As benevolentes, de Jonathan Littell: o cruzamento entre tica e esttica, na representao do

Holocausto
The Kindly Ones by Jonathan Littell: the Intersection of Ethics and Aesthetics in Holocaust
Representation

Emlia Amaral*

Resumo: Este trabalho prope uma leitura de As benevolentes que considere sua especificidade literria
e que, portanto, submeta questes ticas a escolhas estticas. Nele se analisa a inverso do foco
narrativo narrador-personagem nazista, escritor judeu no como incorporao da voz do
perpetrador da barbrie, mas como seu oposto, verificado, sobretudo, pelo carter irnico da obra.

Palavras-chave: Holocausto. Escolhas estticas. Questes ticas.

Abstract: This paper aims to read The Kindly Ones as a literary work, therefore submitting ethical
questions to esthetic choices. The inversion of the narrative point-of-view Nazi narrator-character,
Jewish writer is analyzed not as a device whose effect is to embody the voice of the one who
perpetrated the acts of barbarism, but as the opposite, a reading that is mainly corroborated by the
ironic tone of the work.

Keywords: Holocaust. Esthetic choices. Ethical questions.

Ce livre vous prend la gorge, la tte, aux tripes, son criture
vous emporte comme une houle enorme; depuis longtemps la
langue franaise navait reu cargaison aussi lourde, aussi
troublante. Le livre semble crit dune traite, sans esquisse,
sans brouillon, sans chafaudage ni repentir, pouss par une
norme vague pulsionnelle, une vague arrte sur image, une
image, un plan de neuf cents pages... Ce nest pas une
rvolution dans lcriture, cest une rvolution dans le fret
fictionnel; une neuf charge de tant dhistoire, de nuit, de sang,
de pulsions, nos ports nen avaient plus reu depuis longtemps.
[...] Larmateur du navire est la langue franaise, le boucanier
un Amricain domicili Barcelone, mais la mer quil labore
est le fleuve humain, dans son immensit.























Georges Nivat

Com data de publicao recente, 2006, o romance As benevolentes, de Jonathan Littell, tem recebido
elogios e crticas, inserindo-se nas polmicas sobre a complexidade do problema das possibilidades de
representao do Holocausto: o paradigma do conjunto de violncias que transformou o sculo 20 no
palco do desencanto da humanidade em relao s grandes utopias do mundo ocidental.
Meu propsito, neste artigo, discutir como as escolhas estticas em que o romance se ancora mais
precisamente o romance histrico e a tragdia grega envolvem questes ticas e em que medida o
cruzamento dessas instncias contribui para uma anlise da obra que resista a leituras reducionistas,
que desconsideram a singularidade de um texto literrio, por mais que ele esteja to ligado ao
referente que primeira vista possa se confundir com um relato historiogrfico.
Com relao a esse aspecto de As benevolentes, possvel pensar a obra como um romance histrico
ps-moderno, na medida em que apresenta um relato sobre a Segunda Guerra Mundial que se inicia
em 1941, quando a antiga Unio Sovitica invadida pelos nazistas, e termina em 1944, com as cenas
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da destruio de Berlim. A caracterstica que mais salta aos olhos nesse relato o fato de conjugar um
narrador-personagem, sem nenhuma dvida pouco verossmil, com uma matria ficcional hbrida,
calcada em uma quantidade impressionante de documentos histricos. O que traz tona um
pressuposto fundamental sobre o subgnero: nenhuma outra modalidade de romance coloca to
claramente o problema fundamental da referencialidade, isto , o problema das relaes da narrativa de
fico com a realidade emprica (BASTOS, 2007, p. 13).

Algumas breves consideraes a respeito da trajetria do romance histrico podem subsidiar as
reflexes sobre a dualidade literatura/histria presente em As benevolentes.

Segundo Perry Anderson, interligar acontecimentos pblicos a vidas privadas, entrelaando registros
histricos e existenciais, constitui atributo do romance histrico clssico, surgido no incio do sculo
19, com o Romantismo, no contexto da formao dos Estados nacionais, marcado pela exaltao do
passado e do nacionalismo.1 Suas regras, estabelecidas por Luckcs, invertem-se na atualidade,2 tanto
quanto o seu sentido, que, especialmente nos tempos ps-modernos, torna-se irnico, pardico,
farsesco, atestando justamente a falncia dos ideais burgueses nacionalistas e iluministas.

