ESCUELA NORMAL DE LICENCIATURA EN EDUCACION PREESCOLAR

BERTHA VON GLUMER Y LEYVA

EL NIO COMO SUJETO SOCIAL

Alumna: Alejandra Isabel Ocaa Chanona

Semestre: 6
Grupo: A
Catedrtica: Raussel Len Hernndez

Contenido
BIOGRAFA DE BERTHA VON GLMER Y LEYVA....................................................3

Tuxtla Gutirrez, Chiapas

2015

MARZO DEL

POEMA: EN VIDA, HERMANO, EN VIDA!............................................................5

VALORES............................................................................................................. 8
FAMILIA............................................................................................................. 16

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BIOGRAFA DE BERTHA VON GLMER Y LEYVA

Naci en Acapulco, Guerrero, el 16 de julio de 1877.
Muri el 15 de diciembre de 1963.
Maestra y educadora mexicana que aplic en Mxico
las innovadoras ideas del pedagogo alemn Friedrich
Frbel.
Fue hija del seor Bodo Von Glmer y la seora Petra
Leyva. Sus primeras enseanzas las recibi de
maestros especiales pues sus padres se esmeraron en educarla.
Bertha Von Glmer recibi en 1904 su primer nombramiento oficial como ayudante
de labores femeninas en una escuela primaria. En 1907 el entonces ministro de
educacin, Justo Sierra, la eligi para seguir estudios en la Escuela Normal Frbel
de Nueva York (Estados Unidos), en la que se gradu.
Von Glmer complet sus estudios en la Escuela de Magisterio de la Universidad
de Columbia y en la Universidad de Chicago, y a su regreso fund el primer grado
para maestras de prvulos, antecedente de la carrera de educadora, en la Escuela
Normal para Seoritas. En 1918, por invitacin del gobierno del estado de
Veracruz, cre el curso para educadoras de prvulos en la ciudad de Jalapa.
Entre 1930 y 1934 fue profesora de la Escuela Normal Superior y tambin en la
Escuela Normal de Maestros, en la que dio clases de literatura infantil y de
metodologa didctica. Von Glmer fund adems una academia en la que ejerci
la docencia entre 1936 y 1952.
Escribi diversas obras de carcter didctico (especialmente de didctica de la
literatura) y pedaggico, entre las que merecen sealarse Apuntes de tcnica del
Kindergarten, Apuntes de filosofa de Frbel, Cuentos de antao y Rimas y juegos
digitales.

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MI IDENTIDAD
Esta gran mujer fue una educadora de vocacin, a lo cual me identifico con ella,
todava soy docente en formacin pero mi vocacin hacia la carrera es muy
grande, mi compromiso y tica profesional cada da crece mucho ms debido al
amor a la docencia.
Como ser humano concuerdo con esta gran mujer cada uno tiene sueos, metas e
ideas a realizar y para eso se requiere de esfuerzo, constancia y muchas ganas de
ser realmente alguien grande en la vida es por ellos que trato de luchar no solo
para conseguir ser una educadora sino tambin para poder ser un sujeto social
como ser humano y persona que ha alcanzado sus metas y sueos.
ENSEANZA
Bertha, estuvo siempre comprometida a la enseanza y decidi prepararse en
lugares prestigiosos favorecindola enormemente por brindarle las herramientas,
habilidades, estrategias y sobre todo las competencias para ser una excelente
catedrtica en normales, adems para llegar a fundar el primer grado para
maestras de prvulos as como una academia y escribir diferentes obras de
carcter didctico y pedaggico.
En este sentido me motiva y me inspira para que yo tambin llegue a ser una
persona ejemplar en la vida, dejando huellas significativas en mi quehacer
docente, me impulsa para que yo crezca da a da como profesional, que nunca
deje de aprender algo, que me encuentre sujeta siempre a los conocimientos lo
que me ayudara tanto en mbito personal como acadmico, de esta manera no
solo podr ser alguien con fortalezas de aprendizajes y saberes sino tambin
tendr los elementos necesarios para proporcionarles una educacin de calidad a
mis futuros educandos.

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POEMA:

EN VIDA, HERMANO, EN VIDA!

