Universit de Caldas

PRODUCTION CRITE
Dissertation sur le livre mile, Jean Jacques Rousseau.

JUAN CARLOS VINASCO

12/02/2014

EST-CE QUE LHOMME EST N BON OU LA SOCIT LE CORROMPT ?

Nous sommes face cette dissertation qui a t rdige pour le cours de production crite de
luniversit de Caldas, qui nous prsente luvre mile crite par le philosophe et crivain du
XVIII e sicle Jean Jacques Rousseau, n Genve le 28 juin 1712 et mort le 2 juillet 1778
Ermenonville lge de 66 ans. Cet crivain est lune de principales figures pour lducation de
lpoque et sans doute nous allons analyser lun des penseurs les plus exceptionnels de lEurope
qui a laiss sa trace dans le dveloppement de lillustration et la rvolution franaise, il sagit dun
personnage qui a marqu lhistoire de lhumanit jusqu lactualit, par son uvre qui a t une
base pour lducation moderne.

Parmi les publications de cet important auteur, nous avons choisi celle-ci notamment pour sa
grande influence en terme ducatif qui est lobjet de notre analyse principalement dun point de
vue sur le champ des langues au niveau de l'enseignement et la didactique. Le travail d "mile"
dcrit les phases dans lesquelles l'enfant doit grandir tape par tape, de manire quil agit et se
comporte, et montre les moments prcis dans lesquels les enfants se dveloppent, apprennent,
savent et dcouvrent de nouvelles choses. Grce cette dissertation nous nous proposons
travailler sur quelques questions importantes: est-ce que l'homme est n bon ou la socit le
corrompt ? Et notre tour, nous voulons apporter notre contexte moderne de lducation la vie
d'milie et analyser comment serait le comportement de ce personnage dans la vie moderne?

Certainement, le fait davoir choisi ce type dauteur est trs pertinent que nous traitons des
questions philosophiques, car l'analyse de la fameuse phrase lhomme est n bon mais la socit
le corrompt nous oblige manuvrer avec notre capacit dobservation jusquun point sans
limite, parce que sans doute c'est une question existentielle qui est peu probable d'avoir une
rponse, mais nous allons prciser notre position contre l'auteur dune faon humble et
respectueuse. Nous considrons que cette dissertation pour tre dirige vers le champ d'un degr,
ne peut pas tre loin de sujets tels que la partie sociale de luvre et sa connexion l'ducation
depuis l'poque de son criture jusqu nos jours, cest pour cela que nous ferons lanalyse ayant
en compte chaque sujet dj mentionn.

Do vient le mal du monde? Est-ce que cest nous-mmes qui lavons cr? Ou ce sont dautres
facteurs qui lont produit ? Est-ce quil cohabite avec le bien ? Il sera produit de notre cration
aussi? Dabord, il faut signaler que ce type de questions sont trs difficiles rpondre du leur
contenu philosophique, mais nous allons prendre lide que lauteur nous donne quand il parle de
la socit comme la principale raison pour laquelle lhomme se devienne dans la crature
mauvaise quil est aujourdhui. Si nous nous arrtons sur le mot socit nous allons trouver
de choses bonnes et dautres mauvaises, il est ncessaire de regarder autour de nous. Nous allons
commencer par les mauvais points .En se focalisant sur lhistoire et en se demandant pourquoi les
guerres ont commenc ? La plupart de ces dernires ont t des tentatives pour conqurir les uns
aux autres comme une faon de montrer la supriorit. Sur la base de cet exemple, nous pouvons
dire que les tres humains actent toujours en cherchant lintrt personnel et cest comme cela
que nous nous trouvons dans la recherche inne du pouvoir.

Ce que nous venons de mentionner peut tre une grande difficult au moment de parler du mal,
parce que cest pour notre propre humanit quil nous arrive agir pour nos buts, et difficilement
pour ceux des autres, et lhomme se transforme en individualiste par nature. Par exemple, si nous
voyons deux bbs qui sont soi-disant bons et ils ont un seul jouet ou bonbon, ils vont se
battre pour lobtenir et chaquun voudra lavoir, ce sont les parents qui leur disent quils doivent
partager, donc cet exemple nous montre comme au contraire de ce que Rousseau dit, au moment
quand la maman enseigne au bb que les choses peuvent tre partages, elle change le
comportement ngatif du bb, aspect que difficilement il fera tout seul sans la partie sociale, cela
signifie que si nous nenseignons pas aux enfants ce quils ne doivent faire socialement bien
sans doute ils vont faire tout ce quil veulent sans sintresser sils affectent les autres personnes,
sinon la chose la plus importante pour eux serait obtenir sa satisfaction personnelle.

Dune autre partie nous pensons que le mot mal nest pas naturel, cest invent par les
personnes, par la socit, cest la socit qui fait des hommes des cratures mauvaises parce que
cest elle qui les appelle mauvais. Lhomme par nature nest pas ni bon ni mauvais, parce que ces
concepts NEXISTENT pas dehors l'esprit humain. Nous croyons que ltre humain nest pas n
avec de comportements dfinis, mais nous pensons quil est n libre et le mal son origine
avec lusage de cette libert parce que les hommes simplement rpondent leurs instincts et les
caractristiques qui sont naturelles ne sont ni mauvaises ni bonnes, simplement nous les donnons
des valeurs et significations pour notre coexistence et sans considrer quune personne est
bonne pour la socit o elle appartient dans son fond il va avoir de mauvaises penses, nous
allons donner un petit exemple qui dmontre cette ralit : si un tre humain imagine quil aura la
possibilit darrter le temps, et nous lui demandons quest-ce quil fera ? La plupart de personnes
vont penser immdiatement aller la banque et prendre de largent ou quelque chose de
similaire. Chers lecteurs rpondez la question et rflchissez un peu.

