Leopoldo Lugones, Carlos Silveyra, y Marcelo Snchez Sorondo, brindaran
conferencias en el Crculo Militar o publicaran artculos en la Revista Militar editada por esa
entidad.
En contraste con los nacionalistas de la primera mitad de la dcada de 1930, la Alianza
de la Juventud Nacionalista se convertira a fines de ese decenio y comienzos del siguiente en
una dinmica organizacin de derecha radicalizada, capaz de enfrentar la tarea de popularizar al
nacionalismo.222 La AJN otorg al discurso nacionalista una radicalidad que les permita
presentarse como una fuerza revolucionaria, expresando las transformaciones ideolgicas del
nacionalismo argentino y logrando atraer una cantidad de entre 30.000 y 50.000 adherentes en
todo el pas.223 Segn sus Postulados de nuestra lucha, la AJN se propona establecer un Estado
Corporativo basado en la representacin funcional, en el que el catolicismo sera la religin
oficial, se disolveran los partidos polticos, se restringiran las libertades individuales en funcin
de los intereses nacionales y se limitara la propiedad privada en razn de los intereses
superiores de la nacin. Las diferencias entre la AJN y sus predecesoras se manifestaba en
particular en sus ideas econmicas, ya que se proponan colocar todo el capital bajo el control
federal, disciplinando la economa para evitar que el egosmo individual lesiones las
conveniencias generales.224 En la misma direccin, planteaban la nacionalizacin del petrleo y
los servicios pblicos, frenar al capitalismo internacional, y dividir los latifundios en parcelas que
seran entregas a quienes trabajaran la tierra, sin abandonar por ello una oposicin
cerradamente hostil al comunismo.225
Un dirigente de la AJN planteaba el rasgo diferencial de su organizacin que la distingua
de otras expresiones nacionalistas:
Es indispensable que no ocurra jams en nuestras filas que alguien olvide el contenido social,
profundamente revolucionario de nuestro Movimiento. Porque todos aquellos que quieren acabar con el rgimen
liberal que nos rige, sin perseguir una reforma sustancial de nuestra organizacin econmica, no comprenden un
pice la revolucin que se est gestando en el mundo226

La AJN fue el primer movimiento nacionalista en convocar a los trabajadores a

conmemorar el 1 de mayo, desafiando el monopolio de la izquierda en los actos pblicos del da
221 Carta del Comandante de la 3 divisin del Ejrcito, general Julio L. Costa, al Presidente Agustn P. Justo
(confidencial), Paran, 2 de septiembre de 1936, en : A.G.N., Fondo Agustn P. Justo, Caja 55, Documento 10, folio
17.
222 Tomamos la expresin popularizacin del nacionalismo para referirnos a la AJN de Sandra McGee Deutsch,
op. cit., pp. 232.
223 Idem, p. 233. Marcus Klein ha sealado la existencia de una ruptura entre la A.J.N. y sus predecesoras - a las
que caracteriza en bloque como elitistas - al destacar la importancia de su bsqueda e apoyo popular a travs e su
presentacin como una organizacin genuinamente preocupada por las necesidades de las masas populares y en
particular los trabajadores. Al igual que Sandra McGee Deutsch,, Klein sostiene que la A.J.N. puede ser
caracterizada como un grupo fascista. Cf. Marcus Klein: Argentine Nationalismo before Pern: The case of the
Alianza de la Juventud Nacionalista, 1937-c.1943 en Bulletin of Latin Amrican Research, vol. 20, 2001, p.103.
224 Alianza de la Juventud Nacionalista, Postulados de Nuestra Lucha, s/f, p.5, citado en: Marysa Navarro Gerassi,
op. cit., p.149.
225 Idem.
226 Bonifacio Lastra, Capitalismo, comunismo y nacionalismo Conferencia del 29 de abril de 1942, en: Bajo el
signo nacionalista, Buenos Aires, Alianza, 1944, pp. 57 - 58.

del trabajador en su intento de nacionalizar la fecha. En los panfletos en los que se convocaba a
participar de estas marchas y en las consignas que en ellas se coreaban, se enfatizaba el
contenido anticapitalista y la exigencia de justicia social.227 En cada una de las manifestaciones a
las que la AJN convoc entre 1938 y 1943 - ao en que sobre su base se cre la Alianza
Libertadora Nacionalista - la convocatoria era multitudinaria, lo que las converta en el ms
importante intento nacionalista por alcanzar una audiencia popular.228
Una de las diferencias centrales entre las organizaciones nacionalistas del perodo aqu
considerado y la de la etapa neorrepublicana reside en el uso de la violencia. Si, como hemos
sealado, la Liga Republicana de fines de la dcada de 1920 resultaba - pese a una retrica
encendida - casi por completo inofensiva, las organizaciones nacionalistas de la dcada de 1930
incorporaron a sus prcticas una dosis importante de violencia. No se trat slo de
enfrentamientos armados entre grupos nacionalistas y militantes radicales o izquierdistas229 sino
de una muy larga lista de ataques contra manifestaciones, locales o peridicos socialistas,
comunistas, radicales o sindicales. Al respecto, tanto la Liga Republicana cuanto la LCA y la CPACC se enorgullecan de sus acciones violentas contra la izquierda, afirmando el lder de esta
ltima organizacin que entre sus actividades se destac el espionaje y la infiltracin al Partido
Comunista y la destruccin de ms de cuarenta centros y bibliotecas de esa filiacin. 230 El nivel
de violencia desarrollado no se detena en estas prcticas, ya que miembros de las distintas
organizaciones nacionalistas llegaron al punto de asesinar a militantes y dirigentes de izquierda,
incluido el diputado provincial socialista de Crdoba Jos Guevara y un fallido atentado contra
Alfredo Palacios.231
Desde sus orgenes y hasta que fueron disueltas por un decreto del Poder Ejecutivo del
5 de enero de 1944232, la falta de unin result una caracterstica permanente del nacionalismo
argentino. Ciertamente existieron diferencias ideolgicas entre las distintas organizaciones: la
distancia entre los que se autodenominaban reaccionarios o tradicionalistas - como los grupos
nucleados en torno a Nueva Poltica y Baluarte respectivamente - respecto a los que se llamaban
revolucionarios era amplia; mientras el hincapi del grupo de los hermanos Irazusta en los
problemas de la dependencia econmica no era compartido por otras facciones. Tambin
existan diferencias tcticas, como las que enfrentaron a Crisol con Bandera Argentina en torno a
la participacin en las elecciones, ya que mientras Oss sostena que el nacionalismo y la
accin electoral son trminos antitticos, Carulla sostena que el voto en blanco era demaggico
e inaceptable, y reprochaba a su oponente no explicar el modo en que pretenda llevar al
nacionalismo al poder. Sin embargo, estas diferencias se desarrollaban, en la perspectiva de los
propios actores, sobre un suelo comn:
Los prrafos [de Crisol] que tenemos a la vista no son sino un mosaico de reminiscencias y aspectos fragmentarios
tomados a todos los nacionalismos del mundo, eludiendo, eso si, mencionar los mtodos por medio de los cuales
llegaron aquellos al poder. Ninguna discrepancia fundamental podemos tener con aquellos puntos de vista
generales - corporativismo, orden natural cristiano, abolicin de partidos y de clases, etc. - ya que los venimos
sustentando desde muchos aos antes de que existiera Crisol. Y desde luego, mucho antes tambin de su posterior
227 Cf. Alberto Spektorowski, op. cit., p.75, Sandra McGee Deutsch, op. cit., p.234, Marcus Klein, op.cit.
228 La AJN convocaba cada 1de mayo, 25 de mayo y 9 de julio a marchas callejeras que en ocasiones lograban
una asistencia de entre 10.000 y 20.000 adherentes. Cf. Sandra McGee Deutsch, op. cit., p.234; Marysa Navarro
Gerassi, op. cit., p.148.
229 Cf. Carlos Ibarguren, La historia que he vivido, Buenos Aires, Peuser, 1955, p.441, Federico Ibarguren, op. cit.,
pp. 99- 100 y 164 - 165.
230 Carlos M. Silveyra, El Comunismo en la Argentina, Buenos Aires, Patria, 1936, p.182 y Clarinada, ao1, N1,
mayo de 1937, p.24.
231 Sandra McGee Deutsch, op. cit, pp. 209 - 213, Cristin Buchrucker, op. cit, p.206, Emilio J. Corbire, Estaban
entre nosotros, Buenos Aires, Letra Buena, 1992, p.34.
232 Decreto 843/44. A.G.N., Fondo Ministerio del Interior, ao 1944, Legajo 3, Expediente 03101.

conversin al nacionalismo de tipo fascista. 233

An los adversarios de las organizaciones nacionalistas eran capaces de advertir los

matices entre una y otra. Segn afirmaba en 1941 la Organizacin Popular contra el
Antisemitismo:
Crisol y Clarinada siguen siendo furiosamente nazfilos. Se les ha sumado ahora Nuevo Orden, Nueva Poltica,
Choque y El Fortn, y de manera irregular sigue asqueando a la poblacin ese repugnante pasqun que se llama La
Maroma. El Pampero es el diario nazfilo por excelencia. Pero Bandera Argentina y La Fronda son anglfilos y
aparentemente defensores de la democracia. De lo que no se apean unos y otros es de su antisemitismo, que los
liga a los otros pasquines, conjuntamente con su odio a las clases populares y su prdica por un gobierno
dictatorial...234

Sin embargo, ms que a estas diferencias, la desunin de los nacionalistas y su intenso

faccionalismo se debi, ante todo, a la imposibilidad de hallar un jefe que fuera aceptable para el
conjunto de las organizaciones. Si la preocupacin por la unidad fue un tema recurrente en la
prensa nacionalista, y el acuerdo sobre la imposibilidad de conseguir que esa fuerza se
convirtiera en un poderoso movimiento mientras persistiera su divisin en capillitas y
legioncitas - como las llamaban los peridicos de esa orientacin - era absoluto, las ambiciones
de los varios candidatos a jefes frustraron toda posibilidad de unin. Cada uno de ellos pensaba
de s mismo que, como deca Bandera Argentina de Juan P. Ramos, era un Duce innato, y no
estaba dispuesto a ocupar en ningn caso un rol subalterno.235
Las organizaciones nacionalistas y el antisemitismo236
El antisemitismo constituy uno de los denominadores comunes del conjunto de las
entidades nacionalistas de las dcadas de 1930 y 1940. Aunque en muy pocos casos la que se
denominaba cuestin juda lleg a incorporarse a los textos programticos de los grupos
nacionalistas, el discurso judefobo en su prensa, panfletos, carteles callejeros y actos pblicos,
y las prcticas de provocacin y violencia directa contra personas e instituciones judas se
tornaron una constante en el perodo que aqu consideramos.
Desde una perspectiva ideolgica, las acusaciones contra los judos no presentaban
ninguna novedad. Una vez ms, se sostena que los israelitas promovan la revolucin social,
que controlaban todos los resortes de la economa, que complotaban por todas las vas
imaginables, que dominaban la prensa y manejaban los gobiernos, que amenazaban a la
integridad tnica y religiosa de la nacin, que eran parsitos y usureros que usufructuaban la
riqueza nacional. Como en dcadas anteriores, se acusaba a los judos a la vez por comunistas
y por capitalistas y se les reprochaba a la par el cosmopolitismo y el particularismo. La novedad
que este perodo ofrecera al respecto sera la intensidad de la presencia del antisemitismo en la
233 Cf. Bandera Argentina, 30 de diciembre de 1934, p.1, 5 de enero de 1935 y Crisol, 1 de enero de 1935, p.1, 2
de enero e 1935, p.1. A fines de ese ao se desatara otra polmica entre ambas publicaciones, ya que mientras
Crisol rechazaba al Frente Nacional, Bandera Argentina lo apoyaba con fervor. Varios aos despus - en ocasin de
las elecciones provinciales de 1943 en Entre Ros - sera el Partido Libertador Nacionalista de los hermanos Irazusta
el que criticara a Oss por idnticos motivos: Ahora queremos destacar el episodio ms chocante, ms egosta,
mas traicionero de la gelatinosa carrera de Enrique Oss : Anda por Entre Ros saboteando nuestros trabajos del
brazo de los coordinados, predicando no hacer nada, votar en blanco y mistificando espritus simples con sus
vulgaridades de megalmano insigne. Los patriotas de Buenos Aires, que durante aos han visto a Oss sabotearlo
todo, enlodarlo todo, y paralizarlo todo, deben tenerlo muy en cuenta para cuando llegue el momento de ajustarlas.
Un caso de cretinismo civil : Enrique P. Oss., La Voz del Plata, 17 de marzo de 1943, p.1.
234 OPCA, El Antisemitismo. Instrumento de los enemigos de la Patria, Buenos Aires, Alerta, 1941, p.54.
235 Juan P.Ramos, Bandera Argentina, 7 de mayo de 1933, p.1.
236 Esta seccin reproduce en parte el contenido del artculo La derecha argentina y las prcticas antisemitas,
1930 - 1943, en Sandra McGee Deutsch y Ronald Dolkart (comps), La derecha Argentina, Buenos Aires, Ediciones
B, 2001.

retrica antisemita y la crudeza de su lenguaje. Los niveles de violencia verbal alcanzados por la
prensa nacionalista en este perodo y la importante circulacin de publicaciones especficamente
antisemitas resultaban fenmenos novedosos. En la misma direccin se ubica la intensificacin
del uso del antisemitismo como uno de los recursos empleados por el nacionalismo para la
movilizacin poltica.
En la dcada de 1930 y 1940 asistiremos tambin a la emergencia de nuevos discursos
sobre la naturaleza del problema judo y su solucin, ya que a las caracterizaciones de vieja
data se sumaran ahora elementos abiertamente racistas, mientras los proyectos nacionalistas
respecto al futuro de la poblacin israelita se multiplicaron y alcanzaron una radicalidad indita.
El objeto del odio nacionalista resultaba tanto el judasmo entendido como una fuerza
conspirativa oscura - en consonancia con la ya slida tradicin inaugurada en Argentina por el
catolicismo - cuanto las personas e instituciones judas, sobre las que se multiplicaron los actos
de provocacin, intimidacin y violencia.
A lo largo de la dcada de 1930, la representacin del judo construida por el
nacionalismo ofreca a esos grupos una imagen unificada del enemigo, que sintetizaba en su
figura tanto los atributos negativos de la izquierda cuanto los del capitalismo y el imperialismo.237
Si, como hemos sealado, tal concepcin reconoca antecedentes en los aos previos, en este
perodo alcanzar una centralidad inusitada. Solamente los grupos liderados por los hermanos
Irazusta desdearon en parte estas tesis, para concentrarse en la problemtica del imperialismo
sobre la base de argumentos racionales, aunque ello no impidi que el antisemitismo permeara
su prdica poltica.
El 20 de agosto de 1932 la Comisin Popular Argentina contra el Comunismo organiz
un acto en Plaza Congreso, para acompaar la entrega de un petitorio al Parlamento en el que
se solicitaba que no se establecieran relaciones de ninguna naturaleza con la URSS, que se
declarasen indeseables a los componentes de la petrolera sovitica Iuyamtorg, que fueran
expulsados del pas todos los extranjeros que propalasen el comunismo y confinados los
argentinos que lo difundieran, que se declarase ilegal al comunismo y se considerase como
asociacin ilcita a toda entidad que lo propagare. El acto cont con la adhesin de la Legin
Cvica Argentina, y las 275.000 firmas que acompaaban la peticin impulsada por la agrupacin
liderada por Silveyra daban cuenta de una amplia adhesin a sus demandas.238
Aunque el petitorio no inclua ninguna afirmacin de ndole antisemita, un rumor circulo
con insistencia por Buenos Aires en los das previos al acto, segn el cual los asistentes al mitin
atacaran a personas e instituciones judas.
El rumor no careca de fundamentos. En las semanas previas las posiciones antisemitas
de la prensa nacionalista y catlica se haban agudizado, multiplicndose en estos medios todo
tipo de agravios y de acusaciones contra los israelitas, destacndose la insistencia y ferocidad
de los ataques del recientemente creado Crisol, y la publicacin por El Pueblo de los Protocolos
de los Sabios de Sin. Diariamente se ofende a los judos en la prensa, en la tribuna, en
panfletos, lamentaba por entonces el semanario israelita en idioma espaol que apareca en
Buenos Aires.239 Tal situacin se agravaba teniendo en cuenta que pocos meses antes, en
febrero de 1932, se haba divulgado un manifiesto dirigido a los miembros de la Legin Cvica
por comandante, el teniente coronel Juan B. Molina, en el que se enumeraban los peligros que a su juicio - amenazaban al pas: el socialismo, el comunismo, el anarquismo y el judasmo.
Afirmaba Molina que:
En nuestro pas los judos suman 800.000. Verdadera mquina infernal destinada a establecer con el
ms grosero materialismo la tirana del oro en el mundo. Los judos no se asimilan. Los judos, en todo momento y
237 Cristin Buchrucker, op. cit, p.145.
238 Crisol, 21 de agosto de 1932, p.1; La Nacin, 21 de agosto de 1932, p.7 y 23 de agosto de 1932, p.5.
239 Inexplicable apata de la comunidad ante la propaganda antisemita, Mundo Israelita, 6 de agosto de 1932, p.1.

en todo lugar son 'judos'. Entre nosotros manejan grandes empresas y enormes capitales y tienen sojuzgados
muchos valores netamente nacionales. Han invadido el territorio, se van apoderando de posiciones estratgicas,
constituyen legin en todos nuestros centros de enseanza, y en las poblaciones hacen de verdadera polilla,
desacreditndolas y acentuando en su ejercicio el carcter puramente comercial.240

