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05/10/2015

PrefciodeJeanPaulSartre

OsCondenadosdaTerra
FrantzFanon
PrefciodeJeanPaulSartre
Nohmuitotempo,aterraestavapovoadapordois
bilies de habitantes, isto , quinhentos milhes de
homens e mil e quinhentos milhes de indgenas. Os
primeiros dispunham do Verbo, os outros tomavamno
por emprstimo. Entre aqueles e estes, reizinhos
vendidos, senhores feudais, uma falsa burguesia forjada
deumaspea,serviamdeintermedirios.Nascolnias,
a verdade aparecia nua as metrpoles preferiamna
vestida era necessrio que os indgenas a amassem.
Como s mes, em certo sentido. A elite europeia
dedicouseafabricarumaeliteindgenaseleccionaram
seadolescentes,marcaramlhesnafronte,comferroem
brasa, os princpios da cultura ocidental, introduziramlhes na boca mordaas
sonoras,grandespalavraspastosasquesecolavamnosdentesdepoisdeuma
breve passagem pela metrpole, regressavam ao seu pas falsificados. Essas
mentirasviventesjnadatinhamquedizeraseusirmoseramumeco.Desde
Paris,Londres,Amsterdo,nslanvamospalavras:Prtenon!Fraternidade!
e em qualquer parte da frica ou da sia outros lbios se abriam: ...tenon!
...nidade!EraaIdadedoOuro.
Tudo se acabou: as bocas abriramse ss as vozes, amarelas e negras,
continuavam a falar do nosso humanismo, mas apenas para censurar a nossa
desumanidade.
Nsescutvamossemdesgostoessascortesesexpressesdeamargura.Em
princpio, com orgulhosa admirao: Como? Eles falam sozinhos? Vede, pois, o
quetemosfeitodeles!Noduvidmosdequeaceitassemonossoideal,poisque
nos acusavam de no sermos fiis a Europa acreditou na nossa misso: havia
helenizado os asiticos, criado essa espcie nova, os negros grecolatinos. E
dissemos, entre ns, com sentido prtico: deixlos gritar, porque isso os
acalmacoqueladranomorde.
Mas veio outra gerao que removeu o problema. Seus escritores, seus
poetas, com uma incrvel pacincia, trataram de nos explicar que os nossos
valores no se ajustavam verdade da sua vida, que no podiam rejeitlos
inteiramente nem assimillos. O que queria dizer mais ou menos isto: vocs
converteramnos em monstros, o vosso humanismo pretende mostrarnos que
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somos universais e as vossas prticas racistas particularizamnos. Ns


escutmolos,muitotranquilos:aosadministradorescoloniaisnosepagapara
que leiam Hegel, por isso o lem pouco, mas no precisam deste filsofo para
saber que as conscincias infelizes se enredam em contradies. A eficcia
nula.Perpetuemos,pois,asuainfelicidade,elanosurgirsenodovento.Se
existisse, diziam os prticos, a sombra de qualquer reivindicao nos seus
lamentos,seriaadaintegrao.Nosetratavadeaoutorgar,bementendido:
arruinavase desse modo o sistema que se baseia, como se sabe, na
sobrexplorao.Masbastariafazlosacreditarnoembuste:iriamatrsdens.
E quanto a revoltaremse, estamos tambm muito tranquilos: Qual o indgena
conscientequematariaosbonsfilhosdaEuropacomonicofimdeseconverter
em europeu como eles? Enfim, alimentvamos essa melancolia e no nos
parecia errado, pelo menos uma vez, outorgar o prmio Goncourt a um negro:
istoaconteciaantesde1939.
1961.Escutem:
No se perca o tempo em ladainhas, nem em mimetismos
nauseabundos. Abandonemos essa Europa que no deixa de falar do
homemaomesmotempoqueoassassinaondequerqueoencontre,em
todasasesquinasdassuasprpriasruas,emtodosospontosdomundo.
Hsculos...queemnomedeumafalsaaventuraespiritualsesufoca
quasetodaahumanidade.
O tom novo. Quem se atreve a uslo? Um africano, homem do Terceiro
Mundo,excolonizado.Acrescenta:
AEuropaadquiriuumavelocidadelouca,desordenada...quevaiabrindo
umabismoondeseafundacadavezmais.
Poroutraspalavras:estperdida.Umaverdadequeningumgostadedizer
noisso,meuscaroseuropeus?,masdequetodosestamosconvencidos.
Hquefazer,porm,umareserva.Quandoumfrancs,porexemplo,diza
outrosfranceses:Estamosperdidosoque,peloquesei,ocorrequasetodos
osdiasdesde1930,tratasedeumafraseemotiva,inflamadadecorageme
de amor, na qual o orador se inclui a si mesmo com os seus compatriotas. E,
depois,geralmenteacrescenta:Amenosque...Todossabemdoquesetrata:
no se pode cometer mais nenhum erro se essas recomendaes no so
seguidas letra, ento, e somente nessa altura, o pas se desintegrar. Em
resumo: uma ameaa seguida de um conselho e essas ideias chocam muito
mais, porque so o reflexo da intersubjectividade nacional. Quando Fanon, ao
contrrio, disse que a Europa se precipita na sua perdio, longe de lanar um
gritodealarme,fezumdiagnstico.Estemdiconopretendecondenlasem
recurso outros milagres so conhecidos , nem darlhe os meios para se
curar verifica que ela agoniza. Olhando de fora, baseiase nos sintomas que
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pdecaptar.
