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08 SEP 2015

Carta a igreja de Filadlfia (Ap. 3: 7-8)


Posted by Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg

7 Ao anjo da igreja de Filadlfia escreva o seguinte:


Filadlfia estava situada no sop do Monte Tmolo em uma colina baixa e ainda
facilmente defendida, dominando o territrio extenso e frtil do rio Hermo. A cidade
estava localizada a aproximadamente 45 kms a leste de Esmirna, 15 kms a sudoeste de
Sardes e 20 kms a noroeste de Laodiceia. De acordo com um relato, foi originalmente
criada pelo Rei talo II Filadelfo de Prgamo em 189 A.C, se bem que outro relato
atribua sua fundao a Ptolomeu Filadelfo. (Theocr., xvii.88). Juntamente com Sardes,
Prgamo, feso e Esmirna, Filadlfia fazia parte da provncia Romana de Lidia.
Foi fundada com a finalidade expressa de se tornar um posto avanado do Helenismo
(cultura e idioma Gregos). Este posto pretendia impactar as provncias da Ldia e Frgia
e estabelecer uma nova fronteira para uma condio melhorada da regio (Helenizao).
Podemos ver que a cidade teve sucesso em sua misso porque em 19 C.E. os Ldios j
estavam totalmente fluentes em Grego e de acordo com relatos antigos, j tinham
esquecido sua lngua ancestral. A propagao da cultura Grega para a cidade de
Filadlfia tinha chegado de forma pacfica e extremamente bem sucedida. De fato, foi
uma histria de sucesso da fronteira Helenstica.
Por causa de sua terra fecunda bem como outros fatores, esta rea era conhecida por
todo o Imprio por exportar vinhos finos. No entanto, em 17 C.E., um forte terremoto
danificou seriamente quase todas as cidades da sia Menor. (Tac., Ann, ii.47).
Filadlfia foi tambm muito danificada. Por muitos anos aps o terremoto, os
moradores sentiram tremores de terra mais fracos. Estrabo escreveu que, Filadlfia
tem paredes no confiveis, mas diariamente elas esto instveis e desmoronam em uma
direo ou outra. Ele ficava surpreso que uma cidade tinha sido fundada em tal lugar e

questionava a sanidade dos seus cidados que retornavam a ela, repovoando-a


repetidamente. Especialmente aps 17 C.E., a vida em Filadlfia foi caracterizada por
um clima de insegurana constante. A maioria da populao vivia fora da cidade em
cabanas. O povo at temia andar nas ruas da cidade porque eles podiam ser mortos por
queda de alvenaria. Aqueles que ainda se atreveram a viver na cidade foram tidos por
loucos; eles gastavam seu tempo escorando os edifcios abalados e freqentemente
fugiam para espaos abertos por segurana. Aqueles dias em Filadlfia nunca foram
completamente esquecidos, e os moradores subconscientemente esperavam por
tremores de terra, prontos para fugir para os espaos abertos fora da cidade para salvar
suas vidas.
Quando o terremoto de 17 C.E. devastou a cidade, o Imperador Tiberius foi to
generoso para com Filadlfia, como ele tinha sido com Sardes. Em gratido, o Conselho
da cidade mudou seu nome para Neocesareia (a nova cidade de Csar). Mais tarde, nos
dias do Imperador Vespasiano, Filadlfia mudou seu nome novamente para Flavia. Isto
foi feito para refletir a conexo entre ela e o nome da famlia do seu novo patrono
imperial (Flavius). Com o tempo, no entanto, a cidade novamente tornou-se conhecida
pelo seu nome original de Filadlfia.
Quase nada conhecido sobre a comunidade Judaica em Filadlfia. A nica coisa que
talvez possa estar implcita que no era muito diferente da comunidade Judaica de
Esmirna, sobre a qual ns sabemos um pouco mais. Estas so as duas congregaes
(Esmirna e Filadlfia) a quem Jesus fala palavras confirmando sua verdadeira
identidade, repudia as declaraes de seus perseguidores no-Judeus e acusa aqueles
que agem como se fossem de origem Judaica. (Ap. 2:9b; 3:9). Falaremos mais sobre
isso mais tarde. O que muito interessante que estas so as duas nicas congregaes
da lista de sete que recebe s elogios e no crticas. Em seus discurso a elas, Jesus
tambm se refere sinagoga de Satans que mente sobre sua identidade Judia/Judaica.
Ento, vamos explorar a mensagem que o Sumo Sacerdote do Tabernculo Celestial
tinha para a Congregao em Filadlfia.
Esta a mensagem daquele que santo e verdadeiro. Ele tem a chave que
pertencia ao rei Davi, quando ele abre, ningum fecha, e quando ele fecha,
ningum abre.
Cristo descreve a si mesmo como santo ou como aquele totalmente verdadeiro.
Devemos ver esta descrio levando em conta a referncia a ele como tendo a chave de
Davi e como aquele que capaz de abrir e fechar de modo que ningum seria capaz de
reverter a ao. Em Isaas 22, lemos sobre Sebna (22:15), que o administrador do
palcio e ainda a quem o Senhor planejou depor (22:18-19). Em vez de Sebna o
impostor, o Senhor Deus de Israel diz que ele ir chamar seu servo Eliaquim, filho de
Hilquias. Lemos em Isaas 22:20-23: Ento ele vir naquele dia, que chamarei a Meu
servo Eliaquim, filho de Hilquias, e vou vesti-lo com sua tnica e amarrar sua faixa
seguramente sobre ele. Eu vou confiar a ele sua autoridade, e ele se tornar um pai para
os habitantes de Jerusalm e para a casa de Jud. Em seguida, porei a chave da casa de
Davi em seu ombro, quando ele abrir ningum fechar, quando ele fechar ningum
abrir. Eu o firmarei como uma estaca em lugar firme, e ele se tornar um trono de
glria para a casa de seu pai. Jesus Cristo afirma aqui que o cumprimento final das
palavras de Deus a Eliaquim encontra sua realizao no prprio Cristo. Ele o nico