Si la batera de afirmaciones prejuiciosas desplegadas por Molina no resultaba en

absoluto original, la ubicacin de los judos en el grupo de los que amenazaban la integridad de
la nacin resultaba inusitadamente grave, debido a que el manifiesto haba sido distribuido
cuando el teniente coronel Molina se desempeaba como Secretario de la Presidencia en el
rgimen del general Uriburu, a lo que se sumaba que el documento en cuestin haba sido
emitido por una entidad militarizada oficialmente reconocida por el gobierno. Sin embargo, la
gran prensa liberal de Buenos Aires no tom siquiera nota ante tan serio acontecimiento.
Mientras aparecan en las calles de Buenos Aires carteles en los que la Legin Cvica
convocaba al combate contra el comunismo, los extranjeros y los judos241, Crtica y los rganos
del Partido Socialista y el Partido Socialista Independiente advertan sobre la posibilidad de un
desenlace trgico.242 No se trataba slo de una amenaza retrica, ya que en un cine de la calle
Corrientes ubicado en una zona habitada mayoritariamente por poblacin juda, irrumpi el 17 de
agosto un grupo nacionalistas, gritando vivas a la patria, a la nacionalidad, a la pureza racial,
etc., y provocando a los judos con frases despectivas, ante la pasividad o complicidad policial,
segn denunci La Vanguardia 243
La edicin de Mundo Israelita del da previsto para el acto daba cuenta de la
preocupacin de la comunidad juda ante la posibilidad de que se desatara un pogrom. El
semanario reproduca las informaciones de la prensa liberal y socialista al respecto y publicaba
en su portada las opiniones de censura al antisemitismo de Alfredo Palacios, Nicols Repetto,
Marcelo T. de Alvear y Ricardo Rojas, adems de reeditar Los Falsos Problemas de Leopoldo
Lugones, publicado originalmente por Vida Nuestra en 1918. En la semana siguiente se sumaron
los repudios al antisemitismo de Luis Emilio Soto, Jos P. Tamborini y Jorge Luis Borges.244
A tal punto lleg la superposicin de la identidad entre judasmo y comunismo como base
de uno de los ms difundidos discursos antisemitas del perodo245, que los representantes de las
principales instituciones judas de Buenos Aires creyeron conveniente hacer llegar a los diarios
una comunicacin en la que lamentaban que ciertas versiones propaladas con insistencia,
atribuyan a los israelitas tendencias ideolgicas extremas, sealaban que como colectividad
nada tenan en comn con las doctrinas comunistas y repudiaban tanto a los elementos
disolventes cuanto a los malintencionados que desean cargarla con culpas que no tiene y con
ideologas que no profesa.246 Asimismo, una representacin de los israelitas de Buenos Aires
obtuvo una audiencia con el Ministro del Interior Leopoldo Melo para plantearle su preocupacin
ante la insistente amenaza propalada por los rumores, frente a lo que el Ministro se comprometi
240 La Legin Cvica y los judos, Mundo Israelita, 5 de marzo de 1932, p1.
241 Debe reprimirse el chauvinismo, Crtica, 17 de agosto de 1932, p.1.
242 Cf. el citado artculo en Crtica; Tome nota el Gobierno, La Vanguardia, 17 de agosto de 1932 ; Se intenta un
'pogrom' ?, Libertad, 19 de agosto de 1932.
243 Provocaciones intolerables, La Vanguardia, 18 de agosto de 1932, p.1. o fue este el nico caso, ya que al da
siguiente el rgano del socialismo denunciaba que un grupo de legionarios haba irrumpido en el cntrico Cine
Catalua obligando a suspender la funcin, imponiendo la ejecucin del himno nacional y agrediendo a algunos
espectadores al grito de Viva la legin !, Viva Uriburu !. Cometieron una cobarde agresin los legionarios, La
Vanguardia, 19 de agosto de 1932, p.2. Segn el testimonio de Federico Ibarguren, ANA y la Agrupacin Colegio
Militar participaron de estas irrupciones en las salas cinematogrficas, a las que denominaban conferencias
relmpago. Federico Ibarguren, op. cit., pp. 130 - 131.
244 Mundo Israelita, 20 y 27 de agosto de 1932, pp. 1 y 2.
245 Un ejemplo de tal identificacin se encuentra en Crisol, 19 de agosto de 1932, p.1. Para las denuncias de la
misma, Cf. El Gobierno y la reaccin. Nos hacia falta el antisemitismo !, La Vanguardia, 19 de agosto de 1932, p.1
y La colectividad israelita est tranquila, Mundo Israelita, 20 de agosto de 1932, p.1.
246 La colectividad Israelita y el comunismo. Un documento que es un engao, Crisol, 20 de agosto de 1932, p.1.

a garanizar la seguridad de la poblacin juda. El caso lleg inclusive al mbito parlamentario,

donde el diputado socialista independiente Manacorda seal la gravedad de la situacin a la luz
de algunos hechos ocurridos en las ltimas 48 horas, mientras el diputado Ghioldi manifest la
preocupacin del grupo parlamentario socialista por los rumores circulantes, teniendo en cuenta
que:
determinados cinematgrafos y teatros de la Capital son invadidos por personas que se consideran autorizadas
para golpear a aquellos que tengan algn rasgo fsico parecido al semita 247

Quizs precisamente debido a la multiplicidad de denuncias y al alto nivel poltico que

estas involucraron, el temido pogrom no tuvo lugar. El acto anticomunista, al que asistieron entre
cinco y seis mil personas, se desarroll con normalidad, sin que su desarrollo se viera alterado
ms que por incidentes insignificantes, por los que - como era de esperar - Crisol inculp a los
judos comunistas. 248
En la primera mitad de la dcada, la LCA particip en acciones de violencia antisemita
de distinto tipo. En septiembre de 1932 un ciudadano judo oriundo de Rusia, naturalizado
argentino, fue rodeado en Plaza Once por un grupo de 30 o 40 personas que gritando insultos y
dando vivas a la patria lo atac a golpes de puo y cachiporrazos. El motivo de la agresin no
dejaba lugar a dudas: haban reconocido su acento y al golpearlo le gritaban ruso de mierda. El
nico agresor detenido result ser miembro de la Legin Cvica Argentina. 249 En ocasiones la
LCA colabor con elementos nazis alemanes en acciones contra judos y crticos del nacional
socialismo. Tal es el caso de la serie de ataques que sufri el Teatro Cmico, en el que se
present a fines de 1934 Las Razas, del dramaturgo judo expulsado de Alemania Ferdinand
Bruckner. Se trataba de un alegato antinazi, que en la ptica de Victor Wulich - crtico de El
Pueblo - resultaba moralmente escabroso.250 Ante la queja del embajador Thermann por lo que
entenda resultaba una obra ofensiva, el gobierno orden que se suprimieran algunas escenas,
lo que result insuficiente tanto para los nazis cuanto para los nacionalistas. El 16 de diciembre
de 1934 un grupo intent interrumpir la funcin, generndose un tumulto que termin cuando la
polica detuvo a cerca de cincuenta agresores; el 20 de diciembre la polica detuvo a un joven
por arrojar gas lacrimgeno en el teatro. El 13 de enero de 1935 la polica detuvo a siete
legionarios a los que hallaron con material explosivo en su poder, quienes implicaron a otros
miembros de la Legin Cvica y al alemn Hans Hermann Wilke un empleado del Banco
Germnico que haba pertenecido tanto al NSDAP como a la LCA. Wilke y el legionario
Florentino Martn Rocha haban reclutado al grupo que haba atacado el Teatro Cmico entre
argentinos de clase baja y media baja pertenecientes a la Legin Cvica. El grupo confes
tambin su responsabilidad en los ataques al diario antinazi Argentinische Tageblatt, sedes de
los partidos radical y socialista, diarios de izquierda y dos sinagogas, entre otros sitios.
Sometidos a juicio, en septiembre de 1937 los argentinos recibieron sentencias cortas y Wilke
una mayor, aunque logr escapar a Brasil, probablemente gracias a la ayuda alemana.251 Se
trat, con todo, de uno de los pocos casos de violencia provocada por los nacionalistas que fue
seguida de un juicio y una sentencia, pese a los intentos gubernamentales de desconocer la
actuacin de la Legin Cvica en el caso.252
247 Diario de sesiones de la Cmara de Diputados de la Nacin, ao 1932, tomo V, sesin del 19 de agosto de
1932, pp.266 - 269. En la direccin contraria, el diputado conservador De la Vega neg todo fundamento a los
rumores, asegurando que las sealadas agresiones eran incidentales y de un carcter meramente policial.
248 Sandra McGee Deutsch, Las derechas. The extreme right in Argentina, Brazil and Chile,1890 - 1939, Stanford,
Stanford University Press, 1999, p. 209.
249 Mundo Israelita, 17 de septiembre de 1932, p.2 y 24 de septiembre de 1932, p.3.
250 El Pueblo, 16 de diciembre de 1934, p.8.
251 Sandra McGee Deutsch, op. cit., p. 230; Ronald C. Newton, El cuarto lado del tringulo. La amenaza nazi en la
Argentina (1931 - 1947), Buenos Aires, Sudamericana, 1995, p. 76.
252 En la Interpelacin al Ministro de Justicia e Instruccin Manuel de Iriondo promovida por el bloque de diputados
socialistas en su intento de despojar a la LCA de su personera jurdica, Iriondo sostena no haber sido informado

La propia Legin Cvica tuvo responsabilidad en los incidentes ocurridos en la Facultad

de Medicina de la Universidad de Buenos Aires en 1935. En el mes de junio se produjeron
enfrentamientos entre estudiantes reformistas que cuestionaban la actuacin del decano Rafael
Bullrich con universitarios miembros de la Legin, en los que los nacionalistas agredieron a sus
adversarios con cachiporras sacadas del interior de la facultad. La Federacin Universitaria
Argentina denunci que el da 15 de junio, aniversario de la Reforma Universitaria, el Dr. Bullrich,
haba incitado abierta y reiteradamente al odio racial en el seno del estudiantado, lo que se
repiti dos das despus, en ocasin de un acto realizado en las puertas de la Facultad, en el
que el decano areng a los estudiantes nacionalistas - que haban cantado el himno nacional con
la mano derecha en alto - empleando consignas antisemitas253, mientras los asistentes coreaban
Argentinos si, judos no.254 Probablemente la pertenencia de Bullrich y otros docentes a la
Legin Cvica explique la discriminacin hacia los estudiantes judos que haba sido denunciada
con anterioridad a estos incidentes.255 La prdica antisemita result una constante en la LCA,
que en 1936, desde las pginas de su peridico Combate, convocaba : Guerra contra el judo.
Odio al judo. Muerte al judo256
Aunque mucho menos importante desde el punto de vista numrico, la Liga Republicana
tambin particip de actos violentos. La sala en la que se proyectaba La casa de los Rotschild pelcula que gener intensas crticas de los nacionalistas, que entendan que la pelcula era una
apologa del judasmo, y de Criterio, que sostena que se trataba de una exaltacin de la usura
en la que los personajes judos eran falsamente presentados como perseguidos 257 - fue atacada
por un grupo de nacionalistas encabezados por de Laferrre. Arrestados los diez agresores, casi
todos ellos de familias patricias, rpidamente recuperaron la libertad. Algunos testigos del hecho
cuestionaron a la polica por su excesiva tolerancia o an por su complicidad en la agresin.258
La participacin de los republicanos en el ataque resultaba coherente tanto con las posturas
antisemitas desplegadas en los aos anteriores por La Nueva Repblica cuanto con la adopcin
de una nueva retrica en la que el grupo se presentaba como enemigo acrrimo del
imperialismo, al que consideraba idntico al capital judo. De tal modo, en noviembre de 1935 la
Liga Republicana edit en forma de carteles y volantes un manifiesto destinado a diferenciar sus
posturas - que decan inspiradas en las del general Uriburu - de las polticas del Presidente
Justo, en el que se criticaba a las pandillas de la poltica que no se proponen nada elevado y
que slo buscan perpetuarse en el poder en tanto sacrifican los intereses nacionales al
capitalismo judo259
El caso de ANA/ADUNA no era distinto, ya que por distintos medios, insultaba y
provocaba pblicamente a la comunidad israelita de la Argentina.260 Las incriminaciones
nunca sobre ninguna accin irregular de la Liga, desconociendo la actuacin de la misma en los hechos del Teatro
Cmico. Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados de la Nacin, ao 1935, sesin del 26 de junio de 1935,t.I,
p.512.
253 La Prensa, 18 de junio de 1935, p.11, La Vanguardia, 19 de junio de 1935, p.2, Diario de Sesiones de la
Cmara de Diputados de la Nacin, junio de 1935, tomo I, pp. 559. Tambin en mbitos universitarios, en 1932
fueron agredidos fsicamente los cinco miembros judos de la mesa directiva de la Federacin Universitaria de
Crdoba en una accin que, segn una de sus vctimas, fue inspirada por el antisemitismo de los nacionalistas
cordobeses. Entrevista a Marcos Meerof, Buenos Aires, 7 de diciembre de 2000.
254 Bandera Argentina, 18 de junio de 1935, p.1.
255 El 18 de mayo de 1935 se afirmaba en Mundo Israelita que en la facultad de medicina Basta que el apellido del
estudiante termine en of o sky para que no apruebe ciertos exmenes, aunque sepa diez veces ms que otros
alumnos aprobados.
256 Combate, N31, diciembre de 1936, citado en Sandra McGee Deutsch, op. cit., pp. 229.
257 Ms sobre La casa de los Rotschild., Bandera Argentina, 21 de agosto de 1934, pp.1 y 3; Cinematgrafo. La
casa de los Rostchild, Criterio, ao VII, N337, 16 de agosto de 1934, p.390.
258 Sandra McGee Deutsch, op. cit., 229.
259 No se confunda! Manifiesto de la Liga Republicana. Noviembre de 1935. Reproducido en: Federico Ibarguren,
op. cit., p.324.
260 Cf. Mundo Israelita, 29 de mayo de 1937.

antisemitas de ANA/ADUNA eran fundamentalmente de ndole econmica y cultural: se acusaba

a los judos de acaparar carnes y cereales, trustificar el comercio mayorista, corromper a las
profesiones liberales e infiltrarse en las universidades, la prensa, los espectculos y la
administracin pblica.261 No faltaban sin embargo, fundamentalmente a lo largo del perodo en
que Bandera Argentina fungi como vocero de la agrupacin, la identificacin entre judasmo y
comunismo y el despliegue de todo tipo de teoras conspirativas. En la prdica anticapitalista del
Adunista Luis Gallardo se convocaba a arrasar con el capitalismo semita, paradigma de la
ilegitimidad del capital; mientras los aspectos ms denostados del socialismo se atribuan a la
accin de la dictatorial familia semita enquistada en la Casa del Pueblo.262
A raz de la preparacin de un mitin de Accin Nacionalista Argentina en Santa Fe, dicha
organizacin dirigi un llamado al pueblo a terminar con los judos que nos asfixian y con los
judos comunistas, para terminar diciendo: Sea patriota, mate un judo... y todos los que
pueda.263 Aunque muy pocas personas participaron del acto de ANA en una plaza cntrica
santafesina, la polica provincial prohibi la realizacin de una manifestacin antifascista
convocada como respuesta a las incitaciones al crimen y la violencia y a la guerra racial 264
Uno de los ms sonados episodios de antisemitismo del perodo se desarroll en la
provincia de San Juan Al ser propuesto el abogado Goldstein como candidato para cubrir el
cargo de fiscal del crimen en aquella provincia cuyana, el presidente del Nacionalismo Laborista
envi un telegrama al gobernador en el que manifestaba su sorpresa ante tal candidatura,
injuriando a los israelitas y sosteniendo que Los judos, por su concepto de la vida y sus malos
sentimientos no podrn ser nunca buenos magistrados. En el mismo tono se dirigi a la Cmara
Provincial de Representantes, solicitando que se negara el acuerdo para la designacin de
Goldstein, debido a que el cargo de juez resultaba
incompatible con la modalidad y concepto de la vida que tienen los judos, reconocidos en todo el mundo y en
toda las pocas como inadaptable a nuestro ambiente, por sus maldades, sus negocios sucios, sus creencias y el
odio que sienten por el resto de la humanidad, lo que les quita la ecuanimidad que deben tener los magistrados (...)
Esperamos que esa Honorable Cmara rechace ese acuerdo, evitando as que bajo ese funcionario vayan a
cobijarse miles de judos, que concluirn por arrebatar la riqueza y el trabajo de los sanjuaninos...265

El caso Goldstein lleg a las pginas de la prensa y al debate parlamentario, donde el

diputado socialista Juan Antonio Solari acuso al gobierno sanjuanino por haber retirado el pliego
ante la presin estos telegramas. El diputado sanjuanino Basualdo neg tal imputacin,
afirmando que Goldstein ya era Juez en su provincia, y haba renunciado al cargo para pasar a
ser asesor letrado de la Polica de la Capital, de manera que el gobierno haba mejorado su
condicin, de acuerdo a los deseos del letrado.266 De todas maneras, tales manifestaciones no
fueron dadas por completo como vlidas por Solari, perdurando la duda acerca de la verdadera
causa del retiro de los pliegos. No estaba errado el comentario de Bandera Argentina, que
sostena que lo estaba en juego no era slo el caso de Goldstein en particular, sino la cuestin
del derecho de los judos nacidos en el pas para ingresar en la magistratura o en los mandos del

261 Leonardo Senkman, Argentina, la segunda guerra mundial y los refugiados indeseables. 1933 - 1945, Buenos
Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1991, pp. 127 y 175.
262 Luis F. Gallardo, op. cit., pp. 1 - 6 y 7.
263 Mundo Israelita, 14 de septiembre de 1935, p.6.
264 El Orden, Santa Fe, 9 de septiembre de 1935, p.7 y 10 de septiembre de 1935, p.4. Em distintas ocasiones,
elementos del nacionalismo desarrollaron acciones violentas contra entidades judas en Santa Fe. Cf. entrevista a
Alberto Ottalagano, en: Daro Macor y Eduardo Iglesias, El peronismo antes del peronismo. Memoria e historia en
los orgenes del peronismo santafesino, Santa Fe, U.N.L., 1997, p. 168.
265 Diario de sesiones de la Cmara de Diputados de la Nacin, sesin del 26 de junio de 1935, tomo I, pp. 534 535.
266 Idem. Solari tambin cuestion a la Administracin de Correos por permitir que se transmitieran telegramas de
la naturaleza de los emitidos por Rosa.