Equantoacurla,no:eletemoutraspreocupaesqueaEuropamorra
ousobreviva,elenoseimporta.Porisso,oseulivroescandaloso.Esevocs
murmuram, um pouco ofendidos e espantados: Que coisas nos diz!, o
verdadeiro sentido desse escndalo escapavos: porque Fanon no lhes diz
absolutamente nada a sua obra to ardente para outros permanece sem
sentido para vs e, embora com frequncia ela fale em vs, nunca vos fala
realmente.AcabaramseosGoncourtnegroseosNobelamarelos:novoltara
poca dos colonizados laureados. Um exindgena de lngua francesa adapta
essa lngua a novas exigncias, utilizaa para se dirigir unicamente aos
colonizados: Indgenas de todos os pases subdesenvolvidos, univos! Que
decadncia a nossa: para os nossos pais, ramos os nicos interlocutores os
filhosnonosconsideramsequerinterlocutoresvlidos:nssomososobjectos
dodiscurso.ClaroqueFanonmencionadepassagemosnossoscrimesfamosos,
Stif, Hani, Madagscar, mas no se preocupa em condenlos: utilizaos. Se
descobreastcticasdocolonialismo,ojogocomplexodasrelaesqueuneme
opem os colonos aos metropolitanos, faz isso para os seus irmos, a sua
finalidadeadeensinlosaderrotarnos.
Numa palavra, o Terceiro Mundo descobrese e expressase atravs dessa
voz. J se sabe que ele homogneo e que ainda se encontram dentro desse
mundo povos submetidos, outros que adquiriram uma falsa independncia,
alguns que lutam para conquistar a sua soberania e outros que, no tendo
atingido ainda a plena liberdade, vivem debaixo da ameaa de uma agresso
imperialista. Essas diferenas nasceram na histria colonial, quer dizer, na
opresso.Aqui,aMetrpolecontentouseempagaraalgunsfeudaisacol,com
o lema de dividir para vencer, fabricou de uma s pea uma burguesia de
colonizados noutro lado, ela deu um forte golpe: a colnia o tempo da
explorao e do povoamento. Assim, a Europa fomentou as divises, as
oposies, forjou classes e racismos, tentou por todos os meios provocar e
aumentar a estratificao das sociedades colonizadas. Fanon no oculta nada:
para lutar contra ns, a antiga colnia deve lutar contra si mesma. Ou melhor,
ambas as lutas so apenas uma. No fogo do combate, todas as barreiras
interiores devem desaparecer, a impotncia burguesa dos negociantes e
de compradores, o proletariado urbano, sempre privilegiado, o lumpen
proletariat dos bairros pobres, todos devem alinhar na mesma posio das
massas rurais, verdadeira fonte do exrcito nacional e revolucionrio nessas
regies,cujodesenvolvimentofoisufocadodeliberadamentepelocolonialismo,o
campesinato, quando se revolta, aparece imediatamente como a
classe radical: conhece a verdadeira opresso, sofreu muito mais que os
trabalhadores das cidades e, para no morrer de fome, necessita de derrubar
todasasestruturas.Setriunfa,arevoluonacionalsersocialistaseconsegue
sufocarse o seu mpeto, se a burguesia colonizada toma o poder, o novo
estado,apesardeumasoberaniaaparente,tombanasmosdosimperialistas.O
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exemplodeCatangailustraissomuitobem.Assim,pois,aunidadedo Terceiro
Mundonoestfeita:umaempresaemviasderealizarse,quesehdedar,
em cada pas, antes ou depois da independncia, pela unio de todos os
colonizadosdebaixodomandodaclassecampesina.IstooqueFanonexplica
aosseusirmosdafrica,dasia,daAmricaLatina:realizaremostodosjuntos
eemqualquerparteosocialismorevolucionrioouseremosderrotadosumaum
pelos nossos antigos tiranos. No oculta nada, nem as fraquezas, nem as
discrdias, nem as mistificaes. Aqui, o movimento tem um mau comeo
acol,depoisdebrilhantesxitos,perdevelocidade,noutroladodetmsesose
quer agarrar ser necessrio que os camponeses lancem ao mar a sua
burguesia.Oleitorseriamenteavisadocontraasalienaesmaisperigosas:o
dirigente,ocultodapersonalidade,aculturaocidentale,igualmente,oregresso
aopassadodaculturaafricana:averdadeiraculturaaRevoluo,oquequer
dizer que ela se forja vivamente. Fanon fala em voz alta ns, os europeus,
podemosescutlo:aprovaquetmestelivroemvossasmosnotemeque
aspotnciascoloniaistiremproveitodasuasinceridade?
No. No teme nada. Os nossos procedimentos esto antiquados: pode
demorar ocasionalmente a emancipao, mas no a detero nunca. E no
devemos pensar na modificao dos nossos mtodos: o neocolonialismo, esse
sonho indolente das metrpoles, no mais do que ar as Terceiras Foras
no existem ou so formadas pelasbourgeoisiesbidons que o colonialismo
colocou no poder. O nosso maquiavelismo tem pouca influncia sobre esse
mundo, j muito esclarecido, que foi descobrindo as nossas mentiras. O colono
notemmaisdoqueumrecurso:afora,quandoelesemantmaoindgena
nolherestaoutraalternativa:aservidoouasoberania.Quepodeimportara
Fanon que se leia ou no a sua obra? aos seus irmos que ele denuncia as
nossasvelhasmalcias,certodequenotemosoutrasoluo.Aeles,dizlhes:a
Europa instalouse nos nossos continentes, necessrio, pois, que a faamos
retirar o momento nos favorvel: no acontece nada em Bizerta, em
Elisabethville, no campo argelino, sem que o mundo inteiro seja informado os
blocos assumem posies contrrias, respeitamse mutuamente, aproveitemos
essa paralisia, entremos na histria e que a nossa irrupo seja universal pela
primeira vez lutemos: na falta de outras armas, bastar termos o necessrio
sanguefrio.