Ana Mara Rabatte
Si quieres hacer feliz
a una persona que quieres mucho...
dselo HOY; s muy bueno...
En vida, hermano, en vida!
Si deseas dar una flor,
no esperes a que se muera...
mndala, HOY, con amor...
En vida, hermano, en vida!
Si deseas decir: te quiero
a la gente de tu casa...
al amigo, cerca o lejos...
En vida, hermano, en vida!
No esperes a que se muera
la gente para quererla
y hacerle sentir tu afecto...
En vida, hermano, en vida!
T sers muy feliz,
si aprendes a hacer felices
a todos los que conozcas...
En vida, hermano, en vida!
Nunca visites panteones
ni llenes tumbas de flores.
Llena de amor corazones...
En vida, hermano, en vida!

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BIOGRAFA DE ANA MARA RABATT Y CERVI

Ana Mara Rabatt y Cervi, (Tampico, Tamaulipas, 31 de julio de 1933 Tampico,
Tamaulipas, 22 de febrero de 2010), fue una escritora mexicana, hija de don
Francisco Rabatt Estopier y doa Sara Cervi de Rabatt, originarios
de Txpam, Veracruz.
Escribi 24 libros, 8 folletos e innumerables TarjetasMensajes. Se inici en el
camino de las letras desde los 18 aos. Uno de sus poemas ms conocidos fue
En Vida, hermano, En Vida. Una de sus colaboraciones para peridicos como El
Sol de Tampico, fue la denominada En Vida, Hermano... en vida, que deja un
mensaje al lector de que las cosas deben de hacerse en el momento, sin esperar
que la situacin haya pasado, es decir, antes que esa dicha, familiar o amigos no
estn fsicamente.
En 1966 Ana Mara Rabatt public sus colaboraciones en el Boletn de Cursillos
de Cristiandad, e inici a dictar conferencias en Sudamrica y Europa; perteneci
a la Asociacin de Escritoras de Poesa AC, de la UNAM. El Instituto Mexicano
Internacional de Arte y Cultura la nombr Mujer Destacada de Tamaulipas, siendo
objeto de innumerables reconocimientos, entre ellos haber recibido la medalla
Fray Andrs de Olmos al Mrito Ciudadano en el ao de 1995 y el doctorado
Honoris Causa por el IEST de Tampico, Tamaulipas en 2003.
Ana Mara Rabatt y Cervi falleci en su casa en Tampico, Tamaulipas, a la edad
de 76 aos el 22 de febrero de 2010 debido a complicaciones ocasionadas por la
diabetes.

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QUE ME DEJA Y QUE ME ENSEA

El poema me deja un gran aprendizaje grande en mi persona, ensendome a

que debo hacer todo lo que yo quiera y guste en vida, es decir disfrutar todo lo
desee, no quedarme con las ganas de nada porque la vida es corta y simplemente
debo hacer que esa corta vida sea lo suficientemente grande para vivir en paz, en
armona, con amor y estando contenta siempre.
Tambin aprend que a veces nos preocupamos por tantas cosas pero no le
damos importancia a lo que realmente tienen gran valor, como amar, rer, ser feliz,
compartir una amistad, etc. Nos enfocamos en aspectos tan alejadas a esto que
sencillamente no encontramos felicidad en nuestra vida o no llegamos a realizar
todo lo que deseamos. En este sentido debo darme esa oportunidad de
aprovechar cada instante del tiempo, asegurarme de sentirme bien y hacer feliz a
los dems pero todo en vida.
As mismo es vital decirle y demostrarle a alguien, que es importante en mi vida,
como es mi familia que es mi tesoro mas valioso que tengo, los amigos, maestros,
conocidos, pero todo en vida, esto dar satisfaccin a ellos y a m porque no
tendra caso hacerlo cuando ellos no estn, por ejemplo mandar a flores que est
muerto porque ya no lo ver.
En pocas palabras el poema me ensea a que debo vivir plenamente, a gusto, con
alegra, disfrutar de todo, de preocuparme por ser feliz, as como de demostrar mi
afecto hacia los dems en vida, es mejor as y no cuando me lleguen a faltar.