Ejrcito y la Armada, eventualidades a las que el diario de Carulla evidentemente se opona.267

En la mayor parte de los casos, las personas que realizaban ataques contra instituciones
judas no eran capturadas ni identificadas, por lo que resulta imposible atribuirlos a un grupo
nacionalista en particular. Tal fue el caso de los atentados contra las sinagogas de Buenos Aires,
que se tornaron habituales en el perodo. En julio de 1933 fueron arrojadas bombas de alquitrn
contra la fachada del Templo de la calle Libertad.268 Si la prensa liberal manifest su indignacin
frente a un acto al que consideraba como un reflejo de las prcticas antisemitas puestas en
marcha por el rgimen nacional socialista en Alemania, para Criterio tal interpretacin resultaba
exagerada, limitndose a lamentar que acciones de esa naturaleza afearan la ciudad y dieran un
pobre concepto de nuestra cultura. Para la revista catlica no exista diferencia alguna con otros
casos en que se haban manchado los frentes de propiedades privadas tan respetables como
la sinagoga, sin olvidar de recordar a sus lectores que exista un problema judo que requera
una solucin de otra ndole: Por otra parte, no son doscientos centmetros cbicos de pintura los
que detendrn la accin hebrea entre nosotros. 269
Al ao siguiente, la ceremonia de Pascua que se celebraba en ese templo fue
interrumpida por la irrupcin de un grupo de jvenes que arrojaron varias potentes bombas de
estruendo al interior de la colmada sinagoga.270 La conmocin generada por esta accin fue tal,
que el propio Presidente Justo visit el templo en seal de repudio al atentado. 271 Aunque los
autores del ataque no fueron identificados, algunas versiones sealaron que entre los atacantes
haba individuos que lucan la insignia del Congreso Eucarstico Internacional. El Pueblo
desminti tales versiones en un artculo en el que, pese a repudiar con energa la interrupcin de
la ceremonia religiosa, no dejaba de recordar que aunque los judos no constituan un problema
religioso, si conformaban uno de ndole social debido a su deseo de invadirlo todo, mientras
Crisol justific el ataque como una respuesta frente a lo que llamaba el abuso judo de la
hospitalidad argentina.272 Los frentes de los templos de las calles Paso y Libertad fueron
nuevamente alquitranados en septiembre y noviembre de 1934, mientras en octubre de 1934 fue
arrojada una bomba de dinamita contra la sinagoga de la calle Uriburu y la fachada de la
sinagoga de la calle Medanos fue alquitranada en mayo de 1935.273
En ocasiones tambin el periodismo judo de Buenos Aires recibi agresiones similares,
tal como ocurri en abril de 1935, cuando el director de una revista juda fue apaleado por un
grupo de nacionalistas y en noviembre de 1936, ocasin en que un grupo de jvenes arroj
bombas de estruendo contra El Diario Israelita.274
Resultaron mltiples las denuncias de las organizaciones que combatan el
antisemitismo por la aparicin de panfletos y carteles desde los que se convocaba a la accin
violenta contra los israelitas en distintos lugares del pas en los que la poblacin juda era
importante. En mayo de 1933 las organizaciones judas de Entre Ros se dirigieron al gobernador
de esa Provincia para denunciar la aparicin en Villaguay de volantes que convocaban a
combatir a travs de la accin violenta a los israelitas, lo que motiv la movilizacin del poder
poltico local para evitar las agresiones y averiguar el origen de los panfletos. En el mes de junio
los grupos nacionalistas de Villaguay amenazaron realizar una Marcha contra los judos
finalmente frustrada. De manera simultnea aparecan en la capital provincial pintadas de apoyo
267 Colazos del asunto Goldstein, Bandera Argentina, 1 de junio de 1935, p.1
268 La accin hitlerista en la Argentina, Mundo Israelita, 22 de julio de 1933, p.1.
269 La Prensa y los hebreos, Criterio N 282, 27 de julio de 1933, p.387.
270 El cobarde atentado al templo, Mundo Israelita, 7 de abril de 1934, p.1.
271 Mundo Israelita, 21 de abril de 1934, p.1.
272 La Tragedia de Jud, El Pueblo, 1 de Abril de 1934, p.1; Crisol, 1 y 3 de abril de 1934.
273 Mundo Israelita, 15 de septiembre de 1934, p.1; 20 de octubre de 1934, pp. 1 y 2; 3 de noviembre de 1934, p.2;
11 de mayo de 1935, p.2.
274 Cristin Buchrucker, op. cit., p.206 y Un cobarde atentado contra 'El Diario Israelita'., Mundo Israelita, 14 de
noviembre de 1936, pp.1 y 2.

a las primeras medidas contra los judos tomadas en Alemania por Hitler, al mes siguiente se
denunciaban las conferencias antisemitas pronunciadas por el Vicerrector del Colegio Nacional
de Concepcin del Uruguay, y un ao despus circulaba en Ceres (Santa Fe) un panfleto que
llamaba al exterminio de los judos, procedente de la localidad de Hersilia, en la que grupos
fascistas desfilaban ataviados con camisas negras. En junio de 1934, en las proximidades de
Rosario Tala, en la provincia de Entre Ros, el Nacionalismo Laborista distribuy volantes que
convocaban literalmente al degello de los judos.275 En ocasin de las fiestas de fin de ao
judas de 1935 Mundo Israelita denunciaba a los grupos antisemitas que:
han hecho su aparicin en los barrios ms densamente poblados por judos, con el ostensible
propsito de provocar la paciencia de los mismos mediante la consabida prdica y las bajas incitaciones276

Se puede sostener en base a lo hasta aqu expuesto, que en la primera mitad de la

dcada el antisemitismo result uno de los elementos centrales en la retrica y la prctica de los
grupos nacionalistas argentinos. A ello se agregaba - en el contexto del ascenso al poder del
nazismo en Alemania y del fuerte impulso que alcanzaron en el perodo las prcticas dirigidas
contra los judos en Europa - la persistencia del uso en algunas provincias de textos escolares
con contenidos antijudos; el desarrollo de un marcado antisemitismo catlico y la enorme
difusin que alcanzaron desde su publicacin en 1935 Oro y El Kahal de Hugo Wast.
La percepcin del incremento del antisemitismo como una grave amenaza motiv la
creacin en el seno de la comunidad israelita de la Argentina de dos instituciones dedicadas a
combatir las manifestaciones de prejuicio, discriminacin y violencia dirigidas contra la poblacin
juda. Una de ellas se origin en marzo de 1933 sobre la base de una comisin que organiz un
acto en el Luna Park como protesta frente a las polticas antisemitas en Alemania. La comisin,
ampliada con delegados de diversas instituciones de la comunidad juda, contino su accionar
con el nombre de Comit contra las persecuciones de judos en Alemania, modificando su
nombre en 1934 por el de Comit contra el Antisemitismo, que en 1935 se transform,
ampliado por otras instituciones, en la Delegacin de Asociaciones Israelitas Argentinas
(DAIA).277
La otra institucin, la Organizacin Popular contra el Antisemitismo (OPCA), sigui una
trayectoria similar, ya que nacida en 1933 - con el nombre de Organizacin Popular contra el
Fascismo y el Antisemitismo - como reaccin frente a la llegada de Hitler al poder, debi dirigir
sus esfuerzos al combate contra el antisemitismo en la Argentina ante la difusin del
fenmeno.278 Mientras la DAIA privilegiaba en su actuacin la denuncia de las prcticas
antisemitas asumiendo el rol especfico de vocero de la comunidad juda, la OPCA se adscriba a
una posicin de izquierda, presentndose como una organizacin juda que se sumaba a otras
expresiones populares en un combate que abarcaba no slo al antisemitismo sino al fascismo en
su conjunto.279 Ambas instituciones competan por la representacin de la poblacin juda de la
Argentina, resultando muy poco habituales las actividades en las que participaban de manera
conjunta.280
275 Mundo Israelita, 27 de mayo de 1933, p.1 y 2; 17 de junio de 1933, p.1; 5 de mayo de 1934, p.1 y 26 de mayo
de 1934, p.1; Israel, 26 de mayo de 1933, p.7; 9 de junio de 1933, p.8; 22 de junio de 1934, pp. 3 y 4. El Gobernador
Molinas de Santa Fe instruy personalmente al jefe de polica del Departamento San Cristbal para que impidiera
todo desfile de personas armadas.
276 Censurable tolerancia, Mundo Israelita, 12 de octubre de 1935, p.1.
277 DAIA, Medio Siglo de lucha por una Argentina sin discriminaciones, Buenos Aires, 1985.
278 OPCA, El Antisemitismo. Instrumento de los enemigos de la Patria, Buenos Aires, Alerta, 1941, p.3. La
eliminacin de la divisa antifascista en el nombre de la entidad se debi a la intencin de realizar actividades
conjuntas con la DAIA sin comprometer a esta entidad con aquella posicin, aunque la alianza entre ambas
instituciones result muy efmera. Mundo Israelita, 15 de febrero de 1936, p.1.
279 Idem, p.7.
280 Sobre las diferencias doctrinarias entre ambas instituciones, cf. Carta del Comit contra el Antisemitismo. Filial
de la DAIA en San Juan al Presidente de la DAIA, 17 de agosto de 1938, Archivo IWO, Caja Correspondencia

Ante similares preocupaciones, en 1937 se cre el Comit contra el Racismo y el

Antisemitismo en Argentina, impulsado en su origen por destacados intelectuales comunistas como parte de la lnea de constitucin de Frentes Populares para enfrentar al nazismo - y que
logr concitar la adhesin de buena parte de la intelectualidad y la dirigencia poltica socialista,
demcrata progresista y radical.281
En contraste con la decisin de enfrentar el antisemitismo a travs de diversas formas de
denuncia y combate, existieron casos individuales en que se intent escapar al prejuicio y la
discriminacin a travs del abandono de los signos que podan identificar a una persona como
juda. Tal fue el caso de Ral Cohen, que solicit a la justicia civil cambiar su apellido paterno por
el materno debido a que el primero le ocasionaba serios trastornos en su desenvolvimiento
social y comercial.282 Independientemente de las circunstancias especficas que llevaron a
Cohen a realizar tal solicitud - que fue rechazada por el juez en base a argumentos liberales - su
actitud da cuenta de la difusin del antisemitismo en determinados crculos de la sociedad.
Sin embargo, para los sectores ms radicalmente antisemitas, la experiencia de la
primera mitad de la dcada de 1930 resultaba insuficiente. En 1936, Enrique Oss lamentaba
que:
Hasta ahora, la accin anti-semita del Nacionalismo ha sido inexplicablemente nula. Mientras todos sus
miembros son anti- semitas de medio a medio, el Nacionalismo como corporacin no ha dado an ningn paso en el
sentido de encarar el problema judo como problema urgente de Estado.283

Mientras para otras organizaciones nacionalistas el problema judo resultaba un

elemento importante y en algunas ocasiones central de sus perspectivas polticas, para el grupo
que se nucleaba en torno al diario Crisol la cuestin adquira una preminencia completa y
absoluta. Un antisemitismo virulento y obsesivo llenaba las pginas de cada nmero de Crisol, la
diatriba contra los israelitas constitua el objetivo primordial de la publicacin en la que se
defenda la idea de que en el problema judo resida la causa ltima de todos los males de la
nacin, llegndose a afirmar en este diario que sin una percepcin clara del problema judo y
del modo de resolverla no puede haber Nacionalismo argentino.284 En efecto, la otra gran figura
del enemigo para Crisol, la del comunismo, resultaba en ltima instancia presentada como una
expresin del judasmo al que se propona como responsable del conjunto de los males de la
patria y la humanidad:
Vamos a demostrar cmo la perturbacin del mundo contemporneo, en todos los rdenes, proviene del judasmo
organizado. Cmo, en el fondo de todo el drama sovitico, hay que buscar al judo. El judo e las letras, en la
filosofa, en las finanzas, en la economa, en la revolucin de los espritus. Y cmo, en fin, para circunscribirnos a lo
nuestro, cuando de veras deseamos conocer muchas cosas ocultas que nos agobian, buceando, buceando,
encontraremos al judo activando a sus anchas o embozadamente285

El obsesivo antisemitismo de Crisol no puede explicarse slo a causa de la financiacin

OPCA. Tambin: Debe armonizarse la lucha de las entidades que luchan contra el antisemitismo, Morgnzaitung (El
Matutino), 1 de diciembre de 1938, p.1. Otras instituciones de la comunidad israelita creadas para combatir el
antisemitismo tuvieron en cambio una vida efmera, tal como en el caso de la Comisin Popular para la ayuda a las
masas judas alemanas y para la lucha contra el fascismo y el antisemitismo y el Comit contra las persecuciones
religiosas.
281 Cf. Comit contra el Racismo y el Antisemitismo de la Argentina, Dos aos de labor: agosto 1937 - julio 1939,
Buenos Aires, 1939. Para la evolucin ideolgica del CCRAA, cf. Leonardo Senkman, op. cit., pp. 140 y ss. En el
mismo ao 1937 se cre la Liga Argentina por los Derechos Humanos, presidida en su origen por el socialista Mario
Bravo, que aunque dedicada a una problemtica ms abarcativa, no dej de participar del combate contra el
antisemitismo.
282 Un judo quiere cambiarse el apellido, Alerta! Contra el antisemitismo. 18 de agosto de 1937, p.7.
283 Necesidad y precedencia de una accin enrgica contra Israel, Crisol, 24 de julio de 1936, p.1.
284 La Justificacin de una cua antijuda, Crisol, 26 de julio de 1936, p.1.
285 Crisol, 31 de julio de 1932, p. 1.

nacional- socialista de la publicacin. Tambin Bandera Argentina reciba fondos del mismo
origen, y aunque el antisemitismo era uno de los componentes ms importantes en el diario de
Carulla, jams alcanz el nivel de virulencia de la publicacin de Oss. El odio al judo constitua
el fundamento ideolgico de Enrique Oss, y las tesis conspirativas de la historia la llave maestra
de su cosmovisin. A ello se debi que en las pginas de Crisol no se adhiriera de modo
consistente a alguna explicacin en particular del problema judo, sino que se apelara a todas
las variables que pudieran contribuir a difundir las posturas antisemitas.
De tal modo, el peridico difunda los textos clsicos del antisemitismo conspirativo
mientras denunciaba casi a diario y desde los primeros nmeros de la publicacin los peligros de
la invasin juda, postulando desde sus primeros nmeros la necesidad de prohibir la
inmigracin israelita a la Argentina.286 El ataque a personas e instituciones judas era
permanente, las supuestas denuncias de las ficticias actividades conspirativas constante, la
difusin de las clsicas caricaturas en las que se estereotipaba al judo con rasgos brutales muy
habitual. Crisol estaba alineado con las polticas de Hitler, a quin alababan y defendan de
modo permanente, considerando en particular sus polticas antisemitas pblicas como un modelo
a imitar, pese a lo que - autoadscribindose al mundo del catolicismo - jams dej de publicar
informaciones sobre las actividades de la Iglesia en Argentina.
Crisol dedicaba varias secciones fijas a la cuestin juda. Cada domingo Walter Degreff
- el supuesto experto en el problema judo de la publicacin y ms que probablemente agente
del nacional socialismo alemn - divulgaba en sus columnas el ms crudo de los antisemitismos
que, aunque se presentaba como cristiano, defenda las polticas de Hitler como una sana
reaccin ante la ... enfermedad mrbida cuyo origen ha de buscarse en la influencia malsana de
un contacto prolongado con la morbfica emanacin del elemento judo287 Desde octubre de
1936 se agreg la seccin de judo a judo en la que, a modo de un supuesto intercambio
epistolar los israelitas descubren sus planes de dominacin, y a partir de 1938 se comenz a
publican el Noticiario judo. Informaciones generales de la raza elegida en el que se
desplegaban las ms inverosmiles denuncias contra personas e instituciones judas. Nada de
ello impeda que el diario recibiera publicidades de importantes empresas y bancos privados, as
como de entidades oficiales como YPF y el Banco de la Provincia de Buenos Aires.
En ocasiones Crisol apelaba a argumentos de raz econmica como fundamentacin de
un antisemitismo que se presentaba como defensivo y ajeno a toda intencin homicida:
No vaya a creerse que nos guan propsitos mezquinos de odio racial o de sectarismo religioso. No nos mueve
sino un fin de defensa podramos decir humana. No perseguimos siquiera la eliminacin, el aniquilamiento de los
semitas : slo queremos que se saque de sus manos las fuentes de la economa.(...) Pocas veces se les ha
propuesto una lucha tan noble a los hijos de Cristo. Y lo repetimos : vamos a ellos sin odio, sin ansias de exterminio,
slo queremos conjurar el mal288

En otros casos, se apelaba a argumentos del ms estricto racismo - emparentados con

los del nacional socialismo alemn - de los que se deduca una poltica de expulsin:
La raza juda es tan daina a la humanidad como los piojos y otras sabandijas. De esto resulta que nosotros
justificamos de algn modo su persecucin o su extraamiento. Y si estas dos cosas desea evitarse, pues que se
alejen ellos, que se vayan a Madagascar. Pronto!289

286 Cf. Enrique Oss, Los enemigos del pas, por raza y por doctrina, Crisol, 2 de octubre de 1932, p.1; La
invasin juda es un grave peligro nacional, Crisol, 18 de septiembre de 1932, p1.
287 Walter Degreff, Hay que desenmascarar por completo el problema y peligro judos, Crisol, 18 de junio de 1933,
pp. 1 y 4. Entre otros artculos de Degreff, publicados en Crisol, vase :Ningn Estado puede tener el porvenir
seguro, si tolera al estado judaico en su seno, 29 de junio de 1933, pp. 1 y 3, Entre los antagonismos que nos
apartan de Jud, no hay ni puede haber concordia,2 de julio de 1933, p.2;El liberalismo ha sido el propulsor de la
emancipacin de los judo entre los pueblos cristianos, 23 de julio de 1933, p.1y2; "Las revoluciones del signo ms
y las del signo menos, 30 de julio de 1933, p.5
288 El peligro judo, Crisol, 26 de marzo de 1933, p.1.
289 ... La juda es una raza distinta a la nuestra, una especie zoolgica diferente, Crisol, 1 de setiembre de 1934,
p.4

El tercero de los registros del antisemitismo de Crisol era el catlico. El diario critic
duramente a Maritain en ocasin de su visita a la Argentina, por haber hablado en la Sociedad
Hebraica y por haber condenado el antisemitismo en los Cursos de Cultura Catlica.290 Como
respuesta a Maritain, Bruno Jacovella afirmaba en Crisol que El enemigo por excelencia del
pueblo cristiano es el plano histrico nacional es el pueblo judo291 No faltaba en el diario la
apelacin a la escatologa como un arma ms en el arsenal antisemita:
es Israel quien mueve los hilos no slo de la Masonera, cuyo fin con el liberalismo es la disolucin de la
sociedad cristiana, sino tambin del comunismo, su etapa complementaria, cuyo fin es la destruccin de la misma,
ya debilitada por aqul, y la instauracin sobre sus ruinas del reino del Anticristo292

Aunque en ocasiones en Crisol se empleaba un lenguaje en el que tena lugar la

convocatoria al asesinato - tal como en la ocasin en la que el peridico lamentaba que en
Alemania no se hubieran quemado a los autores de libros judos junto a sus obras293 - la poltica
hacia los judos generalmente defendida por el diario de Oss era la de expropiacin de sus
bienes y posterior expulsin del pas. Polemizando con Manuel Glvez, que acus a Crisol por
promover el exterminio sangriento de los judos, el peridico sostena que :
... para el nacionalismo argentino no se trata de matar judos sino slo de quitarles el poder poltico y econmico de
las manos y subsiguientemente expulsarlos del pas en la mayor cantidad posible.... 294

