EL USO DE LA MUSICA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

El Ministerio de la Msica en el Templo. Muchos de aqullos involucrados en el ministerio musical

contemporneo se basan en los distintos estilos de msica del Antiguo Testamento para as "hacer la
suya." Ellos creen que la msica producida por instrumentos de percusin y acompaada de baile era
comn en los servicios religiosos. Por consiguiente, ellos mantienen que algunos estilos de msica rock
y de baile son apropiados para los servicios de la iglesia hoy.
Un estudio cuidadoso de la funcin de la msica en el Antiguo Testamento revela algo distinto. Por
ejemplo, en el Templo los msicos pertenecan al clero profesional, tocando slo en limitadas y
especiales ocasiones, y usaban slo unos pocos instrumentos musicales especficos. No haba ninguna
posibilidad de convertir el servicio del Templo en un festival de msica dnde cualquier "banda de rock"
juda pudiese tocar la msica de entretenimiento de la poca. La msica estaba rgidamente controlada
en el Templo. Lo que es correcto respecto del Templo lo fue tambin despus correcto respecto de la
sinagoga y la iglesia primitiva. Este estudio nos ayudar a entender que en la msica, como en todas
las reas de vida, Dios no nos da la licencia para "hacer lo nuestro."
La institucin del Ministerio Musical. La transicin desde la vida incierta, nmada en el desierto a
un estilo de vida permanente en Palestina bajo la monarqua permiti la oportunidad de desarrollar un
ministerio musical que pudiese satisfacer las necesidades de la congregacin que renda culto en al
Templo. Antes de este tiempo las referencias a la msica estn principalmente relacionadas con las
mujeres cantando y bailando para celebrar eventos especiales. Miriam guio a un grupo de mujeres en
el canto y el baile para celebrar el descalabro de los egipcios (Ex 15:1-21). Las mujeres jugaron y
bailaron para el David victorioso (1 Sam 18:6-7). La hija de Jeft fue a encontrar a su padre con
panderos y danza luego de su retorno de la batalla (Juec. 11:34). Con el establecimiento hecho por
David de un ministerio musical profesional de los Levitas, el hacer msica fue restringido a los
hombres. El por qu se excluyeron las mujeres de servir como msicos en el Templo es una importante
pregunta que ha confundido a los eruditos.
Segn el primer libro de Crnicas, David organiz el ministerio de msica en tres fases. Primero, l
orden a los jefes de las familias Levitas que formaran una orquesta y un coro para acompaar el
transporte del arca a su tienda en Jerusaln (1 Cron. 15:16-24). La segunda fase ocurri luego de que
el arca haba sido ubicada seguramente en su tienda en su palacio (2 Cron. 8:11). David hizo arreglos
para que se tocase msica coral en forma regular en el momento de las diarias ofrendas sobre el altar
con coros en dos lugares diferentes (1 Cron 16:4-6, 37-42). Un coro actuaba bajo la direccin de Asaf
frente al arca en Jerusaln (1 Cron 16:37), y el otro bajo la direccin de Hemn y Jedutn frente al altar
en Gaban (1 Cron 16:39-42). La tercera fase en la organizacin que hizo David del ministerio musical
ocurri al final del reino de David cuando el rey planific un servicio de msica ms detallado que se
realizara en el templo que Salomn construira (1 Cron 23:2 a 26:32). David estableci un grupo de
4,000 Levitas como actores potenciales (1 Cron 15:16; 23:5). De este grupo l form un coro
profesional de Levitas de 288 miembros. Los msicos Levitas sumaron ms del diez por ciento de los
38.000 Levitas. El propio David estaba involucrado junto con sus oficiales en el nombramiento de
veinticuatro lderes de los vigilantes, cada uno de los cuales tena doce msicos haciendo un total de
288 msicos (1 Cron 25:1-7). stos por turnos eran responsables por el resto de la seleccin de los
msicos.