Europeus, abram este livro, penetrem nele. Depois de alguns passos na
noite, encontraro alguns seres estranhos em redor do fogo, aproximemse e
escutem: discutem a sorte que reservam s vossas feitorias, aos mercenrios
queasdefendem.Elesdarocontadavossapresena,mascontinuaroafalar
entresi,semsequerbaixarotomdevoz.Essaindiferenaferemuitofundo:os
vossospais,sombrasescuras,vossassombras,eramalmasmortas,ofereciam
lhe a vida, no falavam seno a vocs e ningum se ocupava em responder a
esseszombis.Osfilhosignoramvos:iluminaoseacalentaosumfogoqueno
o vosso e vos faz sentir furtivos, taciturnos, perplexos: a cada um compete o
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seudeverdastrevasdeondevaisurgiroutraaurora,oszombissoisvs.
Nesse caso, diro, atiremos este livro pela janela. Para que o havemos de
ler, se no est escrito para ns? Por dois motivos: o primeiro, porque Fanon
explica aos seus irmos como somos e mostralhes o mecanismo das nossas
alienaes. Aproveitem, pois, para revelar a si mesmos a vossa verdade de
objectos.Nossasvtimasconhecemnospelassuasferidasepelasalgemas:isso
torna o seu testemunho irrefutvel. Basta que nos mostrem o que temos feito
delasparaquenosconheamosansprprios.Sertil?Sim,porqueaEuropa
est em perigo de morte. Mas, diro, ns vivemos na metrpole e reprovamos
todos os excessos. No so colonos, verdade, mas no valem mais do que
eles. So os vossos pioneiros, enviados para as regies do ultramar, que vos
fizeram enriquecer claro, foram prevenidos: se fizessem correr muito sangue,
seriamdesautorizadoscontravontade.Domesmomodo,umestadoqualquer
quesejamantmnoestrangeiroumaturbadeagitadores,deprovocadorese
deespiesedesautorizaosquandoossurpreendeemfalta.Vocs,toliberais,
tohumanos,quelevamaopreciosismooamorpelacultura,parecemesquecer
que tm colnias e que nelas se mata em vosso nome. Fanon revela aos seus
camaradasaalgunsdeles,sobretudo,queestoumpoucoocidentalizadosa
solidariedade dos metropolitanos com os seus agentes coloniais. Tenham,
portanto, a coragem de o ler, porque essa leitura vos envergonhar e a
vergonha, como disse Marx, um sentimento revolucionrio. Como vem, eu
tambmnopossodesligarmedessailusosubjectiva.E,porisso,tambmlhes
digo:Tudoestperdido,amenosque....Comoeuropeu,apoderomedolivro
deuminimigoeconvertoonummeioparacuraraEuropa.Aproveitemolo.

Eis aqui a segunda razo: se desprezam as tagarelices fascistas de Sorel,


compreendero que Fanon o primeiro depois de Engels que volta a fazer luz
sobre a Histria. E no creiam que um temperamento muito activo ou uma
infncia desgraada o levaram ao gosto singular pela violncia: simplesmente,
convertese no intrprete da situao, nada mais. Mas isto basta para que
constitua, etapa por etapa, a dialctica que a hipocrisia liberal nos escondeu e
produziuemnsomesmoquenele.
No sculo passado, a burguesia tomava os operrios como invejosos e
desregradosporgrosseirosapetites,maspreocupavaseporintegraressesseres
brutais na nossa espcie: no os considerando como homens e livres, como
poderiam eles vender livremente a fora do seu trabalho? Em Frana e na
Inglaterra,ohumanismoafirmaseuniversal.
Comotrabalhoforado,sucedeocontrrio.Nohcontrato.Apesardisso,
necessriointimidaraopressoresultadeformaevidente.Osnossossoldados,
no ultramar, negam o universalismo metropolitano, aplicam ao gnero humano
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o numerus clausus: como ningum pode despojar o seu semelhante sem


cometerqualquercrime,semosubmeteroumatar,colocamcomoprincpioque
ocolonizadonoosemelhantedohomem.Anossaforadechoquerecebeua
missodeconverteremrealidadeestaabstractacerteza:ordenaseereduzse
os habitantes do territrio anexado ao nvel de macacos superiores, para
justificarqueocolonoostratecomobestas.Aviolnciacolonialnoseprope
apenasmanter,ematituderespeitosa,oshomenssubmetidos,tratatambmde
os desumanizar. Nada ser poupado para liquidar as suas tradies, para
substituirassuaslnguaspelasnossasocansao,claro,embruteclos.Ese
resistemainda,fatigadosedoentes,atarefasercumpridaataofim:apontam
estouvadamente sobre os camponeses as espingardas vm civis que se
instalamemsuaterraeosobrigam,aopesodochicote,acultivlaparaeles.
