Santillana: El objeto que se vuelve ms importante es la parte con la que

uno percibe algo: lo que se siente bonito no es el perfume sino la nariz.

Lo esttico toca la vida. Es algo que se siente pero no se siente con
ninguna parte del cuerpo. Se siente con el objeto completo.
El grado de cercana que hay entre el sujeto y el objeto: uno y el objeto
empiezan a dejar de ser dos cosas diferentes.
La conciencia: la necesidad de entender. Lo nico insoportable es no
entender. Lo primero que aparece cuando aparece la conciencia es la
necesidad de entender: dnde est uno parado y qu es eso que es uno.
Edad media: la obligacin de entender da la impresin de que el
habitante medieval la tena ms cumplida: entendan que no entendan:
dios, los duendes, las hadas. Dios nos puso en el mundo y la cosa era
asistir al cielo.
Ingoramus: no sabemos y no estamos dispuestos a entender. No lo
sabemos y no tenemos pensado nunca saberlo. Saber algo ms que les
rompiera su propio conocimiento: paso.
La modernidad: lo que se pueda hacer, hay que entenderlo. Si se puede
saber algo, hay que saberlo.
El problema del mundo es que uno vive en dos realidades: Externo y lo
interno.
El hombre de esta realidad es el orden de la intencionalidad: cada vez
que uno dice, uno dice algo, cada vez que uno piensa, uno piensa algo.
El acto de uno, no slo se queda al interior, sino que est la intencin
tiende haca algo que no es uno mismo, que no es la palabra misma.
Cmo es el mundo cuando nadie se lo pregunta?
Lo que tiene el mundo es forma. Cualquier cosa que sea forma. La forma
de la mente, de las palabras. Lo nico que tienen en comn.
Empezar a pensar la realidad no trminos de intenciones, ni smbolo ni
significado ni causa y efecto. Impresin dualista. Se parecen mucho. La
idea de forma es la que permite a la esttica pensar el mundo como una
realidad que junte esos dos elementos.
Forma aquello que est en medio de estas dos cosas y que las abarca a
las dos.
Poder ver la realidad como uno slo: ese es el conocimiento esttico.
2. Definicin de forma: una cosa que se parece a otra. Cul es la forma
de las nubes? Las nubes tiene forma de borrego, algodn de azcar. Algo
que se parece a otra cosa. Tiene forma de otra cosa: mas o menos.
Definicin de las metforas: cuando una nube tiene forma de borrego,

uno tiene que conocer a los borregos. Forma parte de la definicin de

forma, el conocimiento mismo. Sino hay alguien que diga que tiene
forma de tal cosa, no existe. Forma parte de las formas, uno mismo. Uno
mismo es el que conoce, si uno desaparece, desaparece la forma.
Dios para que pudiera existir tuvo que inventarnos a nosotros. l nos
debe el favor de existir.
Racionalidad cientfica: el conocedor est distante por fuera. Aqu el
objeto con la realidad desaparece, si desaparece el conocimiento y la
realidad con uno mismo.
El hombre de la intencionalidad.
El hombre de la causalidad.
El hombre de los panecitos y los cafs de la mquina.
Si algo no tiene forma, algo no existe. Y la primera vez que aparece, La
forma es aquello que aglutina lo ms posible dentro de lo menos posible.
La forma de las obligaciones es que le quepa un pie. Bota de hule,
sueco, chancla. Si le quita uno la construccin. Bueno no tiene que
entrarte un pie, ya no tiene la forma de zapato. La tensin que existe
entre aquello que quiere reventar la forma y aquello que se lo impide.
Una pelota, es la tensin que existe entre el aire y la pelota y aquello
que se lo impide, si le quita una de las dos fuerzas, se vuelve una pelota
de Orozco. Una multiplicidad en tensin y no dos en rigor.
La forma de la sociedad. Sociologa esttica, George simmer lo acusaban
de porque hacia una sociologa esttica. Cual es la forma mnmia de la
sociedad en donde sigue siendo sociedad y la puede uno ver. La
conversacin es una sociedad, la coquetera. La gente los coquetos es
alguien que se viste para matar. La coquetera es el reino del quiz: de
repente lanza miraditas. Simmel: La sociedad como una obra de arte,
como un objeto esttico.
Popper.
El primer mundo tiene fcil explicacin en el sentido de que est
formado por la realidad natural, por los objetos tangibles fsicos
existentes, tal como pueda ser un hombre, un tomo, un ciruelo, un
paisaje. El segundo mundo, el de la teora, aunque en principio es
fcilmente comprensible la qumica estudia los fenmenos qumicos
que se dan en la realidad; la biologa, los fenmenos u manifestaciones
de los seres vivos; la sociologa, los fenmenos de carcter social que
asimismo se dan en la realidad social propia del mundo uno, etc. es
mucho ms complejo porque el sentido de la palabra terica conlleva
una serie de caractersticas que indudablemente mediatizan su
significado.

Por su parte el tercer mundo de Popper, acaso porque no estamos

acostumbrados a someter nuestra capacidad de pensamiento y reflexin
a niveles abstractos, conlleva una mayor dificultad comprensiva.
Diremos que se refiere a la existencia de elementos conceptuales o
formales, existentes o slo en cuanto que hay entes con capacidad de
pensarlos; en cambio, en el mundo dos de Popper, el de las teoras,
siempre poseen el referente, y existen slo, en funcin de la realidad o
mundo tangible. En cambio estos objetos conceptuales propios del
mundo tres son los que Bunge (1976, pag, 74.) denominada realidad
ficcionista ya que est conformado por entes ficticios que ni tan siquiera
son signos, puesto que stos tienen una existencia real y
consecuentemente fsica.
Pueden explicarse estas tres divisiones de lo existente a travs de la
diferenciacin que podemos hacer entre objetos materiales y objetos
conceptuales. Es evidente que el denominado mundo uno de Popper
est formado por objetos materiales y que los mundos dos y tres son
indudablemente conceptuales; La diferencia entre ambos estriba en que
los conceptos del mundo dos se refieren a objetos materiales propios del
mundo uno, por lo que cada objeto del mundo dos posee entonces su
correlato con objetos del mundo uno, mientras que los objetos
conceptuales del mundo tres se relacionan con los conceptos propios del
mundo dos. El decir, el mundo uno existe objetivamente, mientras que
los otros dos existen por convencin; el primero posee un correlato con
su propia existencia fsica; los otros dos poseen, por as decirlo, una
existencia mental.
1. A la realidad natural y tangible.
2. A las teoras acerca de estas realidades ( las ciencias)
3. A las proposiciones o conceptos acerca de las teoras ( las teoras,
tambin denominadas metateoras).

1. Conocimiento simple. 2. Observacin. 3. Regulacin.

Empezamos a ordenar lo real. El primer mundo es lo real, y el

segundo mundo es la realidad. Generas tu realidad y eso es teora.

Habla, gramtica, lingstica. En el mercado: todos hablan, todos

gritan. Ese es el primer nivel ( habla )
El segundo mundo, es que si nosotros estamos haciendo
investigacin: analizamos los enunciados que pronuncian. Y
despus los empezamos a clasificar, y despus que expresan. Todo
mundo puede saber para que sirve una coma o un punto.
Cuadro de Picasso, disciplinas artsticas, la esttica.

Fin de la seccin de Popper.