El Ministerio de los Msicos. Para asegurar que no habra confusin o conflicto entre el ministerio
de los sacrificios de los sacerdotes y el ministerio musical de los Levitas, David cuidadosamente deline
la posicin, el rango, y alcance del ministerio de los msicos (1 Cron 23:25-31). La actuacin del
ministerio musical estaba subordinado a los sacerdotes (1 Cron 23:28). La naturaleza del ministerio de
los msicos se describe grficamente: "... para asistir cada maana todos los das a dar gracias y
tributar alabanzas a Jehov, y asimismo por la tarde; y para ofrecer todos los holocaustos a Jehov los
das de reposo, lunas nuevas y fiestas solemnes, segn su nmero y de acuerdo con su rito,
continuamente delante de Jehov" (1 Cron 23:30-31). El contexto sugiere que los msicos estuvieran
(de pie-versin inglesa) en alguna parte delante del altar, ya que su actuacin musical coincida con la
presentacin de la ofrenda quemada. El propsito de su ministerio era agradecer y alabar al Seor.
Ellos anunciaban la presencia del Seor a Su pueblo congregado (1 Cron 16:4), reafirmndoles Su
disposicin favorable hacia ellos. En 1 Crnicas 16:8-34 nosotros encontramos un himno notable de
alabanza que fue cantado por el coro del Templo. "Esta cancin consiste en porciones de Salmos 105,
96, y 106, las que eran trabajadas y combinadas para producir este texto litrgico notable. La cancin
propiamente tal empieza y acaba con un llamado a la accin de gracias. Se aaden una peticin
concluyente y una doxologa en 1 Crnicas 16:35-36. Nosotros tenemos as en 1 Crnicas 16:8-34 un

composicin cuidadosamente elaborada que ha sido puesta all para demostrar el modelo bsico de la
accin de gracias que David instituy para ser ejecutada por los cantantes en Jerusaln".
El Ministerio musical exitoso. El ministerio musical en el Templo tuvo xito por varias razones que
son pertinentes para nuestra msica de iglesia hoy. Primero, los msicos Levitas eran maduros y
musicalmente entrenados. Nosotros leemos en 1 Crnicas 15:22 que "Quenanas, principal de los
levitas en la msica, fue puesto para dirigir el canto, porque era entendido en ello. l llego a ser
director de msica porque era un msico preparado capaz de instruir a otros. El concepto de habilidad
musical se menciona varias veces en la Biblia (1 Sam 16:18; 1 Cron 25:7; 2 Cron 34:12; Sal 137:5).
Pablo tambin alude a ella cuando dice: "...cantar con el espritu, pero cantar tambin con el
entendimiento" (1 Cor 14:15). El coro consista en un mnimo de doce cantantes masculinos adultos
entre las edades de treinta y cincuenta aos (1 Cron 23:3-5). Fuentes Rabnicas cuentan que la
instruccin musical de un cantor Levita tomaba al menos cinco aos de preparacin intensiva.
El principio bblico es que los lderes musicales deben ser maduros con una comprensin de la msica,
especialmente hoy cuando nosotros vivimos en una sociedad altamente educada.
Segundo, el ministerio musical en el Templo tuvo xito porque sus msicos estaban preparados
espiritualmente. Ellos fueron puestos aparte y ordenados para su ministerio como el resto de los
sacerdotes. Hablando a los lderes de los msicos Levitas, David dijo: "...Santificaos vosotros y vuestros
hermanos. . . As los sacerdotes y los levitas se santificaron" (1 Cron 15:12, 14). A los msicos Levitas
se le dio una sagrada misin de ministrar continuamente delante del Seor (1 Cron 16:37).
Tercero, los msicos Levitas eran los obreros de tiempo completo. 1 Crnicas 9:33 declara: "Tambin
haba cantores, jefes de familias de los levitas, los cuales moraban en las cmaras del templo, exentos
de otros servicios, porque de da y de noche estaban en aquella obra." Al parecer el ministerio musical
de los Levitas trajo consigo considerable preparacin, porque nosotros leemos que " y dej all, delante
del arca del pacto de Jehov, a Asaf y a sus hermanos, para que ministrasen de continuo delante del
arca, cada cosa en su da" (1 Cron 16:37). La leccin bblica es que los ministros de la msica deben
estar deseosos de trabajar diligentemente en la preparacin de la msica que se necesita para el
servicio del culto.
