Peregrinar 2015

A orao a posio mais verdadeira do homem diante de Deus; o gesto, o acto do homem mais realista, mais completo, mais verdadeiro. A nossa colaborao
com Deus, o nosso trabalho chama-se apenas orao. o ponto no qual Deus
faz e o homem faz. Em que consiste? Ela surge quando o homem procura o
sentido da vida, quando nos damos conta de que o nosso eu nasce de um Tu.
Reflectir sobre si at conscincia da presena de um Outro incorre num perigo,
numa dificuldade que deriva do facto de tal presena parecer abstracta, simblica.
Por isso mesmo, Deus se fez homem. Isso facilita o caminho.
A f conscincia de uma presena: Jesus Cristo hoje. Uma segurana e uma
facilidade a tal conscincia so dadas pela liturgia Cristo continua a Sua presena na comunidade litrgica. Na liturgia o Esprito torna-nos as coisas ntimas.
O amor pr-se em contacto com o que continuamente ressurge.
- O primeiro elemento metodolgico da orao a fidelidade no tempo. Fidelidade no aderir dando o tempo a Deus no significa fidelidade a si mesmo, quilo
que se fixou como tempo e modo enquanto tal, mas fidelidade Pessoa a quem
o gesto de orao se dirige. De resto, aquele gesto seria privado de sentido se
no existisse Deus.
- O segundo a atitude fsica. Tambm o lugar, o recolhimento, a atitude pode
ser importante para rezar, desde que se refira sempre Pessoa com quem se
quer dialogar.
- Em terceiro lugar, necessrio que a orao no seja o "refugo" do dia, salvo casos excepcionais. A orao o primeiro trabalho, o tempo de trabalho;
orao no se d o tempo livre.
Por fim, a orao mortificao, uma vez que deve ter como objecto s o necessrio. As contingncias particulares no so eliminveis. Mas preciso remontar do ponto de partida da necessidade particular ao verdadeiro necessrio e isto
libertao e domnio de si. Enquanto se sente dominante o ponto de partida da
prpria contingncia no se tem piedade para com os outros. Sentir superado o
ponto de partida particular abre compreenso para com os outros.
Em tudo isto a orao sacrifcio (sacrificium laudis).
A verdadeira distraco da orao o tdio. As coisas e os acontecimentos s
no so tdio se se referem Pessoa de Cristo. No dirigir-se ao Tu permanece
contudo mortificao, a normal e inevitvel distraco.
Aquilo que no razovel no palavra humana. No gesto da orao necessria a harmonia do razovel. Esta reflexo da beleza que um facto espiritual.
necessrio, portanto, ponderao atenta ao que se diz.
A meditao o aspecto individual da orao. A orao pessoal fonte da orao
comunitria, no sentido de que deve educar para fazer sempre mais pessoalmente a orao comunitria.

Angelus
Por Cristo Nosso Senhor. men.
Av-Maria
Av-Maria, cheia de Graa,
o Senhor conVosco,
bendita sois Vs entre as mulheres
e bendito o fruto do Vosso ventre,
Jesus,
Santa Maria, me de Deus,
rogai por ns, pecadores,
agora e na hora da nossa morte,
men
Pai Nosso
Pai Nosso, que estais nos cus,
Santificado seja o Vosso nome,
venha a ns o Vosso Reino,
seja feita a Vossa vontade,
assim na Terra, como no Cu.
O po nosso de cada dia nos dai hoje,
perdoai-nos as nossas ofensas,
assim como ns perdoamos
a quem nos tem ofendido
e no nos deixeis cair em tentao,
mas livrai-nos do mal,
men.
Glria
Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo
Assim como era no princpio,
Agora e sempre, men.
Credo
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso Criador do Cu e da Terra, de todas as coisas
visveis e invisveis.
Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho
Unignito de Deus, nascido do Pai antes de
todos os sculos: Deus de Deus, luz da luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado,
no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele
todas as coisas foram feitas. E por ns homens e para nossa salvao desceu dos Cus.
E encarnou pelo Esprito Santo, no seio da
Virgem Maria, e se fez homem. Tambm por
ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro
dia, conforme as Escrituras; e subiu aos
Cus, onde est sentado direita do Pai. De
novo h-de vir em sua glria para julgar os
vivos e os mortos; e o seu Reino no ter
fim.
Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai
e o Filho adorado e glorificado: Ele que
falou pelos profetas.
Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professo um s Baptismo para a remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos
mortos e a vida do mundo que h-de vir.
men.
Smbolo dos Apstolos

Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador
do Cu e da Terra
E em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor que foi concebido pelo poder do Esprito Santo; nasceu da Virgem Maria; padeceu
sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e
sepultado; desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos Cus; est
sentado direita de Deus Pai todo-poderoso,
de onde h-de vir a julgar os vivos e os mortos.
Creio no Esprito Santo; na santa Igreja Catlica; na comunho dos Santos; na remisso
dos pecados; na ressurreio da carne; e na
vida eterna. men
Oremos
Infundi, Senhor,
a Vossa graa em nossos almas, para que
ns, que pela Anunciao do Anjo
conhecemos a Incarnao de Jesus Cristo
Vosso Filho,
pela Sua Paixo e Morte na cruz,
alcancemos a glria da Ressurreio.
Oraes
COMUNHO E LIBERTAO
O Anjo do Senhor anunciou a Maria

E ela concebeu do Esprito Santo.
Eis aqui a serva do Senhor,
Faa-se em mim segundo a Vossa palavra.
E o Verbo se fez carne,
E habita entre ns.
Av Maria
Rogai por ns, Santa Me de Deus,
Para que sejamos dignos das promessas de
Cristo.
Salve Rainha
Salve Rainha,
Me de Misericrdia,
vida doura e esperana nossa, salve.
A Vs bradamos os degredados filhos de Eva,
a Vs suspiramos, gemendo e chorando,
neste vale de lgrimas.
Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos
misericordiosos a ns volvei.
E depois deste desterro nos mostrai Jesus,
bendito fruto do vosso ventre.
clemente, piedosa,
doce Virgem Maria!
Salve, Regina
Salve, Regina, mater misericordiae;
vita, dulcedo et spes nostra, salve.
Ad te clamamus exsules filii Hevae.
Ad te suspiramus gementes et flentes
in hac lacrimarum valle.
Eia ergo, advocata nostra,
illos tuos misericordes oculos ad nos converte.
Et Iesum, benedictum fructum ventris tui,
nobis post hoc exsilium ostende.
O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria.
PEREGRINAR 2015
Orao de So Bernardo
Lembrai-vos, pissima Virgem Maria,
que nunca se ouviu dizer,
que algum daqueles que tem recorrido
vossa proteco, implorando a vossa
assistncia e reclamando o vosso socorro,
fosse por vs desamparado.
Animado eu, pois, com igual confiana,
a Vs, Virgem entre todos singular,
como a Me recorro;
de vs me valho;
e gemendo sob o peso dos meus pecados, me
prostro a vossos ps.
No desprezeis as minhas splicas, Me do
Filho de Deus Humanado,
mas dignai-vos de as ouvir propcia e de
me alcanar o que vos rogo. men.
Memorare,
plissima Virgo Maria,
a saeculo non esse auditum
quemquam ad tua currentem praesidia,
tua implorantem auxilia,
tuapetentem suffragia esse derelictum.

Ego, tali animatus confidentia,
ad te, Virgo virgi-num Mater, curro;
ad te venio, coram te ge-mens
peccator assisto.
Noli, Mater Verbi,
verba mea despicere,
sed audi propitia et exaudi.
men.
Acto de Consagrao a Nossa

Senhora
Maria
Vs sois a Me de Cristo
Me da comunho que o Vosso filho nos d,
como dom sempre novo e poderoso, que
gosto de vida nova.
Por meio de vs, Me, consagramos toda
a nossa pessoa, todo o sofrimento e alegria
que o Vosso Filho escolher para ns, e a
nossa prpria vida, a fim de que vos torneis
a Me da vida e Crista d a todos os homens o mesmo gosto de vida nova que nos
concedeu a ns. men.
Consagrao
Senhora minha, minha Me, eu me ofereo todo a Vs, e em prova da minha devoo para convosco vos consagro, neste
dia, os meus olhos, os meus ouvidos, a minha boca, o meu corao, e inteiramente
todo o meu ser.
E porque assim sou todo vosso, incomparvel Me, guardai-me e defendei-me como
coisa e propriedade vossa. Lembrai-vos que
Vos perteno, terna Me, Senhora nossa. Ai
guardai-me e defendei-me como coisa prpria vossa.
Oraes de Ftima
Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amoVos.
Peo-vos perdo pelos que no crem, no
adoram, no esperam e no Vos amam.
Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito
Santo,
Adoro-Vos profundamente, e ofereo-Vos o
Preciosssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo presente
Os Mistrios do Rosrio
(comentrios de don Luigi Giussani)
O Santo Rosrio, a mais difundida das oraes que nos legou a tradio popular,
consagrou para sempre o aspecto mais humilde da vida de Nossa Senhora. Quando o
rezamos, como se a figura de Maria se
impusesse no seu aspecto mais simples e
mais oculto. Ao propor-vos que vivais o Rosrio recuperando em particular a conscincia do que Nossa Senhora na vida do
homem e do mundo, sou guiado sobretudo
pela impresso mais forte que tive na Terra Santa. A coisa que mais me deixou estupefacto e fez com que ficasse como que
imobilizado em esprito imobilizado no
sentido de tomado pelo maravilhamento
foi o momento em que vi a pequena casagruta em que vivia Nossa Senhora e li o
que estava escrito numa placa pela qual
ningum repararia: Verbum caro hic factum est o Verbo aqui se fez carne . Fiquei como que petrificado pela repentina
evidncia do mtodo de Deus, que usou o
nada, realmente o nada.
MISTRIOS GOZOSOS
(2f. e Sb.)
Como a alegria era familiar ao corao de

Maria, mesmo na incomparavelmente profunda sensao de mistrio e obscuridade
em que ela penetrava dia aps dia. O que
sustenta essa aparente contradio? A f.
A certeza de que tudo de Deus, de que
Deus o pai de todos, de que o mundo es-
1 Mistrio: A Anunciao do Anjo a Nossa Senhora

Hs-de conceber e dar luz um filho ao
qual pors o nome de Jesus. Ele ser
grande e ser chamado Filho do Altssimo. (Lc 1, 31-32)
As palavras do Anjo podiam causar na jovenzinha a que eram dirigidas uma confuso de maravilhamento e humildade. Mas
no a ponto de serem totalmente incompreensveis; tinham alguma coisa pela qual
podiam ser compreendidas pelo esprito
daquela menina que vivia os seus deveres
religiosos. Nossa Senhora abraou-as: Eu
sou a serva do Senhor. Faa-se em mim segundo a vossa palavra. No porque entendesse tudo, mas, porque a confuso terminou graas ao Mistrio que se anunciava
vibrando na sua carne, Nossa Senhora abriu
os seus braos, os braos da sua liberdade,
e disse: Sim.
E manteve-se alerta todos os dias, todas as
horas, todos os minutos da sua vida.
Que palavra pode definir melhor o estado
de esprito de Nossa Senhora, esse estado
de esprito que gera uma atitude de espera
e ao mesmo tempo decide o que fazer sobre a atitude a tomar diante das circunstncias e de todo o tempo, que palavra pode definir melhor esse estado de esprito
que a palavra silncio? O silncio, exac-
meu Jesus, perdoai-nos e livrai-nos do

fogo do inferno; levai as almas todas para
o cu, principalmente as que mais precisarem.
t destinado a uma positividade eterna. Se

ela no tivesse pensado nisso todos os dias,
se no se tivesse levantado de manh pensando nisso, se no tivesse feito as coisas
durante o dia pensando nisso, se no tivesse ido repousar noite pensando nisso, teria sido uma teoria abstracta, teriam sido
apenas pensamentos.
O mistrio que agora nos proposto o
mistrio da Encarnao de Jesus, do Seu
Nascimento. Nele se especifica a lembrana geral, a memria geral do nosso relacionamento com Ele, do facto de que fomos
chamados por Ele.
Ele nasceu, foi concebido e nasceu de uma
mulher.
COMUNHO E LIBERTAO
em todos os sacrrios da terra, em reparao dos ultrajes, sacrilgios e indiferenas

com que Ele mesmo ofendido.
E, pelos mritos infinitos do seu Santssimo
Corao e do Corao Imaculado de Maria,
peo-Vos a converso dos pobres pecadores.
tamente na medida em que est repleto de

memria. Duas coisas contribuam para essa memria, duas coisas determinavam esse silncio. A primeira era a lembrana do
que tinha acontecido. Conservava-se intacta, a memria daquilo que havia acontecido, a sua maravilha, o seu mistrio verdadeiro, o seu mistrio de verdade, porque
e esta a segunda coisa algo daquilo estava presente: aquele Menino, aquele jovem presente, aquele Filho presente.
2 Mistrio: A Visitao de Nossa Senhora
a sua prima S. Isabel
Bendita s tu entre as mulheres e ben-
PEREGRINAR 2015
dito o fruto do teu ventre! E donde me

dado que venha ter comigo a me do
meu Senhor? (Lc 1, 42-43)
A Palavra de Deus no uma expresso

literria, mas o indicador de um acontecimento; sempre um facto: a Palavra de
Deus Cristo.
A Sua palavra parte da promessa de um
acontecimento. A figura de Nossa Senhora
est toda cheia de memria, da palavra do
seu povo, e toda voltada para o que os
acontecimentos significam (o anncio do
Anjo, a saudao de Isabel). Por isso, a expresso que Isabel usou foi a melhor coisa
que se poderia dizer de uma pessoa: Feliz
aquela que acreditou no cumprimento da
palavra do Senhor.
Tambm a cada um de ns, com a transmisso da f, foi dito que a vida tem um
destino. Na sinceridade do nosso corao
pode se repetir de maneira verdadeira o
eco do Magnificat. Qualquer que seja a
condio actual da nossa vida, ela gratido, porque caminho para aquele destino
em que veremos a Deus.
Nossa Senhora, no dia seguinte ao anncio,
envolta pela luz matutina nova, decidiu ir
logo ajudar a sua prima Isabel, que, pelo
Anjo, soubera estar grvida de seis meses;
e percorreu a p aqueles cento e vinte quilmetros de estrada de montanha, velozmente, como diz o Evangelho. Caridade:
o que nasce dessa luz matutina com a qual
tambm ns nos levantaremos todas as manhs, com a qual enfrentaremos todas as horas do dia, as onze horas, ou as quatro horas, ou as vinte e duas horas do dia; essa luz
matutina d-nos uma ternura para com os
homens, para com os homens desconhecidos
e para com os homens hostis, para com os
homens estranhos; j no so mais estranhos, mas parte de ns.
3 Mistrio: O Nascimento do Menino Jesus
em Belm
Estando eles ali, completaram-se os dias
de ela dar luz e teve o seu Filho primognito. Envolveu-O em panos e deitou-O numa manjedoura, por no haver lugar para
eles na hospedaria (Lc 2, 6-7)
O Natal obriga-nos a aprofundar o olhar at

raiz, at aquele ponto onde surgem as coisas, onde as coisas se insurgem, onde o Ser
irrompe no vu do nada, ou melhor, irrompe
nesse nada que se cobre do vu do aparente,
que se abriga na tenda que o pastor desmontar depois de t-la usado um dia e deitar
fora para que no lhe pese no caminho.
Veio habitar entre ns. O acontecimento
da presena dAquele que o nico que pode desvelar o mistrio das coisas, ou seja, o
mistrio do Ser, o mistrio da vida. Desvelar
o Mistrio significa desvelar algo que continua a ser mistrio. Nenhum homem jamais
viu o Seu rosto, o rosto do Ser: nenhum homem! Mas Tu, Menino que vem, vieste para desvelar esse Mistrio, o Mistrio que nenhum homem jamais viu.
Com alegria no corao adoremos Cristo que
nasce, que nasce todos os dias do mistrio
de hoje, do mistrio de um hoje. Cristo nasce. Com a alegria do corao, a nossa memria fixe o olhar sobre Ele e liberte-se num
novo canto; que a nossa vida se torne nova,
pois o canto da vida a prpria vida. Que se
torne nova, todos os dias nova, que se renove. Porque esse o fruto da certeza da sua
misericrdia, da certeza de que a sua potncia maior do que a nossa fraqueza. Certos
do Deus connosco. S dessa certeza pode
vir a alegria, s da certeza do Deus connos-
Terminados os dias da purificao segundo a Lei de Moiss, levaram o Menino

para Jerusalm a fim de O apresentarem
ao Senhor, conforme est escrito na Lei
de Deus (Lc 2, 22-23)
Quando Nossa Senhora foi ao templo, oito

dias depois, para oferecer o seu Primognito, no grande templo com o qual todo judeu identificava a majestade de Deus, ela
sentia se certamente como que anulada
pela grandeza e pela majestade de Deus.
Mas, ao perceber a grandeza do templo,
um sentimento a penetrava e prevalecia: a
grandeza de Deus era o Menino que tinha
nos braos, era o Menino que chorava, era
o Menino que ela amamentava. Vendo de
que coisa Deus fez nascer aquele que o
factor decisivo da histria e do mundo, como dir o velho Simeo, e que divide o
mundo em dois pois uma proposta diante da qual o corao do homem se divide
em dois, e todos os coraes dos homens
se dividem em dois , vendo de que coisa
nasceu Aquele que as portas dos infernos
no podero mais destruir, uma fora humana que a maior de todas, vendo de
que coisa surgiu, a pessoa fica como que
petrificada pelo maravilhamento.
Tudo o resto pode ser compreendido por
todos os homens - o sentido religioso, as-
5 Mistrio: O Menino Jesus entre os doutores