Se resiste, os soldados disparam, um homem morto se cede e se degrada,
deixa de ser um homem a vergonha e o medo quebram o seu carcter e
desintegram a sua pessoa. Tudo se faz a toque de caixa, por peritos: os
servios psicolgicos no datam de hoje. Nem a lavagem do crebro. E,
apesar de todos os esforos, no se alcana o fim em nenhum lado. E eu no
duvidoquesejaimpossvelconverterumhomemembesta:apenasafirmoque
nada se consegue se o mesmo no for debilitado considervelmente no
bastam as ameaas, necessrio violentar a sua compleio fsica. o mal da
servido:quandosedomesticaummembrodanossaespcie,diminuiseoseu
rendimento e, por pouco que se lhe d, um homem de curral acaba por custar
maisdoqueaquiloqueproduz.Poressarazo,oscolonosvemseobrigadosa
deixar em meio a sua tarefa de domesticao: o resultado, nem homem, nem
besta, o indgena. Espancada, subalimentado, enfermo, temeroso, mas
somente at certo ponto, tem sempre, quer seja amarelo, negro ou branco, os
mesmos rasgos de carcter: preguioso, fingido e ladro, vive de qualquer
coisaeapenasconheceafora.
Pobre colono: a sua contradio vse nua. Deveria, como faz o gnio,
segundosediz,mataraquelequecaptura.Masissonopossvel.Nofazfalta
porventuraqueosexplore?Pornopoderlevaramatanaataogenocdioea
servidoataoembrutecimentoanimal,perdeocontrole,aoperaoinverte
se,umaimplacvellgicaolevardescolonizao.
Mas no imediatamente. Primeiro, reina o europeu: j est derrotado,
emboranodcontadissonosabequeosindgenassofalsosindgenasfaz
lhesverqueomalexistenelesprpriosnofimdetrsgeraes,osseusmaus
instintos no ressurgiro. Quais instintos? Os que levam o escravo a matar o
amo? Como no reconhece a sua prpria crueldade dirigida agora contra si
mesmo? Como no reconhece na selvageria desses camponeses oprimidos a
selvageriadocolonoqueaabsorveuportodasasformasedelasenocurou?A
razosimples:essepersonagemimperial,enlouquecidopelasuaomnipotncia
epeloreceiodeaperder,jnoserecordadequefoiumhomem:agarraseao
chicoteouespingardaacreditouqueadomesticaodasraasinferioresse
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consegueatravsdocondicionamentodosseusreflexos.Notomaemlinhade
conta a memria humana, as recordaes inesquecveis e, sobretudo, h algo
maisqueelenuncaquissaber:apenasnosconvertemosnoquesomosmediante
a negao ntima e radical do que fizeram de ns. Trs geraes? Desde a
segunda,apenasabriramosolhososfilhosviramcomoespancavamseuspais.
Em termos de psiquiatria, esto traumatizados. Para toda a vida. Mas essas
agresses cometidas sem parar, longe de o levar a submeterse situam o
europeu numa contradio insuportvel que, cedo ou tarde, pagar. Depois
disso, mesmo que selhe ensine avergonha, ador e afome, no seprovocar
emseuscorpossenoumaraivavulcnica,cujaforaigualdapressoque
se exerce sobre eles. Diziam vocs que somente conheciam a fora? certo.
Primeiro, ser a do colono e depois, claro, a sua prpria: quer dizer, a mesma
que incide sobre ns prprios como reflexo que, do fundo de um espelho, se
encaminhaparans.Noseiludamporessaloucamanha,poressabliseesse
fel,peloconstantedesejodenosquereremmatar,pelacontracopermanente
dosseusfortesmsculos,elessohomens:pelocolonoqueosquerescravose
contraele.Ento,cego,abstracto,odiooseunicotesouro:oamoprovoca
o, porque quer embruteclo, mas no chega a esgotlo porque os seus
interessesodetmassim,osfalsosindgenassoentohumanos,pelopodere
a impotncia, que se transformam, neles prprios, numa recusa obstinada da
condio de animal. O resto, j sabemos em certo sentido, so perigosos: a
sabotagem.Fingidos,ladres.Claro!Seuspequenosfurtosmarcamocomeode
uma resistncia um pouco desorganizada. Isso no chega: mas h os que se
lanamdemosvaziascontraasarmassoosseusherisoutros,tornamse
homens depois de assassinarem europeus. Se algum os mata: bandidos e
mrtires,oseusacrifcioexaltaasmassasaterrorizadas.
Aterrorizadas, sim: nesse momento, a agresso colonial entranhase como
terror nos colonizados. No me refiro somente ao medo que experimentam
perante os nossos inesgotveis meios de opresso mas tambm ao que lhes
inspiraoseuprpriofuror.Encontramseencurraladosentreasarmasquelhes
apontamoseessestremendosimpulsos,essesdesejosdematarquesurgemdo
fundodoseucoraoequenemsemprereconhecem:porquenoemprincpio
a sua violncia, a nossa, invertida, que cresce e os despedaa e o primeiro
movimento desses oprimidos esconder profundamente essa inconfessvel
clera, reprovada pela sua moral e pela nossa e que no , portanto, seno o
ltimo reduto da sua humanidade. Leiam Fanon: compreendero que, no
momento de impotncia, a loucura homicida o inconsciente colectivo dos
colonizados.