Por ltimo, los msicos Levitas no eran artistas del canto invitados a entretener a la gente en el
Templo. Ellos eran ministros de la msica. "Estos son los que David puso sobre el servicio de canto en
la casa de Jehov, despus que el arca tuvo reposo, los cuales servan delante de la tienda del
tabernculo de reunin en el canto " (1 Cron 6:31-32). A travs de su servicio musical los Levitas
"servan (ministraban-original en ingls)" a las personas. En cinco otros casos en el Antiguo
Testamento, se dice que los Levitas servan/ministraban a las personas a travs de su msica (1 Cron
16:4, 37; 2 Cron 8:14; 23:6; 31:2).
El ministerio de los msicos Levitas est bien definido en 1 Crnicas 16:4: "Y puso delante del arca de
Jehov ministros de los levitas, para que recordasen y confesasen y loasen a Jehov Dios de Israel". Los
tres verbos usados en este texto -"recordasen", "confesasen", y "loasen"- sugieren que el ministerio
musical era una parte vital de la experiencia del culto del pueblo de Dios.
Una indicacin de la importancia del ministerio musical puede verse en el hecho de que a los
msicos Levitas se les pagaba de los mismos diezmos dados para el sustento del sacerdocio (Num
18:24-26; Neh 12:44-47; 13:5, 10-12). El principio bblico es que el trabajo de un ministro musical no
debiera ser "una labor de amor", sino un ministerio sustentado por las entradas de diezmos de la
iglesia. Es lgico que si un laico se ofrece voluntariamente para ayudar en el programa musical de la
iglesia, tal servicio no necesita ser remunerado.
Resumiendo, el ministerio musical del Templo fue dirigido por Levitas experimentados y
maduros quines estaban instruidos musicalmente, preparados espiritualmente, apoyados
financieramente, y servan con un espritu pastoral. Como Kenneth Osbeck observa: "Ministrar
musicalmente en el Antiguo Testamento era un gran privilegio y un servicio de gran responsabilidad.
Esto todava es cierto para ministerio musical en la iglesia hoy. En un sentido muy real nosotros somos
los Levitas del Nuevo Testamento. Por consiguiente esos principios establecidos por Dios para el
sacerdocio levtico debieran sealarse como las pautas vlidas para los lderes musicales en una iglesia
del Nuevo Testamento.
El Coro Levtico y el Ritual de Sacrificios. El libro de Crnicas presenta el ministerio musical de los
Levitas como parte de la presentacin de la ofrenda diaria en el Templo. El ritual consista en dos
partes. Primero venia el ritual de la sangre que fue diseado para expiar por los pecados de la gente a
travs de la transferencia de la sangre del sacrificio al Lugar Santo (2 Cron 29:21-24). Este servicio

creaba la pureza ritual necesaria para la aceptacin de Su pueblo por parte de Dios y la manifestacin
de Su bendicin sobre la congregacin. Durante este ritual no se cantaba ningn canto.
Una vez que el rito de expiacin era completado, la ofrenda quemada se presentaba en el altar. Este
ritual sealaba la aceptacin de Su pueblo por parte de Dios y la manifestacin de Su presencia. John
Kleinig explica que "Cuando los sacrificios estaban siendo quemados en el altar, las trompetas, que
anunciaban la presencia del Seor, requeran la postracin de la congregacin en Su presencia, y el
canto del Seor era cantado por los msicos [2 Cron 29:25-30]. As, el servicio coral vena despus que
el rito de expiacin haba sido completado. No intentaba asegurar una respuesta favorable del Seor
sino presupona tal contestacin como algo ya dado. Los msicos proclamaban el nombre del Seor
durante la presentacin de los sacrificios, para que l viniera a Su pueblo y lo bendijese, como l haba
prometido en xodo 20:24 y demostrado en 2 Crnicas 7:1-3.