Rousseau a dcid de briser le paradigme de l'ducation traditionnelle, indpendamment de la

critique, il a laiss un hritage littraire l'ducation avec mile qui sest devenu un des
prcurseurs importants de la pdagogie. Pour Rousseau lducation est base sur l'enfant qui est
le centre du processus ducatif, grce cette ducation lenfant est pris en compte pour la
premire fois et diffrentes techniques d'enseignement sont apparues. Le fait que Rousseau se
base sur ses propres ides crire que le monde doit tre chang en brisant les moules sociaux et
le seul quil cherche c'est l'enseignement de l'homme vivre nous fait nous interroger sur la
faon dont les coles colombiennes enseignent aujourd'hui, est-ce que cest logique qu'un tel
enseignement du XVIIIe sicle aie peine provoquant effet sur notre pays? Nous essayerons
dimaginer le personnage du livre, le garon mile comme sil habitait lactualit, plus
exactement dans notre contexte colombien, nous analyserons (brivement) les moments ducatifs
de lpoque avec ceux de nos jours en voyant les possibles chocs quil aurait dans le systme
ducatif colombien.

A notre avis, les ides de Rousseau attaches aux intrts de l'enfant et de sa psychologie
conduisent une meilleure comprhension de l'essence humaine. L'enfant ne peut pas et ne doit
pas commencer tre expos des manuels selon Rousseau, mile aurait son premier problme
parce que notre ducation pour les enfants est toujours dtermine par des livres de texte avec des
impositions dj crs par la socit, cette action prend l'enfant de se retirer dans un monde
prfabriqu avec des ides de quelqu'un d'autre. En gnral, mile cherche l'autodtermination,
qui est la racine de ce qui est forme maintenant notre programme ducatif bas sur la
comptence, mais avec plus d'attention la nature de l'enfant, donc cest possible que notre
personnage se trouve avec des limitations (ou impositions) au moment dapprendre, donc cette
partie dtruira lapprentissage naturel dont nous parle Rousseau.

Dans la salle de classe colombienne, mile devra se trouver avec ce que pour Rousseau ne
doit pas tre partie du processus ducatif : LA FEMME, et pour la formation qui existe dans les
ides dmile, il y aura un choc terrible parce que surement il narrivera pas comprendre le
pourquoi, et cest possible aussi quil nacceptera pas partager avec eux les connaissances parce
que pour lui, cela est une chose inacceptable. Une autre partie complique linstant de la
comparaison des deux moments, cest lide que Rousseau aborde dans son livre, o il divise
lducation de la politique, mais dans la ralit colombienne dans le XXI e sicle, cest
impossible les sparer car ensemble, ils sont le principal facteur pour soutenir le processus
ducatif. Finalement nous allons analyser limportance que Rousseau donne aux sens et
sentiments au moment de lducation de lenfant, parce que le fait dinclure le cur dans
lquation ne signifie pas que tout doit tre enseign subjectivement mais guid par des limites
fixes pour obtenir l'quilibre entre le cur et la raison.

Nous ne croyons pas quil existe un mal inhrente lhomme, si nous sortons tous les
sentiments et toutes les subjectivits que lhomme peut avoir, le monde simplement nexisterait ;
il nest ni bon ni mauvais, simplement il est comme il doit tre. Il nexiste pas de bont dans un
tre humain solitaire qui vit dans une ile, de la mme faon quil ne peut pas avoir mal aussi. Ces
dfinitions commencent apparaitre quand lindividu sassemble avec un autre et les dcisions de
quelquun commencent affecter lautre. Avant que cela arrive, il ny a aucune manire de
savoir quest-ce que cest bon ni mauvais . Mais si nous donnons notre humble opinion,
nous devons dire que nous croyons que lhomme vient de nature avec un peu de mal parce
que dans le fond la plupart de personnes vont toujours vouloir satisfaire ses propres ncessits, et
cela cest partie de notre instinct, quelquefois nous oublions que ltre humain est un ANIMAL, et
notre propre nature arrive dfendre notre vie, et au contraire de ce que nous dit Rousseau, nous
croyons que la socit nous corrige la manire dagir contrairement aux animaux sauvages dans
le monde.

Dans le cas dmile de la vie moderne, cest un exprimente qui surement naura beaucoup de
possibilits de sortir bien, nous avons essay de le faire brivement, mais cela serait intressant de
analyser selon plusieurs points de vue dans une prochaine dissertation plus longue. Evidemment,
la vie du personnage dans un lyce colombien serait une catastrophe complte, aprs davoir fait
lanalyse nous nous sommes rendus compte que les contextes sociaux ont de vital importance
lheure de parler de lducation, le monde change et tout doit avancer aussi, comme dans le cas
des processus ducatifs. Dans lenvironnement actuel mile serait un garon perdu et plein de
questions sans rponses, il va shabituer son apprentissage naturel au moment mme quand il se
trouve face aux livres, ordinateurs o professeurs qui le donnent des informations prcises et
tablies socialement, en outre il va se trouver avec des femmes tudiantes, il va scraser contre
un mur appel socit, politique, modernisme, technologie et de cette faon il sera impossible
pour il dapprendre selon les ides de son crateur monsieur Rousseau.

Pour Conclure, nous pouvons dire que nous sommes daccord avec le rve utopique et
romantique de Jean Jacques Rousseau videment sans avoir pris en compte la partie de la femme
prive de lducation, mais avec un processus ducatif bas dans la nature et lessence de ltre
humain, mais la question que nous poserons pour terminer aujourdhui cest :
Combien de sicles dplus il faudra attendre pour voir rellement ces changements?.