SINTESIS DE LA PELICULA Y PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La pelcula trata acerca del protagonista de nombre guido de procedencia juda

junto a su familia que esta conformada por su hijo Josu y su esposa Dora, y su to. Un da
se hizo pasar por alguien importante solo para verla y al final se casan tambin guido
conoce a un doctor en su faceta de mesero y este a su vez le ayuda cuando lo capturan con
su hijo y su to, el gobierno mandado por los alemanes o los nacis de Hitler ellos no
aceptaban los judos ,as cualquier judo que tuviera almacn y a su vez eran capturados y
llevados a un lugar especifico para su muerte Guido era judo pero ocultaba.
Por otro lado, cuando Guido le estaba celebrando los cumpleaos a su hijo entran
los alemanes a la casa de el y se llevan a l y a su hijo Josu y el to de guido , su esposa
lo va a buscar junto con su madre y cuando se entera de lo sucedido sale de una vez en
busca de ellos y logra hablar con el alemn que diriga y daba la orden para subirsen en
los diferentes vagones del tren y hacia el lugar especifico donde deban de llegar , ella le
exigi que ella se subira a ese tren ,a su vez guido le crea toda una fantasa que la
convierte en juego a su hijo Josu cuando llegan al campo de concentracin nazi guido se
hace pasar por traductor supuestamente con el mismo idioma de los alemanes para
interpretar a los compaeros de la misma celda donde se encontraban, las normas que
deban cumplir y los castigos si las incumplan y lo que les iba a suceder , Josu su hijo se
cree todo lo que supuestamente no era y lo que su padre interpreto. Y a su vez le promete
subirlo a un tanque de verdad debido a su cumpleaos , los guardianes alemanes los
llevan como prisioneros y deben trabajar y pasar por situaciones duras , y la vez guido
esconde todo el tiempo a su hijo Josu debido a que si lo encuentran lo enviaran a las
duchas ah matan a las personas que no pueden trabajar y a determinados nios.
Guido lo ven con Josu y lo debe dejar ir pero le dicen que si le preguntan no hable
con los nios , ni los guardias con ninguno su hijo Josu se quiere , guido su padre le sigue
la corriente pero le insiste en el premio y Josu le dice que se queden que no van a perder
los puntos acumulados para el tanque Josu y le dice guido su hijo que se esconda solo sal
cuando no haya mas ruido .Guido le da seales a Dora su esposa de que estn vivos puesto
que ella se encontraba en una celda de puras mujeres , Guido se hace pasar por mujer para
ir a buscarla lo ven y hasta que un guardia alemn lo persigue , lo agarra y al final lo

llevan hacia un callejn del mismo campo de concentracin nazi y lo asesinan con
mltiples disparos y le causan la Muerte, al siguiente da llegan los americanos a acabar
con esta revolucin y los alemanes corren y quedan fuera cuando sale Josu de donde lo
escondi su padre , y cuando entra un tanque gigante y a su vez viene un estadounidense
dentro de el , lo lleva y el encuentra a su madre y le dice mama mama ganamos tenemos
el tanque de verdad y ah acaba la historia de esta pelcula.

Se puede plantear en la pelcula la vida es bella la expansin del nazismo ya que el

nuevo sistema econmico que plantaba Hitler mejoraba la forma de vida alemana. Por
ende el pueblo alemn confi en el criterio del fuhrer respecto asuntos polticos y
econmicos, y esto a su vez haca que creyeran ciegamente en su forma de gobierno, y as
no pueden ver claramente la situacin que se viva en Alemania.

De igual forma, la Vida es Bella es una pelcula que nos da una visin positiva de
como vivir la vida, y que como seres humanos siempre estamos en conflicto, tales como
problemas emocionales, econmicos, de temperamento, entre otros. En el rodaje de la
misma, el protagonista en cada instante procura no estancarse y tratarlos de superar lo
mejor posible. El personaje de Guido nos muestra esa parte, que pase lo que pase hay que
disfrutar y rer de la vida, adems motivarnos para poder continuar ante cualquier
problemticas que atenten la libertad. Como es el caso de esta pelcula, se contextualiza
durante la Segunda Guerra Mundial, el autoritarismo, el fascismo y la discriminacin
alemana dominaban.

