Ciencia Tcnica Desarrollo

Resumen: En el presente artculo se exponen la relaciones que existe entre Ciencia Tcnica
Desarrollo as como un anlisis histrico-concreto de las principales corrientes filosficas,
sociolgicas, psicolgicas, pedaggicas que han analizado esta temtica desde diferentes
postulados, as como la presentacin de algunos conceptos.
Publicacin enviada por Maribel Rodrguez Milin

ndice
Introduccin
Desarrollo
Conclusiones
Bibliografa

Resumen
En el presente artculo se exponen la relaciones que existe entre Ciencia Tcnica Desarrollo
as como un anlisis histrico-concreto de las principales corrientes filosficas, sociolgicas,
psicolgicas, pedaggicas que han analizado esta temtica desde diferentes postulados, as como
la presentacin de algunos conceptos.

Introduccin
La poca contempornea est marcada por el paradigma moderno. Bajo su gida tiene lugar un
desarrollo de las fuerzas productivas sociales jams soado en la historia anterior. Con semejante
intensidad, la moderna civilizacin industrial vino a desencadenar la pujante revolucin cientfico
tcnica, hasta el punto en que la propia ciencia llega a convertirse en fuerza productiva directa: las
nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, la robtica, la ingeniera gentica, la
automatizacin de los procesos productivos son sus esplndidos frutos.
Ciencia: las diversas ramas del saber humano que pueden distinguirse y clasificarse por su objeto
de estudio diferente y por su mtodo de bsqueda del saber o la verdad, estn dirigidas a la
adquisicin de nuevos conocimientos sobre la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, que
incluye todas las condiciones y elementos necesarios para ello: los cientficos con sus
conocimientos y capacidades, calificacin y experiencia; la divisin y la cooperacin en el trabajo
cientfico; las instituciones cientficas con su equipamiento; los mtodos de trabajo de investigacin
cientfica, el aparato conceptual y categorial y el sistema de informacin cientfica, as como toda la
suma de los conocimientos existentes, que constituyen la premisa, el medio o el resultado de la
produccin cientfica. Estos resultados pueden ser tambin una forma de la conciencia social.
(Frolov, 1980)
Otro enfoque de esta definicin la ofrece Krber (1986): "entendemos la ciencia no slo como un
sistema de conceptos, proposiciones, teoras, hiptesis, etc., sino tambin, simultneamente, como
una forma especfica de la actividad social dirigida a la produccin, distribucin y aplicacin de los
conocimientos acerca de las leyes objetivas de la naturaleza y la sociedad. An ms, la ciencia se
nos presenta como una institucin social, como un sistema de organizaciones cientficas, cuya
estructura y desarrollo se encuentran estrechamente vinculados con la economa, la poltica, los
fenmenos culturales, con las necesidades y las posibilidades de la sociedad dada" (p.37).

TCNICA
Segn Platn se define como un conjunto de procedimientos o reglas que llevan a obtener ciertos
resultados, y donde, al pensar, acentuamos que esos resultados o productos se vuelven el nico

factor importante, y donde, adems, los procedimientos y los mecanismos empleados, por obra de
la repeticin y de la rutina, se desvinculan totalmente de los principios directrices de la teora.
Segn Aristteles es definida como "hbito productivo acompaado de razn verdadera"
Segn Nez Jover constituye un conjunto de procedimientos operativos tiles para ciertos fines
prcticos.

DESARROLLO
Accin y efecto de desarrollar o desarrollarse.

DESARROLLO SOSTENIBLE
Expresa que hay que generar orden en el curso del proceso de desarrollo: incremento de la
productividad unido a un mayor bienestar, aumento del bienestar socialmente equilibrado y
aprovechamiento de los recursos naturales que tenga en cuenta el futuro. (Brundlant, 1987; Hein,
1990; CEPAL, 1990; Harborth, 1992; Sechs, 1994, y otros)
"Desarrollo Sostenible" vendra a designar entonces un proyecto de crecimiento continuado
(sostenido) que incorpora regulaciones para compensar su coste social y ahora tambin su coste
ambiental. Esta parece ser desde luego la interpretacin por la propia Comisin Brundtland,
cuando sostiene que la satisfaccin de las necesidades exige una nueva era de crecimiento
econmico o que uno de los objetivos esenciales es revitalizar el crecimiento combinando su
cualidad.