En el intento ms sistemtico de la publicacin de Enrique Oss para disear una

poltica antisemita y fundamentarla, Crisol apel a la tradicin catlica e hispnica. El diario
sostena explcitamente que no se trata aqu de imitar a Hitler sino a nuestros gloriosos
antecesores en lnea histricamente - si no geogrficamente - directa : los Reyes Catlicos....,
as como al Papado. El diario citaba la Gobernacin de los Judos, de Santo Toms de Aquino
para legitimar la expropiacin de los bienes judos y la separacin entre las sociedades catlica y
juda bajo la soberana del estado cristiano.295
En el plan metdico de defensa antisemita de Crisol, del ao 1936 se presentaba a la
condicin juda como incompatible con la nacionalidad argentina - los judos nacidos en el pas
no son argentinos sino judos - aunque, en consonancia con la tradicin catlica, se posibilitaba
una va de escape a travs de la conversin: Los judos conversos al catolicismo e incorporados
as a la unidad cultural que se llama Nacin Argentina dejan de ser judos. El largo programa
defendido por el peridico de Oss tenda a la marginacin de los judos de las esferas
econmicas, polticas y culturales; la creacin de una sociedad juda absolutamente separada de
la mayoritaria, la expropiacin de los bienes de los israelitas y su posterior expulsin del pas, en
un proyecto que combinaba la tradicional perspectiva catlica con las prcticas antisemitas que
de manera contempornea estaban siendo impuestas en Alemania por el rgimen nazi.296
290 Crisol, 7 de octubre de 1936, p.1; 8 de octubre, p.1; 11 de octubre de 1936, p.1.
291 Bruno Jacovella, El judo es el enemigo del pueblo cristiano, Crisol, 13 de octubre de 1936, pp.1 y 3.
292 Crisol, 24 de julio de 1936, p.1.
293 Crisol, 17 de septiembre,1936, p.1
294 Nacionalismo y judera, Crisol, 27 de mayo de 1936, p.1
295 Necesidad y precedencia de una accin enrgica contra Israel, Crisol, 24 de julio de 1936, p.1, La
Justificacin de una cua antijuda, Crisol, 26 de julio de 1936, p.1
296 Las Ideas para un plan metdico de defensa anti - semita de Crisol, publicadas el 28 de julio de 1936,
sostenan:
1 Expulsin inmediata, con toda su familia si es casado, del judo convicto o sospechoso de ser comunista o
anarquista, y del que haya actuado como dirigente en la socialdemocracia y en los partidos conservadores y
liberales.
2 Exoneracin inmediata de la administracin nacional y de las provinciales y municipales del pas, de todos los
empleados judos, sin excepcin alguna.
3 Expulsin del pas de los judos entrados como agricultores o ganaderos que hayan perdido contacto directo con
la tierra, la cual se har extensiva como obligacin para toda su familia segn los casos.
4 Establecimiento de un mximo de poblacin juda del 1% del poblacin total del pas. Generalizacin de ese
mximo a cada unidad poltica - ciudad, villa, etc. - y a todas las instituciones en general del Estado : universidades,

Promediando la dcada de 1930, otras agrupaciones nacionalistas desarrollaron

completos programas referidos a la cuestin juda. El Partido Nacionalista Laborista prometa
que, llegado al poder, retirara los derechos civiles a los judos residentes en el pas que tuvieran
malos antecedentes; expulsara a los que llegaron al pas despus del primero de enero de 1936
y confiscara sus bienes; cerrara los colegios, sinagogas y otras instituciones judas; no
permitira la residencia de judos a menos distancia de una legua entre familia y familia; prohibira
el ejercicio de profesiones liberales y el comercio a los judos limitando su actividad laboral a las
tareas agrcolas de subsistencia; y prohibira los casamientos entre judos.297 El despliegue de
estas posiciones que auguraban a los judos una existencia subordinada y separada de la
sociedad mayoritaria, no impedan que el diario del nacionalismo laborista recibiera avisos del
Ministerio de Agricultura de la Nacin y gozara de tarifa postal reducida.
Ms radical an, el pequeo grupo nucleado en torno al peridico Frente Argentino
sostena, pese a sus protestas de catolicismo, que Las razas inferiores, como la juda, no tienen
el derecho de perpetuidad, afirmando que la extincin gradual de la raza juda, por inferior y
caduca, debe abreviarse, ya que no interesa al mundo su conversin por ser una raza intil y
que asesinar judos no constitua un delito. 298
En la segunda mitad de la dcada de 1930 y comienzos de la 1940, las vas de difusin
del discurso antisemita se multiplicaron, mientras persistieron las prcticas de intimidacin y
violencia dirigidas contra los judos. Los voceros nacionalistas que aparecieron en este perodo
compartan el antisemitismo como uno de sus rasgos distintivos. Mientras Renovacin se refera
en 1938 a la lucha sin cuartel entre judasmo y fascismo como principio explicativo del mundo
contemporneo; El Fortin denunciaba de modo permanente lo que denominaba la invasin juda.
La revista de Roberto de Laferrere publicaba en cada nmero caricaturas antisemitas y alertaba
tanto sobre la conspiracin juda mundial cuanto sobre el peligro que representaba la
concentracin de propietarios judos en el barrio de Villa Crespo. Mientras desde 1940 Nueva
Poltica insista en reproducir todo tipo de argumentos contrarios a los judos, an en 1942
Choque achacaba al judasmo la responsabilidad por la guerra.299 Por su parte, La Fronda
continuaba publicando artculos de un antisemitismo radicalizado, mientras una serie de diarios
del interior del pas denunciaban con insistencia el peligro judo, entre ellos La Provincia de
Salta, La Defensa de Tucumn y Alto Valle de General Roca, Ro Negro.
La aparicin a fines de 1939 de El Pampero, dirigido por Oss, y del fresquista Cabildo
colegios, academias, artsticas, etc. Expulsin del exceso sobre ese mximo, y prohibicin de cambiar el lugar de
residencia de los tolerados si no es para trabajar con sus manos, quedndoles prohibida toda clase de comercio.
Expulsin de todo delincuente, cumplida su condena.
5 Prohibicin estricta de acrecentar el actual patrimonio, sea civil, comercial, industrial o agrcola. Permiso para
poseer bienes races slo donde tenga que habitar.
6 Confinamiento de los judos a barrios especiales y prohibicin a los profesionales, artesanos y comerciantes
judos de servir a un cristiano.
7 Confiscacin de todo el patrimonio obtenido por los judos mediante monopolios y prstamos con inters, y
aplicacin de tal patrimonio al bien comn, espiritual y material.
8 Expulsin de todos los judos, sin excepcin, en caso de haber resistencia interior o exterior de fuente manifiesta
o presuntamente juda. Si esa resistencia se transforma en ofensiva econmica, confiscacin inmediata del
patrimonio total de todos los judos.
La base necesaria para el cumplimiento de todas estas disposiciones es el Registro de Vecindad, nacionalmente
coordinado. Compete al Estado decidir en cada caso en que haya duda sobre el judasmo del sujeto sospechoso.
297 Voz Nacionalista, N 87, 31 de diciembre de 1938, reproducido en: El Corresponsal Argentino. Servicio de
Informacin del Comit contra el racismo y el antisemitismo de la Argentina, N20, 20 de enero de 1939, p.4.
298 Frente Argentino, 15 de agosto de 1936, citado en Criterio, N443, 27 de agosto de 1936, p.393. En la ocasin
Criterio conden el racismo de Frente Argentino como una manifestacin contraria al cristianismo.
299 El judasmo como problema social y poltico universal, Renovacin, ao I, N 2, agosto y septiembre de 1938,
p.21; El Fortin. Quincenario nacionalista, N1, 2da quincena de enero de 1942, p.12 Los judos y la guerra,
Choque, 27 de noviembre de 1942, p.4.

en 1941 contribuy sin duda a la difusin del antisemitismo. La popularidad del primero de ellos
preocupaba a las organizaciones antifascistas, que lo consideraban especialmente peligroso por
su llegada a amplios sectores de la poblacin.300
Entre el conjunto de estas publicaciones, dos revistas - aunque muy distintas entre si se destacaron por la radicalidad de su odio a los judos y por haber convertido al combate contra
los judos en su principal objetivo ideolgico: Clarinada y La Maroma.
Clarinada public su primer nmero en mayo de 1937, y continu apareciendo hasta
febrero de 1945. Se trataba de una revista de aparicin mensual, prolijamente editada, con unas
ochenta pginas y tapas en colores. Desde su inicio, Clarinada llev como subttulo Revista
Mensual de propaganda argentina y contra propaganda roja, que a partir de 1940 se modificara
por otro que reflejaba de manera ms exacta sus contenidos: el de Revista anticomunista y
antijuda.
En efecto, desde el primer nmero de la revista quedo claro que tras el anticomunismo
de su director, Carlos M. Silveyra se dibujaba un antisemitismo obsesivo, que encontraba en las
tesis de la conspiracin universal juda un argumento que se repetira hasta el hartazgo. De tal
modo, a partir de su declaracin de principios, la revista se presentaba como una herramienta de
lucha contra una serie de enemigos que, pese a sus diferencias, habran actuado de consuno
bajo las rdenes de los israelitas, con el propsito de destruir la civilizacin cristiana:
Programa de lucha sin cuartel contra ese ejrcito de alimaas, integrados por fuerzas aparentemente
heterogneas : materialismo, liberalismo, marxismo, comunismo, socialismo, anarquismo, atesmo, masonera, etc.,
pero que estn unidas en la misma finalidad : la destruccin de la civilizacin cristiana y que obedecen al mismo
comando que las dirige desde las tinieblas : el judasmo.301

El antisemitismo de Clarinada combinaba unos tpicos y una virulencia que lo

aproximaban al nazismo, con una apelacin constante a una identidad catlica que lo
distanciaba de este, sin advertir en ello contradiccin alguna. De tal modo, la revista poda apelar
a la autoridad de algunos padres de la Iglesia para respaldar su antijudasmo, sin que ello le
impidiera recurrir a metforas de tipo biologicista de clara inspiracin nacional socialista, entre
ellas una recurrente: En invierno hay que precaverse de la gripe, pero en toda estacin hay que
precaverse de la peor peste : el judasmo.
Pese a identificarse de manera completa con el rgimen de Hitler, a quin auguraban
el triunfo de la nueva Alemania, porque ser el triunfo de la justicia social y el aniquilamiento
del judasmo302, Clarinada afirmaba no compartir la ideologa racista. En cada nmero se
repeta, a manera de afirmacin de su pertenencia a los mbitos catlicos, una explicacin sobre
los motivos que animaban a la publicacin:
Clarinada no combate a los judos porque son judos, ni pretende agitar luchas religiosas o raciales. Clarinada
combate a los judos, porque ellos son los inventores, organizadores, directores y sostenedores del comunismo en
todo el mundo. Clarinada combate a los judos, porque los judos, cumpliendo con las directivas de los Sabios de
Sin corrompen la moral cristiana, estimulan los vicios y los defectos humanos, para aniquilar la conquista espiritual
de la humanidad hecha por Jess, primera vctima de los Judos deicidas

La doble identificacin de Clarinada le permita recibir respaldos provenientes tanto del

campo catlico cuanto del nacional socialista. De tal modo, el vocero oficioso del Arzobispado de
Buenos Aires salud la aparicin de Clarinada sealando que mereca el ms decidido apoyo
de cuantos abrigan la preocupacin cristiana y patritica de defenderse del enemigo implacable
que es el comunismo303 y el Obispo de Santiago del Estero, Monseor Rodriguez Olmos, envi

300cf. El Corresponsal Argentino. Servicio de Informacin del Comit contra el racismo y el antisemitismo de la
Argentina, Ao IV, N76, 20 de mayo de 1941, p.3.
301 Clarinada, ao I, N1, mayo de 1937, p.3, "Nuestros propsitos"
302 Clarinada, ao III, N45, enero de 1941, p.27
303 El Pueblo, 8 de mayo de 1937, p.8.

su bendicin a los lectores catlicos de la revista.304 Paralelamente, el exacerbado antisemitismo

de la revista le vali en 1938 los elogios de la publicacin nazi Der Strmer, que lamentaba
que no se est enterrando vivos a todos los judos sin distincin, de modo que por fin pueda
reinar la paz entre la gran familia argentina.305
Clarinada reproduca de manera persistente algunos de los ms importantes textos
antisemitas, como los Protocolos de los Sabios de Sin y las obras de Hugo Wast, Julio
Menvielle o Virgilio Filippo, adems de los discursos de Hitler y otros jerarcas del nazismo. En la
revista se identificaba de manera permanente al judasmo con el comunismo, se sostena que los
republicanos espaoles no eran otra cosa que tteres de los judos, se afirmaba - en consonancia
con los postulados del nazismo - que los israelitas eran los responsables por el estallido de la
Segunda Guerra Mundial y se manifestaba de manera repetida el deseo de que el fin de la
contienda significara su total exterminio.
Mientras una seccin permanente titulada Actividades del Ghetto se dedicaba a injuriar
de modo permanente a las personas e instituciones israelitas de la Argentina, las
representaciones del judo que - tanto en la portada cuanto en las caricaturas firmadas con el
seudnimo de Matajacoibos - se reproducan de modo continuo, participaban de los rasgos que
los estereotipos del antisemitismo alemn atribuan a los israelitas. En cada nmero, la revista
demandaba al gobierno nacional una serie de medidas: el cierre de diarios como Crtica o La
Vanguardia, la declaracin de la ilegalidad del comunismo y la expulsin o encarcelamiento de
sus dirigentes, la prohibicin del uso del idisch en diarios, revistas y audiciones radiales y la
expulsin del pas de todos los judos, sin excepcin.
Sin embargo, en reiteradas ocasiones la revista manifestaba propsitos an ms
siniestros hacia los judos de la Argentina, para quienes presagiaba la aniquilacin306, posicin
que no abandon siquiera cuando las noticias sobre el exterminio de los judos europeos
comenzaron a tener una amplia circulacin en la Argentina.
La identificacin de Clarinada con el rgimen y los propsitos del nacional socialismo no
se derivaba solamente de una solidaridad de tipo ideolgico, ya que la revista era subsidiada de
manera encubierta por las agencias de propaganda del gobierno alemn. 307 Sin embargo, la
principal fuente de financiacin de la revista se encontraba en la publicidad de agencias y
empresas del Estado, como Y.P.F., el Censo Nacional Agropecuario, la Caja de Ahorro Postal y
los Bancos de la Nacin Argentina, Municipal, de la Provincia de Buenos Aires e Hipotecario
Nacional. Pese a los reiterados reclamos que las organizaciones que combatan al antisemitismo
elevaron a los sucesivos gobiernos de la Nacin, la propaganda oficial continu apareciendo en
las pginas de Clarinada hasta que, cuando la derrota alemana era inminente, la revista se dej
de publicar.308
Ms grave an que ello resulta la consideracin de la revista de Silveyra como una
manifestacin de antisemitismo estatal, ya que resulta altamente probable que Clarinada fuera
directamente editada por la Seccin Especial de la Polica - tal como sostena el Partido
Comunista309 - o que, al menos, tal reparticin suministrara habitualmente informacin a la
revista. Un indicio al respecto se halla en la denuncia por injurias de Marcos Meerof contra
Silveyra, en la que informaba que una fotografa suya aparecida en Clarinada le haba sido
tomada en la Seccin Especial contra el Comunismo de la Polica en la que haba estado
304 Clarinada, ao II, N24, 31 de marzo de 1939, p.5
305 Citado en: Norman Cohn, El mito de la conspiracin juda mundial, Buenos Aires, Mil-Editor,1988, pp. 266.
306 Clarinada, ao III, N44, 31 de diciembre de 1940; ao III, N45, enero de 1941, p.29; ao VI, N83, marzo de
1944, pp 14.
307 Ronald Newton, El cuarto lado del tringulo. La amenaza nazi en la Argentina (1931 - 1947), Buenos Aires,
Sudamericana, 1995, pp. 158.
308 Cf. Carta de la OPCA al Ministerio del Interior del 15 de febrero de 1940 en: Boletn de la Organizacin Popular
contra el Antisemitismo, ao I, N1, Febrero de 1940.
309 El PC acusa a Clarinada de ser de la Seccin Especial, Clarinada, N5, agosto de 1937.

detenido sin causa durante 12 horas.310

La Maroma era una publicacin muy distinta a Clarinada. Con una impresin mucho ms
modesta, de aparicin irregular y carente de publicidad, La Maroma era una publicacin dirigida
a los sectores populares que comenz a aparecer en octubre de 1939. El uso de un lenguaje
mucho ms coloquial que sus colegas, el tono muchas veces satrico de sus artculos, lo
accesible de su precio y el hecho de que se vendiera en lugares frecuentados por trabajadores como los estadios de ftbol y las estaciones de Retiro y Constitucin 311 - evidenciaban el
propsito de alcanzar con su prdica a un pblico popular.
En las publicidades de La Maroma se defina a la publicacin como un peridico
antijudo y antibritnico.312 En efecto, aunque vinculada a la figura de Oss - La Maroma se
poda adquirir en la redaccin de Crisol - la publicacin no contena ninguna referencia al
comunismo ni postulaba la tesis del judeobolchevismo, sino que se limitaba a identificar al
judasmo con el imperialismo ingls. Las abundantes caricaturas que ilustraban las pginas de
La Maroma presentaban al judo con todos los rasgos del burgus, el explotador y el usurero,
cuya prosperidad contrasta en las imgenes con un pueblo famlico. Todo el esfuerzo de la
publicacin se diriga a vincular por todos los medios el antiimperialismo popular con el
antisemitismo, presentando a los judos como el verdadero poder que controla, a travs de
Inglaterra, la economa de la Argentina. En esta direccin, si La Maroma denunciaba
constantemente a la coordinacin de transporte, los ferrocarriles y los frigorficos ingleses, no por
ello dejaba de sostener que eran los judos los que se estn apoderando de todos los recursos
de la nacin.
Junto a los temas econmicos, era habitual que la publicacin manifestara su oposicin
a la inmigracin israelita y su postura neutralista en la guerra, junto a las denuncias sobre
actividades especficas de individuos judos, considerado evidentemente mucho ms eficaz
como arma de propaganda que la apelacin a la consabida conspiracin mundial. En esta
direccin, La Maroma denunciaba lo que entenda era el monopolio judo de la radio apelando a
los nombres de Yanquelevich, Luis Elas Sojit, Berta Singerman, criticaba el acaparamiento
judo de los puestos en el teatro Coln brindando a sus lectores listas de nombres a modo de
prueba, tctica que repeta para criticar a los israelitas que militaban en los partidos polticos, a
los judos que tuvieran propiedades inmobiliarias o a lo que consideraba como excesiva cantidad
de profesionales judos en Entre Ros.
Sin embargo, la publicacin se encargaba de aclarar que su odio no se limitaba a los
judos burgueses: No estamos en contra del judo rico ni contra el judo pobre. Estamos en
contra de los dos.313 Pese a manifestar que se hallaban lejos de preocuparse por la cuestin
juda entendida como una cuestin racial, la definicin de judasmo que presentaban llevaba un
sello racista, ya que - a diferencia de los catlicos - sostenan: Que un judo se haga catlico o
protestante no significa que deje de ser judo.314
Las propuestas de La Maroma frente al problema judo iban desde una poltica de
excepcin que cerrara a los israelitas el acceso a las posiciones pblicas, polticas o tcnicas,
desde las cuales operan hoy hasta la completa expulsin del pas.315
Tambin se vinculaba a Enrique Oss la Accin Antijuda Argentina (3A o Triple A)
creada en 1938 para difundir un virulento antisemitismo. Cada semana el grupo publicaba un
310 El director de una revista racista es denunciado ante la justicia, Mundo Israelita, 6 de mayo de 1939, p.12. El
propio Meerof sostiene que Clarinada guardaba una estrecha relacin con la Seccin Especial de la polica.
Entrevista a Marcos Meerof, Buenos Aires, 7 de diciembre de 2000.
311 !Ah va el segundo!, La Maroma, ao I, N2, segunda quincena de octubre de 1939, p.3.
312 Crisol, 24 de septiembre de 1939, p.8.
313 La Maroma, ao I, N2, p.14.
314 Idem, p.6.
315 La defensa argentina contra el judo, La Maroma, ao I, N2, p.3; La Maroma, Ao I, N4, segunda quincena
de noviembre de 1939, p.4.