La funcin de la msica durante el ritual sacrificial no era ensombrecer o reemplazar el sacrificio en s,
sino preparar el involucramiento de la congregacin en ciertos momentos designados durante el
servicio. En otros trminos, los Israelitas no iban al Templo a or las bandas de los Levitas actuando en
un concierto sacro. En cambio, ellos iban al Templo para dar testimonio y experimentar la expiacin de
Dios por sus pecados. La msica que acompaaba el sacrificio expiatorio los invitaba a aceptar y
celebrar la graciosa provisin de salvacin de Dios.
En una poca cuando muchos cristianos escogen sus iglesias de acuerdo con el estilo musical de
adoracin, nosotros necesitamos recordar que en la Biblia, la msica nunca fue un fin en s misma. En
el Templo la msica presentada reforzaba el servicio sacrificial permitiendo la participacin de la
congregacin en ciertos momentos especficos. En la sinagoga y la iglesia primitiva, la msica reforz
la enseanza y proclamacin de la Palabra de Dios. Para concordar con el testimonio bblico, nuestra
msica de la iglesia debe apoyar la enseanza y la predicacin de la Palabra de Dios, y no hacerle
sombra.
Los Instrumentos musicales del Templo. David no slo instituy las veces, el lugar, y las palabras
para la actuacin del coro Levtico, sino l tambin "fabric" los instrumentos musicales a ser usados
para su ministerio (1 Cron 23:5; 2 Cron 7:6). Por esto es que se llaman "los instrumentos de David" (2
Cron 29:26-27). A las trompetas que el Seor haba ordenado a travs de Moiss, David agreg los
cmbalos, las liras, y el arpa (1 Cron 15:16; 16:5-6). La importancia de esta combinacin divinamente
ordenada se indica por el hecho de que esta combinacin de instrumentos se respet durante muchos
siglos hasta la destruccin del templo. Por ejemplo, en 715 A.C., el Rey Ezequas "puso tambin levitas
en la casa de Jehov con cmbalos, salterios y arpas, conforme al mandamiento de David, de Gad
vidente del rey, y del profeta Natn, porque aquel mandamiento proceda de Jehov por medio de sus
profetas" (2 Cron 29:25). Las trompetas eran tocadas por los sacerdotes y su cantidad iba desde dos en
el culto diario (1 Cron 16:6; Num 10:2) a siete o ms en ocasiones especiales (1 Cron 15:24; Neh 12:3335; 2 Cron 5:12). "Al adorar en el Templo las trompetas daban la seal para que la congregacin se
postrara durante la presentacin de la ofrenda quemada y la actuacin del servicio coral (2 Cron 29:2728). . . . Mientras los msicos Levitas enfrentaban el altar, los trompetistas estaban de pie frente a
ellos delante del altar (2 Cron 5:12; 7:6). "14 Este arreglo resaltaba la responsabilidad de los
trompetistas en dar la seal para que la congregacin se postrara y para que el coro cantara.
Los cmbalos consistan en dos discos de metal con bordes doblados de unas 10-15 pulgadas de ancho.
Cuando se golpeaban juntos verticalmente, producan un sonido repiqueteante, tintineante. Algunos
recurren al uso de los cmbalos para sostener que la msica del Templo tena un golpe rtmico como la
msica del rock de hoy, y por consiguiente, la Biblia no prohbe los instrumentos de percusin y la
msica rock en la iglesia hoy. Tal argumento ignora el hecho de que, como Kleinig explica, "los
cmbalos no se usaron por el director de cantos para dirigir el canto marcando el ritmo de la cancin,
sino para anunciar el principio de la cancin o una estrofa en la cancin. Ya que ellos eran usados para
introducir la cancin, eran esgrimidos por el director de coro en las ocasiones ordinarias (1 Cron 16:5)
o por los tres directores de los grupos en ocasiones extraordinarias (1 Cron 15:19). Ya que las
trompetas y los cmbalos se tocaban juntos para anunciar el principio de la cancin, quienes tocaban
ambos se conocen por los "sounders (versin inglesa) ruidosos-" en 1 Crnicas 16:42.