Pero lo mas impactante, desde el punto de vista, es visualizar como se puede llegar a
un equilibrio en la vida, porque Guido a pesar de todo lo que le pasa, no dejaba caer y
luchaba como un guerrero por lo que quera, sin atacar a los dems, ni afectarse as mismo,
INTRODUCCIN
El presente ensayo tiene como finalidad realizar un anlisis de la pelcula la vida es
bella , se desarrolla en el periodo de la Segunda Guerra Mundial y a finales de esta, es
decir, entre los aos 1939 y 1945. Los regmenes totalitarios como el Nazismo y el
Fascismo tomaron el poder en Alemania e Italia respectivamente, e iniciaron una serie de
acciones poltica-militares con el objetivo de cumplir su proyecto ideolgico. Los efectos

nefastos de tal proyecto fueron causados, principalmente, por los Nazis, dirigidos por
Adolfo Hitler, tales como la esclavitud y asesinato a miles de judos, desde nios hasta
personas de edad, fue el campos de concentracin, o en las famosas cmaras de gas o
simplemente fusilados. (Julio, 2012)
Por otro lado, la pelcula comienza cuando Guido, de origen judo, emprende un
viaje junto a su amigo Ferruccio Papini hacia Arezzo, una ciudad italiana donde se
encontraba su to Eliseo Orefice. El motivo de su visita fue para trabajar con l como
mesero y es ah donde conoce a la madre de su hijo, Dora; quin al inicio estaba
comprometida con un oficial fascista, Rodolfo.
Guido, sin saberlo al principio, se propone a conquistarla a travs del juego y
finalmente, antes de que Dora se comprometa con Rodolfo, decide escaparse con Guido; y
se la lleva en un caballo hasta ese momento, la pelcula retrata los cambios polticos que
generan en su pas; a pesar de la invasin de los nazis en Italia, ambos siguen con su vida
normal: Guido trabaja en su librera y Dora como profesora, y tienen un hijo llamado Josue.
Tambin el da de su cumpleaos de su hijo, Guido, su hijo y su to, son llevados por las
guardias alemanes a un campo de concentracin por su descendencia juda; Dora, al
enterarse de lo sucedido, exige acompaarlos en el tren que los transportaban, a pesar de
que ella no tena descendencia juda. Una vez instalados ah, separan a los varones de las
mujeres y, posteriormente, las personas de edad y los nios, quienes fueron llevados a la
cmara de gas por considerarlos incapaces para los trabajos forzados. Guido se queda con
su hijo, y es ah donde l hace creer a su hijo que todo se trata de un juego; en el que solo se
ganara, sino se deja ver por los gruones! guardias Alemanes y en el cual cada da se
inventa juegos para su hijo utilizando toda su imaginacin para salvarle la vida y que este
no vea la realidad en la que esta sucediendo, el nio tentado por el tanque que era el premio
mayor del juego, que segn su padre se llevara el ganador, vive el holocausto como un
jugo, sin darse cuenta de las barbaries que se cometan hacia su alrededor gracias al
ingenio del Guido su padre.

ARTICULACIN CONCEPTUAL
La Voluntad: Es decir la voluntad no acta al margen de la razn y que la voluntad
se puede definirla como la inclinacin racional al bien. Como los deseos e impulsos estn
asociados a la sensibilidad, la voluntad est asociada a la vida intelectual. Guido nos
presenta a una persona que no solamente se deja llevar por el sentimentalismo de lo que
pueda estar sucediendo a su alrededor en las difciles circunstancias de la guerra, sino
tambin encontramos en l una inclinacin racional al bien de su hijo, que era
desencadenada de su profundo amor hacia l, es decir que sus acciones se dieron de esa
manera porque realmente quera a su hijo Giosue.
La conducta de Guido presenta su voluntad, lo cual se muestra o presenta por las
acciones voluntarias de ste. Nadie obligaba a Guido a decirle a su hijo que la guerra se
trataba de un juego en el que haba que hacer mil puntos para ganarse un tanque, sino que la
conducta y accin que Guido tuvo hacia su hijo fue motivada nica y exclusivamente por
su voluntad resuelta o por sus acciones voluntarias que nacan del amor que tena hacia su
hijo.
Tambin encontramos el sentido de responsabilidad de parte de Guido ya que nunca
trata de hacer culpable a otro por sus acciones, sino que est consciente de cada cosa que
hace y est siempre dispuesto a pagar si es posible con su propia vida. Guido nunca trata de
hacer culpable a otro por sus propios actos o acciones voluntarias. Esto se relaciona con la
voluntad debido a que al hombre se le pueden pedir cuentas de sus actos voluntarios porque
los hace queriendo hacerlos, lo cual lo hace responsable ante s mismo, ante los dems, ante
la ley y ante la comunidad.
En Guido vemos el doble momento de la voluntad:
a. El deseo racional: porque quera algo, tena claramente un deseo o un fin que quera
alcanzar y que lo motivaba a hacer cada cosa.
b. La eleccin: Guido decidi cmo y con qu medios llevara a cabo su fin propuesto
o lo que quera lograr, y la nica mejor manera que encontr fue hacindole creer a
su hijo que todo era un juego y ocultndole los problemas que realmente estaban
viviendo desencadenados por el odio de los alemanes nazis hacia los judos y por la
superioridad racial que los alemanes crean poseer durante la Segunda Guerra
Mundial.
EMOCIONES Y SENTIMIENTOS