panfleto dedicado a injuriar y amenazar a los judos, resultando habitual que en pleno centro de
Buenos Aires se repartieran volantes firmados por las 3A invitando a la poblacin a matar
judos.316
En ocasiones, se invitaba a la poblacin a comprar materiales de difusin antisemita,
atendiendo al doble objetivo de financiar a las organizaciones que impulsaban estas campaas y
de divulgar sus objetivos. En tal sentido, si Crisol publicitaba sus tarjetas de fin de ao a
beneficio de la campaa antisemita317, no poda igualar la sofisticacin y diversidad de la variada
gama de instrumentos que ofreca la Accin Antijuda Argentina.318
Junto a los textos ms clsicos del antisemitismo argentino - como los de Hugo Wast o
Julio Meinvielle - y universal, Crisol difunda en sus pginas la publicidad de la Biblioteca
Antijuda, integrada por cuatro libros, todos publicados en 1938 bajo el sello de la Accin
Antijuda Argentina. Dos de ellos eran de autor annimo: Cartas de judo a judo, una seleccin
de la seccin de igual nombre que se publicaba en el diario de Oss e Historia de una infamia
juda, dedicado a descalificar el juicio de Berna contra los difusores de los Protocolos de los
Sabios de Sin. El tercero, Rooselvet es judo, era una transcripcin de algunos captulos del
libro del integralista brasileo Gustavo Barroso. Por ltimo, Santa Fe Judaizada de Juan Carlos
Moreno se dedicaba a denunciar el supuesto control israelita de esa provincia. 319
La estrategia de publicar libros de contenido antisemita a muy bajo precio no se detuvo
en ellos. Varios volmenes de Walter Degreff - titulados Sin. El ltimo imperialismo, Esperanza
de Israel, 260 manifiestos judos y Judiadas - reproducan todo tipo de injurias contra la
poblacin juda. A ellos se sumaran en aos posteriores otros ttulos publicados por La Mazorca,
como Los judos son unos corderos de Po Baroja y El Orgullo judo e Israel, su pasado, su
porvenir, de H. de Vries de Heekelingen. La Editorial Patria que diriga Carlos Silveyra apelaba
en su publicidad al carcter argentino y catlico de los lectores para ofrecerles, a costos
irrisorios, textos como El judo sin careta; Argentinos y judos al Servicio del Comunismo; Del
Servicio secreto Ingls al judo Dickman de Ramn Doll o las Conferencias radiotelefnicas de.
Virgilio Filippo.
A lo largo de todo el perodo proliferaron los panfletos, folletos y pintadas callejeras que
denostaban a la poblacin juda y llamaba a emprender acciones violentas en su contra. El
testimonio de Gustavo Franceschi resulta terminante al respecto, ya que aconsejaba a quien
dudara de la existencia de un problema judo:
316 Nota del 31 de agosto del Comit contra el racismo y el antisemitismo de la Argentina al Ministro del Interior
para documentar actividades antisemitas, en: El Corresponsal Argentino. Servicio de Informacin del Comit contra
el racismo y el antisemitismo de la Argentina, N11, 5 de septiembre de 1938, p.2. Sobre las 3A, Los Sembradores
de Odios. Documentacin e informacin. Editado por la Organizacin Popular contra el Antisemitismo, Ao I, N4,
10 de marzo de 1938, p.1; Crisol, 10 de mayo de 1938.
317 Feliz ao nuevo sin judos !. Ya estn en venta las tarjetas postales a beneficio de la campaa antijuda.
Impresas en sepia y con dibujos de Muiz Crisol, 2 de diciembre de 1938, p.3.
318 Las 3A han organizado varios planes de difusin antijuda, que todo argentino de bien debe conocer y apoyar.
(...)El argentino antijudo que vive en cualquier lugar de nuestro pas aislado prcticamente de sus camaradas,
puede en forma amplia colaborar en la lucha antijuda.
Plan de difusin N1- Por ao adelantado $10
Recibe mensualmente :
10 hojas antijudas.
20 volantes antijudos
1 folleto antijudo
3 tarjetas postales antijudas
25 rtulos engomados antijudos.
Los Sembradores de Odios. Documentacin e informacin. Editado por la Organizacin Popular contra el
Antisemitismo, Ao 1, N 7, 25 de abril de 1938.
319 Lo absurdo del libro de Moreno no impidi que se le dedicara una rplica : Aquiles Scantele, Las
elucubraciones del autor de Santa Fe Judaizada., Santa Fe, Cuadernos de la Verdad, 1938.

. mirar los carteles que pululan en nuestros muros, ya acusando a los hebreos, ya defendindolos, y
aconsejando represalias contra sus enemigos responsabilizando de todo al fascismo, y culpndolo de cuanto
movimiento antisemita se realiza entre nosotros. Y la literatura que se expande en volmenes, folletos y revistas
confirma la impresin susodicha : el problema judo es agudo en la Argentina. 320

En las paredes de Buenos Aires y otras ciudades argentinas resultaba frecuente que se
escribieran consignas que perduraran a lo largo de dcadas, como Sea buen argentino y mate
a un judo y Haga patria, mate un judo.321 En 1937 ADUNA empapel las calles de Buenos
Aires con carteles en que se incriminaba a los judos con acusaciones de ndole econmica y
cultural mientras la Agrupacin Tte. Gral. Uriburu colocaba carteles que, entre otras cosas,
decan que la mentira es el instrumento predilecto del judasmo internacional 322 En Crdoba, la
Unin Nacional Fascista colocaba carteles que convocaban al asesinato de judos, que fueron
prohibidos por el gobierno provincial en 1937.323
Las convocatorias a la accin violenta se multiplicaron en este perodo. En la ciudad de
Crdoba, tras un enfrentamiento en la Facultad de Derecho que haba provocado la muerte de
dos nacionalistas, el jefe de una de las ligas de esa orientacin recibi en un acto pblico el
saludo fascista de un grupo de jvenes, a quienes incit a devolver el plomo homicida,
sealando a los judos como causantes de la muerte de su camarada, a pesar que entre los
estudiantes detenidos por el tiroteo ocurrido en la Universidad no figuraba ninguno de origen
israelita.324 En marzo de 1937, las filiales de San Miguel - en el conurbano bonaerense - de la
Accin Nacionalista Argentina y ADUNA llamaron a un boycot contra el comercio israelita a
travs de carteles murales y volantes. Los panfletos, que eran repartidos ante la vista de las
autoridades, llamaban a la poblacin local a boicotear a los judos radicados en la localidad - que
apenas sumaban 26 familias - debido a que, afirmaban, competan deslealmente con los
comerciantes honestos y fomentaban el comunismo.325 Una convocatoria similar a boicotear a
los comerciantes judos tuvo lugar en la localidad de Avellaneda.326
Las prcticas de violencia directa se multiplicaron. En septiembre de 1937 fueron
arrojados petardos contra los templos de las calles Paso y Libertad, en abril de 1938 se frustr la
colocacin de un bomba de estruendo en una sinagoga de la calle Lavalle y para fines de 1940
se arrojaron bombas de alquitrn contra tres sinagogas de Buenos Aires. 327 En mayo de 1940
en la localidad de San Martn, prxima a la Capital Federal, grupos nacionalistas realizaron
pintadas antijudas, alquitranaron los frentes de casas de propietarios israelitas y atacaron a
golpes a un verdulero y a algunos ancianos judos. El interventor de la Provincia Amadeo repudi
estos sucesos.328
A fines de 1942 la fachada de la redaccin del diario israelita La Voz del Pueblo fue
atacada con bombas de alquitrn, mientras en un centro hebreo de Lomas de Zamora fue

320 G. Franceschi, "El Problema judo, Criterio N 587, 1 de junio de 1939, ", pp.101 - 105.
321 Nota de Vladimiro Glikin, Presidente de la OPCA, al Presidente Roberto M. Ortiz, reproducido en: Los
Sembradores de Odios. Documentacin e informacin. Editado por la Organizacin Popular contra el Antisemitismo,
Ao 1, N12, 22 de septiembre de 1938 y Mundo Israelita, 6 de noviembre de 1937, p.3.
322 Leonardo Senkman, op. cit., p. 127; Mundo Israelita, 12 de junio de 1937, p.12.
323 Mundo Israelita, 30 de octubre de 1937, p. 12.
324 El Corresponsal Argentino. Servicio de Informacin del Comit contra el racismo y el antisemitismo de la
Argentina, N11, 5 de septiembre de 1938, p.2.
325 Mundo Israelita, 27 de marzo de 1937, pp.1 y 2; nota de la Organizacin Popular contra el Antisemitismo del 12
de marzo de 1937, Archivo IWO, caja notas varias OPCA.
326 Carta de la OPCA al Presidente del Club Hacoaj, 21 de mayo de 1937, Archivo IWO, Caja 2109.
327 Mundo Israelita, 25 de septiembre de 1937, pp.3 y 12; 4 de enero de 1941, p.3; Los Sembradores de Odios.
Documentacin e informacin. Editado por la Organizacin Popular contra el Antisemitismo. Ao I, N6, 19 de abril
de 1938, p.3.
328 Israel, 10 de mayo de 1940, pp. 5 y 6.

colocada una bomba, que no estall.329 En 1938 fueron colocados petardos en el cine
Renacimiento, en el que se proyectaba una pelcula juda, llamada La cancin de la calle.330 Mas
graves resultaron los ataques perpetrados en Salta en 1943 por un grupo nacionalista contra un
teatro en que se desarrollaba una obra teatral israelita. En dos das consecutivos los agresores
arrojaron bombas de gas lacrimgeno en el interior del teatro, atacando luego al pblico que se
retiraba. 331
El escritor norteamericano Waldo Frank fue fsicamente agredido en agosto de 1942 por
un grupo de jvenes nacionalistas, vinculados a la editorial La Mazorca y a El Pampero.332
Aunque el ataque no puede atribuirse exclusivamente a la condicin juda de Frank - ya que la
intensa militancia antifascista de este intelectual resultaba condicin suficiente para convertirlo
en una personalidad detestada por los nacionalistas argentinos - se debe considerar aqu que en
la totalidad de los casos en que era nombrado por la prensa de extrema derecha, se sealaba
con insistencia tal condicin. 333
Con ello - y pese a que en reiteradas ocasiones Mundo Israelita reproch al escritor su
falta de compromiso con las causas especficamente judas - no parece demasiado arriesgado
incluir su agresin en la serie de los atentados antisemitas. El propio Frank sealaba que pese a
que uno de sus seis agresores haba sido inmediatamente identificado, no fue detenido, lo que
explicaba por la complicidad del gobierno argentino con los nacionalistas. 334
La empresa de popularizacin del nacionalismo puesta en marcha por la Alianza de la
Juventud Nacionalista y el discurso revolucionario que esta organizacin impuls no tuvieron
como corolario el abandono de las posiciones antisemitas. Por el contrario, la AJN fue la primera
de las grandes organizaciones nacionalistas en incorporar la cuestin juda a su programa. de
principios:
Denunciamos el problema judo como uno de los ms graves que tiene la Repblica. () Es imperioso
cerrar en absoluto la entrada de judos al pas y respecto a los que ya estn dentro tomar medidas apropiadas para
concluir con su perniciosa influencia en el gobierno, en la economa y en la cultura 335

Si el antisemitismo de la AJN se presentaba como un componente de su crtica al

capitalismo, no por ello abandonaba los tpicos ligados a la tradicin catlica, que permitan a
sus grupos juveniles concebir al Comunismo como una hereja judaica desde el punto de vista
formal o sostener que uno de los triunfos del contubernio liberal - judeo - masnico fue la
supresin de la enseanza religiosa.336
La AJN incorporara de manera sistemtica las consignas antisemitas a las
movilizaciones callejeras con las que intentaba difundir y popularizar al nacionalismo. En el acto
329Atentan contra un diario, Noticias Grficas, 25 de octubre de 1942; La Nacin, 20 de noviembre de 1942,
Mundo Israelita, 21 de noviembre de 1942, p.7.
330 Mundo Israelita, 14 de mayo de 1938, pp.3 y 6.
331 Mundo Israelita, 4 de diciembre de 1943, p.3 y 11 de diciembre de 1943, p.9; Principios. Revista Cultural
Israelita, 5 de enero de 1944, p.36, La Luz, 24 de diciembre de 1943, p. 606.
332 El corresponsal Argentino. Servicio de Informacin del Comit contra el racismo y el antisemitismo de la
Argentina,, 5 de agosto de 1942 y 20 de agosto de 1942; La Nacin, 3 de agosto de 1942.
333 El ejemplo ms extremo al respecto est presente en Crisol, donde con el crudo tono que lo caracterizaba, se
sostena que: Waldo Frank es un apreciable escritor norteamericano. Pero adems de escritor simplemente
apreciable, se le conoce como judo. Ahora, adems, se le conoce como comunista. Era lo que le faltaba, pues un
judo debe ser necesariamente comunista para ser del todo despreciable; para merecer que Hitler, por ejemplo, los
aplaste a todos ellos como unas chinches catreras. Del judo Frank, Crisol, 4 de marzo de 1933, p.1.
334 Cable de Santiago de Chile reproduciendo un artculo de Waldo Frank en Colliers, 26 de septiembre de 1942.
A.G.N., Fondo Agustn P. Justo, caja 104, documento 277.
335 Alianza de la Juventud Nacionalista, Postulados de Nuestra Lucha, s/f, prrafo 19, citado en Cristin
Buchrucker, op.cit., p.156.
336 UNES Agosto 1942, mimeografiado, sin paginar; Facundo, Boletn informativo de la Clula Colegial M.
Belgrano, UNES, Unin nacionalista de estudiantes secundarios, ao I, N3. Mimeografiado, sin paginar.

de la Alianza de la Juventud Nacionalista del 1 de mayo del ao 1938, que cont con una
numerosa asistencia que saludaba a la manera fascista, la multitud dirigi sus estribillos contra
ingleses y judos.337 En los das previos un camin de propaganda haba invitado a la poblacin a
plegarse a la manifestacin, terminando cada frase con el estribillo: contra los judos e
instigando a la poblacin a la violencia contra los judos. 338 Ese mismo ao la A.J.N., el Frente
Universitario Nacionalista y la Unin Nacionalista de Estudiantes Secundarios organizaron una
procesin de antorchas en conmemoracin de la independencia argentina, que cont con el
apoyo de Restauracin, A.N.A., el Crculo Militar y el Centro Naval.339 La nutrida manifestacin,
cuyos asistentes marcharon ataviados con camisas pardas, enton vivas a la Patria y a Cristo
Rey y cantos hostiles a la democracia, la Repblica Espaola, el capitalismo ingls y los
judos.340 Si tales escenas se repetan cada ao, result particularmente relevante la
manifestacin del 1de mayo de 1943, a la que la AJN denomin Marcha de la Soberana, en la
que abundaron las consignas antisemitas ni las provocaciones contra la colectividad juda. En las
vsperas los abanderados de la Alianza de la Juventud Nacionalista recorrieron los barrios
densamente poblados por israelitas, lanzando aullidos de amenaza e insolentes desafos
mientras el da de la manifestacin, una de las columnas:
eligi por itinerario la calle Corrientes, de callao a Pueyrredn, pleno corazn de la judera portea, y all afirm
su voluntad de ser soberana insultando y desafiando a los judos al grito de Argentinos si, judos no !341

Uno de los oradores en el acto realizado en Plaza San Martn, Bonifacio Lastra, dedic
su discurso a combatir al judasmo. Vocero de un movimiento que se deca primordialmente
defensor de la justicia social, participaba de una retrica anticapitalista y sostena la necesidad
de una Revolucin Nacional, Lastra identificaba al judasmo a la vez con las finanzas
internacionales, el imperialismo y el comunismo, inculpndolo tanto por la explotacin y
desmoralizacin de las masas cuanto por el Deicidio, recurriendo a la idea de complot universal
presente en los Protocolos de los Sabios de Sin. 342
La Unin Nacional de Estudiantes Secundarios (UNES) rama estudiantil de la AJN,
haba logrado ya en 1938 una importante expansin territorial, ya que contaba con ms de treinta

