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A origem da singularidade do ser humano. Anlise das hipteses de educadores

luz da perspectiva de Vygotsky.
Tereza Cristina R. REGO

REGO, Tereza Cristina R.. A Origem Da Singularidade Do Ser Humano. Anlise Das Hipteses De Educadores Luz Da
Perspectiva
De
Vygotsky.
Disponvel em: http://www.educacaoonline.pro.br/ a_origem_da_singularidade.asp?f_id_artigo=297

praticamente impossvel negar as diferenas individuais entre os sujeitos de uma

determinada cultura, assim como a variabilidade dos indivduos de diferentes grupos culturais.
A constatao da singularidade humana, observvel inclusive pelo senso comum, levanta o
problema da origem destas diferenas. Esta questo foi, ao longo do tempo, objeto de
pesquisa de diferentes reas do conhecimento, especialmente da filosofia, psicologia,
antropologia e sociologia e ainda ocupa papel de destaque nas reflexes contemporneas.
Para a educao, o problema se coloca de uma outra forma: o que fazer com as diferenas
encontradas? Supomos que a resposta a esta indagao est intimamente associada
concepo adotada para explicar a origem da constituio da singularidade humana.
Entendemos que a viso do educador acerca da origem das caractersticas individuais interfere
na sua atuao prtica, ou, ao menos, influencia sua maneira de compreender e explicar as
relaes entre o ensino e a aprendizagem. Ou seja, as posies defendidas pelos educadores
acerca deste tema expressam, ainda que de forma implcita, uma viso de homem e de mundo,
e revelam, mais particularmente, determinadas concepes sobre os processos de
desenvolvimento e aprendizagem do ser humano e do papel da educao.
Consideramos tambm que a compreenso do pensamento do professor, o conhecimento mais
profundo daquilo que ele j sabe, pode servir como um interessante indicador daquilo que ele
precisa saber, ou seja, das informaes que necessita para embasar seu trabalho junto s
crianas, para corrigir equvocos, para redimensionar e analisar com mais criticidade sua
prtica e para buscar solues alternativas para os problemas do cotidiano pedaggico. Desta
maneira, a compreenso das representaes e hipteses tericas do professor, assim como a
explicitao dos princpios subjacentes a essas vises, servem como ponto de partida para as
aes que visam a formao e o aperfeioamento do trabalho docente.
Tomar como ponto de partida o conhecimento que o educador j tem para ajud-lo na
construo de novos conhecimentos, tambm uma maneira de sermos coerentes com as
prticas progressistas que se pretende implantar na sala de aula. Em outras palavras, se
pretendemos que os professores valorizem, respeitem e ampliem o conhecimento que as
crianas j possuem (ao ingressarem na escola ou no aprendizado de quaisquer contedos),
que formem indivduos confiantes, crticos, autnomos e reflexivos, que estabeleam uma
relao democrtica com as crianas, que entendam que o erro uma hiptese de
conhecimento e portanto um caminho necessrio para aprender etc., devemos fazer o mesmo
em relao ao processo de aprendizagem do professor. Com isto queremos dizer que os que
trabalham na rea de formao de professores no podem esperar mudanas na atuao do
professor junto aos seus alunos se no mudarem tambm a sua forma de atuar junto aos
professores.
Acreditamos ainda que este seja tambm um caminho profcuo na busca de aproximao entre
as pesquisas realizadas nas universidades e a prtica educativa, instncias que, apesar da
dependncia mtua, so to divorciadas.
Baseando-nos nesse pressuposto procuramos investigar as idias, hipteses, conjunto de
crenas e representaes que compem a viso de alguns educadores sobre as origens da
constituio e da singularidade humana ([i]) . A partir do exame das caractersticas das
opinies defendidas por cada sujeito, com vistas a revelar os processos implcitos a seu
pensamento, buscamos identificar semelhanas entre os membros do grupo estudado
reunindo-os em categorias que expressam diferentes hipteses subjacentes. Realizamos
tambm um levantamento de alguns indicadores do perfil scio-profissional dos sujeitos