Guido no es de ninguna manera una persona insensible, sino ms bien est lleno de
afectividad, es decir de sentimientos, afectos, emociones y pasiones.
En Guido apreciamos claramente las dos grandes tendencias sensibles:
a) Deseo o apetito concupiscible (la inclinacin a poseer un bien): el bienestar de su familia
y que su hijo no tuviera que sufrir las consecuencias de la guerra y la discriminacin de los
nazis.
b) Impulsos o apetitos irascibles (la inclinacin a vencer o apartar los obstculos que
permiten poseer el bien): Guido necesitaba apartar un obstculo gigante e imposible si no
hubiera sido a base de la fe y una determinacin profunda. Guido estaba decidido a apartar
cada obstculo que se le presentaba, para lo cual hizo uso constantemente del humor.
Es importante igualmente darnos cuenta que a Guido tena un apetito o un bien que era
difcil y arduo, pero alcanzable, por lo cual nos damos cuenta que l tena esperanza. A
pesar de que aquello pareca tornarse inalcanzable, Guido no cay en la desesperacin, sino
por el contrario siempre tuvo fe. Guido no permiti que el mal que pareca ser inevitable lo
venciera, lo cual significa que tampoco lo venci el temor. Guido saba que el mal o la
situacin era evitable, lo que nos muestra su valenta.
Guido nos refleja claramente que los sentimientos siempre parten del amor, pues los
sentimientos de Guido fueron puros y hermosos pero todo gracias a que nacan del amor.
REFLEXIONES SOBRE LOS SENTIMIENTOS
Guido estaba lleno de sentimientos, fueron precisamente sus buenos sentimientos los que
desencadenaron su buena conducta.
Los tendencias de Guido fueron grandemente intensificadas por sus sentimientos, pues le
dieron firmeza a sus fines que nacan del amor.
Como bien sabemos, existe un gran peligro que consiste en darle una valoracin excesiva a
los sentimientos, lo que otorgara a los sentimientos la direccin de la conducta, lo cual
hara fracasar totalmente nuestra vida porque nuestras acciones se fundamentaran en
nuestros simples deseos o estados de nimo (que se caracterizan por ser cambiantes). A esto
le llamamos sentimentalismo. Guido tena sentimientos profundos e intensos pero a la vez
los equilibraba muy bien con la razn o el intelecto, pues de no haber sido as, hubiera
desfallecido pronto o se hubiera llenado de ira o simplemente se hubiera rendido. Guido no

fue simplemente un sentimentalista sino una persona que control sus emociones por el
verdadero amor por su familia.
Tambin pudimos apreciar en Guido un autodominio realmente digno de admiracin, donde
guardaba el humor y la calma aun en condiciones y momentos de vida o muerte.
Guido llen de sentido las cosas porque se esforz apasionadamente por aquello que quera
y no era de nimo cambiante, sino constante en sus sentimientos y convencido de sus
propsitos.
Guido fue apasionado y saba que lo que buscaba mereca toda su atencin y cualquier
esfuerzo humanamente posible. No era sentimental porque no era dominado o llevado de un
lado a otro por los sentimientos. Tampoco podemos describir a Guido simplemente como
una persona cerebral o fra porque no l no era de ninguna manera alguien deshumanizado
o que no tuviera sentimientos, sino por el contrario, estaba lleno de sentimientos pero saba
controlarlos, lo cual haca que no cayera en el sentimentalismo.
Podemos describir muy bien a Guido al decir que era una persona serena, pues a pesar de
estar lleno de sentimientos, stos eran muy reflexivos y por lo tanto muy coherentes y se
enfocaban siempre en sus buenos objetivos a pesar de las circunstancias difciles. Guido no
era de ninguna forma aptico, pues estaba lleno de intensas pasiones de amor hacia su
esposa e hijo y tena tendencias y metas claras, as como estaba lleno de amor.
Podemos afirmar que Guido tena un excelente equilibrio de sus sentimientos, de modo que
no se guiaba slo por los sentimientos ni tampoco slo por la razn.
Igualmente nos damos cuenta que Guido no pona demasiada ilusin en cosas que no tenan
valor, pues su motivacin no era lo material sino su familia que tanto amaba. Esa misma
motivacin lo llev a ser capaz de ir ms all de sus obstculos.
Los sentimientos de Guido eran profundos, lo que los haca permanentes y constantes, de
manera que no podran desaparecer de un momento a otro a pesar de las circunstancias.
Tambin nos damos cuenta que Guido supo jerarquizar sus sentimientos de acuerdo a
prioridades, dando el valor ms importante a su hijo y su esposa.
La conducta de Guido no era guiada por los estados de nimo, sino por una voluntad firme
y decidida fundamentada en el amor. Guido supo darle valor e importancia al estado de
nimo pero no como el fundamento de la conducta.