Essa fria reprimida, ao estalar, gira em redor e enraivece os prprios
oprimidos. Para libertarse dela, acabam por se matar entre si: as tribos lutam
umascontraasoutrasnafalta,claro,depoderemenfrentaroverdadeiroinimigo
e, naturalmente, a poltica colonial fomenta as suas rivalidades o irmo, ao
levantar o cutelo contra seu irmo, pensa destruir de uma vez por todas a
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imagem odiada do comum envilecimento. Mas essas vtimas expiatrias no


apaziguam a sua sede de sangue no evitaro lanarse contra as
metralhadorassenofazendosenossoscmplices:elesmesmosvoacelerara
evoluo dessa desumanizao que repelam. Debaixo do olhar enganoso do
colono, protegeramse contra si prprios com barreiras sobrenaturais,
reanimandoantigosmitosterrveisouamarrandosearitosmeticulosos:assim,
a inquietao evade a sua exigncia profunda, infligindose manias que o
ocupam a todo o instante. Danam: isso a sua ocupao desembaraam os
seus msculos dolorosamente contrados e, alm disso, a dana dissimula,
secretamente, o no que no podem dizer, os assassinatos que no se
atrevemapraticar.Emcertasregiesutilizamesteltimorecurso:oestadode
possesso.Oqueanteseraactoreligiosonasuasimplicidade,certacomunicao
do fiel com o sagrado, convertemno numa arma contra a desesperana e a
humilhao: os zars, as loas, os santos descem sobre eles, governam a sua
violncia e levamna at ao esgotamento. Ao mesmo tempo, esses altos
personagensdolhesproteco:istoquerdizerqueoscolonizadosdefendemse
daalienaocolonialacrescentandolheaalienaoreligiosa.Onicoresultado,
nofimdecontas,queacumulamambasasalienaesecadaumasereforaa
si mesma ainda mais. Assim, como em certas psicoses, cansados de serem
todos os dias insultados, acreditam que algum dia escutaro a voz de um anjo
que os sada as mculas no se apagam, verdade: daqui em diante,
alternarocomaalegria.umadefesaeofinaldasuaaventura:apessoaest
dissociada, o doente encaminhase para a demncia. H que acrescentar, no
caso de alguns infelizes rigorosamente escolhidos, esse outro estado de
possesso de que atrs se falou: a cultura ocidental. Em seu lugar, diro, eu
preferiria os meus zars Acrpole. Bom, isso quer dizer que compreenderam.
Mas no inteiramente, claro, porque vocs no se encontram no lugar deles.
Tambm no. De outra maneira, saberiam que eles no podem escolher:
acumulam.Doismundos,oumelhor,doisestadosdepossesso:oubailamtodaa
noiteoupenetramnasigrejasaoalvorecerparaouvirmissadiaadia,agrilheta
dimais.Onossoinimigoatraioaosseusirmosefazsenossocmpliceseus
irmos fazem o mesmo. A condio do indgena uma neurose introduzida e
mantidapelocolonoentreoscolonizados,comoseuconsentimento.
Reclamar e negar, ao mesmo tempo, a condio humana: a contradio
explosiva. E todos sabemos bem como explode. Vivemos na poca da
deflagrao: basta que ao aumento dos nascimentos se acrescente a misria,
queosrecmnascidostenhamquetemeravidaumpoucomaisqueamorte,e
atorrentedaviolnciarompetodasasbarreiras.NaArglia,matasevistaos
europeus.omomentodoboomeramg,oterceirotempodaviolncia:voltase
contrans,atingenose,comodecostume,nocompreendemosqueanossa.
Osliberaisficamconfusos:reconhecemquenoerambastantecortesescom
os indgenas, que teria sido mais justo e mais prudente outorgarlhes certos
direitos na medida do possvel no pediam outra coisa seno que fossem
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admitidospordireitoesempadrinhosnesseclubetofechado,anossaespcie:
e aqui que esse mpeto brbaro e louco no os respeita de modo diferente
comoaosmauscolonos.Aesquerdametropolitanasenteseofendida:conhecea
verdadeira sorte dos indgenas, a opresso sem piedade de que so vtims e
nocondenaasuarebeldia,sabendoquesetemfeitotudoparaaprovocar.De
qualquermodo,pensa,hlimites:essesguerrillerosdeveriamesforarseporse
mostrarem cavalheirescos seria o melhor meio de provar que so homens. s
vezes, repreendemnos: Vocs vo demasiado longe, no vos apoiaremos
mais.Nolhesimportaporqueserveoapoioquelhesconvm,jpodemfazer
comeleoquemaislhesagrada.Desdequecomeouaguerra,compreenderam
essa rigorosa verdade: todos valemos o que somos, todos nos temos
aproveitadodeles,notmqueprovarnada,nofarodistinescomningum.
Umsdever,umnicoobjectivo:expulsarocolonialismoportodososmeios.E
osmaisconscientesentrensestariamdispostos,emrigor,aadmitilo,masno
podemdeixardevernessaprovadeforaomeioinumanoqueossubhomens
assumiram para conseguir que se lhes outorgue uma carta de humanidade: se
lhes conceda, o mais depressa possvel e que tratem logo, por meios pacficos,
deamerecer.Asnossasbelasalmassoracistas.
ServirnosbemaleituradeFanonessaviolnciairreprimvel,demonstra
o plenamente, no uma absurda tempestade nem a ressurreio de instintos
selvagens,nemsequerumefeitodoressentimento:oprpriohomemquese
reintegra. Essa verdade, pareceme, temola conhecido e esquecido: nenhum
doura apagar os sinais da violncia s a violncia os pode destruir. E o
colonizado curase da neurose colonial expulsando o colono com as armas.
Quando a sua ira estala, recupera a transparncia perdida, conhecese na
prpria medida em que se faz de longe, consideramos a sua guerra como o
triunfo da barbrie mas procede por si mesma emancipao progressiva do
combatente, liquida nela e fora dela, progressivamente, as trevas coloniais.