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VALORES
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en
funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos
ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o
colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms
importantes.
Definiciones y conceptos:
Justicia: Conjunto de reglas establecidas en cada sociedad, con las que se logra
la cordial convivencia, respetando los derechos iguales de los dems seres
humanos. Esto se logra autorizando, permitiendo o prohibiendo acciones
especificas que pueden afectar o beneficiar al colectivo social.
Honestidad: Se define como una caracterstica humana que establece al individuo
conducirse en sinceridad y justicia, expresar respeto por uno mismo as como sus
acciones y respetar a los dems.
Pertenencia: Valor en el que se considera a cada uno de los miembros de nuestra
comunidad o grupo como familia y por tanto junto con esa persona se asume y
afrontan sus triunfos y desgracias. La Pertenencia no se infiere, se siente.
Respeto: Es reconocer los derechos iguales de todos los individuos as como de
la sociedad en que vivimos. El respeto consiste en aceptar y comprender las
diferentes formas de actuar y pensar de otro ser humano, siempre y cuando no
contravengan ninguna norma o derecho fundamental. Respetar a otra persona es
ponerse en su lugar, tratar de entender que es lo que lo motiva y en base a eso
ayudarlo si fuera el caso.

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Lealtad: Caracterstica que conlleva al ser humano a ser fiel y agradecido a una
persona o entidad, la lealtad consiste en nunca abandonar o dejar a su suerte a
una persona, grupo social o pas. Lo contrario a lealtad es traicin, nunca
traicionar a una persona o nacin es ser leal.
Humildad: La humildad consiste en aceptarnos tal como somos, con defectos y
virtudes, sin hacer alarde de nuestras posesiones materiales o de gran
conocimiento intelectual, para ser humilde no se puede ser pretensioso, egosta o
interesado.
Responsabilidad: Valor moral que permite a una persona administrar, reflexionar,
orientar y valorar las consecuencias de sus actos. Ser responsable es siempre
hacerse cargo de los actos realizados por nosotros mismos, aceptando las
consecuencia, sean estas buenas o malas, de nuestro accionar en el mbito
personal o laboral.
Sinceridad: Valor tico que identifica a los seres humanos por tener una actitud
acorde a sus principios y congruente con los mismos, manteniendo una sinceridad
ante diversas situaciones, siendo honestos para con todos. Una persona sincera
siempre dir la verdad aunque esto conlleve una perjuicio para el o para su familia.
Tolerancia: Valor que se logra como parte del proceso que tenemos en la vida de
admitir la igualdad de derechos humanos respetando las mltiples diferencias
existentes entre los seres humanos, con el fin de conservar mejores relaciones
personales.
Solidaridad: Se define como la capacidad de trabajar en equipo respetando y
ayudando lo ms que se pueda, coligados por una meta en comn, la solidaridad
proviene del instinto humano a buscar la convivencia social, a sentirse hermanado
a sus semejantes logrando con ello una total cooperacin en proyectos o metas en
comn.

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Libertad: Uno de los tesoros que no podemos perder los seres humanos, poder
decidir por nosotros mismos, tener la posibilidad de optar en todos los aspectos de
nuestra

vida.

Amistad: Se considera a la amistad una experiencia de vital importancia, pues

con ella los seres humanos se relacionan de manera social con otras personas,
fomentando

el

compaerismo

la

afectividad.

Equidad: El concepto de equidad intenta promover la igualdad, ms all de las

diferencias en el sexo, la cultura, los sectores econmicos a los que se pertenece,
etc. Es por ello que suele ser relacionado con la justicia social, ya que defiende
las mismas condiciones y oportunidades para todas las personas, sin distincin,
solo adaptndose

en

los

casos

particulares.

Paz: Puede referirse a la paz dentro de una comunidad, familiar, religiosa o

estatal, donde se vive en armona y tranquilidad, solucionando los conflictos con el
dilogo y la comprensin; puede referirse a la paz interior donde la persona se
halla en plenitud sin cuestionamientos, y con una actitud positiva hacia s misma y
a su entorno.
Perseveran
cia: La perseverancia es la tendencia del individuo a comportarse sin ser
reforzado en los propsitos motivacin y al no desfallecer en el intento.
Prudencia: Es la capacidad de gobernar y disciplinar a s mismo mediante el uso
de

la

razn.