Tambin aprendemos que Guido supo expresar o manifestar sus sentimientos de la forma
correcta y adecuada, pues reflej su amor y humor de manera que no daara a los dems
sino que por el contrario los enriqueciera y ayudara a ver la vida de forma positiva a pesar
de las circunstancias adversas que se pudieran presentar.
DINMICA AFECTIVA Y ARMNICA PSQUICA
Guido supo llevar sus sentimientos y sus facultades mentales a un equilibrio positivo que se
muestra por ejemplo en que a pesar de la situacin que se viva en medio del trato
inhumano hacia ellos, l conservaba el humor y su forma optimista y positiva de ver la
vida, aunando tanto la parte sentimental con el humor, como tambin la parte de la razn
con su pensamiento positivo a pesar de las circunstancias adversas en que se encontraba.
Podemos decir que Guido encontr o logr esa armona del alma. Sus objetivos daban
sentido a sus acciones y no permita que las circunstancias manipularan su conducta. La
autorrealizacin y felicidad de Guido no consistan en el grado de dificultad de lo que se
viviera a su alrededor sino en la grandeza de su carcter y en ese equilibrio perfecto entre
sentimiento y voluntad que demostr en sus acciones.
Los principios ticos en Guido le hicieron presentar una madurez, de modo que era l quien
controlaba y educaba a sus sentimientos y no al revs. Es por eso que encontramos en este
personaje un carcter armnico y equilibrado, que le llev a la plenitud en sus valores y a
amar aun cuando eso significara perder su propia vida.
Guido mantuvo siempre una voluntad firme y no dej de lado la educacin de la voluntad,
pues la inculc fervientemente a su hijo, pues le ense a mantener la mirada positiva aun
cuando todo parece perdido y cuando cualquiera podra pensar que tales circunstancias no
tenan nada bueno.
No podemos dejar de resaltar el carcter tico que puso en prctica Guido. Para comprender
esto partiremos del concepto de que la tica consiste en alcanzar un punto medio de
equilibrio respecto de los sentimientos, es decir tener los sentimientos adecuados, respecto
de los objetos adecuados, con la intensidad y el modo adecuados, evitando el defecto y el
exceso. La tica es el camino hacia la armona psquica, y como decimos que Guido mostr
tener armona psquica, por lo tanto tena un carcter tico adecuado, pues no cay en los
extremos de dejarse llevar solamente por el intelecto ni tampoco slo por los sentimientos.
Su equilibrio en medio de la adversidad fue realmente admirable.

Otro testimonio que nos muestra que Guido tena un carcter tico es que Guido era feliz, y
sabemos que la felicidad se obtienen por medio de tener un equilibrio interior y una
armona psquica mediante el buen control o educacin de los sentimientos. Guido era feliz
y por tanto tena armona psquica, control de sus sentimientos y equilibrio interior (que
obviamente se reflejaba en el exterior por medio de sus acciones). Esto lo veremos a travs
del siguiente silogismo:
Premisa 1. Tener un equilibrio o armona psquica es la forma de ser feliz.
Premisa 2. Guido era feliz.
Conclusin. Guido tena equilibrio y armona psquica.
Por ello podemos concluir diciendo que Guido nos mostr un maravilloso ejemplo de
armona psquica.
AUTOESTIMA DE GUIDO
No queremos dejar de mencionar y hacer nfasis dentro de este estudio o anlisis en lo que
se refiera a la autoestima. En la actitud de Guido aprendemos una grandsima leccin
acerca de la autoestima que nos debera caracterizar a todos, pues en la pelcula pudimos
darnos cuenta que Guido tena un perfecto equilibrio en lo que a su autoestima se refiere, ya
que no se consideraba superior a nadie pero tampoco inferior.
Vemos que en ningn momento cae en la sobreestimacin ni prepotencia porque no acepta
caer en el juego sucio y denigrante de la discriminacin racial, lo cual se ve reflejado
cuando le manchan de verde el caballo y con la explicacin que le da a su hijo sobre los
rtulos racistas que ponan en algunas tiendas. Guido tampoco cae en la frustracin ante las
circunstancias que viva.
En la situacin en la que Guido se encontraba, lo ms probable era pensar que llegara a
tener una autoestima baja luego de todo el trato infrahumano y cruel que estaban teniendo;
sin embargo Guido mantuvo una autoestima en perfecto equilibrio.
Tambin pudimos ver que Guido no tena ningn tipo de resentimiento hacia los alemanes
ni tampoco una autoestima tan alta que lo hiciera engredo o arrogante.
Guido nos da un maravilloso ejemplo de correcta y equilibrada autoestima, que es una parte
muy importante en cada persona y que es capaz tambin de llevarnos a la vida tica y por
tanto a nuestra propia realizacin as como a una convivencia armoniosa y agradable,

fundamentada en el amor real sin distincin alguna, es decir considerndonos importantes a