Se pensarmos que as relaes entre literatura e histria remetem ao incio da literatura ocidental, com
a Ilada e a Odisseia, a discusso sobre o alcance dessas relaes, em cujas razes se ancoram o romance
histrico e tambm o grande romance realista do sculo 19, amplia-se: elementos como o predomnio
da substncia mtica presente na epopeia e sua substituio pelo da matria de extrao histrica
tpica do romance; o problema do maior ou menor distanciamento temporal do autor em relao
poca narrada; o embaralhamento da distino aristotlica entre o papel do historiador e o do poeta,
no sentido de que fico e histria, alm de serem ambas narrativas, permutam grande diversidade de
processos discursivos, constituem alguns aspectos pertinentes ao estudo do romance histrico que tm
sido recolocados devido ao renovado interesse pelo passado e, portanto, por essa modalidade
romanesca, que caracteriza os tempos ps-modernos.

Segundo Linda Hutcheon, a escrita ps-moderna tanto da histria quanto da literatura,
sugestivamente denominada metafico historiogrfica, no sentido de paradoxal combinao entre
a autorreflexividade metaficional e o tema histrico (HUTCHEON, 1991, p. 31), so condicionados
pela textualidade, quer dizer, apresentam o estatuto de discurso, o que flexibiliza a posio
determinista que relaciona o registro histrico com a verdade factual e, por extenso, o ficcional com a
verossimilhana.

Tendo em vista tais elementos que mapeiam a trajetria dessa modalidade romanesca, cabe avaliar os
sentidos em que As benevolentes dialoga com o romance histrico. Um primeiro ponto importante a ser
lembrado a sobredeterminao3 do aspecto documental de As benevolentes e a verificao de como
esse aspecto convive com o romanesco, ou, melhor dizendo, como ele absorvido pelo romanesco.
evidente que a hipertrofia de pesquisa histrica e, sobretudo, o recorte nela realizado indicam escolhas
ticas do autor, mas o mais relevante a configurao esttica que o material assume no romance, o
que de imediato remete a seu procedimento que mais salta aos olhos: a inverso do foco narrativo o
uso da primeira pessoa, figurando um carrasco nazista, construdo por um escritor judeu. Tal
procedimento deflagra o jogo de opostos em que a obra se ancora: narrar os atos de barbrie do
Nacional-Socialismo do ponto de vista do perpetrador, em detrimento daquele reservado s vtimas,
ou seja, a investigao do mal desde dentro, nas palavras do autor.4

Isso posto, necessrio analisar em que medida essa opo, que incorpora e subverte a tradio da
literatura memorialista sobre a Sho, contribui com a necessidade de no esquecer e
simultaneamente no permitir a banalizao desse episdio que resiste simbolizao, mas que ao
mesmo tempo consegue nutrir uma produo de consumo fcil, disseminada no mercado.
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Tal anlise, por sua vez, envolve a relao entre os fatos histricos relatados e o perfil de seu narrador,
que os entrelaa a acontecimentos de sua vida pessoal psicanaliticamente,5 isto , dando grande
destaque infncia, aos mecanismos inconscientes, ao romance familiar. Temos, ento, um relato
histrico articulado com um relato pessoal, ambos de natureza brutal, como se a brutalidade
exterior que marca o relato histrico, centralizado na barbrie sistemtica dos nazistas, sobretudo em
relao aos judeus, precisasse encontrar ressonncia na brutalidade interna do narrador-
personagem,6 na medida em que este representa a figura do perpetrador.

Nesse sentido, a principal questo envolvida na leitura de As benevolentes como um romance histrico
ps-moderno,7 tanto do ponto de vista tico quanto do ponto de vista esttico, refere-se articulao
entre o narrador-personagem Maximilien Aue e sua matria. Diagnosticado como um perverso
polimorfo, incestuoso e matricida,8 ele construdo a partir da figura de Orestes, o heri trgico de
squilo, de modo que, no romance, o mito seria mobilizado para conduzir o processo narrativo, o que
remete tradio da epopeia.

No entanto, no podemos esquecer que o tom dominante na obra irnico. Nela, portanto, nada o
que parece, mas o seu contrrio. Desde o ttulo, As benevolentes, o autor elege o procedimento da
inverso, utilizando tal antfrase eufemstica para invocar as terrveis deusas vingadoras dos crimes
familiares, as Ernias ou Frias. Colocadas de modo enviesado no prtico de entrada da obra, elas
trazem para o seu contexto as aporias do universo trgico e a inexorvel runa de seu heri.