Desarrollo
Por tanto, hay que potenciar la idea de que el desarrollo sostenible es una necesidad vital, en el
que, el medio ambiente es un factor capaz de promover y multiplicar el desarrollo siempre y cuando
el hombre tenga en cuenta las potencialidades inherentes a cada comunidad y territorio, as como
sus diferencias para valorar las potencialidades de este desarrollo. Necesidad de la optimizacin
de los recursos, del uso adecuado de las cargas de los ecosistemas, del respeto a la biodiversidad,
la geodiversidad y la sociodiversidad. En base a todo ello, el desarrollo sostenible descansa
esencialmente en la fuerza endgena de cada sociedad, la movilizacin de su potencial, la
afirmacin de su identidad cultural y en el control interno del pas. (Ferrer, A. 1993)
Por tal motivo, el desarrollo sostenible debe concebirse como un sistema compuesto de diversos
subsistemas interdependientes que configuran una realidad dinmica de complejas relaciones
naturales, ecolgicas, sociales, econmicas y culturales; es decir, expresa la interconexin entre
procesos ecolgicos, econmicos y sociales .

Nos adherimos a la comprensin del desarrollo sostenible como "un proceso dinmico que implica
trabajar dos vertientes: la del desarrollo y la sostenibilidad .
La ciencia tcnica desarrollo llevan el signo del enfrentamiento entre dismiles visiones acerca
de la naturaleza y la cultura, la vida misma y el ser humano. Sin embargo el paradigma de lo
moderno, desemboca hoy en una encrucijada, luego de quinientos aos de predominio. La crisis
afecta a la humanidad en todos los rdenes, especialmente a regiones como Latinoamrica, donde
se agudizan las disparidades respecto a los pases de alto desarrollo. Tal estado de cosas revela el

profundo agotamiento de una cosmovisin que no puede ya enfrentar la solucin de las

contradicciones y fisuras engendradas en su propio seno.
Las rupturas son multidimensionales: se viven tiempos de cambio, donde empiezan a florecer
idearios emergentes, cosmovisiones que rescatan el holismo de las antiguas filosofas,
comprensiones humanistas acerca del desarrollo humano sostenible, modelos alternativos de
investigacin cientfica, enfoques ecolgicos de la educacin, concepciones organicistas sobre el
aprendizajeLas ciencias naturales y sociales estn inmersas en un torbellino transformador que
arrastra a todas las esferas de la actividad sociocultural, econmica, poltica o cientfica, y hasta el
propio cuadro del mundo se estremece cuando la fsica descubre causalidades universales en el
sutil aleteo de una mariposa.
Cada nuevo modelo, enfoque o teora que intenta superar al precedente, no surge en un vaco
histrico, como creado especulativamente al margen del ser social y apartado del proceso de la
vida real: es una respuesta a demandas sociales objetivas y a las necesidades internas del
desarrollo de cada ciencia, en estrecho interjuego con los factores de orden subjetivo. Desde esta
ptica, veo el cambio del paradigma como una apropiacin reconstructiva y propositiva de los
desafos de la poca y la ciencia, y como expresin al mismo tiempo de la inclusin de los hombres
y de las mujeres que hacemos la historia y la ciencia, de nuestra permanente necesidad de
mejorar, de descubrir verdades ms completas e idear mundos ms justos para luchar por
alcanzarlos.
En estos escenarios matizados de conflictos y esperanzas, se hace tambin notoria como nunca
antes, la crisis educativa y la urgencia de transformaciones dirigidas a la consolidacin de polticas,
estrategias y modelos acordes con las necesidades de las personas y de la contemporaneidad.
La educacin es cuestionada crticamente por su carcter bancario, domesticador y memorstico, al
cual se suman, desde la primera mitad del pasado siglo, las concepciones tecnicistas e
instrumentalistas que despersonalizan an ms el proceso. Tales visiones no pueden ofrecer
alternativas efectivas ante los problemas de la formacin de un ser humano autodeterminado y
capaz de participar en el desarrollo social sostenible y la construccin de una cultura de paz y
democracia, segn reclama el siglo XXI a la educacin.
Es necesario entonces valorar cmo el paradigma imperante en nuestra poca ha permeado los
enfoques educativos y cules son los cambios que se estn generando en este campo, en
consonancia con la crisis de la modernidad. Pero sobre todo, interesa reflexionar aqu acerca de
las potencialidades reales de respuesta que tienen hoy las ciencias de la educacin y la
investigacin educativa frente a las demandas del mundo actual.