Trs dias depois encontraram-nO no
Templo sentado entre os doutores, ouvindo e fazendo perguntas. Todos que O
escutavam maravilhavam-se da sua inteligncia e das suas respostas. (Lc 2,
46-47)
Experimentemos identificar-nos com a realidade de Nossa Senhora. Quem era a sua
autoridade, a autoridade para ela e para
seu esposo, Jos? A presena daquele Menino, que talvez ainda no falasse, que quando comeou a falar e a agir surpreendeu a
todos aos doze anos, que impressiona como
um instante de Mistrio que levanta o seu
vu; a autoridade era aquela Presena, por
isso a regra era a convivncia com aquele
Menino, com o Menino deles. Tudo isso vive
como conscincia. A conscincia um olho
arregalado para o real, que como tal no
passa. Factum infectum fieri nequit: no
se pode impedir que algo que feito, seja.
O que feito permanece para sempre. A
regra de Nossa Senhora era a presena daquele Menino. Assim, roguemos a Nossa Senhora que nos ajude a participar dessa
conscincia com a qual viveu; que uma
Presena constitua a regra da nossa vida, e
portanto a companhia da nossa vida e a
autoridade na nossa vida e a doura na
nossa vida. Esse ideal deve ser o ideal rogado, pedido, solicitado, mendigado, todos
os dias.
Voltamo-nos para ti, Nossa Senhora, para
que purifiques o nosso corao de toda essa nvoa que normalmente o envolve e impede que nossos olhos vejam, em toda a
potncia e inexorabilidade da tua presena
4 Mistrio: Apresentao do Menino Jesus no Templo
sim o chamam , mas esse impacto e esse

acontecimento totalmente impensvel,
imprevisvel, totalmente novo, total e verdadeiramente incompreensvel: Deus feito
parte da nossa experincia, da experincia
do nosso eu, da experincia da maternidade de Nossa Senhora, da experincia de
cada aco que fazemos.
COMUNHO E LIBERTAO
co pode vir a alegria. No h nenhuma

outra fonte.
A conscincia dessa Presena maior do
que qualquer coisa que a pessoa possa fazer pelos outros. Ns fomos chamados a
ter conscincia dessa Presena; por isso,
alm do desejo de uma afeio quotidiana
para com Ele, ns temos de desejar com
todo o corao que a nossa vida d testemunho disso no mundo, que por meio de
ns o mundo venha a dar-se conta, ou seja, que a nossa vida seja de facto conscientemente imanente, que participe da vida do povo de Deus, do Seu povo, povo que
Lhe pertence, todo cheio de boas obras.
determinante, o significado, o sentido, a

consistncia de qualquer coisa que tocamos, qualquer que seja a formulao que
usemos.
Nossa Senhora, faz com que sejamos fiis a
olhar para a tua presena todas as vezes
que tu nos acordares, todas as vezes que
for necessrio para ns; por isso o Angelus
da manh, do meio-dia e da noite constituem os alicerces da nossa beleza e da nossa
construtividade no mundo.
Acontea connosco, Esprito de Deus, como aconteceu com Nossa Senhora: o mistrio do Verbo fez-se carne nela, fez-se parte da sua carne e coincidia com as suas expresses. Que a memria de Cristo se torne, assim, carne da nossa carne, torne-se
parte de todas as nossas aces, conselho
para cada pensamento e chama para cada
afeio, e que se mova em ns em todos os
nossos movimentos, de manh at a noite,
ao comer e ao beber, em todo o viver e no
nosso morrer.
PEREGRINAR 2015
MISTRIOS DOLOROSOS
(3 e 6f.)
Nossa Senhora sentia que a criatura que
tinha no seu ventre teria de morrer um dia
e isso qualquer me, mesmo tentando
no pensar, sente , mas no que ressuscitaria. Esse o nico acontecimento comparvel ao mistrio do incio; tal como a
semente se formou dentro do seu seio, da
mesma forma, tendo chegado a maturidade do tempo, ressuscitaria; aquele homem
ressuscitaria. Mas ela no sabia disso.
"Faa-se em mim segundo a tua palavra",
na boca de Nossa Senhora, o mesmo que:
"Senhor, seja feita a tua vontade" na boca
de Cristo. A correspondncia entre o Angelus e a Cruz est no facto de que ambos
dizem: "Faa-se em mim segundo a tua palavra". o gesto da obedincia na sua pura
essencialidade. A sua pura essencialidade
faz surgir, de alguma coisa que Deus pede,
uma arrancada para passar por uma cruz e
uma ressurreio das quais brota uma fecundidade sem limites, uma fecundidade
que tem o limite do desgnio de Deus. A

fecundidade brota da virgindade. S assim
se pode conceber a virgindade.
1 Mistrio: A Agonia de Jesus no Horto
Cheio de angstia, ps-se a orar mais
instantemente e o suor tornou-se como
grossas gotas de Sangue, que caam por
terra. Depois de ter orado, levantou-se e
foi ter com os discpulos, encontrando-os
a dormir devido tristeza (Lc 22, 44-45)
Minha alma est agora conturbada. Que

direi? Pai, salva-me desta hora [ante o pensamento do sacrifcio, ante o pensamento
da morte, da renncia de si...]? Mas foi
precisamente para esta hora que eu vim
[por isso, por essa condio fui escolhido,
chamado, educado amorosamente pelo
mistrio do Pai, pela caridade do Filho, pela luz quente do Esprito. Minha alma est
agora conturbada. Que direi? Pai, salvame desta hora? Manda embora esta condio, Pai, leva com esta condio... Devo
dizer isso? Mas foi precisamente para esta
hora que eu vim!]. Assim, poderei dizer
no final: Pai, glorifica o teu nome
[glorifica a Tua vontade, concretiza, realiza o teu desgnio], que eu no compreendo
[porque ele no compreendia a grande injustia]. Pai, glorifica o Teu nome, diante
do qual estou em temor e tremor, em obedincia, ou seja, em amor: a minha vida
o Teu desgnio, a Tua vontade.
Quantas vezes ao rezarmos ao Esprito e a
Nossa Senhora teremos de reler este trecho para nos identificarmos com o instante
mais lcido e mais fascinante em que se
exprimiu a conscincia do homem Cristo
Jesus; ela pode ser reconhecida, desde os
seus recnditos mais profundos at os cumes mais altos do seu exemplo de amor ao
Ser, de respeito objectividade do Ser, do
amor sua origem e ao destino, e ao contedo do desgnio do tempo, da histria.
"Pai, se possvel, que eu no morra; contudo, no a minha vontade, mas a tua seja
feita". a aplicao suprema do nosso reconhecimento do Mistrio, ao aderirmos ao
Todo o povo respondeu : O sangue

dele caia sobre ns e sobre nossos filhos. Ento soltou-lhes Barrabs. Quanto a Jesus, depois de o ter mandado
aoitar, entregou-O para ser crucificado. (Mt 27, 25-26)
A companhia do Homem-Deus nossa vida

tornou-se tragdia, inconcebvel, inimaginvel, que desafia a imaginao de qualquer um.
Em todos os sculos da histria, no se pode imaginar nem por hiptese, nem que
fosse numa fbula uma tragdia maior do
que esta: a companhia de Deus feito carne
esquecida, ultrajada pelo homem; uma
tragdia que nasce do cinismo de seguir os
nossos instintos.
Encontram-se, em torno desse lenho, a
maldade do homem que perde a conscincia do chamado do Infinito e as desgraas
que esse crime provoca, de forma tal que
a morte do Homem-Deus a soma e o smbolo de todas essas desgraas. Mas, ao
mesmo tempo, encontra-se a tambm a
potncia irresistvel de Deus, pois justamente essa suprema desgraa, essa maldade, torna-se instrumento para uma vitria
sobre a prpria maldade e para a sua redeno. Esse o enigma que Deus mantm
na vida, pois esse grande desgnio de bondade, de discernimento, de sabedoria e de
amor tem de ser provao, tem de pr em
prtica a ideia de provao. Por qu provao? Porque o mundo est no mal, o mundo est posto no Maligno.
3 Mistrio: A Coroao de Espinhos
Despiram-nO e envolveram-nO num
manto de prpura. Depois, colocaram-lhe
na cabea uma coroa de espinhos e na
mo direita uma vara. Dobrando o joelho
diante dEle, escarneciam-nO dizendo:
Salve, rei dos judeus. (Mt 27, 28-29)
4 Mistrio: A Via Sacra at ao Calvrio

Levaram, pois, consigo Jesus. E carregando s costas a cruz, saiu para o lugar
chamado Crnio, que em hebraico se diz
Glgota. (Jo 19, 16-17)
Deus, que veio viver entre os homens, vai

para o patbulo: derrotado, um fiasco; um
momento, um dia, trs dias de nada, nos
quais tudo acabou. Essa a condio, a
condio do sacrifcio no seu significado
mais profundo: parece uma derrota, parece que no se consegue, parece que os outros que tm razo. Ficar com Ele, mesmo quando parece que tudo est acabando
ou j acabou, ficar ao seu lado como fez
Sua Me: s essa fidelidade nos leva, cedo
ou tarde, experincia que nenhum homem fora da comunidade crist pode fazer
no mundo: a experincia da Ressurreio.
E ns somos capazes de deix-lo por outro
amor, somos capazes de deixar esse Cristo
que se entrega morte para nos salvar do
mal, ou seja, para que ns mudemos, para
que o Pai eterno regenere em ns o que o
crime do esquecimento venceu! Esse homem, que se lana sobre a cruz para empunh-la, para abra-la, para pregar-se
sobre ela, para morrer, uma coisa s com
aquele lenho, ns o deixaremos por outro
amor? Esse Homem d tudo por ns, e ns
temos de deix-lo por outro amor?
5 Mistrio: Crucifixo e Morte de Jesus
Soltando um grande brado, Jesus expirou. E o vu do Templo rasgou-se em,
2 Mistrio: A Flagelao de Jesus
Aquela cabea pequenina, que Nossa Senhora, como toda me diante do filho recm-nascido, ter tomado nas mos sem a
apertar, ter acariciado com delicadeza
como toda me faz, ter olhado com maravilhamento e com admirao, estava destinada a ser coroada de espinhos.
Salve caput cruentatum. Como Nossa Senhora experimentava em si as consequncias desse mal do mundo, sem particularizao e sem acusaes, mas como dor que
j era imensa e viria a culminar no olhar
para a morte de seu Filho!
COMUNHO E LIBERTAO
homem Cristo ajoelhado e banhado do sangue que lhe escorre pelos poros da pele na
agonia do Getsemani: a condio para se
ser verdadeiro num relacionamento o
sacrifcio.
PEREGRINAR 2015
duas partes, de alto a baixo (Mc 15, 3738)
Ns somos pecadores e a morte de Cristo

salva-nos. A morte de Cristo faz com que
nosso passado se torne bem, qualquer que
seja ele, mas o nosso passado est cheio
da sombra que se chama pecado. E a
morte de Cristo que nos salva. No podemos reconhecer Cristo na cruz sem entender e sentir imediatamente que essa cruz
tem de nos alcanar, que no podemos
mais fazer objeces ao sacrifcio; no h
mais objeco ao sacrifcio desde que o
Senhor morreu.
Justamente por meio do nosso olhar fito na
cruz onde est Aquele que nos olha com
o olhar fito da eternidade, fito de piedade
e de desejo de salvao, tendo piedade de
ns e do nosso nada , por meio do olhar
fito na cruz, torna-se experincia de redeno aquilo que seria uma coisa to estranha a ponto de nos parecer abstracta,
criada arbitrariamente. fitando a cruz
que ns aprendemos experimentalmente a
perceber nela a Presena que invade e a
necessidade irresistvel da graa para a
perfeio da nossa vida, para a alegria da
nossa vida. em Nossa Senhora que a adorao do nosso corao encontra o seu
exemplo e a sua forma. Com efeito, a cruz
no foi condio apenas para Cristo: no
isolada em si mesma que a morte de Cristo
na cruz salva o mundo. No sozinho que
Cristo salva o mundo, mas com a adeso de
cada um de ns ao sofrimento e cruz. o
que diz So Paulo: "Completo, na minha
carne de homem, o que falta das tribulaes de Cristo, da paixo de Cristo".
Contigo, Maria, reconhecemos que a renncia que pedida nossa vida no
castigo, mas condio para a salvao da
vida, para a sua exaltao, para o seu incremento. Maria, faz com que a nossa
oferta, a oferta da nossa vida ajude o pobre mundo, este pobre mundo, a enrique-
cer-se na conscincia de Cristo e a alegrarse no amor a Cristo.

MISTRIOS GLORIOSOS
(4f. e Dom)
Nossa Senhora, quando rezava com as palavras dos profetas, quando esperava, como
humilde e fiel judia, no podia imaginar
que aquela semente seria concebida, e como seria concebida. No podia pensar,
quando o via brincar, pequeno, quando comeou a ouvi-lo chocar a mentalidade comum, o que aconteceria depois da sua
morte, na sua morte. Aquela semente colocada em seu seio, aquela semente que depois foi colocada no seio da morte, da mesma forma como fez dela a rainha do mundo, fez da morte a sua ltima escrava, venceu-a. a vitria sobre a morte.
preciso rezar a Nossa Senhora com todo o
corao, porque nela comeou todo o Mistrio; uma vez que Deus o nico que trata o homem segundo a totalidade do seu
eu, ela comeou a entender quando comeou a ser me, quando disse: Sim. Foi
ento que ela comeou a entender. Comeou. Era ainda um infinitsimo, mas comeou a entender. E o que comeou a fazer?
Comeou trazer em si, a gerir. O qu? A
Realidade de cada coisa que existe no
mundo. Concebendo a Cristo, comeando a
gerir Cristo, comeou a conceber, comeou
a gerir cada coisa que existe no mundo,
pois cada coisa que existe no mundo feita
de Cristo. Tudo nEle consiste.
1 Mistrio: Ressurreio de Jesus
Por que buscais entre os mortos Aquele
que est vivo? No est aqui, ressuscitou! Lembrai-vos do que vos disse, quando estava ainda na Galileia, dizendo que
o Filho do Homem havia ser entregue s
mos dos pecadores, ser crucificado e
ressuscitaria ao terceiro dia. (Lc 24, 5-7)
Morreu para ressuscitar, pois a glria de

Deus por meio da sua vinda ao mundo no
a cruz, mas a ressurreio. Morreu para
ressuscitar e ressuscitou para ficar. O mila-
2 Mistrio: Ascenso de Jesus ao Cu

Levou-os em seguida at perto de Betnia. Ali, levantou as mos e os abenoou.
Enquanto os abenoava, separou-se deles e foi levado ao Cu. (Lc 24, 50-51)
A Ascenso a festa do humano. Com Jesus, a humanidade fsica, carnal, entra no

domnio total com o qual Deus faz todas as
coisas. Cristo desce at a raiz de tudo. a
festa do milagre: um acontecimento que
por sua fora chama a ateno para o mistrio de Deus.
Por isso a Ascenso a festa na qual todo o

Mistrio se concentra e onde se concentra
toda a evidncia das coisas. uma festa
extraordinria e estranhssima, onde todos
os rostos de todas as coisas se encontram
para gritar ao homem ignaro, distrado,
sombrio e malvisto a luz de que so feitas; para dar-lhe de novo o significado pelo
qual ele entrou em relao com todas as
coisas, para gritar-lhe a tarefa que tem nas
coisas, a sua parte entre as coisas. Pois tudo depende dele: todas as coisas foram feitas para o homem.
Qualquer um que tenta dar testemunho do
Senhor com a sua vida j faz parte do mistrio da sua Ascenso, pois Cristo elevado
ao cu o Homem pelo qual tudo feito, o
Homem que comeou a tomar posse das
coisas do mundo.
3 Mistrio: Descida do Esprito Santo sobre Nossa Senhora e os Apstolos
Veni Sancte Spiritus, veni per Mariam.