Comparando Orestes e Max Aue, Patrice Imbaud tece as seguintes consideraes:

Les errances dOreste, comme celles de Max, peuvent tre assimiles un
voyage initiatique. Au terme de son voyage, Oreste renatra dans um hros
purifi par le pardon.9 linverse Max persistera dans lhorreur pour ne
trouver une issue que dans la fuite. Cette historie dune qute initiatique, est
celle dune initiation pervertie. Cette qute est polymorphe, introspective,
rotique, fraternelle ou esthtique, mais quel que soit son but elle ne
conduira Max qu lchec, tmoignant ainsi de son immaturit, de son
impossibilit de souvrir lAutre, de son absense de lucidit, de son
impossibilit saccepter pour accepter les autres et de son retour perptuel
sur lui-mme (IMBAUD, 2010, p. 186).

A hibris de Maximilien Aue, que representa Orestes pelo avesso, na medida em que no conhece a
purificao pelo perdo, seria oposta e complementar a de dipo,10 ambos criminosos cujo
romance familiar associa sexualidade e violncia, remetendo ao equilbrio instvel entre civilizao
e barbrie, a primeira sempre ameaada pela segunda, a qual, por sua vez, constitui o grande tema de
As benevolentes.

Tais figuras modelares da cultura ocidental esto presentes na obra, sobretudo pelo vis psicanaltico,
de acordo com a lei que a rege, ou seja, pelo signo da inverso. Em outras palavras: em As benevolentes
no encontramos herosmo nem exemplaridade, como seria de se esperar de um protagonista da
tragdia, mesmo que decado.

No entanto, a tragicidade da obra tanto quanto a ideia de predestinao demonaca nela desenvolvida
so to incontestveis quanto sua proximidade com o romance histrico, na verso ps-moderna. Em
ambos os casos, o escritor parece eleger tais modelos para mostrar sua insuficincia, diante da
atrocidade da matria narrada. Se no, vejamos: ao longo do desenvolvimento do enredo, a
artificialidade do ponto de vista do narrador vai sendo desnudada para o leitor, tanto quanto a

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semelhana especular que possui, de um lado com o escritor e o historiador11 e, de outro, com o
prprio Nazismo, do qual muitas vezes parece constituir uma alegoria.

Assim, progressivamente, o carter metaficcional do texto se sobrepe ao mimtico, o tom pardico se
avoluma e o rebaixamento ocupa a totalidade do espao textual.

Uma sntese do enredo do romance fundamental para reconhecermos como se d esse movimento.
Em seguida a Toccata, o captulo inicial, que funciona como prlogo, o captulo 2, Allemandes I e II
a sho por tiros, relata a destruio de 100 mil judeus da Europa central pelos Einsatzgruppen, tropas
de assassinos organizados. No captulo 3, Courante, o narrador, em contraste com a posio
distanciada mantida at ento, vivencia a experincia-limite de estar no front, a Estalingrado sitiada
pelos alemes, onde baleado na cabea, o que experiencia oniricamente, como se mergulhasse no
Volga, figurao do tero materno, do qual afirma muitas vezes jamais querer ter sado.

Esse episdio deflagra a referida reviravolta que ocorre no livro, pois intensifica a metamorfose do
tom realista para o seu pastiche, da seriedade para o humor negro, da postura idealista do intelectual
enojado com o que relata para a do perverso polimorfo que inconscientemente se identifica com o
que relata, da nfase histrica e das constantes citaes cultas para a pardia do romance de
aventuras e fico cientfica,12 ao estilo de Edgar Rice Burroughs, um dos autores prediletos da
adolescncia de Aue. Ou seja, nele h uma intensificao do delrio do narrador, que se consuma com
o matricdio, captulo 4, Sarabande, por sua vez, correspondente metade do romance, quando se
cumpre, em registro fortemente metaficcional, o seu destino trgico. Veremos como este destino se
reduplicar na crueldade histrica, que tambm se agiganta.

Nos trs captulos finais, Menuet en rondeaux, Air e Gigue, aparecem Clemens e Waser, os
detetives-clowns que representam as Eumnides, ou seja, a justia, e com eles o desmoronamento do
monumento romanesco avana de modo implacvel, fazendo o tom irnico da tragdia explicitamente
desandar em farsa.