337 Sandra McGee Deutsch, op.cit., p.234; La Nacin, 2 de mayo de 1938, pp.11 y 12.
338 Nota de la DAIA al Jefe de polica general Andrs Sabalain, 29 de abril de 1938 y al Ministro del Interior
Digenes Taborda, 30 de abril de 1938, en: Mundo Israelita, 7 de mayo de 1938, p.4.
339 La Nacin, 8 de julio de 1938, p.8.
340 La Nacin, 9 de julio de 1938, p.10; Crisol, 9 de julio de 1938, p.3; El Pueblo,9 de julio de 1938, p.1; El
Corresponsal Argentino. Servicio de Informacin del Comit contra el racismo y el antisemitismo de la Argentina, N
8, 20 de julio de 1938, p.6. No hemos podido constatar las informaciones segn las cuales en octubre y noviembre
de 1938 la juventud del Partido Social Argentino ingres a un barrio judo de Buenos Aires incitando a la agresin
contra los israelitas., tal como sostiene Ronald C. Newton, (op. cit., pp. 172 - 173). Aunque contamos con
documentos que se refieren a las incitaciones del Partido Social Argentino al pogrom y la masacre de judos (Boletn
Interno de la Organizacin Popular contra el antisemitismo, N1, 1 de diciembre de 1938), no resulta documentado
su ingreso a un barrio judo de Buenos Aires. El libro de Newton presenta en la pgina 175 errores importantes,
como el de calificar de producto local a Rooselvet es judo de Gustavo Barroso - en realidad un integralista
brasileo - y, sobre todo, el de considerar como material antisemita a Las Razas de Toms Amadeo, en realidad un
folleto antiracista y antinazi. Cf. Toms Amadeo, Las razas. Algunos aspectos del problema. Conferencia
pronunciada en la Biblioteca del Jockey Club el da 25 de junio de 1936, s/e.
341 Mundo Israelita, 8 de mayo de 1943, p.3
342 El judasmo, enemigo de la patria y de los trabajadores Discurso del 1de mayo de 1943 en Plaza San Martn,
en la Marcha de la soberana organizada por la ALN, en: Bonifacio Lastra, Bajo el signo nacionalista, Buenos Aires,
Alianza, 1944. Lastra, que era desde trece aos antes funcionario del Departamento Nacional de Trabajo, fue
sancionado a causa de su discurso por el Ministro del Interior Miguel Culaciati. Lastra acept la sancin ms no el
cargo de haber ofendido el decoro de la nacin, porque .slo quienes identifican a la Argentina con ese judasmo,
que todo cristiano y patriota est obligado a combatir, puede sostener que he ofendido el decoro y la dignidad de la
Nacin. Idem, pp.220 - 222.

filiales a lo largo del pas.343 Tal desarrollo les permiti convertirse en un importante factor para la
difusin de prcticas antisemitas en el interior del pas. En San Juan result muy virulenta una
campaa de carteles antisemitas que llevaban la firma de la UNES, entidad a la que se atribuan
contactos con el Jefe de Polica de la provincia el Jefe del Regimiento 15 de Infantera, Tte. Cnel.
Giovanoni.344 Tras una visita de Enrique Oss a Concordia (Entre Ros) se organiz la UNES,
que comenz una campaa contra los judos de muy corta duracin. El Partido Demcrata
Nacional les dio ayuda financiera por un tiempo para pagar el local en el que funcionaban, donde
eran instruidos en el uso de las armas por un oficial del ejrcito.345
Entre los personajes que ms influyeron en las concepciones antisemitas de la AJN y su
sucesora, la Alianza Libertadora Nacionalista, se encuentra sin duda Ramn Doll. Con una
formacin como intelectual adquirida en el Partido Socialista, Doll fue un muy talentoso crtico
literario, ensayista y publicista, que colaboraba habitualmente en Claridad y La Vanguardia hasta
comienzos del decenio de 1930. Promediando esa dcada Doll desvincul su antiimperialismo
de vieja data de las posiciones democrticas de izquierda, asocindolo por el contrario con la
defensa del fascismo, incorporndose al nacionalismo y resultando desde entonces un muy
prolfico colaborador en decenas de publicaciones de esa orientacin. 346 Probablemente Doll
haya resultado el intelectual del nacionalismo ms preocupado por dotar a este de un contenido
revolucionario especficamente moderno, a travs de un proyecto antiliberal y antiimperialista
que slo poda imponerse a travs de la movilizacin de masas y de un concepcin que
privilegiaba al nacionalismo econmico. En esta perspectiva, Doll vea en los judos a la sntesis
perfecta del enemigo, ya que los conceba a la vez como el corazn mismo del imperialismo
ingls y bajo la figura inconfundible del antagonista infiltrado en la vida nacional para
obstaculizarla.
De tal modo, la misma persona que en 1928 se haba pronunciado a favor del indulto a
Simn Radowitzky y que en 1933 haba manifestado que el antisemitismo siempre le haba
parecido subalterno y repugnante, afirmaba en 1939:
Lo que hay es que fuimos traicionados y arteramente espiados por el enemigo ingls, masn y judaico.
Desde que surgimos a la vida libre se nos obstaculiz, se conspir, se introdujo en la nacionalidad un asqueante
scubo, () entre los enemigos de afuera y los emboscados, derrotistas y saboteadores de adentro, se nos enajen
al mejor postor347

En consecuencia, Doll consideraba a los argentinos en guerra contra una hidra

triceflica cuyas cabezas son al masonera, el judasmo y la finanza internacional, y cuyo cuerpo
es el Imperio Britnico ya que entenda que el imperialismo ingls, de savia judaica, no slo
ha realizado en nuestro pas una penetracin econmica sino que provoc una verdadera
revolucin poltica y hasta social en la estructura nacional348
343 Organismos juveniles del nacionalismo argentino: La UNES, Renovacin, ao I, N2, agosto septiembre de
1938, p.16.
344 Nota del Comit contra el Antisemitismo. Filial de la DAIA en San Juan a la OPCA, 17 de agosto de 1938,
Archivo IWO. Caja Correspondencia OPCA y Los Sembradores de Odios. Documentacin e informacin. Editado
por la Organizacin Popular contra el Antisemitismo, Ao I, N12, 22 de septiembre de 1938, p.1. Tambin en
Tucumn se registraron agresiones contra ciudadanos e instituciones judas. Cf. La Luz, 8 de febrero de 1946, p.71.
345 Carta de Aarn Rabinovich a la OPCA, 3 de junio de 1938. Archivo IWO, Caja Correspondencia OPCA.
346 Sobre Doll, Cf. Norberto Galasso, Ramn Doll, Socialismo o fascismo, Buenos Aires, CEAL, 1989; Emilio
Corbire, op. cit., pp. 119 - 120. Doll colabor con las siguientes publicaciones nacionalistas: Crisol, El Pampero,
Cabildo, Revista del Instituto de Investigaciones Histricas Juan Manuel de Rosas, Nuevo Orden, La Voz del Plata,
Alianza, Nueva Poltica, ElRestaurador, El Fortn, Ofensiva y Choque.
347 Ramn Doll, Hacia la liberacin, en: Biblioteca del Pensamiento Nacionalista Argentino V, Buenos Aires, Dictio,
1975, p.359. Las referencias anteriores a 1933 corresponden a: Ramn Doll, El caso Radowitzky,. Buenos Aires,
Imprenta Rinaldi Hnos., 1928; Ramn Doll, A propsito del antisemitismo en: Polica Intelectual, Buenos Aires, Tor,
1933, p.165.
348 Ramn Doll, Hacia la liberacin, pp. 363 y 394.

En esta perspectiva, los judos no slo compartan con los ingleses la explotacin del
pas, resultando por tanto beneficiarios de dcadas de polticas de entrega posibilitada por el
liberalismo, sino que controlaban adems la prensa, la justicia y el Parlamento, centros
neurlgicos de la publicidad y el escndalo. Frente a las acusaciones de colaborar con el
nazismo en su supuesta pretensin de apoderarse de la Patagonia, Doll responda que la nica
infiltracin que exista en la Argentina era la representada por la democracia liberal, de la que
Inglaterra es la aguja de la inyeccin por donde el txico judo se introduce en la savia
nacional.349 Sin embargo, Doll no se limitaba a metaforizar al judo como imagen de los males
del liberalismo y de la penetracin imperialista en trminos polticos o culturales, ya que no logr
dejar de combinar estos tpicos con los propios de la tesis de la conspiracin juda mundial.350
Los grupos nucleados en torno a los hermanos Irazusta concedieron mucha menor
importancia al problema judo en sus publicaciones. Ajenos a las teoras conspirativas, la
preocupacin de los Irazusta y Ernesto Palacio resida en la construccin de un gran partido
poltico estrictamente nacional... 351 capaz de enfrentar con xito los mecanismos de dominacin
del imperialismo ingls y de la oligarqua argentina, sin que ello implicara - empero - la total
ausencia de perspectivas antisemitas. En efecto, en sus publicaciones se manifestaba un
decidido rechazo a la inmigracin juda a la Argentina, se empleaban las palabras elogiosas de
conservadores o radicales respecto a personalidades judas como una prueba de su escaso
apego a las causas nacionales; se hablaba del sabotaje judo contra el cine argentino - no a
travs de la idea de complot, sino como denuncia del podero econmico de Hollywood - o se
criticaba a Waldo Franck resaltando su condicin juda.352 Por otra parte, en las publicaciones del
grupo colaboraban conocidos antisemitas como Ramn Doll y Bruno Jacovella, entre otros.
Sin embargo, el Partido Libertador Nacionalista - tambin vinculado a los hermanos
Irazusta - fue denunciado en ocasin de presentarse a las elecciones provinciales de Entre Ros
en marzo de 1943, ya que present un programa fuertemente antisemita en el que se peda la
expulsin de los judos, pese a que en las declaraciones de principio del partido de 1941 no
exista referencia alguna a la cuestin juda.353
El nico estudio histrico referido a esas elecciones seala que el tema central del
discurso del partido eran los judos.354 En una provincia caracterizada por la importancia
numrica su poblacin israelita, la estrategia de este grupo nacionalista resida en presentar
como una alternativa dilemtica la opcin entre criollos o judos, atribuyendo a radicales y
conservadores haber optado por los segundos contra los primeros. Un volante del Partido
Libertador se preguntaba:
Qu han hecho los conservadores y los Radichetas pelados y peludos por el Pueblo Entrerriano?
Llenarnos de Judos Patgenos Qu ha quedado para el criollo? La triste alpargata y el rancho sin luz ni
agua.355
349 Ramn Doll, Del Servicio Secreto Ingls al judo Dickmann, en: Biblioteca del Pensamiento Nacionalista
Argentino V, pp. 199, 212 y 218.
350 En este sentido, sostena Doll:No queremos que se amortige la protesta de ningn argentino ante el falaz
consuelo que este azote de Dios cado en el Ro de la Plata no atrajo ms males que los del judasmo universal en
pueblos an ms fuertes que el nuestro. Creemos, s, que la plaga Bemberg es parte de lo que nos adjudic la
sinagoga en sus planes para ascender al Reinado Universal de Israel. Ramn Doll, Jos Luis Torres demuestra
como operan los Bemberg, Nuevo Orden, 23 de octubre de 1940, pp. 5 - 6.
351 Rodolfo Irazusta, El Partido de los patriotas, La Voz del Plata, Semanario poltico, Ao I, N5, 8 de julio de
1942, p.3.
352 Nuevo Orden, 11 de diciembre de 1940, p. 10 - 11; La Voz del Plata, 4 de marzo de 1942; 22 de julio de 1942,
p.2 y 8; 5 de agosto de 1942; 16 de diciembre de 1942.
353 Sobre las denuncias de antisemitismo, Mundo Israelita, 20 de marzo de 1943, p.3 Para las declaraciones de
principios y programa del Partido Libertador, Cf. Enrique Zuleta Alvarez, op. cit., pp. 835 - 855.
354 Elena Pieiro, La tradicin nacionalista ante el peronismo. Itinerario de una esperanza a una desilusin, Buenos
Aires, A - Z editora, 1997, p.198.
355 Citado en Idem, p. 199.

Otro panfleto de este partido defina sin atenuantes su posicin: Vote por la nica fuerza
antijuda, por el Partido Libertador Nacionalista.356 El Partido Libertador obtuvo en la ocasin
1.148 segn Elena Pieiro y 2000 segn Zuleta Alvarez, cifra modesta aunque no insignificante,
si se tiene en cuenta que super la cantidad de sufragios obtenida por el Partido Socialista.357
Entre las crticas que La Voz del Plata formulaba a Manuel Fresco - cuya tarda
conversin al nacionalismo militante no resultaba suficiente para que la publicacin lo dejara de
considerar un miembro destacado de la oligarqua - se encontraba la de haber nombrado en la
direccin general de enseanza, durante su gobierno, al judo entrerriano, de Villaguay,
Grinsbourg. La respuesta de Fresco da cuenta de la plena incorporacin del antisemitismo al
bagaje nacionalista de comienzos de la dcada de 1940, ya que el ex gobernador crey
necesario excusarse, sealando que por ese entonces el problema judo no haba sido
planteado por nadie en el pas. El periodista que lo entrevistaba le reprochaba, en cambio:
Me permito informarle, doctor Fresco, que cuatro aos antes de llegar usted a la gobernacin de Buenos
Aires la prensa nacionalista haba planteado la gravedad del problema judo en sus diversos aspectos Lo que resulta
paradjico es que usted haya pretendido implantar la enseanza cristiana en las escuelas entregando su direccin a
judos como Grinsbourg. Hay en esto un contrasentido que no se puede explicar por ms dilectiva que ponga en
ello, Doctor358

Ms all de las diferencias acerca del momento en que se haba tomado conciencia
acerca del peligro judo, resulta claro que Manuel Fresco y sus seguidores incorporaron el
antisemitismo como una parte integral de sus prcticas polticas. Para comienzos de la dcada
de 1940 resultaba impensable intentar desarrollar una prdica nacionalista exitosa que no
recurriera como arma de agitacin al odio contra los judos. El nacionalismo y el antisemitismo se
haban tornado inescindibles, fuera por conviccin ideolgica de sus dirigentes y militantes, por
una consideracin oportunista derivada de lo que pareca ser un inminente triunfo del eje en la
guerra mundial o por la imposibilidad de competir exitosamente por la fidelidad del pblico con
las otras organizaciones de extrema derecha sin recurrir al odio contra los judos como una
herramienta movilizadora.
Pese a que en los escritos del propio Fresco no existe ninguna referencia antisemita, las
denuncias sobre las amenazas contra la poblacin juda de Buenos Aires practicadas por su
agrupacin resultaban habituales. En los meses de marzo y abril 1942 irrumpieron en el barrio de
Villa Crespo un grupo de adherentes a Manuel Fresco encabezados por Garca Carabajal - un ex
militante socialista expulsado mucho antes de ese Partido - profiriendo amenazas contra la
colectividad israelita. Fresco haba desarrollado una campaa contra los monopolios
imperialistas en la que eran frecuentes los mueras a los judos, por lo que no resulta extrao que
en el acto que su faccin realiz el 1 de mayo de 1942 como un acto de afirmacin de la
poltica de neutralidad sostenida por el Doctor Castillo 359 se escucharan gritos de Hay que
degollar a los judos. 360 Ello no impeda que en el volante firmado por la Vieja Guardia del
nacionalismo en el que se instaba a no asistir al acto de Fresco, y se invitaba a los nacionalistas
a sumarse al mitin que simultneamente desarrollara la A.J.N. en Plaza San Martn, se
considerara que el ex gobernador de Buenos Aires era un agente del capital extranjero, que
entre otras traiciones a la patria haba entregado la energa elctrica de la provincia al trust
356 Ibdem, p.200.
357 Idem, p. 202; Enrique Zuleta Alvarez, op. cit., pp. 500 - 502.
358 Juan Jos Luna, Una accidentada entrevista con Fresco, La Voz del Plata, 12 de agosto de 1942, p. 7.
359 Carta de invitacin al acto dirigida por Fresco a sus simpatizantes. A.G.N., Fondo Agustn P. Justo, caja 104,
documento 109.
360 El Corresponsal Argentino. Servicio de Informacin del Comit contra el racismo y el antisemitismo de la
Argentina, Ao V, N102, mayo de 1942

judo361
A fines de ese ao la OPCA dirigi una carta al Jefe de Polica de la Capital en la que
denunciaban el clima de intranquilidad que se viva en el barrio de Once merced a la accin
desplegada desde los dos locales de U.N.A.- Patria que funcionaban en la zona, en los que se
distribua literatura antisemita y se escuchaba habitualmente el grito de Mueran los judos. La
intensidad de la campaa antisemita de Fresco lleg a tal punto que el CCRAA la denunci a
travs de carteles murales en la que acusaban: El ex gobernador agita la bandera del
antisemitismo con el propsito de dividir a la familia argentina. 362
En ocasin de las elecciones entrerrianas de 1943, los fresquistas se unieron a los
partidarios de Oss y otros grupos nacionalistas menores para llamar a votar en blanco, lo que
afirmaban era la nica alternativa ortodoxamente nacionalista. El grupo de Fresco se reuna en
un local llamado Casa Nuestras Malvinas y distribua un volante en el que tras vivar a la patria y
al presidente Castillo, recomendaba leer Rooselvet es Judo y Los Protocolos de los Sabios de
Sin, la revista Clarinada y el diario El Pampero, ofreca gratuitamente las conferencias de
Manuel Fresco y agregaba en una nota al pie: Esta casa tiene por lema: No quiere negocios con
judos363
Los nacionalistas frente al nazismo y el Holocausto
Los nacionalistas argentinos ms radicalmente antisemitas desbordaban de entusiasmo
ante el ascenso de Hitler al poder y sus polticas antisemitas. La Comisin Popular Argentina
contra el Comunismo de Carlos Silveyra se apresur a enviar un telegrama a Adolf Hitler con
motivo de su asuncin del poder:
En nombre de la comn ideologa nacionalista felicitmoslo por su gran triunfo y asuncin del poder,
haciendo votos por el exterminio total del enemigo de todas las patrias : el comunismo364

Bandera Argentina sealaba que el nazismo significaba sin dudas la salvacin de

Alemania y consideraba que el triunfo de Hitler .nos suministra un modelo de lo que debe ser
la accin nacionalista. Desde febrero de 1933 el diario de Carulla comenz a advertir sobre los
riesgos de la invasin semita a la Argentina - tpico que repetira con frecuencia obsesiva a lo
largo de toda la dcada - y frente a las primeras prcticas antijudas del rgimen alemn
361 Volante de la Vieja Guardia Nacionalista, 1942, en A.G.N., Fondo Agustn P. Justo, caja 104, documento 112.
362 Boletn de la Organizacin Popular contra el Antisemitismo, Ao II, N9, marzo de 1942 y Carta de la OPCA al
Jefe de Polica de la Capital en: Boletn de la Organizacin Popular contra el Antisemitismo, Ao II, N13, noviembre
de 1942; El Corresponsal Argentino. Servicio de Informacin del Comit contra el racismo y el antisemitismo de la
Argentina, Ao V, N97, 5 de abril de 1942, pp. 8 y 16 y, CCRAA, Cartel Mural de denuncia de las acciones
antisemitas de Fresco, 1942.
363 Elena Pieiro, op. cit., p.200. Los acontecimientos pudieron haber sido an ms graves. En una reunin llevada
a cabo el 16 de mayo de 1942 entre nacionalistas santafesinos y entrerrianos vinculados a Enrique Oss, en la que
se planific una de las tantas intentonas revolucionarias finalmente nunca plasmadas, los participantes compartieron
informaciones sobre los planos de edificios gubernamentales y de empresas de servicios pblicos de Rosario y
varias ciudades de Entre Ros que obraban en su poder, y decidieron conseguir otros tantos. Segn el annimo
informante - seguramente un espa de la polica que particip en la reunin - en la reunin los entrerrianos
manifestaron entre otras cosas que tienen ya terminado el fichaje de los judos democrticos, con lo que se podan
referir a los judos que militaban en partidos polticos y organizaciones antifascistas o bien a los demcratas en
general, empleando en este caso el trmino judos a modo de insulto. Cualquiera haya sido el caso, tal
identificacin demostraba los designios de los nacionalistas para el caso en que sus proyectos se hubieran llevado a
cabo, ya que la confeccin de un listado supona que se tomaran medidas persecutorias contra los integrantes de
esa nmina. Annimo: Sntesis del movimiento nacionalista hasta el 21/7/942 (Rosario), A.G.N., Fondo Agustn P.
Justo, Caja 104, documento 149. Una larga serie de informes sobre las actividades nacionalistas en 1942 forman
parte del Archivo Justo. Probablemente la informacin llegaba a manos del ex presidente debido a que en ese ao
haba recibido varias amenazas annimas de muerte, ante las que buscaba prevenirse.
364 La C-PACC felicita a Adolfo Hitler, Crisol, 3 de febrero de 1933, p.3.