participantes da amostra, que foram relacionados com as hipteses predominantes entre esses
profissionais.
Objetivando obter uma viso mais abrangente e crtica das informaes resultantes da
pesquisa emprica e de suas implicaes para a prtica docente, analisamos as diferentes
teorias j elaboradas sobre a origem da constituio humana: as abordagens inatista,
ambientalista e interacionista. Nesse estudo, procuramos explicitar os pressupostos filosficos,
epistemolgicos, psicolgicos e as implicaes educacionais que cada paradigma encerra.
Buscamos ainda um exame mais detalhado dos postulados elaborados por Lev S. Vygotsky
que propem uma abordagem original e consistente sobre as origens das caractersticas
humanas a partir da anlise das interaes dialticas entre o indivduo e sua cultura e, como
consequncia, inspiram importantes reflexes acerca do papel da educao. Fizemos tambm
uma breve reflexo sobre o tratamento dado ao tema por alguns autores de livros didticos
geralmente adotados nos cursos (de Magistrio, Pedagogia e Licenciatura) de formao de
professores.
As hipteses dos educadores
O principal instrumento adotado para a coleta dos dados empricos foi uma redao sobre a
origem das diferenas individuais produzida pelos indivduos estudados. Os textos foram
elaborados a partir da seguinte questo, que objetivou suscitar reflexes sobre o tema: "Cada
pessoa tem caractersticas prprias e diferentes modo de ser e de pensar, capacidades,
valores, comportamentos etc. Qual seria a origem destas diferenas?"
Consideramos que a anlise das concepes destes profissionais sobre esse tema foi bastante
frtil na medida em que possibilitou a identificao de suas teorias e princpios explicativos,
ainda que implcitos, sobre as bases psicolgicas do desenvolvimento e aprendizagem do ser
humano e a dimenso biolgica e cultural envolvida na formao de cada pessoa. Como
consequncia, ao explicitar seus paradigmas quanto a compreenso da natureza humana, os
educadores acabaram por revelar suas convices sobre possibilidade (ou no) de
transformao e aprendizado do aluno.
Discutiremos a seguir algumas caractersticas recorrentes nas redaes que merecem ser
comentadas, ainda que no diretamente relacionadas questo do contedo, objeto central
dessa pesquisa.
Uma caracterstica observada em vrias redaes a que se refere presena de comentrios
e observaes que expressam conflitos, dvidas ou questionamentos. Consideramos este
aspecto particularmente curioso na medida em que revelador do esforo cognitivo e da
dificuldade que a reflexo sobre o tema provoca. Parece que se deparam com limites, que
sentem a falta de informaes bsicas, acesso a teorias e formulaes j elaboradas que
possam dar elementos e subsdios para a resposta da questo colocada. tambm
surpreendente o fato de alguns educadores comentarem que nunca haviam pensado no
assunto. curioso na medida em que, refletir sobre a origem das caractersticas individuais,
tambm pensar sobre a natureza da relao que liga o indivduo e seu meio, que por sua vez
est diretamente relacionada questo do desenvolvimento e aprendizagem do ser humano.
Estas questes so subjacentes prtica do professor, portanto, a anlise deste tema
praticamente inerente a funo do educador, j que sua tarefa principal a de promover o
desenvolvimento infantil e o processo de apropriao, por parte das crianas, dos
conhecimentos acumulados por sua cultura.
Um outro aspecto bastante presente nos textos analisados o que se refere a freqente
utilizao de exemplos pessoais (os autores falam de si, de suas famlias de origem, e
principalmente das caractersticas de seus filhos). Se isto de um lado interessante, pois
demonstra envolvimento, sinceridade e autenticidade na colocao de suas hipteses, de
outro, parece indicar que as referncias da vida domstica prevalecem sobre as profissionais.