Aue contratado por Speer para melhorar as condies de vida dos prisioneiros dos campos de
concentrao, a fim de transformar o maior nmero possvel deles em fora de produo de aparato
blico, o que colide com a vontade do Fhrer, caricatamente representada por Eichmann, o obsessivo
tcnico em caar judeus. As idas e vindas do narrador pelos campos; a montagem de uma equipe de
trabalho para a criao de uma dieta mais adequada para a nova mo de obra, sem mexer no
oramento; o envio de uma proposta escrita por Aue a Himmler e a inutilidade de todas essas aes
constituem objeto de um relato que incrementa o carter grotesco da encenao da estupidez
genocida13.

Aps tais misses ligadas dimenso histrica da obra, Aue retorna pessoal/mtica, recuperando-
se de um tiro na casa da irm Una, onde se entrega a devaneios erticos de carter fantasmtico,
onanista e perverso, captulo 6, Air, at ser encontrado pelo amigo Thomas Hauser, em estado de
semidemncia. Nesse estado, Aue/Littell decretam o fim do romance, captulo 7, Gigue, por meio de
um processo de carnavalizao que atinge as raias do absurdo: em meio debacle, Aue assassina
um velho aristocrata alemo, quando este termina de tocar magistralmente, no rgo de uma igreja, A
arte da fuga, de Bach; aps conseguir chegar com Thomas a uma Berlim em escombros, nos derradeiros
dias do nazismo, ele e mais nove companheiros so condecorado pelo Fhrer, no bunker onde este se
suicidaria poucos dias depois. Nessa cerimnia pattica, Aue morde o nariz bulboso de Hitler, sem
conseguir se controlar diante da descoberta de que ele baixinho, de que seu hlito cido, ftido...

Esse conjunto de episdios converte o suposto romance histrico realista em decalque de comdia
pastelo, desnorteando o leitor, o qual ainda assiste ao ltimo encontro entre Aue e os detetives-
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clowns, num tnel de estao de metr prestes a ser metralhado pelos russos. Ambos apresentam ao
narrador o seu crime, esmiuando-o em todos os detalhes e declarando-o culpado, embora apenas
conjecturem sobre suas possveis motivaes. Os russos atacam, alvejando Weser. Aue foge, em
direo casa de Thomas, perto da qual Clemens, prestes a mat-lo, recebe um tiro daquele que
sempre salvara o amigo. Ento, o golpe de misericrdia: Aue assassina Thomas com uma barra de
ferro, assume o disfarce com o qual este lhe havia revelado pretender fugir, e a inverso se inverte,14
por meio de uma troca de identidades tpica de um enredo de suspense.

V-se, assim, que em As benevolentes h a demolio, o desmanche, a liquidao do edifcio de 900
pginas, ao longo das quais um discurso hbrido se erige e se deixa implodir por um narrador tambm
marcado pelo hibridismo.

Tal impasse entre histria e mito, em cujas fronteiras a obra tecida, de certa forma se anuncia desde o
captulo inicial, Toccata, em que o narrador-personagem assume vrias mscaras, sem que
nenhuma delas se sustente, em termos de verossimilhana. Dito de outro modo, o protagonista
Maximilian Aue, ao mesmo tempo em que se apresenta ao leitor como avatar de Orestes, por meio de
pistas cuja obviedade salta aos olhos, a comear pelo ttulo da obra, na verdade representa o seu
oposto. Quanto a sua proximidade com uma personagem mediana, que remeteria aos parmetros do
romance histrico clssico, o que se nota, reafirmando o diapaso irnico da obra, tambm o inverso.
O narrador um voyeur iniciado na capacidade de manipular inverses e duplicidades: um homem
que queria ser mulher, um fabricante de rendas que queria ser escritor, um doutor em Direito que
trabalha legitimando o estado de exceo, um nacional-socialista desavisado que queria melhorar as
condies de subsistncia das vtimas, um idealista que queria corrigir os desvios e os
excessos do sistema etc. A ele corresponde o escritor norte-americano que escreve em francs, o
cidado de ascendncia judaica dedicado a causas pacifistas que, aps longa pesquisa sobre os temas
do Holocausto e da Segunda Guerra, incorpora um oficial nazista disposto a recordar sua participao
em acontecimentos por ele mesmo narrados.

Trata-se, portanto, de um projeto ficcional estruturado s avessas, cuja espinha dorsal, o ponto de
vista do narrador, constitui, como grande parte da fortuna crtica do romance comentou,15 uma
espcie de tendo de Aquiles.16

A propsito dessa discusso, vale a pena comentar que, para Patrice Imbaud,

Max est un intellectuel, en se remettant lappareil nazi, il sest install dans
la perversion et le refoulement et incarne une figure pleinement tragique. Il
est le sige dune dualit et dune ambigut irrductibles entre la figure de
lintellectuel et celle du bourreau, entre culture e barbarie. (IMBAUD, 2010,
p. 187).