El tercer grupo de instrumentos musicales comprenda dos instrumentos de cuerdas, las liras y las
arpas que se llamaron "los instrumentos de canto (versin inglesa)" (2 Cron 5:13) o "los instrumentos
del canto de Dios (versin inglesa)" (1 Cron 16:42). Como se indica por su nombre descriptivo, su
funcin era acompaar las canciones de alabanza y accin de gracias al Seor (1 Cron 23:5; 2 Cron
5:13). Los msicos que tocaban las arpas y las liras normalmente cantaban la cancin acompaante (1
Cron 9:33; 15:16, 19, 27; 2 Cron 5:12-13; 20:21).

Restriccin en los Instrumentos musicales. Algunos eruditos arguyen que instrumentos como los
tambores, el timbrel, (qu era una pandereta), las flautas, y los pfanos se dejaron fuera del Templo
porque estaban asociados con el culto y la cultura pagana, o porque habitualmente eran tocados por
mujeres para entretenimiento. Esto bien podra ser el caso, pero slo sirve para mostrar que haba
una distincin entre la msica sagrada tocada dentro del Templo y la msica secular tocada fuera.
Haba una restriccin sobre los instrumentos musicales y la expresin artstica a ser usada en la Casa
de Dios. Dios prohibi varios instrumentos que se permitieron fuera del Templo para las festividades
nacionales y el placer social. La razn no es que ciertos instrumentos de percusin eran pecaminosos.
Los sonidos producidos por cualquier instrumento musical son neutros, como una letra del alfabeto.
Ms bien, la razn es que estos instrumentos normalmente eran utilizados para producir msica de
entretenimiento que era impropia para adorar en la Casa de Dios. Al prohibir los instrumentos y los
estilos musicales, como la danza, asociados con el entretenimiento secular, el Seor le ense a Su
pueblo a distinguir entre la msica sagrada tocada en el Templo, y la secular, msica de
entretenimiento utilizada en la vida social.
La restriccin en el uso de instrumentos signific una regla obligatoria para las generaciones
futuras. Cuando el Rey Ezequas reaviv el culto del Templo en 715 A.C., l sigui meticulosamente las
instrucciones dadas por David. Nosotros leemos que el rey "puso tambin levitas en la casa de Jehov
con cmbalos, salterios y arpas, conforme al mandamiento de David....porque aquel mandamiento
proceda de Jehov por medio de sus profetas" (2 Cron 29:25). Dos siglos y medio despus cuando el
Templo se reconstruy bajo Esdras y Nehemas, la misma restriccin fue de nuevo aplicada. No se
permiti que ningn instrumento de percusin acompaase el coro de Levitas o tocase como orquesta
en el Templo (Esd 3:10; Neh 12:27, 36). Esto confirma que la regla era clara y coherente durante
muchos siglos. El canto y la msica instrumental del Templo eran para diferenciar de la que se usaba
en la vida social de la gente.
EL USO DE LA MUSICA EN EL NUEVO TESTAMENTO:
El Ministerio de la Msica en el Nuevo Testamento. Hablar acerca del ministerio de la msica en el
Nuevo Testamento puede ser visto como completamente fuera de lugar, porque el Nuevo Testamento
hace silencio en referencia a cualquier oficio musical en la iglesia. Fuera del libro de Apocalipsis, en
el que la msica es parte del rico drama escatolgico, solo hay una docena de pasajes referidos a la
msica. Ninguno de esos pasajes, de todas maneras, nos da una clara visin del rol que la msica
desempeaba durante los servicios en el tiempo del Nuevo Testamento. Esto no es sorprendente,
porque los creyentes del nuevo Testamento no vean sus reuniones de adoracin muy diferentes a
aquellas que se realizaban en las sinagogas. Ambas eran dirigidas en un ambiente informal, con laicos
liderando las oraciones, lecturas, cantos y exhortaciones. Las referencias del Nuevo Testamento a las
reuniones de culto reflejan largamente los servicios de culto de la sinagoga. La diferencia fundamental
entra las dos era la proclamacin mesinica, que estaba presente solamente en el culto Cristiano.