Em contrapartida, relativamente pequeno o nmero de redaes que tecem comentrios

sobre crianas de um modo geral ou mais especificamente sobre os alunos. Na maior parte
das vezes as observaes so bastante inconsistentes, marcadas pelos mitos e valores do
senso comum. Parecem se prender ao meramente opinativo, a explicaes dogmticas e
acrticas.
Em alguns textos seus autores fazem, uma certa apologia das diferenas, se detendo na
constatao da singularidade de cada ser humano ou no julgamento do valor dessas
diferenas. Estes trechos revelam uma significativa superficialidade no tratamento do
problema. Se restringem ao aspecto meramente opinativo, s frases feitas, aos lugarescomuns, no procuram fundamentar suas idias e afirmaes.
Passaremos a seguir, a anlise das opinies defendidas pelos educadores pesquisados.
Um grupo de educadores (14,5% da amostra) atribui aos fatores internos ao indivduo a origem
da constituio da singularidade humana. Levantam a hiptese de que as caractersticas
bsicas de cada ser humano (personalidade, hbitos, modos de agir, capacidade mental etc.)
j estariam definidas desde o nascimento (no sofrendo praticamente nenhuma alterao ao
longo da existncia da pessoa) ou presentes potencialmente, desenvolvendo-se com a
maturao. As caractersticas individuais so entendidas, assim, como imediatamente inatas
(presentes desde o nascimento) ou virtualmente inatas (pois se desenvolvero posteriormente).
Deste modo, admitem a presena de uma "essncia humana" (entendida como algo inerente
natureza humana ou nela colocado por uma entidade superior a ela) a priori. O mundo externo
(os objetos, o grupo cultural etc.) tem a reduzida funo de subsidiar o que est determinado
previamente no indivduo.
interessante observar que as redaes deste grupo se distinguem quanto definio dos
fatores que originam as capacidades inatas. Alguns afirmam que as caractersticas individuais
tem origens metafsicas, uma dependncia divina. Ou seja, se utilizam de preceitos religiosos
(criao divina, Deus, vidas passadas) do catolicismo ou do espiritismo para explicar a
presena de uma "essncia humana" previamente determinada. Assim os "dons", "aptides",
"carter", "destino" e "sorte" de cada um j estariam traados por uma fora superior. Outros
atribuem exclusivamente hereditariedade, ao patrimnio gentico as caractersticas
humanas. como se o indivduo fosse somente um ser biolgico, no pertencesse a um grupo
social, no fizesse parte de um contexto cultural, fosse apenas um organismo, resultado da
"composio gentica" herdada de seus pais ou de outros parentes. Em outras redaes,
observamos que seus autores explicam de forma genrica a origem inata das caractersticas
humanas: falam em "dons e talentos" inscritos na "natureza de cada indivduo", e na
impossibilidade de transformao dos traos comportamentais e das capacidades intelectuais.
De qualquer modo, os educadores que defendem esta opinio apontam para uma espcie de
limitao humana a priori, pois a natureza humana dada e imutvel; no mximo conseguir
se atualizar ou amadurecer frente as presses do meio.
A abordagem inatista promove uma expectativa significativamente limitada do papel da
educao para o desenvolvimento do sujeito, na medida em que considera o desempenho
individual dependente de suas capacidades inatas. O processo educativo fica assim na
dependncia de traos comportamentais ou cognitivos inerentes ao aluno. Desse modo, essa
perspectiva acaba gerando um certo imobilismo e resignao provocada pela convico de que
as diferenas no sero superveis pela educao. Podemos identificar o mesmo descrdito
no papel da educao revelado nos que defendem posies inatistas, entre aqueles que
descartam a hiptese de que as caractersticas individuais esto completamente definidas no
ato do nascimento, mas que admitem que estas se desenvolvero "naturalmente", em etapas
sucessivas, ao longo do tempo, independente da aprendizagem. Neste caso, entende-se que o
processo de desenvolvimento psquico da criana se realiza segundo leis prprias, portanto,
um processo endgeno que independe de conhecimentos, da sua experincia e de sua cultura.
Como consequncia, o ensino no influencia nem interfere no processo de desenvolvimento
das capacidades intelectuais dos alunos, nem to pouco no seu comportamento; pelo contrrio,