Es

clsicamente

considerada

como

una

virtud.

Igualdad: Se refiere al trato que todas las personas deben recibir todos los
hombres somos igualmente valiosos e importantes sin tomar en cuenta la raza, el
sexo,

la

posicin

econmica,

la

religin

la

inteligencia.

Dignidad: La dignidad es un trmino que se utiliza en las discusiones morales,

ticos y polticos para significar que un ser tiene un derecho innato de respeto y
trato tico.

Generosidad: Es el hbito de dar

libremente, sin esperar nada a cambio. Puede implicar tiempo, ofreciendo bienes o

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talentos

para

ayudar

alguien

en

necesidad.

FILSOFOS EN LOS VALORES

ARISTTELES:
"La excelencia moral es resultado del hbito. Nos volvemos justos realizando
actos de justicia; templados, realizando actos de templanza; valientes, realizando
actos de valenta".
Para Aristteles, toda la naturaleza tiene presenta una escala jerrquica de
especies y cada una de ellas tiende hacia la total actualizacin de su esencia de
una manera asombrosa e inexplicable.

PLATN
"Los valores es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a
las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de l"
Para Platn los valores ideales son inmutables y son captados intuitivamente
mediante un proceso de razonamiento.
Todos los valores morales ideales son perfectos y tienden al bien porque
participan de la idea suprema del Bien.
MAX SCHELER:
Los valores son cualidades de orden especial que descansan en s mismos y se
justifican por su contenido. El sentimiento de valor es una capacidad que tiene el

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hombre para captar los valores. Para Scheler: "el hombre es hombre porque
tiene sentimiento de valor".
ZAIRA:
"Los valores como objetos o determinaciones espirituales no son otra cosa que
la expresin concentrada de las relaciones sociales."
BERTRAND RUSSELL:
"El hombre feliz es el que vive objetivamente, el que es libre en sus afectos y
tiene amplios intereses, el que se asegura la felicidad por medio de estos
intereses y afectos que, a su vez, le convierten a l en objeto de inters y el
afecto de otros muchos."
"El hombre juicioso slo piensa en sus males cuando ello conduce a algo
prctico, todos los dems momentos los dedica a otras cosas."

FRANCOIS DE LA ROCHEFOUCAULD:
"A los defectos de la mente debemos darles la importancia que le damos a las
heridas del cuerpo. Porque no importa cuntos cuidados se dispensen, al final
unos y otras dejan cicatriz."
"Amamos siempre a los que nos admiran, pero no siempre a los que
admiramos."

REN DESCARTES:
"Es suficiente juzgar bien para hacer bien, y juzgar lo mejor posible para obrar
tambin de la mejor manera. Cuando se est seguro de que es as, uno no
puede dejar de estar contento."
"Hasta una falsa alegra suele ser preferible a una verdadera tristeza."
"No hay nada repartido de modo ms equitativo en el mundo que la razn: todo

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el mundo est convencido de tener suficiente."

WILLIAM SOMERTSET:
En tiempos de hipocresa, cualquier sinceridad parece cinismo
"La gente no busca razones para hacer lo que quiere hacer, busca excusas."
"La gente te pide crticas, pero en realidad slo quiere halagos."
"La sensacin de la distancia depende menos del espacio que del tiempo."
"La vida es demasiado corta para hacer t mismo lo que puedes mandar hacer a
otros, pagndoles."
AYN RAND:
"La ambicin de poder es una mala hierba que slo crece en el solar abandonado
de una mente vaca."
"Los hombres slo pueden tratar entre s de dos formas: Armas o lgica. Fuerza o
persuasin. Aquellos que saben que no pueden ganar utilizando la lgica, siempre
han acabado por recurrir a las armas."

CLASIFICACIN DE LOS VALORES

Morales: Perfeccionan al hombre as mismo, en su esencia como persona. Por
ejemplo: justicia, templanza, fortaleza, prudencia.

Sociales: Perfeccionan al hombre en su relacin con los dems. Por ejemplo:

amabilidad, honestidad, servicio, solidaridad, patriotismo.

Intelectuales: Perfeccionan al hombre en su aspecto, razn, intelecto, memoria.

Ejemplo: ciencia, artes, conocimiento, sabidura.