convocaba: Imitmosmlos, antes de que el mal se agrave365. Una similar felicidad ante el
ascenso del nazismo al poder se adverta en las pginas de Crisol. El diario de Oss elogiaba la
disolucin del Reichstag al que sealaba como un paso trascendente en la lucha contra el
socialismo, comunismo y un semitismo ensoberbecido y todopoderoso y apoyaba el recurso a
la violencia apelando a los argumentos nazis: En Alemania () el comunismo organizado, con
el semitismo burocrtico y el socialismo parlamentario tenan copadas todas las posiciones 366
El diario de Oss sealaba que las polticas de Hitler hacia los judos eran el preludio de lo que
ser muy pronto un movimiento universal ante el que Argentina no poda permanecer
indiferente, pues entre nosotros el peligro [judo] es tambin grande...367 No resulta
sorprendente que Crisol haya aplaudido la poltica nazi de privacin de los derechos legales y
civiles de los judos alemanes, a la que consideraba el prlogo de un nuevo concepto de la
jerarqua social tanto como un recio golpe para los que atribuyen al rgimen alemn el
propsito de exterminar aquella raza.368 Crisol cumpla en la prctica un rol de vocero del
nazismo en la Argentina: sus referencias al rgimen de Hitler no podan ser ms incondicionales,
reproduca a menudo discursos de los jerarcas del nacional socialismo, publicaba sus
documentos doctrinarios, y organizaba excursiones a Alemania e Italia destinadas a difundir las
que consideraba las virtudes de ambos regmenes.369 Las leyes raciales de Nremberg fueron
consideradas por este diario sencillamente como una tentativa del arreglo legal del problema
de los judos, asumiendo las palabras de Hitler como una satisfactoria explicacin sobre las
nuevas medidas antijudas370 Sin embargo, y pese a contar con un corresponsal en Alemania,
Crisol no explic en que consistan las leyes raciales, mientras Bandera Argentina ni siquiera
hizo referencia en la ocasin a las mismas, probablemente como resultado de considerar que la
difusin de esta informacin podra perjudicar la imagen del rgimen nazi entre los crculos
catlicos a los que pretendan influir con su prdica.371 En cambio, El Momento Argentino - un
peridico nacionalista de menor influencia y tirada - justificaba las leyes de Nremberg y
recomendaba su aplicacin en Argentina:
Analizando bien el alcance justiciero de estas disposiciones, se nos ocurre que en nuestro pas son tanto o ms
necesarias, pues estamos desprevenidos contra los avances de esa raza tenaz, maliciosa y anarquizante, que poco
a poco va invadiendo todas las posiciones ventajosas de nuestra vida social, comercial, poltica, econmica y
universitaria.372

Al ao siguiente, la OPCA denunciara que el artculo sobre las leyes raciales

reproducido en la misma semana por Crisol, La Fronda y Bandera Argentina - en el que se las
explicaba por el predominio judo en el mando de la nacin alemana - formaba parte de la

365 Bandera Argentina, 31 de enero de 1933, p.3; 4 de febrero de 1933, p.1; 5 de febrero de 1933, p.1. En su crtica
a la presencia de algunos funcionarios judos en el Ministerio de Relaciones exteriores de la Argentina, el diario de
Carulla reclamaba que se aplicara el tratamiento enrgico que el seor Hitler aplic sin compasin a la
agonizante Alemania de Weimar. Antokoletz, Furkorn, etc., Bandera Argentina, 5 de junio de 1935, p.1.
366 Enrique Oss, Las dos direcciones de un pueblo, Crisol, 2 de febrero de 1933, p.1 y La represin del
comunismo en el Reich, 2 de marzo de 1933, p.1.
367 Mensaje judo, Crisol, 25 de marzo de 1933, p.1.
368 Clases Sociales, Crisol, 9 de abril de 1933, p.1
369 Crisol, 17 de febrero de 1935, p1. Si la adhesin a Hitler y su rgimen eran la norma, nada supera el
desbordante entusiasmo de Oss manifestado en !Heil, Hitler !, editorial de Crisol del 1 de julio de 1934, p.1.
370 El discurso de un jefe de Estado ante su pueblo, Crisol, 17 de septiembre de 1935, p.4.
371 Sin embargo el plan metdico de defensa anti - semita de Crisol guardaba una gran similitud con las leyes de
Nremberg, an cuando la calificacin de judo no se derivaba de un criterio racial sino de parmetros culturales y
religiosos. Cf. captulo VI, nota 132 de esta tesis.
372 La influencia juda en la Argentina, El momento argentino, seis de diciembre de 1935, p.3, citado en: Leonardo
Senkman, Argentina, la segunda guerra mundial y los refugiados indeseables. 1933 - 1945, Buenos Aires, Grupo
Editor Latinoamericano, 1991, p.128.

propaganda nazi que, originada en Berln, se difunda en la prensa nacionalista. 373

Con la aparicin de Clarinada en 1937 el nazismo encontr un vocero an ms
radicalizado. Lejos de todo intento de moderar su lenguaje, adverta que bajo el rgimen de
Hitler, ... al judasmo, hoy, le ha llegado el da de la rendicin de cuentas.374 Cuando tras la
crisis de Checoslovaquia crecieron en Argentina los recelos frente a la poltica expansionista del
nazismo, Silveyra public una defensa de las dictaduras fascistas en La cuestin nazi en la
Argentina, cuya reivindicacin de las polticas antisemitas de Hitler se practicaba en unos
trminos difcilmente diferenciables de los de un folleto nazi:
El problema alemn era mucho ms grave que el problema italiano, pues el marxismo judo adueado del
gobierno haba traicionado a la patria alemana ()Ya se dijo que con la inflacin de 1923 los judos se apoderaron
de todas las riquezas alemanas Qu puede extraar entonces que el gobierno de Hitler haya resuelto restituirles a
los alemanes lo que era suyo y confiscar a los judos explotadores todos los bienes de que despojaron a un pueblo
honrado y trabajador?375

Los nacionalistas argentinos, que constantemente hacan hincapi en su fidelidad a la

Iglesia, debieron afrontar las condenas papales a las persecuciones anticatlicas y al paganismo
del nacional socialismo alemn. Para ello intentaban negar toda responsabilidad del lder nazi,
considerando que ... el canciller Hitler no ha sido ni es el culpable de ciertos extremos del nuevo
germanismo y del nuevo paganismo y confiando en que el Frher lograra imponer a estos
sectores el respeto al cristianismo.376La informacin provista por la prensa nacionalista sobre la
Kristalnacht segua puntillosamente la versin nazi sobre el pogrom. Considerando el asesinato
del secretario de la legacin alemana en Pars Von Rath como una nueva demostracin del
complot judo, los nacionalistas achacaban a la raza maldita el papel un victimario que
persigue con su odio implacable a la Alemania liberada de las cadenas con que durante
decenios la tena aprisionada377 La violencia desatada contra los judos fue justificada por la
indignacin del pueblo alemn y considerada un estallido espontneo y legtimo, a la par que se
lamentaba que mientras la prensa liberal denunciara el pogrom, nada dijera de los espantosos
crmenes de los judos dueos de Rusia378
Sin embargo, como bien ha sealado Cristin Buchrucker, no slo agitadores como
Oss o Silveyra manifestaron su postura positiva frente al rgimen nazi, sino que tericos ms
moderados como Carlos Ibarguren y la prctica totalidad de las publicaciones nacionalistas
compartan esta postura. En su poca, el fascismo italiano, el nacional socialismo y el
franquismo eran considerados por los nacionalistas argentinos como fenmenos polticos
bsicamente emparentados, mientras sus diferencias no resultaban relevantes a la luz de su
empleo como modelos polticos valorados positivamente.379
Como resultaba de esperar, la prensa nacionalista critic a la Conferencia de Evian convocada por el presidente Rooselvet para dar solucin al problema de los refugiados judos
europeos, que se haba incrementado tras la anexin de Austria al Reich - y a todo intento por
373 Crisolitos y Una prueba irrefutable de nacionalismo, Alerta! Contra el Antisemitismo, 18 de agosto de 1937,
p.2
374 Clarinada, Ao II, N2, Febrero de 1939, pp.14 - 15.
375 Carlos Silveyra, La cuestin nazi en la Argentina, Buenos Aires, 1939, pp. 17 - 21, citado en Cristin
Buchrucker, Nacionalismo y Peronismo. La Argentina en la crisis ideolgica mundial (1927 - 1955), Buenos Aires,
Sudamericana, 1987, p.202.
376 Horacio Varela Villahoz, La Iglesia y el Reich, Bandera Argentina, 5 de noviembre de 1938, pp.1 y 3 y 6 de
noviembre de 1938, p.1. Tambin: El cristianismo en el nuevo orden, El Pampero, de junio de 1941, p.14.
377 El crimen de Pars, Bandera Argentina, 9 de noviembre de 1938, p.4
378 Crisol, 9 de noviembre de 1938, p.2; 11 de noviembre de 1938, p.1; Bandera Argentina,
10 de noviembre de 1938, p.4; 6 de diciembre de 1938, p.3.
379 Cristin Buchrucker, op. cit., pp. 200 - 201. Sobre las relaciones entre el nazismo alemn y los nacionalistas
argentinos, cf. Ronald Newton, El cuarto lado del tringulo. La amenaza nazi en la Argentina (1931 - 1947),
Buenos Aires, Sudamericana, 1995, pp. 153 y 166 - 175.

permitir el ingreso de refugiados. Bandera Argentina manifestaba que sospechbamos que esta
conferencia de Evian - les - Bains iba dirigida a prestar ayuda directamente al judasmo
internacional y sealaba que ante la opcin de recibir a israelitas o a revoltosos y rojos
espaoles, siempre preferiremos esta ltima, ya que sus hijos seran argentinos, mientras los
hijos de los judos seguirn siendo judos y enemigos del orden380 Con una perspectiva aun ms
conspirativa, Crisol afirmaba que resultaba afrentoso para la Argentina participar de un:
verdadero congreso mundial judo, promovido oficialmente por Estados Unidos a instancias y por orden de la
judera norteamericana, para estudiar los nuevos territorios y las condiciones econmicas que utilizar la raza
elegida y maldita para vivir y medrar. Rige a esta asamblea la autoridad del 'gobierno' virtual e internacional judo
(...) Y ante ella, es decir ante ese gobierno est representada con aquellas condiciones especficas que acompaan
a un embajador, la Nacin Argentina !381

Pocos das despus, la adopcin de medidas racistas en la Italia fascista dara nuevos
argumentos a ambos diarios nacionalistas para sustentar sus posturas antisemitas.382
Sin embargo, la oposicin a la recepcin de refugiados judos no era slo compartida por
los sectores ms reaccionarios, sino que abarcaba a buena parte del arco liberal. La Nacin
apoyaba la posicin oficial de restringir la inmigracin basndose en consideraciones
econmicas a las que agregaba que no queremos aqu cuestiones de minoras nacionales 383.
Pocos meses antes, en un medio tan vinculado a la intelectualidad progresista como la revista
cultural Nosotros se haba publicado un artculo en el que se adverta sobre el peligro de una
invasin de artistas judos perseguidos por Hitler. El artculo sostena que el peligro se deba a
que los judos eran buenos interpretes musicales aunque no creadores, y agregaba que si los
que llegaran al pas fueran alemanes arios, el peligro resultara menor, por razones espirituales
y circunstanciales.384
El 28 de julio de 1938 el Poder Ejecutivo emiti el decreto N 8972, con el que se
remataban una serie de disposiciones adoptadas desde 1936 para impedir el ingreso de
refugiados a la Argentina.385 Ello contradeca el compromiso que el representante argentino
Toms Le Bretn haba contrado pocos das antes en la Conferencia Internacional de Evian
acerca de la disposicin de Argentina para recibir contingentes de poblacin juda. La
Conferencia de Evian y la interpelacin parlamentaria sobre la poltica migratoria desarrollada en
la Cmara de Diputados en septiembre de 1938 y agosto de 1939 colocaron el tema de los
refugiados en el centro del debate pblico argentino, obligando a los distintos actores a fijar su
posicin al respecto.386Cerradas las puertas del pas al ingreso legal de refugiados, la cuestin
de los refugiados comenz a ser considerada - como sostiene Leonardo Senkman - como una
cuestin de inmigrantes clandestinos.387El Poder Ejecutivo propiciaba un tratamiento policial de
la cuestin, mientras la prensa nacionalista denunciaba infatigablemente la infiltracin semita y
reclamaba medidas an ms duras. Los nacionalistas aprovechaban cada noticia acerca del
ingreso ilegal de refugiados para redoblar su campaa antisemita, denunciar que mientras
380 La Conferencia sobre los refugiados, Bandera Argentina, 9 de julio de 1938, p.1.
381 Una nueva afrenta a la dignidad nacional. Mano a mano con el gobierno judo mundial, Crisol, 7 de julio de
1938, p.1
382 Racismo fascista. El problema hebreo en Italia, Bandera Argentina, 16 de julio de 1938, pp. 1 y 2 y La raza,
sagrado valor humano, Crisol, 17 de julio de 1938, p.1.
383 La Argentina en Evian, La Nacin 9 de julio de 1938, p. 8
384 Gastn Talamn, Crtica Musical. Una nueva y peligrosa invasin, Nosotros, 2 poca, N15, julio de 1937.
Los directores de la prestigiosa publicacin, Alfredo Bianchi y Roberto Giusti, se justificaron ante la crtica liberal y
socialista diciendo que, siendo esta una nota firmada, la responsabilidad por su contenido era del autor, lo que no
result una explicacin satisfactoria para la OPCA. La direccin de Nosotros debe una explicacin, Alerta! Contra
el antisemitismo, 18 de agosto de 1937, p.6.
385 Ver Leonardo Senkman, op. cit., pp.118 - 119.
386 Ver Idem, pp. 126 y ss.
387 Leonardo Senkman, op. cit., pp. 149 y ss.

nuestros demagogos de todo pelaje claman contra la infiltracin nazi, los judos, aprovechando la
batahola, se filtran o merodean por nuestras fronteras....388 Resultaba habitual igualmente la
denuncia de los funcionarios que permitan el ingreso al pas de judos. El Fortn otorg particular
importancia a las denuncias del consejero de la embajada argentina en Pars Dr. Enrique
Loncn, que acus a Miguel Angel Crcano de haber faltado a sus deberes como Embajador en
Francia, al haber ordenado que les visaran pasaportes en calidad de turistas a un grupo de
judos europeos permitiendo de tal modo su ingreso y permanencia en Argentina.389 Sin
embargo, tambin gran parte de la prensa liberal propiciaba tambin frenar la inmigracin
clandestina a la que consideraban como una cuestin meramente policial.390 De tal modo, un
amplio consenso acompaaba las polticas gubernamentales sobre los refugiados, contrastando
con las posiciones en contrario defendidas por el campo democrtico aliadfilo expresado
primero en el Comit contra el racismo y el antisemitismo de la Argentina y desde 1940 en
Accin Argentina.391
El estallido de la Segunda Guerra Mundial significara para el escenario
argentino un nuevo punto de inflexin que obligara al conjunto de los actores sociales y polticos
a una toma de posicin que se inscriba en el enfrentamiento mayor entre los campos de la
democracia y el fascismo, aun cuando distintos actores se situaban discursivamente por encima
de tal enfrentamiento. Amplios sectores del nacionalismo se identificaron abiertamente con el
nazismo y el eje. En funcin de tal postura, debieron realizar considerables esfuerzos dialcticos
para dar cuenta - pese a su acendrado anticomunismo - del pacto Ribentropp - Molotov. Ramn
Doll lo explic apelando a un recurso radicalmente antisemita: si hasta ese momento no haba
existido un acercamiento entre Alemania y la URSS se haba debido a que con anterioridad los
judos manejaban la poltica internacional sovitica. Eliminado tal obstculo, ambas potencias
podan unir sus fuerzas.392 Aunque Oss afirmaba que el pacto germano sovitico le resultaba
indiferente, a partir de su concrecin el anticomunismo desapareci casi por completo de las
pginas de Crisol, que asumi en cambio un discurso virulentamente antiimperialista que
encontraba en la denuncia de las plutocracias occidentales su blanco preferido, a la par que
reforz aun ms su exaltado antisemitismo. Para Clarinada, el pacto entre Alemania y la URSS
era una genial maniobra de Hitler, que le permita establecer un comps de espera antes de
reiniciar la lucha contra el comunismo judo, que para salvacin de nuestra civilizacin, ha de
desaparecer393, explicacin que permita a la revista mantener la prdica anticomunista que la
caracterizaba junto a su radical antisemitismo. Ambas publicaciones coincidan al asumir por
completo el discurso nazi, negando toda responsabilidad alemana en el origen de la guerra y
atribuyendo sus causas a Francia e Inglaterra, arrastradas a la conflagracin por el judasmo

388 La Fronda, 14 de abril de 1940, p. 1.

389 Crcano y los judos, El Fortn, 1ra quincena de febrero de 1941, p.5, La invasin juda y sus cmplices
administrativos Idem, segunda quincena de marzo de 1941, p.7; La carta pstuma de Loncan, Nuevo Orden, 11
de diciembre de 1940, p. 10 - 11
390 Leonardo Senkman, op. cit., p. 152 y 155 - 156.
391 Ver Comit contra el racismo y el antisemitismo de la Argentina, Actas del Primer Congreso contra el racismo y
el antisemitismo. Sesiones celebradas en el H.C.D. de la ciudad de Buenos Aires los das 6 y 7 de agosto de 1938,
Buenos Aires, 1938; Carlos Cabral, libertad de inmigracin. Postulado democrtico argentino, Buenos Aires, Comit
contra el racismo y el antisemitismo de la Argentina, 1939; Tierra sin hombres. El problema inmigratorio argentino a
travs de la interpelacin de la Cmara de Diputados al Poder Ejecutivo. Homenaje al Dr. Leonidas Anastasi,
Buenos Aires, Comit contra el racismo y el antisemitismo de la Argentina, 1940. Sobre el contexto de enunciacin y
los usos de la demanda de libertad de inmigracin en ambas coaliciones, ver Leonardo Senkman, op. cit., pp. 140 149.
392 Ramn Doll, Como se ensea a traicionar a la Patria, desde los grandes diarios liberales, Crisol, 24 de agosto
de 1939, p.1
393 Carlos Silveyra, El pacto germano sovitico, Clarinada, ao III, N29, 30 de septiembre de 1939, pp.2 -4.