somente pode se utilizar dos resultados alcanados pelo desenvolvimento espontneo. Assim
o processo maturacional, marcadamente biolgico, alcanado pela criana que definir as
possibilidades da ao educativa.
Em suma, ao explicar as diferenas individuais, e mais particularmente a singularidade da
constituio humana, atravs de posies inatistas/aprioristas, elimina-se a influncia e ignorar
com a cultura e, consequentemente, o desempenho das crianas na escola deixa de ser
responsabilidade do sistema educacional. Ter sucesso na escola a criana que tiver algumas
qualidades, aptides, ou pr-requisitos bsicos, que implicaro na garantia de aprendizagem,
tais como: inteligncia, esforo, ateno, interesse ou mesmo maturidade para aprender. Deste
modo, a responsabilidade est na criana (e no mximo em sua famlia) e no na sua relao
com o contexto social mais amplo, nem to pouco na prpria dinmica interna da escola.
Um nmero significativo de educadores (20,9% do total) atribue exclusivamente aos fatores
externos a origem da constituio da singularidade do ser humano. Valorizam a experincia,
entendida como estmulos recebidos do meio ambiente, capazes de provocar determinadas
reaes e respostas no indivduo. O ser humano aqui concebido como o produto da ao
modeladora do meio ambiente.
Estas redaes tm em comum o fato de apresentarem hipteses semelhantes principalmente
no que se refere compreenso de que as caractersticas de cada indivduo so adquiridas e
atitude passiva do indivduo diante das presses do meio, mas variam quanto ao valor atribudo
aos elementos externos envolvidos nesta formao (criao familiar, convivncia com pessoas,
sociedade, experincias de vida etc.). Quase todas falam do meio num sentido genrico,
poucas mencionam o patrimnio cultural e os condicionantes histricos e polticos.
Uma das mais graves implicaes da abordagem ambientalista para a educao est
relacionada a viso de homem que esta perspectiva encerra. A pressuposio de um
indivduo passivo frente as presses do meio, que tem seu comportamento moldado,
manipulado, controlado e determinado pelas definies do ambiente que vive. Portanto, sua
capacidade de se modificar ou interferir no contexto social e poltico, no sentido de transformlo e inov-lo residual, pois apenas reproduz as caractersticas de seu ambiente.
Se na abordagem inatista os problemas relativos ao fracasso e evaso escolar so de
exclusiva responsabilidade do aluno, nessa perspectiva o quadro se inverte. As causas das
dificuldades do aluno so atribudas ao universo social, como a pobreza, a desnutrio, a
composio familiar, ao ambiente em que vive, violncia da sociedade atual, a influncia da
televiso etc. Parece que em ambos os casos a escola se isenta de uma avaliao interna e
no se v como promotora (ainda que no exclusiva) do fracasso (ou sucesso) escolar.
Deste modo, o determinismo dos fatores ambientais no indivduo endossa a mesma sensao
de impotncia por parte dos educadores, como j observamos na pedagogia que se embasa
na abordagem inatista, porm agora justificada de outra maneira. Ou seja, tamanha a fora
modeladora do aspecto social, que a escola se torna impotente e sem instrumentos para lidar
com a criana, principalmente aquela proveniente das camadas populares. Este paradigma
pode servir tambm para fundamentar prticas espontanestas. J que o ambiente o principal
responsvel pela formao humana, pode-se entender que a construo de conhecimentos se
d exclusivamente atravs das relaes que os alunos estabelecem de forma "espontnea e
livre" com o seu meio fsico. como se o mero contado ou experincia com os objetos fosse
definidor da aprendizagem. curioso observar que os postulados do ambientalismo servem
para legitimar e justificar ainda prticas diretivistas e autoritrias. J que o aluno visto como
algum que se forma a partir das influncias do meio, cabe aos professores a "modelagem" do
carter e comportamento do indivduo assim como a transmisso de um grande volume de
contedos e conceitos.
Como se pode verificar, os postulados ambientalistas/empiristas acabam gerando, no plano
educativo, posies radicais e paradoxais: num extremo justifica um grande ceticismo e

desconfiana do papel da educao, no outro, uma espcie de onipotncia das instituies