A escolha de um narrador que representa a dualidade entre cultura e barbrie, a hibris que condena o
homem a un enorme et monstrueux inceste permanent, une fornication dmente de la raison et de
lanimalit,17 associada s oscilaes do ponto de vista desse narrador, tem ocupado grande parte da
ateno da crtica, tanto quanto as outras dualidades presentes no romance. Nele temos um narrador
intelectual que se revela brbaro, um romance verborrgico que implode, como se aludisse famosa
declarao de Adorno de que escrever poesia sobre Auschwitz um gesto brbaro,18 e,
fundamentalmente, relativizao do processo civilizatrio como superao do mito pela razo,
formulada em Dialtica do Esclarecimento.19

Corroborando tais concluses a respeito da dualidade ou da duplicidade irnica que sem dvida
constitui o alicerce da obra, h um aspecto que me parece importante ressaltar. Trata-se da perspectiva
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ou da focalizao narrativa pela qual elaborada. A anlise de tal perspectiva aponta para a seleo
de dois procedimentos predominantes em As benevolentes. Primeiro, a descrio caricata dos nazistas e
da comdia de erros de suas estratgias. Vejamos um exemplo, logo no incio da narrao
propriamente dita, o captulo 2, Alemandes I e II:

Perto de uma rvore isolada, um homem em trajes de banho dava grandes
passadas, cercado por uma nuvem sibilante de oficiais em uniformes
encharcados de suor. Voltou-se para ns: Ah, Blobel! Bom dia, meine
Herren. Ns o cumprimentamos: era o Generalfeldmarshall Von Reichenau,
comandante-em-chefe do Exrcito. Seu peito estufado e hirsuto irradiava
vigor; imerso na gordura em que, a despeito de sua compleio atltica, a
delicadeza prussiana de seus traos terminava se afogando, seu monculo
brilhava ao sol, incongruente, quase ridculo. Ao mesmo tempo que
formulava instrues precisas e meticulosas, continuava suas idas e vindas
intermitentes; tnhamos que segui-lo, era um pouco desconcertante; esbarrei
em um Major e no captei muita coisa. Ento ele parou para se despedir:
Ah, sim! Outra coisa. Para os judeus, cinco fuzis muito, vocs no tm
homens suficientes. Dois fuzis por condenado bastaro. No caso dos
bolcheviques, veremos quantos h. Se forem mulheres, podem utilizar um
peloto completo. (LITTELL, 2007, p. 34).

Essas poucas linhas ilustram a perspectiva sistematicamente ridicularizadora do nazismo presente na
obra, por meio do tom de humor dado ao sinistro, tornando-o risvel. Ao zombar tanto da figura do
chefe nazista quanto de suas ordens, que na prtica se revelaro desastrosas para a SS, o narrador
desqualifica a diminuio dos judeus defendida pela tica do inimigo.

A essa viso caricata dos nazistas e das estratgias de que se valem, em geral marcadas por
comportamentos regidos pelo despreparo, associado ao cumprimento cego de ordens e ao delrio
demolidor do outro, o narrador acrescenta outro procedimento, de importncia decisiva para a
compreenso do romance: cenas pungentes, de leitura ao mesmo tempo difcil e inadivel, porque
muito atentas ao detalhamento da crueldade coletiva contra os judeus, que se deu ao longo do imprio
de Hitler.

Tal articulao entre, de um lado, a viso caricata dos nazistas num texto em primeira pessoa
supostamente narrado por um deles, e, de outro, a intensidade das cenas que descrevem o sofrimento
das vtimas, constitui o ncleo duro do livro, o que ele apresenta de vital ao conhecimento ou
reconhecimento do leitor, sem benevolncias nem facilitaes redutoras, embora saibamos da
particular indizibilidade de sua matria. Nesse sentido, os captulos referentes Guerra e s etapas do
Holocausto, isto , ao tema histrico, quais sejam cap. 2: Alemandes I e II a sho por tiros, cap. 3:
Courante, o cerco de Estalingrado; cap. 5: Minuet, en rondeaux, os campos de concentrao; cap.
7: Gigue, a queda de Berlim me parecem mais eficazes que aqueles destinados ao tema abordado a
partir do mito, centrados na personalidade patolgica do narrador protagonista. Isso pelo fato de que
nestes ltimos cap. 1: Toccata, preldio introdutrio; cap. 4: Sarabande, o matricdio; cap. 6:
Air (o refgio do narrador na casa de sua irm gmea) a figura do perpetrador, como j
afirmamos, jamais se torna crvel ao leitor. Ao contrrio, a superposio de mascaramentos, de
referncias literrias e particularmente psicanalticas com a qual tecida, avoluma, sem grande
produtividade, o gigantismo do romance.