Los cimientos del paradigma moderno

Se entiende generalmente por modernidad al perodo civilizatorio que surge en Europa tras la
oscura noche del medioevo, con el trnsito de la formacin socioeconmica feudal a la capitalista
industrial; su nacimiento se ubica en el escenario de las radicales transformaciones que tienen
lugar desde el siglo XVII con el desarrollo de las fuerzas productivas y la eclosin de la industria,
acompaadas de trascendentes conquistas cientfico tecnolgicas y de la consiguiente
proliferacin de nuevas corrientes de pensamiento. En estas circunstancias histricas, se debilita
sensiblemente el poder feudal apoyado por la Iglesia y se fortalece el papel del Estado nacin
con el ascenso de la burguesa industrial como clase dominante.
A pesar del consenso en torno a las condiciones que dan origen a la sociedad moderna, es
indispensable considerar que cada pueblo camina por las pocas de acuerdo con sus propios
ritmos, determinados por el contexto histrico concreto, las races culturales, el desarrollo anterior
y otros factores objetivos y subjetivos. Por tanto, es comn encontrar en las puertas del siglo XXI,
sociedades altamente desarrolladas, donde se observa un franco trnsito hacia la postmodernidad
la era postindustrial de la informacin, mientras que otras apenas han alcanzado un dbil
despegue en la industrializacin de los procesos productivos.

Con referencia al paradigma moderno, interesa examinar en primer lugar los dos pivotes
cosmovisivos a partir de los cuales se erige: el antropocentrismo y el mecanicismo.
La visin antropocntrica: sustituye la perspectiva mstica del teocentrismo inherente al perodo
feudal. Aqu es el hombre (ms no la mujer) quien se erige en centro del Universo e instaura el
reinado de la racionalidad. Pero su podero lo eleva por encima de la naturaleza y legitima la
explotacin indiscriminada de los recursos, la depredacin de los ecosistemas y el exterminio de
otras formas de vida, en aras del bienestar social e individual.
La visin mecanicista: Se consolida simultneamente con el antropocentrismo, al fragor de los
descubrimientos cientficos y condicionados en especial, por las ideas de Isaac Newton y Ren
Descartes. Su sustento epistemolgico es un cuadro fragmentado del mundo donde se dicotomizan
adems materia y espritu. Esta concepcin elementista reduce el funcionamiento de los complejos
fenmenos naturales, sociales y psicolgicos, a las leyes de la mquina, y los estudia siguiendo la
metfora cartesiana del reloj, a partir del anlisis de las partes aisladas.
El antropocentrismo y el mecanicismo, surgidos en el contexto dinmico del desarrollo de un nuevo
modo de produccin, e influyentes en la misma medida en los basamentos de ste, conducen, al
decir de Erich Fromm, a una nueva religin: el Progreso, y a una nueva Trinidad: la produccin
ilimitada, la libertad absoluta y la felicidad sin restricciones.
En estas circunstancias socio histricas, alcanzan la categora de verdades absolutas los
principales asertos del paradigma moderno, perfilados por Juan Antonio Blanco en su obra Tercer
milenio. Una visin alternativa de la postmodernidad:
1. El ecosistema es inagotable y tiene una capacidad ilimitada para reciclar de manera natural los
desechos de la sociedad.
2. El progreso tecnolgico aporta el progreso social.
3. La humanidad puede alcanzar la felicidad si somete la naturaleza y su propia conducta a la
razn.
4. El crecimiento econmico a expensas de la naturaleza no tiene lmite y permite expandir
infinitamente el consumo humano, generando felicidad.
5. La familia basada en el esquema patriarcal, monogmico y heterosexual es el modo superior y

final de la organizacin antropolgica.

Atendiendo a las cuestiones expuestas, se comprende que la modernidad est erigida sobre la
utopa del reino de la razn humana, en el supuesto de que el infinito potencial de la ciencia y la
tecnologa constituye un medio instrumental para dominar la naturaleza, multiplicar la produccin
industrial y el consumo y acceder a la libertad y la felicidad.
El progreso social es entendido desde una perspectiva economicista, consumista y
desideologizada, como sinnimo de maximizacin de la produccin y del disfrute de bienes y
servicios. Tal modelo de desarrollo, cuya vigencia se mantiene hasta nuestros das, se erige de
espaldas a las leyes objetivas de las formaciones socioeconmicas, obviando el papel
determinante de las diferencias clasistas dadas por las relaciones de propiedad, en cuanto a las
oportunidades que tienen las personas de acceder a los bienes productivos y a los beneficios de la
ciencia y la tecnologa.
Desde lo axiolgico, es significativo examinar los valores inherentes a la civilizacin industrial
moderna, centrada en una tica individualista del tener, que sacraliza la propiedad sobre los bienes
materiales como medida de la felicidad y conduce al afn de consumo y al egosmo,
desvalorizando las cualidades del ser; una tica enraizada en las relaciones de poder, donde se
hiperboliza la figura del guerrero, conquistador de la naturaleza y de las personas, fuerte,
competitivo e insensible al lenguaje de la solidaridad.
El sistema de valores encuentra su viva expresin en la clula social primaria, la familia burguesa,
que se constituye a partir de un contrato social y se asienta en los cuatro mandatos del sexo oficial:
matrimonial, monogmico, heterosexual y reproductivo. En este ordenamiento patriarcal, los
vnculos de dominacin se reproducen a nivel de la vida familiar y condicionan una polarizacin en
la construccin cultural de los gneros: el hombre, elevado como mximo portador de la razn, es
el smbolo de la clase hegemnica y de las pautas socialmente deseables fortaleza,
competitividad, expansionismo, mientras que la mujer, en su papel de madreesposa, representa la