nosotros mismos y a los dems.
ANLISIS DEL PAPEL DE GIORGIO CANTARINI: GIOSUE
LA VOLUNTAD
Pese a su corta edad e inocencia, Giosue muestra tambin claros rasgos de voluntad propia
y definida, es decir que tena una inclinacin racional al bien. Giosue aparece como un nio
normal y lleno de sentimientos, pero tambin con un rumbo intelectual definido, pues los
sentimientos le decan que el lugar era feo y sus sentidos externos le hacan percibir algo
desagradable, pero el nimo de su padre le ayud a formar una voluntad fuerte al tomar la
resolucin de seguir luchando por obtener los mil puntos y ganarse el tanque que le dijo su
padre Guido que obtendran si resistan y salan victoriosos en todas las pruebas.
Las circunstancias no derrotaron a Giosue, pues mantuvo la ilusin de que todo era un
juego y padeci el trato tan malo que los alemanes les daban en aquel lugar.
Giosue no llor en ningn momento a pesar que era un nio de corta edad, y todo fue
porque tena voluntad y no se dejaba manipular solamente por los sentimientos. La
voluntad de Giosue era ganar aquel juego y ser acreedor de aquel tanque real.
Giosue igualmente mostr responsabilidad en las promesas que hizo a su padre, por
ejemplo, si le prometa que no llorara, no lloraba; si le prometa que lo esperara, lo
esperaba, si le prometa que no comera en determinado momento, no lo haca, etc. Aunque
sabemos que Giosue tena una muy corta edad, tena responsabilidad por sus acciones
voluntarias.
En Giosue se refleja el doble momento de la voluntad:
a) El deseo racional: porque quera algo, que era lograr los mil puntos y ganarse el tanque.
Tena un deseo definido o un fin por alcanzar, lo cual lo motivaba a hacer cada cosa.
b) La eleccin: Giosue decidi la manera mediante la cual hara realidad el fin que se haba
propuesto junto a su padre: ganar los mil puntos y tener un tanque de verdad. Para ello hara
cada cosa que le deca pap aun cuando esto significara estar en condiciones desagradables
o dejar de comer las cosas que le gustaban. Giosue estuvo dispuesto a luchar junto a su
padre por lo que quera alcanzar, que en su ilusin era ganar aquellos mil puntos que le
permitiran tener el tanque.
EMOCIONES Y SENTIMIENTOS

De ninguna forma podramos decir que Giosue careca de sentimientos, sino por el
contrario era un nio normal que posea todas las caractersticas de cualquier otro nio, as
como tambin la inocencia y la riqueza de sentimientos, afectos, emociones y pasiones.
En Giosue podemos ver muy bien reflejadas las dos grandes tendencias sensibles:
a) Deseo o apetito concupiscible (la inclinacin a poseer un bien): Giosue estaba
ilusionado, como cualquier otro nio lo hubiera estado en su lugar, con la idea de ganar en
aquel "juego" el tanque luego de obtener los mil puntos.
b) Impulsos o apetitos irascibles (la inclinacin a vencer o apartar los obstculos que
permiten poseer el bien): Giosue tena un gran obstculo frente a su camino, y era que a su
corta edad nunca haba padecido de estar en un lugar feo, con mal olor, sin comer lo que a
l le gustaba, etc. Pese a todo vemos el impulso o apetito irascible en Giosue cuando se
decide a sacrificarse y hacer todo lo necesario para ganar aquellos mil puntos de los cuales
le habla hablado su padre para posteriormente tener el tanque con el cual estaba ilusionado.
Giosue mantuvo siempre la esperanza en ganarse aquel tanque. A pesar de que aquello
pareca tornarse inalcanzable, Giosue se mantuvo paciente y no cay en la desesperacin,
confiando en obtener aquel tanque del cual su padre le haba hablado. Giosue tampoco fue
vencido por el temor a tener que sufrir y no ganar el tanque, a pesar de que todos hablaban
de la situacin difcil en la que se encontraban. Giosue crea y confiaba en que lograran el
objetivo propuesto, lo cual nos muestra su valenta.
REFLEXIONES SOBRE LOS SENTIMIENTOS
Giosue era un nio rico en sentimientos, los cuales desencadenaron como producto una
conducta de inocencia y confianza en cada cosa que su padre le deca.
Giosue tena como cualquier persona, tendencias enriquecidas por sus sentimientos, las
cuales le dieron firmeza a su voluntad y a mantenerse en rumbo a los fines que persegua.
Sabemos que existe un peligro muy grande al darle una valoracin excesiva a los
sentimientos, lo que otorgara a los sentimientos la direccin total de la conducta, lo cual
hara fracasar totalmente nuestra vida porque nuestras acciones se fundamentaran en
nuestros simples deseos o estados de nimo (que son muy frecuentemente cambiantes y no
pueden permanecer siempre iguales). A esto le llamamos sentimentalismo. Giosue tena
sentimientos pero no se guiaba solamente por ellos, sino tambin usaba su intelecto o
razonamiento para dirigir su conducta.