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Tcnicos: Perfeccionan al hombre ayudndolo a tener mejores condiciones de

vida.

Por

ejemplo:

estudio,

organizacin,

trabajo,

creatividad.

Vitales: Perfeccionan al hombre en su aspecto fisio- biolgico. Por ejemplo:

agilidad, fuerza, salud, deporte, placer, ejercicio.
Aunque son complejos y de varias clases, todos los valores coinciden en que
tienen como fin ltimo mejorar la calidad de nuestra vida. La clasificacin
ms extendida es la siguiente:
1. Valores biolgicos Traen como consecuencia la salud, y se cultivan
mediante la educacin fsica e higinica.
2. Valores sensibles Conducen al placer, la alegra, el esparcimiento.
3. Valores econmicos Proporcionan todo lo que nos es til; son valores de
uso y de cambio.
4. Valores estticos Nos muestran la belleza en todas sus formas.
5. Valores intelectuales Nos hacen apreciar la verdad y el conocimiento.
6. Valores religiosos Nos permiten alcanzar la dimensin de lo sagrado.
7. Valores morales Su prctica nos acerca a la bondad, la justicia, la libertad,
la honestidad, la tolerancia, la responsabilidad, la solidaridad, el
agradecimiento, la lealtad, la amistad y la paz, entre otros.
VALORES UNIVERSALES
Valores universales son el conjunto de normas de convivencia vlidas en un
tiempo y poca determinada. Ante esto debemos comprender que no es un
concepto sencillo. Esto se debe a que en ocasiones se confrontan valores

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importantes que entran en conflicto. El derecho a la vida y a la salud, el respeto a

la propiedad privada, la observancia de las leyes, etctera. (Amistad, bondad,
amor,

fraternidad,

honor,

confianza,

justicia,

paz,

libertad,

etc).

FRASES CLEBRES

Intenta no volverte un hombre de xito, sino volverte un hombre de valor.

Albert

Einstein (1879-1955)

Cientfico

alemn

nacionalizado

estadounidense.
El xito no es definitivo, el fracaso no es fatdico. Lo que cuenta es el valor

para continuar. Winston Churchill (1874-1965) Poltico britnico.

La desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la

valorizacin del mundo de las cosas. Karl Marx (1818-1883) Filsofo y

economista alemn.
Nada que se consiga sin pena y sin trabajo es verdaderamente valioso.

Joseph Addison (1672-1719) Ensayista, poeta y dramaturgo ingls.

El coraje no se puede simular: es una virtud que escapa a la hipocresa.
Napolen I (1769-1821) Napolen Bonaparte. Emperador francs.
Valor es lo que se necesita para levantarse y hablar; pero tambin es lo que
se requiere para sentarse y escuchar. Winston Churchill (1874-1965)
Poltico britnico

FRASES CLEBRES RELACIONADAS CON LOS NIOS DE PREESCOLAR

Si la ayuda y la salvacin han de llegar slo puede ser a travs de los

nios. Porque los nios son los creadores de la humanidad. Mara

Montessori
El amor es para el nio como el sol para las flores; no le basta pan:
necesita caricias para ser bueno y ser fuerte. Concepcin Arenal (18201893) Escritora y sociloga espaola.

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Todo nio viene al mundo con cierto sentido del amor, pero depende de los
padres, de los amigos, que este amor salve o condene. Graham

Greene (1904-1991) Novelista britnico

La infancia tiene sus propias maneras de ver, pensar y sentir; nada hay ms
insensato que pretender sustituirlas por las nuestras. Jean Jacques

Rousseau (1712-1778) Filsofo francs.

Es en la familia donde el nio se educa y adquiere los valores morales que

lo guiaron durante su vida. Annimo

Protegedme de la sabidura que no llora, de la filosofa que no re y de la

grandeza que no se inclina ante los nios. Khalil Gibran

Los nios comienzan por amar a los padres. Cuando ya han crecido, los
juzgan, y, algunas veces, hasta los perdonan. Oscar Wilde

FAMILIA
Es un ncleo compuesto por personas unidas por parentesco o relaciones de
afecto. Cada sociedad va a tener un tipo de organizacin familiar pero algo muy
importante es que en la familia las personas que conforman ese grupo van a tener
relaciones de parentesco y afectivas. Adems en este grupo familiar se transmiten
los valores de la sociedad en la que se vive y por lo tanto es reproductora del
sistema social hegemnico de una poca y sociedad determinada. En suma, s se
puede definir a la familia como un grupo social que est unido por relaciones de
parentesco, tanto por va sangunea como por relaciones afectivas. Estos grupos
familiares van a reproducir formas, valores sociales y culturales que estn
instalados en una sociedad.