Dessa forma, h um carter dbio, escorregadio, livresco, na construo do narrador-personagem, que
est intimamente ligada tentativa de justificar o mal desde dentro, ou seja, por meio do ponto de
vista manejado na obra.
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Por outro lado, entretanto, o comentado modo particular de contar a histria marcado pela
dissonncia entre o tom caricato, ridicularizador dos nazistas e o tom pungente que coloca em
primeiro plano a barbrie sofrida pelos judeus faz com que nela de fato haja une neuf charge de
tant dhistoire, de nuit, de sang, de pulsions [...], le fleuve humain, dans son immensit. Nesse
sentido, quer dizer, precisamente pela peculiaridade com que a representao do mal engendrada
em As benevolentes, ampliando-se para a ideia de apresentao, que a obra me parece sustentar um
bom equilbrio entre tica e esttica.

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* Emlia Amaral bolsista da FAPESP, em estgio ps-doutoral, no Centro de Estudos Judaicos da
USP, sob a superviso da Profa. Dra. Berta Waldman.

Notas

Em sua forma clssica, o romance histrico uma pica que descreve a transformao da vida
popular atravs de um conjunto de tipos humanos caractersticos, cujas vidas so remodeladas pelo
vagalho de foras sociais. Figuras histricas famosas aparecem entre os personagens, mas seu papel
na fbula ser oblquo ou marginal. A narrativa ser centrada em personagens de estaturas medianas,
de pouca distino, cuja funo oferecer um foco individual coliso dramtica dos extremos entre
os quais se situam ou, mais frequentemente, oscilam. [...] O romance histrico clssico [...] uma
afirmao do progresso humano. (ANDERSON, 2007, p. 205-206.)

2 Procedimentos como mistura de tempos, combinao ou intercalao de passado e presente, exibio
do autor na prpria narrativa, adoo de figuras histricas ilustres como personagens centrais,
proposta de situaes contrafactuais, exibio de anacronismos, multiplicao de finais alternativos
etc., ilustram as referidas inverses.
3 propsito dessa sobredeterminao, leia-se a seguinte informao: Antoine Campagnon relatant
son experience de lecteur des Bienveillantes avoue son tonnement lorsquil dcouvre, Internet porte
de la main, que les noms, les faits, les props rapports sont exacts. Son experience est, je crois,
partage par bon nombre dentre nous. Aussi informs soyons nous sur la guerre, les camps et
lextermination, nous dcouvrons, grce ce rcit, que nous ne le sommes pas assez et que nous avons
encore apprendre. (PERRY, 2010, p. 125).
4 A escolha, ao menos aparente, do ponto de vista do perpetrador, em detrimento daquele reservado
s vtimas, gerou crticas acerbas ao livro, justamente do ponto de vista tico, como se tal
procedimento trasse a tradio da literatura sobre o Holocausto, o que me parece indicar uma leitura
superficial da obra. A esse respeito, consultar HUSSON; TERESTCHENKO, 2007 e DAUZAT, 2007.
5 A forte presena da psicanlise na obra torna relevante a observao de Ricardo Piglia a respeito
tanto da resistncia quanto da atrao que ela gera na cultura, e, portanto, no romance
contemporneo: Em meio crise generalizada da experincia, a psicanlise traz uma pica da
subjetividade, uma verso violenta e obscura do passado pessoal. Ela , pois, atraente, porque todos
aspiramos a uma vida intensa; em meio a nossa vida secularizada e trivial, seduz-nos admitir que,
num lugar deserto, experimentamos ou experimentvamos grandes dramas; que quisemos sacrificar
nossos pais no altar do desejo; que seduzimos nossos irmos e lutamos com eles at a morte numa
guerra ntima; que invejamos a juventude e a beleza de nossos filhos e que ns tambm (ainda que
ningum saiba) somos filhos de reis abandonados margem do caminho da vida. Somos o que somos,
mas tambm somos outros, mais cruis e mais atentos aos sinais do destino. A psicanlise nos convoca
a todos como sujeitos trgicos. Ao longo desse trabalho, podemos relacionar tal reflexo tanto ao fato
de que o protagonista da obra um carrasco, construdo pelo vis trgico e psicanaltico, quanto ao de
que ele faz uma tentativa constante de espelhar-se no leitor, o homem comum que supostamente
teria agido como ele, se se encontrasse nas mesmas condies. (PIGLIA, 2004, p. 52).
1

Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG. Belo Horizonte, v. 6, n. 10, mar. 2012. ISSN: 1982-3053.