educativas, dentre elas a escola.
A maior parte dos educadores (50% da amostra) explica a questo da origem das
caractersticas humanas partir da combinao de fatores internos e externos. No entanto,
diferentemente de um autntico paradigma interacionista, pressupem uma somatria ou
justaposio entre fatores inatos e adquiridos.
Segundo este grupo, o indivduo nasce com algumas caractersticas (valores, capacidades,
inteligncia, tipo de comportamento, carter etc.) mas que, somadas ou justapostas s
influncias do meio (aqui entendido como: experincia de vida, origem cultural, social e
familiar), podem se modificar. Sendo assim, no questionam a hiptese inatista de que existe
uma "essncia humana" a priori, nem to pouco a ambientalista, pois valorizam as presses
que o indivduo recebe da sociedade. Para este grupo de educadores, o indivduo resultado
de uma dupla determinao: de fatores inatos, portanto internos ao indivduo, e das presses
do meio ambiente, externos ao sujeito. Na constituio das especificidades de cada ser
humano o meio parece ser compreendido como tendo o papel de reforador, reformador ou
modelador de comportamentos inatos. Apesar dessas redaes apresentarem pressupostos
comuns, identificamos dois modos diferentes de abordagem do problema. Um grupo bastante
convicto e categrico ao afirmar que o indivduo fruto da soma de aspectos internos e
externos. O outro, apesar de admitir a combinao entre estes dois fatores, apresenta
contradies ao longo do desenvolvimento da argumentao. comum comearem o texto
afirmando uma questo e, em seguida, exemplificarem com outra totalmente divergente. Ou
seja, defendem uma idia, mas no desenrolar da reflexo se contradizem.
Ao identificarmos estes dois modos de tratamento do problema, no estamos obviamente
preocupados com o "estilo do texto" e sim com as hipteses que podem estar por trs de um
texto que no apresenta coerncia interna. Estas redaes nos fazem supor tratar-se de um
tema pouco resolvido para este grupo de educadores. Desafiados a dissertar sobre o assunto,
parecem transitar, de modo inseguro, entre explicaes inatistas e associacionistas
aparentemente sem perceber as incoerncias e contradies esboadas.
A perspectiva scio-interacionista de Vygotsky: a cultura torna-se parte da natureza humana
Na concepo vygotskiana, coerente com os pressupostos do materialismo-dialtico,
organismo e meio determinam-se mutuamente, portanto o biolgico e o social no esto
dissociados, pois exercem influncia recproca. Nesta perspectiva, a premissa de que o
homem constitui-se como tal atravs de suas interaes sociais.([ii]) O desenvolvimento da
estrutura humana entendido assim, como um processo de apropriao do sujeito da
experincia histrica e cultural. Nesse processo, o indivduo ao mesmo tempo em que
internaliza as formas culturais, as transforma e intervm em seu meio. Desse ponto de vista, o
homem visto como algum que transforma e transformado nas relaes produzidas em
uma determinada cultura. , portanto na relao dialtica com o mundo que o sujeito se
constitui e se desenvolve. Deste modo, o ser humano no s um produto de seu contexto
social, mas tambm um agente ativo na criao deste contexto (Vygotsky, 1984 e 1987).
necessrio ressaltar que, nesta perspectiva, o que ocorre no uma somatria nem to
pouco uma justaposio entre os fatores inatos e os adquiridos e sim uma interao dialtica
que se d, desde o nascimento, entre o ser humano e o meio social e cultural que se insere.
Ou seja, as caractersticas do funcionamento psicolgico tipicamente humano so construdas
ao longo da vida do indivduo atravs de um processo de interao do homem e seu meio
fsico e social, que possibilita a apropriao da cultura elaborada pelas geraes precedentes,
ao longo de milnios.
Segundo Vygotsky, a estrutura fisiolgica humana, aquilo que inato, no suficiente para
produzir o indivduo humano, na ausncia do ambiente social. As caractersticas individuais
(modo de agir, de pensar, de sentir, valores, conhecimentos, viso de mundo etc.) dependem
da interao do ser humano com o meio fsico e social e especialmente das trocas