Si Giosue se hubiese dejado llevar simplemente por los sentimientos, rpidamente hubiera
renunciado y le hubiera dicho a pap que no quera estar ah ni un segundo ms, o se
hubiera puesto a llorar por ejemplo. Pero Giosue complementaba o equilibraba sus
sentimientos con la razn.
Giosue muestra autodominio al permanecer haciendo lo que su padre le deca y no dejarse
llevar por lo que otros dijeran o por lo que sus mismas emociones o sentimientos quisieran.
Giosue no era un nio de doble nimo, sino present una excelente constancia, pues se
mantena firme haciendo lo que pap le indicaba.
Giosue no se muestra demasiado expresivo pero sin embargo era apasionado porque
luchaba por aquello que quera. No era sentimental porque no se dejaba llevar simplemente
por los sentimientos (que suelen ser cambiantes). Giosue tampoco puede ser descrito como
una persona cerebral o fra porque no era un nio deshumanizado, pues por el contrario, era
un nio normal con sentimientos, pero los saba controlar y por ello no caa en el
sentimentalismo. Guosue era serena ya que a pesar de sus sentimientos, mantena
pensamientos reflexivos y coherentes aun en medio de las circunstancias difciles. Giosue
no era de ninguna manera un nio aptico, ya que tena amor y pasiones positivas.
Giosue tena un muy buen equilibrio de sus sentimientos, de manera que no se guiaba slo
por los sentimientos ni tampoco slo por el intelecto.
El carcter conductual de Giosue no era guiado por los estados de nimo, sino por una
voluntad firme y decidida de acuerdo a lo que quera o a los fines que tena. Por supuesto
que Guisue era un nio y tena lgicamente estados de nimo, pero no bas su conducta
simplemente en lo que senta.
Encontramos tambin que Giosue expres correctamente sus sentimientos, pues siempre
fue sincero y no da a nadie con sus actitudes o forma de expresar lo que senta y pensaba.
DINMICA AFECTIVA Y ARMNICA PSQUICA
Las facultades mentales y sentimientos de Giosue llegaron a tener un buen equilibrio, pues
en medio de la situacin tan desagradable en la que se encontraba, ni siquiera llor y se
mantuvo tranquilo confiando en lo que pap le deca.
Giosue lleg a tener la armona del alma. Sus acciones eran segn sus objetivos y no dej
que las circunstancias manejaran su conducta. Pese a que era un nio de muy corta edad,

Giosue mostr un gran equilibrio entre sentimiento y voluntad, lo cual fue reflejado en cada
una de las acciones que realizaba y en el valor que siempre mostr.
Nos dimos cuenta de la madurez de Giosue y de la espectacular manera con la cual educaba
sus sentimientos con la ayuda de su padre. Por ellos decimos que tena un carcter
armnico y equilibrado.
Giosue aprendi a ver gracias a la instruccin de su padre, que siempre haba un lado
positivo por el cual podan ser vistas todas las cosas.
La tica se puso de manifiesto siempre en Giosue, de modo que alcanz el punto medio de
equilibrio respecto de los sentimientos, teniendo los afectos y sentimientos adecuados,
respecto de los objetos adecuados, con la intensidad y el modo adecuados, evitando el
defecto y el exceso.
Al igual que en su padre Guido, Giosue mostr una preciosa actitud de valenta y armona
psquica.
ANLISIS DEL PAPEL DE NICOLETTA BRASCHI: DORA
LA VOLUNTAD
Dora es una mujer llena de sentimientos y apasionada, pero que tampoco cae en el
problema del sentimentalismo. Vemos claramente su determinacin y coraje en sus
decisiones. Dora nos presenta una personalidad llena de voluntad y firmeza.
Dora no estaba obligada a acompaar a su esposo Guido ni a su hijo Giosue en el tren, pero
ella tena una voluntad sincera de amor hacia su esposo e hijo, lo cual la lleva a permanecer
y querer estar con ellos indiferentemente de la situacin que se presentara.
Ella en ningn momento busca hacerse pasar por una vctima ni trata de que nadie se
compadezca de su situacin, sino por el contrario, ella toma sus propias decisiones y se
hace responsable de lo que hace a pesar de las consecuencias que puedan venir. Decide ir
con su familia a algo peor que la esclavitud en manos de los alemanes, y siempre guarda la
esperanza de poder estar nuevamente junto a su familia, esperanza que nace de su profundo
amor. Dora nunca culpa a otras personas ni se arrepiente de haber decidido ir con su familia
en aquel tren que los llevara a estar en las peores condiciones en manos de los alemanes, e
incluso estuvo dispuesta a morir, sabiendo lo que podra significar de subir a aquel tren.
En Dora vemos claramente el doble momento de la voluntad:

