Resumo Umberto Eco Apocalipticos e Integrados

Segundo Umberto Eco, apocalpticos (so aqueles que condenam os meios de comunicao de
massa). Integrados (aqueles que os absolvem). Entre os motivos para condenar os mdcm, segundo os
"apocalpticos", estariam: a veiculao que eles realizam de uma cultura homognea (que desconsidera
diferenas culturais e padroniza o pblico); o seu desestmulo sensibilidade; o estmulo publicitrio
(criando, junto ao pblico, novas necessidades de consumo); a sua definio como simples lazer e
entretenimento, desestimulando o pblico a pensar, tornando-o passivo e conformista. Nesse sentido, os
mdcm seriam usados para fins de controle e manuteno da sociedade capitalista. No entanto, entre os
motivos para absolver os mdcm, apontados pelos "integrados" estariam: serem os mdcm a nica fonte de
informao possvel a uma parcela da populao que sempre esteve distante das informaes; as
informaes veiculadas por eles poderem contribuir para a prpria formao intelectual do pblico; a
padronizao de gosto gerada por eles funcionar como um elemento unificador das sensibilidades dos
diferentes grupos. Nesse sentido, os mdcm no seriam caractersticos apenas da sociedade capitalista,
mas de toda sociedade democrtica.
a. Eco acredita que no se pode pensar a sociedade moderna sem os mdcm, sua preocupao
descobrir que tipo de ao cultural deve ser estimulado para que os mdcm realmente veiculem valores
culturais num determinado contexto histricos. Pois no pelo fato de veicular produtos culturais que a
cultura de massa deva ser considerada naturalmente boa, como querem os "integrados".
b. Eco critica as duas concepes. Os "apocalpticos" estariam equivocados por considerarem a cultura
de massa ruim simplesmente por seu carter industrial. Os "integrados", por sua vez, estariam errados
por esquecerem que normalmente a cultura de massa produzida por grupos de poder econmico com
fins lucrativos, o que significa a tentativa de manuteno dos interesses desses grupos atravs dos
prprios mdcm.
c. Eco chama a ateno de que devemos pensar nas condies de fato e que operamos em e para um
mundo construdo na medida humana.
O universo das comunicaes de massa o nosso universo, e se quisermos falar de valores, as
condies objetivas das comunicaes so aquelas fornecidas pela existncia dos jornais, do rdio, da
televiso, da msica reproduzvel, das novas formas de comunicao visvel e auditiva. O uso
indiscriminado do conceito de Indstria Cultural implica na incapacidade de aceitar esses eventos
histricos, e a perspectiva de uma humanidade que saiba operar sobre a histria. Colocar-se em relao
dialtica, ativa e consciente com os condicionamentos da indstria cultural tornou-se o nico caminho
para o operador de cultura cumprir sua funo.
Para Eco, no se pode ignorar que a sociedade atual industrial e que as questes culturais tm que ser
pensadas a partir dessa constatao.O sistema de condicionamentos denominado indstria cultural no
apresenta a cmoda possibilidade de dois nveis independentes, um de CM e outro da elaborao
aristocrtica que a precede sem ser por ela condicionada. A Indstria cultural estabelece uma rede de
condicionamentos recprocos.
Apocalpticos e integrados so dois termos de definio "genrica" e "polmica", como bem definiu
Umberto Eco em seu livro Apocalpticos e Integrados. As duas palavras "fetiches", nomeadas pelo autor,
servem para designar as correntes tericas: os Crticos de Frankfurt e os funcionalistas. Fetiches porque,
segundo Eco, "bloqueiam o discurso", pois em alguns casos incorrem em discusses polmicas e
evasivas.

Para Eco, os tericos das duas correntes se diferenciam pela contestao e o questionamento. "O
apocalipse uma obsesso do dissenter, a integrao a realidade concreta dos que no dissentem".

O apocalptico, seguindo o pensamento de Eco, sobrevive de confeccionar teorias sobre a decadncia da

sociedade em funo da indstria cultural e da cultura de massa. No entanto, esses mesmos tericos
crticos utilizam para difundir suas idias os prprios canais e meios alienadores da sociedade. "At que
ponto no nos encontramos ante duas faces de um mesmo problema, e no representaro esses
mesmos textos apocalpticos o mais sofisticado produto oferecido ao consumo de massa?", questiona
Eco.
"No fundo, o apocalptico consola o leitor porque lhe permite entrever, sob o derrocar da catstrofe, a
existncia de uma comunidade de 'super-homens', capazes de se elevarem, nem que seja apenas
atravs da recusa, acima da banalidade mdia", acrescenta Eco.
Contudo, Eco considera muito importante a crtica dos tericos de Frankfurt aos funcionalistas, sobre o
aspecto de que estes s vem a cultura de massa e a indstria cultural de forma positiva, para assim se
"embebedarem" no lucro da produo contnua da sociedade.
Os integrados, em analogia metafrica aos funcionalistas, "raramente teorizam e assim, mais facilmente,
operam, produzem, emitem as suas mensagens cotidianamente a todos os nveis", diz Eco. Ou seja, de
acordo com as concepes tericas de Eco podemos deduzir que os funcionalistas no esto
preocupados com a crtica das aes, mas sim com a praticidade e a funcionalidade do sistema social.
Na verdade, a grande preocupao do funcionalista que a engrenagem social movida por cada
indivduo e as instituies sociais esteja produzindo constantemente sem erros e falhas. Porm, existe a
uma dose exacerbada de positivismo dos funcionalistas, pois mesmo criticando a prpria crtica dos
Crticos de Frankfurt, Eco v a pertinncia da contestao dos estudiosos alemes no aspecto de que os
funcionalistas pretendem emergir a sociedade na alienao para a conduo manipulada de suas
funes.
Segundo escreveu Eco, "para o integrado, no existe o problema de essa cultura (popular) sair de baixo
ou vir confeccionada de cima para consumidores indefesos", pois a sua pretenso conduzir a sociedade
para massificao e conseqentemente tirar proveito com o lucro dessa alienao.