estabelecidas com os seus semelhantes, sobretudo dos mais experientes de seu grupo
cultural.
Na perspectiva esboada por Vygotsky o aprendizado , portanto, um aspecto imprescindvel
na formao e no desenvolvimento dos traos tpicos do ser humano, j que as conquistas
individuais (informaes, valores, habilidades, atitudes, posturas), resultam de um processo
compartilhado, com pessoas e outros elementos de sua cultura. Desse modo, o
desenvolvimento de cada ser humano depender das inmeras influncias culturais, das
aprendizagens e das experincias educativas, inclusive as realizadas na escola.
Vygotsky, por sugerir um novo paradima sobre a gnese humana, possibilita um modo
diferente de olhar a escola, o conhecimento, a criana, o professor e at a sociedade. Vrias
reflexes sobre a prtica escolar poderiam ser feitas a partir das inspiraes trazidas por suas
idias. Os limites deste texto no nos permite explorar as inmeras implicaes de suas teses
educao. Talvez uma das maiores contribuies de seu pensamento esteja no fato dele
suscitar questionamentos em torno de temas nevrlgicos e ainda mal resolvidos no sistema
educacional vigente em nossa realidade (conforme analisam Wertsch, 1985; Oliveira, 1992;
Smolka & Ges, 1993 e Rego, 1995).
Concluses
Este trabalho de pesquisa no teve o carter e a inteno de chegar a resultados conclusivos e
definitivos, e sim a anlises aproximativas da viso dos professores sobre a constituio da
singularidade humana. Entendemos que a compreenso dos pressupostos dos educadores
importante j que eles influenciam o seu modo de ensinar, se relacionar com as crianas,
entender as razes do sucesso ou fracasso na escola.
Como vimos, a pesquisa demonstrou que o grupo estudado apresentou basicamente trs
diferentes concepes sobre o tema. Uma parcela considerou que a origem da constituio e
singularidade humana esta em fatores inatos (definidos por razes biolgicas ou divinas,
prontos ao nascer ou dados como potencialidade), internos portanto ao indivduo. Um outro
segmento afirmou que a origem das caractersticas individuais esta exclusivamente na
influncia do ambiente, portanto, se deve a fatores externos ao indivduo. A maior parte dos
sujeitos levanta a hiptese que o comportamento humano resultante da somatria de
aspectos inatos e adquiridos.
A anlise dos postulados vygotskianos demonstra, no entanto, que esta viso defendida pela
maioria dos educadores, aparentemente interacionista, bem diferente de um autntico
paradigma interacionista que compreende o homem como um sujeito histrico-social, que se
constitui na sua interao com o meio, que transforma e transformado nas relaes sociais
produzidas em uma determinada cultura.
Vemos assim que nos trs casos, seja privilegiando o indivduo como organismo biolgico ou
entidade abstrata, as imposies do ambiente sobre um organismo passivo, ou ainda, apenas
somando um determinismo apriorstico s influncias ambientais, o ser humano no
compreendido na sua totalidade e a realidade vista de forma esttica e imutvel. As trs
vises expressam a idia de um determinismo prvio (por razes inatas e/ou adquiridas), que
acarreta uma espcie de perplexidade e imobilismo do sistema educacional. A escola se v
assim, desvalorizada e isenta de cumprir o seu papel de possibilitadora e desafiadora (ainda
que no exclusiva) do processo de constituio do sujeito, do ponto de vista do seu
comportamento de um modo geral e da construo de conhecimentos.
As argumentaes utilizadas pelo grupo de educadores pesquisados parecem indicar que lhes
falta informaes e um conhecimento mais aprofundado sobre a questo das relaes entre o
aprendizado e o desenvolvimento do ser humano. Demonstram um discurso fortemente
marcado pelos mitos, dogmas e valores do senso comum. Parecem no conseguir romper e

superar os limites da intuio: no s no recorrem as formulaes tericas j sistematizadas