intuicin y el corazn, la debilidad y la mansedumbre.

En otro orden de cosas, es importante establecer a grandes rasgos las caractersticas del modelo
cientfico que responde coherentemente a las demandas y expectativas del paradigma moderno: el
positivista llamado tambin hipottico deductivo, cientfico tcnico o emprico analtico que
se funda no slo en el racionalismo antropocntrico, sino al mismo tiempo en una perspectiva
empirista, mecanicista y fragmentadora de la realidad.
La ciencia moderna se constituye como sistema de conocimientos universales, objetivos y libres de
valores, como expresin futura de la racionalidad humana. El conocimiento cientfico es as
contrapuesto al saber dogmtico atesorado por la iglesia y al saber popular cotidiano; se convierte
entonces en un dogma y la elite cientfica se atribuye la potestad de establecer la verdad absoluta,
minimizando el valor de las ideas producidas fuera de este nuevo reino.
El positivismo surge en las ciencias naturales y se extrapola linealmente a las sociales, incluyendo
las educativas, pero mantiene en estos mbitos una dicotoma entre el sujeto y el objeto de la
investigacin, desconsiderando que en la historia y la existencia humanas, se trata de una relacin
sujeto/objeto.
Este modelo de la ciencia positivista tambin se quiebra en la actualidad, junto con el paradigma
que lo ampara. En el verstil entramado del mundo contemporneo, el desarrollo cientfico y
tecnolgico tiene que apuntar sin dudas, a la bsqueda de lecturas de la realidad cada vez ms
coherentes, sintticas y multidisciplinarias, dejando atrs los desmembramientos propios de las
protociencias y de las visiones mecanicistas y racionalistas. Consecuentemente, surgen teoras
integradoras que intentan explicar los complejos e interdependientes fenmenos en su dinamismo
y concatenaciones, estudindolos como unidades vitales que forman parte del tejido de sistemas
que es el universo.
Despus de un sostenido apogeo, llega el momento de la decadencia del paradigma moderno,
siendo indispensable examinar cmo su crisis se relaciona estrechamente con la incapacidad para
responder a los nuevos desafos de la poca contempornea.
Tal como se ha puntualizado, las potencialidades de desarrollo de la civilizacin moderna se
encuentran en los lmites de la extenuacin. La situacin a nivel internacional y regional, as como
al interior de cada pas, reclama la reflexin colectiva y la accin impostergable.

Conclusiones
1. El paradigma moderno, modelo de la ciencia positivista tambin se quiebra en la actualidad,
junto con el paradigma que lo ampara.
2. El paradigma moderno centrado en una tica individualista del tener, que sacraliza la propiedad
sobre los bienes materiales como medida de la felicidad y conduce al afn de consumo y al
egosmo, donde se desvalorizan las cualidades del ser.

Bibliografa
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Autora:
Maribel Rodrguez Milin
Licenciada y Profesora Asistente:
Instituto Superior Pedaggico: Capitn Silverio Blanco Nez.
Sanct Spritus. Cuba
[1] citada por Nez Jover en su libro La ciencia y la tecnologa como procesos sociales, lo que la
educacin cientfica no debera olvidar.
[2] Capalbo, Lucio. "El planeta subdesarrollado". Editorial Bahi indolatinoamericana. 1995.
[3] "Carta mundial de la Naturaleza", Asamblea General de las Naciones Unidas, Resolucin 37/7,
del 28 de octubre de 1982.
[4] Fromm, E. Tener o ser? Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 1993. P. 21

[5] Blanco, J. A. Tercer milenio. Una visin alternativa de la postmodernidad. Centro Flix Varela, La
Habana, 1995. P. 26. [6] Aller Atucha, L, M. y Ruiz Schiavo, M. Sexualmente Irreverentes.
Ediciones Comunicarte, Brasil, 1995.

Publicacin enviada por Maribel Rodrguez Milin

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Publicado Thursday 25 de January de 2007