Desdequecomea,umaguerrasempiedade.Continuaaterrorizadooutoma
se um ser terrvel quer dizer: abandonase s dissociaes de uma vida
falseada ou conquista a unidade nacional. Quando os camponeses recebem
armas, os velhos mitos morrem, as proibies desaparecem uma por uma a
armadeumcombatenteasuahumanidade.Porque,nosprimeirosmomentos
darebelio,hquematar:matarumeuropeumatardoispssarosdeums
tiro, suprimir para sempre um opressor e um oprimido: tombam um homem
morto e um homem livre o sobrevivente, pela primeira vez, sente um
solonacionaldebaixodosseusps.Nesseinstante,anaonoseafastadele:
encontraseemqualquerstioparaondevouondeestejanuncamaislonge,
elaconfundesecomasualiberdade.Mas,apsaprimeirasurpresa,oexrcito
nacional reage: necessrio unirse ou fazer matar. As discrdias tribais
atenuamse, tendem a desaparecer primeiro, porque pem em perigo a
Revoluo e, mais profundamente, porque elas no teriam outra finalidade
senofazerderivaraviolnciacontraosfalsosinimigos.Quandoelaspersistem
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comonoCongoporquesoalimentadaspelosagentesdocolonialismo.A
nao pese em marcha: para cada irmo esto em qualquer lado onde
combatam outros irmos. O seu amor fraternal o contrrio do dio que vos
tm: so irmos porque cada um deles matou ou pode matar em qualquer
momento. Fanon mostra aos seus leitores os limites da espontaneidade, a
necessidade e os perigos da organizao. Mas, qualquer que seja a
importncia da tarefa, em cada passo se desenvolve a conscincia social. Os
ltimoscomplexosdesaparecem:quenosfalemdocomplexodedependncia
no soldado da A. L. N.(1). Libertado dos seus antolhos, o campons toma
conscinciadassuasnecessidades:elesmatavam,maselefaziaporosignorar
agora, descobreos como exigncias infinitas. Nesta violncia popular, para se
manter por cinco anos, oito anos, como fizeram os argelinos, as necessidades
militares, sociais e polticas no podem distinguirse. A guerra ainda que se
coloqueapenasaquestodocomandoedasresponsabilidadesinstituinovas
estruturas que sero as primeiras instituies da paz. Eis aqui, pois, o homem
instauradonasnovastradies,filhasfuturasdeumhorrvelpresente,eisaqui
legitimado por um direito que vai nascer, que nasce cada dia no prprio fogo:
com o ltimo colono morto, reembarcado ou assimilado, a espcie minoritria
desaparece e cede o seu lugar fraternidade socialista. E isto no chega: esse
combatente destri as etapas pensam que ele no arrisca a sua pele para se
encontraraonveldovelhometropolitano.Temmuitapacincia:talvezsonhe
porvezescomumnovoDienBienPhumas,narealidade,nocontacomisso:
um mendigo que luta, na sua misria, contra os ricos fortemente armados.
Esperandoasvitriasdecisivasemuitasvezessemesperarnada,atormentaos
seus adversrios at os exacerbar. Isto no se faz sem perdas espantosas o
exrcito colonial voltase feroz: quadrilhas, ratissages, concentraes,
expedies punitivas assassinamse mulheres e crianas. Ele sabe: esse
homem novo comea a sua vida de homem pelo fim sabese morto em
potncia.Matloo:nosaceitaorisco,comotemdissoplenacertezaesse
mortoempotnciaperdeuasuamulhereosseusfilhos,viutantasagonias,que
prefere vencer do que sobreviver outros gozaro com a vitria, ele no: est
muito cansado. Mas essa fadiga do corao o sinal de uma inesgotvel
coragem. Encontramos a nossa humanidade mais aqum da morte e do
desespero,eleencontrla,pelocontrrio,almdossuplciosedamorte.Ns
temossemeadoovento,eleatempestade.Filhodaviolncia,nelaencontraa
cada momento a sua humanidade: ramos homens sua custa, ele fazse
homemnossacusta.Umoutrohomem:demelhorqualidade.
Aqui se detm Fanon. Ele mostrou o caminho: portavoz dos combatentes,
reclamouaunio,aunidadedocontinenteafricanocontratodasasdiscrdiase
todos os particularismos. O seu fim est atingido. Se quisesse descrever
integralmente o facto histrico da colonizao, teria que falar de ns: isso no
foi, sem dvida, o seu propsito. Mas, quando fechamos o livro, ele continua
presente em ns, apesar do seu autor no querer, porque experimentamos a
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fora dos povos em revoluo e respondemos com a fora. H, pois, um novo


momento de violncia e necessrio voltarmonos para ns, porque essa
violncia nos est mudando na medida em que o falso indgena muda atravs
dela. Cada qual deve conduzir as suas reflexes como entender. Mas preciso
quedefactoasreflicta:naEuropadehoje,aturdidapelosgolpesquerecebena
Frana, na Blgica, na Inglaterra, a menor distraco do pensamento uma
cumplicidadecriminalcomocolonialismo.Estelivrononecessitavadeprefcio.
Sobretudo, porque no se dirige a ns. Escrevio, no entanto, para levar a
dialctica s suas ltimas consequncias: tambm a ns, europeus, nos esto
descolonizandoquerdizer,estoextirpandonumasangrentaoperaoocolono
que habita em cada um de ns. Olhemonos bem, se tivermos coragem, e
verificaremosqueissoexistedefactoemns.
Primeiro, temos que encarar um espectculo inesperado: o striptease do
nosso humanismo. Eilo aqui nu e nada formoso: no era seno uma ideologia
mentirosa, a esquisita justificao da pilhagem as suas ternuras e o seu
preciosismo justificavam as nossas agresses. Eles tm boa cara, os no
violentos: nem vtimas, nem verdugos! Vamos! Se vocs no so vtimas,
quando o governo que aceitaram em plebiscito, quando o exrcito em que
serviram os vossos irmos, sem vacilao nem remorso, empreenderam um
genocdio, vocs so indubitvelmente os seus verdugos. E se preferem ser
vtimas,arriscarseaumoudoisdiasdepriso,optamsimplesmenteporretirar
uma carta do jogo. No podem retirla: tm que permanecer ali at ao fim.