como nos do a impresso que as desconhecem.
No entanto, um olhar mais aprofundado sobre estes dados parece indicar que o iderio destes
educadores no apenas espelha as crenas do senso comum como talvez possa ser o reflexo
de alguns componentes presentes em sua formao profissional. Ou seja, supomos que as
hipteses do grupo estudado, que trazem implcitas uma cosmoviso, se fundamentam e se
originam tambm de informaes provenientes de vrias reas das cincias humanas, que
durante muito tempo se mostraram impregnadas desta antinomia indivduo x sociedade.
Vrias correntes de pensamento elaboradas ao longo do tempo, particularmente na Filosofia e
Psicologia, forneceram diferentes orientaes educao. Esses estudos, na maior parte das
vezes, trataram de forma dicotomizada e polarizada as complexas relaes entre o homem e o
meio, entre o herdado e o adquirido, o universal e o particular, a mente e o corpo, o biolgico e
o cultural, a conscincia e o fsico, o esprito e a matria, o orgnico e o social, o sujeito e o
objeto etc.
As teorias disponveis neste campo revelam diferentes concepes e modos de explicar as
dimenses biolgicas e culturais e a forma pela qual o sujeito se constitui, aprende e se
desenvolve. Cada uma delas marcada pelas caractersticas do momento e do contextohistrico em que foi formulada e pelos diversos paradigmas e pressupostos filosficos e
epistemolgicos que as inspiraram. Definem, deste modo, diferentes modos de conceber o
homem, seus processos ontogenticos e filogenticos, e mais particularmente, as
possibilidades da ao educativa.
Alguns estudiosos, seguindo as premissas da filosofia racionalista, idealista e apriorista
(elaboradas por Ren Descartes, Malebranche, Espinoza, Leibniz, Wolff e Kant)
desenvolveram uma teoria baseada na crena de que as caractersticas e capacidades bsicas
de cada ser humano (personalidade, valores, comportamento, formas de pensar etc) eram
inatas. Ou seja, j estariam praticamente prontas no momento do nascimento ou
potencialmente definidas e na dependncia do amadurecimento para se manifestar. Na
Psicologia, a concepo inatista originou uma srie de pesquisas e formulaes tericas, tais
como a teoria nativista de percepo, a escola gestaltista, as teses eugenistas e psicomtricas.
Podemos constatar as influncias das tradies racionalistas e idealistas nos trabalhos
desenvolvidos por Johannes Muller, Ewald Hering, Jacob von Uexkull, H. R. Maturana, Mc
Dougall, Francis Galton, J. Mckeen Cattell, A. Binet, Burt, Jensen e H. J. Eysenck. A noo de
idias inatas e a polemica em torno do inatismo tem ressurgido na poca atual principalmente
pela teoria psicolingustica de Chomsky. Em contrapartida, a concepo ambientalista,
inspirada na epistemologia empirista e positivista (cujos expoentes foram: Francis Bacon,
Toms Hobbes, John Locke e Augusto Comte), privilegia a ao da cultura e o meio como
fatores exclusivos da formao da conduta humana. Foi significativa a influncia destes
postulados para a Psicologia. Uma srie de pesquisas e estudos foram elaboradas a partir
destes pressupostos (como as desenvolvidas por Helmholtz, Edward Lee Thorndike, Ivan
Petrovitch Pavlov, Sechenov, M. D. Bekhterev, John B. Watson, Burrhus Frederik Skinner e os
trabalhos contemporneas de Kamim). O behaviorismo, paradigma predominante na Psicologia
durante a primeira metade deste sculo, insere-se justamente nesta tradio epistemolgica.
Estas teses, to fortemente presentes na histria do pensamento ocidental, poderiam ser
postuladas como fundamentos das opinies inatistas e ambientalistas expressas por alguns
segmentos do grupo estudado. Isto , ao refletir sobre a questo da origem das caractersticas
individuais o sujeito, ainda que superando as concepes do senso comum e tendo acesso a
uma reflexo informada por abordagens tericas, pode ter recorrido a explicaes
correspondentes aos dois plos das clssicas dicotomias presentes na cincia e na Filosofia.
Entretanto, a prpria incidncia, no grupo estudado, de hipteses que associam fatores
determinados a priori e fatores resultantes das influncias do meio, parece indicar a
insuficincia das explicaes que excluem um, ou outro, desses aspectos.

A maior parte dos sujeitos parece haver procurado superar essa insuficincia construindo uma
verso capaz de contemplar aspectos internos e externos ao indivduo. Como essa verso no
imediatamente dedutvel das postulaes clssicas da Filosofia e da Psicologia, cabe
perguntar de onde os educadores teriam retirado elementos para sua construo.
Talvez, parte da resposta a esta questo possa ser encontrada nas relaes, entre a forma de
pensar do educador e sua experincia prtica. Constatamos que a natureza da funo exercida
parece alterar sua maneira de conceber a origem das diferenas individuais e,
consequentemente, o papel da educao. Supomos que esta caracterstica possa estar
associada s observaes, constataes e questes suscitadas na prtica de cada um ([iii]).
Evidentemente essa questo precisaria ser melhor analisada luz do exame das muitas
facetas que podem compor a forma de ser, atuar e pensar do educador. A ttulo de indicao
de possveis caminhos para esta anlise, julgamos relevante mencionar uma constatao que
nos causou bastante surpresa e inquietao.
Ao longo do desenvolvimento da pesquisa, tivemos a oportunidade de entrar em contato com
alguns livros de psicologia (tradues de manuais americanos) adotados em cursos de
formao de professores (magistrio, pedagogia etc.). Procuramos analisar, ainda que
brevemente, o tratamento dado questo da origem da constituio da singularidade
humana.([iv]) Foi interessante observar que ao refletirem sobre esse tema, a maior parte dos
autores desses textos acabaram por revelar indefinies, ambiguidades e contradies
semelhantes s expressas pelo grupo de educadores pesquisado. Em alguns trechos, os
autores chegam a postular a interao entre a dimenso biolgica e cultural na gnese do
desenvolvimento humano, ou seja, parecem compartilhar dos pressupostos interacionistas.
Todavia, em vrias outras passagens, acabam se contradizendo, parecendo admitir uma
espcie de somatria ou justaposio de fatores biolgicos e ambientais, bastante diferente,
portanto, de um verdadeiro paradigma interacionista.
Finalmente em outras ocasies, esses mesmos autores parecem acreditar que os genes no
so determinantes apenas dos traos fsicos hereditrios (como por ex., cor dos olhos e
cabelo, estatura etc.) pois chegam a afirmar que as caractersticas individuais (traos da
personalidade, desempenho intelectual etc.) devem-se - exclusivamente ou parcialmente - s
determinaes genticas/hereditrias, isto , fatores endgenos.
luz de todos os elementos analisados podemos afirmar que a pesquisa realizada aponta para
a necessidade de uma reviso e aprimoramento da qualidade da formao prvia ou
continuada que oferecida ao educador. Essa tarefa deve levar em considerao as
concepes dos educadores, necessariamente imersos em uma rede de informaes tericas
e do senso comum. Nesse sentido curioso observar que os educadores estudados
expressam de modos diferentes, ainda que de forma intuitiva, a crise dos paradigmas, ainda
to presente nas cincias humanas.