 Considerando o fato de o romance histrico articular uma posio entre um plano pblico ou
histrico e um plano existencial ou individual, indicado pela categoria narrativa das personagens, esta
ressonncia est ligada afirmao de que a arte do romance histrico consiste na habilidade com
que essa interseco configurada e exprimida, em uma inveno singular que se produz de modo
imprevisto a cada caso. (ANDERSON, 2007, p. 185).
7 O comentrio a seguir me parece elucidativo para a compreenso de como histria e fico coabitam
no romance: Dans ce roman cohabitent lHistoire et la ficcion mais le rfrentiel lemportant
quantitativement sur le fictionnel, on hsite parler de roman historique, comme si le mot
romandiscrditait l`Histoire. Pourtant il sagit bien dune fiction et il convient de rappeler ici le
clbre adage d`Alfred Dblin: `Le roman historique est, en premier lieu, un roman; en deuxime lieu,
ce nest pas de lhistorie. Cela est dautant plus vrai que cest dabord la fiction qui requiert
lattention du lecteur au point que lHistoire soit par elle contaminne. (PERRY, 2010, p. 126.)
8 Entre outros inmeros exemplos desse diagnstico de Max Aue, escolhemos o seguinte: Il y a chez
Max Aue une qute de lenfance, du paradis perdu, du paradis de lenfance, mais em chechant le
paradis, Max sombre dans lenfer. Cette longue maturation, cet apprentissage, cette initiation, qui par
um long travail intrieur devrait lui permettre de devenir adulte, cest--dire un tre moral, ouvert
lautre, Max ne la russira pas. [...] Il retera prisionnier de cette perversit polymorfe de lenfant, tant
incapable de mettre des bornes la satisfation de ss desirs et persistera dans la negation de lautre.
(IMBAUD, 2010, p. 186-187).
9 Comentando a Orestia, de squilo, Albin Lesky lembra que o fim desta obra grandiosa no um
despedaar-se do homem diante do carter insupervel das contradies trazidas luz, porm uma
conciliao que, em proporo inaudita, no s envolvem os homens que sofrem, mas tambm o
mundo dos deuses. (LESKY, 2003, p. 36). Tal conciliao d-se no julgamento de Orestes, em que este
teve Apolo como advogado de defesa e que ficou conhecido como o primeiro tribunal humano.
10 Aue est un anti-Edipe: au lieu de dsirer sa mre et de tuer son pre, il fut allergique au lait de sa
mre, la tue, et pouseson pre. Sa mre a tu son premier mari en se remariant, comme
Clytemnestre a tu Agammnon avec laide de Egisthe. Aue est donc un nouvel Oreste comme le
suggre le titre du roman. Il choisit son pre contre sa mre dont il na pas support le remariage, pas
plus que Baudelaire na support le mariage de sa mre avec Aupick, vnement qui constitue la cl
de toutes Les Fleurs du Mal. (VIARD, 2010, p. 74.)
11 Luiz Costa Lima, estudando a concepo de Franois Hartog sobre o historiador, observa: Parte
Hartog da reconstruo etimolgica oferecida por Benveniste:[...] no grego, istor, testemunhabem
significa o que v (le voyeur). [...] A que acrescenta: testemunha ocular, ele sabe por ter visto. O
hstor seria, antes de tudo e por princpio, um olho. (LIMA, 2006, p. 59.)
12 A presena desse gnero em As benevolentes permite que retomemos os comentrios de Ricardo
Piglia sobre o romance da atualidade, pensando a relao entre a psicanlise e a literatura. Se no,
vejamos: Outra forma mediante a qual pensar a relao entre psicanlise e literatura o gnero
policial. o grande gnero moderno; inventado por Poe em 1843, inundou o mundo contemporneo.
Hoje encaramos o mundo com base nesse gnero, hoje vemos a realidade sob a forma do crime, como
dizia Bertolt Brecht. A relao entre a lei e a verdade constitutiva do gnero, que bastante popular,
como era a tragdia. [...] A literatura discute os mesmos problemas que discute a sociedade, mas de
outra maneira, e essa outra maneira a chave de tudo. Uma das formas que assume o gnero
policial, que vem discutindo as relaes entre lei e verdade, a no-coincidncia de verdade e lei, o