Vem, Esprito Santo (o Criador). Vem por
meio de Nossa Senhora. Por meio da carne
do tempo e do espao, porque Nossa Senhora o incio da carne como tempo e
espao: por meio dela que o Esprito
vem.
atravs de Nossa Senhora que toda a renovao do mundo passa; tal como passou
por Abrao a escolha do povo eleito, da
mesma forma o novo e definitivo povo eleito do qual fomos chamados a participar
passa pelo ventre de uma menina, pela
carne de uma mulher. Por isso a simpatia e
a afeio por ti, me de Deus e me nossa,
grande, como a que se tem por teu Filho.
O Esprito a energia com a qual a Origem,
o Destino e a Feitura de tudo, mobilizando
Viram ento aparecer umas lnguas

maneira de fogo, que se iam dividindo, e
poisou uma sobre cada um deles. Todos
ficaram cheios do Esprito Santo e comearam a falar outras lnguas, conforme o
Esprito lhes inspirava que se exprimissem (Act 2, 3-4)
COMUNHO E LIBERTAO
gre pelo qual se entende que Deus mesmo que continua entre ns a unidade, a
impossvel unidade entre os homens.
O mistrio pascal, antes de mais nada,
para ns chamado de ateno para o maior
acontecimento que o tempo da histria
pode hospedar em si. Todo o tempo e a
histria so feitos para isto: para que existam pessoas que renasam no Baptismo,
renasam a partir da morte e ressurreio
de Cristo; a f em Cristo morto e ressuscitado torna-nos novas criaturas. Este o
verdadeiro sujeito da vida do mundo, o
sujeito verdadeiro, aquele que ouve a voz
da verdade, a voz dAquele que a Verdade, dAquele que morreu para testemunhar
a Verdade que Ele : quem vive a conscincia de ser uma nova criatura. Essa criatura nova que o Baptismo traz para dentro
de ns no obstante deixe todos os traos
do homem velho em ns e, portanto, estabelea um confronto, uma luta quotidiana
que no podemos evitar . Nessa novidade,
trazida pelo Baptismo, o nosso eu, lentamente, confunde-se cada vez mais com
Cristo. Dizer Eu significa dizer cada vez
mais Tu, Tu, Cristo, e julgar de maneira diferente quer dizer julgar segundo a
Sua mentalidade: metanoeite, mudem de
mentalidade. E amar quer dizer cada vez
mais amar o que Cristo ama e como Cristo
ama, por que Cristo ama: a identidade entre ns e Cristo, ou seja, a vida como memria.
tudo segundo o seu desgnio, invadiu a nossa vida e levou-a at o corao desse desgnio, quer quisssemos quer no. A nica
condio que no o tivssemos recusado,
ou seja, que no o recusemos, ou seja, que
no o venhamos a recusar. O Esprito nos
revelou que Cristo morreu e ressuscitou, e
esse o significado exaustivo da minha vida.
Este o dom de Cristo ressuscitado, o dom
do Esprito, que nos cura na origem, nos d
de novo a grande possibilidade, que reconhecer que tudo vem de Deus por meio
de Cristo, que o mtodo usado por Deus.
A glorificao do corpo de Nossa Senhora

indica o ideal da moralidade crist, a valorizao de cada momento, o valor de cada
instante. Por isso a valorizao da vida, da
nossa existncia, da vida do corpo do mundo, a exaltao da matria vivida pela
alma, vivida pela conscincia que relacionamento com Deus, a valorizao da
nossa vida terrena, no porque agraciada
por particulares circunstncias, mas porque
por meio de cada uma das menores coisas
se veicula a nossa relao com o Infinito,
com o mistrio de Deus.
4 Mistrio: Assuno de Nossa Senhora
5 Mistrio: Coroao de Nossa Senhora

Rainha do Cu e da Terra
PEREGRINAR 2015
10
E vi a cidade santa, a nova Jerusalm

que descia do Cu, de junto de Deus,
como uma esposa adornada para o seu
esposo (Ap 21, 2)
Na Ascenso, o Senhor, com a sua Ressurreio, tornou-se o dominador do mundo,

e por isso h algum entre ns que salvar
tudo o que somos, que to poderoso a
ponto de salvar a nossa vida, a ponto de
conserv-la toda, para no-la dar toda de
novo perdoando-nos os nossos pecados. A
demonstrao disso o mistrio da Assuno, no qual o Senhor tomou a humanidade
de Nossa Senhora e no a deixou merc
da morte, nem por um momento.
Com o mistrio da Assuno, o Senhor diz:
Vede, eu no deixarei que percais nada
do que vos dei, do que usastes, do que saboreastes, at daquilo que usastes mal, se
fordes humildes diante de mim. Ou seja,
bem-aventurados os pobres de esprito: se
reconheceis que tudo graa, que tudo
misericrdia, porque os vossos critrios so
nada, o meu critrio tudo. Nossa Senhora j est nesse nvel ltimo, profundo do
Ser, do qual todos os seres extraem sua
consistncia, sua vida e seu destino. Para
isto foi elevada ao cu, onde est o mistrio de Deus: para que fosse para ns me
quotidiana do acontecimento.
Depois, apareceu um grande sinal no

Cu, uma mulher revestida de Sol, tendo
a Lua debaixo dos ps e uma coroa de
doze estrelas sobre a cabea (Ap 12, 1)
Rainha do cu quer dizer rainha da terra,

rainha da verdade da terra, da terra na sua
verdade permanente, porque veritas Domini manet: a verdade do Ser permanece.
A espera do regresso de Cristo e isto cada
um de ns chamado a experimentar a
paixo, a alegria, a esperana cheia de
alegria daquele dia em que todos seremos
realmente ns mesmos, toda a humanidade
O reconhecer e Cristo realmente ser
tudo em todos. Esse momento o significado de tudo o que existe, o significado
de todo o tempo, de tudo o que se faz, e
o vrtice, o corao da esperana. Porque
a glria do homem depende disso, nessa
adeso o homem comea a gritar a glria
de Deus.
A nossa vida procura a glria porque feita
para ela, e a glria no algo prometido
para o amanh, mas uma promessa j iniciada e j cumprida; e que se realiza para
ns na medida em que a nossa pessoa se
oferece e reconhece que a consistncia de
tudo Cristo. O Paraso no est noutro
lugar: ser aqui. O Paraso a verdade to-
1 Mistrio: Baptismo de Jesus no Jordo

Depois de baptizado, Jesus saiu da gua
e eis que os cus se abriram e viu o Esprito de Deus descer como uma pomba e
pousar sobre Ele. E do cu veio uma voz
que dizia: Este o Meu Filho muito
amado, no Qual pus toda a Minha complacncia. (Mt 3, 16-17)
Estavam l de boca aberta e olhos escancarados a olh-Lo, a ouvi-Lo, atentssimos.

De repente um do grupo, um homem jovem, comea a andar, tomando o caminho
ao longo do rio em direco ao norte. E
Joo Baptista imediatamente, fixando-o
grita: Eis o Cordeiro de Deus, eis aquele
que tira o pecado do mundo!.
um primeiro gesto fundamental pelo qual
na vida Igreja, um homem se torna imanente ao mistrio de Cristo. o baptismo:
o gesto com que Cristo marca o homem e o
traz dentro de si. Uma amlgama que se
torna determinante para a fisionomia do
homem que lhe toca na fibra mais ntima,
que o transforma.
No terceiro dia houve um casamento em

Can da Galileia, e a me de Jesus estava presente. Jesus e os discpulos tambm foram convidados para a boda. (Jo
2, 1-2)
O milagre das bodas de Can uma das

pginas mais significativas da concepo
que Jesus tem da vida: qualquer aspecto
da existncia, mesmo o mais banal digno
de uma relao com Ele e portanto, tambm da sua interveno. Todos os tipos de
acontecimento so determinantes, isto ,
reveladores precisamente pela especfica e
nica caracterstica do facto Jesus cuja
aco em relao ao homem se realiza de
um modo extremamente detalhado e concreto.
3 Mistrio: O anncio do Reino de Deus
Jesus veio para a Galileia, proclamando
o Evangelho de Deus: Cumpriu-se o
tempo e o Reino de Deus est prximo.
Arrependei-vos e acreditai no Evangelho (Mc 1, 14-15).
Completou-se o tempo, o reino de Deus

est prximo (Mc 1,15). Cada dia da nossa
vida, cada instante, cada passo do nosso
caminho ecoa isto. Porque est completo,
porque tudo aquilo que se pode dizer est
dito, tudo: que no s de po vive o homem, que a realidade no aparncia,
que a realidade Cristo, a palavra sada
da boca de Deus
4 Mistrio: A Transfigurao
Seis dias depois, Jesus tomou consigo
Pedro, Tiago e Joo, seu irmo, e levouos a ss para um monte alto e afastado.
E transfigurou-se diante deles. O Seu
rosto resplandeceu como o sol e as Suas
vestes tornaramse brancas como a
luz (Mt 17, 1-2)
O instante do tempo tem significado como

regresso de Cristo, e aquele dia ser o dia
da glria; mas cada instante instante da
glria, e a glria de Cristo no instante a
transfigurao do contedo do instante,
11
MISTRIOS LUMINOSOS
(5f.)
2 Mistrio: Bodas de Can
COMUNHO E LIBERTAO
tal entre ti e mim, na relao entre ti e

mim; a verdade total na relao entre
mim e a imagem que me vem pelo pensamento, entre mim e as coisas.
O Paraso uma festa que realiza toda a
alegria de que vido o corao).
Que a mo de Nossa Senhora nos introduza
no Mistrio, porque esse o sentido dos
nossos dias, o significado do tempo que
passa; que o seu olhar nos guie no caminho, que o seu exemplo nos eduque, que a
sua figura constitua o desgnio do nosso
propsito. Me generosa, que geras para
ns a grande presena de Cristo, ns queremos ser consolados, confortados, alimentados, enriquecidos, amamentados por essa presena que renasceu da tua carne, e
por isso te pedimos que nos tornes partcipes da tua liberdade, da tua disponibilidade, da tua vida.
a transfigurao que vem naquilo que fazemos.

Esta transfigurao a verdade do humano, a verdade que fazemos, origem de
uma humanidade diferente.
5 Mistrio: ltima Ceia e instituio da
Eucaristia
Enquanto comiam, Jesus tomou o po
e, depois de pronunciar a bno, partiuo e deu-o aos discpulos, dizendo:
Tomai e comei, isto o Meu Corpo.
Tomou em seguida um clice, deu graas e entregou-lho, dizendo: Bebei todos dele (Mt 26, 26-27)
Tudo o que ns somos grita a Deus a orao que est no centro da missa: tudo deve tornar-se corpo e sangue de Cristo, parte do mistrio de Cristo que j libertou o
mundo com a sua morte e ressurreio,
mas que investe a nossa aco com a possibilidade de colaborar nesta libertao.
Todo o mundo tem necessidade da nossa
f, que a nossa vida mude pela f, que se
torne morte e ressurreio de Cristo operante na histria.
PEREGRINAR 2015
12
Laudes
a orao da manh do Ofcio das Horas, a que tambm se d o nome de Laudes matutinas. Evoca especialmente a
ressurreio de Cristo, o Sol nascente,
que veio iluminar e santificar o tempo
da manh
Benedictus dominus a orao de Zacarias quando nasceu o seu filho Joo

Baptista, que lhe foi anunciado pelo Anjo, no momento em que readquire o uso
da palavra. Na Liturgia das Horas esta orao recitada nas Laudes matutinas.
COMUNHO E LIBERTAO
Bendito o Senhor Deus de Israel, *

que visitou e redimiu o seu povo
e nos deu um Salvador poderoso *
na casa de David, seu servo,
conforme prometeu pela boca dos seus santos, *
os profetas dos tempos antigos,
para nos libertar dos nossos inimigos *
e das mos daqueles que nos odeiam
para mostrar a sua misericrdia a favor dos nossos pais, *
recordando a sua sagrada aliana
e o juramento que fizera a Abrao, nosso pai, *
que nos havia de conceder esta graa:
de O servirmos um dia, sem temor, *
livres das mos dos nossos inimigos,
em santidade e justia, na sua presena, *
todos os dias da nossa vida.
E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo, *
porque irs sua frente a preparar os seus caminhos,
para dar a conhecer ao seu povo a salvao *
pela remisso dos seus pecados,
graas ao corao misericordioso do nosso Deus, *
que das alturas nos visita como sol nascente,
para iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte *
e dirigir os nossos passos no caminho da paz.
Glria ao Pai e ao Filho *
e ao Esprito Santo,
como era no princpio,*
agora e sempre. men.
Lc 1, 61-79
13
Benedictus
Hinos
Antes do alvorecer
Antes do alvorecer
na espera vigiamos:
tudo se cala e canta,
no silncio, o Mistrio.
O nosso olhar procura
na densa noite um Rosto:
na alma a Deus se eleva
mais puro o desejo.
PEREGRINAR 2015
14
J se retira a sombra,
cedendo luz que avana;
floresce a esperana
do dia que no morre.
Na aurora que aclama o dia
Em breve a nova aurora

nos encher de luz.
A tua misericrdia,
Pai, nos d a vida.
Na aurora que aclama o dia,

vestidas de luz e silncio,
as coisas despertam do escuro
como era no incio do mundo.
E este novo dia

que a aurora nos desvela
dilate em todo o mundo
o reino do Teu Filho.
E ns, que de noite velamos,

atentos sempre f do mundo,
esperando o regresso de Cristo,
para a luz olhamos agora.
E a Ti, Pai Santo,

e ao Teu eterno Verbo
ao Amor infinito,
louvor se d para sempre. men.
Cristo, clara luz divina,

imagem esplendente do Pai,
em Vs nos vestimos de esperana,
vivemos de amor e alegria.
Ao Pai ns cantamos um hino,
ao Filho que Luz da Luz,
e glria ao Esprito Santo
que reina nos sculos. men.
Senhor, guiai-me na vossa justia,
no seu corao s se encontra malcia.

A sua garganta um sepulcro aberto,
*
a sua lngua profere lisonjas.
Alegrem-se e rejubilem para sempre
os que em Vs confiam: *
Vs protegeis e alegrais os que amam
o vosso nome.
Porque Vs, Senhor, abenoais o justo
*
e o envolveis num escudo de benevolncia.
Glria ao Pai e ao Filho * e ao Esprito
Santo,
como era no princpio, * agora e sempre. men.
Ant. Agora sois luz no Senhor.
T. Caminhai como filhos da luz.
LEITURA BREVE (Ef 2,19-22)
J no sois estrangeiros nem hspedes,
mas sois concidados dos santos e membros da famlia de Deus, edificados sobre
o alicerce dos Apstolos e dos Profetas,
que tem Cristo Jesus como pedra angular.
Em Cristo, toda a construo, bem ajustada, cresce para formar um templo santo
do Senhor; e em unio com Ele, tambm
vs sois integrados na construo, para
vos tornardes, no Esprito Santo, morada
de Deus.
RESPONSRIO BREVE
L. Se Deus nos amou primeiro, tambm
15
P. Deus, vinde em nosso auxlio.