Compreendam isto uma vez: se a violncia comea, se a explorao e a
opresso no tivessem existido nunca sobre a terra, talvez a apregoada no
violncia pudesse pr termo querela. Mas se o regime inteiro e at as suas
ideiassobreanoviolnciaestocondicionadosporumaopressomilenria,a
suapassividadenoservesenoparaosalienardoladodosopressores.
Sabembemquesomosexploradores.Sabemquenosapoderamosdoouro,
dos metais e do petrleo dos continentes novos para os conduzir s velhas
metrpoles. No sem excelentes resultados: palcios, catedrais, capitais
industriaisequandoacriseameaava,aestavamosmercadoscoloniaisparaa
abrandar ou desviar. A Europa, carregada de riquezas, outorgou de jurea
humanidade a todos os seus habitantes: um homem quer dizer um cmplice,
dado que todos temos beneficiado com a explorao colonial. Esse continente
gordo e macilento acaba por cair naquilo a que Fanon chama justamente
narcisismo.CocteauirritavasecomParis,essacidadequefalatodootempo
desiprpria.EqueoutracoisafazaEuropa?Eessemonstrosupereuropeu,a
Amrica do Norte? Que tagarelice: liberdade, igualdade, fraternidade, amor,
honra,ptria,queseieu?Istononosimpediadepronunciaraomesmotempo
frases racistas, negro sujo, srdido judeu, maldito raton(2). Os bons espritos,
liberaisedelicadososneocolonialistas,numapalavrapretendiamsentirse
ofendidos por essa inconsequncia erro ou m f: nada mais consequente,
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entre ns, que um humanismo racista, dado que o europeu no pde fazerse
homem seno fabricando escravos e monstros. Enquanto existiu a condio de
indgena,aimposturanosedescobriuencontravasenognerohumanouma
abstracta formulao de universalidade que servia para encobrir prticas mais
realistas:havia,dooutroladodomar,umaraadesubhomensque,graasa
ns, em mil anos possivelmente, alcanariam a nossa actual condio. Em
resumo,confundiaseognerocomaelite.Actualmente,oindgenarevelaasua
verdade de um golpe, o nosso clube to fechado mostra a sua fraqueza: no
eramaisnemmenosdoqueumaminoria.Oquepior:postoqueosoutrosse
fazem homens contra ns, demonstrase que somos os inimigos do gnero
humano a elite descobre a sua verdadeira natureza: a de um gang.Os nossos
maisqueridosvaloresperdemassuasasasseoscontemplarmosemredor,no
encontraremos um s que no esteja manchado de sangue. Necessitam de um
exemplo, recordem as grandes frases: Como generosa a Frana! Generosos,
ns?EStif?Eessaguerraferozquedurouoitoanosecustouavidaamaisde
um milho de argelinos? E a tortura? Mas compreendam que no se censura
termosfalsificadoumamisso:simplesmenteporquenotnhamosnenhuma.
a generosidade que mesmo se pe em dvida essa formosa palavra no tem
maisdoqueumsentido:estatutoconcedido.Paraoshomensdeboaf,novose
livres,ningumtemopodernemoprivilgiodedarnadaaningum.Cadaum
temtodososdireitos.Sobretodos.Eanossaespciequandoumdiacheguea
ser,nosedefinircomoasomadoshabitantesdoglobo,mascomoaunidade
infinita das suas reciprocidades. Aqui me detenho podem continuar o trabalho
sem dificuldade. Basta olhar em frente, pela primeira e ltima vez, as nossas
aristocrticas virtudes: elas morrem como poderiam sobreviver aristocracia
de subhomens que as engendraram? H anos, um comentador burgus e
colonialistaparadefenderoOcidentenopdedizernadamaisdoqueisto:
Nosomosanjos.Mas,pelomenos,temosremorsos.
Quedeclarao!Noutrapoca,onossocontinentetinhaoutrossalvavidas:
oPrtenon,Chartres,osDireitosdoHomem,aSustica.Agorasabemosoque
valem:ejnopretendemsalvarnosdonaufrgiosenoatravsdosentimento
muitocristodanossaculpabilidade.ofim,comopoderover:aEuropamete
gua por todos os lados. Que sucedeu? Simplesmente isto: ramos os sujeitos
da Histria e agora somos os seus objectos. A relao de foras inverteuse, a
descolonizaoestacaminhotudooqueosnossosmercenriospodemfazer
retardarasuaplenarealizao.
Nofazmalqueasvelhasmetrpolesintervenham,comprometamtodas
assuasforasnumabatalhadeantemoperdida.Essavelhabrutalidadecolonial
que fez a duvidosa glria dos Bugeaud voltamos a encontrla, no fim da
aventura, decuplicada mas insuficiente. Envia o exrcito para a Arglia e ali se
mantm durante sete anos sem resultado. A violncia mudou de sentido
vitoriosos,exercamolasemquenadanosalterasse:decompunhaaosoutrose
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a ns, os homens, o nosso humanismo permanecia intacto unidos pela


ganncia,osmetropolitanosbaptizamdefraternidadeeamoracomunidadedos
seuscrimesactualmente,bloqueadaportodososlados,voltasobrensatravs
do nossos soldados, interiorizase e dominanos. A involuo comea: o
colonizado reintegrase e ns, ultras e liberais, colonos e metropolitanos
desintegramonos. J a raiva e o medo esto nus: mostramse a descoberto
nasratonnadesdeArgel.Ondeestoagoraosselvagens?Ondeestabarbrie?