internacional394 Como los nacional socialistas alemanes, ambas publicaciones se referan al

conflicto blico como la guerra de los judos.
Distinto fue el caso de La Fronda y Bandera Argentina, que ante el pacto germano
sovitico abandonaron su apoyo a Alemania para brindar su simpata a los aliados, sin
abandonar por ello el antisemitismo que los caracterizaba.395 La invasin nazi a la URSS
provocara el regreso del anticomunismo a Crisol, que tras el comienzo del ataque alemn
titulaba a toda pgina: Eliminando al soviet de Europa se salva la cultura occidental, y defina al
avance de los ejrcitos de Hitler como una cruzada para salvar a Occidente. 396 Extasiados ante
el inicio de la invasin alemana a la URSS, los redactores de Clarinada sostenan ttricamente:
. comienza la nueva etapa de esta guerra desatada por el judasmo y que no puede tener otro
fin que su total destruccin, su aniquilamiento como poder social, poltico y econmico.397 El
quincenario El Fortn sostena estar ubicado a igual distancia de ambos campos, aunque su
radical antiliberalismo, su identificacin del antifascismo con los enemigos de la nacin y su febril
campaa contra la invasin juda lo alineaban sin duda con el campo de los fascismos.
Profundamente antisemita, la publicacin identificaba la democracia con el judasmo y se refera
a la guerra de los judos contra el mundo, en la que han utilizado y sacrificado sucesivamente
a Checoslovaquia, Polonia, Noruega, Holanda, Blgica, Francia, Yugoslavia, Grecia... e
Inglaterra.398. Una situacin similar ocurra con Nueva Poltica, que pese a sus protestas de
neutralidad, manifestaba su entusiasmo por las victorias alemanas en la guerra.399
A travs de las noticias suministradas por la prensa, la sociedad argentina tuvo la
posibilidad de conocer los sucesos relativos al Holocausto de manera casi simultnea a su
desarrollo. Desde octubre de 1939 los peridicos israelitas y la gran prensa de Buenos Aires
informaban sobre las persecuciones a los judos polacos, la creacin de ghettos y campos de
concentracin y las frecuentes masacres, a las que se agregaron las noticias de los restantes
pases europeos a medida que iban siendo conquistados por Alemania. Con la invasin alemana
a la URSS y el simultneo inicio de las ejecuciones de hombres, mujeres y nios judos se
agregaron las informaciones provistas por la prensa comunista, que daban cuenta, aun sin
comprender en su totalidad el proceso de exterminio en marcha, de las atrocidades cometidas
por los nazis, afirmando que "la persecucin a los hebreos era y es espantosa"400 El 10 de junio
de 1942 La Nacin reproduca un comunicado del gobierno polaco en el exilio referido a la ola de
terror que asolaba ese pas. El comunicado, transmitido radiotelefnicamente por el general
Sikorski, hacia referencia a los asesinatos en masa, la toma de rehenes, la existencia de campos
de concentracin, el enrolamiento forzoso de polacos en el ejercito alemn y otros terribles
sufrimientos del pueblo polaco. En relacin a la persecucin dirigida especficamente contra los
judos, deca el comunicado:
La poblacin juda de Polonia est destinada a desaparecer, de acuerdo con la siguiente frase : Todos
los judos deben ser degollados, no importa el resultado de la guerra. Este ao se han llevado a cabo verdaderas
matanzas de decenas de miles de judos en Lublin, Virgalow, Stanillowow, Rezezsow y Miechow. En los ghettos la

394 Crisol, 5 de septiembre de 1939, p.1, Clarinada, ao III, N 31, 30 de octubre de 1939.
395 Criterio hizo constar su satisfaccin por este viraje, sosteniendo que el apoyo al nazismo se limitaba ahora a
grupos nacionalistas nfimamente minoritarios, lo que le provoc el ataque de Crisol. Criterio, 28 de septiembre de
1939, pp. 83-85 y 5 de octubre de 1939, p.105. La OPCA denunciaba en 1941 a La Fronda y Bandera Argentina
como peridicos antisemitas, pese a diferenciarlos por su angloflia de las publicaciones nazfilas. OPCA, El
Antisemitismo. Instrumento de los enemigos de la Patria, Buenos Aires, Alerta, 1941, p.54.
396 Crisol, 24 de junio de 1941, p.1
397 Dijimos hace dos aos, Clarinada, ao V, N50, 30 de junio de 1941.
398 El peligro de Israel, El Fortn, Primera quincena de mayo de 1941, p.3. Vase tamben en la misma publicacin
2da quincena de enero de 1941, p.12; 1ra quincena de febrero de 1941, pp. 9 - 10, 23 de agosto de 1941, p.3.
399 Nueva Poltica, N 2, julio de 1949, pp. 25 -26 y N 7, pp. 16 - 17.
400 La Hora, 19 de julio de 1941, p.5, 19 de septiembre de 1941, p.3

gente se muere de hambre. Se llevan a cabo ejecuciones en masa, y hasta los enfermos de tifus son fusilados 401

La declaracin de Sikorski constituy la primera declaracin oficial acerca de la voluntad

nazi de exterminar al pueblo judo, aun cuando ella limitaba tal designio a la poblacin israelita
de Polonia y desconoca los mtodos empleados por los alemanes. 402 Slo 20 das ms tarde,
La Prensa publicaba un artculo que informaba sobre la muerte de al menos un milln de judos
en Europa Oriental. La informacin, siguiendo fuentes del gobierno polaco en Londres y del
Congreso Judo Mundial, daba cuenta de la ejecucin sistemtica de centenares de miles de
judos en Polonia, el encierro de millones en ghettos y campos donde sobrevivan en condiciones
infrahumanas, el asesinato de nios, el trabajo esclavo, las deportaciones de judos de toda
Europa hacia el este. En el informe se sostena que, segn el Congreso Judo Mundial, el
conjunto de las masacres formaban parte de la poltica proclamada por los nazis de que el
exterminio fsico de los judos debe ser de ahora en adelante el objetivo de Alemania y sus
aliados.403
En septiembre de ese ao, en un acto de repudio al exterminio llevado a cabo en el Luna
Park, Federico Pinedo defina la poltica de aniquilacin del nazismo con notable precisin:
No se recuerda que haya existido jams una forma tan fra y despiadada de organizar cientficamente matanzas.
En la historia del mundo han existido siempre persecuciones antisemitas, pero no se puede establecer un paralelo ni
siquiera aproximado, ya que ahora se trata de masacrar a un pueblo indefenso, con mtodos de una brutalidad
refinada404

El 2 de diciembre de 1942 se realiz una jornada mundial de duelo por las vctimas
judas del exterminio nazi. En la Argentina, la DAIA convoco a adherir a la medida, a travs de un
cese de actividades y de la participacin en ceremonias religiosas, lo que recibi la adhesin del
Comit contra el Racismo y el Antisemitismo y la unnime solidaridad de la prensa liberal. 405 Ese
mismo da se conoca en la Argentina que los gobiernos estadounidense, polaco, checo y
yugoslavo haban avalado oficialmente las noticias sobre el exterminio de los judos europeos. 406
Lejos de moderarse, el antisemitismo de los nacionalistas argentinos se intensific a lo
largo del desarrollo de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, resultando el ocultamiento de
la informacin sobre el exterminio de los judos europeos la prctica ms habitual en sus medios
de prensa. Los diarios dirigidos por Enrique Oss reproducan puntualmente las informaciones
alemanas sobre los supuestos traslados de prisioneros judos a campos de trabajo, resultando
habitual que atribuyeran a una campaa de desinformacin de la prensa juda las noticias
acerca del exterminio. En 1943 Crisol insista en la necesidad de establecer una legislacin de
excepcin para los judos, por la cual deba privarse a los israelitas de todos los derechos
cvicos, impedrseles conservar cualquier propiedad y excluirlos de la educacin pblica y los
401 Polonia llama la atencin sobre el terrorismo nazi, La Nacin, 10 de junio de 1942, p.3.
402 Las primeras informaciones sobre el uso del gas como mtodo nazi de exterminio fueron brindadas por Mundo
Israelita en abril de 1942, cuando sostenan que 1.200 judos holandeses enviados a las minas de azufre de
Mauthasen haban muerto despus de haber padecido atroces sufrimientos, sin proteccin alguna entre la
humareda de las minas o sirviendo de materia de experimento de gases venenosos En julio de ese ao el diario
informaba, citando fuentes polacas, que los nazis empleaban en algunos distritos cmaras porttiles de gases. Slo
en 1944 el diario comenzara a referirse a las cmaras de gas como el mtodo sistemtico de exterminio empleado
por el nazismo. Mundo Israelita, 4 de abril de 1942, p.3, Para probar gases se emplean judos ; 700.000 judos
han muero en Polonia bajo el rgimen nazi, 18 de julio de 1942, p.1; Sucedi en Treblinka. Por uno que huy, 13
de mayo de 1944, pp. 4 y 5.
403 Sigue en casi toda Europa ocupada la matanza de habitantes hebreos, La Prensa, 30 de junio de 1942.
404 Mundo Israelita, 12 de septiembre de 1942, p.6, La Nacin, 7 de septiembre de 1942, p.5
405 Mundo Israelita, 5 de diciembre de 1942, p.1; La Prensa, 2 de diciembre de 1942, p.3., Crtica, 1 de diciembre
de 1942, La Nacin, 2 de diciembre de 1942.
406 Noticias Grficas, 2 de diciembre de 1942.

empleos en el Estado.407 Por su lado, Nueva Poltica manifestaba en 1942 que el nacional
socialismo haba resuelto en Alemania - y quizs en toda Europa - el grave y antiguo
problema de la infiltracin hebrea y marcaba los paralelismos entre las polticas antijudas de
Hitler y las de los Reyes Catlicos, afirmando que cuando los alemanes hablaban de raza,
sobreentienden el mismo concepto que los espaoles cuando hablaban de ortodoxia. 408 Con
un cinismo an mayor, Clarinada comentaba el acto del 6 de septiembre de 1942 asegurando
que los judos eran los autnticos victimarios, burlndose de las palabras de Pinedo: ... que el
lobo feroz, el cuco malo, el nazismo haba organizado cientficamente la matanza de judos.
No, si estos alemanes saben hacer las cosas bien !409 Las dems publicaciones y
organizaciones nacionalistas no hicieron referencia alguna a las persecuciones y exterminio de
los judos europeo. Ni una sola palabra sobre la masacre fue pronunciada en su momento
tampoco por Juan Carulla, pese a su tarda pero ferviente asuncin de posturas antinazis 410, ni
en las memorias escritas por los nacionalistas en las dcadas posteriores. A la inversa, la
Argentina fue uno de los primeros pases del mundo en que se public, en el propio ao 1945, un
texto negacionista del Holocausto.411
Un caso extremo para dar cuenta de la profundidad del antisemitismo de los grupos
nacionalistas lo constituye su posicin ante la posibilidad de salvar de una muerte segura a nios
judos. El 20 de noviembre de 1942 el presidente Castillo, a travs del decreto N136320
permiti el ingreso al pas - en base a motivos humanitarios - de mil nios judos europeos
hurfanos, intencin que se frustrara por las prevenciones tnicas de la Cancillera argentina.412
Pese a que las primeras noticias confirmadas del exterminio sistemtico de los judos europeos
ya haban llegado a Argentina, y contrastando con el unnime respaldo del periodismo liberal a la
medida dispuesta por el Presidente413, los nacionalistas, manifestaron unnimemente su cerrada
oposicin al decreto, manifestando que implicaba una violacin de la neutralidad argentina y que,
una vez adultos, los mil nios se sumaran a la ofensiva juda contra la nacin.414
A lo largo de la dcada de 1930 y comienzos de la de 1940 el antisemitismo se convirti
en unos de los aspectos centrales de la ideologa y las prcticas polticas del nacionalismo
argentino. Si bien es posible establecer una gradacin que de cuenta del grado de radicalidad
del antisemitismo en la ideologa de cada uno de los grupos nacionalistas, y aunque el odio al
judo se articulaba en cada caso con cosmovisiones que guardaban cierta originalidad, en todos
los grupos nacionalistas este rasgo se hallaba presente. En muchos casos, tales elementos
ideolgicos motivaron prcticas violentas contra personas o instituciones judas, que se
repetiran a lo largo del perodo. A travs de la prensa, de volantes y carteles callejeros, de una
nutrida produccin de libros y folletos baratos y de las consignas que se coreaban en las
manifestaciones nacionalistas, el antisemitismo fue difundido hasta el hartazgo por estos grupos.
Tal como demuestra el caso de Manuel Fresco y la agrupacin por l liderada, a comienzos de la
dcada de 1940 resultaba impensable que un grupo nacionalista se mantuviera ajeno al
407 Fernando Garca Della Costa, Hay que pensar en crear una legislacin de excepcin para los judos cuando se
organice el futuro estado, Crisol, 20 de junio de 1943, pp.5 y 7.
408 Nueva Poltica, N20, marzo de 1942, p.12
409 Mitin judo, Clarinada, ao V, N65, septiembre de 1942, p.21.
410 Juan Carulla, Genio de la Argentina. Deberes frente a la crisis poltico social de nuestro pueblo, Buenos Aires,
Editorial Moderna, 1943, p.109 y ss. Algunas referencias a las persecuciones antisemitas de Hitler y sus
repercusiones en Argentina estn presentes, en cambio, en sus memorias publicadas originalmente en 1951. Juan
Carulla, Al filo del medio siglo, Buenos Aires, Huemul, 1964, pp. 318 y 337.
411 Justo Pacfico, El Gobierno Universal y la solucin integral del problema judo, Buenos Aires, Acamayo, 1945.
412 Idem, pp. 289 - 302.
413 Ver al respecto Graciela Ben Dror, The Catholic Church in Argentina and the confirmed reports of the
extermination of european jews, en: Yad Vashem Studies, XXV, 1996, pp. 222 - 223.
414 El Pampero,27 de noviembre de 1942; Bandera Argentina, 1 de diciembre de 1942, p.3; Crisol, 28 y 29 de
noviembre de 1942; La Voz del Plata, 2 de diciembre de 1942, p.2.

antisemitismo. Resultando la representacin del judo desarrollada por el nacionalismo una

sntesis perfecta de la imagen del enemigo de la nacin, ya que conjugaba imaginariamente a la
vez los males del capitalismo y el imperialismo y la amenaza del comunismo, el empleo del
antisemitismo como mito movilizador y las prcticas de violencia contra personas e instituciones
judas constituyeron una constante a lo largo de todo el perodo para las organizaciones
nacionalistas.
Tan expandido uso del antisemitismo como mito movilizador admite varias
interpretaciones complementarias. En primer trmino, no existen motivos que permitan suponer
que - en el clima de ideas de las dcadas de 1930 y 1940 - muchos de los difusores del
antisemitismo no estuvieran sinceramente convencidos de la veracidad del conjunto o de partes
de la mitologa antijuda. En este sentido, la creciente importancia del antisemitismo acompao la
radicalizacin antiliberal, anticomunista y antiimperialista como un componente orgnico de esa
cosmovisin, a la par que como explicacin en ltima instancia de todos los males de la nacin.
En segundo trmino, la diseminacin ideolgica del antisemitismo puede explicarse,
aunque slo en parte, como un producto del esfuerzo propagandstico de la Alemania nazi, que
financi generosamente tales actividades.
En tercer lugar, las organizaciones nacionalistas colocaron al llamado problema judo
en la esfera pblica como una herramienta destinada a impugnar y a la democracia liberal. El
epteto de judo agregado a los conceptos de laicismo, democracia o socialismo funcionaba
como una herramienta descalificatoria, en un uso estratgico destinado a impugnar las prcticas
o las ideologas de sus adversarios polticos. De tal manera, el antisemitismo funga para las
organizaciones nacionalistas como un marcador destinado a diferencias sus posiciones en el
terreno poltico. Este uso estratgico de la llamada cuestin juda explica tanto la tarda
asuncin e posiciones antisemitas por parte de Manuel Fresco como la utilizacin selectiva del
mito identificatorio del judasmo con el capitalismo y el imperialismo, desechando las tesis del
judeobolchevismo, por parte de La Maroma en su intento de captacin de un pblico popular. En
el mismo sentido, resulta paradigmtica la importancia otorgada por los nacionalistas a su
campaa contra la recepcin de refugiados judos en Argentina, motivada tanto por motivos
ideolgicamente antisemitas cuanto por la voluntad de incidir en el debate poltico argentino
frente a la posicin del pas ante la guerra.
Sin embargo, el universo sobre el que podan incidir los nacionalistas resultaba
relativamente estrecho. En general podemos sostener que el esfuerzo de los nacionalistas para
difundir un antisemitismo radical result efectivo en particular al interior de sus propias filas,
aunque muy limitado en el resto de la sociedad. En tal sentido, las caractersticas del
componente antisemita del nacionalismo fungi como un lmite a sus posibilidades de expansin,
ya que el uso del mito de la conspiracin juda mundial como explicacin en ltima instancia de
los males de la Argentina difcilmente hubiera podido fructificar como un diagnstico compartido
por contingentes sociales amplios. En tal sentido, aun suponiendo que el conjunto tradicional de
imgenes negativas de los judos pudieran tener una difusin relativamente amplia entre la
poblacin argentina - hiptesis esta que se enfrenta a la imposibilidad de demostrar la extensin
de tales prejuicios - el paso al uso ideolgico del antisemitismo resultaba una barrera difcil de
franquear. Es posible afirmar que en el caso del antisemitismo nacionalista nos enfrentamos a un
discurso autoconfirmatorio que poda ser compartido por los previamente convencidos de su
veracidad, pero con escasa capacidad de persuasin.
En el captulo siguiente complementaremos este anlisis a travs del examen de los
modos en que la cuestin juda fue considerada en los mbitos catlicos, ya que la legitimidad
que brindaba la pertenencia institucional a la Iglesia posibilit que el discurso del antisemitismo
catlico - ms moderado que el sostenido por el nacionalismo - lograra influir sobre sectores
sociales mucho ms amplios.