enigma como centro secreto da sociedade, como um aleph cego. (PIGLIA, 2004, p. 58). interessante
observar que Clemens e Waser, os detetives-clowns de As benevolentes, estabelecem a relao entre a
lei e a verdade, na medida em que denunciam os crimes de Aue, embora em registro farsesco.
13 Continuando essa sequncia de aes incuas, Aue tenta realizar a misso de proteger a vida dos
sobreviventes, ao longo do processo da chegada dos russos nos campos, da destruio deles, da
corrida das multides, entre tiros, neve e sangue.
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 Aqui, o que ocorre que o cinismo e a amoralidade de Hauser, que ao longo de todo o romance
contrastam com o idealismo e a seriedade de Aue, fundem-se, mostrando que na verdade o primeiro
um duplo do segundo.
15 Para verificar as opinies da crtica sobre a no credibilidade do narrador de As benevolentes, remeto
ao meu trabalho Les Bienveillantes: romance e suite; histria e mito; representao e realidade.
(AMARAL, 2010, p. 235-258).
16 A tal propsito, tienne de Montety escreveu: Aue est um drle de SS qui prfre citer Tertullien
plutt que Rosenberg. Dans les villages de Russie, il parle grec ses victimes et, de passage Paris, se
rend au Louvre pour contempler un Philippe de Champaigne. Cest un monstre sduisant, bard
dune belle logique qui est celle (en apparence) de la culture: son acquiescement la Solution finale
nest pas une foucade, mais le fruit dun raisonnement nourri dethnologie et de linguistique. Pour
tre un SS, on nen a pas moins lu Dumzil. Pervers, incestueux, bientt parricide (LEMONIER: 2007,
p. 29-30). Jonathan Littell respondeu a objeo, afirmando: Je suis dacord. Mais un nazie
socilogiquement crdible naurait jamais pu sexprimer comme mon narrateur. [...] Max Aue est un
rayon x qui balaye; un scanner nest effectivament pas un personnage vraisembable. Je ne recherchais
pas la vraisemblance, mais la vrit (LEMONIER, 2007, p. 30).
17 Georges Nivat relaciona o delrio histrico do romance ao delrio histrico do narrador,
reforando a leitura psicanaltica do romance, tanto quanto a articulao entre sua dimenso histrica
e sua dimenso mtica, trgica, como se percebe especialmente no seguinte fragmento: Je suis tent
de dire que la meute terrifiante de ces Bienveillantes dmontre lEurope que a ne passe pas, et si a
ne passe pas, cest que ctait dej l, et prcisemnt cest encore l, depuis toujours, depuis les
Atrides, depuis Edipe, depuis le premier viol. [...] Littell nous drange monstruesement parce quil a
retourn lhistoire de la violence du XXo. sicle comme on retourne um lapin corch et quil a jumel
sa rponse au viol de lhumain par les totalitarismes une autre rponse, dj donne par Freud
quand il voque la leve de censures du surmoi, et cette rponse est le sadisme psychique, la rcession
sexuelle, linceste. (NIVAT, 2007, p. 57.)
18 H uma discusso interessante sobre esse tema num artigo de J. M. Coetzee, denominado Paul
Celan e seus tradutores. (COETZEE, 2001, p. 144-164.)
19 Segundo Adorno e Horkheimer, o conceito de esclarecimento refere-se ao processo pelo qual, ao
longo da histria, os homens se libertam das potncias mticas da natureza, ou seja, o processo de
racionalizao que prossegue na filosofia e na cincia. Mas este no um simples processo de
desmitologizao: o fato de que ele tem no prprio mito e encontra seu termo atual na mitologizao
do esclarecimento sob a forma da cincia positiva reflete o fato de que o conhecimento pela dominao
da natureza tem lugar pela assimilao dos processos de conhecimento e controle aos processos
naturais, e explica por que esse processo de assimilao da natureza pode resultar paradoxalmente
numa mais completa naturalizao do homem totalmente civilizado. (ADORNO; HRKHEIMER,
1965, p. 8.)

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