BIBLIOGRAFIA:
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SMOLKA, A. L. B. & GES, C. (orgs.) A linguagem e o outro no espao escolar: Vygotsky e a
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WERTSCH, James V. Vygotsky y la formacin social de la mente. Barcelona: Paids, 1985.
VAN DER VEER, R. & VALSINER, J. Vygotsky: uma sntese. So Paulo: Unimarco & Loyola,
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VYGOTSKY, Lev S. A formao social da mente. 1. ed, So Paulo: Martins Fontes, 1984.
VYGOTSKY, Lev S. Pensamento e Linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1984.
VYGOTSKY, L. S. & LURIA, A. R. Estudos sobre a histria do comportamento: smios, homem
primitivo e criana. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996
ENDEREO PARA CONTATO: TERESA CRISTINA R. REGO
RUA
FRANCISCO
ISOLDI
N.
SO PAULO SP. CEP: 05440-041. FONE: 864 8865

33.

SUMAREZINHO

[i] - A pesquisa foi realizada com 172 professores e outros educadores (coordenadores,
diretores, professores de magistrio, estudantes etc) da rede pblica que atuam na rea da
pr-escola e sries iniciais do 1o. grau, que resultou na dissertao de Mestrado "A origem da
singularidade do ser humano. Anlise das hipteses de educadores luz da perspectiva de
Vygotsky.", defendida na Faculdade de Educao da USP, sob a orientao da Profa. Dra.
Marta Kohl de Oliveira (Rego, 1994)
[ii]- Podemos encontrar inmeros pontos de convergncia entre a abordagem sciointeracionista vygotskiana e as teses expressas pelo psiclogo francs Henri Wallon, que
tambm se inspirou nos pressupostos da filosofia marxista. Piaget, embora compartilhe dos
postulados interacionistas, parece enfatizar os fatores endgenos no processo de
desenvolvimento da pessoa. Figueiredo (1991, p. 114) destaca outros estudiosos que
enfatizaram as interaes recprocas entre ambiente e organismo e entre a histria do
indivduo e a espcie: no final do sculo XIX autores como Baldwin, Loyd Morgan e Poulton e
no sculo XX Waddington e Freud.
[iii]- Nos referimos a significativa predominncia de professores de 1o. grau que defendem a
somatria de fatores inatos e adquiridos. Esta tendncia pode estar associada s inegveis
evidncias das influncias do contexto scio-cultural nos processo de cada aluno como
tambm aos problemas crnicos do sistema educacional vivnciado nas sries iniciais:
enormes ndices de evaso e repetncia. como se o professor tendesse a "dividir" sua culpa
e responsabilidade pelo fracasso (ou sucesso) escolar entre os fatores externos (famlia de

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origem do aluno, condies scio-econmicas etc) e os internos (jeito de ser, capacidades

cognitivas etc.), inerentes ao aluno.
[iv] - A anlise feita foi bastante incipiente e exploratria, no pretende, portanto, ser conclusiva
nem generalizvel. Os livros (KRECH & CRUTCHFIELD, 1973; MLLER 1977; MUSSEN,
1988) examinados foram indicados por alguns professores que atuam no Magistrio, em cursos
de Pedagogia e Licenciatura.

Para
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abaixo:
TEREZA CRISTINA R. REGO. A ORIGEM DA SINGULARIDADE DO SER HUMANO.
ANLISE DAS HIPTESES DE EDUCADORES LUZ DA PERSPECTIVA DE VYGOTSKY
[online]
Disponve:
http://www.educacaoonline.pro.br/a_origem_da_singularidade.asp
Capturado em 18/06/2005 22:09:14