T. Senhor, socorrei-nos e salvai-nos.
P. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito
Santo.
T. Como era no princpio, agora e sempre. men.
HINO (pg. 14)
SALMODIA
Ant. Agora sois luz no Senhor.
T. Caminhai como filhos da luz.
Salmo 5,2-10.12-13 - Posso entrar em
tua casa, Senhor
Sal. Senhor, ouvi as minhas palavras, reparai no meu lamento. *
Atendei a voz do meu clamor, meu
Rei e meu Deus
1 c. Eu Vos invoco, Senhor, pela manh, e
ouvis a minha voz;*
de manh vou vossa presena e espero confiado.
2 c. Vs no sois um Deus que se agrade
do mal, *
o perverso no tem aceitao junto de
Vs +
nem os mpios suportam o vosso olhar.
Vs detestais todos os malfeitores *
e exterminais os que dizem mentiras.
+
O Senhor abomina os sanguinrios e os
fraudulentos.
Mas, por vossa bondade, eu entrarei
na vossa casa, *
com reverncia me prostrarei no vosso
templo santo.
por causa dos meus inimigos, *

aplanai diante de mim o vosso caminho.
Porque na boca deles no h sinceridade, *
COMUNHO E LIBERTAO
Laudes de Quinta-feira
ns devemos amar nos uns aos outros.

T. Se Deus nos amou primeiro, tambm ns
devemos amar nos uns aos outros.
L. Quem no ama no conhece a Deus, porque Deus amor.
T. Tambm ns devemos amar nos uns aos
outros.
L. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito
Santo.
T. Se Deus nos amou primeiro, tambm ns
devemos amar nos uns aos outros.
CNTICO EVANGLICO (Benedictus, pg.
13)
Ant. Escutai a Minha voz e guardai a Minha
aliana.
T. Sereis a Minha propriedade entre todos
os povos.
Pai nosso
ORAO
Dilatai, Pai, a medida do nosso corao,
para que, possudos pelo amor de Cristo,
possamos com Ele compartilhar a necessidade do homem e nela servi-Lo. Ele
que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
T.
men.
PEREGRINAR 2015
16
Laudes de Sexta-feira
Santo.
T. Como era no princpio, agora e sempre.
men.
HINO (pg. 14)
SALMODIA
Ant. Feliz de quem encontra em Vs a sua
fora,
T. e decide no seu corao a santa viagem.
Salmo 142, 1-11 - S em Vs confio
Sal. Ouvi, Senhor, a minha orao, *
pela vossa fidelidade, escutai a minha
splica, +
atendei-me, pela vossa justia.

1 c. No chameis a juzo o vosso servo, *
porque ningum justo diante de Vs.
2 c. O inimigo persegue a minha alma, *
lanou por terra a minha vida,
atirou comigo para as trevas, *
como se h muito tivesse morrido.
Quebrantou-se-me o nimo, *
gelou-se-me o corao dentro do peito.
Recordo os dias de outrora, *
medito em todas as vossas obras +
e considero as maravilhas que operastes.
Estendo para Vs as minhas mos; *
como terra sem gua, a minha alma tem
sede de Vs.
Ouvi-me, Senhor, sem demora, *
porque se apaga a minha vida.
No me escondais a vossa face: *
seria como os que descem ao sepulcro.
Fazei-me sentir, desde a manh, a vossa
bondade, *
porque em Vs confio.
Mostrai-me o caminho a seguir, *
porque a Vs elevo a minha alma.
Livrai-me dos meus inimigos, *
porque em Vs ponho a minha esperana.
Ensinai-me a cumprir a vossa vontade, *
porque sois o meu Deus.
O vosso esprito de bondade *
me conduza por caminho recto.
Por vosso nome, Senhor, conservai-me a
vida, *
por vossa clemncia, tirai da angstia a
minha alma.
Santo,
como era no princpio, * agora e sempre.
men.
Ant. Feliz de quem encontra em Vs a sua
fora,
T. e decide no seu corao a santa viagem.
LEITURA BREVE (Heb 12,2-4)
L.
Alegro-me com os sofrimentos que suporto

por vs: completo, na minha carne, o que
falta paixo de Cristo.
T. Alegro-me com os sofrimentos que suporto
L. Em benefcio do seu Corpo que a Igreja.
SALMODIA
Ant. hora de despertar-mos do sono:
T. a salvao est prxima.
Salmo 120 - O Senhor cuida sempre de
ti
Sal. Levanto os meus olhos para os montes: *
donde me vir o auxlio?
1c. O meu auxlio vem do Senhor, *
que fez o cu e a terra.
2c. No permitir que vacilem os teus
passos, *
no dormir Aquele que te guarda.
No h-de dormir nem adormecer *
Aquele que guarda Israel.
T. Completo na minha carne o que falta paixo de Cristo.

L. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo.
T. Alegro-me com os sofrimentos que suporto
O Senhor quem te guarda, *

o Senhor est a teu lado, Ele o teu
abrigo.
O sol no te far mal durante o dia *
nem a lua durante a noite.
O Senhor te defende de todo o mal, *
o Senhor vela pela tua vida.
Ele te protege quando vais e quando
vens, *
agora e para sempre.
Santo,
CNTICO EVANGLICO (Benedictus, pg. 13)

Ant. No podero vencer-te:
T. Eu te formei e te estabeleci como aliana
para o povo.
Pai nosso
como era no princpio, * agora e sempre. men.
ORAO
Pai, no vosso misterioso desgnio de Salvao,
unistes a paixo dos membros com a de Cristo,
servo redentor: concedei aos que sofrem pelo
Seu nome a graa de serem pacientes na prova e
de perdoarem aos que os perseguem. Ele que
Deus convosco na unidade do Esprito Santo
T.
men.
Laudes de Sbado
P.
T.
P.
T.
Deus, vinde em nosso auxlio.

Senhor, socorrei-nos e salvai-nos.
Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo.
Como era no princpio, agora e sempre.
men.
Ant. hora de despertar-mos do sono:

T. a salvao est prxima.
LEITURA BREVE (Filip 1,3 - 6)
Dou graas ao meu Deus, todas as vezes
que me lembro de vs, e em todas as
minhas oraes peo sempre por todos
com alegria, recordando-me da parte que
tomastes na causa do Evangelho, desde o
primeiro dia at ao presente. Tenho plena confiana de que Aquele que comeou
em vs to boa obra h-de lev-la a bom
termo at ao dia de Cristo Jesus.
RESPONSRIO BREVE
L.
Sereis minhas testemunhas at aos

confins da terra.
17
RESPONSRIO BREVE
HINO (pg. 14)
COMUNHO E LIBERTAO
Renunciando alegria que tinha ao seu alcance,

Ele suportou a cruz desprezando a sua ignomnia, e est sentado direita do trono de Deus.
Pensai nAquele que suportou contra Si to grande hostilidade da parte dos pecadores, para no
vos deixardes abater pelo desnimo. Vs ainda
no resististes at ao sangue, na luta contra o
pecado.
PEREGRINAR 2015
18
T. Sereis minhas testemunhas at aos confins da terra.

L. Eu estou sempre convosco at ao fim do
mundo.
T. At aos confins da terra.
Santo.
T. Sereis minhas testemunhas at aos confins da terra.
mar,
2c. Ainda que se encrespem e refervam suas

guas *
e estremeam os montes com a sua fria.
O Senhor dos Exrcitos est connosco, *
o Deus de Jacob a nossa fortaleza.
Os braos de um rio alegram a cidade de
Deus, *
a mais santa das moradas do Altssimo.
CNTICO EVANGLICO (Benedictus, pg.
Deus est no meio dela e inabalvel, a
13)
torna *
Ant. Ouvi a voz do Senhor: "Quem enviarei?"
Deus a protege desde o romper da aurora.
T. E eu respondi: Eis-me aqui, enviai-me a
mim.
Agitaram-se os povos, tremeram os
reinos: *
Pai nosso
Ele fez ouvir a sua voz e a terra estreORAO
meceu.
Deus, que unis os coraes dos vossos fiis
num s desejo, dai ao vosso povo amar o que
ordenais e esperar o que prometeis, para
Vinde e contemplai as obras do Senhor, *
que, na instabilidade deste mundo, fixemos
as maravilhas que realizou na terra.
os nossos coraes onde se encontram as
Pe termo s guerras at aos confins do
verdadeiras alegrias. Por Nosso Senhor Jesus
mundo,*
Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na
despedaa os arcos, quebra as lanas, +
unidade do Esprito Santo.
queima no fogo os escudos.
Rendei-vos e reconhecei que Eu sou
Deus, *
Laudes de Domingo
triunfo das naes e domino a terra.
Glria ao Pai e ao Filho * e ao Esprito SanSanto.
to,
T. Como era no princpio, agora e sempre.
como era no princpio, * agora e sempre.
Amen.
Amen.
HINO (pg. 14)
Ant. Pela justia contemplaremos a vossa
SALMODIA
face
Ant. Pela justia contemplaremos a vossa
T. ao despertar-me saciarei da vossa preface
sena.
T. ao despertar me saciarei da vossa preLEITURA BREVE (Ba. 5,2-4)
sena.
Cobre-te com o manto da justia que vem de
Salmo 45 - Confiantes na morada de Deus
Deus, e coloca sobre a cabea o diadema
Sal. Deus o nosso refgio e a nossa fora, *
da glria do Eterno. Pois Deus mostrar
o teu fulgor debaixo do cu, e te chamaauxlio sempre pronto na adversidade.
r com o nome que vem de Deus para
1c. Por isso, nada receamos, ainda que vacisempre: "Paz da justia e Glria da piele a terra *
dade".
e os montes se precipitem no fundo do
2c. Quero contemplar-Vos no santurio, *

para ver o vosso poder e a vossa glria.
L. Ergue os teus olhos em torno e v:
A vossa graa vale mais que a vida:*
todos eles se renem, os teus filhos vem
por isso, os meus lbios ho-de cantarde longe.
Vos louvores.
T. Ergue os teus olhos em torno e v:
Assim Vos bendirei toda a minha vida *
todos eles se renem, os teus filhos vem
e em vosso louvor levantarei as mos.
de longe.
Serei saciado com saborosos manjares
L. As naes caminharo na tua luz, e os
*
reis, no claro do teu sol nascente.
e com vozes de jbilo Vos louvarei.
T. Todos eles se renem, os teus filhos vQuando no leito Vos recordo, *
em de longe.
passo a noite a pensar em Vs.
L. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito SanPorque Vos tornastes o meu refgio, *
to.
exulto sombra das vossas asas.
T. Ergue os teus olhos em torno e v:
Unido a Vs estou, Senhor, *
a vossa mo me serve de amparo.
Glria
ao Pai e ao Filho * e ao Esprito
Ant. Nos seus dias florir uma grande paz;
Santo,
T. O Senhor salva a vida dos seus pobres.
como era no princpio, * agora e semPai nosso
pre. men.
RESPONSRIO BREVE
SALMODIA
Ant. Eis a gerao que Vos procura, Senhor;
T. que procura a vossa face, Deus de Israel.
Salmo 62, 2-9 - Sede de Deus
Sal. Senhor, sois o meu Deus: desde a aurora
Vos procuro.*
A minha alma tem sede de Vs.
1c. Por Vs suspiro*
como terra rida, sequiosa, sem gua.
L.
Tudo foi feito por meio dEle. Da sua

plenitude todos ns recebemos.
T. Tudo foi feito por meio dEle. Da sua
L. A graa e a verdade nos vieram por
Jesus Cristo.
T. Da sua plenitude todos ns recebemos.
Santo.
COMUNHO E LIBERTAO
Ant. Eis a gerao que Vos procura, Senhor;

Pai, concedei ao vosso povo em festa a vontaT. que procura a vossa face, Deus de Israde de acorrer com as boas obras ao enel.
contro do Cristo que vem, para que, possuindo e contemplando a comunho eterLEITURA BREVE (Act. 17,23.27-28)
na, se realize toda a promessa. Por nosso
Aquele que venerais sem O conhecer,
Senhor.
esse que eu vos anuncio. Deus fixou
perodos determinados e os limites da
Laudes de Segunda-Feira
sua habitao, para que os homens
procurassem a Deus e se esforassem
realmente para O atingir e encontrar.
Na verdade, Ele no est longe de caP. Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Sanda um de ns. nEle que vivemos,
to.
nos movemos e existimos, como disseT. Como era no princpio, agora e sempre.
ram alguns dos vossos poetas: Somos
men.
da raa de Deus.
HINO (pg. 14)
RESPONSRIO BREVE
19
ORAO
T. Tudo foi feito por meio d Ele. Da sua

le a terra firme, que suas mos formaram.

Vinde,
prostremo-nos em terra, * adoreCNTICO EVANGLICO (Benedictus, pg.
mos o Senhor que nos criou.
13)
Pois Ele o nosso Deus * e ns o seu poAnt. O Verbo se fez carne e habitou entre
vo, ovelhas do seu rebanho.
ns.
Quem
dera ouvsseis hoje a sua voz: *
T. Os nossos olhos viram, as nossas mos
No
endureais
os vossos coraes,
tocaram o Verbo da vida.
como em Meriba, como no dia de Massa
Pai nosso
no deserto, * onde vossos pais Me tentaram e provocaram, apesar de terem visORAO
to as minhas obras.
Pai, a vossa omnipotncia tirou do nada
Durante
quarenta anos essa gerao Me
todas as coisas, a vossa misericrdia
desgostou,
* e Eu disse: um povo de
regenerou aquilo que se perdera. Ilumicorao transviado, que no atinou com
nai os nossos passos, desde o comeo
os meus caminhos.
deste dia e mantende na vossa paz
aqueles que somente em Vs esperam.
Por isso jurei na minha ira: * No entraPor Nosso Senhor...
ro no meu repouso.
Santo,
Laudes de Tera-Feira
como era no principio, * agora e semP. Deus, vinde em nosso auxlio.
pre. men.
Ant. No ponhais o Senhor a prova,
T. Quem pensa estar de p, cuide de no
Santo.
cair.
T. Como era no princpio, agora e sempre. LEITURA BREVE (Jo. l, 6-7)
men.
Se dissermos que estamos em comunho com
HINO (pg. 14)
PEREGRINAR 2015
20
SALMODIA
Ant. No ponhais o Senhor prova,
T. Quem pensa estar de p, cuide de no
cair.
Salmo 94 - Convite ao louvor de Deus
Sal. Vinde, exultemos de alegria no Senhor,
*
aclamemos a Deus, nosso Salvador.
1c. Vamos sua presena e dmos graas, *
ao som de cnticos aclamemos o Senhor.
2c. Pois grande Deus o Senhor, *
Rei maior que todos os deuses.
Em sua mo esto as profundezas da
terra * e pertencem-Lhe os cimos das
montanhas.
D'Ele o mar, foi Ele quem o fez, * d'E-
Ele e andamos nas trevas, mentimos e

no praticamos a verdade. Mas se caminharmos na luz, como Ele vive na luz,
estamos em comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, Seu Filho,
purifica-nos de todo o pecado.
RESPONSRIO BREVE
L. Outrora reis trevas, mas agora sois luz
no Senhor.
Comportai-vos como filhos da luz.
T. Outrora reis trevas, mas agora sois luz
no Senhor.
L. O fruto da luz toda a bondade, justia
e verdade.
T. Comportai-vos como filhos da luz.
Santo.
T. Outrora reis trevas, mas agora sois luz
no Senhor.
COMUNHO E LIBERTAO
21
Ant. Tu vais ao encontro daqueles que