AUTORES QUE HABLAN SOBRE LA FAMILIA

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Pichn Rivire: la familia es una estructura social bsica que se configura

por el interjuego de roles diferenciados (padre, madre, hijo), y enunciado en
los niveles o dimensiones comprometidos en su anlisis, podemos afirmar

que la familia es el modelo natural de la situacin de interaccin grupal

Elizabeth Jelin: La familia es la institucin social que regula, canaliza y

confiere significado social y cultural a estas dos necesidades

Gilbert Keith Chesterton: El lugar donde nacen los nios y mueren los
hombres, donde la libertad y el amor florecen, no es una oficina ni un

comercio ni una fbrica. Ah veo yo la importancia de la familia.

Confucio: Una casa ser fuerte e indestructible cuando est sostenida por
estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente,

hermano complaciente.
Minuchin: la estructura familiar es el conjunto invisible de demandas
funcionales que organizan los modos en que interactan los miembros de
una familia.

HISTORIA
El origen de la familia nos remonta a la antigedad, de la cual muchos datos no
son conocidos, por lo cual sobre la formacin primitiva de las familias, solo han
surgido varias hiptesis producto de los resultados de la investigacin de
socilogos y juristas del siglo XIX, en este sentido, la teora matriarcal afirma que
en un principio se viva en un estado de promiscuidad, del mismo modo que el
resto del reino animal, y el vnculo familiar se creaba entre la madre y su cra. El
padre, como sucede con todas las bestias, se desvinculaba del cuidado y cra de
la prole.
Solamente en un estado social ms avanzado, y por influencia cultural, el padre
pas a ejercer el rol de jefe de familia. Mac Lennan, socilogo escocs, sostuvo
que se crea que la mujer los conceba virgen, y por lo tanto se desconoca por
ignorancia el aporte paternal en el nuevo ser. Dentro de esta idea, el abogado
Lewis H. Morgan, que vivi entre los aos 1818 y 1881, estudi comparativamente

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el parentesco de los iroqueses, con el de los angloamericanos. Public en 1871:

Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family. Morgan sostuvo que
la evolucin habra sido la siguiente: En principio habra existido una situacin de
total promiscuidad, luego esa promiscuidad se practic en grupos de nmero
variable, con prohibicin de unin entre padres e hijos.
Otro paso fue la unin entre grupos de hermanos y hermanas, de distintas
familias, prohibindose el casamiento entre hermanos de la misma familia. Las
parejas mongamas pero de unin temporal hicieron nacer las llamadas familias
sindismicas. La familia monogmica, surgi luego de la aparicin del derecho de
propiedad donde el hombre se apropiaba de su mujer por compra o por robo. En
esta etapa habra surgido el vnculo paternal y el hombre como jefe familiar. En
sentido similar, pueden nombrarse como exponentes de la teora matriarcal,
tambin a Mac Lennan y Goraud-Teulon.
Sin embargo, otra teora, conocida como patriarcal, sostiene que en su origen el
hombre ya fue el centro de la vida familiar y no existi en los primeros tiempos tal
estado de promiscuidad. Uno de sus principales expositores fue Sumner Maine
que sostuvo que la sociedad se origin por la unin de familias diferentes y la
autoridad fue concedida al varn de edad ms avanzada. Para sostener su idea se
bas en el estudio de pueblos como Roma o los indos, y en el rol que el amor
desempea en las relaciones humanas, adems de considerar que es un error
suponer que la promiscuidad total haya sido lo normal en los orgenes, pues hoy lo
vemos como algo enfermizo.
Segn Borda la familia habra evolucionado desde el clan, que era una gran
familia, con estructura poltica y socioeconmica, con un jefe comn, a la gran
familia que surgi con la creacin de los primeros organismos estatales, donde ya
apareci la institucin familiar desvinculada del poder poltico. La autoridad pas al
jefe familiar, cuyo mejor ejemplo lo encontramos en el pater familias romano, jefe
poltico, religioso y dueo de todo el patrimonio familiar, compuesto por todos los
descendientes por va masculina, la esposa

nueras, y otros miembros

incorporados por causa de adopcin o adrogacin.