Instrucciones relacionadas a la Msica.
En las epstolas se encuentran pocas instrucciones relacionadas a la msica de la iglesia. Santiago
declara que si una persona est contenta cante alabanzas (Santiago 5:13) Esto implica que cantar
debe surgir de un corazn alegre. Se presume que el cantar alabanzas no ocurre solamente en una
forma privada en el hogar, tambin sucede de una manera pblica en la iglesia. Otros textos sugieren
que cantar himnos de alabanza era una parte importante del servicio de la iglesia. La informacin ms
especfica nos llega de Pablo, que nos provee de informacin relacionada al rol de la msica en los
servicios de culto del Nuevo Testamento. En el contexto de sus admoniciones relacionadas a las
manifestaciones de exaltacin a la iglesia de los Corintios, Pablo llama a un balance en la produccin de
msica, urgiendo a que el canto sea hecho con la mente como as tambin con el espritu: cantar con
el espritu y tambin con el entendimiento (1 Corintios 14:15) Aparentemente, algunos cantaban con
xtasis sin involucrar en ello a la mente. Cantar sin sentido es como hablar sin sentido. Ambos
deshonran a Dios, porque, como Pablo dice: Dios no es un Dios de confusin, sino de paz (1 Corintios
14:33)
El mandato de Pablo, de cantar con la mente, o con entendimiento, es relevante para nosotros hoy da,
cuando el canto en algunas iglesias carismticas consiste en arranques emocionales de gritos de
xtasis, que no pueden ser entendidos. Nuestro cantar debe ser con entendimiento porque Dios espera
de sus criaturas inteligentes un culto racional (Romanos 12:2 - logike, en griego significa lgico). El
cantar debe ser para lograr una edificacin espiritual y no una estimulacin fsica. Pablo dice: cuando
os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene
interpretacin. Hgase todo para edificacin (1 Corintios 14:26) Este texto sugiere que el servicio del
culto era ms bien informal, como en la sinagoga. Cada uno contribua con algo a la experiencia del

culto. Algunos miembros contribuan con el servicio de himnos. Lo ms probable es que un himno era
una composicin nueva y consista en un canto de alabanza dirigida a Cristo. Los eruditos bblicos han
identificado varios himnos centrados en Cristo en el Nuevo Testamento. El punto importante es que
el canto, como todas las partes del servicio del culto, era para edificar a la congregacin. El principio
bblico, entonces, es que la msica de la iglesia debiera contribuir a la edificacin espiritual de los
creyentes.
Salmos, Himnos y Cantos espirituales.
Los otros dos otros textos paulinos que quedan (Efesios 5:19; Colosenses 3:16) son los ms
informativos acerca de la msica en el Nuevo Testamento. Pablo estimula a los Efesios a ser llenos del
Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando
al Seor en vuestros corazones (Efesios 5:18,19) De una manera similar, el apstol amonesta a los
Colosenses: La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos
a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos, himnos y
cnticos espirituales (Col. 3:16)
Ambos pasajes proveen una temprana indicacin de cmo la iglesia apostlica diferenciaba los salmos,
himnos y canciones espirituales. Es difcil de trazar una distincin rpida y precisa entre estos
trminos. Muchos eruditos coinciden en que los tres trminos por separado se refieren a las varias
formas de composiciones musicales usadas en el servicio del culto. Los salmos, seguramente eran esos
del Antiguo Testamento, aunque es probable que haya habido algunas adiciones cristianas. Los
himnos deben haber sido canciones nuevas, de alabanza, dirigidas a Cristo. Algunas evidencias de
esos himnos centrados en Cristo aparecen en el Nuevo Testamento (Efesios 5:14; 1 Timoteo 3:16;
Filipenses 2:6-11; Col. 1:15-20; Hebreos 1:3) Las canciones espirituales se referan probablemente a
canciones espontneas de alabanza, que el Espritu inspiraba en los labios de los adoradores
embelesados (1 Corintios 14:15). La frase hablando unos a otros con salmos, himnos y canciones
espirituales sugiere que el canto era interactivo. Presumiblemente, algo del canto era responsorial,
con la congregacin contestando a un lder de canto. El canto deba ser con accin de gracias y con
todo el corazn. A travs de su canto, los cristianos expresaban tener el corazn lleno de gratitud al
Seor por su maravillosa provisin de salvacin.