praticam a justia,
T. E Te reconhecem presente no meio deles.
Pai nosso
ORAO
Pai da Nova Aliana, o vosso povo insensato e perde-se na longa caminhada.
Fortalecei a nossa f para que saibamos
rejeitar o que no convm ao cristo e
abraar tudo o que digno deste nome.
Por Nosso Senhor.
Escola de comunidade
PEREGRINAR 2015
22
Reconhecer Cristo
Existe um caminho?
Existe um ponto de chegada, mas no h nenhum caminho (Kafka).
inegvel: existe um desconhecido (os gegrafos antigos quase traavam uma analogia deste ignoto com a famosa terra incgnita
com que terminavam os seus mapas). Nas margens da realidade que
o olhar abraa, que o corao sente, que a mente imagina, existe
um ignoto. Todos o reconhecem, sempre o reconheceram. De tal
forma os homens de todos os tempos o reconheciam que at o imaginaram. Desde sempre que os homens, atravs das suas elucubraes e fantasias procuraram imaginar, fixar o rosto desse ignoto.
Tcito, na Germnia, descrevia assim o sentimento religioso que
caracterizava os antigos teutnicos: aquela coisa misteriosa que
eles intuam com temor e tremor, a isto chamavam Deus, a isto
chamam Deus . Todos os homens de todos os tempos, independentemente da imagem que lhe fizeram, chamam Deus a este ignoto
pelo qual passam os olhos, muitas vezes indiferentes, mas tambm
muitas vezes apaixonados.
Imaginem o mundo humano como uma imensa plancie, e nesta plancie uma imensa quantidade de escritrios, de empresas de construo, particularmente vocacionadas para fazer estradas e pontes.
Cada uma na sua posio, a partir do seu ngulo, tenta construir,
entre o ponto onde est, entre o momento efmero que vive, e o
cu sarapintado de estrelas, uma ponte que ligue os dois extremos,
segundo a imagem de Victor Hugo na sua bela poe- sia Les Contemplations intitulada Le Pont.
Imaginem, sentado na praia noite, numa noite estrelada, um indivduo, um homem que olha, que fixa a estrela maior, aparentemen-
23
COMUNHO E LIBERTAO
te a mais prxima, e pensa nos milhares de arcos que preciso para construir esta ponte, uma ponte que nunca se define, que no
nunca possvel construir. Imaginem ento, nesta plancie imensa,
apinhada de grupos grandes e pequenos, ou at de pessoas solitrias, como na imagem de Victor Hugo, cada um tentando construir
o seu desenho imaginado, fantstico.
De repente ouve-se na imensa plancie uma voz potente que diz:
Parem! Parem todos!. E todos os operrios, engenheiros, arquitetos suspendem o trabalho e olham para o lado de onde veio a
voz: um homem que, levantando o brao, diz: Vocs so grandes, so nobres no vosso esforo, mas esta vossa tentativa, apesar
de grande e nobre, triste, e por isso tantos homens vos recusam
e no querem saber de vocs e tornam-se indiferentes; grande,
mas triste, porque nunca realiza o seu fim, nunca consegue ir at
ao fundo. Vocs so incapazes de o fazer porque so impotentes
diante deste objetivo. Existe uma desproporo entre vocs e a
ltima estrela do cu, entre vocs e Deus. Vocs no podem imaginar o mistrio. Por isso, deixem o vosso trabalho to cansativo e
ingrato, venham atrs de mim: eu construir-vos-ei esta ponte, ou
melhor, eu sou esta ponte! Porque eu sou o caminho, a verdade, a
vida!.
Estas coisas no se percebem no seu rigoroso valor intelectual, se
no nos identificarmos com elas, se no procurarmos identificarnos com o corao. Imaginem vocs, por isso, que, no alto das dunas perto do mar, veem um ajuntamento de pessoas da aldeia vizinha que esto ali a ouvir um daqueles homens que fala em pblico
e que est ali no meio do grupo a falar; e vocs passam a caminho
da praia para onde querem ir; passam ali ao lado e enquanto passam olham curiosos, ouvem o indivduo que est no meio e que
diz: Eu sou o caminho, a verdade, a vida. Eu sou o caminho, a
verdade...: o caminho que no se pode conhecer, de que falava
Kafka; Eu sou o caminho, a verdade, a vida. Imaginem, faam
um esforo de imaginao, de fantasia: o que que fariam, o que
24
PEREGRINAR 2015
que diriam? Por mais cticos que possam ser, no podem deixar
de sentir os vossos ouvidos atra- dos para aquelas bandas, e no
mnimo olham com extrema curiosidade aquele indivduo que ou
louco ou verdadeiro. De facto, existiu um s homem, um s, a
dizer esta frase, um homem em toda a histria do mundo do
mundo! , de tal forma verdade. Um homem no meio de um grupinho de pessoas, tantas vezes no meio de um grupinho de pessoas, e tantas vezes tambm no meio de uma grande multido.
Portanto, na grande plancie todos suspendem o trabalho e ficam
atentos a esta voz, e ele repete continuamente as mesmas palavras. Os primeiros a ficarem incomodados com a questo, quem
que foram? Os engenheiros, os arquitetos, os donos das vrias empresas de construo, que disseram quase imediatamente:
Vamos, vamos, rapazes, ao trabalho. Operrios, ao trabalho!
Aquele homem um fanfarro!. Era a alternativa radical ao seu
projeto, sua criatividade, ao seu rendimento, ao seu poder, ao
seu nome, a si prprios. Era a alternativa a si mesmos. Depois, os
engenheiros, os arquitetos e os chefes, e tambm os operrios,
comeando a rir um pouco, com alguma dificuldade desviaram o
olhar daquele indivduo, comentando-o um bocado, gozando-o ou
dizendo: Quem ser, quem ser este, ser louco?. Mas alguns,
pelo contrrio, no. Alguns ouviram uma palavra que nunca tinham ouvido, e ao engenheiro, ao arquitecto e ao dono da obra
que lhes dizia: Vamos, rpido, o que que esto a fazer aqui, o
que que vos deu para estarem ainda a olhar para ali?, eles no
respondiam; continuavam a olh-lo. E ele avanava. Alis, eles
que se aproximaram deles. Dos cento e vinte mil estes eram doze.
Mas isto acontece: este um facto histrico.
Aquilo que Kafka diz (nenhum caminho) no historicamente
verdadeiro. Poder-se-ia dizer, paradoxalmente, que verdadeiro
teoricamente, mas no verdadeiro historicamente. O mistrio
no se pode conhecer! Isto verdadeiro teoricamente. Mas se o
mistrio bate tua porta... A quem me abre eu entrarei e janta-
COMUNHO E LIBERTAO
Um facto histrico
E o primeiro captulo de So Joo, que a primeira pgina literria que fala disso, alm do anncio geral O Verbo fez-se carne,
aquilo de que toda a realidade feita, fez-se homem -, contm
a memria daqueles que o seguiram logo, que resistiram ordem
dada pelos engenheiros, pelos arquitetos. Numa folha, um deles
anotou as primeiras impresses e os traos do primeiro momento
em que o facto aconteceu. O primeiro captulo de So Joo, de
facto, tem uma srie de apontamentos de memria. Um dos
dois, j velho, l na sua memria os apontamentos que guardou,
j que a memria tem a sua lei.
A memria no tem como lei uma continuidade sem espaos, como por exemplo numa criao fantstica, de fantasia; a memria toma notas, literalmente, como ns fazemos agora: uma
nota, uma linha, um ponto, e este ponto cobre tantas coisas, de
tal forma que a segunda frase parte depois de tantas coisas supostas pelo primeiro ponto. Estas coisas so mais supostas que
ditas, algumas so apenas ditas como pontos de referncia. Desafio-vos a imaginarem uma coisa que em si mais grave, mais
pesada, mais densa, maior, mais cheia de desafio para a existncia do homem na sua fragilidade aparente, mais grave de consequncias na histria, do que esta, do que este facto.
Naquele dia Joo ainda estava ali com dois discpulos. Fixando o
olhar em Jesus que passava disse...
Imaginem a cena. H 150 anos que o esperavam. Finalmente o
povo hebraico, que sempre, desde toda a sua histria, de h dois
milnios, tinha tido algum profeta, algum reconhecido profeta
por todos, depois de 150 anos finalmente o povo hebraico voltou
a ter um profeta: chamava-se Joo Baptista. Outros escritos da
antiguidade falam dele. por isso documentado historicamente.
Toda a gente ricos e pobres, publicanos e fariseus, amigos e
25
rei com ele; so palavras que se leem na Bblia, palavras de

Deus na Bblia. Mas um facto que aconteceu.
26
PEREGRINAR 2015
adversrios ia ouvi-lo e ver o modo como vivia, para l do Jordo, em terra deserta, de lagartos e de ervas selvagens. Tinha
sempre um grupo de pessoas volta. Entre estas pessoas, naquele
dia estavam tambm dois que iam pela primeira vez e vinham,
digamos, do campo ou melhor, vinham do lago que ficava bastante longe e estava fora da rea das cidades evoludas. Estavam
ali como dois camponeses que vm pela primeira vez cidade,
pasmados, que olhavam com os olhos arregalados tudo o que estava volta e sobretudo olhavam-nos a ele. Estavam ali com a
boca aberta e os olhos escancarados a olh-lo, a ouvi-lo, atentssimos. Inesperadamente, um dos do grupo, um homem jovem, levanta-se e vai pelo caminho junto ao rio em direo ao Norte. E
Joo Baptista, de repente, fixando-o grita: Eis o Cordeiro de
Deus, eis aquele que tira o pecado do mundo!. Mas as pessoas
no se espantaram, estavam habituadas a ouvir o profeta exprimir
-se, de vez em quando, com frases estranhas, incompreensveis,
sem nexo, sem contexto; por isso, a maior parte dos presentes
no fez caso. Os dois que vinham pela primeira vez, que estavam
ali suspensos dos seus lbios, que olhavam com os olhos dele, que
seguiam os seus olhos aonde quer que ele dirigisse o olhar, viram
que fixava aquele indivduo que se ia embora e puseram-se a ir
atrs dele. Seguiram-no distncia, por temor, por vergonha,
mas estranhamente, profundamente, obscuramente e sugestivamente curiosos. Aqueles dois discpulos ouvindo-o falar assim,
seguiram Jesus. Jesus voltou-se e vendo que o seguiam disse:
Que procuram?. Responderam-lhe: Rabbi, onde moras?. Disse
-lhes: Vinde ver.
esta a frmula, a frmula crist. O mtodo cristo este:
Vinde ver. E foram, e viram onde morava, e ficaram junto dele o resto do dia. Era por volta das quatro da tarde. So Joo
no especifica quando partiram, quando foram atrs dele; todo o
trecho, at o seguinte, est feito de apontamentos, como dizia
antes: as frases terminam num ponto que d por subentendidas
27
COMUNHO E LIBERTAO
tantas coisas. Por exemplo: Era por volta das quatro da tarde,
mas, quem sabe, quando que se foram embora, at quando estiveram ali? Seja como for, eram as quatro da tarde. Um dos dois
que tinha ouvido as palavras de Joo Baptista e o tinha seguido
chamava-se Andr, era o irmo de Simo Pedro. Quem ele encontrou primeiro foi o seu irmo Simo, que vinha da praia, voltava
ou da pescaria ou de remendar as redes necessrias ao pescador,
e disse-lhe: Encontrmos o Messias. No narra nada, no cita
nada, no documenta nada, mais que sabido, claro, so apontamentos de coisas que todos sabem! Poucas pginas se podem ler
assim to realisticamente verdadeiras onde nem uma palavra
acrescentada pura recordao.
Como foi possvel dizer: Encontrmos o Messias? Jesus, falando
com eles, ter dito esta palavra, que existia no seu vocabulrio;
porque dizer que aquele era o Messias, to seguramente como dizer dois e dois igual a quatro, teria sido impossvel. Mas v-se
que, estando ali horas a ouvir aquele homem, observando-o, vendo-o falar quem que falava assim? Quem que alguma vez falou assim? Nunca se ouvira! Nunca se viu algum assim! lentamente, dentro do nimo deles avanava a expresso: Se no
creio neste homem no creio em mais ningum, nem mesmo nos
meus prprios olhos. No que o tenham dito, no que o tenham
pensado, sentiram-no, no o pensaram. Aquele homem ter talvez
dito, entre outras coisas, que ele era aquele que devia vir, o Messias que devia vir. Mas foi to bvio na excepcionalidade do anncio (da afirmao), que eles levaram esse anncio consigo como se
fosse uma coisa simples era uma coisa simples! -, como se fosse
uma coisa fcil de perceber.
E Andr levou-o a Jesus. Jesus fixando o olhar sobre ele disse:
Tu s Simo, o filho de Joo. Chamar-te-s Cefas que quer dizer
pedra. Os hebreus costumavam mudar o nome ou para indicar o
carcter da pessoa ou ento por alguma coisa que acontecia. Portanto, imaginem Simo que vai com o irmo, cheio de curiosidade
PEREGRINAR 2015
28
e com um pouco de temor, e que olha fixamente aquele homem

que levado pelo irmo. Aquele homem que o fixa de longe. Pensem no modo como ele o fixava, que deu para perceber o seu carcter at medula dos ossos: Chamar-te-s pedra. Pensem naquele que se sente olhado assim por um homem que nunca tinha
visto, totalmente estranho, que se sente tocado no mais profundo
de si. No dia seguinte Jesus tinha decidido partir para a Galileia... meia pgina feita assim, destes breves apontamentos e
destes pontos em que tudo o que aconteceu est subentendido
que todos o sabiam, que era evidente para todos.
Um encontro excecional
Existe um ponto de chegada, mas no existe o caminho. No!
Um homem que disse: Eu sou o caminho um facto histrico
que aconteceu, cuja primeira descrio est nesta meia pgina
que comecei a ler. E cada um de ns sabe que aconteceu. Nada
aconteceu no mundo que seja to impensvel e excecional como
aquele homem de que estamos a falar: Jesus de Nazar.
Mas aqueles dois, os dois primeiros, Joo e Andr Andr era casado e tinha filhos, muito provavelmente como foi possvel ficarem logo conquistados e logo o reconhecerem? (no existe outra
palavra para dizer que no seja reconhecer)? Direi que, se este
facto aconteceu, reconhecer aquele homem, reconhecer que
aquele homem era alguma coisa de excecional era absolutamente no comum -, irredutvel a qualquer anlise, reconhecer isto
devia ser fcil. Se Deus se tornasse homem, vivesse no meio de
ns, se viesse agora, se se encontrasse entre a multido, se estivesse aqui entre ns, reconhec-lo deveria ser fcil: fcil reconhec-lo no seu valor divino. Porque que fcil reconhec-lo?
Por uma excecionalidade, por uma excecionalidade sem comparao. Eu tenho diante de mim uma execionalidade, um homem excecional, sem comparao. O que que quer dizer excecional?
Porque que sentes excecional uma coisa excecional? Porque
29
COMUNHO E LIBERTAO
corresponde s expectativas do teu corao, por mais confusas e

enubladas que possam ser. Corresponde logo logo! corresponde
s exigncias da tua alma, do teu corao, s exigncias irresistveis, inegveis do teu corao como jamais terias podido imaginar,
prever, porque no h ningum como aquele homem. Quer dizer,
o excecional, , paradoxalmente, o surgir daquilo que mais natural para ns. O que que natural para mim? Que aquilo que desejo acontea. No h nada mais natural do que isto!
Esbarrar com qualquer coisa de absolutamente e profundamente
natural, porque correspondente s exigncias do corao que a
natureza nos deu, uma coisa absolutamente excecional. como
uma estranha contradio: o que acontece nunca excecional,
verdadeiramente excecional, porque no consegue responder adequadamente s exigncias do corao. Toma-se como excecionalidade quando alguma coisa faz bater o corao por uma correspondncia que se cr de um certo valor e que no dia seguinte se contradiz, e que o ano seguinte anular.
a excecionalidade com que aparece a figura de Cristo que torna
fcil reconhec-lo. preciso identificarmo-nos, necessrio o
identificar-se com estes acontecimentos. Se se pretende ajuizlos, se se quer ajuiz-los, no apenas perceb-los, mas ajuiz-los
substancialmente, se so verdadeiros ou falsos, a sinceridade da
tua identificao que torna verdadeiro o verdadeiro e no falso,
que torna verdadeiro o teu corao e no duvidoso do verdadeiro.
fcil reconhec-lo como presena divina porque excecional:
corresponde ao corao, e uma pessoa quer ficar e nunca mais se
quer ir embora e segui-lo-ia toda a vida e de facto seguiram-no
os outros trs anos que ele viveu.
Mas imaginem aqueles dois que o esto a ouvir durante algumas
horas e que depois deviam voltar para casa. Ele despede-se deles,
e eles voltam para casa calados porque invadidos pela impresso
tida pelo mistrio sentido, pressentido, ouvido, e depois separam-
30
PEREGRINAR 2015
se. Cada um vai para sua casa. No se despedem, no porque normalmente no se despeam, mas despedem-se de outro modo, sadam-se sem se saudarem porque esto cheios da mesma coisa, so
uma coisa s, eles os dois, a tal ponto esto cheios da mesma coisa.
E Andr entra na sua casa e tira o manto, e a mulher diz-lhe: Mas,
Andr, que tens? Ests diferente, o que que te aconteceu?. Imaginem que desata num pranto abraando-a, e que ela, desconcertada, continua a perguntar: Mas o que que tens?. E ele a abraar
a sua mulher, que nunca se tinha sentido abraada assim em toda a
sua vida: era outro. Era outro! Era ele, mas era outro. Se lhe tivessem perguntado: Quem s?, teria dito: Percebo que me tornei
noutro... depois de ter ouvido aquele indivduo, aquele homem, eu
tornei-me noutro. Rapazes, isto, sem grandes subtilezas, aconteceu.
No s fcil reconhec-lo, foi fcil reconhec-lo na sua excecionalidade porque se eu no posso crer neste homem no posso
crer em mais nada, mas foi tambm fcil compreender que tipo de
moralidade, isto , que tipo de relao nascia dele: porque a moralidade a relao com a realidade enquanto criada pelo mistrio,
a relao justa, ordenada, com a realidade. Foi fcil compreender
quanto era fcil a relao com ele, e segui-lo, o ser coerentes com
ele, o ser coerentes sua presena.
H uma outra pgina de So Joo que diz estas coisas de uma forma
espetacular: o ltimo captulo do seu evangelho, o vigsimo primeiro. Naquela manh o barco estava a chegar margem e no tinham apanhado peixe. A algumas centenas de metros da margem
deram conta de um homem que estava ali, direito tinha preparado
uma fogueirita, via-se a cem metros e interpelou-os de um modo
que agora no pormenorizo. Joo disse primeiro: Mas o Senhor!; e So Pedro logo se lana no lago e em quatro braadas
chega margem: e o Senhor. Entretanto chegam os outros e ningum fala. Pem-se todos em crculo, ningum fala, todos calados,
porque todos sabiam que era o Senhor ressuscitado: j tinha morrido, e j se tinha feito ver a eles depois de ter ressuscitado. Tinha
31
COMUNHO E LIBERTAO
preparado peixe assado para eles. Todos se sentam, comem. No