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La ltima etapa evolutiva es la pequea familia, como hoy la conocemos, que

cuenta con autoridad, pero afectiva, y con fines de proteccin entre sus miembros,
carente de poder poltico.

CLASIFICACIN DE LA FAMILIA
Una familia no slo es un grupo de personas unidas por lazos sanguneos, sino
tambin un conjunto de seres que comparten condiciones, opiniones o situaciones
determinadas.
De limitarse el significado del vocablo a las relaciones humanas, entonces se
pueden establecer distintos tipos de familia, entre los cuales aparecen los
siguientes:

Familia nuclear (constituida por la madre, el padre y sus descendientes)

Familia tipo (expresin que sirve para exponer el modelo de padre, madre
y dos hijos).

Familia extensa o compleja (estructura que enmarca a parientes de

distintas generaciones, es decir, a abuelos, tos, primos)

Familia monoparental (la instituida por descendientes que conviven slo

con su madre o con su padre por separado).

Familia homoparental (consolidada por una pareja homosexual y sus

herederos)

Familia disfuncional (caracterizada por los abusos, la falta de lmites, la

desigualdad y los conflictos entre sus integrantes).

Familia ensamblada (clan integrado por una pareja y sus respectivos hijos
pero de relaciones anteriores).

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RELACIN NIO-FAMILIA

La familia es el ente que influye de manera determinante en la conducta y

personalidad del nio, es por excelencia quien debera de ensearle a socializar a
los nios para que cuando lleguen a la edad adulta, sean competitivos a la
bsqueda de xito y la productividad. Sin embargo, no todas las familias cumplen
los requisitos para poder ser una familia adecuada, que logre construir un sper yo
ideal en el nio.

La familia dirige los procesos fundamentales del desarrollo psquico y la

organizacin de la vida afectiva y emotiva del nio. Ejerce la primera y ms
indeleble influencia sobre el nio.
El nio forma sus primeras relaciones objetuales dentro del seno familiar,
estructura su personalidad, se siente protegido y seguro; o bien tambin puede
generar sus angustias y sus inseguridades.
La familia supone una profunda unidad interna de dos grupos humanos: padres e
hijos que se constituyen en comunidad a partir de la unidad hombre-mujer. La
plenitud de la familia no puede realizarse con personas separadas o del mismo
sexo. Toda familia autntica tiene un mbito espiritual que condiciona las
relaciones familiares: casa comn, lazos de sangre, afecto recproco, vnculos
morales que la configuran como unidad de equilibrio humano y social. La familia
tiene que equilibrarse a s misma. De esa manera ensea el equilibrio a los hijos.
Ese equilibrio de la familia va a contribuir al equilibrio social. La familia es el lugar

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insustituible para formar al hombre-mujer completo, para configurar y desarrollar la

individualidad y originalidad del ser humano.
Las nias y los nios construyen su identidad mirando a su pap actuar como
trabajador, como esposo, como vecino, como amigo, o como hermano.
Construyen su identidad personal cuando observan cmo su mam se relaciona
con ellos mismos, con su esposo, con sus compaeros de trabajo, con el doctor, o
el maestro de la escuela; cuando la ven reunirse con sus amigas y amigos, o
dirigirse a la asamblea comunitaria para dar su opinin.
Cuando los padres definen con claridad los lmites o normas, modalidades de
convivencia, los hijos aprenden a funcionar responsablemente, ya sea cuando
son nios o han dejado de serlo y tienen internalizadas las normas. Las reglas
protegen, son el marco en el cual una persona sabe cmo manejarse, que se
puede y qu no. La dbil autoridad de parte de los padres, puede dejar al nio a
expensas de sus propias pulsiones, y hacer que ste a travs de sus berrinches,
pataletas y manejos, busque que le pongan los lmites que no les sean posibles.

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