Himnos centrados en Cristo.
Mientras que en la sinagoga el canto era centrado en la palabra, es decir, designado para alabar a
Dios cantando Su Palabra; el canto de la iglesia del Nuevo Testamento era Cristo-cntrica, es decir,
designada para exaltar los logros de redencin de Cristo. Un buen ejemplo de un himno Cristocntrico es el de 1 Timoteo 3:16, que consiste en una sentencia introductoria e indiscutiblemente,
grande es el misterio de la piedad, y es seguido por las siguientes seis lneas: Dios fue manifestado en
carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo,
Recibido arriba en gloria.
La msica de adoracin en el Nuevo Testamento. La adoracin del emergente movimiento
cristiano no produjo nuevas formas de msica, sino que tena las mismas caractersticas descritas
anteriormente, muchas de las cuales todava encontramos en la msica de las liturgias histricas.
Claramente, la vida de adoracin de la iglesia primitiva inclua salmos y otras formas de cantos.
El Nuevo Testamento menciona la msica de adoracin en varios pasajes. La historia del evangelio
comienza con un himno de alabanza en los labios de huestes celestiales, Gloria a Dios en las alturas
(Lucas 2.14). Cuando Jess ley a Isaas en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4.16-20), probablemente lo
recit segn la costumbre de ese tiempo. Los Evangelios registran que Jess y sus discpulos cantaron
un himno despus de la ltima cena (Mateo 26.30; Marcos 14.26), probablemente el Gran Hallel
(Salmos 113118) de la tradicin de la Pascua. Lucas registra que Pablo y Silas cantaban himnos en la
prisin en Filipo cuando de repente empez un terremoto (Hechos 16.25). Pablo exhorta a los cristianos
de feso y Colosas a dar gracias a Dios con salmos e himnos y cnticos espirituales (Efesios 5.19;
Colosenses 3.16). Al describir la congregacin de la iglesia de Corinto, Pablo recalca que cada cual
aporte un salmo (1 Co 14.26) el cual debe armonizar con las contribuciones que los dems adoradores
han expresado en el culto. Quiz estos salmos eran los salmos bblicos, mientras que los himnos
quiz eran msica cristiana en honor a Cristo y los cantos espirituales expresiones de adoracin ms
espontneas. Lucas cita varios himnos en los primeros captulos de su Evangelio. Adems de Gloria en
las alturas, mencionado anteriormente, Lucas incluye el Magnificant o Canto de Mara (1.46-55), el
Benedictus o Canto de Zacaras (1.67-79) y el Nunc Dimittis o Canto de Simen (2.29-32). Aunque estas
figuras pronunciaron estas palabras en el nacimiento de Jess, estos himnos se empezaron a usar en la
adoracin cristiana en un periodo temprano. Pablo cita lo que quiz es otro canto, Despierta, t que

duermes en Efesios 5.14. Algunos eruditos han sugerido que otros pasajes en las epstolas paulinas
son la base para algunos himnos cristianos primitivos en honor a Cristo, como por ejemplo Filipenses
2.6-11, Colosenses 1.15-20 y 1 Timoteo 3.16. Dichos himnos quiz se compusieron para reforzar la
enseanza cristiana acerca de la naturaleza del mesiazgo de Jess. El himno Hosanna que las
multitudes entonaron en la entrada triunfal de Jerusaln (Marcos 11.9; basado en Salmo 118.29) se
convirti en parte de la celebracin de la eucarista cristiana histrica. La expresin musical de la
adoracin cristiana alcanza su clmax nuevo-testamentario en los himnos del Apocalipsis de Juan. En la
visin de Juan, alabanzas ante el trono de Dios acompaan el desenvolvimiento dramtico de los