silncio quase total que reinava na praia, Jesus, estendido, olhou
o seu vizinho, que era Simo Pedro; fixou-o, e Pedro sentiu, imaginemos como sentiu o peso daquele olhar, porque se recordava
da traio de poucas semanas antes, e de tudo o que tinha feito
a ponto de Cristo lhe ter chamado Satans: Afasta-te de mim
Satans, escndalo para mim, para o destino da minha vida -,
recordava-se de todos os seus defeitos, porque quando se erra
gravemente uma vez, vem mente tambm tudo o resto, at
aquilo que menos grave. Pedro sentiu-se como que esmagado
sob o peso da sua incapacidade, da sua incapacidade de ser homem. E aquele homem ali ao lado abre a boca e diz-lhe: Simo
imaginem como Simo deve ter tremido, tu amas-me?. Mas se
vocs procurarem identificar-vos com esta situao, tremam agora pensando nela, s de a pensar, pensando nesta cena assim to
dramtica; dramtica pois to descritiva do humano, expositiva
do humano, exaltadora do humano, porque o drama aquilo que
exalta os fatores do humano, s a tragdia que o aniquila. O
niilismo leva tragdia, este encontro com Cristo traz consigo o
drama da vida, porque o drama a relao vivida entre um eu e
um tu. Ento, respondeu como um respiro: No sei como; sim,
Senhor, eu amo-te; no sei como, mas assim. Sim, Senhor.
No sei como, no posso dizer-te como, mas...
Enfim, era faclimo lidar com ele, viver a relao com aquele homem, bastava aderir simpatia que fazia nascer, uma simpatia
profunda, semelhante quela vertiginosa e carnal que a da criana com a sua me, que simpatia no sentido intenso do termo.
Bastava aderir simpatia que fazia nascer. Porque depois de tudo o que lhe tinha feito e da traio, ouviu dizer: Simo, tu
amas-me?. Por trs vezes. E ele duvidou terceira vez, talvez
houvesse uma dvida na pergunta, e respondeu mais amplamente: Senhor, tu sabes tudo, tu bem sabes que te amo. A minha
simpatia humana para ti; a minha simpatia humana para ti,
Jesus de Nazar.
32
PEREGRINAR 2015
Aprender de uma excecionalidade est dentro duma simpatia: isto

, da lgica do conhecimento e da lgica da moralidade que a
convivncia com aquele indivduo tornavam necessrias. Aprender
uma simpatia ltima. Como para a criana com a sua me, que
pode errar mil vezes por dia, cem mil vezes por dia, mas se a levam para longe da sua me, cuidado! Se pudesse perceber a pergunta: Amas esta mulher?, e pudesse responder, pensem que
espcie de sim gritaria. Quanto mais errasse, tanto mais berraria sim, para o afirmar.
Qual no fundo, ento, o que a moralidade da simpatia em relao a ele exige que tu esperes, que tu realizes? Observ-lo, ou
seja, aquele observar ativo que se chama seguir. Segui-lo. E na
verdade voltaram a ele no dia seguinte, ele voltou com eles no
terceiro dia, porque vivia numa aldeia vizinha. Comeou a ir
pesca com eles, e tarde ia ter com eles praia quando consertavam as redes. E quando ele, de vez em quando, ia s aldeias do
interior, passava por eles e dizia: Vm comigo?, alguns iam, outros no, depois acabavam por ir todos. Acabavam por ir algumas
horas, depois mais horas, depois o dia inteiro, porque ele comeava a passar fora tambm as noites, e seguiam-no, esqueciam-se
da prpria casa... No esqueciam a prpria casa! Era qualquer
coisa maior do que a prpria casa, era qualquer coisa de onde a
prpria casa nascia, de onde o seu amor mulher nascia, que podia salvar o amor com que olhavam os filhos e os viam com preocupao tornar-se grandes, era qualquer coisa que salvava tudo
isto mais do que as suas pauprrimas foras e a sua pequenssima
imaginao. O que que eles podiam fazer? Diante das tremendas
carestias do ano, ou diante dos perigos com que os filhos esbarravam? Foram atrs dele! Todos os dias ouviam o que ele dizia, toda
a gente estava ali com a boca aberta, e eles com a boca ainda
mais aberta. No se cansavam de ouvi-lo.
E depois era bom. Agarrou numa criana, apertou-a ao peito e
disse: Ai daquele que arrancar um cabelo mais pequena destas
33
COMUNHO E LIBERTAO
crianas, e no se referia ao no fazer mal fsico criana, que

at um certo ponto h sempre uma repugnncia em fazer, mas
falava do escndalo feito s crianas, que, embora ningum o
pense, fazer-lhe mal. Era bom. Quando viu aquele funeral quis
logo saber: Quem ?. um adolescente, a quem morreu h
pouco o pai. E a sua me gritava e gritava, e gritava atrs do fretro, no como era costume na altura, mas como costume na
natureza do corao de uma me, que livremente se exprime.
Deu um passo na direo dela e disse-lhe: Mulher, no chores!.
Mas existe alguma coisa de mais injusto do que dizer a uma mulher a quem morreu o filho, a uma mulher sozinha: Mulher, no
chores? E no entanto era o sinal de uma compaixo, de uma afeio, de uma participao na dor desmesurada. Disse ao filho:
Levanta-te!. E restituiu-lhe o filho. Mas no podia restituir-lhe
o filho sem dizer nada: teria ficado na sua gravidade de profeta e
taumaturgo, de homem dos milagres. Mulher, no chores, disse. E restituiu-lhe o filho. Mas disse-lhe primeiro: Mulher, no
chores.
Imaginem que por um ano, ou dois, ouvi-lo assim todos os dias,
senti-lo assim bom, senti-lo assim potente sobre a natureza, que
a natureza estava como que ao seu servio. E naquela tarde foi no
barco com eles, e fez-se a noite. A um certo momento, levanta-se
um vento impetuoso, uma tempestade terrvel desencadeia-se
imprevistamente no lago de Genesar, e quase que se afundavam
a pique. O barco estava cheio de gua, ele dormia, de tal maneira estava cansado que nem sequer ouvia a tempestade e dormia
popa. Um deles disse: Mestre, acorda, acorda, que vamos a pique!. E Ele levantou a cabea, estendeu a mo e ordenou ao
vento e ao mar, e fez-se de repente uma grande bonana. Aqueles homens termina o Evangelho -, aqueles homens amedrontados, diziam entre eles: Quem este?.
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PEREGRINAR 2015
Quem este?
Esta pergunta inicia na histria do mundo, at ao fim do mundo, o
problema de Cristo. Esta pergunta precisa encontra-se no oitavo captulo do Evangelho de So Lucas. Era gente que o conhecia
muitssimo bem, que conhecia a famlia, conheciam-no como as
suas prprias mos, iam atrs dele, tinham abandonado as prprias
casas! Mas era de tal forma desproporcionado o modo de agir daquele homem, de tal forma inconcebvel, de tal forma soberano,
que acontece espontaneamente os seus amigos dizerem: Quem
este?. O que h por detrs disto?. No existe nada que o homem mais deseje que esta incompreensibilidade. No existe nada que o homem deseje mais ardentemente, seja ainda timidamente sem se dar conta, do que esta presena inexplicvel. Porque Deus isto. Este o sinal e a relao com o mistrio. De facto, a mesma pergunta que lhe fizeram os seus inimigos, no fim,
antes de o matarem. Poucas semanas antes de o matarem, discutindo com Ele, disseram-lhe: At quando nos mantns com a respirao suspensa literalmente -, diz de onde vens e quem s
tu?. Era algum de quem conheciam o registo, h trinta e trs
anos. De nenhum homem no mundo ns podemos dizer: Quem
este que faz isto?, impressionados pelo espanto e pela desproporo entre a imaginao do possvel e o real que tinham diante.
Percebe-se agora como aquela vez em que Ele saciou mais de cinco mil homens, sem contar com as mulheres e com as crianas
saciou-os misteriosamente depois desaparece porque queriam
faz-lo rei. Disseram, impressionados pela questo econmica:
Este verdadeiramente o Messias que deve vir!, voltando logo
mentalidade comum que sempre tinham vivido, que todos tinham
como lhes era ensinado pelos seus chefes, o Messias deveria ser
um homem potente que deveria dar a Israel, ao seu povo, a supremacia no mundo. Jesus fugiu deles, e muitos calcularam que tivesse ido a Cafarnaum. Fizeram ento o priplo do lago para ir reencontr-lo, noite dentro do dia de sbado. Foram sinagoga, por-
35
COMUNHO E LIBERTAO
que o stio onde o podiam encontrar era aqui: Ele, de facto, para
falar tomava sempre a indicao do trecho bblico que era proposto ao povo naquele dia, do rolo que o sacerdote escolhia. E de
facto estava ali na sinagoga a falar, e dizia-lhes que os pais deles
tinham comido o man, mas que Ele dava de comer uma coisa
muito maior, a sua palavra: a sua palavra verdade. A verdade
dava-lhes de comer, a verdade dava-lhes de beber, o qu verdadeiro sobre a vida e sobre o mundo. Abre-se a porta ao fundo, entra este grupo que o procurava, que o tinha seguido, digamos.
Procuravam-no. Procuravam-no por um motivo errado, porque o
queriam fazer rei, no porque estivessem tocados pelo sinal que
ele era, do mistrio da sua pessoa, que a potncia dos seus gestos
assegurava, mas porque tinham um interesse, procuravam nele
um interesse material. O motivo era errado, mas procuravam-no.
Procuravam-no. Tinha nascido para que todo o mundo o procurasse. Comoveu-se e de repente porque, homem como ns, tal como a ns, as ideias lhe surgiam conforme as circunstncias vemlhe mente uma ideia fantstica. Mudou o sentido quilo que dizia e exclamou: No a minha palavra que vos dou, mas o meu
corpo que vos dou a comer, o meu sangue a beber!. O pretexto,
finalmente os polticos e os jornalistas e os televisivos de ento, tinham o pretexto: louco, quem pode dar de comer a sua
carne?. Quando dizia uma coisa que lhe parecia urgente, mas os
homens no o percebiam e escandalizavam-se por aquilo que dizia, ele no explicava, mas repetia, repetia: Em verdade vos digo, quem no come a minha carne no pode comear a perceber
a realidade, no pode entrar no reino do ser a perceber a realidade, no pode entrar nas entranhas da realidade, porque o verdadeiro isto. Foram-se todos embora. louco, louco, diziam,
tem um modo de falar estranho. At que na penumbra da tarde, ficaram com Ele os doze do costume. Tambm eles em silncio, com a cabea baixa. Imaginem a cena na pequena sinagoga
de Cafarnaum, que era como uma sala das nossas escolas com 30
PEREGRINAR 2015
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a 40 lugares. Tambm vs vos quereis ir embora? No retiro o que

disse: tambm vs vos quereis ir embora? E Simo Pedro, teimoso:
Mestre, tambm ns no compreendemos o que dizes, mas se nos
vamos embora, para onde vamos? Tu tens palavras que do sentido
vida.
Kafka: Existe um ponto de chegada, mas no existe nenhum caminho. Aquele homem era o caminho. Se nos vamos embora, para
onde vamos? Qual ser a estrada, qual pode ser o caminho? O caminho s Tu!
O mtodo cristo
Aqueles dois, Joo e Andr, e aqueles doze, Simo e os outros, disseram-no s suas mulheres, e algumas daquelas mulheres foram
com eles; a uma dada altura foram com eles e seguiram-nos: deixavam as suas casas e iam com eles. Mas tambm o contaram a outros
amigos, os quais no deixaram necessariamente tambm as suas
casas, mas participavam na simpatia deles, participavam na sua posio positiva de espanto e de f naquele homem. E os amigos disseram-no a outros amigos, e depois a outros amigos. Assim passou o
primeiro sculo, e estes amigos invadiram com a sua f o segundo
sculo e no entretanto invadiam tambm o mundo geogrfico. Chegaram at Espanha no fim do primeiro sculo e at ndia no segundo sculo. E depois estes do segundo sculo disseram-no a outros que vieram depois deles, como um grande fluxo que engrossava, como um grande rio que se engrossava e chegou a ser dito minha me. E a minha me disse-o a mim que era pequeno, e eu digo:
Mestre, tambm eu no percebo aquilo que dizes, mas se nos vamos embora para onde vamos? S tu tens palavras que correspondem ao corao. Esta a lei da razo: a lei da razo a comparao com o corao. Os critrios da razo so as exigncias da minha
natureza, do corao. Contaram-me que uma amiga nossa, ao ler
um texto nosso, e ela no catlica, observou: Mas aqui eu encontrei a palavra corao no usada como eu a entendo, porque co-
COMUNHO E LIBERTAO
Testemunhos (1)
Vale a pena ler uma carta que me enviaram, e descoberta infelizmente tarde demais, escrita por um jovem doente com Sida, morto dois dias depois de me ter escrito:
Caro Dom Giussani, escrevo-lhe chamando-lhe caro, embora no
o conhea, nunca o tenha visto, nem nunca o tenha ouvido falar.
Ou melhor, para dizer a verdade, posso dizer que o conheo, porque, se percebi alguma coisa d O sentido religioso e daquilo que
me disse o Ziba, conheo-o atravs da f e, acrescento eu agora,
graas f. Escrevo-lhe somente para lhe agradecer, agradecer
pelo facto de ter dado um sentido a esta minha vida rida. Sou um
colega de universidade do Ziba, com quem tive sempre uma relao de amizade, porque, mesmo no partilhando a sua posio,
me tocou sempre a sua humanidade e a sua disponibilidade desinteressada que o nico modo com que podemos gritar a outro e a
todo o mundo: Cristo verdadeiro. Penso ter chegado ao termo
desta atormentada vida, trazido por aquele comboio que se chama
Sida e que no d trguas a ningum. Agora, dizer estas coisas j
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mo eu o entendo o corao o ponto de referncia do sentimento:

eu tenho um sentimento, ele tem outro; mas aqui no, igual para todos este corao de que se fala n O sentido religioso, igual
para todos, igual para ti e para mim. Se o corao a sede de
exigncia do verdadeiro, do belo, do bom, do justo, da sede da
felicidade, quem de ns pode fugir a estas exigncias, quem?
Constituem a nossa natureza, a minha e a tua, por isto estamos
mais unidos do que ausentes e estranhos, como somos normalmente. E o ltimo coreano, o ltimo homem da mais longnqua e
perdida regio da terra est unido a mim precisamente por isto.
A partir daquela tarde nasceu um fluxo humano que chegou at
agora, at mim. Como pertencia a este fluxo a minha me, assim
perteno eu, e dizendo-o a muitos amigos eu torno-os tambm
participantes deste fluxo.
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PEREGRINAR 2015
no me mete medo. O Ziba dizia-me sempre que o importante na