No falta nada, nem mesmo o tamtam: os claxons cadenciam Arglia
Francesa,enquantooseuropeusqueimamvivososmuulmanos.Nohmuito,
recordaFanon,ospsiquiatrasafligiamsenumcongressopelacriminalidadedos
indgenas: essa gente matase entre si, diziam, e isso no natural o crtex
cerebral do argelino deve estai subdesenvolvido. Na frica Central, outros
estabeleceram que o africano utiliza muito pouco os seus lbulos frontais.
Esses sbios deveriam prosseguir o seu inqurito na Europa e particularmente
entre os franceses. Porque tambm ns, desde h alguns anos, devemos estar
afectados de preguia frontal: os patriotas comeam a matar os seus
compatriotas em caso de ausncia, fazem ir pelos ares o porteiro e a nossa
casa.Nomaisdoqueoprincpio:aguerracivilestmarcadaparaoOutono
ou para a prxima Primavera. Os nossos lbulos parecem, sem dvida, em
perfeito estado: no ser antes que, no podendo esmagar o indgena, a
violncia voltase contra si mesma, acumulase no fundo de ns prprios e
procura uma sada? A unio do povo argelino produz a desunio do povo
francsemtodooterritriodaantigametrpole,astribosdanamepreparam
se para o combate. O terror saiu de frica para se instalar aqui: porque esto
furiosos,queremfazernospagarcomonossosangueavergonhadeteremsido
derrotados pelo indgena e esto os outros, tambm culpados depois de
Bizerta, depois dos linchamentos de Setembro, quem saiu rua para dizer:
basta? mas mais sossegados: os liberais, os mais duros dos duros da
esquerda moderada. Tambm a eles sobe a febre e o mau humor. Mas que
espanto!Dissimulamasuaraivacommitos,comritoscomplicadosparaatrasar
o julgamento final e a hora do ajuste de contas, puseram na nossa cabea um
Grande Feiticeiro, cujo ofcio manternos por qualquer preo na obscuridade.
Nadaseconsegueproclamadaporuns,rechaadaporoutros,aviolnciagira
volta,emcrculo:umdia,explodeemMetz,nodiaseguinteemBorduspassou
por aqui, passar por ali, como a destreza do furo. nossa volta, passo a
passo,nspercorremosocaminhoqueconduzcondiodeindgena.Maspara
nosconvertermosinteiramenteemindgenas,serianecessrioqueonossosolo
fosse ocupado pelos antigos colonizados e que morrssemos de fome. Isto no
suceder:no,ocolonialismodecadenteoquenosdominaenosfarcavalgar
prontamentecorrompidoesoberboesseonossozar,anossaloa.Eaolero
ltimocaptulodeFanon,convencemonosdequevalemaisserumindgenano
pior momento da sua desdita, do que um excolono. No bom que um
funcionrio da polcia se veja obrigado a torturar durante dez horas dirias:
nessepasso,osseusnervoschegaroaesfrangalharse,anoserqueseproba
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aosverdugos,paraseubem,defazeremhorassuplementares.Quandosequer
protegerpelorigordasleisamoraldanaoedoexrcito,nobomqueeste
desmoralizesistematicamenteaquela.Nemqueumpasdetradiorepublicana
confie, atravs de centenas de milhares, os seus jovens aos
oficiaisputschistes.Nobom,compatriotas,vsqueconheceistodososcrimes
cometidosemnossonome,norealmentebomquenodigamaningumuma
spalavra,nemsequersuaprpriaalma,pormedodeteremquejulgarsea
si mesmos. Ao princpio, ignoravam, acredito agora sabem, mas continuam
calados.Oitoanosdesilnciodegradam.Einutilmente:hoje,odeslumbramento
solardatorturaestnoznite,iluminatodoopasdebaixodessaluz,nenhum
risosoabem,noexisteumacaraquesenomascareparaencobriracleraou
omedo,nohumactoquenoatraioeanossarepugnnciaecumplicidade.
Basta que hoje dois franceses se encontrem para que haja entre eles um
cadver.Edigoum...AFranaeraantesonomedeumpastemosdvidasde
quenoseja,em1961,onomedeumaneurose.
Curarnosemos?Sim.Aviolncia,comoalanadeAquiles,podecicatrizar
as feridas que abriu. Hoje, estamos presos, humilhados, doentes de medo:
estamos muito em baixo. Felizmente isto no chega aristocracia colonialista:
elanopodeconcluirasuamissoretardatrianaArglia,semcolonizarantes
osfranceses.Cadadiaretrocedemosfrentecontenda,maspodemestarcertos
de que a no evitaremos: eles, os assassinos, precisam dela seguem
revoluteandoemredordenseespancamamultido.Assim,acabarotempo
dosbruxosedosfeitios:teroqueserespancadosouapodrecernoscampos.
o momento final da dialctica: condenam essa guerra, mas no se atrevem,
todavia, a declararse solidrios com os combatentes argelinos no tenham
medo, os colonos e os mercenrios obrigloso a dar este passo. Talvez,
ento, encurralados contra a parede, desenfreareis por fim essa violncia nova
suscitada pelos velhos crimes acumulados. Mas isso, como costuma dizerse,
outra histria. A histria do homem. Estou certo de que j se aproxima o
momentoemquenosuniremosaquemaestfazendo.
Setembrode1961.
JEANPAULSARTRE

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