a) El deseo racional: pues ella quera algo, tena un enfoque definido, es decir un deseo o un
fin (el amor hacia su familia) que quera alcanzar y que la motivaba a hacer cada cosa.
b) La eleccin: Dora tom una decisin sobre la manera mediante la cual lograra lo que
anhelaba o quera. Esto sera subiendo al tren para estar con su familia a pesar de las
condiciones y las consecuencias que esto pudiera significar.
EMOCIONES Y SENTIMIENTOS
Dora es una mujer con profundos sentimientos familiares y por supuesto sentimientos de
amor. Ella se nos presenta como alguien muy llena de sensibilidad, afectividad, emociones
y pasiones.
Las dos tendencias sensibles aparecen de forma clara en Dora y son:
a) Deseo o apetito concupiscible (la inclinacin a poseer un bien): vivir feliz junto a su
familia que amaba con todo su corazn.
b) Impulsos o apetitos irascibles (la inclinacin a vencer o apartar los obstculos que
permiten poseer el bien): Ella deba superar el obstculo de permanecer sumisa bajo la
esclavitud en que los alemanes nazis los tenan. Ella hubiera podido simplemente
abandonar y olvidar para siempre a su esposo e hijo, pero ella estaba llena de amor hacia su
hermosa familia y eso la llevara a estar dispuesta a enfrentar y superar cualquier obstculo
que se presentara.
El apetito de Dora era difcil y arduo, pero alcanzable, entonces ella tena esperanza. A
pesar de que su deseo pareca tornarse inalcanzable, Dora no cay en la desesperacin, sino
por el contrario, mantuvo la fe. Dora no dio oportunidad a que el mal que pareca ser
inevitable la venciera, lo cual significa que no fue vencida por el temor. Dora confiaba
firmente en que el mal o la situacin adversa poda ser evitable, lo cual la llev a mostrar su
gran valenta al decidir aquella dura vida bajo el yugo de los nazis, todo por el amor y el
deseo de estar con su familia.
El ejemplo de Dora nos permite aprender que los sentimientos siempre nacen del amor, lo
que se muestra en sus acciones sinceras y desinteresadas que solamente fueron posibles
gracias al profundo amor de Dora hacia su familia.
REFLEXIONES SOBRE LOS SENTIMIENTOS
Los buenos sentimientos de Dora dieron como resultado su buena conducta y sus acciones
voluntarias positivas.

Los sentimientos de Dora fueron los encargados de intensificar sus tendencias, dndole
firmeza y fuerza para permanecer siempre con los mismos fines de no abandonar a su
familia que tanto amaba.
El gran peligro que ya muy bien conocemos es el de darle una valoracin excesiva a los
sentimientos, lo que dara a los sentimientos la direccin de la conducta, que produce como
resultado el fracaso, ya que los sentimientos se caracterizan por ser cambiantes. A esto le
llamamos sentimentalismo. Los sentimientos de Dora eran intensos y profundos ms de lo
que podemos expresar, mas sin embargo mantena el equilibrio con la razn o el intelecto.
pues de lo contrario se hubiera rendido muy fcilmente ante el panorama que se le present.
Ella supo controlar sus emociones.
Dora tambin nos muestra su autodominio , pues mantuvo la calma y la paciencia en espera
de lo que llegara a suceder, manteniendo la esperanza y la fe.
Ella se esforz mucho por lo que quera y no cambiara de parecer independientemente de
los sufrimientos que pudieran venir.
Dora no fue sentimental porque no era dominada ni se dejaba manipular por sus
sentimientos. Tampoco era cerebral o fra porque no ella no fue deshumanizada, sino al
conntrario, era una mujer con profundos sentimientos pero saba controlarlos a pesar de las
circunstancias que se presentaran. Ella no cay en el sentimentalismo.
Dora se muestra como una persona tranquila y serena, pues a pesar de tener profundos
sentimientos, stos eran muy reflexivos y coherentes, de manera que centraba su atencin
en los proyectos objetivos positivos con su familia en lugar dejarse manipular por la tristeza
de las circunstancias ni mucho menos caer en depresin. Ella no era tampoco aptica,
porque estaba llena de profundas e intensas pasiones de amor hacia su familia
Dora mantuvo muy equilibrados sus sentimientos, de modo que no actuaba slo por los
sentimientos ni tampoco slo por la razn. Supo dar un equilibrio que le llev a ser el
ejemplar tipo de esposa y madre que fue.
Dora no pona su ilusin en cosas sin valor, sino por el contrario, supo jerarquizar las cosas
que realmente tenan valor. Ella pudo haber decidido simplemente olvidar a su esposo e
hijo y vivir tranquilamente rehaciendo su propia vida, pero ella supo darle valor a lo que era
realmente importante: su familia.