vida ter um interesse verdadeiro e segui-lo. Este interesse persegui-o eu muitas vezes, mas nunca era o verdadeiro. Mas agora vi
-o, vejo-o, encontrei-o e comeo a conhec-lo e a cham-lo pelo
nome: chama-se Cristo. No sei propriamente o que que isto
quer dizer, nem sei como posso dizer estas coisas, mas quando vejo o rosto do meu amigo ou leio O sentido religioso, que agora me
acompanha, e penso em si ou nas coisas que o Ziba me conta de
si, tudo me parece mais claro, tudo, at o meu mal e a minha dor.
A minha vida esmagada e tornada estril, como uma pedra lisa onde tudo escorre como a gua, ganha um sobressalto de sentido e
de significado que varre os pensamentos maus e as dores, alis,
abraa-os e torna-os verdadeiros, fazendo do meu corpo ptrido e
cheio de larvas sinal da sua presena. Obrigado, Dom Giussani,
obrigado por me ter comunicado esta f ou, como lhe chama, este
acontecimento. Agora sinto-me em paz, livre e em paz. Quando o
Ziba recitava o Angelus diante de mim, eu blasfemava-lhe na cara,
odiava-o e dizia-lhe que era um cobarde porque a nica coisa que
sabia fazer era dizer aquelas oraes estpidas diante de mim.
Agora, quando tento diz-lo com ele, a balbuciar, percebo que o
cobarde era eu, porque no via nem a um palmo do nariz a verdade que estava diante de mim. Obrigado Dom Giussani, a nica
coisa que um homem como eu lhe pode dizer. Obrigado porque no
meio das lgrimas posso dizer que morrer assim agora tem um sentido, no porque seja mais belo tenho um grande medo de morrer mas porque agora sei que h algum que me quer bem e que
se calhar eu tambm me posso salvar e posso tambm rezar para
que os meus companheiros de cama encontrem e vejam o que eu
vi e encontrei. Assim sinto-me til, repare, apenas usando a voz
sinto-me til; com a nica coisa que eu ainda consigo usar, posso
ser til; eu que deitei fora a vida posso fazer o bem apenas dizendo o Angelus. impressionante, mas ainda que fosse uma iluso,
esta coisa demasiado humana e razovel, como diz n O sentido
Testemunhos (2)
H um outro testemunho que quero referir. Sete amigos nossos,
quatro mulheres dos Memores Domini e trs sacerdotes, dos quais
dois de Roma, do seminrio de Monsenhor Massimo Camisasca, todos do Movimento, esto na grande Sibria, em Novosibirsk. a
diocese, a parquia maior do mundo, que vai de Novosibirsk a Vladivostok, 5000 km. E toda esta zona percorrida por eles, 400 km
todas as semanas. Tiveram recentemente o primeiro snodo catlico da Sibria, em Vladivostok, a cidade prxima do Japo, na ex-
39
COMUNHO E LIBERTAO
religioso, para no ser verdadeira. O Ziba pendurou sobre a minha

cama a frase de So Toms: A vida do homem consiste no afeto
que principalmente o sustem e no qual encontra a sua maior satisfao. Ao escrever-lhe esta carta, penso que a minha maior satisfao seja a de t-lo conhecido nunca o vi!, mas a maior ainda
que na misericrdia de Deus, se Ele quiser, conhec-lo-ei l onde
tudo ser novo, bom e verdadeiro. Novo, bom e verdadeiro como a
amizade que Dom Giussani trouxe vida de muitas pessoas e da
qual posso dizer que tambm eu fao parte, tambm eu nesta
vida suja vi e participei deste acontecimento novo, bom e verdadeiro. Reze por mim; eu continuarei a sentir-me til no tempo que
me resta a rezar por si e pelo movimento. Abrao-o. Andrea.
Dois mil anos perpassaram nesta carta. No foi ontem, hoje, no
hoje para mim, mas hoje para ti, qualquer que seja a posio
em que estejas: muda-a, se de mudar! Tambm eu todas as manhs percebo que a devo mudar, porque eu sou responsvel de
tantas coisas que Ele me deu. Digo s que este acontecimento ou
esta presena de hoje de hoje! Aquele fluxo humano de que
falmos, levo-o hoje tua vida. No h nada seno Deus, s Deus,
ontem, hoje e sempre. Um grande acontecimento, dizia Kierkegaard, s pode ser um presente, porque no um passado, um morto, que nos pode mudar. Mas se alguma coisa nos muda, est presente: Existe, se muda, diz um texto nosso.
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PEREGRINAR 2015
tremidade oriental da Sibria. E os Bispos convidaram tambm os

nossos. H trs anos que esto l e tm um grupo de amigos que
se quiseram batizar: alguns vivem a vida do CL. Um deles contou
o que aconteceu na sua vida. um rapazola de 17 anos.
Encontrei o Movimento logo a seguir ao meu encontro com a
Igreja catlica. Na altura no sabia praticamente nada da vida
crist e ainda percebia menos. Encontrei uma companhia de gente bastante jovem, feita sobretudo de estudantes e alguns italianos que falavam pouco ou nada de russo. Ouvi-os falar da vida,
do trabalho, falavam da sua experincia crist, do seu primeiro
encontro com Cristo; tambm cantavam e se divertiam. Depois
iam juntos Missa, s vezes rezavam as Vsperas. Tive a impresso de que eram bons amigos, mas, na verdade, havia algo de
estranho para mim: porque que estes estrangeiros tinham vindo de to longe, mas porqu? Virem para aqui, onde faz tanto
frio e a vida no to confortvel como em casa deles? E depois,
pessoas to novas, diferentes umas das outras, e no entanto to
amigas, e depois, porqu juntas? Provavelmente, exatamente
nisto, e tambm nisto, que consiste a graa do primeiro encontro, quando tu, intuitivamente, ouves mesmo aquilo de que precisas na vida, ouves alguma coisa de correspondente, de bom,
que desperta em ti curiosidade e desejo, assim de cada vez revives o primeiro encontro sem reconhecer at ao fim porqu. E,
com efeito, s depois comecei a intuir e a perceber que nesta
companhia est presente Algum, diante do qual todos se inclinam e que junta pessoas que primeira vista nunca poderiam
estar juntas. Eu penso que para mim este foi uma espcie de
momento extraordinrio, quando reconheci a presena de
Cristo, quando o descobri naquela companhia. Reconheci que sou
amado como Andr, muito amado por Jesus, precisamente atravs destas pessoas que Ele mesmo colocou ao meu lado e me
acompanham. J h trs anos que estou no Movimento do CL e
isto ajuda-me. Posso dizer que agora experimento o gosto da vi-
41
COMUNHO E LIBERTAO
da e que isto me parece mesmo muito importante o contrrio

do que predomina hoje: a perda do gosto da vida como sintoma do macabro da cultura presente. Com efeito, os aspetos da
vida so diferentes: trabalho, descanso, estudo, frias, e ver
sentido em todos os aspetos da vida, reconhecer que Deus se
tornou acontecimento na nossa vida: exatamente isto o cristianismo. Nada acontece por acaso, nada acontece simplesmente assim e cada momento da histria pode testemunhar a
presena de Cristo aqui e agora. Tenho muitos amigos, encontro muita gente e sinto sempre uma grande tristeza pelo facto
de ainda no terem experimentado a graa do primeiro encontro que permite perceber a Sua presena e nos obriga a seguila. Queria comunicar a todos aqueles que encontro o desejo de
experimentar o gosto desta vida gosto: um termo to natural, to carnal e to divino: antecipao da felicidade eterna, daquele gosto eterno, que a finalidade da vida. Claro, a
minha experincia ainda pequena, mas peo para que em todos os aspetos da vida eu possa testemunhar Cristo, presente
aqui e agora. Josif.
E com efeito, como para Josif, a maior surpresa para mim,
cristo, experimentar agora, encontrar a correspondncia
com o corao que Ele , agora.
Quando o jornalista abordou a irm da madre Teresa de Calcut, na ndia, uma irm muito jovem, com menos de vinte anos,
e lhe fez algumas perguntas, entre outras coisas ela disse-lhe:
Lembro-me de ter recolhido um homem da rua e de o ter trazido para a nossa casa. E o que disse aquele homem? No
resmungou, no blasfemou, disse apenas: Vivi na rua como
um animal e vou morrer como um anjo, amado e cuidado. ...
Irm, vou voltar para a casa de Deus e morreu. Nunca vi um
sorriso como aquele do rosto daquele homem. O jornalista
replicou: Por que que mesmo nos maiores sacrifcios parece
que vocs no fazem nenhum esforo, que no existem dificul-
PEREGRINAR 2015
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dades?. Ento interveio a Madre Teresa: a Jesus que ns fazemos tudo. Ns amamos e reconhecemos Jesus, hoje. Hoje: ontem
j passou. Aquilo que existia ontem, ou existe hoje ou j no existe.
Testemunhos (3)
Tenho pena de no a poder ler toda, porque muito grande, mas
quero citar pelo menos um excerto duma carta da Gloria, a nossa
amiga e jovem professora que foi com a Rose para frica, para
Kampala, e que escreve: Nada aqui imediato para mim nada
conveniente para mim, nada me fcil. E em certos momentos,
senti como que uma impossibilidade de estar diante das pessoas doentes, sujas, sem o mnimo de condies higinico-sanitrias Mas
quem que a leva a fazer isto? A lembrana de uma coisa de h
dois mil anos? No! Alguma coisa agora. Uma presena que existe
agora. Uma manh, quando cumprimentei a Rose, ela disse-me:
Reza a Nossa Senhora para que hoje no tenhas que te assustar ao
ver como Cristo se ir apresentar-te. Com estas palavras no corao, fui com a Claudia ao estabelecimento de deteno de menores. Tudo me fazia nojo: o cheiro, a porcaria, a sarna, os piolhos. E
naquele momento percebi que a minha pergunta coincidia com a
posio da minha pessoa. Ela, debruada sobre o doente, ou sobre
a criana presa, ela assim debruada, naquela posio: o seu pedido, o pedido de ser, que o pedido do corao do homem porque
mesmo que uma pessoa no pense nisso, grita isso o pedido de
ser, o pedido de ser feliz, o pedido da verdade, o pedido do bem,
do bom, do justo, do belo, este pedido coincidia com a prpria posio que assumia.
Testemunhos (4)
Mas a notcia maior destes tempos, talvez a maior de toda a nossa
histria, aquela do que aconteceu em Braslia. Peo-vos que leiam a histria do assassinato de Edimar, um dos muitos midos delinquentes de Braslia, vrias vezes assassino, porque o seu bando
um bando de assassinos. No incio do ano, vai para a sua turma uma
COMUNHO E LIBERTAO
A vida vocao
Cristo o ideal da vidaMas qual a frmula sinttica de toda a
figura de Cristo por si mesma, de Cristo como homem, registado
no recenseamento de Belm, e presente agora a solicitar e a exigir a vida e o corao de cada um de ns, para que atravs de ns
o mundo inteiro o reconhea, seja mais feliz, para que toda a
gente do mundo seja mais feliz, saiba o porqu, possa morrer
como Andrea? A frmula sinttica que descreve toda a dinmica
de Jesus que foi enviado pelo Pai. Porque que Jesus, sendo
Deus, Verbo de Deus, a expresso de Deus, e por isso origem do
mundo, se tornou homem? Por que razo entrou no seio duma rapariguinha de 15 anos, foi gerado neste seio, nasceu criana, tornou-se jovem, adolescente, homem, homem de trinta anos, falava como ouvimos, impressiona o Andrea, impressiona os nossos
amigos de Villa Turro (os doentes de Sida de quem os nossos amigos cuidam), impressiona o Edimar? Porque que se tornou homem e age na histria assim, se torna presente na histria deste
modo? Para realizar o desgnio de um Outro. Ele usa, Ele prprio
usa da palavra extrema para indicar a origem de tudo, do qual,
portanto, a vida nasce: o Pai. A sua vida define-se como chamamento do Pai a cumprir uma misso: a vida vocao.
Esta a definio crist de vida: a vida vocao. E vocao
cumprir uma misso, realizar uma tarefa, que Deus determina
para cada um atravs das circunstncias banais, quotidianas, de
instante em instante, que Ele permite que ns tenhamos que
atravessar. Por isso Cristo o ideal da nossa vida, na medida em
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professora dos Memores Domini, libanesa, atualmente no Brasil.

Fala a nossa linguagem. Perturbou o Edimar, tambm ele quer ter
os olhos cheios de azul como os dela, e no escuros, negros, sujos, como tem ele. Promete a si mesmo que vai mudar. O chefe
do bando percebe que alguma coisa no est bem, e mete-o logo
prova, intima-o a ir matar uma pessoa. Edimar diz: Eu no mato mais ningum. E ele: Ento eu mato-te: matou-o. o segundo mrtir da nossa histria.
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PEREGRINAR 2015
que ela tentativa de resposta, desejo de responder ao chamamento de Deus; vocao, chamamento de Deus, desgnio que o Mistrio tem sobre mim. Porque eu neste instante, se for sincero, se
pensar, percebo: no h nada to evidente, nem sequer tu que ests a dois metros de mim, nada to evidente como o facto de que
neste instante eu no me fao a mim mesmo, no me dou os cabelos, no me dou os olhos, no me dou o nariz, no me dou os dentes, no me dou o corao, no me dou a alma, no me dou os pensamentos, no me dou os sentimentos, tudo me dado: para que
cumpra o Seu desgnio, um desgnio que no o meu, atravs de
todas as coisas, atravs da escrita, atravs da fala, atravs do Angelus, como dizia o Andrea, atravs de tudo, tudo. Quer comais,
quer bebais, diz So Paulo, fazendo a comparao mais banal que
se possa pensar; na viglia ou no sono; quer vivamos, quer morramos - dir ainda noutras passagens tudo glria de Cristo, ou
seja, desgnio de Deus.
Cristo o ideal da vida. Aquele que Joo e Andr ouviam falar era
o ideal da vida. Por isso o seu corao se sobressaltou, por isso foram para casa em silncio, por isso naquela noite Andr abraou a
mulher como nunca tinha abraado, sem saber dizer nada. Tinham
encontrado o ideal da vida. No podiam expressar-se logo assim,
coitadinhos. Disseram-no poucos anos depois. Desde a, foram por
todo o mundo diz-lo: Cristo o ideal da vida.
O que quer dizer que Cristo o ideal da vida? Quer dizer que o
ideal para o modo com que tratamos toda a natureza; o ideal para o modo como vivemos o afeto, com o qual concebemos, olhamos, sentimos, tratamos, vivemos a relao com a mulher e com o
homem, com os pais e com os filhos; o ideal com que ns nos dirigimos aos outros e vivemos as relaes com os outros, ou seja, com
a sociedade, como conjunto e companhia de homens. Qual a caracterstica que este ideal infunde nas formas que temos de nos
tratarmos uns aos outros, de tratar tudo, da natureza pretendo
indicar com esta palavra tudo aquilo que existe, porque posso tratar mal, injustamente, at ao pai e me?
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COMUNHO E LIBERTAO
Gratido e gratuidade
A caracterstica est em duas palavras que tm a mesma raiz, mas
so uma o princpio e a outra o fim da trajetria da ao: a primeira chama-se gratido. Porqu? Por aquilo que eu disse primeiro,
que nada mais evidente neste momento, para mim e para ti, do
que o facto de que no s tu que te fazes, que tudo te dado, h
um Outro em ti que mais do que tu mesmo, tu jorras duma nascente que no s tu: esta nascente o mistrio do ser. Assim, da
mesma forma, percebes que todas as coisas so feitas por um Outro. Tu, como homem, s a conscincia da natureza: o eu o nvel
em que a natureza toma conscincia de si mesma. Tal como tomo
conscincia de que no sou eu que me fao, assim tenho conscincia de que toda a natureza no se faz por si, dada: dado, dom.
Por isso, grato: a gratido como fundamento e premissa de toda a
ao, de toda a atitude.
O que que insinua em todas as aes esta gratido? Insinua um
aspeto, um contorno, uma aura de gratuidade; gratuidade pura.
Amas, gostas da flor, no porque a cheiras, mas porque existe,
olhas o fruto que amadurece no porque o mordas, mas porque
existe. Olhas a criana, no porque tua, mas porque existe. Esta
a pureza absoluta. Por favor, faam um esforo para se identificarem com esta totalidade de pureza. Um sombreado desta pureza,
desta gratuidade entra dentro de ns ainda que no demos por isso,
entra quase naturalmente dentro de cada ao nossa. Porque se
qualquer atitude minha em relao a ti no tem dentro esta gratuidade, uma sombra desta gratuidade, feia, uma relao perdida,
uma relao no incio da sua derrocada, do seu desfazer-se. somente esta pureza de gratuidade que nunca se desfaz, que no desfaz nada, que mantm todas as coisas que existiam no passado, e
que as mantm no presente; de tal forma que o meu sujeito no presente se enriquece de tudo o que fez ontem e antes de ontem, e
nada intil como dizia o nosso amigo Andrea dois dias antes de
morrer.
Por isso, o resultado de seguir Jesus como ideal da vida, da vida co-
PEREGRINAR 2015
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mo vocao, o resultado como diz o Evangelho o cntuplo: as