eventos en la tierra. Estos himnos glorifican al Creador (4.11), proclaman el valor del Cordero (5.9-10;
5.12), exaltan tanto al Padre como al Hijo (5.13; 7.10; 7.12), celebran el triunfo de Dios sobre los
enemigos de su pueblo (11.6; 11.17-18; 12.10-12; 19.1-3; 19.6-8), y proclaman su justicia (15.3-4;
16.5-7). Otros cantos adicionales celebran la derrota de la ciudad infiel, perseguidora de los santos
(captulo 18). Los cuatros seres vivientes que aparecen en la visin de Ezequiel inician esta exhibicin
de alabanza al cantar palabras derivadas de la visin de Isaas en el templo (Apocalipsis 4.8). Se
expande e incluye a los ancianos del pueblo del pacto, las huestes celestiales, y con el tiempo a todas
las criaturas. Quiz estos himnos reflejan la prctica real de adoracin de la iglesia que estaba cerca
del final del primer siglo. Si as es, Apocalipsis ofrece una ventana no solo a los juicios de Dios en la
tierra sino tambin al desarrollo de la liturgia y el uso de himnos cristianos.
El Nuevo Testamento no suple suficientes detalles para reconstruir el contenido musical exacto del
desarrollo de la adoracin cristiana. Deberamos evitar la tentacin de proteger las prcticas de los
siglos ms modernos y regresar a los de los tiempos bblicos. Una de las preguntas es a qu grado las
prcticas musicales israelitas, entre ellas el uso de instrumentos, ofrecen una pista sobre lo que se
crea que era apropiado en la iglesia del Nuevo Testamento. Dado que las escrituras hebreas en ese
periodo todava eran la autoridad para ensear y practicar (1 Timoteo 3.16-17), sus amplios principios
con respecto a la msica seguramente se mantuvieron como la norma. La joven iglesia era una
comunidad perseguida, y no poda aplicar todos los recursos de la celebracin bblica a sus reuniones
de adoracin. No obstante, la evidencia muestra que la msica jug un papel vital en la adoracin de la
emergente comunidad cristiana.
Los Propsitos de la Msica El Nuevo Testamento.
Ensean dos propsitos para la msica empleada por la iglesia de Dios. Esa msica es para llevar a
cabo la alabanza a Dios (Hechos 16:25; Heb. 2:12) y para la enseanza de los hombres (Col. 3:16). Es
tan vital que la verdad escritural sea enseada en nuestros cnticos como en nuestros sermones y
clases. Es moral y correcto para los cristianos emplear coros, cuartetos, grupos y solistas para el
entretenimiento y el placer como funciones en hogares y escuelas. No es escritural y es incorrecto para
la iglesia del Nuevo Testamento usar msica para la apelacin carnal del entretenimiento de la
adoracin a Dios (Rom. 8:5).
La leccin para nosotros hoy es evidente. La msica de la iglesia debe diferir de la msica secular,
porque la iglesia, como el Templo antiguo, es la Casa de Dios en que nosotros nos reunimos para dar
culto al Seor y no para ser entretenidos. Los instrumentos de percusin que estimulan a las personas
fsicamente a travs de un golpe fuerte y constante son tan inapropiados para la msica de la iglesia
hoy como lo fueron para la msica del Templo del Israel antiguo.
Una segunda leccin es que los instrumentos musicales utilizados para acompaar el coro o el canto
de la congregacin no debe opacar la voz. Como los instrumentos de cuerdas usados en el Templo, los
instrumentos musicales
usados en la iglesia hoy deben apoyar el canto. Los instrumentos musicales deben servir como un
ayudante de la Palabra de Dios que se canta y se proclama. Esto significa, por ejemplo, que la msica
del rgano no debe ser tan fuerte que ahogue la voz de la congregacin.