Las actitudes o conducta de Dora no eran guiadas por los estados de nimo, sino por su
voluntad firme y decidida que tena por fundamento su amor. Dora no bas su decisin de
subir a aquel tren simplemente por un estado de nimo repentino, sino porque realmente
amaba con profundidad a su familia.
Dora tambin expres su amor de una forma pura y sincera, con la cual no da ni
perjudic a nadie. Aunque no poda hacer mucho, el hecho de acompaar a su esposo e hijo
fue el gesto ms grande que pudo tener y un apoyo moral que no tena precio humano. Ella
estuvo en los momentos difciles y esa fue la mejor forma con la cual pudo expresar el
verdadero amor y la pureza y grandeza de sus sentimientos.
DINMICA AFECTIVA Y ARMNICA PSQUICA
Dora encontr ese equilibrio que lleva a la armona psquica debido a que no permiti que
fueran slo sus sentimientos los que dominaran sus actitudes o su conducta pero tampoco
olvid los sentimientos hasta llegar a ser una persona insensible. Ella supo mantener el
equilibrio aun en medio de los problemas que parecan no tener salida.
Este equilibrio es llamado armona del alma. Su amor era por supuesto un sentimiento pero
a la vez algo que estaba intelectualmente equilibrado, de modo que el amor nunca la
llevara a hacer locuras, sino que ella mantuvo siempre la calma y la paciencia por el
profundo amor que tena. Dora lleg a ser feliz en medio de lo que pareca ser slo
sufrimiento y dolor, y eso fue gracias a esa voluntad y sentimientos equilibrados
intelectivamente, sin caer en ningn tipo de extremo.
La tica no estuvo al margen en Dora, debido a que ella era una persona que saba educar
sus sentimientos y que nos mostr un elevado y ejemplar grado de madurez. Nunca
encontramos en ella acciones de desesperacin ni tampoco sentimientos desmesurados. A
pesar de todas las situaciones adversas en que se encontraban, Dora era feliz por la fe,
esperanza y amor hacia su esposo e hijo, lo cual es tambin algo que nos da testimonio de
la tica en Dora, pues sabemos que la tica lleva a la felicidad mediante el equilibrio y
moderacin positiva de nuestros actos, pensamientos y sentimientos. Eso significa llegar a
la armona psquica, es decir esa esa dinmica afectiva y equilibrio que nos lleva a ser
personas virtuosas o que permite llegar a la plenitud humana y a la felicidad.
AUTOESTIMA DE DORA

Dora mostr la misma caracterstica de su esposo Guido en cuanto a la autoestima se

refiere, pues ella tena muy clara la visin de quin era ella misma y quines eran los
dems. Eso significa que ella estaba consciente de su propio valor como persona y del valor
de los dems.
Pese a que tuvieron que vivir en una sociedad extremadamente racista en la cual ser judo
significaba tener un trato peor que el que se le dara a los animales, Dora y su espposo no se
dejaron contaminar por esa horrible manera de calificar a las personas. Nos damos cuenta
que Dora era feliz en su hogar y que en ningn momento discrimina a nadie ni tampoco se
siente menos que nadie.
La imagen que vemos de Dora durante la pelcula es la de una mujer llena de amor y
esperanza, pero nunca la vemos frustrada o reclamando por las dificultades que estaban
pasando, lo cual es muestra de su madurez de carcter y de su buen nivel de autoestima.
Era fcil que Dora hubiera llegado a adquirir un complejo de inferioridad debido a la
situacin en la que estaba, pero siempre se mantuvo con un equilibrio psicolgico y con una
autoestima adecuada.
Dora no tena resentimientos ni orgullo, solamente buscaba la felicidad junto a su familia.
Ella comprenda la realidad pero nunca pretende tomar venganza ni hacer ningn tipo de
dao, pues su autoestima y valores eran ticos y adecuados.
Al igual que Guido, Dora mantuvo una buena autoestima en medio de las adversidades y
eso le permiti mantenerse firme y paciente, con la esperanza de estar nuevamente con su
familia. Ella supo valorar a las dems personas y a s misma, lo cual es muestra clara de su
ejemplar nivel de autoestima.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos33/la-vida-es-bella/la-vida-esbella.shtml#ixzz3ndHFWn1K

FICHA TCNICA DE LA PELCULA

Ttulo original y ao: La Vita Bella, 1997
Direccin: Roberto Benigni
Produccin: Gianluigi Braschi Elda Ferri
Guin: Vincenzo Cerami
Duracin: 122 minutos

Reparto:
Roberto Benigni (Guido)
Nicoletta Braschi (Dora)
Giorgio Cantarini (Giosue)
Giustino Durano (To)
Sergio Bustric (Ferruccio)
Marisa Paredes (Madre de Dora)
Horst Buchholz (Dr. Lessing)
Lydia Alfonsi (Guicciardini)
Giuliana Lojodice (Directora)
Amerigo Fontani (Rodolfo)
Pietro de Silva (Bartolomeo)
Francesco Guzzo (Vittorino)
Raffaella Lebboroni (Elena)
Andrea Nardi (Tapicero)
Franco Mescolini (Inspector Escolar)
Giovanna Villa (Secretaria del Ayuntamiento)
Hannes Hellmann (Cabo Aleman)

Giancarlo Cosentino (Ernesto, El Camarero)

Carlotta Mangione (Eleonora)
Massimo Salvianti (Polica)
Alessandra Grassi (Profesora)
Francesca Messinese (Mujer en la pera)
Gil Baroni (Perfecto)
Claudio Alfonsi (Amigo de Rodolfo)