coisas tornam-se mais potentes, torna-se mais potente a minha relao contigo, como se tivssemos nascido juntos: no te conhecia, at h poucos anos no te conhecia, e no tenho nenhum tipo
de interesse, no sentido de contrapartida, de benefcio, de nenhuma espcie, no por uma contrapartida que estamos juntos; e estou muitssimo bem contigo, no obstante aquilo que pensas, mas
no me fao amigo teu por isto. Por isso uma riqueza mais potente em todas as relaes, no modo de olhar a flor, no modo de olhar
as estrelas, no modo de olhar as plantas, as folhas, no modo de me
suportar a mim mesmo, no modo com que penso nas minhas culpas
de ontem, de anteontem: Senhor, perdoa-me, perdoa-me a mim,
pecador, mas dizer isto no me desilude, no me deprime, torname mais verdadeiro, porque se dissesse isto seria menos verdadeiro, porque o sou, pecador.
Fecundidade
Desta riqueza deriva uma capacidade de fecundidade que ningum
tem; de fecundidade, ou seja, de comunicao da prpria natureza,
da prpria inteligncia, da prpria vontade, do prprio corao, do
prprio tempo, da prpria vida. dizer: Daria a pele por cada um
de vocs; cada um de ns o poderia dizer por cada um dos outros,
di-lo. Se no o diz porque nunca pensou nisto, se nunca pensou
nisto porque nunca pensou dando-se conta da presena de Cristo.
Se parte desta, di-lo: Tambm eu daria a minha pele Jesus, no
entanto, ajuda-me! uma fecundidade no trabalho, uma paixo
pelo trabalho que no interesseira ou por gostos ou por particulares incidncias sobre o resultado da minha presena na sociedade:
amor ao trabalho como perfeio de ao, independentemente
de como o consegue. uma fecundidade que amor a dar aquilo
que sou, a dar-me a mim prprio a ti, o que o mesmo que dar-se
a si prprio aos filhos. Amor a tudo o que entra e entrar em relao com os filhos, amor aos outros que so filhos, tambm eles so
filhos, a todos os homens: ao povo. Uma fecundidade no trabalho,
uma fecundidade diante dos filhos, uma fecundidade na vida do po-
COMUNHO E LIBERTAO
Virgindade
H uma forma de vocao que decide por uma estrada inopinada
e inopinvel, impensada e impensvel na mente de quem quer
que seja e que se chama, desculpem se o digo j, virgindade.
uma forma de vocao que trespassa, como a luz trespassa o vidro (a palavra trespassa um bocado insubstituvel), uma
forma de vocao que trespassa as urgncias mais naturais, tal
como se apresentam na experincia realizando-as, paradoxalmente, segundo um potenciamento novo.
Neles, com esta vida, com esta forma de vocao, o trabalho torna-se obedincia. Porque cada um vai trabalhar por tantos motivos, um dos quais tambm aquela sombra que se chama gratuidade: mas aqui o trabalho torna tudo gratuidade, tende a tornarse totalmente gratuidade. Porque que vais ao escritrio de advogados, porque que vais s tuas aulas como professor? O fim
do ms, ou a carreira, ou o facto que preciso simplesmente trabalhar, realmente, no tempo que passa, esmorece; subsiste s a
vontade do bem pelos outros: que se faa a vontade de Deus. Ou
seja, o trabalho torna-se obedincia. O que a obedincia? A
obedincia fazer uma ao para afirmar um Outro. O que a
ao? A ao o fenmeno pelo qual o eu se afirma, se afirma a
si prprio, se realiza a si prprio. Para me realizar, a ao que
fao no a fao por mim prprio, mas por um um Outro: isto a
obedincia. A lei da ao um Outro, afirmar um Outro,
amor o Verbo, amor a Cristo. O trabalho amor a Cristo.
Se o trabalho se torna obedincia, o amor mulher ou ao homem
exalta-se. Um homem que se exalta no sentido fsico do termo,
um homem que se ergue direito, em toda a altura da sua pessoa.
O amor mulher exalta-se como sinal da perfeio, da atrao
para que o homem feito. O amor mulher exalta-se como sinal
47
vo. Em resumo, o ideal da vida torna-se o bem dos outros, o bem

para os outros: o bem para os outros, o vosso bem, o meu bem.
Este o objetivo com que Deus fez o mundo: o bem de tudo, o
bem. O ideal da vida torna-se o bem.
48
PEREGRINAR 2015
de perfeio e de atrao do belo, do bom, do verdadeiro e do justo, que Cristo, porque a perfeio, a fonte da atratividade, a fonte do belo, do bom, do verdadeiro e do justo o Verbo de Deus.
Aquilo que transparece num panorama da natureza, ou na beleza
de um sonho, ou na beleza de um rosto, o divino que est na origem de cada coisa: no rosto do outro do outro , para o homem,
por excelncia, a mulher, e vice-versa transluz; transluz de modo
inefvel, que no se consegue dizer.
Para que no vos paream abstratas estas coisas, leio-vos uma carta
escrita namorada pelo prprio ex-namorado. Andaram juntos trs
anos. Depois de trs anos, ela intuiu que a sua vocao era a da virgindade e disse-lhe que tinha passado por um perodo de verificao.
O ex-namorado escreve-lhe assim: Carssima, quero s aprisionar
poucas palavras, j que tudo est selado nos nossos coraes para
sempre para sempre! No eliminou nada. Estou comovido, melhor,
movido de espanto pelo que se est a cumprir na tua vida, ou melhor, de quem o est a cumprir. uma alegria que me conduzir no
tempo ao destino de bem que te agarrou a Ele. At a dor que sinto,
s vezes mais forte que outras, por aquilo que te fiz em certos momentos do nosso encontro, refrescado por uma misericrdia que o
torna mais verdadeiro. Permanece um mistrio, que no entanto j
se revela. Toda a plenitude da relao entre ns, daquele pedao
de histria caminhado juntos, mais explicado assim. Agrada-me
acreditar que cada instante que gastaste comigo, at diante da minha incapacidade, no se perde para sempre! e tenha servido, ou
melhor, tenha sido usado por Cristo para te levar at Ele. Peo-te
perdo, ou pelo menos, dares-me a tua mendicncia, na certeza de
teres dado um amor maior minha pessoa pertencendo assim aos
Memores Domini, que me quiseste maior bem assim do que casando
-te comigo. Agradeo-te por esta tua espera e rezo a Nossa Senhora
para que existam sempre tua volta rostos de esperana como tens
agora, para te protegerem e amarem em cada passo teu. Ofereci-te
um cone de Cristo, sinal da sua encarnao para que te confortes
49
COMUNHO E LIBERTAO
sempre na Sua presena e para que te recordes de rezar por mim,

pela tarefa que tenho agora de amar a Elisabetta, pelos meus familiares e pelos nossos amigos, mas sobretudo para que no abandone
aquele abrao do Esprito Santo que o movimento e a sua misteriosa sentinela.
Ele percebeu. Perceberam que ele percebeu? O trabalho torna-se
obedincia, o amor mulher torna-se sinal supremo de perfeio da
atraco que ela exerce em ns, da felicidade que nos espera. E o
povo, em vez de sujeito de uma histria humana, cheia de litgios e
de lutas, torna-se a histria de gente, de um fluxo, de um rio de
conscincias que lentamente se iluminam rendendo-se, ao menos
na morte, glria de Cristo.
Chama-se caridade, estas mudanas chamam-se caridade. O trabalho que se torna obedincia chama-se caridade. O amor mulher
que se torna sinal da perfeio final, da beleza final, chama-se caridade. E o povo que se torna histria de Cristo, reino de Cristo,
glria de Cristo, caridade. Porque a caridade olhar a presena,
cada presena, surpreendidos no nimo pela paixo por Cristo, pela
ternura por Cristo. H uma letcia e uma alegria que s so possveis nestas condies. Letcia e alegria so duas palavras para riscar
do vocabulrio humano, porque no existe possibilidade de letcia e
de alegria de outra forma: existe o contentamento, a satisfao,
tudo o que quiserem, mas a letcia no existe, porque a letcia exige a gratuidade absoluta que s possvel com a presena do divino, com a antecipao da felicidade, e a alegria a sua exploso
momentnea, quando Deus quer, para sustentar o corao de uma
pessoa ou de um povo em momentos educativamente significativos.
Mas, desculpem, que o trabalho se torne obedincia, que o amor
mulher se torne sinal, que o povo no seja um aglomerado de rostos, mas sim o reino de Cristo que avana, esta caridade a lei de
todos, no dos virgens. a lei de todos, sim, a lei de todos. A virgindade a forma visvel de vida que relembra a todos o mesmo
ideal de todos, para todos, que Cristo, o nico pelo qual vale a
pena viver e morrer, trabalhar, amar a mulher, educar os filhos,
PEREGRINAR 2015
50
reger e ajudar um povo. para todos, mas alguns so chamados

ao sacrifcio da virgindade precisamente para que estejam entre
todos, presentes a relembrar este ideal que para todos.
O milagre um acontecimento que, inexoravelmente, remete para
Deus, um fenmeno que nos obriga a pensar em Deus. O milagre
dos milagres, maior do que todos os milagres de Ftima, maior do
que todos os milagres de qualquer que seja o santurio do mundo, o
milagre dos milagres, ou seja o fenmeno que inexoravelmente nos
obriga a pensar em Jesus, uma bela rapariga de vinte anos que
abraa a virgindade.
A Igreja o lugar deste caminho e de todos os influxos operativos,
fecundos, floridos, na gente que caminha junta, na companhia que
Deus cria, na qual todos os caminhos esto juntos. A Igreja o lugar no qual toda esta gente se enriquece, se d e se enriquece com
a ddiva alheia. A Igreja mesmo um lugar comovente de humanidade, o lugar da humanidade, onde a humanidade cresce, se incrementa, expurgando continuamente o que de sujo entra, porque
somos homens; mas ela humana, por isso os homens so humanos
quando limpam o sujo e amam o puro. A Igreja uma coisa verdadeiramente comovente.
A luta com o niilismo, contra o niilismo, esta comoo vivida.

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PEREGRINAR 2015
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Sobre o silncio
Elevai para os cus o olhar: em primeiro lugar para fazer isto, devemos
recolher-nos e recolher; imaginem quando no havia ceifeiras-mecnicas
e o trigo era colhido mo... Mal tenhamos vagar, devemos recolher-nos,
porque nos momentos de silncio que o Ser emerge, pode emergir, como substncia nossa e companhia da nossa existncia.
Por isso, o primeiro indcio de que alguma coisa de novo aconteceu em
ns e, portanto, cresce (dado que a chuva mandada por Deus no cai sobre a terra sem dar fruto), o amor ao silncio. O silncio a procura da
vida, a busca de significado, por isso da plenitude do viver. No, no se
deve amar o silncio; mas, certamente, no silncio aparece o que deve
aparece, num esplendor crescente.
A primeira necessidade do nosso caminhar o silncio, porque s com
esta condio podemos procurar o Verbo da vida, porque tudo foi feito
por meio dEle, e de tudo o que existe, nada foi feito sem Ele (Jo 1, 3),
Aquele que nasce entre ns. Ele, que comeou a nascer entre ns, surgir cada vez mais no seu esplendor, se ns o procurarmos.
A primeira flor do silncio a alegria, tal como florescem silenciosamente
os rebentos sobre as rvores.
Silncio e alegria deveriam ser as caractersticas apaixonadas da nossa
alma, isto , do nosso existir consciente, do nosso viver como homens.
Silncio, isto , a procura, e alegria, que acompanha inexoravelmente a
procura.
Nossa Senhora ensina-nos esta atitude de espera atenta:
No anncio a Maria, as palavras do Anjo podiam confundi-la de espanto e
humildade. Porm, no eram de molde a serem totalmente incompreensveis, tinham qualquer coisa pela qual se tornavam compreensveis alma
daquela rapariga que vivia os seus deveres religiosos.
Nossa Senhora abraou-as: Eu sou a escrava do Senhor. Faa-se em
mim segundo a tua palavra. No porque compreendesse, mas na confuso tornada imensa pelo Mistrio que se anunciava vibrando na sua carne, Nossa Senhora abre-lhe os seus braos, os braos da sua liberdade e
diz: Sim. E esteve alerta todos os dias, todas as horas, todos os minutos
da sua vida.
O estado de alma de Nossa Senhora, aquele estado de nimo que opera
uma atitude e a decide face s ocasies e ao tempo, como se pode definir
melhor este estado de alma de Nossa Senhora do que com a palavra
silncio? mesmo o silncio, repleto de memria. Duas coisas contribuam para esta memria, duas coisas determinavam este silncio. A primeira era a recordao do acontecido. O acontecido conservava intacta a
sua maravilha, o seu mistrio verdadeiro, o seu mistrio de verdade, porque e a segunda coisa tinha qualquer coisa de presente: aquele Menino, aquele jovem presente, aquele Filho presente.

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Por Cristo Nosso Senhor. men.

Smbolo dos Apstolos

O Anjo do Senhor anunciou a Maria

tuapetentem suffragia esse derelictum.

Acto de Consagrao a Nossa

Como a alegria era familiar ao corao de

1 Mistrio: A Anunciao do Anjo a Nossa Senhora

meu Jesus, perdoai-nos e livrai-nos do

t destinado a uma positividade eterna. Se

em todos os sacrrios da terra, em reparao dos ultrajes, sacrilgios e indiferenas

tamente na medida em que est repleto de

Bendita s tu entre as mulheres e ben-

dito o fruto do teu ventre! E donde me

A Palavra de Deus no uma expresso

O Natal obriga-nos a aprofundar o olhar at

Terminados os dias da purificao segundo a Lei de Moiss, levaram o Menino

Quando Nossa Senhora foi ao templo, oito

5 Mistrio: O Menino Jesus entre os doutores

4 Mistrio: Apresentao do Menino Jesus no Templo

sim o chamam , mas esse impacto e esse

co pode vir a alegria. No h nenhuma

determinante, o significado, o sentido, a

que tem o limite do desgnio de Deus. A

Minha alma est agora conturbada. Que

Todo o povo respondeu : O sangue

A companhia do Homem-Deus nossa vida

4 Mistrio: A Via Sacra at ao Calvrio

Deus, que veio viver entre os homens, vai

2 Mistrio: A Flagelao de Jesus

duas partes, de alto a baixo (Mc 15, 3738)

Ns somos pecadores e a morte de Cristo

cer-se na conscincia de Cristo e a alegrarse no amor a Cristo.

Morreu para ressuscitar, pois a glria de

2 Mistrio: Ascenso de Jesus ao Cu

A Ascenso a festa do humano. Com Jesus, a humanidade fsica, carnal, entra no

Por isso a Ascenso a festa na qual todo o

Veni Sancte Spiritus, veni per Mariam.

Viram ento aparecer umas lnguas

A glorificao do corpo de Nossa Senhora

4 Mistrio: Assuno de Nossa Senhora

5 Mistrio: Coroao de Nossa Senhora

E vi a cidade santa, a nova Jerusalm

Na Ascenso, o Senhor, com a sua Ressurreio, tornou-se o dominador do mundo,

Depois, apareceu um grande sinal no

Rainha do cu quer dizer rainha da terra,

1 Mistrio: Baptismo de Jesus no Jordo

Estavam l de boca aberta e olhos escancarados a olh-Lo, a ouvi-Lo, atentssimos.

No terceiro dia houve um casamento em

O milagre das bodas de Can uma das

Completou-se o tempo, o reino de Deus

O instante do tempo tem significado como

2 Mistrio: Bodas de Can

tal entre ti e mim, na relao entre ti e

a transfigurao que vem naquilo que fazemos.

Benedictus dominus a orao de Zacarias quando nasceu o seu filho Joo

Bendito o Senhor Deus de Israel, *

Na aurora que aclama o dia

Em breve a nova aurora

Na aurora que aclama o dia,

E este novo dia

E ns, que de noite velamos,

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