que santo e verdadeiro, ele aquele que carrega a chave da casa de Davi em seu
ombro. Sua autoridade para abrir e fechar mxima e firme.
8 Eu sei o que vocs esto fazendo. Sei que tm pouca fora. Vocs tem seguido os
Meus ensinamentos e tm sido fiis a Mim. Eu abri diante de vocs uma porta que
ningum pode fechar.
Uma vez que Cristo afirmou que ele manteve uma verificao minuciosa sobre a vida da
congregao em Filadlfia, ele comeou a dizer que usando a chave de Davi ele ia abrir
uma porta que ningum seria capaz de fechar.
Em Atos 15 lemos sobre um debate apostlico Judaico interno tratando de questes
sobre o estilo de vida Israelita que deve permanecer ligado aos antigos pagos
seguidores do Cristo Judeu. Aps uma ampla discusso, Tiago, irmo de Jesus, decidiu
da seguinte forma: Irmos, escutem: Simo acabou de explicar como Deus primeiro
mostrou os seus cuidados pelos no-Judeus, escolhendo do meio deles um povo que
seria dele. As palavras dos Profetas esto bem de acordo com isso, pois as Escrituras
Sagradas dizem: Depois disso eu voltarei diz o Senhor e construirei de novo o reino
de Davi, que como uma casa que caiu. Juntarei de novo os pedaos dela e tornarei a
levanta-la. Assim todas as outras pessoas, todos os outros povos que eu chamei para
serem meus, vo procurar conhecer o Senhor. Assim diz o Senhor que anunciou essas
coisas desde os tempos antigos (Atos 15:13-18).
A converso dos pagos Romanos ao Deus de Israel, de acordo com Atos 15, constitui
nada menos que a reconstruo da tenda de Davi como casa de Deus para todas as
naes. A citao acima em Atos 15 tirada diretamente de Amos 9:11, mas em Isaas
16:5 e tambm referido um outro texto com a mesma idia da tenda de Davi. Lemos:
ento um descendente de Davi ser rei. Ele governar com fidelidade, procurar julgar
com justia e se esforar para fazer o que direito. Em outras palavras, os profetas
antigos imaginaram um momento no futuro, quando a casa de Davi (tenda de Davi) iria
ser mesclada com a casa de Deus e estaria aberta a todas as naes da terra. O ltimo
servo Davdico de Deus governar sobre eles com justia e retido. Projetando esta
conexo; Jesus, portanto, afirmou que esse tempo j chegou Ele abre a porta para a
Congregao em Filadlfia, que ningum pode fechar ser a porta que acolhe gentios
seguidores do Cristo Judeu para a tenda de Davi. O testemunho dele poderoso: mesmo
que tivessem pouca fora, eles mantiveram a palavra de Cristo e apesar de presses
incrveis no negaram o nome de Cristo. Ouvir isto dos lbios do Rei dos Reis e Senhor
dos Senhores uma alegria que no pode ser descrita.

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